Дата последнего обновления: 17/06/07

КОРНЕВОЙ КАТАЛОГ-7
приготовления к роману

Пятница, 29 октября 2004 г.
00. PSY. СПАМ. НАУКА – ЭТО ЗАБАВНО
По рзелульаттам илссеовадний одонго анлигйсокго унвиертисета, не иеемт занчнеия, в кокам пряокде рсапожолены бкувы в солве. Галвоне, чотбы преавя и пслоендяя бквуы блыи на мсете. Осатьлыне бкувы мгоут селдовтаь в плоонм бсепордяке, все-рвано ткест чтаитсея без побрелм. Пичрионй эгото ялвятеся то, что мы не чиатем кдаужю бкуву по отдльенотси, а все солво цликеом.

00. PR. СИЛА ГОСУДАРСТВА
У ЮКОСа нет перспективы. Я бы сказал, что государство российское достаточно сильно, чтобы съесть десяток таких компаний. Хотя правда и то, что уже на одиннадцатой оно может подавиться.

PHI-PSY. ВЛАСТЬ И ДЕНЬГИ
Главный ресурс власти – это время; главный ресурс экономики – пространство. Первое суть сила, второе – собственность. Властитель делится временем со своими подчиненными и партнерами; собственник – предметами (собственностью, в т.ч. интеллектуальной и информационной).
– Время, по Канту, о – внутреннее чувство; пространство – внешнее. Власть дает мотив действия, экономика – цель. Само действие таким образом представляет собой мотивационно-целевое единство.
– Концептуальные цепи: «внутреннее чувство» – время – власть – процесс (цепь лидера); «внешнее чувство» – предмет – цель – функционирование – (цепь властителя).
– ОКОЛО ЗАНКОВСКОГО. Во всяком случае, мотив труда и мотив власти в историческом генезисе – две близко расположенные вещи и, скорее всего, имеющие один исток.
– Человек, который ощущает нехватку времени, находится во власти кого-то или чего-то.
– Власть автоматически приводит к возрастному регрессу объект власти (другого человека).

PSY. ФЕНОМЕН ИНФАНТИЛЬНОСТИ
Феномен инфантильности – быть обуянным чем-либо – страстью, влечением, времяпрепровождением, вещами и т.д.

PSY. КАК «БОРОТЬСЯ» С СИМПТОМОМ
Во-первых, поблагодарить Господа даденный тебе за симптом (ибо есть симптом – есть жизнь). Во-вторых, найти внимательного слушателя для своих жалоб и анализов, поскольку реальность без коммуникации не полна. В третьих, не прекращать усилий разобраться со своим симптомом. В четвертых, понять и простить.

PHI-PSY. ПОСТАНОВКА ЗАДАЧИ: НА СТЫКЕ С ПРАКТИКОЙ
Мы не спрашиваем, почему существуют электроны и кварки? – Просто они существуют и все, это данность. Мы спрашиваем, как оно действуют? Почему же, когда речь заходит о людях, мы спрашиваем, почему существуют те или иные формы деятельности, мотивы, цели, эмоции, мысли и т.д. – Очевидно, такого рода вопросы свидетельствуют о поиске более элементарных, базовых представлений об устройстве человеческой психики.

PR. ХВАЛА ПРОГРЕССУ
Искусственность мира, создаваемого людьми, облегчает жизнь и позволяет каждому все в большем объеме достигать своих индивидуальных целей. В конце концов, эволюция сознания как такового идет в направлении от реализации целей природы (в примитивной человеческом обществе – целей первобытной общины) к реализации произвольных целей каждого отдельно взятого человека. От целей навязываемых природой к целям навязываемым природе.

Суббота, 30 октября 2004 г.
PHI-PSY. ШКОЛЯРСКИЙ ВОПРОС
Глупы или умны жители Афин, приговорившие к казни Сократа?
– С точки зрения сохранения и укрепления власти – умны.
– С точки зрения защиты личности – глупы.
– Сам Сократ выбрал позицию власти, показав при этом, что власть афинян глупа.

PSY-PHI. К ТЕОРИИ ГРУППЫ. ЛИЧНАЯ ДОМИНАНТА
– Вопрос: в какой мере мое «сумасшествие» (сумасшествие по Витакеру, – сугубо мои цели и мотивы) может доминировать в группе?
– Ответ: в рамках границ моей власти.
– Вопрос: в какой мере я отвечаю за целостность группы? – Ведь, в конце концов, группа может сократиться до одного человека (по моей системе классификации групп).
– Ответ: по всей шкале градаций целостности группы – от полного состава до меня одного. Дело в том, чтобы каждый этап сокращения группы (иными словами, каждый этап нарушения ее целостности) осознавался оставшимися участниками.

PSY. К ТЕОРИИ ГРУППЫ. ГРАДАЦИИ НАРУШЕНИЯ ЦЕЛОСТНОСТИ ГРУППЫ
Опоздание – небольшое (самое маленькое из возможных) нарушение целостности группы (нарушение времени и места; а в случае предупреждения об опоздании – лишь нарушение времени). Выход из группы – существенное нарушение целостности. Полное распадение группы – катастрофическое нарушение (отдельный случай – уход группы от ведущего, который может рассматриваться и как позитивный фактор групповой динамики – в случае ее сохранения). Однако каждый этап, с точки зрения сохранения целостности, может быть компенсирован групповым осознанием происшедшего события (момента нарушения целостности); а в последнем (катастрофическом случае) – личным осознанием лидера-руководителя.

PSY. К ТЕОРИИ ГРУППЫ. ДВА ТИПА ПРАВИЛ
Два типа внутригрупповых правил (правил самого низшего уровня): правила, связанные с регулированием опозданий, нацеленные, по сути, на физическое сохранение целостности группы; и все остальные правила, которые так же могут быть истолкованы с точки зрения сохранения целостности, но лишь при наличии полноты физического состава участников (т.е. при условии выполнения первого типа правил).

PHI. ПРИНЦИПЫ ЛОГИКИ
Разные «логики» – по сути, разные системы кодирования. На самом деле, логика одна – причинно-следственная, идущая по цепочке «если – то». Просто эта конструкция с помощью приема кодирования – сопоставления знакам сущностей – приобретает в каждом случае особый, специфический образ. И мы говорим о бытовой логике (здравом смысле), научной логике, логике парадокса, женской логике и т.д., и т.п.
– Логика власти – код власти (см. Никлас Луман)

Воскресенье, 31 октября 2004 г.
PHI. АФОРИЗМЫ. 888
– Жизнь человека подобна стреле, летящей неизвестно куда и неизвестно почему.
– Наука это искусство задавать вопрос «почему?» так, чтобы никогда не получать на него исчерпывающего ответа. В этом смысле философия наука наук, поскольку ее результаты суть как раз такие безответные вопросы.
– Наука это искусство «почему?»

Понедельник, 01 ноября 2004 г.
PSY. ЦИТАТА. ЗАНКОВСКИЙ. ОСНОВАНИЯ ВЛАСТИ
Одна из наиболее известных классификаций оснований власти была предложена Дж. Френчем и Б. Равеном. Их теория предлагала рассматривать шесть оснований власти или ресурсов, которые субъект влияния может использовать для изменения представлений, аттитюдов или поведения объекта влияния:
1. вознаграждение (власть поощрения),
2. принуждение (власть силы, насилие),
3. легитимность (должностная власть, закрепленная законами, нормами и правилами),
4. экспертные знания (экспертная власть),
5. харизма (референтная власть),
6. информация (информационная власть).
(Занковский, с.106).

Вторник, 02 ноября 2004 г.
PSY. ФЕНОМЕН СИМПТОМАТИЗМА: ЗАВИСИМАЯ ЛИЧНОСТЬ НАШЕГО ВРЕМЕНИ
Симптом XXI века – неконтролируемое поведение, которое можно было бы определить как зависимость от чего-то. С одной стороны, увеличение свободы как возможности произвольного поведения; с другой, – зависимости от какого-либо фактора. В это список я бы отнес всяческие новомодные «болезни» вроде хронической усталости, покупательского синдрома, ожирения, игровой «наркомании» и проч. зависимостей (химических и т.д.) Это не компульсивность, поскольку такое поведение доставляет удовольствие и часто может быть произвольно остановлено. Базис такого поведения – свободный индивидуум, свобода выбора быть зависимым.
– Экзистенциальная зависимость. Экзистенциальная ломка. Возможно, правильней было бы сказать об особом типе зависимости – о зависимости, в случае прерывания которой возникает экзистенциальная, а не физиологическая ломка. При таком подходе в этот тип не попадают химические зависимости. Это «болезни» скореллированные с социумом: с одной стороны, феномены масс, например, фанатизм «фэнов» (искусственная потребность – «хлеб»), с другой, – шоу-бизнес («зрелища»). Все как в Древнем Риме – народ требует «хлеба и зрелищ».
– Будь я правителем какой-нибудь маленькой страны, я бы воспроизвел древнеримские гладиаторские бои – во всей полноте их безнравственности и жестокости. Правда, учитывая стилистику XXI века, – на основе полностью свободного волеизъявления «гладиаторов» насчет их участия в состязании. Хороший бизнес.

PSY. ПИКОВОЕ ПЕРЕЖИВАНИЕ
Пиковое переживание является мощной личностно-трансформирующей силой, а может и не быть таковой. В последнем случае оно превращается в фактор банальной зависимости от определенного состояния ради получения удовольствия.

PHI. ЦЕЛИ И СРЕДСТВА
Культура, как явление духовное, идет на один шаг впереди цивилизации, как явления исторического. Культура ставит цели, цивилизация их реализует.

Пятница, 05 ноября 2004 г.
PSY-PR. КУРС «ЗДОРОВЬЕ»
В программе средней школы должен быть курс «Здоровье человека» (в частности, посвященный традиционной медицине). Только как его преподавать? (Тема этого курса противоречит формальному подходу к преподаванию).

ДНЕВНИК. PSY. САМОАНАЛИЗ. СНОВА СОН
Снова приснился сон. При такой частоте снов вполне можно использовать технику работы со сновидениями. Стать сновидцем. Если использовать это подход… Если стать субъектом этого подхода…

Суббота, 06 ноября 2004 г.
PR-PSY. СТРУКТУРА КОДА ВЛАСТИ
Код – противопоставление определенным знакам определенных сущностей или совокупностей других знаков, выражающих некий смысл. Кодирование – обозначение, сведение больших объемов смысла к единичным элементам. Власть суть знак, обозначающий те или иные инструменты (силы), воздействующие на людей. Базовая сила, обозначаемая кодом власти – насилие. Далее можно говорить о ресурсах, в первую очередь, витальных ресурсах, которыми распоряжается один человек и от которых зависит жизнь другого человека. С помощью этих ресурсов один человек осуществляет насилие над другим – таким образом, ресурсы – второй уровень иерархии в коде власти. И т.д. Код власти включает в себя различные и разнородные сферы и аспекты, в каждом из которых он может соответствовать или не соответствовать (и даже противоречить) коду основной – политической – власти (власти силовых структур государства).
– Власть – это насилие. Вот базовый код власти. И, по-видимому, как всякий базовый социальный код, он способен обладать всеобщим значением. Так что альтруизм тоже может быть осмыслен как форма насилия.
– Любое дело, доведенное до совершенства, сопоставимо с высшим уровнем власти и может, как коррелировать с ней, так и противостоять ей. Процесс власти – объединение властных векторов различных сфер в единое однонаправленное целое.
– Социальный код как категория социальной структуры.

PSY-PR. ТЕМА, А НЕ ЦЕЛЬ
Конечная цель «добиться успеха» столь же иллюзорна как «заработать денег», как правило. Никогда не случится ни того, ни другого. Как нельзя заработать всех денег, так нельзя и достичь абсолютного успеха. Таким образом, цель следует формулировать более конкретно (точно). При таком подходе, предлагаемая цель это тема, ответ на вопрос «как», предыдущая ступень перед оценочным по своей сути результатом – фактом, так называемого, «достижения цели» (и оценкой с точки зрения успеха или денег). Ответ на вопрос, достигнута цель или не достигнута суть оценка работы. Сама же работа – тема – может быть сформулирована как повышение осознания, достижение сплоченности, разработка концепции, экспертиза, аудит и т.п. Тема, дающая образ совместной работы консультанта и клиента, – рыночный продукт, товар, услуга. Успех и деньги прилагаются – как форма окончательной оценки.

ДНЕВНИК. PSY. САМОАНАЛИЗ. СНЫ. 888
БРАТАНИЕ С ТЕНЬЮ. Сон про убийцу из триллера. Пятна и тянущиеся вдоль стены следы крови. Лифты, комнаты на разных этажах. Я убегаю и одновременно борюсь, пытаясь его убить. А в конце братание. Это моя тень.

ПТИЦА. За две недели до того. В двухэтажном доме, поле, снег, лес. В доме печка. В доме заправляют женщины. В комнате на втором этаже убиваю врага – прижал палкой шею к полу и задушил. Потом пытаюсь спрятать следы преступления. Одновременно меня начинает преследовать кто-то похожий на убитого, но уже в качестве власти – военного комиссара. Рядом с домом какой-то сарай, вроде бытовки. Я внутри открыта дверь, утро, встающее солнце светит в том же направлении, куда я смотрю, из-за моей спины. Снег от солнца розоватый. Мельком вижу слева за открытой дверью какую-то птицу с ярким темно-синим и зеленым оперением, похожую на селезня. Выхожу, смотрю назад поверх белого снега и леса вдали, на красное восходящее солнце и вижу вдали гигантскую птицу, висящую в небе, как бы нарисованную пунктиром – отдельными мазками перья и свисающий хвост – наверное, это тот селезень? Или попугай?! Иду за сарай (вагон) и выкапываю из земли полузасыпанное ружье – такое же гигантское – под стать птице вдали. Из него можно эту птицу застрелить, его дуло похоже на пушку… и т.д.

А накануне Ирина мне рассказывала про гигантского попугая у них на работе, который сидит в клетке задом к зрителям и кричит противным голосом: «Кра! Кра! Кра!» Потом поворачивает голову, смотрит на людей и потягивает медленно одно крыло, потом – другое крыло. А оперение у него синее-синее, а клюв как долото.

ЕГИПЕТСКОЕ. Потом, через неделю, мне приснился человек с головой попугая. Что-то похожее на образы Древне Египетских богов.

Воскресенье, 07 ноября 2004 г.
PSY. ДВА АСПЕКТА СВЯЗНОСТИ ГРУППЫ
Связность группы (организации) обеспечивается двумя силами – центростремительной и центробежной. Хотя может быть, правильней было бы говорить о двух аспектах одной силы, удерживающей группу от распада. Первая, центростремительная сила, – власть удерживает участников группы от разбегания, охватывает их с периферии, толкает извне внутрь. Вторая, центробежная сила, лидерство, мотивация, притягивает изнутри к центру. Первая сила действует извне, вторая – изнутри. Вот их отличие, хотя по направлению действия – к центру – обе силы можно считать центробежными. Ослабление власти (первой силы) может быть компенсировано лидерством, ослабление лидерства – властью; в зависимости от ситуации (состояния цели).
– В центре находится смысл, цель, миссия организации.

PSY-PR. «ЛЕСТНИЦА ВЛАСТИ»
Подобно тому, как по мере развития организма низшие, базовые, потребности в «лестнице Маслоу» уступают место высшим, базовые коды власти в организованном (цивилизованном) обществе (и всех его организациях и группах) уступают место высшим кодам власти. Так насилие уходит с политической сцены, уступая место пропаганде и PR.
– «Лестница власти»: насилие – витальные ресурсы – социальные отличия (статусы) – человеческие ценности (гражданское общество). Руководителем (властителем) является тот, кто манипулирует этими вещами.
– Нисхождение от высшего кода к низшему разрушает власть.

PR. ХАРИЗМА ЕЛЬЦИНА
Сила (харизма) Ельцина (которой, как я полагаю, не будет больше ни у кого из российских правителей) заключалась в том, что он мог произвольно (бесконтрольно) менять в своем окружении любых людей и любые группы влияния. И время от времени пользовался этим, что неизбежно вело к усилению его власти. А самый сильный ход в этом смысле – удаление самого себя в политической арены.

Понедельник, 08 ноября 2004 г.
00. PR. РЕПЛИКА. СЧИТАЛОЧКА
Что касается расчетов в бизнесе «ЮКОСа». Считать скоро останется лишь считалочку: «Х» упало, «Ю» пропало – что осталось на трубе?

Среда, 10 ноября 2004 г.
PR. РЕПЛИКА. ЗАКОН РУТИНЫ
Увы, в любой булке с изюмом, кроме изюма всегда есть еще и тесто!
– Булка не может состоять из одного изюма!
– В любой булке кроме изюма есть еще и тесто!

PR-PSY. СУПЕРВИЗОРСТВО
– По аналогии с социальной структурой психотерапевтического сообщества, можно сказать, что церковь (религия) это институт супервизорства в обществе.
– Супервизорство это цемент между кирпичами. Хотя, конечно, дом можно построить и без цемента.
– Если считать практику тождественной жизни, теорию – научным осознаванием практики, то супервизорство – это мифическое осознавание практики (осознавание практики как актуального – работающего – мифа). Например, теории маркетинга вполне можно считать такими актуальными мифами, а сам маркетинг, соответственно, видом консалтинга или супервизорства в экономике. (Если бы маркетинговые теории были не мифом, а наукой, проект спутниковой связи «Iridium», в который были вложены миллиарды долларов, не провалился бы. Неизбежность действия природных – научных – законов не позволила бы).
– Супервизорство – это промежуточный вид деятельности, между практикой и наукой.
– Консалтинговая деятельность это не что иное, как осмысление обществом необходимости супервизорской деятельности и статуирование ее как естественного и постоянно действующего общественного института. В таком контексте религию следует рассматривать как форму консалтинга.
– Консалтинг – это профессиональная супервизия, супервизия как таковая, супервизия, приложимая к любому виду человеческой деятельности.
– Супервизия обеспечивает статуирование на индивидуальном уровне – «я чувствую себя членом профессионального сообщества»; супервизия как социальный институт (в определенных формах функционирования государства и общества) обеспечивает мое статуирование на формальном, социальном, уровне – я получаю необходимые «верительные грамоты» (дипломы, сертификаты, лицензии, ордена, должности и пр.)

TXT-LIT. ТЕРАПИЯ. 888
Он будет ломать тебя вновь и вновь, раз за разом, уничтожая все живое, детское, непосредственное в тебе. И ты раз за разом будешь ломаться. И каждый раз это слом будет болезненнее предыдущего, потому что будет затрагивать более глубокие пласты твоей жизни. Но каждый раз ты будешь становиться крепче. Пока однажды, вдруг ты сама не сломаешь его.
– Однако самое печальное во всей этой истории заключается в том, что «Он» – это, в конечном счете, весь твой мир, вся Вселенная. И сила, которая позволит тебе сломать Его суть твоя смерть.

PR. ШКОЛА БЕЗОТВЕТСТВЕННОСТИ
Государственное образование (школа) не учит учеников личной ответственности. Порой даже наоборот – учит безответственности. Как школа может учить ответственности, если она сама базируется на безответственном учителе? Идеал государственного образования – стандартный учитель в стандартной школе. Ничего иного и быть не может в бюрократической системе.

PHI-PR. МОНАСТЫРЬ КАК ИНСТРУМЕНТ
Монастырь – это физический инструмент для решения духовных проблем. Важен именно способ их решения – физическое насилие над собой – «отказ от…»; физическое сопротивление сопротивлению психическому.

Четверг, 11 ноября 2004 г.
PHI. ПРОЦЕСС КАК СВОБОДНОЕ ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ
Процесс – это момент становления в функционировании, момент появления функции (предметности) как таковой. Процесс – это то, что происходит на границе «ничто». И если считать, что «ничто» суть свобода, то процессуальное функционирование это функционирование на основе свободы - свободное функционирование. В отличие от механистического, несвободного, насильственного.

PSY. СПЛОЧЕННОСТЬ – НЕОБХОДИМОЕ ДОПОЛНЕНИЕ
Сплоченность – слишком прекрасный феномен человеческой жизни, чтобы он мог длиться достаточно долго, вечно. Реальность такова, что сплоченность в группе возможна лишь в краткие мгновения. «Булка не может состоять из одного изюма». Поэтому сплоченность не может быть целью группы, но лишь неожиданным и приятным дополнением. Впрочем, необходимым дополнением.
– О сплоченности можно говорить и планировать ее лишь в рамках единичных, строго очерченных проектов. Например, в рамках работы терапевтической группы. Или в рамках отдельно взятого коммерческого проекта, имеющего строго обозначенное начало и конец.
– ЧУВСТВО «СОВЕТСКОЙ ОБЩНОСТИ». Я думаю, что многие люди, пережившие советские времена могут назвать целый ряд моментов, когда они переживали чувство общности со всей страной. И это было поистине прекрасное чувство! Ощущение сплоченности и причастности к большой цели. (Ничего подобного не могла предложить более рациональная и потому более реалистическая «Американская мечта»). Спасение челюскинцев, перелет Чкалова в Америку, стихи Маяковского и пр. И это на фоне иррационального сталинского террора, создававшего преимущественного настроение жизни.

Пятница, 12 ноября 2004 г.
PSY. ФИЛОСОФСКИЕ ПРАКТИКИ
По Даниилу Хломову настоящая терапия начинается после разрешения острых, проблемных, ситуаций. Подобно тому, как в дзэн настоящее обучение начинается после того, как ученик достигнет просветления. Впрочем, пожалуй, здесь следует скорее говорить не о терапии, а именно о философских практиках.

PSY-PHI-PR. ОПЫТ СУБЪЕКТИВНОГО АНАЛИЗА (ФЕНОМЕНОЛОГИЯ)
Квантование истории – изменение мира. Просто мир стал другим. Раньше идолы о.Пасхи вставали и шли сами, а сегодня мы полагаем, что их поднимали люди с помощью определенной техники и технологии. Я бы назвал это технологией малых действий. Однако столь кардинальное изменение мира не означает, что нам нечего взять из прошлого, технология которого базировалась на опыте общения с духами. Мы можем взять из того, другого, прошлого мира, опыт субъективного анализа (разумеется, здесь я переформулирую магическую сущность прошлого на современный лад). Иначе говоря, – опыт феноменологии; феноменологическое описание, анализ и редукцию субъективных сил и магической, и объективной технологии.

00. PR. ЛИШЬ ОДНА ОШИБКА
По большому счету при всех накладках и несуразностях в деле ЮКОСа я могу назвать лишь одну персональную ошибку ВВП – содержание Х. под стражей. Это уже не бизнес. Это личное. Во всяком случае, так выглядит.

PR. ОРГАНИЗАЦИОННЫЕ ЗАКОНЫ (ПРАВИЛА)
Для маленьких организаций:
– Имеет смысл переходить на авторитарный стиль руководства и механистическую организацию деятельности, когда требуется сделать рывок. Но все время – в норме – на таких условиях существовать опасно.
– Механистичность маленькой организации оказывается более эффективной по сравнению с механистичностью большой организации за счет более точной привязки к ситуации. Так, маленький шоп выживает и даже процветает рядом с гигантским супермаркетом, где, казалось бы, есть все.

PSY. ЛИЧНОСТНЫЙ РОСТ – ВЗРОСЛЕНИЕ
В сущности, личностный рост – это взросление. А взрослые люди скучны – их креативность и жизненность остаются в детстве. Впрочем, настоящий ребенок никогда не поймет, что так развеселило этого скучного взрослого, и почему он не веселится в другой раз при тех же самых обстоятельствах.

PR-PHI. ОРГАНИЗАЦИОННЫЕ ТЕОРИИ
Занковский различает классический, гуманитарный и ситуационный подходы, классифицируя различные теории, описывающие структуру организации (в т.ч. соотношение власти и лидерства):
– Классический подход ориентируется на ту или иную концепцию, аппелирующую далее к науке, и предлагающую жесткие модели организационных изменений.
– Гуманистический подход ориентируется на человека, можно сказать, соотнося с классическим подходом, – на концепцию человека.
– Ситуационный подход ориентируется на ситуацию, причем, параметры, задающие тип ситуации произвольны; организационная ситуация может формироваться группой, целью, практическими задачами менеджера и пр.

Ситуационный подход я бы определил как холистический или процессуальный.

PSY. ТЕОРИЯ ЗАВИСИМОСТИ. СТРАХ БОЖИЙ
Когда я смотрю развлекательный фильм по телевизору и не могу оторваться, это ненормально. Особенно, если при этом я чувствую, что мог бы распорядиться своим временем более продуктивно. Поэтому я задаю вопрос, что движет мною в нормальной ситуации, в ситуации, независимого поведения? Благодаря чему вопрос о зависимости от чего-либо не встает вовсе? И размышляя над этими вопросами, я говорю, что, во-первых, это мотив (мои влечения и цели) и, во-вторых, власть обстоятельств или других людей насильственно заставляющих меня делать то, что я начал делать, подчиняясь своим желаниям. Мотивация и стимуляция – необходимое и достаточное условия для того, чтобы что-то произошло. Что же может стать для меня таким стимулом, если нет какого-либо внешнего принуждения, исходящего от людей? – Этим стимулом является то, что называют «страхом Божиим». Таким образом, я не понимаю причин своей зависимости, потому что, говоря о зависимости и силах, способных противостоять ей, я говорю о мотиве, о свой цели, но совершенно упускаю из виду стимул - страх Божий, Страшный Суд, набат, звук, пронизывающий всю мою жизнь и в любую минуту слышимый более или менее внятно.

Суббота, 13 ноября 2004 г.
PSY. РЕЗУЛЬТАТ ТЕРАПИИ
По большому счету, терапевт нужен клиенту лишь для того, чтобы убедиться, что тот (терапевт) ничего не может. И мастерство терапевта тем выше, чем убедительнее он это способен продемонстрировать, т.е. показать, что если уж и он, терапевт, не может, то и никто другой тоже не способен сделать то, что клиент хотел бы получить и реально способен сделать.

Воскресенье, 14 ноября 2004 г.
PSY. ЗАМЕТКА С ТРЕХДНЕВКИ
Мама гнобит папу, а папа нервирует маму.

Семантический анализ. Слово «гнобит» можно разложить на два слова – гробит и гнусь. Гнусь – от слова «гнусно». Таким образом, гнобит означает «гнусно гробит».

Понедельник, 15 ноября 2004 г.
PR. ЧАСОВОЙ БРЭНД
Часы, если они исправно работают, как хорошее вино, чем старее, тем ценней.
– В этом смысле марка часов (брэнд) совершенно не важна. Я помню, как в юности ценил старые часы моего отца марки «Победа», перешедшие ко мне от него. К сожалению, они сломались. Что-то похожее пытался продемонстрировать Александр Кабаков в «Школе злословия» на ТВ, когда принялся рассказывать о своих часах.

Вторник, 16 ноября 2004 г.
PSY. ЭФФЕКТ «ЭСТ»
С одной стороны, это полная открытость – с человека как бы содрали кожу его имиджа и броню обид – чуткость, отзывчивость на действия других людей, причем, фактически всех – любого! Полная экстравертированность – интеграция в среду «других», наслаждение от контактов и общения с другими людьми. Но с другой стороны, это полная пассивность – полное подчинение окружающим людям, «другим», полная зависимость от их мотивов, которые для, как для человека, прошедшего тренинг «Эст», становятся стимулами – упражнениями, приказами тренера. Научая КАК быть, он ничего не говорит о том, ЧТО делать? Сфера постановки целей остается незатронутой. Между тем, в подавляющей массе люди ждут ответа на вопрос «что делать?», после чего они могут определиться со своим местом в жизни – «как быть».

PSY-PHI-PR. КОРЕНЬ ВЛАСТИ
Проблема постановки задачи – это проблема власти, корень ее. Ибо цель суть та оболочка, в которой заключена сила. Цель и сила соотносятся между собой как форма и содержание, которые, как известно, нераздельны. Но цель, при этом, осознаваема, когнитивна, умственна… Формулируя задачу (цель), я одновременно утверждаю правила (поле, оболочку) для ее реализации.

Среда, 17 ноября 2004 г.
00. PR. УБИЙСТВО КАК ШОУ
Убийство становится таким же феноменом массовой культуры, как и все прочие. Убийство масс – для масс, убийство как шоу. Особенно наглядно это было видно на TV-картинке «11 сентября». Многие комментаторы отметили ощущение виртуальности происходящего.

ДНЕВНИК. PSY. САМОАНАЛИЗ. ПСИХОСОМАТИКА
Кислота, подкатывающая к горлу примерно через 30-40 минут после еды, ассоциируется с чем-то острым, разъедающим, педантичным, нудным, жестким, интроективным, регулирующим – с властью; с властью, не находящей себе выхода, замкнутой в ограниченном пространстве, поедающей себя; с напряжением власти, чрезмерной осторожностью, испугом, страхом перед открытостью и безрассудством, абсолютной опорой на свои силы, на себя самого.
– Психофизические феномены отличаются от психосоматических. Первые привычней статуировать в аспекте объективности, вторые – субъективности. Первое ближе к физике и философии, второе – к метафоре и паранаукам.
– Впервые я нашел в литературе психофизическую проблему у Людвига Бисвангера, апеллирующего к Хайдеггеру.

PR-PSY. ТЕОРИЯ ГРУППЫ. К ОПРЕДЕЛЕНИЮ ВЛАСТИ
Власть – это возможность управления рамочными правилами.
– «Рамочные правила» – это групповые правила (законы), которые даются группе извне, на уровне первоначального договора с каждым участником о его вхождении в группу, т.е. фактически, до физического создания (собирания) группы. Это правила, регулирующие сам факт бытия человека в группе.

Четверг, 18 ноября 2004 г.
PHI. PSY. СТРУКТУРА ЦЕЛОСТНОСТИ
Мир скорее мозаика, чем кристалл. И каждый элемент этой мозаики способен выступать референтом всей целостности. И вся мозаика в целом, и каждый ее элемент в отдельности меняются от мгновения к мгновению, как рисунок в калейдоскопе. И, в конце концов, почему бы миру не предстать однажды в качестве кристалла? – На одно мгновение. И каждое мгновение – равноправный элемент среди прочих в общей картине.
– В некотором смысле, мир – это я.

00. PR. «ПРОЦЕСС МИНОРИТИЗАЦИИ»
К Думе. Насчет укрупнения партий. Господа, вы пытаетесь укрупнить партии, но не видите тенденции индивидуализации их. Иначе говоря, вы думаете, что это вы – партия, но вы ошибаетесь, партия – это я.
– Происходит процесс миноритизации (от англ.minority – меньшинство) политики (Иванов Д.В. Виртуализация общества. Версия 2.0. – СПб.: «Петербургское востоковедение», 2002, с.65).

PSY. ОСНОВНОЙ РАБОЧИЙ ИНСТРУМЕНТ ТЕРАПЕВТА
Основной рабочий инструмент психотерапевта – носовой платок. (Всем известно).

Пятница, 19 ноября 2004 г.
TXT-LIT. 888
Ночной эфир струит кефир.
(Концептуальный стих).

TXT-LIT. PR. НАСЧЕТ ТЕРРОРИСТОВ
Странная фраза пришла мне в голову. Особенно странной она кажется на фоне ситуации, где даже миролюбивый Познер говорит, что руки сами тянутся к Калашникову:
– Пожалейте этих несчастных людей. Не уничтожайте их как загнанных крыс и не «мочите в сортире».

PSY. СУПЕРВИЗИЯ В ТЕРАПИИ
Два вопроса. Всегда ли супервизия это поддержка? И является ответ «нет» правильным?

ДНЕВНИК. СНОВА ПЕРВЫЙ СНЕГ
Первое утро с первым снегом. Выпал первый снег. И мир изменился. Это сказка.

PSY. ДВЕ СТАДИИ ТЕРАПИИ
Клиническая терапия заканчивается в тот момент, когда клиент осознает всю беспомощность терапевта. С этого момента можно говорить о начале креативной (творческой) стадии терапии – совместном поиске клиента и терапевта пути в пространстве «ничто» – стадии, не имеющей окончания.

В этом контексте следует различать практики лечения, оздоровления и терапии (консультирования). Скажем, если первую – клиническую – стадию можно назвать лечебной, оздоровительной или терапевтической, то вторую – креативную – консультативной.

PSY. БАЗИС БОЛИ
Почему бы не предположить, что в основе боли лежит страх? Боль – это всегда страх, не находящий иного выхода, кроме физического, болевого, симптома. Боль – это замкнутый, загнанный внутрь, купированный страх.

Воскресенье, 21 ноября 2004 г.
PSY. К ТЕРИИ ЗАВИСИМОСТЕЙ
Стимул – смерть, мотив – жизнь. Стимулирование – страх – упирается в страх смерти («Страх Божий»). Мотив же суть импульс жизни, в пределе – интенция, которая раскрывается, в частности, посредством феноменологической редукции (или психоанализа, или процессуальной терапии и т.д.)

Понедельник, 22 ноября 2004 г.
PSY. ПЕРЕМЕНА РОЛЕЙ?
Длительная терапия, терапия на всю жизнь, терапия как образ жизни, очевидно, исключает возможность перемены ролей клиента и терапевта. Как это было, например, в одном из случаев Бьюдженталя, где вначале он был терапевтом для своего коллеги, а затем, через несколько лет, сам стал клиентом у того же своего сотоварища. Или все же процесс длительной терапии – «философской практики» – в гештальтподходе допускает такую возможность? Но тогда как? У Бьюдженталя перемена ролей потребовала нескольких лет перерыва. Без временного разрыва трудно представить себе столь сильное изменение характеристик одного и того же непрерывного процесса как перемена базовых ролей единственных двух его участников. Но без такой перемены разве не приобретает процесс некую специфическую однобокость? Или на этапе «философской практики» речь идет уже не о несимметричных ролях клиента и терапевта, а о равноправных ролях двух партнеров?

PHI-PSY. ПО ПОВОДУ ИСТОРИИ
Люди знают лишь одну реальность – реальность современности. Прошлое и будущее, таким образом, навсегда остаются лишь нашими проекциями – представлениями, имеющими источник в настоящем. Или, точнее сказать, более или менее точной научной проекцией современной жизни на прошлое и будущее.

PSY-PHI. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ БОЖЬЕГО СТРАХА
Страх Божий – это страх, что не все сделанное будет хорошо. В частности.
– Библия, Бытие: 1. 31 «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой. 2. 1 Так совершены небо и земля и все воинство их.
2 И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал».

PR. МАК-ДОНАЛЬДСОВ ПАТРИОТИЗМ
Клиенты Мак-Дональдса так же оказываются причастны к корпоративной культуре и корпоративному духу, как и сотрудники. Забегая перекусить в Мак-Дональдс, я поистине испытываю некое чувство патриотизма по отношению к этому заведению.

Среда, 24 ноября 2004 г.
PR. ВСЕ ХОТЯТ ПОПАСТЬ ПОД КРЫЛО…
Все хотят попасть под крыло государства. Почему-то независимые российские профессиональные сообщества чувствуют себя недостаточно профессиональными, не будучи интегрированными в государственную структуру. Российскому профессионалу почему-то обязательно нужен чиновник, который будет его оценивать, сертифицировать и вообще им руководить. В Америке, мне кажется, ситуация прямо противоположна – там, напротив, профессиональные сообщества стремятся управлять чиновниками.

PSY. СУПРУЖЕСКАЯ ВЕРНОСТЬ
Супружеская верность (я имею ввиду мужчин) похожа на воздержание от употребления табака или алкоголя. Проблема в том, что не понятно, зачем это нужно делать?
– Мне для того, чтобы понять это потребовалось 45 лет.

PR-PSY. ОПРЕДЕЛЕНИЕ СУПЕРВИЗИИ
Супервизия – это профессиональная поддержка. О супервизии можно говорить применительно к любой области профессиональной деятельности, но, конечно, особое значение она имеет применительно к областям сложных интеллектуальных услуг. В отличие от просто человеческой поддержки, которая выражается в форме терапии (или психологического консультирования).

ДНЕВНИК. PSY. MED. ОСНОВА ЗДОРОВЬЯ
Увидеть в свете – свет; свет как сияние. В том числе, свет во тьме. Ведь тьма это тоже творение. «И свет во тьме светит…»

ДНЕВНИК. TXT-LIT. ПРИРУЧИТЬ ИЛИ СОБЛАЗНИТЬ
Мне никогда не хватало терпения, чтобы приручить лиса.

ДЗЭН. 888
Запах сигаретного дыма на морозном воздухе – вкус жизни.

ДНЕВНИК. «ПЯТЬ МИНУТ»
Песенка про «пять минут» из фильма Рязанова в исполнении молодой Гурченко напомнила мне родителей, домашнее тепло, старый проигрыватель с шипящими пластинками, детство. Сентиментальное настроение.

Четверг, 25 ноября 2004 г.
00. PR. К 70-ЛЕТИЮ ШНИТКЕ
Чтобы попасть в исторический пантеон великих личностей, случай столь же необходим гению, как и талант. Хотя правда и то, что случай идет навстречу таланту.

PR-PSY. К ОПРЕДЕЛЕНИЮ СУПЕРВИЗИИ
Супервизия дает оценку и поддержку специалисту. В зависимости от пересечения объемов оценки и поддержки, вкупе с профессиональной направленностью, определяется стратегическая или тактическая специфика супервизии (что это такое, и как ее проводить?) Ориентация на поддержку или оценку, или их баланс и т.д.

Формализация оценки выражается в статусе и всех, связанных с функционированием этого института действий. Формализация поддержки выражается в укреплении профессионального сообщества, утверждении профессиональной компетентности (интеллектуальной власти, различных формах профессиональных организаций – профсоюзов, творческих союзов, ассоциаций и пр.)
– Формализация оценки – статус; формализация поддержки – компетентность (власть).

Пятница, 26 ноября 2004 г.
PSY. МЕТАФОРА – СИМВОЛ – МЕХАНИЗМ
Метафора родов (родовой травмы, Грофф), или метафора жизни и смерти (Баскаков), или метафора первичной семьи, или метафорический образ гомеопатического препарата (поскольку описывает лекарство через внешность человека) и т.д. Все это инструменты самоосознания, символы, неощущаемые «личные мифы» (Минделл). Образ эго – механизм принятия решения, который задействован буквально в каждом решении, но явственно ощутим лишь в проблемных ситуациях (если не сказать, в принципе ощутим). Самые тонкие механизмы символичны, метафоричны, механистичны, теоретичны, рациональны (если не сказать, научны).
– Моя психотерапевтическая парадигма суть механизм принятия решения.

PSY-PR. К ТЕОРИИ СУПЕРВИЗИИ
Рассмотрим серию примеров: супервизия в учебной группе, в московском гештальтсообществе, в российском гештальтсообществе, международном и т.д. В каждом случае, последовательно, по мере расширения сообщества, нарастает доля политической составляющей этой – супервизорской – деятельности. Эта политическая составляющая происходит из необходимости все усложняющейся организации этой деятельности (супервизии). А в конечном счете форма супервизии зависит от власти основателей и руководителей этого процесса – насколько они смогут ее утвердить и поддержать.
– При этом сама супервизия суть оценка и поддержка.

00. PR. СТРАТЕГИЯ Х.
Ходорковскому надо дойти до нижней точки, после чего он встанет. По крайней мере, такой сюжет осмыслен изнутри его собственной позиции, логики процесса. Только так его можно воспринимать как неслучайного деятеля.

Суббота, 27 ноября 2004 г.
00. PR. ОПЫТ ПОЛИТОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА: К СИТУАЦИИ НА УКРАИНЕ
Насчет ситуации на Украине. Вопрос, кто победит сегодня зависит от вопроса, на кого работает время? А время работает на Ющенко. Ибо пока идут переговоры да исследования Верховного суда, силовые структуры западной Украины переходят в его подчинение – по примеру Львова. Кучма с каждой минутой теряет здесь власть. Создается впечатление, что он не просто не хочет вводить во Львове режим чрезвычайного положения, но не может этого сделать. И это служит сигналом для аналогичных действий других западных «мятежных территорий». Скоро – через 3-4 дня – ситуация здесь станет необратимой и Кучме с Януковичем останется лишь вариант раздела Украины. Ющенко этого не боится, поскольку даже при разделе он приобретает, а кроме того, стратегически Украина все же видится скорее единым государством, чем разделенным (даже если такое и случится на определенном историческом этапе). России же выгодны оба варианта (цельная Украина с Януковичем или половина Украины с Януковичем), а по большому счету – и третий вариант – Украина с Ющенко. Кучма с Януковичем действуют слишком по совковому, по-дурацки. Я бы и гроша на них не поставил. Все это кажется довольно очевидным.
– Вероятнее всего, что при разделе Украины с восточной стороны выдвинется более сильный лидер, чем Янукович.
– Для России самый выгодный вариант – помочь разделу Украину, а потом помочь ее воссоединению, удержав при этом у себя Крым. Это тоже кажется довольно очевидным.
– Западные посредники мирят противоборствующие стороны, деля при этом Украину надвое. В точно таком же духе российские политики могли бы посредничать в объединении Украины, оставляя за собой Крым. Логика одна и та же.
– Очевидно, что эта несчастная страна оказалась всецело во власти внешних сил. Люди как будто потеряли чувствительность к некоторым моральным категориям, к такой, например, категории как «единство нации». Что касается западного населения, это выражается в конституционном перевороте; что касается восточных территорий – в неспособности их лидеров к решительным действиям. Вопрос, что послужило наркозом для такой моральной нечувствительности?
– Актуальный, после вопроса о МРОТ, вопрос для российских обывателей, - вы за кого, за Я или за Ю? – Я за Я, но ставлю на Ю.

PSY. К ТЕОРИИ ГРУППЫ. «КОЗЕЛ ОТПУЩЕНИЯ» (ОПРЕДЕЛЕНИЕ)
«Козел отпущения» – это роль, которую навешивают на участника группы (не обязательно негативная), которую он сам внутренне принимает, не обязательно соглашаясь. Деловой человек, рубаха-парень, несчастная мать, политик и т.д., и т.п. В этом смысле в Советском Союзе мы все были «козлами отпущения», а попросту говоря, – «козлами». Выезжая же за рубеж, превращались в «совков». Все это стало очевидным и вошло в обыденное сознание, в литературу и кино после слома тоталитарной системы.

ДНЕВНИК. PR. PSY. Г-НУ ЗАНКОВСКОМУ: ПСИХОЛОГИЯ ВЛАСТИ
Г-ну Занковскому я бы хотел сказать следующее:
Вы предложили строить организационную психологию как науку, на основе парадигмы власти. О’К. Так стройте же, черт возьми, ее на этой основе! Покажите, как соотносится с властью все то, о чем вы пишете – лидер, группа, мотивы, личность, организация, сама ваша, так называемая, наука и т.д., и т.п. Как в этих (психологических) феноменах проявляется власть? Что они для власти, как они обогащают это понятие? Что такое власть с позиции психики?...
– Хотя надо признать все же, что книга Занковского представляет не исследовательский, а учебный материал – значит, обращение с логикой изложения здесь может быть существенно более свободное.
– Покажите организационно-психологическую составляющую кода власти. (В контексте лумановского подхода).

PSY-PR. ВЛАСТЬ: БАЗОВЫЙ ЭЛЕМЕНТ
Насилие, в особенности физическое насилие, является наиболее архаичным элементом в мозаике «кода власти». Однако это не причина для того, чтобы считать его базовым, корневым, элементом, хотя исторически он и был первым. Актуальная история – это не напластования археологических слоев, но мозаичный калейдоскоп современности. Базовым элементом в социальном коде – коде власти – в каждый момент времени является тот, который подкреплен текущей ситуацией, энергией «здесь и сейчас». То есть основа власти в значительной степени ситуативна. А с другой стороны, исторична, если на историю смотреть как на направление вектора, тренд современности.

PSY. ВЛАСТЬ: ПОДХОД К ФЕНОМЕНОЛОГИИ НАСИЛИЯ И АГРЕССИИ
Насилие не тождественно агрессии, хотя они и могут быть соотнесены друг с другом. Насилие – рационально; агрессия – эмоциональна.

Воскресенье, 28 ноября 2004 г.
00. PR. ЦИТАТА. ГЛЕБ ПАВЛОВСКИЙ
Передача на НТВ «Апельсиновый сок»: Власть – это суверенитет.
– Классическое определение: власть – это насилие. (Как я понимаю).

Там же: Проиграл проект единой Украины.
– Кстати, если бы Крым не присоединили к Украине, Янукович не выиграл бы на выборах.

PHI. ТОЧЕЧНАЯ ЛОГИКА (ШИЗОЛОГИКА)
Логика модернизма то же самое, что логика гештальта (или почти то же самое). Суть ее в создании целостных образов, которые последовательно объединены между собой в цепочку лишь ходом (логикой) процесса.
– Точечную логику точнее можно назвать «сцинсцилятивной логикой», от слова «сцинсциляция» в физике (если не ошибаюсь) – случайные всплески энергии элементарных частиц. Варианты точечной логики – модернизм, гештальт, процесс.

PHI. СУПЕРВИЗИЯ КАК «ТРЕТЬЯ НАУКА»
«Третья наука» – так называемая, «наука практики» (ситуативный подход, по Занковскому), не укладывающаяся в дихотомию «наука-практика» (идея-опыт; теория-эксперимент и т.д.); наука наукообразной практики – всякого рода консалтинга – это супервизия. Таким образом, имеем:
1. Классическую науку (практику теории, науки).
2. Паранауку.
3. Супервизию (науку, теорию практики).

ДНЕВНИК. PSY. MED. ПСИХОСОМАТИКА: БОЛЕЗНЬ МАТЕРИ
Моя мама умерла от раковой опухоли в головном мозге, в левой височной доле, которая развилась и прикончила ее очень быстро. И сегодня мне подумалось, что свою болезнь она в значительной мере навоображала сама. Я помню, что она боялась заболеть именно этим, и несколько раз говорила об этом в связи со смертью своих знакомых. Более того, этот образ произвел на нее впечатление уже в юности, и это звучало в ее рассказе о воспалении среднего уха ее брата Вени, в связи с чем ему делали операцию, где могли затронуть мозг (по ее словам, и затронули). А когда ей делали томографию – уже на последнем месяце ее сознательной жизни – она говорила, что чувствовала что-то, приятное, лечебное… хотя, конечно, ничего не должна была ощущать. В контексте психосоматического подхода для меня очевидно, что это ее ощущение лишь отчасти было реально, но отчасти воображаемо.

Понедельник, 29 ноября 2004 г.
00. PR. РУССКИЕ ЛИБЕРАЛЫ НА ФОНЕ УКРАИНЫ
Удивительно, но в эти горячие украинские деньки ни «Яблоко», ни СПС никак не заметны. И, вообще, подумалось, что-то давно не видно на телеэкране лиц Явлинского, Немцова, Хакамады и Чубайса. Что это значит? – Что их зажимают СМИ? Или что им нечего сказать? По правде говоря, вероятными кажутся оба положительных ответа. И здесь русские либералы вполне совпадают с украинскими, про которых Глеб Павловский сказал, что они в растерянности сидят по домам. Если это действительно так.
– Именно сейчас их отсутствие ощутилось как-то особенно остро.

PSY. МИНДЕЛЛУ. КТО ИЩЕТ…
В феноменологии субъективного мира кто что ищет, тот то и находит. Если я ищу «алмазное тело» (дзэн-буддстский концепт), я его и найду; если ищу процесс, найду процесс; и только «ничто» я никогда не смогу найти, ибо это всегда будет «почти ничто» (по Минделлу). В моей феноменологии то, чего я не ощущаю – концептов, символов, знаков, мифов и т.д. – нет. В этом смысле все вышеназванные концепты («алмазное тело», процесс, «почти ничто») не существуют. Так же точно как не существует «личный миф» (судьба). Однако в тот момент, как я начну о нем – «личном мифе», судьбе – думать я создам – найду! – и весь феноменологический контекст своих чувств и ощущений.
– Технология процесса: «Пойди туда, не знаю куда; найди то, не знаю, что» (Русская пословица).

Вторник, 30 ноября 2004 г.
ДНЕВНИК. PSY. ЭФФЕКТИВНОСТЬ КАК МАСКИРОВКА СТРАХА
Быть может, чувство злости и бессилия, которое меня иногда охватывает, это лишь оборотная сторона прозрения, что результативность не всегда хороша, не все результаты и, соответственно, цели мне нужны. Быть может, некоторые результаты лишь маскируют мой страх, уводящий меня с прямого пути моей жизни. И в тот момент, когда это становится очевидным, злость и обида на обстоятельства, вызвавшие такую реакцию, ослепляет меня. Я злюсь на преграду, вставшую на моем пути к цели (результату). А, по сути, злюсь на себя, выбравшего такую – неправильную – цель.
– Я хочу быть востребованным, но, наверное, боюсь этого.
– Мне не хватает сказки. Это так по-детски.

Среда, 01 декабря 2004 г.
00. PR. ПОПЫТКА ПОЛИТИЧЕСКОГО АНАЛИЗА -2: СИТУАЦИЯ В УКРАИНЕ
Может, я ошибался? Может, режим Кучмы не настолько прогнил, чтобы западные области смогли выйти из-под его власти? В таком случае, конечно, никакого раздела Украины не будет.

PSY. ЭФФЕКТ ИНТЕРПРЕТАЦИИ
Проблема интерпретации в том, что клиент может быть не согласен с ней, и не принимать ее. Однако таков взгляд лишь с точки зрения терапевта. С точки зрения клиента, проблема в том, что независимо от его отношения к интерпретации, он вынужден принять ее. Интерпретация, в силу своих внутренних качеств, по-определению, обладает свойством абсолютной директивности, и у клиента просто нет никакой защиты как бы он не пытался не соглашаться с ней и не принимать ее.

Интерпретация – это суждение другого человека обо мне. И как бы я не сопротивлялся, она в любом случае становится частью моей сущности – просто по факту своего собственного существования. Единственный способ для меня – клиента – рационально работать с интерпретацией это заведомо согласиться с ней, интегрировать ее в себя какой бы неудобной она не была. И, в конце концов, разложить ее на части и прожевать.

PSY. ПАРАДОКС «ВНУТРЕННЕГО РЕБЕНКА»
Формула личностного роста: избавляться от детства во всех его проявлениях, исключая лишь те, которые не способны влиять существенным образом на окружающих людей и окружающий мир. Детство остается так глубоко внизу или так высоко на вершине (что, в сущности, одно и то же), куда кроме меня вряд ли сможет заглянуть хоть один человек. А, заглянув, вероятно, очень удивится, обнаружив в сердцевине моей взрослой сущности ребенка.
– Впрочем, в такой структуре личности нет ничего очевиднее, чем детский имидж, лежащий на поверхности, но и нет ничего труднее идентифицируемого, формализуемого, чем эта детская суть. «Ребенок» в такой структуре лучше всего защищен от посягательств «взрослых» парадоксальным образом – через свою открытость.
– Динамика поведения человека меняется на разных этапах его личностного роста (если таковой происходит). Я бы сравнил ее со стандартами одежды руководителей разных уровней иерархии в организации (или разных статусов в обществе). В то время как менеджер среднего звена обязан быть на работе в костюме и при галстуке, его босс может позволить себе ходить в кофте и домашних тапочках. Эта «кофта», в данном случае, – метафора «детства», явленного на поверхности, во внешнем имидже человека, в отличие от «взрослого» костюма.

PR. PSY. ПРОЦЕСС ЭТО ШОУ
Процесс это шоу. Вопрос только в том, как продавать брэнд этого шоу, привлекая инвестиции и сторонников.
– Выборы верховной власти казалось бы серьезное дело, однако без шоу ныне, кажется, заведомо проигрышное.

ДНЕВНИК. «КРИЗИС СРЕДНЕГО ВОЗРАСТА»?
В 45 лет я заметил, что становлюсь сентиментальным. Что вспоминаю детство с тоской. Что впечатления, такие обычные и повседневные в детстве, теперь как мгновенные вспышки чувства, как драгоценные камни, приходят ко мне ненадолго и как бы невозвратимо, как жизнь, которой уже никогда не будет, но которая жива во мне.

ДНЕВНИК. "ПРОСТО СКАЗКА"
Подумалось, что ощущение сказки мне мог бы вернуть процесс очень быстрого и очень большого обогащения. И вообще, что моя злость происходит не из-за недостатка времени, а из-за потери денег сверх заранее запланированного на расходы расчетного их количества. А время – это только прикрытие, выглядящее как отсутствие ресурса на восстановление прежнего финансового объема.

Четверг, 02 декабря 2004 г.
LVD. «ИЗЮМ»
Похоже, что в этом тексте встречается так же и тесто, а не только изюм – если сравнивать его со сдобной булкой. Это успокаивает (в смысле его «нормальности»). Хотя я подозреваю, что он все же сплошь состоит из изюма. И это меня убеждает в том, что он удачен.

PHI. ОКОЛО ПРИСТА. ФИЛОСОФИЯ СОЗНАНИЯ В ТЕРМИНАХ ГЕШТАЛЬТ-СЛЕНГА
Я прожевываю свой опыт для того, чтобы убедиться, что сознания не существует. И я схватываю новый кусок, чтобы обнаружить, что оно все же есть. Цикл контакта.

PHI. ВЛАСТЬ НАУКИ
Аристотель, по-видимому, был первым, кто создал оболочку правил мышления и, так называемого, «научного высказывания», – по сути, первое различение, элемент в коде власти, который позволяет рассматривать науку как власть (как одну из форм власти). Но, с другой стороны, учитывая колоссальное значение науки в современном мире, можно говорить об особенной форме коммуникации, об отдельном социальном коде – коде знания (как это делает Луман).

PR. PHI. ЛЕНИН
Ленин навсегда останется в истории как величайший политический авантюрист, а совсем никакой не государственный деятель или философ. В лучшем (худшем) случае – как один из основателей тоталитарного государства.

PHI. ФИЛОСОФСКИЕ ИГРЫ
– Я считаю, что обе фразы «х есть сознание» и «х обладает сознанием» имеют смысл, причем один и тот же. Сказать «х есть сознание» означает сказать, что х обладает способностью к мышлению, и сказать, что «х обладает сознанием» означает сказать то же самое (Прист Стивен. Теории сознания. Перевод с англ. Грязнова А.Ф. – М.: Идея-Пресс, Дом интеллектуальной книги, 2000, с.263).

Такого рода конструкция – «х есть…» и «х обладает…» – встречается у Приста не однажды. ОН здесь, конечно, подменяет понятия, хотя я никогда не смогу доказать ему это. Так же, как и он, не сможет опровергнуть моего утверждения. В этом смысле – смысле логической недоказуемости – можно говорить лишь о разных верованиях.

Истина же, на мой взгляд, в том, что существует коммуникация, взаимодействие, строящее само себя, связь между одним и другим – идеальным и материальным, субъективным и объективным, духовным и физическим, сознанием и мозгом, психикой и физиологией и т.д., и т.п. Таким образом, психофизическую проблему я решаю посредством утверждения, что только коммуникация истинна. Отсюда понятие кода, как базисной категории, и лумановские социальные коды как разные формы проявления истины коммуникации в социальной сфере (более узко и предметно, – в обществе).

PHI-PSY. ИСТИНА КОММУНИКАЦИИ
? Таинство совершается на границе контакта между бытием и ничто. И даже не на границе, ибо граница уже есть что-то определенное, состоявшееся, а во взаимодействии в коммуникации.

Пятница, 03 декабря 2004 г.
ДНЕВНИК. КАК НАПИСАТЬ РАССКАЗ
Где найти время для работы над художественным текстом? Идея такая – вставать в 6 и с 7 до 8 писать.
– Этот текст можно назвать «Проект-0312».

00. PR. ABOUT KHODORKOVSKY
Если продолжение будет таким же, как начало, то нынешнюю отсидку Ходорковского можно будет назвать истинно сократовским поступком. К стыду всего российского истеблишмента.

PHI. МЕЖДУНАРОДНАЯ ВСТРЕЧА
Пока мы живы, у нас есть время, чтобы задать друг другу несколько вопросов. И, пожалуй, трудно было бы ожидать от жизни большего.

PHI. NEXT. «ИГРА В БИСЕР»
Математика, как и музыка, это такие рафинированные, изощренные виды деятельности, что мало кто способен находить в них жизненно важный, неформальный смысл. Музыка трогает человека за живое, но многие ли способны по-настоящему понимать музыку? Что касается математики, то кажется, что в принципе она должна быть понятной, поскольку построена на основе строгой логики, однако многие ли способны пережить чувство, на котором базируется логика?

Суббота, 04 декабря 2004 г.
TXT-LIT. «ПРОЕКТ-0312»
7.50-9.02
Сейчас 7.50. Я хотел начать в семь, но начинаю только сейчас. Бог знает, что мне помешало. Вопрос теперь, когда я закончу? – Я могу закончить в восемь, как запланировал, а могу – в 8.50 – тоже, как запланировал. Первый план формальный, второй – по существу. Итак? – Пусть дело решит случай. Бог знает, когда я закончу – через десять минут или через час – но в этих границах я свободен.

Конечно, я свободен и шире. Почему бы не раздвинуть границы? Или, наоборот, прекратить эту работу прямо сейчас? Это к вопросу о свободе и границах.

А вообще-то я чувствую свою несвободу в другом. В том, например, что «я хочу спать», как бы ни понимать это утверждение, сделанное мною из-за нежелания вдаваться в долгий анализ и искать точную формулировку своего состояния. Или в том, что я чувствую легкий привкус графоманства в уже написанных первых двух абзацах и, отчасти, пишущемся третьем – вот этом. И вообще – в контексте вообще.

Кстати, почему бы не назвать этот текст (повесть? рассказ?) «Легкий привкус графоманства»? На заметку.

Итак, задумано – сделано. Кстати, мне вспомнился замысел этой вещи, один из замыслов, один из вариантов формулировки замысла, – что-то похожее на Гришковца, но более спонтанное, непредсказуемое. Что-то, что я так же смог бы сам по себе сыграть на сцене – но, не уча текст, а большей частью импровизируя. («Но желательно на юге, и желательно в Крыму!» – как писал Филатов в сказке про Федота-молодца).

Пока просыпался, я сочинил пару заметок по философии. Вот они:

PHI. АГА!
Жизнь – это схватывание, схватывание ради выживания. Если вы научите компьютер схватывать, вы наделите его сознанием. Вся суть сознания как жизни в возгласе – ага!

PHI. ЗАГАДКА ЖИЗНИ
Дело в том, что организм может изменить в себе все – в том числе свое атомное строение и «неизменные» константы Вселенной. В отличие от механизма, который может меняться лишь в рамках, определенных конструктором.
• Поэтому, в частности, Бог более хитрое существо, чем просто создатель – точнее сказать, он творец. Быть может, когда создание компьютеров превратится в искусство, а сами компьютеры (во всяком случае, определенного класса) превратятся в произведения искусства, можно будет говорить о появлении новых существ, или, по крайней мере, образов, представлений этих существ.
• Под организмом я понимаю не только отдельно взятое существо, но и весь род, и более того, идею этого организма и организма вообще, реализуемую всей линией его истории в мироздании.
• Свобода творить мир и быть творимым миром – коренное свойство организма. В отличие от механизма, всегда ограниченного в чем-то.
• Суть жизни – творчество, коммуникация между «я» и «оно», «я» и «миром».

Ловлю себя на том, что тяну время. Как будто мне нечего сказать. Готовлюсь и приуготовляюсь. Слегка.

Поглядываю на часы. Вот осталось десять минут, вот – семь.

Как это скучно – писать художественный текст! Как много людей писали и пишут художественные тексты! Сколько они бумаги извели! Какое количество леса!

Etc.

Перечитывал философские заметки и вспомнил идею эксперимента, о котором думал, пока их сочинял, – про машинки, которые борются за источники питания, батарейки, и так эволюционируют. У фантастов есть похожие сюжеты.

Имеет ли смысл писать, находясь в таком, несколько подавленном (сонном?) состоянии?

Etc.

00. PR. РЕЙТИНГ ПУТИНА
Подумалось: что-то давно социологи не объявляли рейтинг Путина. (Конечно, как всегда, 98%. И то сказать, с кем сравнивать!)

PHI. «ФИЛОСОФСКИЕ ИГРЫ»
– Итак, что же предпринять перед лицом всего этого? Для меня лично недостаточно сказать, что все это выглядит неправдоподобно, скорее я полагаю, что философ, обладающий достаточным терпение и временем, должен сесть и пункт за пунктом, строка за строкой осуществить опровержение всей традиции. Я уже пытался сделать это применительно к одному специфическому положению данной традиции, а именно утверждению будто компьютеры обладают мышлением, чувствами и пониманием исключительно в силу выполнения ими компьютерной программы («правильной» компьютерной программы с «правильными» входами и выходами)…. Однако с некоторыми взглядами ситуация значительно более неопределенная. Как, к примеру, кто-либо стал бы опровергать взгляд, что сознание не существует? Следует ли мне ущипнуть сторонников этого взгляда, дабы напомнить им, тчо они обладают сознанием? И не следует ли мне ущипнуть самого себя, а затем сообщить результаты в «Журнал философии»? (Серл, Джон. Открывая сознание заново. Перевод с англ. А.Ф. Грязнова. М.: Идея-Пресс, 2002, с.30).

Проблема лишь в том, что ни одно такого рода – «пункт за пунктом, строка за строкой» – опровержение еще не достигло своей цели. Опровергаемый, даже будучи опровергнут, почему-то никогда еще не опровергался. Однако я говорю это не для того, чтобы опорочить данный вид философского дискурса, но для того, чтобы лишний раз утвердить его как одно из правил «философских игр».

Философия в своем наиболее рафинированном виде, дистанцирующемся от методов каких-либо предметных наук, занимается лишь чистой дифференциацией кода знания (в лумановском смысле).

PSY. ЦИТАТА. ЗАНКОВСКИЙ. ОПЕРАНТ
Подход («модификация поведения» – одна из теорий мотивации в оргконсультировании) концентрирует внимание на наблюдаемом поведении организационной системы и его последствиях. При этом особо выделяется то, что Скиннер назвал оперантом, или познанным поведением, в отличие от реактивного поведения. Исследования показывают, что оперантное поведение – функция его последствий. Иными словами, закрепляется то поведение, которое каким-либо образом вознаграждается или поощряется (Занковский, с.363).

Воскресенье, 05 декабря 2004 г.
TXT-LIT. «ПРОЕКТ-0312»
7.30-8.40
Сегодня проще. 7.30. Сон почти не тормозит.

«О, сколько мертвых тел я отделил от собственного тела!» – стихи Арсения Тарковского (где-то в «большом тексте» я их уже цитировал). Вчера вечером они пришли на ум и странно возбудили меня – захотелось сесть и продолжить этот текст, но отложил до утра.

– В сущности, – думал я, – здесь я пытаюсь отслоиться, отстроиться от самого себя – создать героя произведения. Кто я? – Автор, который пишет этот текст? Или человек, который живет в этом тексте? – На самом деле, одно и то же, но местами, это уже разные вещи, и когда человек, герой, которому автор дает возможность рассказать свою историю, окончательно отделится от автора, рассказ окончится, – вот о чем я подумал вчера и тут мне страстно (eager, – по-английски) захотелось перенести все это на бумагу. I would eager want to write this.

Но я отложил эту процедуру до утра. И вот сейчас с трудом пытаюсь изобразить вчерашнее свое состояние.

О чем спич? – О том, что писать трудно? – Ничего подобного! Нет никакой проблемы в продолжении разговора. Стоит только остановиться на минутку, как в голове всплывает очередная тема. Так, скажем, моя зарядка по утрам. В последнее время я принял обыкновение 10-15 минут сидеть в позе лотоса – по-йоговски – и, не скажу медитировать, но стараться освободить свой ум от чего бы то ни было. На самом деле это невозможно. В идеале было бы, конечно, не становясь трупом, войти, как я это называю, в состояние «ничто». Но это, как я уже сказал, это невозможно – невозможно даже по чисто логическим соображениям, философски, потому что «ничто» это не ничего, не отсутствие чего бы то ни было (не отсутствие какого бы то ни было присутствия), но отсутствие даже возможности отсутствия – нечто невообразимое. Тем не менее, попытаться можно. Если не входить в состояние «ничто», то, по крайней мере, очистить свой ум – не думать.

И вот я обнаружил, занимаясь своей зарядкой, что «чистого, пустого ума» нет. Всегда есть нечто. В лучшем случае – с точки зрения отсутствия мыслей – какое-то ощущение. Например, ощущение затекших ног, звук автомобильного сигнала за окном, скрип половицы; дребезжание стекла в книжном шкафу, когда проходит поезд. Но проблема – с точки зрения отсутствия мыслей – не в этих ощущениях, а в том, что сразу же – мгновенно? – появляется слово – название ощущения – «нога затекает…» и т.д. Или все же есть некий промежуток между ощущением и словом? Или промежуток между разными ощущениями? – Нечто, на стыке чего-то, что можно назвать «ничем», или «почти ничем» - «almost nothing», как называет эту вибрацию Арнольд Минделл.

Минделл – это известный американский психотерапевт, основатель процессуальной теории, на семинаре которого я побывал в мае этого года. А теперь с ним переписываюсь.

За час удается написать одну страницу. Если бы качество текста измерялось его количеством!

Понедельник, 06 декабря 2004 г.
TXT-LIT. «ПРОЕКТ-0312»
9.32-10.16
Сбой. Срыв. Я не встал в 6, не начал в 7, и, я полагаю, что должен окончить сегодняшнюю норму текста в 10, – то есть у меня не будет моего полного часа. А все из-за того, что вчера поздно лег. Мог бы лечь и пораньше. Но, с другой стороны, мог бы и встать пораньше – не в полвосьмого, а в шесть. Увы. Мог бы. А кроме всего прочего – опять тяжелая голова. И это притом, что я встал на полтора часа позже, хотя, впрочем, все-равно час-полтора недоспал до своей нормы.

А как хорошо было задумано! – Лечь вечером в девять-десять, встать в шесть! Выспавшись. При том, что ближе к девяти-десяти и спать захотелось… Однако процесс пошел в другую сторону – процесс пошел в другую отвратительную сторону. Я разыграл совсем не тот сценарий, который намеревался. Сначала, до полуночи, работал на компьютере, занимаясь в общем важными, но малозначимыми вещами, а потом пошел пить чай и смотреть телевизор, и просидел почти до часу ночи. Какое уж тут вставание по утрам!?

Пять часов сна для меня экстремальный режим. Моя норма – восемь-девять часов. Это проверено. Правда, был у меня период, когда я по собственной воле спал лишь по пять-семь часов в сутки. Зато и ходил весь день полусонный.

Впрочем, в какой мере недосып, как и усталость, можно считать помехой в жизни? – Неудобством – да, но помехой? Я отвечаю на этот вопрос отрицательно. – С функциональной точки зрения ни недосып, ни усталость ничему не мешают – разве что замедляют немного скорость реакции. И то, не в процессе действия, которое ты уже совершаешь, а на стыке – когда переходишь от одного занятия к другому – вот провал, в котором мотив отдыха вступает в свои права. Но… однако, если есть важное дело, всегда найдутся силы, чтобы подстегнуть свой тонус.

Страх Божий – вот как я называю стимул изнутри самого себя – условие достаточное для преодоления любой зависимости, конечно, если соблюдено при этом необходимое условие – желание двигаться, мотив.

Жаль. Сегодня я хотел рассказать о каком-то цельном эпизоде своей жизни, происходящем из «почти ничто». Рассказать, как рассказывают в дневнике; рассказать «о нем» – в третьем лице – как рассказывают в художественной повести; и рассказать о себе – от «я»; и выйти из «дневника», которого ведь на самом деле нет.

Но времени уже нет.

Я истратил лишних шестнадцать минут по сравнению с тем, что запланировал.

«Лишнее время» – название повести.

PHI. КРИТИКА МАТЕРИАЛИЗМА: «СОБАКА СЕРЛЯ»
Несовместимо с тем, что мы действительно знаем о Вселенной и нашем месте в ней, предполагать, будто все доступно нашему познанию. Наш мозг является продуктом определенных эволюционных процессов и как таковой он есть всего лишь наиболее развитый путь из целой серии эволюционных путей, включающей мозг собак, бабуинов, дельфинов и т.д. Так вот, никто, к примеру, не станет предполагать, будто можно привести собак к пониманию квантовой механики, ибо собачий мозг просто не развился до такой степени. И нетрудно вообразить себе существо, которое развилось дальше нас в том же самом эволюционном направлении и которое находится по отношению к нам в таком же положении, как мы по отношению к собакам. И подобно тому, как мы считаем, что собаки не смогут понять квантовую механику, так же и этот воображаемый продукт эволюции мог бы заключить, что, хотя человеческие существа и способны понимать квантовую механику, есть много такого, чего человеческий мозг не может постичь (Серл, с.43).
– Бьюсь об заклад, что г-н Серл смотрит в данном случае на несчастного материалиста, как на такую же непонятливую собаку. Разумеется, с пьедестала высоты своего дискурса. В самом деле, какой смысл вести спор в устаревшей, как было сказано ранее, материалистической (неявно склоняющейся к картезианской) парадигме, или, говоря еще уже (хуже), – в материалистическом дискурсе! Ничего личного – без всякой иронии.
– Существует ли предел, до которого имеет смысл разрушать Аристотелев категориальный подход? (По сути, принцип монофилетичности мира).
– Мне уже приходилось задумываться об аналогичном «высшем существе», правда, в другом контексте – с точки зрения принципиальной возможности контакта с ним. И я пришел к выводу, что все же наш – обычный, человеческий – разум следует считать высшим достижением природы в деле созидания сознания. Хочу подчеркнуть, что это именно философский, а не естественнонаучный вывод. Ибо ученые, может, и смогли бы обнаружить такой сверхразум, но к нам, с точки зрения осмысленного общения, он имел бы не большее отношение, чем, скажем, тепло солнечного света, или какое-либо другое, вероятно, более экзотическое, явление природы. Ибо или мы понимаем друг друга, или нет. И третьего не дано. Однако, если мы все же понимаем друг друга, то мы уже не «собаки».
– Кроме того, мой принцип свободы не позволит мне низвести себя до уровня собаки. До уровня пыли – пожалуйста, но собаки? – Нет! Если г-н Серл хочет быть собакой, пусть будет ею, но меня увольте.

PHI. ЛОГИКА ЛИЧНОСТИ
В какой мере философское рассуждение обязано следовать логике? Что такое в этом контексте философский дискурс?
– Философское рассуждение обязано следовать логике лишь в меру художественной целостности высказывания. С этой точки зрения, я думаю, Мераб Мамардашвили восхищался точностью формулировок Канта, притом, что разные его высказывания могли противоречить друг другу, но составляя все же гармоничное целое всего произведения, как отдельного – большого – высказывания.
– Философский дискурс – это мозаика, изображающая целостную картину мышления философа, которая, конечно, с точки зрения другого человека может быть истолкована как эклектика.
– Неотвратимый научный факт в философии базируется отнюдь не на логике (правильней будет все же оставить логику, как научный инструмент, математикам), но на личности философа. Хотя сам он, разумеется, имеет право полагать логику в основу своей личности.

PSY. МЕТОД МИЛТОНА ЭРИКСОНА. КРОЛИКИ И УДАВЫ: ДИРЕКТИВНОСТЬ - ЭФФЕКТИВНОСТЬ
С самого начала оценить степень зависимости клиента (тенденцию сливаться) как черту его характера (свойство «эго» в структуре функции «self» в контексте гештальтподхода). И отталкиваясь от этой оценки, одновременно проверяя ее, как свою гипотезу, предлагать клиенту более или менее директивный стиль терапии. Более директивный – при сильной тяге к слиянию, менее директивный – при слабой. Самый директивный вариант – это гипноз и, как я это называю, программирование поведения. Очевидно, это самый быстрый способ действия для терапевта. Единственное, что здесь нужно (что нужно, чтобы принцип гипноза сработал), чтобы клиент начал смотреть на меня всецело искренне, как на доброго начальника, желательно как на начальника высшего ранга – как на Бога (Отца); или, что почти то же самое, – как «кролик на удава».
– Я называю это методом Милтона Эриксона, но вполне возможно, что к его методу то, о чем я говорю не имеет никакого отношения. Зато всецело служит развитию моего собственного метода. Просто размышления о стиле работы М.Э. дают мне этот импульс.

Вторник, 07 декабря 2004 г.
TXT-LIT. «ПРОЕКТ-0312»
9.00-10.02
ИЗ ЗАПИСНОЙ КННИЖКИ ПИСАТЕЛЯ, «МУСОР»:
– Достоевский – мозаичный способ работы.
– Г-н Бишоп – в обучении у «высших существ» (фантастика): картинка из триллера.

Что касается всего проекта, то у меня есть, мне кажется, четкое ощущение целого, динамики повести и ее структуры. Наверное, даже я мог бы писать ее кусками, размышляя над сюжетом, – кусок из начала, кусок из конца, из середины, стыкуя их между собой и заполняя пустоты по мере прояснения сюжетной линии и внутренней идеи, выражаемой ею в моем воображении. В такой манере работал Достоевский.

Но мне важно, в данном случае, идти step by step, пошагово, день за днем. Хотя, может, в будущем я изменю этому принципу? Но пока что, мне кажется, есть какой-то особенный смысл именно в этом произведении следовать ему. Он мне довлеет, – так меня научил выражаться Саша Казинцев, бывший в ту пору, в начале восьмидесятых, когда я с ним познакомился, зам.главного редактора журнала «Современник» – главного органа отечественных почвенников и деревенщиков. Не «довлеет надо мной», как принято говорить по-современному, а «мне довлеет» – как правильно грамматически, хотя и несколько архаично. В чем я ему до сих пор благодарен и пользуюсь этим оборотом с удовольствием.

Я подозреваю, что он знает еще много подобных «фенек», но, увы, вряд ли мне так повезет, как в первый раз, потому что у меня, как у правоверного западника мало точек пересечения с правоверным народником, коим он является. Другое подобное слово я взял у Достоевского. Это слово «давеча».

Давеча я размышлял о некоем фантастическом эпизоде в связи с попавшимся мне философским рассуждением. Вот это рассуждение и моя философическая реакция на него:

PHI. КРИТИКА МАТЕРИАЛИЗМА: «СОБАКА СЕРЛА»
Г-н Джон Серл пишет: «Несовместимо с тем, что мы действительно знаем о Вселенной и нашем месте в ней, предполагать, будто все доступно нашему познанию. Наш мозг является продуктом определенных эволюционных процессов и как таковой он есть всего лишь наиболее развитый путь из целой серии эволюционных путей, включающей мозг собак, бабуинов, дельфинов и т.д. Так вот, никто, к примеру, не станет предполагать, будто можно привести собак к пониманию квантовой механики, ибо собачий мозг просто не развился до такой степени. И нетрудно вообразить себе существо, которое развилось дальше нас в том же самом эволюционном направлении и которое находится по отношению к нам в таком же положении, как мы по отношению к собакам. И подобно тому, как мы считаем, что собаки не смогут понять квантовую механику, так же и этот воображаемый продукт эволюции мог бы заключить, что, хотя человеческие существа и способны понимать квантовую механику, есть много такого, чего человеческий мозг не может постичь».
– Бьюсь об заклад, что г-н Серл смотрит в данном случае на несчастного материалиста, как на такую же непонятливую собаку. Разумеется, с пьедестала высоты своего дискурса. В самом деле, какой смысл вести спор в устаревшей, как было сказано ранее, материалистической (неявно склоняющейся к картезианской) парадигме, или, говоря еще уже (хуже), – в материалистическом дискурсе! Ничего личного – без всякой иронии.
– Существует ли предел, до которого имеет смысл разрушать Аристотелев категориальный подход? (По сути, принцип монофилетичности мира).
– Мне уже приходилось задумываться об аналогичном «высшем существе», правда, в другом контексте – с точки зрения принципиальной возможности контакта с ним. И я пришел к выводу, что все же наш – обычный, человеческий – разум следует считать высшим достижением природы в деле созидания сознания. Хочу подчеркнуть, что это именно философский, а не естественнонаучный вывод. Ибо ученые, может, и смогли бы обнаружить такой сверхразум, но к нам, с точки зрения осмысленного общения, он имел бы не большее отношение, чем, скажем, тепло солнечного света, или какое-либо другое, вероятно, более экзотическое, явление природы. Ибо или мы понимаем друг друга, или нет. И третьего не дано. Однако, если мы все же понимаем друг друга, то мы уже не «собаки».
– Кроме того, мой принцип свободы не позволит мне низвести себя до уровня собаки. До уровня пыли – пожалуйста, но собаки? – Нет! Если г-н Серл хочет быть собакой, пусть будет ею, но меня увольте.

Однако, в связи с этим «воображаемым продуктом эволюции», мне вспомнился один фантастический рассказ западного фантаста, в котором он рассказывает о некоем среднего возраста, человеке, которого после тщательного отбора, одного из всего многомиллиардного населения Земли, отправляют, как ранее нескольких других счастливцев, в обучение к этим самым «высшим существам». Человека звали г-н Бишоп. Он летел в пассажирском лайнере, и ему одному из всех пассажиров космолета дозволено было сойти на планете этих существ. И т.д.

В общем, конечно, надо было бы сегодня ужаться и закончить в полдесятого, а не в десять. Теперь я могу не успеть сделать другие дела.

TXT-LIT. PHI. ЧЕЛОВЕК-КОМПЬЮТЕР
К старости человек превращается в компьютер. Потому что утрачивает все свои многочисленные жизненные функции, одну за другой. Таким образом, в старости ему остается заниматься только лишь духовными вещами – он как бы приближается к чистому духу, чистой информации – превращается в компьютер, достигая просветления.

00. PR. ПОЛИТИЧЕСКАЯ БАНАЛЬНОСТЬ
Люди так привыкли к вранью политиков, что когда те говорят банальности, это шокирует. Как будто у вполне тривиального суждения есть второе дно. Так, когда Путин давеча сказал, что Россия будет иметь дело с тем украинским президентом, который так или иначе у Украины будет, это вызвало шок у некоторых деятелей, как будто он изменил свою позицию по Украине. Но ведь он сказал банальность – что Россия не может не иметь дела с Украиной и, соответственно, так или иначе будет иметь с ней дело. И не более того.

Среда, 08 декабря 2004 г.
TXT-LIT. «ПРОЕКТ-0312»
9.15-9.32
ИЗ ЗАПИСНОЙ КНИЖКИ ПИСАТЕЛЯ:
– Реверансы и оговорки, предуведомления – мусор, проходной текст, лишнее. Как строительные леса, которые убирают после постройки дома.
– Зюскинд – «Контрабасист»; «Как я съел собаку» – Гришковец. Тема собаки начинает казаться не случайной.

Я не могу отделить себя от автора. – Неправильно. – Я не хочу отделять себя от автора. – Неправильно. – Я хочу отделить себя от автора, но только после того, как пойму, зачем мне нужен автор. Я хочу отделиться от автора, но не хочу делать этого преждевременно.

То, что я говорю просто как человек, совершенно не интересно. Но то, что я говорю как человек в исполнении профессионального автора, очень интересно, потому что обладает литературной логикой и встроено в литературу как существенно необходимая, подлинная ее часть.

Как просто человек, я существо невзрачное, статистическое и обыкновенное. Я так же неинтересен другому, как и другой неинтересен мне. Я чрезвычайно интересен самому себе. Но выносить это на люди? Но пытаться навязать это другим людям? – Боже упаси! Боже упаси и избавь меня от литературных ошибок! Боже, упаси меня от литературщины! Боже, упаси меня от дилетантства!

Автор мне нужен. Пока что.

00. PR. К ВОПРОСУ О БИОПОЛИТИКЕ
Если на организацию посмотреть как на опухоль, то, очевидно, можно различить как доброкачественные, так и злокачественные опухоли. Так, по-видимому, террористическую организацию следует счесть злокачественной опухолью, дающей к тому же метастазы по всему миру. А какую-нибудь гуманитарную организацию…

00. PR. «ТРЕНД РЕАЛЬНОСТИ»
Сила демократии в разрешениях, а не в запретах. Сила демократии в стремлении смотреть на вещи реально, реализуя таким образом «тренд реальности» (или «тренд к реальности»). В отличие от других, более иллюзорных систем.
– Вопрос, правда, в том, что такое реальность?

ДНЕВНИК. LVD. МОИМ КНИГАМ…
Моим книгам (если таковые состоятся) популярность не грозит.
– А хотелось бы.

LVD. ЛИТТЕРАПИЯ
Писатель, в некотором роде, занимается терапией общества, используя для этой цели свои тексты.
– Писатель занимается текстотерапией общества.

PHI. ДВЕ ЧАСТИ ФИЛОСОФА
Как философ, я как бы разделен на две части: на человека, который хочет разобраться в чем-то; и на человека, который хочет что-то сказать. При этом, если мне есть что сказать, то все остальное – логика, истинность, форма, уместность высказывания и проч. – в общем, не важны, ибо то, что я говорю, обладает некоей частичкой своей собственной самостоятельной абсолютной истины (для меня; как вещь в себе), впрочем, неидентифицируемой с чем-либо определенным, какой-либо определенностью. «Человек же, который хочет разобраться», в общем, должен был бы быть неинтересен, потому что разбирается он в известных и очевидных, для других людей, вещах. Весь вопрос лишь в том, что по большому счету в каждом отдельном случае я не могу с полной и окончательной достоверностью эти две моих личности между собой.
– Иногда мне кажется, что я понимаю некоторые вещи совсем не так, как другие люди, а как-то уникально, существенно по-своему. Как дальтоник, который видит синий цвет там, где другие видят красный.
– СЕРЛ. ЦИТАТА. АРГУМЕНТ ПРОТИВ ФУНКЦИОНАЛИСТОВ. Представим, что у одной части населения их цветовой спектр был изменен таким образом, что, к примеру, восприятие, которое они называют «видение красного», обычный человек стал бы называть «видением зеленого», а то, что они называют «видением зеленого» обычный человек стал бы называть «видением красного» (Block and Fodor, 1972). И далее мы могли бы предположить, что эта «спектральная инверсия» никак не фиксируется ни одним из обычных тестов на цветовую слепоту, поскольку группа с отклонениями делает абсолютно те же цветовые различения в ответ на абсолютно те же самые стимулы, что и остальное население. Когда их попросят положить красные карандаши в одну кучу, а зеленые в другую, они сделают совершенно то же самое, что сделала бы остальная часть из нас. Это выглядит иначе для них изнутри, но нет никакого способа зафиксировать различие извне (Серл, с.59).
– ДНЕВНИК. К вопросу о том, чтобы разобраться или о том, чтобы высказаться. Помню, как я показал свой первый философский текст Игорю Алексеевичу Акчурину, доктору философских наук, сотруднику Института Философии АН СССР (ок.1983 г.) На первых двух страницах шел пересказ теории Тейяра де Шардена, а остальные 48 страниц были посвящены моим собственным измышлениям. Так вот, первые две страницы – с пересказом – показались ему интересными, а остальные – полной ерундой.
– ДНЕВНИК. ИСТОРИЯ С ГЕРМЕНЕВТИКОЙ. О случае своеобразия своего восприятия я уже писал здесь, но хочу повторить – для полноты контекста. Речь о том, что долгое время меня вполне удовлетворяла интерпретация представления о «герменевтике» через смысл слова «герметичность» в значении закрытого, замкнутого пространства. А ведь «на самом деле» смысл «герменевтики» происходит от имени бога Гермеса-Трисмегиста.

PSY-PHI. ФЕНОМЕН КРИШНАМУРТИ
Кришнамурти – самопознание на виду у всех. Самопознание в третьем лице. Работа над собой только лишь в окружении большого количества людей – на лекциях. Раздвоение сознания на «я для других» и «я сам по себе», маленький мальчик. Ребенок не может вырасти, но может уйти со сцены, возвращаясь лишь в периоды болезни, когда «взрослый» уходит далеко в своих поисках своей духовной истины. Но существовал ли в эти периоды «взрослый» как таковой? – Ведь реально он осуществлял это духовный поиск лишь на лекциях…

TXT-LIT. PSY. СУЩЕЕ КАК ОСНОВА ДУХОВНОСТИ
Человек – это хлюпающее, чмокающее, стонущее, кряхтящее, жрущее, прущее, орущее, срущее, влажно-желеобразное, аморфное существо (почти по Лему). И где здесь духовность? – В отличие от точно бездуховных четких, строгих и красивых машин.
– Срущее сущее.
– У камня больше духовности – в смысле самости, – чем у компьютера. Поскольку камень происходит из тайны, а компьютер из идеи. Хотя на каком-то существенно более глубоком уровне смысла, какая разница между камнем и моими прекрасными швейцарскими часами? И не так же ли прекрасен простой булыжник, если в нему присмотреться внимательно, как какое-нибудь гениальное произведение искусства?

ДНЕВНИК. СИЛЬНАЯ ВОЛЯ
Любой человек с сильной идеей вызывает у меня восхищение. Но, увы, как часто эта же самая идея закрывает ему путь к ее реализации!

Четверг, 09 декабря 2004 г.
TXT-LIT. «ПРОЕКТ-0312»
7.35-8.47
ИЗ ЗАПИСНОЙ КНИЖКИ ПИСАТЕЛЯ:
– Вот появилась «записная книжка».
– Нет ничего проще, чем разбираться со своими авторскими делами на виду у всех. Чисто человеческое занятие. Скучное и неинтересное для других. Самокопание. Вот, кстати, название для одной из тем – аспекта? линии повествования? – «Самокопание».
– «Собака Павлова», «Собака Серла», «Я как собака», «Как я съел собаку» – в теме о собаках что-то есть.
– Вчера – 08.12 – я проспал вчистую. Я поставил эксперимент: понадеялся на будильник в своей электронной записной книжке, а он почему-то не сработал.
– Даже в мысленном эксперименте машинки с батарейками не способны эволюционировать – лишь до определенного, предвидимого, этапа. Это было бы возможно только если вложить в них некий витальный дух самости, не имеющий никакого отношения к объективной – экспериментальной – реальности. Из моего мысленного эксперимента следует то, о чем я и написал в своей заметке – эволюция организмов возможна только если нет ничего в среде обитания этих организмов и в них самих, что невозможно было бы изменить, трансформировать. В примере с машинками предел эволюции – неизменные, неделимые батарейки. Свидетельство эволюции человека – отсутствие декартовых неделимых атомов. Хотя на каждом этапе развития что-то далее неделимое все же остается – кварки, суперструны и пр.

Вчера в «Записной книжке писателя» я написал: «Вчера – 08.12 – я проспал вчистую», имея ввиду, что я использую эту фразу сегодня. И вот использовал. Это мне напоминает работу механических часов – се труд писателя.

Каждый раз мне нужна раскачка, разогрев прежде, чем я решусь написать что яркое, выразительное, нерефлексивное. Может быть, действительно, завершив сей труд, я вновь пройдусь по нему с метлой, убирая все авторские ремарки – помарки, как убирают строительные леса?

Итак, вчера я проспал вчистую, а сегодня встал рано, но поздно начал и все-равно чувствую себя физически не вполне в своей тарелке.

Правило: не оригинальничай, не выдумывай, не выпендривайся, говори обычными серыми словами, механически. Пиши, как Дарья Донцова, по шестнадцать страниц в день и ты станешь популярным писателем. Это общеизвестно, это работает. Не только в писательстве, но и в любом деле. А я, конечно, хочу достичь популярности. И поэтому, конечно, я постараюсь уничтожить все свое авторское занудство.

Вообще, все это вязкое, неотступное обсуждение литературных проблем напоминает мне кафкианский дурной сон – дорогу к Замку, который – вот, он! рукой подать! – ан, поди ж ты, нет никаких сил преодолеть то снежные заносы, то подъем, то ветер, то другие какие напасти – пустые разговоры, надуманные проблемы, обсуждение отсутствующих по сути проблем.

«Дрянь – дребедень», – как пели марсианские зомбированные солдаты у Курта Воннегута.

Какие проблемы?! – Завтра я напишу эпизод про г-на Дэниела Бишопа.

ДНЕВНИК. PHI. КОНЧИТЬ ТРУДНЕЙ, ЧЕМ НАЧАТЬ
Прекратить что-то делать труднее, чем начать. Лечь спать труднее, чем встать утром. Умереть труднее, чем родиться.
– Хотя, казалось бы, и в первом, и во втором случае (начать или закончить) надо всего лишь преодолеть свое «не хочется».

00. PR. СТРАУСИНАЯ ПОЛИТИКА ПУТИНА
Оказывается, как показали на днях журналисты, мандарины из Абхазии перестали пускать, потому что в них завелась средиземноморская муха. Но, слава Богу, после того, как кандидаты в президенты договорились друг с другом, куда-то исчезла, и мандаринам теперь снова можно в Россию. – Детский сад. Уверен, что к лично Путину эта история не имеет ровно никакого отношения. Однако, почему-то, по какой-то странной ассоциации, она напомнила мне давнишнее его заявление, что дело «Юкоса» чисто уголовное и к политике не имеет ровно никакого отношения, что проблемы Ходорковского не надо связывать с компанией, и что государство заинтересовано в сохранении компании «Юкос». Увы.
– Кремль мне кажется гораздо более страшным зверем, чем Путин. С Путиным, как мне кажется, можно если не договориться, то, по крайней мере, найти взаимопонимание. Кремль же похож на кулак, в котором персонально ни одного пальца вычленить невозможно. Путин, по сути, является сегодня заложником Кремля.

PSY-PHI. ИНОГДА МЕТАФОРА СМЕРТИ
Иногда смерть мне представляется в каком-то ужасном разрушительном облике – сдвиге реальности, ударе всмятку, ломающейся в хаос и черноту цветной картинке на жидко-кристаллической плазменной панели, разрухе, настолько быстро трансформирующей действительность, что смысл происходящего только значительно позже достигает сознания. Это разлом, катастрофа. Страшный Суд здесь и сейчас, как сказано в Евангелии и изображено в Апокалипсисе. Что-то холодное, жесткое, быстрое и безжалостное.
– ДНЕВНИК. MED. Надо полагать, что эта картинка имеет свое отражение в определенных аспектах образа жизни, метафоре жизни. Вот область для работы над собой.

PR. НЕЛЕПЫЙ ВОПРОС
Сегодня в очередной раз, в очередных теленовостях показали очередное заседание Правительства и Михаила Фрадкова, усаживающегося во главе овального стола Кабинета министров. И мне пришел на ум нелепый и бестактный вопрос, что делает в этом большом кресле этот маленький тихий человек?

ДНЕВНИК. «МЫ С ИРКОЙ». КОФЕ
- Вам кофя сварить?
- Нет, я кофия не хочу.

Пятница, 10 декабря 2004 г.
TXT-LIT. «ПРОЕКТ-0312»
7.46-9.09
ИЗ ЗАПИСНОЙ КНИЖКИ ПИСАТЕЛЯ:
– Как ни странно, вчера, 08.12, я отчасти использовал технику писания блоками, мозаикой, намечая какую-то структуру текста в начале, в середине, в конце…
– Гришковец, по мне, слишком сентиментален. После иронии начала восьмидесятых. Даже странно.

Написал в Записной книжке «вчера», а сегодня уже следовало бы написать «позавчера», или не публиковать ее вовсе.

Ужасно не хочу сейчас изображать голливудскую сцену с Дэниелом Бишопом. И, может, не изображу никогда. А что обещал – значит наврал.

Итак, космический корабль высадил его на зеленую лужайку. (Здесь я просто пересказываю чужой рассказ). Дэниел поставил чемодан на траву и осмотрелся. Он стоял на опушке рощи, вдалеке были видны горы, светило солнце, и теплый ветерок овевал… Никого не было. Постепенно небо затянуло тучами и начал накрапывать дождь. Он переместился под дерево на краю поляны. Все это было так обычно. И я мог бы добавить, что в голове его промелькнула мысль о скуке, если бы не возбуждение от ожидания предстоящей встречи, которое, несомненно, властвовало в его переживаниях. Скорее, он мог бы подумать, что странно…

– Странно, – подумал он, – что никого нет. Их должны были предупредить о моем прилете.

Из лесу на противоположной стороне поляны вышел тигр и уставился на него.

– Простите, – раздался голос справа от него, – мы заставили вас ждать. Он обернулся и увидел, что к нему быстро приближается высокий худощавый мужчина в майке, деревенских брюках и сандалиях на босу ногу. Дождь практически прекратился, так и не успев начаться.

Дэниел снова бросил взгляд на тигра, но того и след простыл.

PHI. ПРОЦЕСС НАУКИ
– Исследование разума (mind) есть изучение сознания, практически в том же смысле, что исследования в области биологии есть изучение жизни. Конечно биологам не нужно постоянно думать о жизни. Однако, никто, будучи в здравом уме, не отрицает, что явления, изучаемые в биологии, есть формы жизни. Равным образом, изучение разума есть изучение сознания, даже если открыто не упоминать сознание в процессе получения умозаключения, восприятия, принятия решений, разрешения проблем, памяти, речевых актов и т.д. (Серл, с.209).
Всегда есть интенциональность, направленность. И на уровне биологии – понятие жизни; и на уровне социума – понятие истории или ее цели. И всегда эта направленность ложна – так же, как ложно представление о неделимости атома – всегда за одним уровнем его неделимости, обнаруживается следующий «неделимый уровень». На каждом уровне науки и в каждой ее сфере, в каждой отдельно взятой науке, можно обнаружить некую генеральную интенцию, которая и определяет специфику данной науки, и которая, тем не менее, ложна с научной точки зрения. Эта целеполагающая, сознательная, интенция абсолютно необходимое условие для движения науки вперед. Однако само это движение осуществляется за счет разоблачения, уничтожения этой интенции; впрочем, только для того, чтобы породить новую, более рафинированную, более изощренную подобную усложнению нашего представления об атоме. Ибо если эта интенциональность будет исчерпана, наука кончится. К счастью, сего не произойдет никогда – по определению.
– Базовая интенция науки – что мир может быть познан до конца. Очевидно ложная. И, тем не менее, в лживости своей недоказуемая.

PHI. КРЕДО СУПЕРВИЗОРСТВА
Цель международной конференции по вопросам супервизии (проект «Дискурсы эффективности»): сформулировать Кредо супервизорства. В частности:
– Работа с сопротивлением: сохранять полноту интенций процесса (просто – полноту процесса, или полноту ситуации).
– Профессионалу давать профессиональную поддержку.

PHI. ЧТО ЕСТЬ ИСТИНА?
Если вы настаиваете на истинности своего утверждения и хотите найти понимание, не надо убеждать в этом все человечество – достаточно убедить только меня.

PHI. НЕОБХОДИМОСТЬ ЧУДА
С появлением такого вида деятельности как психотерапия, надобность в чудесах отпала. Ибо большую часть чудесных исцелений и прочих чудес, которыми в новозаветные времена прославился Иисус Христос, ныне может делать любой, средней руки, терапевт, за двадцать долларов в час. Однако тем очевиднее для меня выглядит настоятельная необходимость веры в чудо, как естественная часть более общей веры в Бога.

FUTURE. ПРИНЦИП ТЕЛЕПОРТАЦИИ: РЕШЕНИЕ ПАРАДОКСА ЛЕМА
Мгновенная телепортация из одного места в другое происходит не потому, что некое тело – телепортируемый объект – перемещается в пространстве, а потому что пространство перемещается относительно этого тела, вследствие его фиксации определенным образом в пространственно-временном континууме. Таким образом, лемовского парадокса дублирования телепорто-путешественника (телепоршественника?) не возникает.

Суббота, 11 декабря 2004 г.
PHI-PSY. ВОЗРАЖЕНИЕ ПОППЕРУ ПО ПОВОДУ ФРЕЙДА
Может быть, и в самом деле теория Фрейда объясняет все, не проходя, таким образом, попперовский критерий фальсификации. Но она хороша все же тем, что вообще что-то объясняет, благодаря чему психоанализ сумел многим людям облегчить жизнь.

PHI. ТЕХНОЛОГИЯ ЭВОЛЮЦИИ
В конечном счете, технология эволюции более совершенна, чем любая технология, которую человек сможет себе когда-либо вообразить. Из современных технологий к ней ближе всего стоят нанотехнологии и биоинженерия.
– А кроме того, технологии мышления (психотерапии) и социальные технологии.
– Возражение: нагружать эволюцию технологичностью (осмысливать в терминах технологии) – значит заведомо сужать ее возможности. Технологичность – телеологичность.

PHI-PSY. К ТЕОРИИ ПРОЦЕССА. ПРОЦЕСС КАК СТАНОВЛЕНИЕ
Процесс взаимодействия в акте становления развивается последовательно в режиме step by step, нарастая по закону резонанса.
– В строго материалистической (или вернее, научно-физикалистской парадигме) тут следовало бы сказать, что в процессе становления нечто взаимодействует с чем-то, что нам еще неизвестно. Однако, правильней, на мой взгляд, говорить все же, что это «нечто, нам неизвестное» суть «ничто», архаическим (первым, грубым) аналогом коего являются платоновские идеи. В это смысле сознание суть мир платоновских идей, вне времени и пространства.

PHI. ДОБРЫЕ НАМЕРЕНИЯ
Добрые намерения следует оценивать положительно, даже если они ведут в ад.

PSY-PHI. ПРАВИЛЬНО ЛИ Я ПОНИМАЮ?
– Решающий шаг в понимании Фона заключается в том, чтобы увидеть, что можно быть приверженным истине некоторого убеждения, не обладая каким бы то ни было интенциональным состоянием с этим утверждением в качестве содержания. Я, например, могу быть привержен утверждению о твердости объектов без того, чтобы каким-либо образом – неявно или явно – верить или быть убежденным в этом. Но тогда, каков же смысл подобной приверженности? – По крайней мере следующий: я не могу сообразно своему поведению отрицать это утверждение. Ведь я не могу, когда сижу на этом стуле, нагибаюсь над этим столом и опираюсь ногами на этот пол, последовательно отрицать, что объекты тверды, ибо само мое поведение предполагает твердость этих объектов. Именно в таком смысле интенциональное поведение есть, то есть внешнее проявление моих фоновых способностей, делает меня приверженным утверждению о том, что объекты тверды, даже несмотря на то, что мне не требуется формировать убеждение относительно твердости объектов (Серл, с.174).
Фон – что-то независимое от нас и незамечаемое нами, но что формирует наше поведение (вернее обусловливает его возможность). O’K. Однако в тот самый момент, как только мы даем этому – «фону» – определение, мы замечаем его, а значит, получаем над ним власть и можем манипулировать им. Таким образом, мы наступаем на действительность (завоевываем ее) – познаем ее и овладеваем ею. Но при этом надо понимать, что фон, как условие интенциональности, а на самом деле «нечто», уже как условие фона, отступает за границы поля нашего видения (и, далее, познания). При этом фон становится таким же «условием выполнимости» для неведомого нам «нечто», каким до того была интенциональность для фона.
– Иными словами, я согласен ограничить свою свободу полностью чем-то мне неведомым – неизвестно чем; и только лишь частично – тем, что я знаю, познанным мною.

Воскресенье, 12 декабря 2004 г.
PSY. СВЕТЛАЯ ЧАСТЬ ТРАГЕДИИ
Светлая часть трагедии – это то, что остается после смерти человека – как окончательной, физической смерти, так и промежуточных смертей на разных этапах его жизни, когда одновременно личность возрождается в новом качестве (происходит личностный рост). Это новое качество суть и есть свет.
– Под человеком здесь я понимаю, в основном, «эго» во фрейдовском смысле – маленького испуганного зверька, который стремится выжить любой ценой, независимо от духовного (интеллектуального?) уровня, на котором он находится. Физическая смерть сопровождает перерождение на самом нижнем, базовом, физическом уровне. При этом человек освобождается не только от очередной части «эго», но и от тела. Можно сказать, что ничего не остается.

PHI. ОПЫТ ОСМЫСЛЕНИЯ ПОНЯТИЯ ФОНА СЕРЛА
– Дело в том, что «принимать нечто за очевидное» не обязательно должно обозначать интенциональное состояние, тождественное с убеждением или наличием гипотезы (Серл, с.174).

Серлевский «фон» похож на априорное знание Канта – на знание об условиях (возможности) знания. Отсюда видится следующий шаг Серла – проделать такую же работу, какую проделал Кант в своей «Критике чистого разума» – систематизировать фон.
– Фон – это материальный (физический) ответ ментальному состоянию – интенции, причем, прежде всего, интенции, находящейся в форме высшей из всех возможных в данной ситуации.
– Фон проницает интенцию посредством фоновой способности. Интенция проницает фон через свои низшие формы.

00. PR. НТВ: ПРИНЦИП ОЧИСТКИ
Пожалуй, пришло время сменить название телекомпании НТВ – дабы избавиться от последнего напоминания о его создателе.

Понедельник, 13 декабря 2004 г.
PSY-MED. СВОЙ СПЕЦИАЛИСТ
Как быстро разобраться в чужой профессиональной области? – Вопрос в том, чтобы найти такого профессионала, которого ты, не кривя душой, по праву сможешь назвать своим – «своего специалиста». Здесь важно сложение человеческих и профессиональных качеств. Он, несомненно, должен хорошо разбираться в своей области (ему не обязательно быть лидером, но он должен быть в курсе последних достижений того, что делают другие), и он должен хорошо чувствовать тебя – так же как и ты его, поскольку на этом базируется ваше взаимопонимание. Таким образом, твой специалист – это человек, который сможет дать тебе человеческую поддержку (в психотерапевтическом смысле) и, одновременно, сумеет поделиться своими профессиональными знаниями (осуществить грамотный ликбез) в том объеме, который тебе необходим для надежной ориентации в сфере его деятельности. Как в области фундаментальных, так и прикладных вопросов (как правило, начиная с прикладных и заканчивая фундаментальными).

ДНЕВНИК. «ПРОЕКТ-0312»
Позавчера я вывел повесть «Проект-0312» из этого текста – в первую очередь, из соображений упрощения редактуры и правки. Но не только. Тактически она перестала быть совместимой с этим текстом. Я мог бы ее вернуть сюда всю целиком, по завершении работы, но не так, как сейчас, пишущимися изо дня в день кусочками. Здесь я мог бы оставить, пожалуй, лишь блоки «Из записной книжки писателя» – ту ее часть, которую я оцениваю как «адаптированный мусор».

Пятница, 17 декабря 2004 г.
PSY. СПЕЦКУРС. К ТЕОРИИ ГРУППЫ. СТРУКТУРА ОНТОЛОГИИ
Три оболочки (уровня) малой группы:
1. Индивидуальная феноменология (осознанная и бессознательная).
2. Внутренние правила группы (сформулированные и принятые или принятые, но несформулированные, т.е. существующие по-факту, феноменологически).
3. Правила ведущих (так же – названные и неназванные).

Следующие оболочки касаются уже больших и сверхбольших групп, и здесь речь идет о ритуалах и власти, которые на феноменологическом уровне присутствуют, конечно, в каждой из обозначенных оболочек малой группы.

Ко всему названному философы вроде Серля добавляют такое понятие как «фон», однако тут для меня открывается поле интересной дискуссии о таких понятиях как материя или «физический объект» – чем «фон» от них отличается? Разве лишь своим качеством «сознательности» – нахождением в парадигме представлений о сознании.

PSY. СПЕЦКУРС. ФАТАЛЬНОЕ НЕПОНИМАНИЕ
Гипотеза. Я думаю, что причиной полной невозможности для двух людей понять друг друга, по определенному кругу вопросов в рамках отведенного для этого времени, является влияние феноменов высших оболочек (феноменов сверхбольших, а может быть и просто больших, групп) на низшие оболочки – индивидуальную и малой группы, где, собственно, и происходит интеракция (индивидуальное общение). Иными словами, влияние социальных ролей (или других феноменов), индивидуально переживаемых участниками диалога (интеракции). Так, мои вопросы, нацеленные на более точное понимание позиции собеседника, тот может воспринимать лишь как попытку изменить его статус начальника или клиента, находящегося в своем праве. Подстроившись под него, я могу поговорить лишь о чем-либо еще, но тогда я не получу информации, необходимой мне для дальнейшего планирования своих действий в интересах нашего с ним (начальником или клиентом) дела. То есть предмет интеракции (нашего диалога) будет заморожен, незавершен.

PSY. СПЕЦКУРС. ОПРЕДЕЛЕНИЕ МИСТИКИ
Мистика – это феноменология сверхбольших групп на индивидуальном уровне. Иначе: опыт переживания форм бытия сверхбольших групп. Например, по Минделлу – «канал Земли» – духи разных мест, вещей, организаций…

PSY. ПРИНЦИП ЭКСПЕРТИЗЫ
Ориентация в неизвестной деятельности для меня – это про умение удерживать свою позицию, несмотря ни на какое давление извне. Но не фанатично, а интегрируя в себя все чужие точки зрения и мнения.

Суббота, 18 декабря 2004 г.
PSY. КЛАССИФИКАЦИЯ СТИМУЛОВ
Я делю стимулы на внешние и внутренние. Что такое внешний стимул, понятно – это страх насилия, наказания, фрустрации и т.д., короче, «стимул» – острая палка, которой погоняют слонов. Внутренний стимул – это страх не успеть; не успеть сделать добро – «Страх Божий», как я его называю. Но это лишь один из видов внутреннего стимула, хотя, может быть, и наиболее мощный в философском смысле. Другим видом может выступить механизм долженствования – просто ни на чем не основанное «так надо». Наконец, по-видимому, любая объективированная интенция (или лишь желания?) могут рассматриваться как внутренние стимулы. Под каждую проблему свой стимул. Универсального же стимула, каким, как я полагал, является «Страх Божий», нет.

Воскресенье, 19 декабря 2004 г.
PHI. СОЦИОЛОГИЯ. БАЗИС ВСЕГО
Дело в том, что можно общество (и в том числе, мое «я», верования, представления об истине и пр.) рассматривать с точки зрения власти. А можно – с точки зрения веры (религии), или знания (истины, науки), или дела (бизнеса, экономики, прагматической парадигмы), или и т.д. При этом ясно, что «историческая сила» (исторически сложившееся положение вещей) каких-то подходов значительней, а каких-то менее значима. Случайность или закономерность именно такого хода дел (такой исторической конфигурации различных подходов – тотальных точек зрения) – предмет исторического исследования. С точки зрения базовой исторической случайности того или иного подхода (точки зрения) следует ожидать дальнейшего развития общества до состояния «цветения ста цветов» (при этом предметом научного внимания становятся свойства и объем полного каталога всех возможных подходов). С точки зрения закономерности что-то одно – например, власть или вера – должно быть поставлено во главу угла всего общественного устройства – истины самосознания. Маркс поставил на это место связку «производительные силы – производственные отношения». Постмодернизм ничему не отдает предпочтения. Луман говорит о принципе коммуникации в социуме (в общем виде, очевидно, коммуникации чего-то с чем-то).

00. PR. НЕ ПОЛИТИК
Я думаю, что Путин совсем не политик, или, если быть объективно честным, политик поневоле, как любой чиновник рангом выше министра. Отсюда его просчеты с делом Ходорковского, выборами на Украине и проч. (если, конечно, оценивать их как просчеты). Отсюда двойственность его имиджа – по-человечески привлекательного, а политически никакого, если не негативного. Его имидж человека играет против имиджа политика. Поэтому вопрос «who is m-r Putin» никогда не получит ответа.
– Теперь, после завершения манипуляции с компанией «Юкос», настало время завершить разборку с ее хозяином. Удастся ли это сделать таким же – манипулятивным – образом?

PSY. MED. ЧТО ТАКОЕ?
Что такое здоровье и что такое болезнь? – Это строительство или деструкция (или неправильная реконструкция) своего тела, осуществляемые произвольно или бессознательно.

PHI. СНОВА «ИИ»
ИИ будет создан в тот самый момент, как только удастся подключить к моему мозгу «компьютер» таким способом, чтобы я феноменологически смог идентифицировать его как свой собственный (неотъемлемый, природный) ресурс – часть моего «я», наподобие руки, или глаза, или памяти, etc. Лишь в этом случае мое сознание – сознание как таковое – сможет разместиться в искусственном приборе.
– Правда, эта мысль, скорее метафора; или идея мысленного эксперимента?
– Действительно ли компьютерная мышь в моей руке, как некая отдельность, так уж сильно отличается от образа этой же мыши в моей памяти – такой же отдельности?
– ИИ – Искусственный Интеллект.

PSY. МЕТАФОРА: ФРУСТРИРУЮЩИЙ МЕТОД
Птица – мать – выталкивает птенца из гнезда, чтобы он, наконец, полетел. (В параллель лошади, самостоятельно бредущей к дому – метафоре Милтона Эриксона).

Воскресенье, 19 декабря 2004 г.
PSY. ВАРИАНТ ТЕРАПЕВТИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ
Вариант терапевтической теории. Мне кажется, внутри каждого из нас сидит маленький ребенок, который хочет играть, проказить... А его обижают. Причем эта обида суть смерть, поскольку уходит время. Времени для жизни никогда не хватает.

Понедельник, 20 декабря 2004 г.
PR-PHI. ФОРМУЛА ВЛАСТИ
Одно из определений власти: власть суть творчество в области организации и управления. Насилие – лишь один ресурсов власти (одна из красок), в современном мире не главный и даже далеко не главный. Власть не может избежать творчества. А творчество здесь определяется задачами «личностного роста общества» (в пределе – «личностного роста всего человечества»); или, переводя с феноменологического на естественнонаучный язык, – эволюцией мира (предметнее – эволюцией сознания или человеческого общества). Эволюция осуществляется через конкуренцию идей – разных моделей (парадигм, гештальтов) устройства общества. В идеях же, если говорить о них с позиции объективного знания, явлены разные аспекты физического устройства Вселенной. И т.д.
– Формула власти: свобода = творчество = власть.
– Идея власти – явление мировоззрения.

Вторник, 21 декабря 2004 г.
PHI. НИЧТО НЕ ОБЪЯСНИТ «НИЧТО»
Лумановская «коммуникация», объясняя все, выглядит как философский камень – лекарство от всех болезней. И в этом ее дефект, как и любой другой «теории всего». Она предметна (как идея, как образ и пр.), а, значит, ограниченна. Проблема же познания в том, что ничто нам не объяснит «ничто».
– Лумановская «коммуникация», похожа на гегелевский дух, способный принимать любые формы, продвигая самого себя. В этой связи встает вопрос, насколько вообще интересен принцип самообъяснения? (Самореференции). В конце концов, многообразие объясняемых единым способом форм начинает казаться дурной последовательностью и становится просто скучно.
– Такой же самообъясняющей силой, как я понимаю, является эволюция в спенсеровской теории?
– Самообъяснимый Бог в религиозных системах выполняет другую, не научную (не эпистемологическую), а практическую функцию, являясь необходимой частью ритуала, и потому уместен.

Итак, всяком предмету должно указать его границы.

00. PR. ОРАНЖЕВАЯ РЕВОЛЮЦИЯ?
Революционеры, во всяком случае, те из них, кто реально нацелен на успех, захватывают власть вовсе не для того, чтобы что-то изменить в обществе, а для того, чтобы получить этот самый властный ресурс – то, что никаким другим способом они получить не смогли бы. Обычная стратегия успеха.
– ВСЕ ХОРОШО В МЕРУ. Нагнетание обстановки на Украине может дать парадоксальный результат для оранжевых. Особенно, если б Янукович применил в это время в своей политической борьбе приемы дзюдо (айкидо?) В конце концов, если брать физическую составляющую всего происходящего (серлевский «фон»), рядовому украинцу куда важнее иметь возможность ездить в Москву без визы, чем чувствовать себя членом НАТО.

ДНЕВНИК. PSY-PHI. СТРАХ БУДУЩЕГО
Страшна не смерть, но мысль о смерти.
– Кто это сказал?

PR. ПРИНЦИП СЕТЕВОГО МАРКЕТИНГА (СИСТЕМЫ MLM)
Специфика сетевого бизнеса в том, что это бизнес в сфере обучения, правда, достаточно своеобразного, специфического обучения. Я бы определил это обучение как воспитание привычки к чему-то. Поэтому продукт, продаваемый по системе MLM, должен быть чем-то, что используется в повседневности, составляет черту устойчивого быта, привычного бытия человека, стандартной организации его жизни, и что можно бесконечно совершенствовать (как человек совершенствует свою квартиру, делая в ней периодически ремонт, – «вьет гнездо»). Пищевые добавки, косметика, парфюмерия (может быть, одежда, может быть, игра – типа еженедельного «клуба встреч») и т.д. – вот идеальные варианты типовых для сетевого маркетинга продуктов. Недаром система MLM у нас ассоциируется с «гербалайфом» (может, и во всем мире так – ведь гербалайф, как я понимаю, был одним из первых сетевых продуктов?). Наконец, сам по себе этот бизнес как продукт – в форме тематического «клуба встреч» («Золотой клуб», «Электронный магазин» и пр.). Конечно, по этой системе можно продавать и танки, как мне заметил один из менеджеров известной, в свое время консалтинговой компании «Save invest» (продававшей швейцарские страховки). Но я бы сказал, что в данном случае речь идет о продаже не «танков», а умения их продавать – т.е. продуктом сетевой торговли являются не «танки», а непрерывно совершенствующийся учебный курс по их продаже (а собственно продажа «танков» в нем выступает как учебный пример и форма стажировки).

Среда, 22 декабря 2004 г.
PHI. КОММУНИКАЦИЯ КАК СВЕРХСОЗНАНИЕ
Никлас Луман предлагает социологии отказаться от представления, что общество состоит из людей. В каком-то смысле это верно – ведь мы же не предполагаем, что сознание состоит из нейронов. Хотя одно и связано с другим.

ДНЕВНИК. Х.
Я думаю, что сидеть в тюрьме страшно. Я думаю, что это такое испытание, которое трудно простить.

PHI. В СТИЛЕ ЛУМАНА. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПРОЦЕССА
Функция суть рефлексия процесса; процесс, остановленный как тайна и явленный как предмет; феномен, трансформированный в явление или даже объект. Единственный вариант процессуального функционирования – самосознание – рефлексия рефлексии рефлексии etc. «Я» – это неощутимая и вечно ускользающая саморефлексия – идентификация того, чего уже нет и, одновременно, что еще не стало. В пространстве между прошлым и будущим. Здесь и сейчас. В ничто.

PHI. АБСОЛЮТНАЯ ИЛЛЮЗИЯ ПОЗНАНИЯ
Вне всякого сомнения, что человек может быть полностью описан как нейрофизиологическая, психическая и социальная машина. Но так же точно, что нечто человеческое всегда будет ускользать из этой схемы – вроде квантовой флуктуации, которую мы можем описать, но которую мы никогда не сможем реально поймать. Всегда останется элемент неожиданности.

Луман пишет: «Ведь однажды нужно было понять, в первую очередь, то, почему общество создает для самого себя столько проблем, если, конечно, полностью отвлечься от того, что они совершенствуются как идеи (больше солидарности, эмансипации, разумного взаимопонимания, социальной интеграции и т.д.). Свое отношение к обществу социология должна была бы постигать как такое отношение, которое состоит в обучении, а не в поучении. Предлежащие проблемы она должна была бы анализировать, в некоторых обстоятельствах – вытеснять, а в некоторых – преобразовывать в неразрешимые проблемы, даже не обладая знанием того, каким образом можно было бы все-таки предлагать «научно проверенные» решения. Для этого требовалось теоретически фундированное описание современного общества. Если социология должна признать, что до сих пор она не сформулировала общественную теорию такого типа, то как может она объяснить свою неспособность выполнить задачу, однозначно входящую в ее предмет и столь важную для ее общественного признания?» (Луман Н. Общество как социальная система. Пер.с нем./А. Антоновский. М.: Издательство «Логос». 2004, с.21).
– Как будто может найтись властитель, который добровольно ограничит свою власть теорией! Пусть даже и очень хорошей, самой лучшей теорией; пусть даже абсолютно истинной… Вот абсолютная иллюзия исследователя. Эта та самая точка разрыва – «толщиной в волос» – где практика никогда не сольется с теорией.
– Как говорил булгаковский Воланд: плохо не то, что человек смертен, а то, что он внезапно смертен.

PHI. ПРИНЦИП ВЛАСТИ
Фундаментальная иллюзия – неискоренимый элемент любого отражения-знания (рефлексии). Наивно думать, что власти нужно что-то еще от знания, кроме своего оправдания и дополнительного утверждения. Власть, задумавшаяся о себе, теряет себя.

Четверг, 23 декабря 2004 г.
ДНЕВНИК. PSY. САМОАНАЛИЗ. «МЫ С ИРКОЙ». NEXT
Сильней всего ранит фрустрация внутреннего ребенка; удар именно в то место, где открываешься; детское ожидание чуда, становящееся, ставшее поводом и причиной наказания и пр.
– Почему-то мне казалось, да, признаться и сейчас кажется, что подготовка к празднику – придумывание всяких штук, игр, разработка сценария, предвкушение чего-то – занятие не менее, а может даже и более увлекательное, чем сам праздник. В некотором смысле уникальное, поскольку оно недоступно участникам праздника, но лишь тем, кто его подготавливает, организует… Впрочем, этим можно заняться и в одиночку. Хорошая мысль – заняться самому.
– Вот, наверное, что я, мог бы и хотел сказать, но не сказал, потому что проскочил мимо (и так всегда в жизни! Жизнь движется быстрее, чем наша мысль о ней): «Я заметил, что это твое раздражение возникает, когда я хочу и начинаю чувствовать себя ребенком. При этом я понимаю, что, конечно, я могу задавить этого ребенка в себе (что и делаю, как мне кажется, с успехом). Но ведь мне тоже хочется иногда поребячиться! Больше того, мне кажется, что когда этот импульс во мне умрет, я умру тоже». Мой вопрос себе: как быть? Мой ответ: умирать. Этот ответ парадоксален, но я полагаю, все же верен – в контексте веры.
– С точки зрения трансактного анализа: она явно в тот самый момент как я перехожу в позицию «ребенка» попадает в роль «невротичного взрослого» (испуганного, истеричного).

PR. ПО ПОВОДУ ФИНАНСОВОГО БИЗНЕСА
Операции с деньгами собственно и составляют предмет финансового бизнеса, рынки, биржи и банки суть его инструменты. Входным билетом в это царство финансов является процедура оценки той стоимости, которая производится во всех других видах бизнеса и вообще деятельности.
– Стоимость в данной терминологии это минимальный объем ресурсов, необходимый для воспроизводства продукта, определяемого как «рыночный продукт». Так, картина никому неизвестного Ван-Гога не стоит почти ничего и может десятки лет храниться на чердаке какого-нибудь деревенского дома; но та же сама картина на аукционе «Сотбис» стоит десятки миллионов долларов и требует совершенно особого и высокозатратного подхода к условиям своего хранения и экспонирования. А теперь зададимся вопросом, чем отличается настоящий Ван-Гог от настоящего «Пупкина»? – Ответ: процедурой оценки и, в частности, этим же он отличается от поддельного Ван-Гога. При этом совсем не удивительно, что поддельный Ван-Гог стоит дороже настоящего «Пупкина».

PSY. «ПОЧВА» ТАНАТОТЕРАПИИ
Смерть – это последний рубеж страха. Глубокое, базальное расслабление, которое, как я понимаю, лежит в основе танатотерапевтического подхода действительно мощный инструмент (почва, фон) для трансформации чувства страха смерти, вернее, проращивания на этой «почве» истинного чувства жизни. Страх смерти суть дорога, ведущая к жизни.

PHI. РАДИКАЛЬНО АНТИГУМАНИСТИЧЕСКИЙ
Дальнейшие исследования берут на себя риск перехода к этому радикально антигуманистическому, радикально антирелигиозному и радикально конструктивистскому понятию общества (Луман-2, с.30).
– Можно сказать «свобода», а можно – «квантовая неопределенность», или «флуктуация», или «случайность». И то, и другое верно, но применимо в разных сферах. Понятием «свободы» мы пользуемся в философском, культурологическом, литературоведческом и прочих гуманитарных контекстах. Понятием «флуктуации» – в физике; «случайностью» – в математике. Но физические понятия работают и на стыке – например, в сфере феноменологической социологии, как я думаю, в терапии (в частности, в процессуальном подходе Минделла). Каждой исследовательско-деятельностной сфере соответствует свой предмет вместе с прилагающимся к нему набором инструментов (методов). Такой инструмент, как понятие «свободы» мы никак не можем использовать в физике (во всяком случае, пока что – в известных нам сферах физики).
– Если бы лумановский когнитивизм (конструктивизм) скрестить с шизоанализом Делеза, то получилось бы то, о чем я говорю.
– Очевидно, что понятие «коммуникации» не может быть абсолютной универсалией (ноуменом, предметом, подходом, сферой, точкой зрения) годной для использования в любых ситуациях, потому что возможны и другие подходы. И любая другая точка пространства (например, структурированного в координатах предмет-инструмент-человек) содержит в себе потенциал сопротивления такому универсально-коммуникативному подходу и, соответственно, демонстрации какой-либо другой позиции (подхода).

PSY. СУТЬ СУПЕРВИЗИИ: ПАРАДОКСАЛЬНЫЙ ПОДХОД
Я понял суть проблемы «ничто» применительно к групповому процессу. Суть в том, что при этом – при выходе в пространство отсутствия задач (сферу «ничто») – супервизор (ведущий) актуализирует свою нерешенную проблему и это (подсознательно) его страшит и останавливает. Возникает блок, разрушающий группу. И, тем не менее, только в этом и заключается смысл супервизии – мы находим точку, в которой определяется направление дальнейшего движения (в случае самоидентификации и прохождения «блока»). Поэтому два со-ведущих образуют качественно более сильную систему, чем один. Супервизия в этом случае может быть встроена в несознающий сам себя групповой процесс.

PSY-PHI-PR. К ТЕОРИИ ГЛОБАЛЬНОГО ПРОЦЕССА
Можно предположить, что процесс эволюции человечества время от времени оказывается явлен нам на разного рода международных форумах. Таким образом, человек, работающий с этим процессом, мог бы быть связан с организаторами и участниками таких – эволюционных – форумов в качестве супервизора (например, как наблюдатель со стороны). Отсюда можно сформулировать следующие организационные задачи:
1. Договориться с организаторами таких форумов о супервизии.
2. Создать собственный международный форум супервизоров, как структуру, поддерживающую, в частности, первую задачу.
3. Найти деньги (побеспокоиться о финансовом обеспечении) пп.1 и 2.

PHI. СОБАКА СЕРЛЯ. NEXT
Нейрон, не имеющий никакого отношения к квантовой теории, это, конечно же, нечто качественно иное (и более далекое), чем собака, не вполне понимающая своего хозяина, в голове которого расположен тот же самый нейрон.

PSY-PHI. К ТЕОРИИ ГЛОБАЛЬНОГО ПРОЦЕССА
- Мультитематическая неструктурированная динамическая группа.
- Процесс - глобальный? Или тотальный?

PSY. ГЕШТАЛЬТРЕХДНЕВКА. СУПЕВИЗИЯ НЕ НУЖНА
Супервизия не нужна (ощущение с трехдневки). Мои размышления о супервизии вызывают у некоторых участников группы непонимание, скуку и раздражение (если не ярость). Однако вместо того, чтобы разобраться с этим феноменом, она предпочитает загасить его источник, т.е.мои рассуждения. К сожалению, точно так же поступают и ведущие. И я могу сказать, почему. – Потому что группа учебная, а моя тема (зачем нужна супервизия?) взрывает учебный процесс, погружая группу в жизнь (в прямое исследование неизвестной еще области). Ведущие мне говорят, что этим мы займемся на 3 ступени, но я сильно сомневаюсь в этом, потому что и 3 ступень – учебная.

По большому счету это вопрос границы между терапией и жизнью. Проводя интроективно строгую пограничную черту между терапией и жизнью Даниил Хломов лишь проецирует в теорию свои проблемы – нечувствительности к процессуальным помехам, которые вносит в терапию жизнь (и наоборот). На самом деле взаимоотношения между терапией и жизнью сложнее, чем просто строгое их разграничение. Так же как и замеченный им процесс "философской практики".

Пятница, 24 декабря 2004 г.
PR. СПАМ – МУСОР
Спам – это маркетинговый мусор. В норме реклама стоит слишком дорого, чтобы иметь возможность существенным образом замусоривать информационное пространство людей. Ни о чем подобном не могло быть и речи до тех пор, пока не появилась технология автоматического бесконтрольного размножения информации по желанию любого отдельно взятого человека, практически без ограничений с точки зрения ресурсов, необходимых для данной деятельности.
– Ближайшая аналогия – космический мусор на орбите Земли – так же легко создается и так же трудно, вернее непонятно как, утилизуется.

PHI. К ТЕОРИИ СОЗНАНИЯ КАК СИСТЕМЫ
Подобно тому, как люди у Лумана находятся вне общества – в окружающем мире, притом, что само общество, как таковое, рассматривается как система – в аналогичном системном подходе, очевидно, следует рассматривать и нейроны как находящиеся вне сознания. В противном случае сознание следует считать принципиально зависимым от нейронов, что, вообще говоря, ниоткуда не следует (а, кроме того, ставит крест на всех попытках создателей ИИ разбудить интеллект в компьютере). Так же точно, обобщая далее применение теории систем к явлению жизни, следует отказаться от принципиальной привязанности жизни к органическому носителю (что уж давно не новость у фантастов).
– Се известный принцип появления нового качества на каждом новом уровне организации (чего? – материи? – духа? – коммуникации?).
– Каждая новая творческая мысль по сути есть нечто, возникшее из ничто.

PHI. ЛУМАН. КРИЗИС СУБЪЕКТ-ОБЪЕКТНОЙ ПАРАДИГМЫ
В случае ориентированного на человека понятия общества в последнее включается слишком много, а в случае территориального понятия общества – слишком мало. В обоих случаях приверженность таким непригодным концептам могла бы быть связана с тем, что общество стремятся мыслить чем-то таким, что можно наблюдать извне. При этом все таки приходится опираться на давно устаревшую теорию познания, которая исходит из таких различений, как мышление/бытие, познание/предмет, субъект/объект, а реальный процесс познания способна постигать лишь как рефлексию, локализованную, соответственно, на одной стороне этого различения (Луман-2, с.28).
– Даже физический мир оказывается тем, что невозможно наблюдать со стороны (см. парадоксы квантовой теории и теории относительности).

PR. КАК ПОЛУЧИТЬ КВАРТИРУ В ЦЕНТРЕ МОСКВЫ?
НАДЕЖДА. Если вы хотите заработать на квартиру в центре Москвы за один момент, что называется «на раз», убедитесь для начала, что это совершенно необходимое условие для реализации той деятельности, которой вы как раз занимаетесь (я имею ввиду, занимаетесь сейчас, а не планируете заниматься или занимались в прошлом). В таком случае вам не составит труда убедить в этом того, кто реально способен обеспечить вас этой самой вожделенной квартирой.
– ФРУСТРАЦИЯ. Я отчетливо сознаю, что в этом совете заложен парадокс. Однако, если вы не чувствуете, что он разрешим… не стоит и пытаться.

PHI-PR. К ТЕОРИИ ГЛОБАЛЬНОГО ПРОЦЕССА. МАРГИНАЛЫ – РЕСУРС ЭВОЛЮЦИИ
Возможно, об эволюционном процессе применительно к форме его проявления в отдельном человеке, следует говорить лишь для той категории людей, которых называют маргиналами. Ибо тот, кто уже состоялся и получил свое определение в обществе, свою социальную роль – особенно это касается истеблишмента – как нечто состоявшееся, как сформированная личность (устойчивый социальный предмет), уже не может меняться, эволюционировать (поскольку, эволюционируя, он будет предавать ту социальную роль, которую он должен и хочет выполнять). Эти состоявшиеся люди в лучшем случае могут лишь поддержать процесс развития, обеспечить ему в рамках своих ресурсов лучшие материальные условия, а в худшем (почувствовав угрозу себе) – попытаться загасить его.
– Революцию делают маргиналы, поддерживаемые реформаторами. А осознавать и формулировать революционные цели им помогают консерваторы – своим сопротивлением.
– Таким образом, в «центре циклона» – центре международного форума (сети форумов, а так же ежедневно совершающихся во всем мире организационных событий, в коих явлен непрерывно протекающий эволюционный процесс) – видится маргинальная тусовка, которая по мере самоопределения ее участников (дифференциации, – по Луману) расщепляется на деятелей (профессионалов; тех, кто профессионально статуируется в некотором поле деятельности) и супервизоров. Причем супервизия как самостоятельная отдельная универсальная социальная роль только сейчас получает свое осмысление.

ДНЕВНИК. PR. ТВ: ГДЕ ПАРФЕНОВ?
Вдруг сегодня обратил внимание на отсутствие Парфенова в ящике. Готовит новую программу?

Суббота, 25 декабря 2004 г.
PHI. ТИПЫ ОПИСАНИЙ
1. Действительность, реальность, опыт, эмпирика, «то, что есть» (физика, объективная реальность) – описание того, что есть.
2. Теория, идея, представление, воображаемая реальность, иллюзия – описание того, что может быть (математика, логика, лингвистика, теоретическая физика, гуманитарные науки).

PHI. ПРИНЦИП «СТА ЦВЕТОВ» ПРОТИВ ПРИНЦИПА РАЦИОНАЛИЗМА
Проблема, с которой сталкивается Поппер, когда отказывает в праве на истинность теориям Маркса и Фрейда, в том, что ведь и та, и другая теория работают! Правда, далее, следуя этой логике рассуждений, должно сказать, что и такие «науки» как астрология и оккультизм тоже работают. Что ж, если мы хотим всерьез относиться к этим «наукам», нам можем воспользоваться теорией Юнга, прокладывающей мостик от них к общепризнанной науке. Таким образом, нет ничего в обществе, что следовало бы безоговорочно выбросить на основании лишь того, что существуют те или иные нормы и критерии.
– То, что Луман называет комплексностью, я называю обобщением, насколько я могу судить.

Воскресенье, 26 декабря 2004 г.
PR. ВЫБОРЫ НА УКРАИНЕ
Победу на украинских выборах одержит лидер оппозиции Виктор Ющенко. Его отрыв от конкурента может составить до 14%. Такого мнения придерживается большинство аналитиков, в том числе авторитетный американских политический аналитик, глава Nixon Center Дмитрий Саймс, передает АР.
– Я тоже так думаю.
– На стороне Ющенко информационная инициатива.

PSY. ОБЪЯСНЕНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ЧУДЕС
Еще одно и, в общем, неоригинальное объяснение евангельских чудес. Возможно, что, читая описания евангельских чудес, следует помнить о существенной и трудно вообразимой разнице восприятий нынешнего человека и современника И.Х. В свое время, еще Юнг писал о более примитивном восприятии наших предков, примитивном – в смысле более выразительном, детском, более впечатляющем. В сущности, таково восприятие человека в глубоком трансе, под гипнозом, когда воображаемый предмет он видит как совершенно реальный. Мы, по сравнению с древним человеком, проводим более тонкую границу между нашим воображением и реальным восприятием. То, что древний человек мог счесть абсолютной реальностью, например, хождение Иисуса по воде, мы бы на его месте назвали бы лишь нашим воображение, рожденным страстным желанием увидеть это. Эволюционный переворот, совершавшийся в первые века христианства, как раз и заключался в том, что на порядок увеличивался уровень свободы человека по отношению к его восприятию, по сути, в качественном усилении рациональной составляющей человеческого сознания – человек впервые получал возможность манипулировать своим внутренним миром. Все христовы чудеса, начиная с превращение воды в вино, и есть демонстрация таких манипуляций. Следствием этого переворота и стало статуирование «чудес» как чудес. Целый пласт явлений после этого переместился из «настоящей реальности» в область «воображаемой реальности», в том числе, и те воображаемые образы, внушения, которые потом стали называть чудесами.
– Сегодня это явление – отсутствие принципиальной границы между «воображаемой» и «настоящей» (истинной) реальностью – служит основой целой серии психотерапевтических методов. Например, представьте себе свою болезнь в виде какого-либо образа. Далее мы можем с этот образ трансформировать в сторону гармонизации. Лучше проделывать эту работу вместе с терапевтом, но можно и самостоятельно. Удивительно, но оказывается, что таким – нереальным – способом можно вылечиться. Чудо.
– 14. 22 И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ. 23 И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один. 24 А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный. 25 В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю. 26 И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. 27 Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. 28 Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде. 29 Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, 30 но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. 31 Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился? 32 И, когда вошли они в лодку, ветер утих. 33 Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий.

PHI. ЛУМАН. ПРОСТО ЦИТАТА
Идентичности «не существуют», они суть лишь функции упорядочивания рекурсивностей, так чтобы во всяком процессировании смысла можно было ретроспективно обращаться и предвосхищать нечто многократно используемое (Луман-2, с.47).

PHI. ЛУМАН. АНАЛИЗИРУЯ ПРИНЦИП КРУГОВОГО АРГУМЕНТА
Смысл – это продукт операций, использующих смысл, а не какое-то свойство мира, обязанное своим происхождением какому-либо творению, учреждению или источнику…
Предположения основанных на смысле систем, будто бы устойчивые во времени идентичности уже существовали изначально и будут существовать и в дальнейшем, и будто бы к ним можно было бы отнестись как к чему-то наличному, – являются самообманом (Луман-2, с.45).
– Проблема в том, что в данном подходе ведь и сама система вместе со своим понятием (саморефлексией) суть такая же заранее заданная «идентичность», которую, очевидно, следует считать фикцией, виртуальной реальностью (виртуальностью), иллюзией. Впрочем, в контексте лумановского подхода, вполне плодотворной иллюзией, как, я полагаю, и традиционный научный подход с его онтологией субъективного/объективного деления.
– «Круговой аргумент» – замкнутое само на себя объяснение.
– Подтверждений виртуальности казалось бы вполне твердо установленных представлений (объектов, «идентичностей») немало. Например, всем известные «каналы» на Марсе, оказавшиеся фикцией. Или, скажем, декартовские атомы, которые сегодня уже превратились в конгломераты элементарных частиц, завтра могут стать не очень понятными «суперструнами», а послезавтра чем-то совсем невообразимым, что можно представить лишь в форме какого-то сложного числа – красивой математической структуры, не имеющей никакого аналога или метафоры в повседневной действительности, но обозначающей что-то называемое общим представлением о мире. Как лумановская «коммуникация» лежит в основе его общего представления об обществе.

PR. ПРИНЦИП МОНОПОЛИЗМА
Всякий человек может стать монополистом, только монополизм его может статься ограничится очень узкой территорией – пространством его квартиры, например.

Вторник, 28 декабря 2004 г.
PHI-PSY. ПОЛЕМИЗИРУЯ С ЛУМАНОМ ПО ПОВОДУ СМЫСЛА
Смысл – в качестве универсального медиума всех психических и социальных систем, а также всех систем, оперирующих в виде сознания или в виде коммуникации, – регенерирует вместе с аутопойезисом этих систем без напряжения и как бы сам собой (Луман-2, с.51).
– На мой взгляд, все же, смысл – это то, что относится к области феноменов, а, значит, из всех систем встречающаяся только в системе сознания и ни в какой другой – обществе, компьютере, живом организме и пр. Так, смысл не имеет никакого отношения к коре головного мозга человека, сколько бы раз ни заявляли нейрофизиологи, что именно там и происходит мышление. Ну и что? Другое дело, что в медиуме смысла, как в некоей феноменологической субстанции, происходят некие операции, аналоги которым мы можем встретить и в других системах (социальных, психических, биологических и т.д.), но, очевидно, протекающие в иных – не смысловых – субстанциях, «медиумах».
– Пожалуй лишь приписывая качество психичности (а через нее – сознательности) разным системам, начиная с биологических организмов, высших млекопитающих, можно попытаться размыть границы принадлежности смысла лишь к сфере человеческого сознания. И то сказать, ведь человек – дитя природы!
– И сам я был не детище природы, но мысль ее, но зыбкий ум ее! (Н. Заболоцкий).

PHI-PSY. ЕВАНГЕЛИЕ. ГНЕВАЕТСЯ ЛИ СВЯТОЙ?
Известно, что Бог Яхве бывал часто гневлив. Иисус Христос тоже гневался. Например, когда изгонял торговцев из храма. Вопрос, гневаются ли святые?
– Что позволено кесарю, не разрешено простым смертным.
– 21. 12 И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, 13 и говорил им: написано, – дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников.
PHI-MED. ДНЕВНИК. ДУРНО ПАХНУЩАЯ МЕТАФОРА БОЛЕЗНИ
Агрессия как говно. Сдерживание – запор. Напряжение – геморрой.

PSY-PHI. ГЕНИЙ – «СВЕТСКИЙ СВЯТОЙ»
В сущности, гений – это человек, которому удается вложить свою жизнь в какое-то свое дело. Это самопожертвование и определяет его харизму, и вызывает наше уважение и восхищение. Ибо чьим-то делом всегда можно воспользоваться себе на благо, в то время, как чужая жизнь – «terra incognita», «вещь в себе».
– Гений, в общем, ничем не отличается от святого – полностью аналогичен ему, но лишь в светской сфере.

PHI. ОКОЛО ЛУМАНА. БОГ ВМЕСТО «БОГА ИЗ МАШИНЫ»
Дарвин изгнал из эволюционной теории «Бога из машины», что было, как говорят, на ура воспринято научной общественностью, но Бог как таковой никуда не делся. В этом причина жизнеспособности и перспективности ламарковского подхода.
– Все науки я бы поделил на описательные и креативные. Описательные – материалистические, механистические, аналитические и, в конечном счете, прагматичные – дающие прикладной, инженерный эффект. То, что Кун назвал «стандартной наукой». Креативные же науки – те, что совершают революцию, создают новые парадигмы, созидательные. Я бы даже сказал – живые, романтические, не брезгующие иллюзиями, если они достаточно «сумасшедшие».

PHI. ОКОЛО ЛУМАНА. ТАЙНА КАК ОСНОВАНИЕ ЗНАНИЯ
Какими бы глубокими знаниями мы не обладали, мы всегда будем упираться в тайну духа, с оной стороны, и тайну природы, – с другой. Только на этих основах и возможно знание.

PHI. ОКОЛО ЛУМАНА. ОНТОЛОГИЯ СМЫСЛА ВМЕСТО ОНТОЛГИИ ВЕЩИ
Перенося центр тяжести с вещей на коммуникации, Луман как бы уничтожает онтологию. «Мир уже нельзя понимать как совокупность вещей или их отношений, – пишет он, – а следует истолковывать как ненаблюдаемое в чистом виде, которое воспроизводится при всякой смене различений» (Лкман-2, с.57). Однако парадоксальным способом онтология воскресает вновь в его подходе, как говорят «не проходя в дверь, лезет в окно» – сама коммуникация превращается в вещь; в частности, смыслу, который неотделим от нее, уже мало быть просто смыслом – ему становится нужен «медиум смысла». И т.д.
– Впрочем, это нисколько не преуменьшает силы исходного посыла лумановского подхода. А статься и так (очень вероятно), что я просто не вполне понимаю того, о чем он говорит.

PHI. ОКОЛО ЛУМАНА. ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ПОНЯТИЯ?
Рассмотрение коммуникации в качестве именно такой операции, которая воспроизводит специфически социальные системы, ориентируется на различение медиума и формы (Луман-2, с.59).
– По аналогии: коммуникация – базис социальных систем; сила – физических? слово – языковых?
– Сила – именно такая операция, которая воспроизводит специфически физические системы? Слово – именно такая операция, которая воспроизводит специфически языковые системы?

Четверг, 30 декабря 2004 г.
00. PR. СНОВА ЮКОС
Излишне говорить, что банкротство ЮКОСа по американским правилам не согласуется с интересами российских властей. Им совершенно не улыбается перспектива преследований, которым в случае жесткого решения американского суда могут подвергнуться российские госкомпании – новые владельцы «Юганскнефтегаза» (Антон Попов, 30.12.2004. Американская земля не будет ЮКОСу пухом. RBC daily: Компании. Постоянный адрес статьи: http://www.rbcdaily.ru/news/company/index.shtml?).
– Есть старинная евангельская заповедь: не делай другому того, чего не хочешь, чтобы другой сделал тебе.

Между тем американская сторона выразила свое отношение к делу ЮКОСа вполне недвусмысленно. Хотя сам Джордж Буш предпочел оставаться в стороне от обсуждения этой темы, с разгромным комментарием выступил госсекретарь США Ричард Баучер. По его мнению, проведение аукциона по продаже "Юганскнефтегаза" «подрывает доверие к российской судебной системе» и вообще портит репутацию России как страны, в которой можно вести бизнес.
– Хотя сам Президент Владимир Путин «предпочел оставаться в стороне» от разгрома ЮКОСа.

PHI. ЭВОЛЮЦИЯ: ЭМЕРЖДЕНТНОСТЬ ПОРЯДКА
– Emerge – появляться, возникать.
– Emergence – появление.
– Emergency – крайность, непредвиденный случай, критическое положение.

С точки зрения самой системы, окружающий мир оказывает на нее случайные воздействия. Но ведь именно эта случайность является необходимой для эмерждентности порядка, причем эта необходимость усиливается с ростом комплексности этого порядка (Луман-2, с.68).

ДНЕВНИК. PSY. НИЧТО НЕ АБСОЛЮТНО: ОПЫТ «ВЗАИМОНЕПОНИМАНИЯ» В УСЛОВИЯХ ДЕФИЦИТА ВРЕМЕНИ
– Отказ в понимании моей позиции, при том, что я готов обеспечить конечный результат требований оппонента, я объясняю единственным способом, а именно как силовое давление на меня – понимание моей позиции и умышленное сокрытие этого понимания, представление себя непонимающим, более того, принципиально непонимающим, непонимающим настолько, как будто я ничего не произносил вовсе, как будто моей позиции не существует в природе, а есть лишь позиция моего оппонента, повторяемая вновь и вновь. Однако в такой позиции оппонента явлена одновременно и его слабость, поскольку он чувствует себя уверенно только в одной-единственной системе правил, обеспечиваемой ему его позицией, и он боится сойти с этой позиции, чтобы в конечном счете, на втором шаге, не потерять все.
– Сила во взаимопонимании. Настаивание на взаимонепонимании – слабость. И эта слабость обеспечивается парадоксальным способом – коммуникацией без понимания. Однако выявление притворства «непонимания» рушит эту основу.
– Итак, дабы сохранить баланс свой, твоего оппонента и мира в целом, поступай «по честному» – в интересах твоего оппонента, твоих собственных и мировых принципов, т.е. на основе взаимопонимания.
– Окончательный вывод: взаимопонимание возможно всегда. Нет такого лимита времени, которое не позволит его достичь. Ничто не абсолютно.
– Время – жизнь.
– Жизни всегда достаточно для того, чтобы приготовиться к смерти.

ПРИМЕР. Сегодня братва, два парня, на дороге устроила мне подставу. Довольно неумелую, как мне показалось, поскольку я практически сразу же понял, что это подстава. И чем дальше разворачивалось действие по сценарию главного актера всего представления, тем яснее становились мне все его уловки, как мне казалось, и слабость его позиции. Тем не менее, когда он в очередной раз предложил разойтись миром, я согласился сказав:
– Я понимаю, что это подстава. И все же я готов дать тебе денег, чтобы не валандаться дольше.
– Ты нас подрезал, поэтому плати, – сказал он или что-то в этом роде, как будто совсем не слышал того, что я ему сказал. И т.д. Торг продолжился.

Этот момент принципиально важен. Позже, анализируя происшедшее, я понял, что здесь я имел возможность перевернуть ситуацию – заставить его играть по своим правилам. Ведь я не отказывался дать ему денег, на что, собственно, он и рассчитывал. Однако мне хотелось, и, как я понимаю теперь, я должен был настоять на своей интерпретации ситуации – на своей позиции, пусть даже он не согласился бы с ней, но пусть признал право на ее существование. Правда, при этом он терял абсолютную твердость своего утверждения, что это была не подстава, а ДТП. А по большому счету, если говорить «по понятиям» и учитывать при этом все возможные ресурсы давления с каждой стороны, т.е. противостояние не на жизнь, а на смерть, речь шла о том, кто кого опустит. Вот нормальный уголовный смысл данного происшествия. Урок.
– Тут я так же вспоминаю случаи такого же «принципиального непонимания» со стороны некоторых своих клиентов. И во всех случаях, для меня, принципиален был дефицит времени, которое не хотелось тратить на это непонимание. А зря. Очень поучительные обстоятельства в смысле личностного роста, – если только довести ситуацию (свой ресурс жизни) до конца, до «притворного непонимания» и замкнуть конечный результат на механизм «либо-либо» – либо понимаете (пусть и не соглашаясь) и получаете желаемое, либо «не понимаете», оставаясь при своих.
– Подарок Деда Мороза.

Пятница, 31 декабря 2004 г.
PR. НОВЫЙ ГОД
– Неожиданно пришел Новый Год.
– Новый Год – это день рождения всего человечества.

ДНЕВНИК. САМОАНАЛИЗ. «ПОДСТАВА». NEXT
– На сей раз, в отличие от других похожих ситуаций, эта местами даже казалась мне занимательной. Несмотря на все мое напряжение, возникавшее из ощущения необходимости каких- то решительных, но не вполне понятных действий с моей стороны.
– Ломка, в криминально-лагерном смысле, это когда тебя опускают (не важно, в прямом или переносном смысле). Варлам Шаламов говорил, что в сталинских лагерях, не сломавшись и не сломавшись многократно, невозможно было выжить. А еще он говорил, что лагерь – это абсолютно негативный опыт. И нет ни одной причины, из которой следовало бы, что это опыт стоит получить.
– Положительный опыт, который я получил, – ощущение своей силы и, соответственно, возможностей маневра и манипуляции. Правда, до каких пределов, осталось неясным.
– Брюс Виллис, в гангстерском боевике игравший главного героя, попавшегося в руки своих конкурентов, говорил себе мысленно: «Они отнимут все. Нет никакого смысла пытаться что-либо удержать. Единственное, что можно сделать – схватиться за что-то внутри себя и держаться».
– Я думал, насилие суть коренная, самая первая дифференциация власти, по Луману. Нелегитимное, несправедливое, абсурдное насилие – основа криминальной власти. Поэтому в бандитских силовых шестерках ходят зачастую дебилы и «юродивые» – это важный штрих образа криминальной силы, силы не от рацио, а от хаоса. Это подавление не только силой, но и бессмысленностью. Так же, как подавлял сталинский режим, из-за чего Солженицын назвал его уголовным, а самого Иосифа Виссарионовича – главным паханом в стране.
– Власть ради закона противоположна власти ради понятий.
– И для меня очевидно, что в долгосрочной перспективе криминальная основа власти проигрывает легитимной (по-определению). Что и продемонстрировала судьба Советского Союза. А заодно выяснилось, что ЦРУ все же более эффективная структура, чем КГБ, хотя на стороне последней и было такое мощное оружие, как сильная идеология.
– В конечном счете, мне удалось отстоять какие-то свои внутренние позиции. Например, отдать не все деньги; например, заплатить меньше первоначально заявленной цены и т.д. В некотором смысле, это был честный торг. Другое дело, что я мог бы усилить свою позицию в нем, расставив дополнительно некоторые «точки над i», над псевдопугающими умолчаниями. Например, насчет «папы начальника ГАИ», насчет того, что «перед Новым Годом времени жалко» и пр., на которых я не акцентировал внимание.
– 02.01.05. Хотя, очевидно, что «дна» у понимания, способного обеспечить чувство абсолютной защищенности и, следовательно, безопасности, нет (кроме того, см. 02.01.05, «Сеть как смысл»).
– 02.01.05. Метафорически. Чего боятся темные силы? – Света! Но ведь понимание и есть свет! (И здесь можно заметить разные слои понимания: боязнь преступника, что «клиент» поймет его преступный замысел – боязнь разоблачения; боязнь, что «клиент» заставит понять себя – боязнь потерять кураж; боязнь, наконец, что он, «клиент», настоит на правоте своей позиции, заставит играть по его правилам – боязнь «потери лица» и т.д.)

PR. ПРОЕКТ ТРЕНИНГА «ПЕРЕГОВОРЫ ПО ПОНЯТИЯМ» (ТРЕНИНГ НЕНОРМАТИВНОЙ ЛЕКСИКИ)
Тренинг по обучению уголовной мове и мату. Надо решить две задачи: как выучить или сочинить лексику и как войти в состояние соответствующего куража.
– В конце концов, что мешало мне в разговоре с преступниками сказать что-то вроде: «Ну ладно, кончай дуру гнать! А теперь, братан, слухай сюда…»

Суббота, 01 января 2005 г.
PHI-PSY. ДВОЙНОЙ КОД
Двойной код – основа мира, в контексте теорий информации и коммуникации, как я понимаю.
– Двойной код, делящий все операции лишь на «да» и «нет», «0» и «1», – основа цифровой техники.
– Виртуальный мир – цифровой мир.
– Виртуальность – цифра.

PHI-PSY. ОКОЛО ЛУМАНА. О «СИСТЕМАХ ЛИЧНОСТНОГО РОСТА»
В индивидуальной духовной практике необходим некий базисный элемент с сопутствующей ему типовой операцией, постоянно воспроизводящей его, – первичная дифференциация, на основе которой выстраиваются уже все остальные структуры системы (мировосприятия и мировоззрения человека) и ее понимания внешнего мира. Понимание здесь – устройство, устроительство, построение мира изнутри себя, как имеющей место быть системы, первичной дифференциации на фоне неопределенного, случайного мира.
– В йоге это – поза лотоса и медитация. В дзэн – ритуалы бытового поведения и сам по себе быт, так же с соответствующими медитациями. В особо разработанных случаях это такие вещи, как «чайная церемония» или «искусство владения мечом». И т.д. Декламация одних и тех же мантр, одних и тех же молитв суть базисная дифференциация.
– В индивидуальной практике – это работа с базисной дифференциаций, диалог с чем-то в себе самом, что уже есть. Но такая работа, по сути, часть более мощного контекста – индивидуальной работы с учителем (или терапевтом). Другая форма, корреспондирующая с индивидуальной, – групповая работа.
– Проблема «первого учителя», которому не у кого было получить «индивидуальную терапию».

PHI. ОКОЛО ЛУМАНА. К НОВОЙ ПРОБЛЕМАТИЗАЦИИ
Базисная дифференциация. Общество и человек. Человек и человечество. Человек, как отдельно взятое существо, индивидуум, личность (и пр.), и человек, как вселенский феномен, когда и все человечество вместе взятое, и каждый человек в отдельности, служат лишь формами явления человека как такового – сознания, мышления, которого кроме как человеческого может быть и не существует в природе.

PHI. ОКОЛО ЛУМАНА. К НОВОЙ ПРОБЛЕМАТИЗАЦИИ
Традиционная наука – это машина. Ее можно модернизировать, приближая к организму, но она все-равно останется машиной. Вне каких-либо оснований, по-определению. Соответственно, и западная цивилизация (и образ мыслей) механистична (каузальна), технологична. С другой стороны, дихотомия «механизм – организм» не единственная, которую можно построить, отталкиваясь от представления о «машине» как одного из дихотомических концов.
– Прелесть традиционной науки именно в ее машинерии, которую можно лишь совершенствовать до бесконечности, но от которой нельзя отказаться, не выбросив вместе с водой ребенка.

Наука сильна своими приложениями. Кому было бы нужно знание о строении атома, если бы на основе него нельзя было бы создать атомную бомбу! Приложения фундаментальной науки – прикладная наука и инженерия; приложения науки – машины – техника и технология. Атомная бомба (военная техника) стала основой новой технологии ведения войн – из глобальных (мировых) они стали локальными (когда тот же самый мировой кризис решается на локальной территории) и идеологическими, например, в форме «холодной войны» или, как ныне, – в форме борьбы с терроризмом.
– Так называемую, «борьбу с терроризмом» я рассматриваю как форму идеологического противостояния, поскольку главное здесь – вопрос о том, кого считать террористом, который решается между глобальными игроками мировой политики (а вовсе не между государством и какой-либо террористической группировкой); ликвидировать же конкретного персонажа, как я понимаю, не составляет для спецслужб особого труда. Вопрос ликвидации терроризма чем-то схож с вопросом ликвидации преступности, для решения коего не хватает мощи всего государства. Хотя вообще-то все лидеры преступного мира в любой стране известны наперечет.

Воскресенье, 02 января 2005 г.
PHI. К СТРУКТУРЕ ЭВОЛЮЦИИ
Количество оснований, первичных импульсов, интенций, участвующих в создании чего-то нового может быть больше двух (но не больше 3-5?). Далее, понятно, что эта вновь созданная сущность, единична и способна сама, в свою очередь, выступать импульсом для создания чего-то нового. Таким образом, мир полифилетичен в начале и монофилетичен в конце. Однако, поскольку ни начала, ни конца нет, мы, рекурсивно, имеем возможность утвердить монофилетичность мира. Принцип монофилетичности реализуется в рамках теологической картины мира, как факт социальной жизни. Соответственно, в рамках названной дифференциации полифилетический принцип реализуется на основе индивидуального восприятия, как факт индивидуальной жизни.

PHI. ОКОЛО ЛУМАНА. СЕТЬ КАК СМЫСЛ
Основа сети – структура смысла.
– Напротив, коммуникация (а значит, общество) должно само создавать необходимое для нее понимание. Это осуществляется благодаря неслучайному характеру осетевления коммуникативных событий, то есть благодаря само-референциальной структуре процесса коммуникации. Ведь всякое отдельное событие получает свое значение (= понятность) лишь благодаря тому, что указывает на другие события и ограничивает то, что они могут означать, и именно благодаря этому определяет само себя (См.: Hutter, V. Communication in Economic Evolution: The Case of Money. In: England, R.W. (Ed.) Evolutionary Concepts in Contemporary Economics. Ann Arbor, 1994, p.115: «Само-референциальная природа процесса требует его логической закрытости. Понимание всегда представляется завершенным, поскольку оно содержит свое собственное основание. Понимание оперирует вслепую, и именно так оно должно функционировать. Чувство завершенности является выдающимся в своей полезности качеством; без него мы, возможно, погибли бы от страха и неуверенности»; Луман-2, с.75, 81).

PR. «ОХОТА НА ПРЕЗИДЕНТА»
Проект экстремального вида спорта – экстремальной игры – подкрасться к президенту страны и выстрелить в него из водяного пистолета, оставшись при этом в живых. Лазейка для успеха этой операции заключается в том, что система защиты президента на 90% построена на анализе ситуации его жизни и работы, а не на напрямую защитных мероприятиях (например, работе личной охраны и пр.) Однако, в этом анализе человек, нормальный, но в то же время настолько безумный для того, чтобы играть в такие рискованные игры, практически не фигурирует (ведь нельзя же предусмотреть всего!) Сходные обстоятельства, я думаю, дали шанс настоящему киллеру расстрелять две обоймы в машину Брежнева в семидесятые годы – и при этом ему никто не помешал! И он остался жив!
– Вариант – усложненный! – этой игры – охота на главаря террористов. Здесь речь может идти лишь о теоретической разработке способа личного выхода на него. Ведь не секрет, что тот, кому надо, например, журналист без особых сложностей решает эту проблему – в конце концов, люди эти известные, заметные… Только лишь те, кому это «очень надо» – сотрудники спецслужб – зачастую не могут решить эту задачу (и, я полагаю, что этому есть особые политические объяснения-причины).

Понедельник, 03 января 2005 г.
PSY. СТИЛЬ «ДЕДУШКИ»
Дедушка – единственный член семьи, у которого полно времени. «Ведь он на пенсии!» поэтому он может достигать своих целей в семье (в воспитании и обучении внуков и проч.) наиболее щадящим способом – «ожидая волны» (самых благоприятных условий для восприятия его идей и действий). А времени у него полно, потому что он лучше, чем кто бы то ни было в семье, знает, что времени нет – в некотором смысле «все уже произошло». Поэтому нецелесообразно тратить свои силы на подготовку ситуаций, которые и так произойдут в нужный момент, который надо «всего лишь» заметить; лучше потратить свое время на тренировку чувствительности, на собственное обучение… У дедушки нет ни времени, ни сил – отсюда его стиль (айкидо).

ДНЕВНИК. PSY. ПРИЧИНА ЖЕСТОКОСТИ
Причина жестокости маньяка, в частности, в невозможности говорить – рассказать об учиненном над ним насилии. Насилие порождает социальную роль униженного, а молчание закрепляет ее. Жестокость, таким образом, становится извращенным способом признания в любви – прощения первоначального насилия. Оборотная сторона роли униженного – роль садиста.

Вторник, 04 января 2005 г.
PHI. КИБЕРНЕТИКА ВТОРОГО ПОРЯДКА
Кибернетика второго порядка: взаимодействие процессов, а не сущностей; функций, а не объектов; становлений, а не состояний, не состоявшихся онтологий. Того, что существует, пока происходит – на границе онтологии и гносеологии. Границ между ничто и нечто. Разломов, имеющих значение лишь в данный момент, здесь и сейчас, а в следующее мгновение вновь гомогенных, неразличимых, движущихся равномерно. Флуктуаций, равно спровоцированных другими флуктуациями, как и самими собой, – аутопойезисом как вторичным процессом, процессом процесса.

PHI-PSY. ПРИНЦИП МАРГИНАЛЬНОСТИ (= СУМАСШЕСТВИЯ = СВОБОДЫ)
Едва ли кто-либо в мире сумеет приписать мне какую-либо социальную роль – так, чтобы я внутренне согласился с нею; так, чтобы она не противоречила здравому смыслу и самому факту моего существования. К примеру, разве можно сказать, что я житель Москвы или что я родился в середине двадцатого века? – Чушь! Это справедливо лишь отчасти, в очень узких пределах вашего представления обо мне. Иначе говоря, в терминологии Лумана, комплексности моего внешнего мира всегда будет противостоять комплексность моего «я» (внутреннего мира). Это равнозначные по мощности множества. Однако «я» для меня предпочтительнее. Принцип маргинальности: я выбираю «я».

PR. ПРАВИЛО СИЛЫ
Правило силы: ставить на победу. Это правило действует в любой, даже самой безнадежной ситуации, это необходимое (правда, не достаточное) условие силы (читай, – победы, успеха, результата). Достаточное условие – сила и ум, или хитрость, если имеющейся наличной силы недостаточно. Сила без ума у противника безопасна, потому что всегда можно отойти в сторону от ее разрушительной мощи. Ставка на победу – это правило силы и одновременно принцип силы, ее начальное звено, базис. Собственно сила – лишь один факторов, одно из составляющих феномена силы; два других, как уже сказано, – принцип силы и ум. Итак, желая одолеть врага, для начала проанализируй ситуацию: взвесь все три составляющие своей силы и выбери правильное их соотношение между собой (на что опираться больше, а на что меньше); единственное, о чем можно «забыть», на что можно опираться абсолютно бесконечно, что должно подразумеваться само собой, – это вера в победу (правило силы). Вера в победу – стратегия; анализ ситуации – тактика.
? Правило силы – быть сильным.

Среда, 05 января 2005 г.
PHI-PR. ТЕРАПИЯ КАК «СОБСТВЕННОЕ ЗНАЧЕНИЕ»
Юридическому процессу может быть противопоставлен (или положен по аналогии) терапевтический процесс. Разговору по форме – разговор по существу. Монстру юриспруденции – ничтожность терапии. Силе – смирение. Одно стоит другого – это разные дифференциации одной и той же операции, обозначаемой ее собственным инвариантом – «собственным значением». Эволюция, движимая аутопойезисом, эволюция как аутопойезис, способна порождать разные дифференциации начальной операции («собственного значения») и, соответственно, разные формы, материальные носители во внешнем мире. Частично такие дифференциации (и формы), утрируя себя, себя уничтожают. Например, в биологической эволюции хорошо известен феномен «слишком большого» (роста, веса, величины рогов у оленей и пр.) В социальной сфере такими «слишком большими» образованиями можно считать систему бюрократии в тоталитарном государстве (да и сам по себе объем государственной власти) или, аналогично, систему юриспруденции – в демократическом. Понятно, что с эволюционной точки зрения этим «социальным монстрам» должно найтись в противовес что-то более мобильное и эффективное и, в частности, мелкое. И почему такой альтернативой не стать системе, которая сегодня представлена в форме индивидуальной и групповой терапии? Правда, тут я иду несколько дальше и говорю о системе супервизорства или консалтинга.

TXT-LIT. «МЫ С ИРКОЙ». ПУГОВИЦА
Муж обращается к горячо любимой жене со словами «Дорогая, у меня оторвалась пуговица на рубашке». И что же он слышит в ответ:
– Пойди, застрелись!
И так всегда.

Четверг, 06 января 2005 г.
PHI-PR. НОВЫЙ ШАГ ЭВОЛЮЦИИ?
Возьмем эволюционную цепочку: генетическое кодирование (биологические системы) – языковое кодирование (социальные системы). Почему бы не приписать к этой цепочке третье звено – алгоритмическое кодирование (метасоциальные или виртуальные системы). Алгоритмическое кодирование – программирование – актуализирующееся вместе с появлением персональных компьютеров и сети Интернет.

Генетическое кодирование – основа биологической эволюции, эволюции живых систем. Языковое кодирование – эволюция эволюции (по Луману), эволюция смысловых систем, эволюция сознания и общества, в частности, социальных систем.

Я бы сказал, что компьютерной революции соответствует технологическая революция, наиболее ярко проявляющаяся в феноменах массовой культуры. Превращение культуры в массовую культуру суть превращение процесса в технологию, жизни – в технику, говоря метафорически.

PHI-PR. НОВЫЙ ШАГ ЭВОЛЮЦИИ: ПРОБЛЕМА ПРОДЛЕНИЯ ЖИЗНИ
Даже если люди не сумеют достичь биологического бессмертия, они, несомненно, научатся создавать алгоритмические (программистские) образы своих личностей (алгоритмические портреты), которые в результате могут стать настолько совершенными, что будут практически неотличимы от своих биологических прототипов (правда, я думаю, принципиально неэффективны – не результативны с точки зрения эволюции).
? Эффективность – это результативность в контексте эволюции.

00. PR. СТИХИЯ СОРЕВНУЕТСЯ С ЛЮДЬМИ
Актуально. Атака стихии – цунами в Юго-Восточной Азии – выглядит более впечатляюще, чем какие бы то ни было террористические атаки. Пока что. На какие мысли это могло бы навести террористов? – Как увеличить мощность своих атак? Или об их бессмысленности на фоне природных катаклизмов?

ДНЕВНИК. PSY. САМОАНАЛИЗ. CURRENT PROBLEM
Личный план работы над собой. Разобраться с амбивалентными интенциями: хочу – не хочу; могу – не могу (в смысле самоощущения внутренних сил). Очень интересная проблема. По большому счету, это проблема наличия или отсутствия энергии, вернее, того, что я внутренне ощущаю как энергию. Ведь я, мало-мальски зная терапевтические техники, запросто могу применить их к себе, разбираясь, таким образом, со своими разнообразными «хочу» и «могу». Однако я, насколько я мог заметить, очень редко пользуюсь этими своими возможностями. Почему? Зачем? Зачем мне это? Что мне с этого?

PSY. ТЕХНОЛОГИЯ ТЕРАПИИ: «КОГДА БЬЮДЖЕНТАЛЬ ПЛАКАЛ»
Здесь речь идет о хорошо известном феномене переноса, когда терапевтические отношения трансформируются в как бы жизненные. А, может быть, и не «как бы», а всерьез, если терапевт их «проморгает». Но даже если перенос вполне адекватно воспринимается терапевтом, все-равно остается исследовательская проблема «границы» – точки перехода профессиональной коммуникации в жизненную. Ведь то, что проигрывается в терапии как условность, могло бы (может) запросто превратиться в истинную актуальность. А эта актуальность дает терапевту, между прочим, право (и силу) подтолкнуть клиента к тому, что он считает положительным изменением. И все же терапевт закрывает для себя этот путь – и в этом проявляется его профессионализм. Однако, если для терапевта и закрыт путь такого прямого, и казалось бы очевидного, действия, то аналогичное действие по отношению к самому себе он вправе совершить. То есть перенос можно рассматривать как мощную побудительную силу терапевту обратиться к своей собственной актуальной и нерешенной проблеме; разумеется, если клиент «позволяет» ему сделать это, если работа терапевта над самим собой служит целям терапевтического контакта. Но в таком случае терапевт оказывается в положении клиента, не зная, куда двигаться, попадая в потемки переднего края своего развития, и оба они, как два ребенка в темной комнате, взявшись за руки, начинают двигаться, ища выход к свету. По правде говоря, этот этап я считаю высшей формой терапевтического процесса. И я полагаю, что это именно тот момент, когда Бьюдженталь плакал вместе с клиентом, как он это описывает в своей книге.
? Предмет исследования психотерапии, как науки, и место, где конструируются новые терапевтические техники суть граница между терапией и жизнью.

Пятница, 07 января 2005 г.
PSY-PHI. КОД ЛЮБВИ ПРИМЕНИТЕЛЬНО К НЕТРАДИЦИОННОЙ ОРИЕНТАЦИИ
Кажется вполне очевидным, что нетрадиционная сексуальная ориентация у мужчин выглядит совершенно безобидно и даже уместно в контексте научных (в частности, лумановских) воззрений, где оценочные критерии не более чем подвижные тематизации соответствующей дифференциации социальной системы любви или современного института романтических отношений между людьми, основанного на коде любви, в котором собственно сексуальность составляет весьма изменчивую, эфемерную часть. Хотя мне, как человеку, воспитанному традиционно, это трудно принять; в частности, я думаю, что никогда не приму вариант классического секса между мужчинами. Однако, если модернизировать секс в более рафинированные (платонические?) формы, что, как я полагаю, сейчас и происходит в этой области, то моему «традиционному» взгляду предстает удивительная, фантастическая картинка современной любви (или любви будущего) – любви, встреться я с которой, я бы назвал «любовью инопланетян». Любовь, похожая на любовь каких-нибудь паучков или рыбок, оплодотворяющих икринки в океане – ведь и эти, столь далекие от нас существа, испытывают, я думаю, ощущения похожие на чувство радости и эйфории, которые испытываем мы в момент оргазма. Тут мне приходит на ум, что ведь занятие сексом – секс – весьма искусственная вещь, хотя и программируемая биологически, телесно. Ведь известно, что можно достичь полноценного сексуального оргазма, вовсе не пуская в ход данные природой генитальные приспособления, а используя раздражение любых других участков тела или вовсе даже лишь в воображении – слушая звук голоса или читая присылаемый вам текст. Итак, любовь, включая и полноценный секс, возможна на чисто платонической (или, может, лучше сказать – идеально телесной, эстетической) основе. Но в этом контексте отношения любви между мужчинами уже не коробят классических норм нравственности, ибо выглядят уже почти (если не точно) неотличимыми от отношений традиционной мужской дружбы.
? Политкорректное отношение к Геям.
? Нетрадиционные сексуальные отношения между мужчинами – это мужская дружба, превратившаяся в черте-что.
? Любовь Петрарки к Лауре была не столь платонической, сколь специфической в смысле секса; можно предположить, что вполне сексуально полноценной, хотя выраженной в форме поэзии.

PHI. СОЦИАЛЬНЫЙ СМЫСЛ СУДЬБЫ
Судьба – это «собственное значение» личности, взгляд на личность изнутри социальной системы. Индивидуальный человек как социальная система в обществе.

PHI. ЛИЧНОСТЬ КАК ИНТЕРАКЦИЯ
Что такое свобода? – Это необъятная контингенция «я». Что такое судьба, мораль, право, кантовский «категорический императив»? – Это столь же мощная контингенция мира. Точка, где пересекаются эти две контингенции – интеракция «я» и мира – суть личность.
? Личность – это точка пересечения судьбы и свободы.

PHI. «СОЦИАЛЬНЫЕ МУТАЦИИ»
«Социальные мутации» возникают в одиночестве (из ничего), актуализируются в общении и запоминаются (конденсируются) в культуре (в письменных носителях).

PSY. В СТИЛЕ ЛУМАНА. ЛИЧНОСТЬ КАК СИСТЕМА В ТЕРМИНОЛОГИИ ГЕШТАЛЬТПОДХОДА
Усвоенный гештальт создает лумановскую от-дифференциацию – внутреннюю структуру личности, как неощущаемый «личный миф», судьбу, структуру характера и пр. – как систему. При этом усвоенное понятие (представление, образ, гештальт) становится средством наблюдения, частью наблюдателя, его характерной чертой, самим наблюдателем (естественно, неспособным наблюдать самого себя – отсюда берется «личный миф» или судьба). Если же гештальт незавершен, не усвоен, то он остается элементом внешнего мира, препятствием, границей, не позволяющей человеку расширить горизонт своего видения. Наблюдатель (личность) не совершенствуется (не растет) – система не усложняется (не дифференцируется).

PHI. «КОПЕРНИАНСКИЙ ПЕРЕВОРОТ» ЛУМАНА
Я всегда чувствовал некий подвох в эйнштейновской картине мира с его наблюдателями, ограниченными скорость света. Луман помогает мне увидеть суть этого подвоха. Дело в том, что эйнштейновские наблюдатели – не истинные, не настоящие, поскольку сами сознают себя наблюдателями (для Эйнштейна это неосознанно заданные им условия игры). Истинный наблюдатель по-определению не способен к такой саморефлексии. Истинный наблюдатель невидим, однако сам он видит все – наблюдает обе стороны задачки о скорости света – и «наблюдателя», передающего сообщение, и принимающего. И передаваемую информацию, и принимаемую. И в его восприятии и процесс передачи информации, и процесс приема происходят одновременно, мгновенно. Как сказал бы японский мастер дзэн, здесь нет зазора даже толщиной в волос. Логично назвать этим третьим, истинным наблюдателем саму скорость света. – Скорость света, таким образом, это древний Логос; это физическое проявление принципа логики. То есть, речь идет об утверждении, что чтобы мир был логичен, он должен быть ограничен скоростью света.

PHI. СУТЬ ГРЕХА
Если парадокс суть ложь, то знание как таковое по-определению ложно, ибо парадоксально. Поскольку вводит в состав знаний само себя, как элемент равноправный с другими знаниями, а это запрещено законами логики.

PSY-PHI. ТЕРМИНОЛОГИЯ. 888
Вторичный процесс = повторный ввод (re-entry) – наблюдение гештальтистского фона, бессознательного.

PHI. ЭВИВАЛЕНТ ПОНИМАНИЯ
В системе эволюции эквивалентом «понимания» выступает «приспособление», адаптация – более или менее глубокая, эффективная. Только человек, посредством своих хитроумных приспособлений, способен выдерживать такую же глубокую и резкую перемену внешних условий, как какая-нибудь примитивная бактерия. Но при этом бактерия коллапсирует (приостанавливает свою жизнедеятельность), а человек остается в высшей мере активным.

PSY. СТРАТЕГИЯ РАЗВИТИЯ ТЕРАПЕВТИЧЕСКОЙ ГРУППЫ
Малая группа, в некоторых существенных моментах, демонстрирует архаичные явления социального развития – правила существования первобытного общества. Например, живое общение (прямые интеракции), взаимопонимание (да-понимание), попытки придти к консенсусу и пр. Если малая группа начинает порождать «феномены культуры» (то, что может быть использовано в «большом обществе» – реальном социуме), то это свидетельствует о ее росте (духовном или социальном). Если же она оказывается способной порождать «исторические события», она выходит из терапевтической ситуации в реальную жизнь. Здесь проходит граница между терапевтической группой и группой как элементом социума (внутренним и внешним миром группы, само-референцией и ино-референцией) – высший этап развития группы.

Суббота, 08 января 2005 г.
PHI. КОНСПЕКТИРУЯ ЛУМАНА. ОБЩЕСТВО ОБЩЕСТВА: ВЕЩЬ ТАКАЯ, КАКАЯ ОНА ЕСТЬ КАК БЫ САМА ПО СЕБЕ
Социальная система по Луману, это наблюдатель, который, естественно, всегда невидим. Единственное, о чем может идти речь в плане наблюдения этого «наблюдателя» (общества, социальной системы в целом, вообще), – это об усложнении системы, повышении ее комплексности, как системы, пытающейся парадоксальным способом наблюдать самое себя. Речь может идти лишь об аутопойетическом процессе, строящем себя из себя самого. Естественно, что все создаваемые таким – парадоксальным! – способом элементы системы (элементы комплексности; в частности, знания) лишь отчасти реальны, но отчасти иллюзорны. Иллюзия и реальность, как форма и содержание, таким образом, суть два нераздельных основания «настоящей полной реальности», полноты бытия. Иллюзия заключается в полагании актуальным того, что на самом деле уже является прошлым – в видении вещей такими, какие они есть как бы сами по себе.
? У феноменологической редукции нет «дна».
? Изучение себя напоминает плавание на паруснике против ветра. В общем, пылть можно, но хитро.

PHI-PSY. ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЙ ПАРАДОКС АУТОПОЙЕЗИСА ПСИХИКИ
Проблема в том, что, чем полнее, как я полагаю, я знаю себя, тем сильнее я заблуждаюсь. Ибо знать можно что-то сущее, истинное, между тем, как «я» суть имманентный процесс наблюдения, называемый (тематизируемый) в случае познания себя как «самонаблюдение» (и, соответственно, на втором шаге – «самопознание»), что невозможно по-определению.
? Наблюдение – это то, что наблюдает за чем-то, но не то, что само наблюдаемо – кем или чем?

Воскресенье, 09 января 2005 г.
PHI-PSY. «СИНХРОФАЗОТРОН» В ГОЛОВЕ
Флуктуации микромира суть контингенция физической системы. Исследовать их можно посредством физических приборов (синхрофазотрона и пр.), создавая, таким образом, «физическую картину мира».; а можно – исследуя контингенцию (флуктуации) своего «я» (процесс случайного возникновения и угасания внутренних интенций – флуктуацию интенций), создавая, таким образом, «феноменологическую картину мира». Первое служит основой дальнейшего создания физических приборов и машин, второе – психической техники. И одно не заменяет другого, но, как можно предположить, – дополняет. Бессмысленно пытаться получить знания о физическом мире, используя психическую технику; образно говоря, феномен «желтого цвета» и явление длины волны, соответствующей желтому цвету, – разные вещи, которые могут быть и не связанными между собой.
? Быть может, в будущем я смогу перемещаться в пространстве и создавать предметы лишь «усилием своей мысли», но этому я смогу «научиться» лишь используя физическую технику.

PHI-PSY. КОНСПЕКТИРУЯ ЛУМАНА. ВЕЩЬ КАК БЫ В СЕБЕ (ВЕЩЬ ТАКАЯ, КАКАЯ ОНА ЕСТЬ КАК БЫ САМА ПО СЕБЕ)
На уровне собственных операций невозможен никакой прорыв в окружающий мир, и столь же невероятной является возможность того, чтобы системы окружающего мира соучаствовали бы в аутопойетических процессах операционно замкнутой системы… Всякое наблюдение должно осуществляться в самой системе в виде внутренней активности и с помощью собственных различений (для которых в окружающем мире не существует никакого соответствия). В противном случае не было бы никакого смысла в том, чтобы говорить о наблюдении окружающего мира. Всякое его наблюдение предполагает различение само-рефренции и ино-референции, которое может осуществляться лишь в самой системе (а где же еще?)… Правда это различение между контактом с окружающим миром и ино-референцией, способной лишь к внутреннему подсоединению, не учитывается на уровне наблюдения первого порядка ни в системах сознания, ни в системах коммуникации. Стираются все следы операционной замкнутости… Мы видим, что солнце «восходит», и не можем это видеть иначе, хотя и знаем, что это всего лишь обман зрения. Другими словами на уровне наблюдение первого порядка, полное снятие которого никогда не удастся осуществить, невозможно различить между реальностью и иллюзией реальности (Луман-2, с.98-99).
? То есть, перефразируя Канта, речь идет о «вещах таких, какие они есть как бы сами по себе».
? Если бы это было не так, не было бы представления о моем «я», находящемся по эту сторону границы (по отношению к окружающему миру) и, одновременно, не находящего нигде, поскольку в пространстве не существует точки местонахождения моего «я». И уж конечно, не было бы трансперсонального представления о «я», которому доступен весь мир и которое этот мир создает.
? Рай – это пиковое, трансперсональное переживание, ощущение мира до «уровня наблюдения первого порядка».
? ПРЕДМЕТ ТЕРАПЕВТИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ. Как говорил К.Г. Юнг в Тавистокских лекциях, «желтый цвет – это тоже наша проекция». Таким образом, с точки зрения терапии, проекция проекции рознь – одни проекции реальны, другие иллюзорны, хотя «на уровне наблюдения первого порядка, полное снятие которого никогда не удастся осуществить, невозможно различить между реальностью и иллюзией реальности» (Луман-2, с.99). Вопрос в том, чтобы уметь различать иллюзию и реальность. А вопрос терапевтического исследования – психотерапии как науки – в изучении границы между иллюзией и реальностью; иначе говоря, границы между терапией и жизнью. Ведь что такое терапевтическая сессия, как не иллюзия жизни? Вопрос лишь в том, в какой мере и как?

Понедельник, 10 января 2005 г.
PHI-PSY. КОНСПЕКТИРУЯ ЛУМАНА. ОНТОЛОГИЯ И ЭВОЛЮЦИЯ
Как я понимаю. Конечно, критикуя староевропейскую традицию, или онтологический взгляд на вещи как на цельные, неизменные сущности, Луман вовсе не призывает отказывать от такого, как я бы сказал, обыденного – как раз онтологического! – отношения к вещам, разве что в полемическом запале, чтобы резче обозначить свою позицию. Он говорит всего лишь о многоистинности каждой вещи, о том, что настоящее единство, единство по большому счету, возможно только в одном единственном случае – в форме Бога, который существует до каких-либо различений. Таким образом, наряду с истиной научной в каждой вещи присутствует истина мифическая или практическая, наряду с реальностью – иллюзия, наряду с бытием – отсутствие бытия и т.д. – истины физики, биологии, сознания, социума и проч., каждая из которых вполне самостоятельна и не связана с другими, но лишь сопряжена с ними. Иначе говоря, с какой «сущностью» мы имеем дело, зависит от того, в какой системе мы находимся – физической, биологической, психической (системе сознания) или социальной (коммуникативной).

При этом, названные системы, будучи совершенно автономными (аутопойетическими), не связаны между собой функционально, но сопряжены эволюционно (более того, в некоторых случаях Луман говорит о более глубоком соотнесении – о ко-эволюции). Вот образ такого сопряжения: «Тело вспоминает о границах возможностей своего движения и видит их в местном пейзаже... Лишь за счет внутреннего переизбытка возможностей, то есть согласуя неопределенности с неопределенным, система может компенсировать неизвестность окружающего мира» (Луман-2, с.107).

Вторник, 11 января 2005 г.
PHI. КОНСПЕКТИРУЯ ЛУМАНА. МЕХАНИЗМ СОПРЯЖЕНИЯ
Одна система является «ландшафтом» по отношению к другой. По выражению Лумана «тело вспоминает о границах возможностей своего движения и видит их в местном пейзаже» (Луман-2, с.107). Вопрос, подчиняется ли это правило принципу относительности? Иначе говоря, если одна система служит другой «ландшафтом», то, что значит обратная ситуация? Так, в предлагаемом Луманом примере, что значит обратная ситуация, – что физические операции (операции физического мира, «ландшафт») подчиняются сознанию («телу»)? Очевидно, это значит, что река, текшая в ландшафте непредсказуемо свободно, теперь (в «ландшафте», подчиненном сознанию) течет по специальному фарватеру, искусственному руслу, созданному для нее человеком («телом»). Или, иначе говоря, физические операции действуют в рамках тех инженерных конструкций, которые создает сознание, и которые существуют первоначально в форме слов и схем.

Метафорически говоря, одна система может оперировать с элементами («сущностями») другой системы через медиум сопряжения («ландшафт», язык, смысл), если способна их замечать и обозначать на своем языке (как новый элемент в системе своих элементов). Так «русло реки» превращается в схему, «инженерный фарватер», после чего с ним (уже не руслом, а фарватером) можно оперировать и, в частности, включать в коммуникацию в социальной системе.

PHI. КОНСПЕКТИРУЯ ЛУМАНА. ТОЛЬКО ОДНА СИСТЕМА (СИСТЕМА БОГА)
… ведь каждая система существует одновременно с ее миром… То, что является сознанию в виде какой-то интенсивности, последовательностью импульсов выстраивает нервная система. Да и при переживании волевых решений и чувств имеют место подобные волевые дифференциации. Соответственно, активность сознания предшествует коммуникативному порождению событий. Можно было бы сказать так: сознание интерпретирует событие, уже произошедшее в мозгу, как решение чувство или понимание. Коммуникация актуализирует и, благодаря этому, твердо фиксирует в сознании то, что там уже было решено. Эта своеобразная ретроспективность в структурных сопряжениях, в свою очередь, остается незамеченной. Она прочитывается как одновременность. Она словно переводится в предположение о реальности, существующей независимо от познавательных операций (Луман-2, с.120).
? Принцип одновременности Лумана говорит о том, как мне представилось, что фактически существует лишь одна система (в которой произошло первичное различение и далее последующая дифференциация). Лишь одна система думает, принимает решения, осознает и действует в физическом, биологическом, социальном и проч. мирах через последовательность сопряжений. И эта система – Бог. Хотя сами по себе области сопряжений (медиумы) очень ограниченны, узки.
? Всякое познание суть познание Бога, как бы мы его не называли – физическим миром, «я», социальной системой, биологической системой и пр. И всякое фундаментальное знание, в своей сфере, диктующее устройство всех остальных знаний, свободно в себе. Образно говоря, каким бы неустранимым мне ни казался физический мир, он сам в себе свободен – это я несвободен, когда схожу со своей позиции и становлюсь на позицию физического мира. И наоборот, стоя на своей позиции, я всегда остаюсь свободным, как кто (или что) мне не пытался диктовать свои условия. «Вы можете приковать к галере мое тело, но как вы сможете сковать мой дух?!» – задавал, по сходному поводу, риторический вопрос Сократ.

Среда, 12 января 2005 г.
PHI-MED. КОНСПЕКТИРУЯ ЛУМАНА. ПАРАДОКСАЛЬНАЯ КЛАССИФИКАЦИЯ – «КОМПЛЕКСНАЯ ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ»
Внутренняя системная сторона структурного сопряжения может быть обозначена понятием раздражения (или помехи, пертурбации)… Даже в своей раздражимости системы, а именно, как системы сознания, так и система коммуникации общество – являются абсолютно автономными. Раздражения проистекают из внутреннего сравнения (поначалу не специфицированных) событий с собственными возможностями, прежде всего, с установившимися структурами, с ожиданиями. Поэтому в окружающем мире системы не существует никакого раздражения и не существует никакого трансфера раздражения из окружающего мира в систему. Речь неизменно идет о внутрисистемном продукте, неизменно – о само-раздражении – правда, возникающем в силу воздействий со стороны окружающего мира. Система получает затем возможность либо находить причины раздражений в самой себе и на этом учиться, либо приписывать раздражение окружающему миру и на этой основе рассматривать его как «случайность», либо же, отыскивая источник раздражения в окружающем мире, использовать его или нейтрализовывать. Также и эти различные возможности накладываются на внутрисистемное различение само-референции и ино-референции, а если однажды появилась возможность распоряжаться их различением, то становится возможным менять перспективы и комбинировать реакции – допустим, учиться и одновременно отождествлять причины в окружающем мире (Луман-2, с.122-123).
? MED. Проблема медицинской экспертизы (речь идет об экспертизе человеком новой для него области здоровья, медицинских и оздоровительных практик) так же, впрочем, как и любой другой экспертизы, в том, что люди пытаются свести все возможные практические случаи к одной-единственной концепции (теории, науке) и, соответственно, классифицировать их неким однородным способом (традицию чему положил еще Аристотель). Между тем, сколько случаев – столько концепций или сколько систем – столько классификаций (или, более узко, по пословице, «сколько людей – столько мнений»). Системный подход Лумана, допуская парадокс, позволяет свести воедино разные типы классификаций – говоря его словами, позволяющие учиться, случайные и «объективные». При этом возможен переход и, соответственно, перенос случаев из одного типа в другой. Иначе говоря, чему-то можно научиться, разобравшись в себе (наиболее яркий пример, излечение психосоматических заболеваний), с чем-то приходится считаться как со случайностью (очевидно, здесь следует поместить случаи травматизма), а что-то можно объяснить посредством медицинских и оздоровительных теорий (схематизируя организм, рассматривая его как механизм).
? Системный подход Лумана я бы назвал «парадоксальной классификацией», поскольку он позволяет (и даже с необходимостью предполагает) работать с парадоксальными объектами (вносить сам принцип классификации – «различение» – в саму классификацию – «систему»). Образно говоря, в «городе Лумана» известен ответ на вопрос, бреют или не бреют себя брадобреи, которые бреют всех тех, кто не бреется сам.

PHI-PR. «КОММУНИСТИЧЕСКИЙ ЛУМАН»
«Советскому человеку» феноменологически должны быть близки идеи Никласа Лумана, поскольку он говорит о возможности реального существования в социуме достаточно фантастических идей (дифференциаций). Так, у меня есть четкое ощущение, что идея коммунистического общества работала в Советском Союзе (и работает ныне), несмотря на всю ту пропагандистскую, идеологическую и уголовную фальшь, которая к ней приплеталась. Это никакая не уголовная «страна Лимония», и не «Светлое будущее» партбоссов, но это реально возможная социальная система, над возможностью построения которой думают лучшие умы человечества. Я полагаю, что в СССР многие люди сознательно или неосознанно полагали (феноменологически ощущали), что идея коммунизма работает против идеи тоталитаризма. И это была одна из сил, разрушивших тоталитарный режим.

ДНЕВНИК. САМОНАЛИЗ. РАЗНОНАПРАВЛЕННЫЕ СИЛЫ
? Чтобы рано вставать, надо рано ложиться.
Задачи рано вставать и рано ложиться спать выглядят, как попытка воспитать разнонаправленные силы (создать противоположные сущности) в себе. Первое (рано вставать) – прерывание удовольствия, воспитание силы воли, решимости. Второе (рано ложиться) – приучение себя к удовольствию, которое запланировано, преждевременному удовольствию. Первое – решимость быть несчастным; второе – решимость быть счастливым.

LVD. ЛИТЕРАТУРА КАК ТЕРАПИЯ
Если терапевт приводит к интеграции отдельного человека или группу (если речь идет о факторе сплоченности), то писатель приводит к интеграции (резюме, эпилогу) текст своего произведения. Если это эпилог плох, говорят о трагедии; если хорош – обо всех остальных жанрах (комедии, драме, мелодраме и проч.)

Четверг, 13 января 2005 г.
PHI-MED. КОНСПЕКТИРУЯ ЛУМАНА. ЗДОРОВЬЕ И ЛИЧНОСТЬ
Лишь коммуникация служит базовой операцией для образования социальных систем, тогда как организмы обеспечивают, в первую очередь, протекание метаболических процессов воспроизводства жизни – они должны уже быть приспособленными на этом уровне, прежде чем, интегрировавшись в него и будучи им обусловленными, смогут развить специфические познавательные способности. И если организмы могут реагировать лишь на раздражение своих внешних поверхностей, как бы потом эта раздражимость не интерпретировалась внутренне, то системы коммуникации усиливают свою раздражимость тем, что свои пространственные границы замещают смысловыми различениями (Луман-2, с.133).
? Мое здоровье, таким образом, имеет весьма отдаленное отношение к моей личности, если только оно не входит в состав (тему) моей профессиональной (или какой-либо иной социальной) деятельности. Личность – понятие в первую очередь социальное, а здоровье – биологическое.

Никакой процесс коммуникации не способен шаг за шагом контролировать (то есть коммуникативно выражать) то, живы ли еще ее участники, достаточно ли воздуха для передачи звуков или функционирует ли еще электроника аппаратуры. Эффективность такого эволюционного, достижения как коммуникация, была бы полностью парализована подобными требованиями, и в случае необходимости их выполнения коммуникативные системы вообще бы даже не возникли (Луман-2, с.133).

PHI. КОНСПЕКТИРУЯ ЛУМАНА. «ТЕМАТИЧЕСКАЯ КОМПЛЕКСНАЯ СИСТЕМА»
«Тематическая комплексная система» (на практике) или «комплексная теоретическая модель» (в теории), по Луману, как я понимаю, это, в частности, классификация – определенная в себе самой и непротиворечивая (гомогенная), хотя, может быть (скорее всего), и парадоксальная.

Пятница, 14 января 2005 г.
PHI. ОКОЛО ЛУМАНА. ПРОГРАММИРОВАНИЕ КАК НОВЫЙ МЕДИУМ
Программирование – новый коммуникативный медиум, который вкупе с персональным компьютером (как материальным носителем), функционирует наравне с вибрацией воздуха и речью, и листом бумаги и письменностью. Каждая конкретная программа – форма коммуникации. Тип программы – описание или форма комплексности социальной системы, от-дифференцировывающейся в обществе в настоящее время на основе компьютерных коммуникаций (программных, программистских?).
? Итак, можно говорить о новой форме (типе) коммуникаций – компьютерных коммуникациях, осуществляемых на базе персональных компьютеров и программирования. Операцией в этой коммуникации является программа, аутопойетическое присоединение новых операций – создание новых программ, связанных с прежними. Кажется так – в терминологии Лумана?
? Практически программа Windows и, соответственно, компания Microsoft исчерпали (исчерпывают) себя, подобно тому, как на каждом этапе развития науки, исчерпывает себя «стандартная наука» (по терминологии Куна). Грядет революция на рынке программных продуктов (я думаю, что должны появиться думающие программы). Вопрос в том, сохранится ли после этого компания Microsoft или нет?

PSY. ГРАНИЦА МЕЖДУ ТЕРАПИЕЙ И ЖИЗНЬЮ
Сфера жизни отличает от терапевтической своей разомкнутостью, неопределенностью, случайностью, все-возможностью (контингентностью, эмерджентностью, – по Луману). И эта неопределенность суть риск. Я бы даже сказал сильнее, – сущность риска как такового. Терапия же лишь моделирует жизнь и поэтому она безопасна. Но моделирует во всех возможных аспектах (в этом ее перспективность, возможность комплексности, близость к жизни); но – все же – лишь в тех аспектах, которые замечены, наблюдаемы (а как иначе?). Жизнь, в отличие от терапии, чревата бифуркациями привычных операций, форм коммуникации. Смешение терапии с жизнью приводит к перенесению терапевтической ситуации в жизни – к потере чувствительности к риску. Однако нечувствительность к риску опасна – в лучшем случае обожжешься.

PR. ПОДУМАЛОСЬ. ОРГНЕВЕРОЯТНОСТИ
Новый Иерусалим, на мой взгляд, как проект, который в принципе было бы реально осуществить, выглядит так же фантастично, как межзвездный инопланетный корабль, случайно приземлившийся вдруг в окрестностях Подмосковья, и такое же чувство оставляет после себя.
? Так же точно для меня выглядел «золотой миллион» Гордона, розданный им участникам его телепередачи.
? Все это говорит о том, что нет ничего невозможного. Любые чудеса реальны.
? Наверное, в математике уже существует теория невероятностей?

Суббота, 15 января 2005 г.
PSY. СИЛА ПСИХИЧЕСКОГО
Как один человек может повлиять на другого? Что, собственно, является той психической силой, которая способна заставить измениться другого человека? С помощью насилия можно запросто (но не надолго) изменить поведение человека, можно сломать его психику (волю) как таковую (надолго, если не навсегда), но при этом сам человек перестанет быть человеком – по крайней мере, тем, о ком шла речь первоначально. Очевидно, действительно ненасильственно, по-настоящему глубоко другого человека можно изменить лишь посредством любви. Но что это значит для любящего, дающего любовь? – Это жертва, жертва себя ради другого, во имя другого. То есть сила моей психики, действительно способная подействовать на другого человека, по-настоящему изменить его – это жертва. Довольно болезненная вещь.

Что касается терапии, то терапевт, разумеется, не жертвует собою, но продает себя. Однако, можно предположить, что чем больше эта продажа напоминает жертву, тем сильнее воздействие терапевта на клиента. Рассматривая эту проблему с более общих позиций, можно сказать, что терапевт жертвует собой не ради одного отдельно взятого клиента, а ради своей профессии (так же точно, как любой человек приносит себя в жертву своей судьбе). Таким образом, чем больше в рамках работы с отдельным клиентом терапевту удается продвинуться в своей профессионализации, тем полнее эффект его терапии.

PR. «РУССКИЙ НАРОД»
Отношение чиновников к русскому народу, и вообще идеология устройства государства российского, очень ясно проявились в истории с трехмесячным сроком регистрации для приезжих, – который в угоду украинской политической кампании чиновники очень быстро приняли для украинцев, но позабыли о россиянах. Отсюда можно сделать следующие формулировки для понятия «русский народ»:
? Это интересы каждого отдельно взятого человека.
? Это принцип справедливости, согласно которому человек, признанный россиянином, должен получать от государства что бы то ни было в первую очередь по отношению ко всем остальным категориям жителей России.

PHI. СПОНТАННОСТЬ СУДЬБЫ
Вообще говоря, если вы представите себе, что срок вашей жизни ограничен и весьма короток, скажем полгода или год, то много, что вы делаете в своей жизни сейчас, отпадет. А вопрос, потратить свое время для собственного удовольствия или сделать что-то полезное для дела в это же самое время, чрезвычайно обострится. До того момента, пока вам не станет ясно, что и то, и другое действие равно оправдано – равно осмысленно, так же как и равно бессмысленно. И то, и другое – судьба. А решение принимает случай – спонтанность, спонтанность судьбы. Как сказал дон Хуан Кастанеде по поводу пойманного ими кролика, которого тот никак не хотел убивать, но все же убил случайно:
? Кончилось его время бродить по этой прекрасной пустыне.

? «Пустыня» – судьба. «Бродить по пустыне» – спонтанно реализовывать свою судьбу.

Воскресенье, 16 января 2005 г.
ДНЕВНИК. ЕСТЬ ВРЕМЯ
Пока сливается холодная вода из горячего крана, есть время подумать о вечном.

LVD. ПРИНЦИП РОДЕНА
Смысл работы литератора тот же, что и скульптора – отсекать все лишнее. Лишние слова, выражения, фразы, образы и пр., ликвидировать, так называемый, «проходной текст». Ликвидировать все лишнее, как с точки зрения своего собственного творчества, так и поелику возможно, с точки зрения культуры в целом.

PHI-LVD. В КОНТЕКСТЕ ЛУМАНА. СМЫСЛ «ЧЕРНОГО КВАДРАТА» МАЛЕВИЧА
Смысл «Черного квадрата» Малевича – в статуировании художественного творчества как такового (в первую очередь, разумеется, живописного). Искусства как самостоятельной социальной системы, независимой от других систем. В утверждении наблюдателя второго порядка – наблюдателя наблюдателя. Если первый наблюдатель – художник – наблюдает мир и, соответственно, так или иначе отображает его (отсюда натурализм классического искусства), то наблюдатель наблюдателя наблюдает уже отображенный, изображенный мир и, более того, – художника в нем. Таким образом, «Черный квадрат» Малевича можно, конечно, выставить на обозрение широкой публики, но лишь в расчете на тот ничтожный процент зрителей, которые впоследствии станут художниками. Для остальных зрителей он останется на уровне изобразительного «шума». В лучшем случае, как вызов.
? Это в большей мере социальная акция, чем художественная, – вернее, художественное представление (репрезентация) социального.

Вторник, 18 января 2005 г.
ДНЕВНИК. «УБЕЖДЕНЫЙ ЛУМАНОВЕЦ»
Если меня назовут убежденным лумановцем, я не стану спорить. Ибо, хотя я не понял и половины того, о чем он говорит, оставшейся части, которую, как мне кажется, я понял, достаточно.

PHI. ОБЩЕСТВО ЛУМАНА – ОБЩЕСТВО ИНТЕРНЕТА
Проект лумановского общества – без границ и без стран, вернее, лишь со смысловыми границами и странами (т.е. только лишь с их обозначениями, маркерами) – это интернет. Интернет – это настоящее общество Лумана.
? Изображение на дисплее компьютера – не вещь, но коррелят вещи, с которым в контексте коммуникации можно обращаться как с истинной вещью. То же самое относится и к обществу, в частности, к тем или иным социумам (функциональным дифференциациям). В конце концов, и староевропейская традиция, с которой полемизирует Луман, тоже суть социальная дифференциация (в его языке), имеющая место быть – вещь.

PR. «СИЛА» СВОБОДЫ
Дж. Буш, американский президент сказал давеча, что задача Соединенных Штатов «распространение свободы и демократии по всему миру».
? Что-то похожее мы уже слышали, правда, по поводу распространения коммунизма.

Американские благодетели вопреки всем своим социологическим теориям, да и простой логике здравого смысла полагают, что можно насадить идеалы демократии и свободы силой – посредством всякого рода оранжевых или каштановых революций, или даже обыкновенной войны, как это было сделано в Ираке. Что ж, посмотрим, как говорится…
? Ах, если бы аналогичным способом в свое время был ликвидирован сталинский режим… «Почему-то» это не было сделано. И мы знаем, почему.
? Боюсь только, что подобные методы приведут к возникновению режима еще более ужасного, чем все, что человечество знало до сих пор. Идеология мирового терроризма тому подтверждение. К счастью, Гитлер и Сталин сделали неплохую прививку.

PR. ПО ПОВОДУ КРОВОПРОЛИТИЯ
Обширный материал о том, как на Украине было предотвращено кровопролитие во время "оранжевой революции", опубликовала сегодня авторитетная американская газета New York Times… "Я всегда думала, что генералы очень преданы Кучме, - цитирует газета Юлию Тимошенко. - И все произошедшее стало очень большой неожиданностью: генералы выступили на стороне народа". (Кровопролития на Украине удалось избежать путем интриг. 17.01.2005, Постоянный адрес статьи: http://top.rbc.ru/index.shtml?/news/daythemes/2005/01/17/17110555_bod.shtml)
? Отличие Ющенко от Януковича в том, что он, вслед за Тимошенко, был готов идти до конца, до крови. Недаром «все произошедшее стало очень большой неожиданностью». Логичней и ожидаемей был иной сценарий.

Среда, 19 января 2005 г.
PHI. ПОЧЕМУ И КАК?
Консалтинговые теории отвечают на вопрос «почему», однако вполне резонно действовать предлагают исходя из никак не связанной с этим вопросом схемы, отвечающей на вопрос «как». Луман изначально предлагает отказаться от вопроса «почему», что, естественно, приводит к логической стройности связи теории («почему») и практики («как»). Но, одновременно, и к парадоксу – немыслимой конструкции «теории практики».
? Луман называет себя конструктивистом.
? Парадокс в том, что «почему» и «как» нераздельно связаны между собой. Консалтинг, наравне с наукой, дает нам еще одну «убедительную» форму – схему – этой связи.
? Вопрос «почему» используется в рекламе – как рекламный ход. Вопрос «как» – в практической работе. «Как» – это сама услуга; «почему» – ее реклама.

PHI. НАПРАВЛЕНИЕ ЭВОЛЮЦИИ
В дарвиновской теории эволюции меня всегда удивляло понятие «внешнего мира», диктующего направление этой самой эволюции, заставлявшего тем самым предполагать существование некоего второго «внешнего внешнего мира» и т.д. Дурная последовательность. Вплоть до Господа Бога, который уж точно знает, что делает.

Четверг, 20 января 2005 г.
PR. ВОПРОС О КУЛЬТУРЕ
После того, как бывшие завлабы и главные бухгалтера стали олигархами, остро встал вопрос о культуре.

PR. ПУСТЫЕ
Такое впечатление, что все телевизионные обозреватели внутри пустые, суть лишь проекты образов, имиджей, более или менее удачно вписанные в телевизионную картинку.
? На этом и погорел Киселев – он попробовал быть изнутри полным – движущей силой не картинки, но самого телевизионного проекта.

PR. МОВЕТОН
Истинная, а не декларативная оппозиция режиму Путина сегодня это дурной тон, моветон. За это могут и в тюрьму посадить.

PHI. СИЛА ФИЛОСОФИИ
Сила философии в ее принципиально разрушительном характере. С упорством достойным лучшего применения, она в каждой новой отрасли знания или практики ищет принципиально неразрешимые проблемы и успокаивается только тогда, когда находит их.
? В этом – разрушающем – смысле это поистине наука, учащая умиранию.
? Что такое кантовская «вещь в себе», как не выражение крайнего пессимизма по поводу возможностей познания. Единственное, что может быть противопоставлено этому пессимизму, это его же «категорический императив», диктующий такую же неумолимость действий, какова и безнадежность их целей.

Пятница, 21 января 2005 г.
ДНЕВНИК. 888
Если человек не любит маринованных огурцов, то это надолго.

PR. ТИП АВАНТЮРНОГО ПОЛИТИКА
Юлия Тимошенко на Украине – «Березовский в юбке», только более радикальный. Риторический вопрос: кто, в самом деле, верит, что этот персонаж радеет об украинском народе?

PHI-PSY. СИСТЕМНОЕ КОЛЬЦО
Можно выстроить цепочку: секс – эротика – эстетика. Далее, слева, перед «сексом», я бы поставил «эйфорию», а справа, после «эстетики» – «различение» (в лумановском смысле). Таким образом, получим следующую цепочку взаимосвязанных (сопряженных?) сфер: эйфория – секс – эротика – эстетика – различение. Если же раздвигать е дальше, то она окажется закольцованной на себя через представление о «целом» – т.е. и справа, и слева я бы поставил «Целое» (суть Бог).

PHI-PSY. ФИЛОСОФСКИЙ ВОПРОС
Если кто-то в будущем, после моей смерти реконструирует мою личность, то буду ли это я? Ныне я справедливо полагаю – may be, атеистически, – что, умерев, я не смогу очнуться. Однако если кто-то в будущем реконструирует мою личность, то буду ли это я?
? В конце концов, когда я выхожу из обморока или комы, или просто просыпаюсь утром после глубокого сна без сновидений, откуда я знаю, что я – это я?
? Нет разницы между «полным» исчезновением сознания после смерти в объективном мире и таким же «полным» уничтожением оного посредством «злых сил» в мифическом мире феноменологии. Но так же точно можно предположить, что имеется бесконечное множество миров, как объективных (вроде разных научных парадигм), так и феноменологических, где сознание сохраняется после смерти.

PSY-PHI. ТЕРПАПИЯ КАК ФИЛОСОФСКАЯ ПРАКТИКА
Я думаю, что терапия, так же, как и философия, «учит умирать». И в этом смысле она бесконечна, – т.е. оканчивается только со смертью человека. В этом оправдание терапии, как «философской практики».

PHI. ОКОЛО ЛУМАНА. ЭВОЛЮЦИЯ КАК КО-ЭВОЛЮЦИЯ
Сознание находится между обществом и природой – между коммуникацией и отграничением. При этом, и первое, и второе, и третье суть самодостаточные, аутопойетические, системы. Коммуникация – базовая операция общества; отграничение – биологической системы. Соответственно, эволюция этих трех систем осуществляется как ко-эволюция мозга (биологической системы), мышления (системы сознания) и общества (социальной системы, системы коммуникаций). Соответственно, расширяя эту логику на все остальные возможные типы систем (физические, химические и проч.), можно говорить об эволюции (всеобщей эволюции, эволюции Вселенной; эволюции эволюции?) как ко-эволюции совокупности сопряженных между собой систем.

PHI. ОКОЛО ЛУМАНА. БОГ КАК ПРОГРАММА
Можно ли сказать, что система «персональный компьютер – программное обеспечение» эволюционирует так же, как в свое время эволюционировала система «мозг – мышление»? И если «да», то, в какой момент произойдет качественный скачок этой системы? Иначе говоря, когда в компьютере проснется сознание? С другой стороны, если не подходить к этой системе со столь примитивной аналогией (ПК-программа = мозг-мышление), то, что собой представляет эта система, для которой, очевидно, и общество, и сознание являются «внешними мирами» – необходимыми элементами некоего действия (операции), приводящего к совершенствованию программ? Мне представляется, что логика этого вопроса приводит нас, далее, к шарденовской «точке Омега», где, наконец, некая программа будет реализована – проявлена – как базис физического мира.
? Мир – это программа. Бог – это программа, etc.
? ВОПРОС-ОТВЕТ. Можно ли сказать, что система «персональный компьютер – программное обеспечение» эволюционирует так же, как в свое время эволюционировала система «мозг – мышление»? – Отчасти, «да», но для эволюции системы сознания горизонтом выступала биологическая система; соответственно, для эволюции системы программы горизонтом должно являться общество (система коммуникаций).

Воскресенье, 23 января 2005 г.
PHI. МОДЕРНИЗАЦИЯ РЕЛИГИИ
Модернизацию религии я вижу в развитии основополагающего религиозного мифа в духе его явления в современной бытовой жизни людей. Столь же эффективно работающего, как какие-нибудь мистические и псевдонаучные учения.
? Сегодня религия выполняет роль лишь идеологии психотерапии, а могла бы и сама быть частью терапевтической практики.

ДНЕВНИК. САМОАНАЛИЗ. ЯЗВА
Если б не армия, я, наверное, сумел бы обойтись в своей жизни без язвы.
? Признаться, я и сейчас предпочитаю избегать в своей жизни какого бы то ни было опыта насилия – будь то наезды государства, или бандитов, или просто придурков разного рода. Так, мне кажется, полезнее для здоровья.

Понедельник, 24 января 2005 г.
PHI-PSY. ГЕШТАЛЬТТРЕХДНЕВКА. САМЫЙ ВАЖНЫЙ ИТОГ
Самый важный итог трехдневки в том, что мне удалось найти феноменологическую (с одной стороны, и логическую, объективную – с другой) связку между мифическим, сказочным миром чудищ, богов и демонов (злых сил) и объективным, рациональным, научно познаваемым миром. И то, и другое реально.
? В частности, нет разницы между «полным» исчезновением сознания после смерти в объективном мире и таким же «полным» уничтожением оного посредством «злых сил» в мифическом мире феноменологии. Но так же точно можно предположить, что имеется бесконечное множество миров, как объективных (вроде разных научных парадигм), так и феноменологических, где сознание сохраняется после смерти.
? В частности, в парадигме полностью каузального мира ничто не проходит без следа; следовательно, и сознание не исчезает полностью – оставляет свой след, а это феномен из мира бытия.

PHI. ФОРМА И СУТЬ
Я знаю, что любое явление можно проанализировать и классифицировать, но это совсем не значит – понять!
? Книга Занковского об организациях дает пример такого анализа – непонятного, если соотносить его с идеей заявленного базисного концепта о власти.

Вторник, 25 января 2005 г.
ДНЕВНИК. MED. САМОАНАЛИЗ. ПСИХОСОМАТИЧЕСКОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ «МОЕЙ БОЛЕЗНИ» (ПЕРВОЕ ПРИБЛИЖЕНИЕ)
? Возьмем гипотезу Харькова о «подпороговом возбуждении» и обозначим таким образом мою болезнь.

Мое «подпороговое возбуждение», порождающее язву и прочие симптомы, я мог бы интерпретировать, например, как нехватку времени. От прямого ощущение тревоги, возбуждения, ярости, злости и проч. (когда опаздываешь) до скрытого – при полностью спонтанном (безмысленном) поведении, казалось бы доставляющем удовольствие в чистом виде, – как нехватку теоретического обоснования этого поведения (и от этого ощущение неуверенности в его окончательной правильности). Или – еще один рафинированный, скрытый вариант – как несоответствие жизни судьбе, парадоксальное неполное совпадение жизни с судьбой. Или как ощущение неуверенности перед началом нового дела, когда уже все решено. Или ощущение неполноты удовольствия.
? «Нехватка времени» – мой «личный миф» (Минделл), моя «болезнь», мой образ судьбы. Другое название гипотезы о «подпороговом возбуждении». «Подпороговое возбуждение» – соматическое определение, «нехватка времени» – феноменологическое.
? Как быть? – Например, не бояться тратить время. В частности, не бояться тратить столько времени, сколько надо, чтобы организовать возможность некоего действия, которое я полагаю абсолютно своевременным, в том числе, спонтанного действия. (В частности, в терапевтической работе – поддержка клиента с точки зрения обеспечения абсолютно удобных, полных внешних условий проведения сессии).
? Не бояться тратить время. Вообще не бояться времени как закрытого пространства, от которого я завишу, но которое не контролирую, как я не контролирую полет самолета или кабину лифта.

PSY. ТЕЛО КАК ПСИХОСОМАТИЧЕСКИЙ МЕХАНИЗМ
Структура тела, как механизма, в психосоматике суть структура феноменологического ощущения связи симптомов, их взаимозависимости. Или, иначе говоря, структура и принципы связи «Personality» и «представления о своем теле» клиента (очевидные и бессознательные).

PSY-PHI. ПРИНЦИП СОБЛАЗНА
? Секс – это присвоение формы (философское определение).

Соблазнять – значит заниматься сексом на тонких уровнях (в смысле не на основном – биологическом). Так, партнер может думать, что ты читаешь стихи, а на самом деле «ты ей вставляешь» (если речь идет об отношении мужчины к женщине). Или она у тебя отнимает твое «мужское достоинство» (если речь идет об отношении женщины к мужчине). Соответственно, существуют всем известные градации уровней – от прямого, биологического, материального («грязного» – pollution) совокупления до психического (когда играешь в прозрачную гендерную игру) и до духовного – культурного или религиозного. Так, в средневековой традиции рыцарства речь могла идти о соблазнении Богородицы. И т.д.

Пятница, 28 января 2005 г.
PSY-PHI. ПРИНЦИП ЕДИНСТВА
От единства с телом один шаг до единства с миром. В сущности, между телом и миром нет никакой разницы. Впрочем, как и между «я», телом и миром. На том стоим.
Проблема в том, что разотождествление порождает разотождествление, что фиксируется в от-дифференциациях и все более и более усложняющейся структуре, и мы уже никогда не вернемся в состояние доадамова греха. Естественно.

PSY-PHI. «СТРЕЛА ВРЕМЕНИ»
Лумановская «стрела времени» это дифференциация. Я могу, конечно, вернуться к своим детским переживаниям и пережить их вновь. Но все же, как ни верти, это будут детские переживания взрослого человека. И се суть благо, и колоссальный вдохновляющий потенциал роста.

PSY. «БЕЗОПАСНОЕ ПРОСТРАНСТВО ДЛЯ…»
В тренингах и индивидуальной терапии формируется не просто безопасное пространство, а «безопасное пространство для…». Ибо просто безопасное пространство само по себе суть форма остановки – пространство релаксации. И не более того. Необходимое (как позитивный ресурс), но не достаточное условие для дальнейшего движения вперед – развития, роста.

PSY. НАТУРАЛИСТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ
Мозг – это компьютер, который самопроизвольно (аутопойетически) меняет не только soft, но и hard.
? Сначала в теле, и в первую очередь, в мозгу, и в первую очередь в коре головного мозга, в передних долях, формируется субстрат (в частности, специфическая нейронная сеть; в частности, специфическая сеть функциональных состояний внутренних органов), на котором далее (одновременно) развивается процесс сознавания (в т.ч. осознавания), который может быть описан феноменологически. И наоборот, процесс сознавания (сознание) провоцирует формирование нового субстрата.
? А с точки зрения лумановского системного подхода, речь идет о самовоспроизводстве операции, для которой и субстрат мышления, и феномен сознания выступают «внешними мирами». Вопрос в том, что это за операция?

Воскресенье, 30 января 2005 г.
PSY. ОЧЕНЬ ТОНКАЯ ГРАНЬ МЕЖДУ КОГНИТИВНОЙ ТЕРАПИЕЙ, КОНСУЛЬТАЦИЕЙ И СЛИЯНИЕМ
Когнитивная терапия, теряющая позицию саморефлексии (самонаблюдения), превращается в работе терапевта просто в житейский треп на психологические темы, обмен мнениями, как следует или не следует поступать в той или иной жизненной ситуации, что работает, а что не работает и т.д. – по сути в полное слияние с клиентом. Клиенту при этом становится максимально комфортно, безопасно и, по видимости, интересно – но именно «по видимости», ибо в смысле терапии (действительного решения проблемы) при этом ничего не происходит.

PHI. ДНЕВНИК. ОКОЛО ЛУМАНА. «СВЯЗЬ ВЕЩЕЙ»
Луман пишет, что сначала происходит процесс в нейронах, а затем осознание, т.е. речь идет о функциональной зависимости одного от другого (хотя мозг и сознание – разные системы, разный аутопойезис!). Т.е. можно говорить об эволюционной зависимости, о сопряжении, но не о прямой причинно-следственной, не о каузальной зависимости. Последнее возможно (по Луману же) лишь в системе науки старо-европейской традиции.

PR. СЧИТАЛКА ДЛЯ ПОЛИТИКОВ
Считалка для политиков. Каждый политик желает знать, как провести маленькую победоносную войну.

LIT-TXT. «МЫ С ИРКОЙ». 888
- До свидания.
- До съедания.

PHI. ЦЕЛОСТНОСТЬ
Интеграция через дезинтеграцию. Можно говорить о новом уровне иерархии, а можно – о новой грани кристалла. Достигнутая дифференциация не может быть редуцирована, но может быть введена в новое различение.

Понедельник, 31 января 2005 г.
PSY. ВАРИАНТ НАРУШЕНИЯ ПРАВИЛА КОНФИДЕНЦИАЛЬНОСТИ
Правило конфиденциальности однозначно нарушается в случае, если между терапевтом и клиентом возникает связь в сфере жизни, вне рамок терапевтической сессии. Ибо, с позиции клиента, оказывается, что мой партнер по жизни («терапевт», хотя в жизни он уже не является терапевтом) знает обо мне больше, чем то допускают условия нашего контакта, т.е. я перед ним оказываюсь раскрыт чрезмерно, а это опасно. Т.е. происходит нарушение безопасного пространства нашей коммуникации. Точно так же, уже с точки зрения терапевта, я знаю о своем партнере («клиенте») слишком много лишнего, что нагружает меня лишней ответственностью и отвлекает от главной задачи нашей коммуникации.
? Опасность нежелательной манипуляции со стороны партнера, которому известно обо мне («клиенте») слишком много. Вот еще одна причина разрыва жизненной связи между терапевтом и клиентом, если таковая имеется (разумеется, в случае успеха терапии).
? Терапия нарушает безопасное пространство клиента в жизни (если кроме связи клиента с терапевтом в рамках терапевтических сессий имеется и связь по жизни).

PSY-PHI. ЕЩЕ ОДНО ОПРЕДЕЛЕНИЕ СМЕРТИ
Смерть – это купирование, остановка того, что завершить невозможно.
? На самом деле, страшна не смерть, а незавершение, не реализация планов, отсутствие результата. Поэтому восточнее религии предлагают ощутить результат уже в самом процессе, в некотором роде отказаться от результата, вернее, соединить его с процессом. Процесс уже и сеть результат. При таком подходе смерть перестает страшить, ибо все, что я могу получить в этой жизни, я уже имею – здесь и сейчас. Остается вопрос комфортности проживания и, соответственно, умирания, и, соответственно, самого акта смерти, а это уже вопрос оздоровительных практик и здоровья.
? В европейской традиции, нацеленной на действие, деятельность, на постановку все новых и новых, и все более масштабных целей, восточная умиротворенность невозможна по определению. В таком случае встает вопрос техники купирования – насильственного прерывания – жизни. В наиболее приближенном к восточному варианту случае, возможно, имеет смысл говорить о «дизайне купирования», иначе говоря, об оформлении текущего процесса жизни как завершенного – «псевдозавершенного» (например, когда документ одновременно оформляется и как архивный документ; или, скажем, происходит тотальная видео, аудио и проч. регистрация моей жизни, а такие проекты уже реализуются; и т.д.) Действительно, мне – европейцу – уже становится, как бы не страшно умирать, если я знаю, что обо мне будут помнить, что сохранится много свидетельств моей жизни, что мое дело будет продолжено и проч. (Хотя, казалось бы, какое мне дело до всех этих внешних вещей?!)

Среда, 02 февраля 2005 г.
ДНЕВНИК. LIT-TXT. 888
Замысел. Написать художественный текст с названием «Что происходит?» (What is happening?) – что-то типа дневника, или ежедневных мемуарных записей. Текучка в контексте предельно общего взгляда (чувства), смертельного, купированного, прерванного, а не завершенного процесса.

PR. ИДЕЯ СОЦИАЛЬНОГО ЭКСПЕРИМЕНТА В ДУХЕ ЛУМАНА
Пожалуй, какой-нибудь Билл Гейтс, если б ему это было зачем-то нужно, мог бы позволить себе сегодня купить какую-нибудь небольшую страну.
? Вот цена национальной самобытности.

(июнь, 2004). PHI-PSY. ОРГКОНСУЛЬТИРОВАНИЕ. ОРГАНИЗАЦИОННЫЙ ЗАКОН
Надежность размывает ресурсы по звеньям функциональной цепи. Риск – концентрирует их в одних руках.

PR. ГОСУДАРСТВО И ОРГАНИЗАЦИЯ
Операция «Юкос» может оказаться фатальной для Путина.
? Если посмотреть социологической с точки зрения, организация – это наиболее современный и совершенный тип социальной дифференциации по сравнению с системами власти, науки, государства и проч. (как я понимаю, это ныне довольно распространенная точка зрения не только Лумана, но и других социологов; и время появления организаций как типа социальных феноменов – конец 19 века). Разрушение такой заметной организации, как «Юкос» имеет знаковый смысл и является прецедентом, вызывающим чувство опасности для всего типа данной социальной коммуникации (операции, приводящей к возникновению организаций). В такой ситуации, соответственно, любая организация автоматически – на подпороговом уровне (бессознательно) – становится в позицию защиты собрата (по сути, самозащиты). Ничего подобного не случилось бы, если бы «Юкос» был открыто уничтожен другой организацией – это нормально, это входит в систему правил существования организаций. Но не государством! Только не властью!
? Смысл этого события в дальнейшем размежевании (от-дифференциации) государства и организации как типов социальных систем (возможно, отчасти в этом же смысл и судебного разбирательства с компанией Microsoft в США несколько ранее и т.д.)
? 04.02.05. Авторитетная газета Daily Telegraph пишет, что лейбористский кабинет министров собирается подвергнуть нефтяную компанию Shell тотальной налоговой проверке, рассчитывая взыскать с нее крупную сумму денег. Издание полагает, что автор идеи - руководитель британской торгово-промышленной палаты Мартин О`Нил - скопировал свои планы с действий российских властей по отношению к нефтяной компании ЮКОС… Если планы М.О`Нила будут реализованы, это станет одной из самых значительных экономических ошибок Лондона, считает издание. "Налоговые облавы", как правило, не могут решить финансовых проблем правительства. При этом они значительно ослабляют позиции компаний и экономического рынка государства в целом. Именно так и произошло в России, когда после продажи основного актива ЮКОСа акции компании значительно упали в цене, а приток иностранных инвестиций в страну практически прекратился, напоминает газета. Так что экономическая отдача от подобных действий правительства однозначно будет иметь отрицательный экономический эффект, заключает издание (DT: Британия поступит с Shell, как Россия с ЮКОСом. Постоянный адрес статьи: http://top.rbc.ru/index.shtml?/news/policy/2005/02/04/04104155_bod.shtml )

Четверг, 03 февраля 2005 г.
PHI. ЧТОБЫ ЧИТАТЕЛЬ МОГ ОРИЕНТИРОВАТЬСЯ
Чтобы читатель мог ориентироваться, читать ли ему теорию или практику. Причем «теория» может быть двух родов: теория как «теория практики» (некое общее представление, нужно для ориентации в практической деятельности и вовсе не заботящееся о своей релевантности и проч. «научных» качествах) и теория, ориентированная на вопросы науки («теория науки» или «теория теории»). Последнее к практике не имеет никакого, или очень отдаленное, отношение и откровенно скучно практику. Какое мне дело до того, были или не были проведены эксперименты, подтверждающие ту или иную гипотезу, если она реально работает, дает эффект! Эти эксперименты могут быть интересны ученому, поскольку могут послужить импульсом для создания новых, более совершенных и всеобъемлющих гипотез. Но практик черпает свои гипотезы из практики. И между ними нет точек пересечения, кроме как в области «чистой теории».
? Два типа теории – «научную» и «практическую» – можно видеть на прилавках книжных магазинов в разделе «Психология». Это книги по психологии и психиатрии (теории), с одной стороны, и по психотерапии (практике), с другой. И то, и другое – наука, хотя первое, общепризнанно, более научная наука, чем второе (терапия).
? Г-ну Занковскому и похожим авторам стоило бы поставить специальные указатели в тексте, размечающие теоретические и практические части.

PSY. ПРОФЕССИОНАЛИЗМ ТЕРАПЕВТА. ПРЯМОЙ ПУТЬ
У клиента всегда есть выбор, работать или уклониться от терапии, и терапевт всегда в состоянии почувствовать это колебание. Я могу свидетельствовать это как клиент. Профессионализм же терапевта состоит в том, упустить как можно меньше шансов для работы из тех, что являет ему клиент в каждом случае своих колебаний. Зоркость терапевта – его бесстрашие; слепота – страх или, по-видимому, непроработанность каких-то своих проблем, уводящее его, так же как и клиента, с терапевтического пути.
? Степень прямизны движения терапевта по пути терапии и есть степень его профессионализма.

Пятница, 04 февраля 2005 г.
PHI. БОГ СОЗДАЛ ЧЕЛОВЕКА
Бог создал человека для того, чтобы было с кем поговорить за жизнь. Однако беда в том, что мало кто из людей умеет ставить грамотные вопросы и давать разумные ответы. Поэтому мир оказывается в большей мере забавен, чем мудр.

Суббота, 05 февраля 2005 г.
PHI-PSY. «НАУЧНАЯ ПРАКТИКА»
Теория Фрейда – это феноменология (практика), присвоившая себе парадигму каузальности (теории). Этим она и раздражает более всего как феноменологов (практиков, терапевтов), так и ученых (теоретиков – физиологов и бихевиористов).

PSY. ЭНЕРГИЯ «МОГУ»
Обобщенный показатель энергии: свое состояние в любой момент времени я могу обобщенно диагностировать по шкале "могу-не могу". На этой шкале можно построить упражнение по оценке уровня депрессивности или надежды.
? Сравнить со шкалой "рождение-смерть".

PSY. ДЕЙСТВИЕ СМЕРТИ
Смерть как действие. Смерть – это купирование (прерывание) вместо завершения (съедания).
? Лечение суицидальных настроений – организовать процесс проживания, завершения своего представления о смерти. Съесть смерть вместо того чтобы действительно ее реализовать, поскольку настоящая смерть это по сути недоеденная жизнь.

PSY. МЕТАФОРА СМЕРТИ
Единственная стоящая вещь, о которой стоит говорить, и которую стоит формулировать – это метафора моей смерти. Эта метафора состоит из многих частей, которые я создаю в течение всей моей жизни. И все эти части суть истинные завершения моей работы, любви, дружбы, всего, что я делаю и переживаю. А все остальное, не имеющее под собой этого – последнего – основания, – иллюзия, пыль, туман.
? "Метафора жизни" (Минделл) – часть метафоры смерти. Судьба в контексте "Ничто".

Воскресенье, 06 февраля 2005 г.
PHI-PSY. СИСТЕМА СУПЕРВИЗИИ
Быть может, систему супервизии можно сравнить с системой науки. Отличие же в том, что если наука поддерживает (воспроизводит) теоретическое (чистое, истинное) знание, то система супервизии – «теорию практики». В частности, знание, об истинности которого мы можем ничего не знать, но быть уверены в его практической ценности – эффективности.

С точки зрения науки, речь идет о системах эмпирической классификации, которые имеют место быть – используются и дают практический эффект – но не укладываются в более общие теоретические классификации. Например, «теория» гомеопатии, различные организационные, консалтинговые теории и пр.

ДНЕВНИК. МАТЕМАТИКА
По поводу математики. Я не понимал до сих пор, как возможен простор воображения там, где, образно говоря, приходится ездить только в одном жестко определенном направлении, по рельсам железной логики. Пока не понял, что рельсы можно прокладывать по целине.

Вторник, 08 февраля 2005 г.
PSY. ПОЛНОТА РЕШИМОСТИ КАК ТЕРАПЕВТИЧЕСКАЯ СТРАТЕГИЯ (ЛИЧНОСТНЫЙ ПОДХОД, А. АДЛЕР)
Решимость – это сила, благодаря которой я вообще в состоянии что-либо сделать. Маленькая решимость – слабое, робкое действие; большая решимость – сильное действие. Как самостоятельный феномен – как некая «мировая энергия» – решимость не зависит от меня. Наоборот, я от нее завишу. То есть решимость суть проявление во мне мировой энергии. И чем полнее я приобщен к ней, тем сильнее моя решимость. Однако внутренне, феноменологически, я ощущаю, что моя решимость вовсе не какая-то внешняя сила, а исключительно мое внутреннее достояние. В некотором смысле моя решимость – это я и есть. Я бы сравнил ее с «эго» в гештальтподходе. Итак, глядя изнутри, я сам формирую свою решимость (в психодраме это схоже с изменением роли; особенно на самый ранних, первых стадиях). Коротко говоря, я решаю, а не кто-либо или что-либо решает вместо меня. Этот очень простой, если не сказать тривиальный, вывод понадобился мне только для того, чтобы обозначить следующий, последний, логический шаг: в конечном счете, я сам решаю быть или не быть любви, истине, добру, красоте, свободе и проч., ибо все это, в моем понимании, всего лишь аспекты, формы представления «мировой энергии», или, если угодно, Бога. То есть, образно говоря, если в качестве примера взять романтическую историю любви, утверждать, что сначала придет любовь, а потом я буду любить, не правильно, ибо на самом деле, сначала я решу любить, а потом придет любовь. Если же кто-то говорит, что любовь овладела им как нечто внешнее, то на самом деле он либо пропускает, либо просто не желает замечать момент своего решения.
? Полнота решимости = полнота ответственности = полнота жизни = полнота веры. Полнота веры в этом смысле заключается в том, что верующий человек действительно может мизинцем сдвинуть гору. Действительно, человеку достаточно лишь принять решение – и нет ничего невозможного.
? ДНЕВНИК. В один из периодов пикового переживания эту силу я ощущал очень ярко. Другое дело, что я одновременно чувствовал, что нет смысла двигать горы, поскольку они и так расположены самым лучшим образом.

Среда, 09 февраля 2005 г.
PSY. «ПУТЬ ВОЛИ» (ПОЛНОТА РЕШИМОСТИ. NEXT)
? Чудо – это то, что дается мне извне, без моего усилия. «И нам сочувствие дается, как нам дается благодать» (Ф. Тютчев).
? Поэтому можно говорить о «Пути чуда» и «Пути силы» (усилия).
? Если же попробовать свести эти два представления воедино, то я бы сказал о «Пути воли». При этом воля здесь фигурирует в двух значениях – как усилие, сила и как безграничность возможностей, свобода (чудо).

PR. ДОЛЖЕН СКАЗАТЬ…
Должен сказать, что президент Владимир Путин мне нравится. И хотя далеко не всегда его действия представляются наиболее эффективными в складывающейся ситуации, альтернативы так же неочевидны. Не уверен, что какая-либо оппозиционная фигура президента была бы лучше, но эксперимент в этой области был бы интереснее, чем попытка продлить и стабилизировать нынешнюю ситуацию.

PHI. ДНЕВНИК. ПАРАДОКС ЖИЗНИ
Я во всем ищу смысла, хотя я точно знаю, что его нет. Но самое удивительное состоит в том, что я его нахожу.

Понедельник, 14 февраля 2005 г.
PR. ИТОГИ СТОЛЕТИЯ
Самая гениальная книга ХХ века – «Сказки для роботов» Станислава Лема. Иногда мне кажется, что кроме нее, можно вообще больше ничего не читать.

PHI-PSY. ФИЛОСОФСКОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ СЕКСА
Секс – это присвоение формы.

Среда, 16 февраля 2005 г.
ДНЕВНИК. PR. ПОПУЛИЗМ
ТВ: Вечерние новости. Очень неприятное впечатление произвела на меня давешняя трансляция через премьер-министра Фрадкова высказывания Жириновского, в адрес Зурабова о том, что «министр не должен ходить по аптекам». Да, не должен. Но так же верно, что и премьер-министр не должен цитировать популистского политика, причем не лучшего толка. В этой связи мне вспомнилась критика Ж., когда его сравнили с чем-то, что всплывает на поверхность и болтается в проруби, и болтается, и болтается…

Четверг, 17 февраля 2005 г.
PSY-PHI. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ГОМЕОПАТИИ
Гомеопатия – это опрокинутая в медицину алхимия.

PHI. ИССЛЕДОВАНИЕ И ИЗУЧЕНИЕ
Исследование отличается от изучения тем, что в первом случае речь идет о создании практической теории (феноменологической), а втором – научной (объективной). Впрочем, это весьма зыбкое различение.

ДНЕВНИК. БЛАГОДЕТЕЛЬ
Разумеется, я знаю, как все устроить наилучшим образом. Разумеется, я знаю, в чем смысл жизни. И, разумеется, я никому об этом ничего не скажу. Не потому, что не хочу, а потому, что никому это не нужно. Потому что, очевидно, что каждый и сам знает, как… А если не верите, попробуйте сами сказать…

Суббота, 19 февраля 2005 г.
ДНЕВНИК. PSY. ГЕШТАЛЬТТРЕХДНЕВКА. СПЕЦКУРС: СТИЛЬ КАЛИТЕВСКОЙ
Я бы сделал такое различение по стилю ведения группы: вносить себя в группу или вносить группу в себя. Первый подход можно назвать экстравертированным, второй – интравертированным. Первый предполагает упор на работу с внешними обстоятельствами, так или иначе осознаваемыми ведущим. Второй, соответственно, – упор на работу с внутренними образами, гипотезами, интерпретациями, инициированными теми же самыми внешними обстоятельствами. В первом случае ведущий больше прислушивается к группе, во втором – к себе; видит себя в группе или группу в себе. Разница этих стилей может быть почти неуловимой, более того, один и тот же человек может пользоваться обоими стилями. Речь идет о преимущественном подходе. Первый более объективен, второй более субъективен; первый более телесен, второй – более вербален.
? Кстати, в этой трехдневке у Калитеевской почти не было работы с телом (кажется, вообще не было). Хотя телесные образы были представлены – именно как ментальные фигуры.

ДНЕВНИК. PSY. ГЕШТАЛЬТТРЕХДНЕВКА. СПЕЦКУРС: «НЕГЛУБОКО»
Можно выразить себя полно, но не обязательно глубоко. Полнота – синоним глубины. Хотя, конечно, это не одно и то же. Если провести воображаемую разграничительную линию между уже освоенной глубиной и еще предстоящей и попробовать ощутить обе стороны этой границы, то вот это пограничное ощущение двух сторон и будет тем, что я называю здесь полнотой. В отличие от ощущения глубины, которое всегда суть ощущение объема – либо уже освоенного, либо предстоящего.

Воскресенье, 20 февраля 2005 г.
PR. РЕПЛИКА ЗОИЛА
Странное впечатление произвела на меня церемония, где Андрей Вознесенский наградил Юрия Арабова медалью имени Пастернака. Зная стихи того и другого, я бы сказал, что подмастерье наградил мастера.

PSY. КЛИЕНТСКАЯ ФОРМУЛА
Я согласен быть клиентом психотерапевта в любой ситуации, потому что знаю, что ничего плохого, кроме хорошего, со мной случиться не может.

Понедельник, 21 февраля 2005 г.
PSY-PHI. МАНИПУЛЯЦИЯ
Если бы люди манипулировали друг другом, это было бы так прекрасно! Но, к сожалению, как правило, они предпочитают путь прямого насилия или обмана.
? Манипуляция – это такое воздействие на другого человека, когда я получаю от него желаемое так, что он не осознает, каким образом он дает мне это.
? Когда я захожу в магазин, мною манипулирует продавец, – говорит Милтон Эриксон, приводя этот пример для того, чтобы показать, что манипуляция не так страшна, как кажется.

PHI. ТАЙНА
Тайна – антипод глубины. Если глубину обозначить с помощью некоей границы, отделяющей объем познанного от незнаемого, то на уровне ощущения этой границы (если с ней отождествиться) тайна будет той ее стороной, которая обращена к незнаемому, а глубина – к познанному. Сама же по себе граница, с обоими своими сторонами, являет собою символ полноты.

ДНЕВНИК. ВОССТАНОВЛЕНИЕ МУЖЕСТВЕННОСТИ
Мне хотелось бы – для себя – обозначить, что с 18 на 19 февраля со мной случился очередной личностный рост. Поскольку на моей памяти это всего лишь четвертое событие такого качества, мне и захотелось увековечить его в этом тексте. Кроме того, поскольку в отличие от предыдущих, оно произошло внешне очень тихо, я думаю, практически незаметно для окружающих, да и для меня самого тоже не сопровождалось внешне чем-либо особенным, это является для меня еще одной, дополнительной, причиной, чтобы его увековечить хотя бы в такой, письменной, форме.

Последней каплей стало исследование Леной Калитеевской моей оговорки насчет того, что я «26 лет замужем». Потом, на досуге, задумавшись, я точно понял, что эта оговорка была не случайной, а системной – по типу психоаналитических оговорок. Я и раньше так оговаривался. И в это момент у меня в мозгу как будто что-то защелкнулось, сошлось, и далее последовал длинный ряд таких же схождений, как будто сложились, защелкнувшись, части трудного пазла, как будто начали падать одна за другой фишки домино, выстроенные определенным образом, как будто сошла лавина. И все это случилось от одной какой-то дурацкой оговорки. Правда, и то сказать, что очень многое к тому времени было готово, и как будто только и ждало случая, чтобы сложиться в единое целое с другими такими же уже давно продуманными вещами – мыслями, переживаниями, образами, ощущениями.

Так, например, уже довольно давно у меня в голове сидела идея, как это здорово, когда женщина манипулирует мужчиной, как много у нее возможностей, какая это сила! А тут вдруг понял, что ведь и мужчина может, с другой стороны, в своем роде, манипулировать женщиной. И это не менее сильная вещь. Хотя, может быть, и более известная, более описанная в художественной литературе. Но до сих пор я этой очевидности (очевидно, именно в силу очевидности) не замечал. А тут обратился к себе, примерил на себя костюм Дон Жуана, и понял… Жаль, что так мало людей – мужчин и женщин – действительно понимают это. Одновременно я ощутил в себе интерес к профессиональной терапевтической работе с семьей, хотя до того, эта тема меня никак не трогала, но тут я увидел нюансы, техники, манипуляции, что-то до того интересное и заманчивое, и перспективное в смысле возможных эффектов… А тут настало время ехать на вокзал встречать жену, которая ездила по делам на Украину, и я, представляя эту встречу, ощутил прилив нежности до ломоты в зубах. И вспомнил Пастернака, у которого, когда он писал стихи ломило зубы, и понял изнутри эту творческую силу… «Луга, осока, сенокос, грозы раскаты». А еще мне пришел на ум образ маленькой девочки, символизирующей гомеопатический препарат, которым меня лечат, – как ассоциативный ответ на образ маленького мальчика перед пустым небоскребом. И я вспомнил, как рисовал в детстве дома и как, в общем, это было скучно, но больше заняться было нечем, потому что драться было нельзя, потому что драться с девочками почему-то было нельзя… И т.д., и т.п.

Я бы назвал этот инсайт восстановлением мужественности.

А самое главное, что я понял, как быть. Например, если взять тему правил, я понял, как разобраться в ситуациях (почувствовать), когда я создаю правила, а когда мне следует подчиниться уже действующим правилам, и где, подчиняясь, мне все же следует пойти наперекор, и что при этом случится – удастся ли мне выстоять или я буду уничтожен. Как говорится, «се ля ви». Далее – насчет полноты, глубины, знания, тайны и проч.

Вторник, 22 февраля 2005 г.
PSY. ТЕХНИКА РАБОТЫ С КРАТКОВРЕМЕННОЙ ПАМЯТЬЮ
Если остановиться и начать медитировать «ни о чем», то придут все, якобы «позабытые», важные текущие мысли, переживания, идеи… Таким образом, если в течение дня есть время для медитации, можно пользоваться автоматической записной книжкой в голове; правда, я сомневаюсь, что удастся запоминать номера телефонов (хотя, как знать?)

PHI-PSY-PR. ФЕНОМЕН PR
PR – это феномен массовой культуры. При приближении к себе – наедине с собою или в кругу близких людей – никакого «пиара» нет и он и не нужен. PR – это внешний образ, представление для толпы. Это «одежка», по которой встречают, когда вы контактируете с одним из людей, выделившихся из толпы в силу обстоятельств, сводящих вас с толпой в его лице. Моя «одежка» – моя субъективная феноменология (представление себя, personality), как меня встречают – мои трансферентные характеристики. PR, соответственно, суть управление своими трансферентными характеристиками.

PSY. ТЕРАПЕВТИЧЕСКАЯ ТЕХНИКА
В понимании Кори техника – терапевтический прием – это профессиональная рефлексия.

PSY. Б.П.
Что такое, собственно, это «безопасное пространство» (Б.П.)? – Это лаборатория. Это когда я говорю собеседнику: «Спасибо за то, что ты проявил свои чувства ко мне, как бы сильно они ни ранили и ни задевали меня». Это позиция рефлексии над своими переживаниями и, соответственно, перевод собеседника в такую же рефлексивную – лабораторную – область, хочет он того или нет.
? И это «жизненный» результат (эффект) псевдогуманистического подхода.
? Граница между жизнью и терапией проходит не только между социальными ролями и временем – сессии и жизни, но и внутри сессии, внутри текущего терапевтического диалога, в котором есть профессиональная, терапевтическая, часть и часть жизненная, человеческая. Диалог – это и есть пространство жизни внутри пространства терапии; жизнь, которая и в лаборатории остается жизнью.

Среда, 23 февраля 2005 г.
PSY. ЧТО КАСАЕТСЯ ПОЛНОТЫ СМЫСЛА
Что касается полноты смысла, я понял, что можно сказать абсолютно полно все, что имеешь сказать, ограничившись лишь тем, что в данное время способна воспринять данная аудитория. Действительно, говорить много бессмысленно, потому что не услышат (при этом, кому я говорю?); говорить мало – бессмысленно, потому что можно сказать больше (зачем я говорю?). Имеет смысл сказать ровно столько, сколько от тебя готовы услышать. Таким образом, полнота смысла суть граница между знанием и тайной.

ДНЕВНИК. PSY. ТРАНСФОРМАЦИЯ ВОСПРИЯТИЯ
Некоторые из больших инсайтов сопровождались у меня удивительной трансформацией восприятия людей. Так, в первый раз я вдруг начал видеть окружающих меня взрослых людей как детей в возрасте 5-6 лет. В другой раз все люди стали казаться мне плачущими, особенно когда человек вел себя эмоционально и с некоторым напряжением – мне казалось, что вот-вот он зарыдает. А сейчас мне кажется, что я чувствую, как подвести любого человека к слезам, если это ему зачем-то надо. Такое трансформированное восприятие каждый раз продолжалось у меня 1-2 месяца, и мне кажется, я в любой момент я могу вызвать его у себя искусственно.

Четверг, 24 февраля 2005 г.
ДНЕВНИК. PSY. ТОЧКА РОСТА
? Понятие полноты, и соответствующее переживание, сегодня – это моя «точка роста».

Среди многих, многих и многих вещей, существующих в поле внимания, в какой-то момент времени, выходя из сумерек на свет, можно обнаружить одну, интегрирующую в себе все остальные, и эту вещь, это генеральное переживание я называю «точкой роста». Вначале я искал любви, потом чувствительности, теперь – полноты. А раньше всего меня соблазнило знание.

PSY. СОБЛАЗН
В чем соблазнение? – В опоре на кого-либо или что-либо – на человека в определенных ситуациях, на знание или опыт, на вещи, которые я получаю (например, покупаю) и т.д., наконец, на что-то таинственное, о чем толкует вера, и что в быту называют всякими загадочными именами вроде процесса, магии, синхронии и проч. Короче говоря, – в опоре.
? Соблазн заключается в иллюзии того, что существует некая мифическая «точка опоры», оперевшись о которую я, наконец, «переверну мир». При этом, конечно, в этой иллюзии есть действительная опора, ибо всякая иллюзия предметна, но, пожалуй, не стоит все же забывать, что это, в конечном счете, иллюзия.

PSY. МАНИПУЛЯЦИЯ – ЭТО ПРЕКРАСНО
Манипуляция – это прекрасно. Я с удовольствием ведусь на манипуляцию продавца в магазине, особенно, если это вышколенный продавец супердорогого бутика. Я прошу его показать одно, другое, третье, дать подробные разъяснения и с удовольствием выслушиваю его собственные впечатления от понравившихся мне товаров. Все это прекрасно. Правда, когда настает время уходить, у меня возникает четкое ощущение моей обязанности сделать какую-либо покупку. И я делаю ее, – к общему удовольствию. Либо, как в известном упражнении, я могу уйти, ничего не купив, испытав на мгновение легкий дискомфорт, с тем, чтобы сильнее почувствовать, по контрасту, последующий восторг оттого, что я сделал это!
? В конце концов, продавец, конечно, манипулирует мною, но не обманывает меня. И, в общем, и я имею право манипульнуть тоже.

Пятница, 25 февраля 2005 г.
PSY. САМОАНАЛИЗ. СОПРОТИВЛЕНИЕ В СИТУАЦИИ «ПОЛНОЙ ЯСНОСТИ»
Мое удивление, что кто-то, будь то отдельный человек (в т.ч. клиент) или группа, отказывается взять некую прекрасную, очень ценную и нужную вещь – собственно то, за чем мы здесь и собрались (я имею ввиду новое понимание, новый опыт), – это форма моего сопротивления. Я бы сказал, что это мое сопротивление в ответ на сопротивление. Я вижу вдруг нечто прекрасное, что я могу дать другим, и я совершенно бескорыстно даю это другим, а мне говорят – не надо! Отстань! Отцепись! Мое удивление этому странному факту каждый раз настолько велико, что побуждает меня к тому, чтобы разобраться – а почему? Почему человек отказывается от очевидного блага? Да, видит ли он его вообще? И я начинаю разбираться – «мучить» человека или окружающих меня людей этим вопросом, формулируемым снова и снова в попытке прояснить его. И снова, и снова в упор не замечаю очевидного ответа – не лезь, отцепись, не надо! А ведь это действительно активный и заинтересованный ответ (правда, в значительной мере несознаваемый). Сила этого ответа в его рациональной бессмысленности; чем бессмысленней – тем сильней! (Вплоть до «не хочу даже слышать», а «черное – это белое»). Если ли все же вычленить рациональную составляющую, то она заключается в совете: «оборотись на себя!» Причем в данном случае «бревно» находится как раз в глазу терапевта (ведущего), а не клиента (группы). И смысл этого «обращения на себя» заключается в том, чтобы заново выстроить структуру, ситуацию и безопасное пространство общения, которое создает поле для диалога. Сопротивление клиента – это «double build послание» терапевту (мне), амбивалентное требование – дай мне это, но дай, предварительно разрушив, разжевав. Дай, но не так, как ты даешь, а как-то по-другому – в моем (терапевта) представлении разрушив – дай, разрушив! Но это нонсенс! Бессмыслица! (В моем представлении). То есть речь здесь переходит с существа дела (в чем доселе был смысл) на обстоятельства бытия дела (куда смысл действия – общения – переместился). И единственное, что я могу сделать в этой ситуации, это остановиться и спросить (себя и клиента), а чем мы сейчас с тобой занимаемся – то есть начать исследовать этот «двойной узел» клиента.

Терапевт дает клиенту прямое послание, а клиент, осуществляя на него какой-либо свой перенос, ожидает по привычке «двойного послания», и, не дождавшись его, посылает терапевту «двойное ожидание», по сути, комплиментарное ожидаемой им по традиции амбивалентной для него ситуации.
? Когда мы имеем дело с сопротивлением клиента, мы забываем о такой очевидной вещи как свое собственное сопротивление – сопротивление сопротивлению – настоятельное желание настоять на своем в ответ на активное указание клиента не лезть со своим добром туда, где этому добру нет места и где в нем нет смысла.
? Мне кажется, Даниил Хломов попал в такую же ловушку, когда на группе пытался объяснить клиенту свой мотив, почему он хочет получить от него ответ на свой вопрос – вместо того, чтобы заняться исследованием самой структуры ситуации его общения с клиентом. Ставить вопрос о мотивах бессмысленно там, где действия бессмысленны.

ДНЕВНИК. 888 (07.02)
Смею предположить, хотя это, скорее всего моя проекция, что причина...

PHI-PSY. КУЛЬТУРА КАК ПРОГРАММА
Культурный феномен суть социальная программа. Одна из форм - юнговские архетипы, вербально осознаваемые и реально работающие, но неощущаемые феноменологически, на уровне чувств и переживаний. Компьютерные программы - новейшая форма культурных феноменов. Их отличие от традиционных в том, что здесь имеется "железо", благодаря которому этот феномен обретает движение, аналогично тому, как происходит "движение мысли", или выражаясь биологически, работа сознания на субстрате мозга.

PHI. СУБСТАНЦИЯ СОЗНАНИЯ: ЕСТЬ ЧТО-ТО ПЕЧАЛЬНОЕ
Есть что-то печальное, если не сказать унизительное в осознании того, наше сознание выполняет примерно такую же роль по отношению к социальной системе (обществу), какое мозг выполняет по отношению нашему сознанию.

PSY. ГЕШТАЛЬТКОНФЕРЕНЦИЯ. ПО СЛЕДАМ ВОРКШОПА ЛЕНЫ ПЕТРОВОЙ. СУДЬБА И ТЕРАПИЯ. (13.02)
Судьба - это свобода. Вот еще один "печальный" смысл сартровского изречения: "Я обречен на свободу". В таком контексте терапия - это возвращение к судьбе (читай, - свободе). Несвобода - всяческое механическое функционирование, зацикленность на проблеме без шансов ее решить. "Изменение судьбы" (механической зацикленности), соответственно, - раскрепощение человека, возвращение ему ресурса свободы, чем бы этот ресурс ни был - осознанием, ощущением возможностей и пр. В конце концов, парадоксальным образом, каждый человек тотально оказывается приобщен к свободе в момент смерти, ибо в это мгновение весь механицизм его жизни переосмысляется как позитивный ресурс - еще один облик свободы.

ДНЕВНИК. PSY. 888
Я расскажу вам о невыразимо прекрасных мирах, по которым моя душа путешествует во сне и наяву.

ДНЕВННИК. ЛИЧНОЕ. (18.02)
Как ни зайду в офис МГИ (Московский гештальт-институт) так непременно обо что-нибудь измажусь – наверное, о границы, то бишь стены.

Суббота, 26 февраля 2005 г.
PHI. MED. БУДУЩЕЕ МЕДИЦИНЫ: ЛЕЧЕБНО-ОЗДОРОВИТЕЛЬНЫЙ ПРОЕКТ
Это же как надо не любить человека в целом, как существо имеющее место быть, как самостоятельную целостность, чтобы расчленять его на части и заниматься излечением отдельных частей! Да, конечно, части изучать надо, но разве можно при этом забывать о целом? Будущее медицины, я думаю, в интеграции с психотерапией. Уже и сегодня врач и терапевт могли бы работать рука об руку – первый, решая тактические задачи, второй – стратегические, органично соединяя лечение с оздоровлением.
? Отношение к моему организму как к машине – это медицинский тоталитаризм.

Вторник, 01 марта 2005 г.
PR. «К ВОПРОСУ О ПРЕИМУЩЕСТВАХ ДЕМОКРАТИИ»
? Президент Украины В. Ющенко сегодня на пресс-конференции объявил, что убийство журналиста Гонгадзе раскрыто.

Раскрытие убийства Гонгадзе – маленькая победоносная война Виктора Ющенко.
? А российские средства массовой информации, кстати, как видно по контрасту, вспомнили об убийстве Александра Листьева (к вопросу о преимуществах демократии).
? 02.03.05. О задержании причастных к убийству Гонгадзе вчера говорил и Виктор Ющенко."Есть основания утверждать, что преступление раскрыто", - сказал он. Раньше, по мнению президента, правоохранительные органы не могли этого сделать. Поскольку предыдущая власть "не только не обладала политической волей", но и "была крышей для убийц". Заметим, что Ющенко, главным пунктом предвыборной кампании которого было наказание убийц Гонгадзе, обвиняет в убийстве журналиста экс-главу Украины Леонида Кучму и экс-министра внутренних дел Юрия Кравченко. (www/utro.ru. Гонгадзе убили случайно. Дарья Семенова. Постоянный www-адрес статьи: http://www.utro.ru/articles/2005/03/02/413229.shtml)

PR. ЖЕНЕВСКИЙ АВТОСАЛОН
Соотношение «цена-качество» – или, иначе говоря, «бедно, но опрятно» (о новых русских моделях на автомобильном салоне в Женеве).

PHI. ЖИВАЯ ВЕРА
Вера, в сущности, это таинственное переживание, что то, что есть – есть. Церковь, с ее догматами и неизменностями, – символическое выражение этого утверждения (символизм именно в неизменности деталей обряда). А, кроме того, и я бы назвал это нервом веры, живой верой, я бы сказал еще об ощущении границы и переживании баланса между механистичным и органичным (или искусственным и естественном и т.д.) в каждом моменте бытия, в том, что есть.

Среда, 02 марта 2005 г.
ДНЕВНИК. САМОАНАЛИЗ. ЦЕЛИ
Я подумал, что мне требуется в группе очень большое пространство доверия или жизненное пространство, чтобы почувствовать себя вполне свободно и комфортно. Большинству других людей, как мне кажется, нужно меньше. От этого в группе и во мне возникает напряжение, недоговоренность, затруднение в проявлении себя, неполнота смысла. Я это воспринимаю как неполную осмысленность действий как своих собственных, так и других участников группы, или как недоосмысленность ситуаций, правил.
? Для меня интеграция – это осмысление, осознание. В том числе, интеграция больших групп – здесь осмысление суть наделение событий культурным или историческим статусом. Или включение в программу (коммуникацию, социальную дифференциацию).
? Интеграция больших групп – очередная тема моих исследований.
? Технология PR – как способ интеграции большой группы (хоть всего человечества) через представление себя (осмысление: культурное и историческое статуирование, создание жизненного пространства – поля веры).

PHI-PSY. КУЛЬТУРА КАК ФЕНОМЕН ВЕРЫ
Культура как феномен веры – фактор большой группы. Вера – признание данностей того, что есть как чуда, а культура – форма представления этих данностей. Церковная вера – утверждение неизменных данностей духа; именно утверждение неизменности определенных форм обряда и через них – культуры духа.

Пятница, 04 марта 2005 г.
PHI-PSY. СВЯЩЕННЫЙ НАРРАТИВ ТЕРАПИИ
? (Нарратив – история, сюжет).

И увидел Бог, что все сделанное им, хорошо. Но тут появился Змей, кстати, похоже, созданный Богом же, и сказал, что кое-что можно было бы и улучшить. Змею услышала Ева и соблазнила Адама. И тогда пришел терапевт, и изрек, какие проблемы?!

Суббота, 05 марта 2005 г.
PSY. ЭФФЕКТ ТЕРАПИИ
Для меня нет никакой загадки в человеческой психике. Мне кажется, что я знаю здесь все входы и выходы, и как все это функционирует. И я вижу, что можно бесконечно совершенствоваться в техниках работы с этим механизмом, изучая, таким образом, все более мелкие его нюансы. Но это техническое совершенство терапевта способно лишь в малой степени увеличить эффективность терапии, если вообще влияет на эту эффективность. Ибо настоящая тайна, от которой зависит изменение человека, заключена в его личности и в том, что является корнем личности человека – в феномене человеческой свободы. Только сам человек, посредством своей свободной воли, может действительно измениться. И в этом состоит настоящий эффект терапии – то, к чему стремится любой терапевт и любой клиент – личностный рост. Великая тайна.

PSY. ТРЕНИНГ ЧУВСТВИТЕЛЬНОСТИ
Разведение цветов – хороший способ развития чувствительности. Ибо цветы расцветают в ответ лишь на настоящую любовь. А какая может быть любовь, если ты не чувствуешь «объекта» своей любви?
? Совсем не то, что известный корпоративный «тренинг сенситивности».

Воскресенье, 06 марта 2005 г.
PHI. К ВОПРОСУ О ЧЕЛОВЕЧНОСТИ
Еще одно отличие человека от животного в том, что он поистине способен вести себя как животное.

PHI. ТЕРРОР НА ФОНЕ ВСЕЛЕННОЙ
Взорвись сверхновая на пару десятков световых лет ближе, и Земля исчезла бы. На фоне природных катаклизмов человеческие амбиции кажутся вообще ничем.
? Быть может, как раз такие катастрофы и объясняют отсутствие в космосе иных цивилизаций.

Понедельник, 07 марта 2005 г.
PSY. ТЕХНОЛОГИЯ «ГЛОБАЛЬНОГО ПРОЦЕССА» (ГП)
Под «глобальным процессом» я понимаю процесс эволюции или развития, причем не регрессирующего, а усложняющегося, целенаправленного (если угодно, принципиально телеологического – при этом, естественнонаучного, а не религиозного). Соответственно, другие названия данного процесса (кроме, эволюции и развития) – «осевой процесс» (Ясперс), «мировой процесс» (Минделл), «личностный рост» (применительно к индивидуальному развитию), развитие «истинной сплоченности» (применительно к развитию малой группы), «процесс цивилизации» (Норберт Элиас; или процесс развития истории и культуры).

Первая стадия индивидуальной работы (в сущности, речь идет о тематической, ориентированной на идею культурного или эволюционного смысла, индивидуальной терпи) – создание «пространства смысла» (иначе говоря: безопасного пространства или «жизненного пространства»).

Если же говорить об организационных моментах работы с «глобальным процессом», то, очевидно, можно вести речь о специально обученных «агентах» – отдельных фасилитаторах и группах фасилитаторов – которые занимаются глобальным процессом индивидуально с другими людьми и малыми группами. При этом, если речь идет о группах, «глобальный процесс» может выступать как форма проявления жизненности отдельных групп и организаций и как феноменологический организация индикатор их эффективности.

Наконец, группа фасилитаторов ГП может присутствовать (участвовать) в деятельности большой (массовой) группы, осуществляя исследование и поддержку происходящего действия – по сути, исторического события (участвуя, в данном случае, напрямую в «процессе цивилизации»). В частности, принимая участие в каком-либо судьбоносном историческом форуме.
? Задача – интеграция больших групп.

PSY. ТЕОРИЯ ГРУППЫ. ЭФФЕКТИВНОСТЬ
В любой группе (включая коллектив организации) есть терапевтический компонент (аспект) и от того, насколько полно (в терапевтическом смысле; в частности, динамика группы: создание БП, слияние, свобода) он реализуется, учитывая, разумеется, рамку специфики группы (ради чего данная группа или собралась), зависит ее эффективность.

Вторник, 08 марта 2005 г.
PSY. МЕХАНИЗМ НЕВРОЗА
Быть может, единственный алгоритм и механизм невроза – это скорость, быстрое проскакивание реальной проблемы с выходом в иллюзию, иллюзорное псевдорешение проблемы. Вначале это избегание – проскакивание – проблемы совершается случайно, потом осознанно, потом автоматически, бессознательно и, наконец, когда иллюзия становится нормой жизни, проблемы вытесняется – опускается – в соматическую, подпороговую, сферу, становясь хроническим заболеванием.
? Соответственно, работа с неврозом суть остановка, замедление его функционирования и заземление, соматизация, осознавания.

PSY. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ИНТЕГРАЦИИ
Интеграция – это процесс, сопровождающийся ощущением смысла и своевременности происходящего. Процесс, аутентичный самому себе.

PSY. ЦИАТАТА. ТЕРАПЕВТИЧЕСКАЯ МУДРОСТЬ
История про Йеменского мори, традиционного терапевта этой части Аравийского полуострова: Один из наших информаторов рассказал нам о мори, к которому пришел человек с жалобой, что его дом полон мышей, и требующий, чтобы мори дал ему амулет против мышей. Мудрый мори написал свиток с заклинанием для этого особого случая, вручил его клиенту и сказал: «Вот тебе свиток. Привяжи его кошке на шею, иначе он не поможет» (Фуллер Торрей Е. «Древний Шаманизм, Средневековое Знахарство, Современная Психотерапия». М.: Издатель «Balbe», 2003, с.48).

PSY-MED. ЦИАТАТА. «ВНУТРЕННИЙ ДОКТОР»
Доктор Альберт Швейцер однажды заметил: «Пациенты носят своего доктора внутри себя. Они приходят к нам, не ведая об этой истине. Самой большой удачей можно считать тот случай, когда мы даем возможность приняться за работу доктору внутри пациента» (Алман Б.М., Лабру П.Т. Самогипноз: руководство по изменению себя / пер.с англ. Т.К. Кругловой. – М.: Независимая фирма «Класс», 2003, с.11).
? «Внутренний доктор», как я понимаю, это жизненное пространство внутри меня, мой диалог с самим собой по вопросам здоровья, точка опоры моего здоровья.

Среда, 09 марта 2005 г.
ДНЕВНИК. PSY. САМОАНАЛИЗ. ВРЕМЯ И ПЛАНЫ
Время и планы и гармоничная их взаимоподдержка с точки зрения внутренней интеграции суть чувство внутреннего жизненного пространства (пространства смысла, безопасного пространства).
? Гармония времени и дел суть судьба.

PSY. ЕВАНГЕЛИЕ. СУМАСШЕСТВИЕ РЕШИМОСТИ
С обыденной точки зрения Христос был просто сумасшедшим. Он принял решение о том, что должен пострадать и стоял на нем до упора, до смерти. Хотя у него было достаточно возможностей избегнуть такой участи. С точки зрения нормального здравомыслящего человека это форменное сумасшествие. Впрочем, я не оригинален здесь.

PSY. ВОПРОС К ПСИХОТЕРАПЕВТАМ: ЗАЧЕМ?
К вопросу о «работе с миром» (Минделл). Чем мы занимаемся? Вопрос к терапевтам: вы гармонизируете людей, делаете их более эффективными, т.е. вы делаете для них что-то хорошее и полезное, но если вы делаете это для них, то, что делают они? Если вы служите людям, то чему служат люди, которых вы обслуживаете? Короче говоря, для чего все это? Зачем все эти усилия? Чему они служат?

Пятница, 11 марта 2005 г.
00. PR-PHI. О СУТИ ТЕРРОРА
Я воспринимаю терроризм как вид катастрофы или природного бедствия – как стихийный феномен природы, а не как то, что может быть урегулировано путем рациональных переговоров между людьми. Этот феномен можно изучать и создавать все более совершенные техники защиты, но так же, как и в других науках, его невозможно познать до конца – так же, как создать абсолютно надежную защиту. Террор в этом смысле неуничтожим.
? Дайте террористу в руки государственную власть, и он употребит ее примерно так же, как Аслан Масхадов, в период, когда он был Президентом Чечни и его признавал Кремль – т.е. никак. Так же точно действовал и Ясир Арафат. Ибо если бы они применили власть по назначению, то им пришлось бы бороться с терроризмом внутри своей собственной страны, т.е. по сути, бороться с собственными единомышленниками. Кстати, так именно, в отличие от террористов, и поступали все диктаторы – для начала уничтожали своих соратников, приведших их к власти.
? Возможно, одна из причин гибели внеземных цивилизаций – самоуничтожение от рук собственных террористов. Дайте террористу в руки водородную бомбу и он подорвет Земной шар – только чтобы доказать свою решимость; и я думаю, что это не блеф – это диагноз.

MED-PHI. ЛУЧШЕЕ ВРАГ ХОРОШЕГО
Мне кажется, что в медицине назрела такая ситуация, когда с полной определенностью можно сказать, что лучшее враг хорошего. Врачи могут исправлять отдельные дефекты настолько эффективно, что это приводит к расстройству всего организма в целом. Было бы лучше, если бы медицина была чуть менее эффективной – на уровне конца XIX начала ХХ веков. Увы, назад пути нет.

PSY. СИЛА ДУХА (ИЛИ ТРЕНИРОВКА?)
Я полагаю, что если у человека есть неотложные дела, то он встанет из гроба и сделает их. А уж потом ляжет и умрет окончательно.
? В этом действии нет никакого удовольствия. Для меня это еще одна форма выражения кантовского «категорического императива».

Понедельник, 14 марта 2005 г.
PR-PSY. БЫТЬ МОЖЕТ…
Быть может, один из последних пиков международной формы «глобального процесса» был явлен во время «оранжевой революции» на Украине, несмотря на всю искусственность этого действия.
? К вопросу о «терапевтической границе», в какой мере стоит участвовать в «глобальном процессе», а в какой лишь наблюдать и исследовать?

PR-PSY. СТРУКТУРА ТЕХНОЛОГИИ PR
Структура технологии PR – попасть в тему и оказать необходимую организационную поддержку процессу. Либо, в случае не точного попадания в тему, исследовать результаты этой неточности и скорректировать свою стратегию. Ибо стратегия действий суть тема.

PSY. ФЕНОМЕН ГРАНИЦЫ МЕЖДУ ТЕРАПИЕЙ И ЖИЗНЬЮ
Граница между терапией и жизнью проходит как по горизонтали, так и по вертикали. По горизонтали – это граница между терапевтическим временем и пространством и обычным, жизненным; это граница между ролями или видами деятельности. Здесь действует правило, что нельзя заниматься терапией в жизни, или терапию превращать в жизнь; отсюда, в частности, следует, что нельзя заниматься терапией со своими близкими. В свою очередь, по вертикали – это граница между ролями терапевта и просто человека в рамках проходящей терапевтической сессии. В частности, эту границу можно проиллюстрировать правилом, что «терапевт существует для клиента, а не наоборот».

PHI. СМЫСЛ И БЕССМЫСЛИЦА ЭВОЛЮЦИИ
Наверное, можно сказать, что цель эволюции человеческого мозга – его дальнейшее функциональное и морфологическое усложнение. Первое достигается через развитие социальной системы – культуры и проч., второе – через биологический отбор. Благодаря эволюции эта система – мозг – все более глубоко и полно приспосабливается к окружающем у миру. Однако, эта цель, очевидным образом, не имеет ничего общего с целью эволюции человеческого сознания, которое движется по пути развития все большего понимания, познания, культуры и проч. Но так же точно, в свою очередь, цель сознания никак не связана с целью эволюции человеческого общества. Хотя, конечно, эволюционно все эти цели сопряжены друг с другом. И настолько тесно сопряжены, что мы говорим об их ко-эволюции.
? И каждая их этих систем, в свое роде, «приспосабливается к окружающему миру» – не кажется ли все это полной бессмыслицей?

PSY-PHI. СМЫСЛ ИГРЫ
Смысл игры – перенесение в символическую (знаковую) сферу и, таким образом, получение свободы – освобождение от давящей принудительности реального (объективного) мира. Реальность игры феноменологична и тепла (так, смерть в игре всегда понарошку). Реальность подлинного мира объективна и холодна (смерть в ней необратима).
? И, вместе с тем, я уверен, что мир в своем единстве удивительней и чудесней, чем любые, какие бы то ни были наши представления о нем. Ибо сказано: «Каждому будет дано по вере его».

Вторник, 15 марта 2005 г.
PR. КТО НАМИ ПРАВИТ
По поводу смерти Масхадова – как по поводу его уничтожения, так и по поводу его гибели – я бы сказал, что военные управляют миром плохо. И это относится и к России, с ее Чечней, и к Америке с ее Ираком. Можно сказать, вообще не справляются с управлением.

PHI-PSY. «ЭВОЛЮЦИОННОЕ ПРОСТАНСТВО»
Популяция – это эмерджентный феномен, явленный на основе (субстрате) вида и отдельных его представителей (организмов). Так же как сознание – такой же феномен, явленный на субстрате мозга. Но только благодаря эволюционному пространству (т.е. возможностям изменений), создаваемому популяцией, возможно эволюция отдельных особей и вида в целом. Соответственно, в мозге – отдельных функциональных сетей и его морфологии в целом.

ДНЕВНИК. PR. ЗИНОВЬЕВ
По моему, по стилю мышления и философствования Александр Зиновьев, современный российский философ, представляет собой антипод Ленина-мыслителя. Недаром в современной России он стал коммунистом. Этим он и интересен. Особенно его «ленинское» определение материи, что «материя – это, что дано нам в ощущениях и т.д. Богом». Его философская тема – ленинский текст. Особенно актуально это звучало в Советском Союзе.

PHI-PSY. РИСК ТВОРЧЕСТВА
Работая механически, можно перелопатить очень большой объем материала и, соответственно, много чего получить. Работая творчески, следует быть готовым к тому, что большая часть времени пропадет впустую, если не все оно.

ДНЕВНИК. PSY. БЕССОЗНАТЕЛЬНАЯ ТОЛПА: «ДАЙ ПОРУЛИТЬ»
Возникло мимолетное ощущение, будто я – это целая толпа вполне самостоятельных личностей, среди которых есть и годовалый, абсолютно непосредственный младенец, и маленький мальчик, и подросток. И все они действуют – живут – как группа индивидуумов под верховенством меня – взрослого – который, однако, чтобы сохранить гармонию и глубину взаимодействия всей этой компании, должен каждому давать волю в свое время и в нужном объеме – в полной мере «дать порулить» телом и головой.

PSY-PHI. «В ПОТЕ ЛИЦА СВОЕГО»
Известная проблема, как добывать деньги – зарабатывая тяжким трудом в поте лица своего или же легко, беззаботно и незаметно – решается очень просто. Ведь ее суть это дихотомия между работой желаемой и имеющейся. Разумеется, работу имеющуюся, но не желаемую или, скажем так, не вполне желаемую, приходится выполнять с большим ли меньшим усилием – «потом и кровью». Если же имеющаяся работа и есть желаемая, то тут, пожалуй, и не заметишь, как ее сделаешь – «беззаботно и незаметно» и, соответственно, так же легко получишь причитающиеся тебе деньги. Да и вообще, можно ли считать такую работу работой? Так, похоже, что ловелас, соблазняющий женщин, ничуть не трудится, а только получает удовольствие и купается в чужой роскоши. Но, пожалуй, для другого человека такое «удовольствие» могло бы обернуться тяжким трудом. И т.д.

Среда, 16 марта 2005 г.
PSY-PHI. СЦЕНАРИЙ СМЕРТИ
Что касается процедуры умирания, то я бы предпочел одно из двух:
1. Не умирать вовсе, оставаясь при этом здоровым и молодым. Т.е. иметь способ бесконечного продления жизни. Очевидно, это возможно только посредством развития науки и техники (в первую очередь, медицинской).
2. Умирать, вернее, отходить в мир иной, в сознании своей силы, с ощущением радости и ожиданием чуда. Такова, на мой взгляд, религиозная концепция смерти.

? Наконец, есть третья, бытовая, версия – просто вырубиться, перестать быть, провалиться в «ничто», как это случается, когда внезапно теряешь сознание. Такой сценарий мне кажется самым неинтересным из всех возможных. (Хотя, медицински, надо полагать, в какой-то момент именно так и происходит). Между тем, похоже, он самый комфортный.
? Сценарий смерти отражает сценарий жизни, как слепок лица.

MED-PHI. NEXT
«В настоящее время не существует возможности давать прогнозы исхода заболевания, тем более в точных цифрах. Связано это, как ни странно, с бурным развитием медицинских технологий. Сто лет назад наши коллеги наблюдали естественное течение болезни в условиях, когда практически не существовало средств лечения опасных для жизни недугов, поэтому они и были точны в прогнозах жизни и смерти. В настоящее время болезни претерпели так называемый лекарственный патоморфоз. Иными словами, имея в своем распоряжении эффективные лекарства и другие средства лечения, врач настолько серьезно вмешивается в ход течения болезни, что существенно увеличивает шансы на ее благоприятный исход. При этом падает точность прогноза для конкретного больного при достаточно точном прогнозе на большой статистической выборке пациентов». Заведующий отделением нейрохирургической реанимации НИИ скорой помощи им. Н.В.Склифосовского, доктор медицинских наук Царенко С.В. (Врач Караченцова призывает поддержать его пациента, Отдел информации, 16 марта, 00:25
Постоянный адрес статьи: http://www.utro.ru/articles/2005/03/16/417835.shtml)

Пятница, 18 марта 2005 г.
PSY. ПРОЦЕСС И ФУНКЦИЯ: ДВА ТИПА ХАРАКТЕРИСТИК
Процесс в современном системном подходе я, пожалуй, мог бы определить как «неразмеченное пространство» (по Канту «вещь в себе»). Ощущение процесса сродни ощущению владения тайной или полноте ощущения (чувства). Однако в таком случае, больше ничего и не надо – человек, переживающий полноту чувств аутентичен сам себе. Можно сказать, что это состояние человека суть цель терапии. Таким образом, я бы определил процессуальные характеристики как позицию самодостаточности – то, что имеется, имеется в самом лучшем виде и иного и не надо, иного и быть не может. И эту позицию мы можем выделить в любом состоянии (человека или организации, или группы), даже в остром, по сути, она определяется через тождество – «то, что есть – есть». Однако точно так же в любом состоянии я могу определить позицию, формулирующуюся в сослагательном наклонении – «что могло бы быть» и, особенно, «что могло бы быть лучше того, что есть сейчас» (речь идет о ситуации «там и тогда» по отношению к «здесь и сейчас»). Соответственно, позиция «что могло бы быть лучше» отражает (выявляет) функциональные характеристики системы (человека или организации, или группы). При этом данная позиция суть рефлексия по поводу данности – отражение в уме «неразмеченного пространства» или разметка его в самом себе и, тем самым, усложнение, развитие самого себя, перевод на новый уровень рефлексии, более высокий иерархический уровень организации (применительно к отдельному человеку – личностный рост).

Таким образом, все характеристики системы я бы разделил на два типа – процессуальные и консалтинговые (или терапевтические). Первые исключительно феноменологичны (берутся из внутреннего ощущения процесса) и их ряд принципиально незавершен (бесконечен). Вторые функциональны или гипотетичны, их количество ограничено рамками локальных гипотез и теорий (в т.ч.терапевтических подходов) и они нацелены на работу с процессом в направлении организационного роста системы (эту работу и называют терапией или консультированием).

PSY. СТРУКТУРА «БЕЗОПАСНОГО ПРОСТРАНСТВА»
Мне пришел в голову некий метафорический образ того, что называют «безопасным пространством» (по аналогии с этим понятием я еще оперирую понятием «жизненного пространства» – как пространства, где можно реально жить, что-то делать, рисковать прямо сейчас и далее – в будущем). Представим себе это пространство («безопасное») в форме шара, (например, мыльного пузыря). Соответственно, у этого шара есть внешняя граница – стенка (у мыльного пузыря она очень-очень тонкая, а у резинового шара – потолще). Эта стенка может быть разной толщины. И чем она толще, тем прочнее шар (по сравнению с тем шаром, у которого она тоньше). То есть – тем безопаснее шару. То есть толщина стенки шара и есть характеристика безопасности (а именно, степень безопасности) этого шара или, как мы помним, пространства. То есть безопасное пространство – это пространство с очень толстыми стенками, и чем они толще – тем безопаснее. А самое безопасное пространство то, в котором вообще нет внутреннего – «жизненного» – пространства. Ибо жизненное пространство, в противовес безопасному – то, которое стремится раздвинуть границы шара, увеличить его объем и, соответственно, уменьшить толщину его стенок (ведь раздуваясь, шар утоньшает свои границы – вплоть до того, что может лопнуть и в этом риск).

Коротко говоря, «безопасное пространство» это толщина границ шара, ограничивающего некое «жизненное пространство». Если говорить о работе группы, то «границы шара» – это правила группы, рамка. При этом правила могут быть настолько жесткими (в структурированных группах), что жизненное пространство вовсе уходит из рабочего группового пространства, смещаясь из рабочего времени группы, например, в перерывы.

? ДНЕВНИК. На семейной терапии, 16.03.05, Ирка смогла побить меня подушкой только в перерыве (на что, кстати, никто не обратил внимания). Из чего я делаю вывод, что безопасное пространство в этой сессии было чересчур велико. Мало места для жизни. Я ощущал это, как невозможность долго молчать – столько, сколько мне надо, чтобы почувствовать себя. А потом я подумал, что Лев, ведущий группы, слишком тревожился и от этого был чересчур активен со своими вопросами к Юле, участнице, и проч., слишком пытался «сломить» сопротивление, слишком «давил» на нее. И тут я подумал, что правило «Стоп» у хорошего терапевта (как у Льва, например), по сути, не действует, потому что он просто от более трудных для клиента проблем спускается к менее трудным, над которыми, в результате они оба и работают. Но в такой ситуации терапевт сам мог бы поддержать клиента в реализации им правила «Стоп» – если бы поработал со своим сопротивлением, рождающимся в ответ на его сопротивление (побуждающим продолжать поиски возможных терапевтических воздействий) – по сути, предложил бы клиенту самому поуправлять процессом и техникой собственной терапии.

Воскресенье, 20 марта 2005 г.
PSY. КОММЕНТАРИЙ: ПОКЛОНЕНИЕ ДУХУ ДЕНЕГ
Комментарий в форме вопроса по поводу ранее описанного поклонения Духу Денег. А вы умеете поклоняться Духу Денег? Вы способны ради какой-нибудь ничтожной (или даже символической) суммы сорваться с места, поехать на другой конец города, потерять уйму времени, может быть даже большую часть рабочего дня и, наконец, сделав все правильно, точно так, как и должно, с полным правом получить-таки причитающуюся вам сумму? Множество людей получают свои совсем небольшие, и даже ничтожные, деньги, вовсе не осознавая своего участия в ритуале. И в результате имеют то, что имеют.

Понедельник, 21 марта 2005 г.
PSY. ПО ПОВОДУ ПЛАНИРОВАНИЯ
По поводу планирования, следует, пожалуй, помнить, что как бы мы не распоряжались своим временем и действиями, которые мы располагаем в этом времени, во все оставшиеся промежутки, время распоряжается нами. Иначе говоря, как бы я ни планировал свою жизнь, жизнь планирует меня. Ибо в каком бы состоянии я не находился с точки зрения моей эффективности по отношению к тому или иному делу, я все-равно в каждый момент времени что-то делаю. (Вопрос, для кого? Для чего?) Даже когда сплю. Даже когда нахожусь в коме. Даже умерев.
? Похоже, планированием стоит заниматься каждый день по утрам как ритуалом – наподобие японской чайной церемонии «тя-но-ю».

LVD. 888
Обнаружил, что оказывается строчка «О, сколько мертвых тел я отделил от собственного тела» принадлежит не Тарковскому, а Заболоцкому (из стихотворения «Метаморфозы»). А я дважды цитировал как Тарковского.
? Вадим Кожинов, в свое время, критикуя стихи Тарковского, говорил о подражательности. Я бы сказал о сходстве, что отнюдь не уменьшает очарования его стихов.

Среда, 23 марта 2005 г.
TXT-LIT. «МЫ С ИРКОЙ». ЗАБОЛЕЛА
Ирка лежала на диване, смотрела по телеку нарративы и тяжело болела простудой.
? (Нарратив – детская сказка).

PSY. МОЙ МЕТОД ТЕРАПИИ: «ПРОСТРАСНТВО СМЫСЛА»
Мой метод – смысл. Все очень просто – чтобы все получилось мне надо всего лишь знать, что я делаю, как и что из этого получится. Иначе говоря, в каждый момент времени понимать смысл происходящего. Иначе говоря, находиться в «пространстве смысла». Пожалуй «пространство смысла» я бы обозначил как сумму безопасного и жизненного пространств («шарик»), которая может надежно сохраняться в течение определенного периода времени (или которую я способен надежно контролировать в течение определенного периода времени – чтобы «шарик» не лопнул).

PR. «ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ ЧИСТОТА»
Техническая проблема выращивания экологически чистых продуктов (использование естественных удобрений вместо химикатов и проч.) стоит лишь на втором месте в общей проблематике экологической чистоты. На первом месте находится проблема доверия. А именно, доверия между потребителем и производителем (если говорить о рыночном аспекте данной проблематики). Фактически эта проблема неразрешима, ибо на огромном социальном пространстве рынка можно говорить в большинстве интеракций лишь о «псевдодоверии» (но не об истинном доверии).
? СОВОК. Вот почему ничто вам не заменит ценности картошки, выращенной вашими родителями на их личном садово-огородном участке.

Четверг, 24 марта 2005 г.
PSY. «ПОПАДАНИЕ ВО ВРЕМЯ»
Когда речь идет о «попадании в тему», речь так же негласно идет и о «попадании во время». Пришло время для этой именно темы или нет? Какое сейчас время, собирать или разбрасывать камни?

PSY. ТЕОРИЯ ГРУППЫ: ЧТО ДЕЛАТЬ…
Что касается работы в группе. Проблема не в том, чтобы что-то делать – по заранее спланированному сценарию или спонтанно. Проблема в том, чтобы делать точно то, что надо. А что надо? – Надо точно попасть в тему (и, соответственно, во время). «Доверьтесь процессу», – говорит в этом случае Минделл. Надо быть в процессе.
? Для меня это означает «чувствовать смысл происходящего», не бояться потерять время зря, иметь достаточно времени для глубокой работы, доходящей, говоря словами поэта «до основанья, до корней, до сердцевины».

PHI. ТОЛЬКО ВПЕРЕД
Нельзя отмотать назад - процесс всегда идет только вперед. Единство суть новое, более глобальное, более всеобъемлющее, различение, когда все структуры (различения), что были наработаны прежде остаются по одну сторону нового – глобального – различения, в новом восприятии себя системой, а вешний – так же новый – мир располагается по другую сторону, т.е. система как бы рождается заново (я рождаюсь заново на новом этапе своего личностного роста).
? Иначе говоря, регресс иллюзорен, реален лишь прогресс. Регресс – это форма прогресса.

ДНЕВНИК. САМОАНАЛИЗ
Среди феноменов моего поведения и восприятия меня больше всего интересуют очевидности. Увидеть то, что я не замечаю, потому что это настолько очевидно, что не стоит внимания.

Суббота, 26 марта 2005 г.
PHI-PSY. СМЫСЛ ОБРЯДА
В исполнении церковного обряда больше смысла, чем в какой-либо иной деятельности - политике, бизнесе, культуре и проч. Ибо признанно (социально признанно), что смысл церковного обряда вечен, в то время как смысл какой-либо иной деятельности, по большей части (вероятнее всего) преходящ.
? Смысл именно во внешней бессмысленности. Чем непонятней, тем вернее.

Воскресенье, 27 марта 2005 г.
TXT-LIT. КОШКОЛОГИЯ
Кошкология: кошки, коты, кот и кошка, кот и кошечка, котяра и киска, котенок...

Вторник, 29 марта 2005 г.
PSY-PHI. ДОКАЗАТЕЛЬСТВО СОЗНАТЕЛЬНОСТИ
Имеется только один способ определить, является ли некий космический сигнал природным явлением или артефактом - это установить коммуникацию с его источником, которая, соответственно станет либо познанием (природного явления), либо пониманием (другого существа). Третьего не дано.

PSY. ЦИТАТА. ТЕРАПИЯ НЕ ПОМОГЛА
«Примером может служить случай Океке Окезе, нигерийского знахаря, который дал клиенту амулет, оберегающий от зла. Господин Окезе сказал, что амулет столь силен, что может предохранять даже от пуль, а не только от злых сил, и в доказательство своих слов разрядил в клиента свою винтовку. В посмертном заключении было признано, что терапия клиенту не помогла» (Фуллер Торрей, с. 231).

Среда, 30 марта 2005 г.
PR. ПРОЕКТ. ПЛАНИРОВАНИЕ ПО КАСТЕЛЬСУ
Общая стратегия (по Кастельсу) - развитие информационного труда в рамках соответствующих вновь создаваемых информационных технологий (в частности, технологий представительства - PR-технологий). Соответственно, применительно к проектам:
1. Консалтинг - обучение PR и создание PR-сообщества (сети).
2. Международная конференция - модерирование "глобального процесса" (сообщество фасилитаторов).
3. Генеалогические исследования - обучение генеалогическому PR и создание групп менеджеров в соответствии с создаваемыми PR-проектами.
? По Кастельсу, воспитание (в т.ч.обучение) информациональных работников.
? Мануэль Кастельс: Университеты проявляют желание прививать студентам "конвертируемые навыки", чтобы окончив учебное заведение, они могли удовлетворить любые запросы работодателей. В число таких "конвертируемых навыков" входит способность к общению, работа в команде, умение разрешать проблемы, адаптивность, готовность "учиться всю жизнь" и т.д. (Уэбстер, Фрэнк. Теории информационного общества / Фрэнк Уэбстер; Пер.с англ. М.В. Арапова, Н.В. Малыхиной; Под ред. Е.Л. Вартановой. – М.: Аспект Пресс, 2004, с.153)
? Мануэль Кастельс: Представьте себе независимого журналиста, который берется за интересный репортаж; программиста, занятого той частью программного обеспечения, которая находится у него в разработке, и связанного с сотнями единомышленников по всему миру; профессора, для которого в первую очередь важна оценка коллег, а не университетского начальства… Информациональный работник стал сейчас главным источником богатства, представляет ли он необходимые торговле бухгалтерские услуги, занят ли он наукоемкой работой, как, например, программирование или биотехнологии, моделирование модной одежды, рекламой или просто поиском наиболее эффективных способов доставки готовой продукции (Уэбстер, с.152)

PR. ПРОБЛЕМА "ЮКОСА"
Нельзя сказать, чтобы общество отрицательно относилось к корпорации "Юкос". Отрицательно, вернее, хищнически к ней отнеслось государство и даже не все оно, а лишь его часть, сумевшая оказаться у руля в этом вопросе. Общество, по крайней мере по моим ощущениям, к "Юкосу" до всей этой истории не относилось никак - не более пристрастно, чем к любой другой неполитизированной олигархической группировке – потанинской ли, мордашевской ли, алкперовской ли, абрамовичевской ли и проч. Однако теперь все изменилось. Поверженный гигант вызывает скорее жалость и сострадание, и степашинский вопрос, за что?! На который нет ответа.

PR. ТРЕТЬЯ МИРОВАЯ
Феномен терроризма, казалось бы не несущий в себе никакого рационального смысла, чреват для меня впечатлением того, что третья мировая война уже началась и мы живем в разгар ее. Кажется, что эскалация террора направлена на то, чтобы пошатнуть сами основы гуманистического принципа – истину, добро, красоту. В частности, это прямое нападение на идею рационализма, как будто задача террористов заключается в том, чтобы подпилить сук, на котором они сидят. В этой войне нет противоборствующих сторон, но есть бизнес. В этой войне нет смысла, но есть нарочитая бессмысленность. Говорят, что это война фундаментализма с цивилизацией (модернизмом). Но можно сказать, что это война сети с иерархией. И т.д. Да есть ли вообще война? Или это кризис глобального общества....

Четверг, 31 марта 2005 г.
PHI. ОБЩЕСТВЕННОЕ САМООСОЗНАНИЕ
Нация - это общество, осознающее себя обществом. Причем это первый этап этого осознания, первый уровень общественной саморефлексии. Соответственно, национальное государство отражает внешнюю структуру (организацию) этого самоосознания, а устройство же гражданского общества и национальный аспект культуры - внутреннюю структуру.
? Национальное самоосознание суть первый уровень общественной рефлексии.
? Социальное бытие как единство имеющее место быть, некий предмет, общество суть общественное самоосознание.

Пятница, 01 апреля 2005 г.
PHI. КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ
"Мысль губит действие" (Шекспир) - вот формула Человека Нового Времени (начиная примерно с середины XVIII века). Мысль - рефлексия - замедление, остановка. Рефлексия - цивилизация, возможность посмотреть на себя со стороны и благодаря этому самоусовершенствоваться. А совершенствование, в свою очередь, ведет к упору на формальную сторону дела, формализует ранее спонтанный несознаваемый (имманентный себе) и в силу этого абсолютно эффективный процесс. Эффективность, как жизненный смысл, уходит; на место эффективности приходит ритуал, как смысл культурный или цивилизационный.

Смысл жизнеутверждающего ритуала суть формула "смертью смерть поправ". Начиная с Сократа и заканчивая гитлеровскими и сталинскими лагерями. А если брать обычную жизнь обычного человека, то можно указать, например, на смысл сохранения брака как бы не обессмысливали его с точки зрения жизненного (или судьбоносного) смысла кризисы (имеющие, кстати, и такую глубокую подоплеку, как биологический смысл).

Цивилизованность – причина чисто физического обессиливания людей. Мысль губит не просто действие, но даже его силу. Ибо лишая человека концентрации на действии, уменьшает его чисто физическую эффективность. Отсюда "феномен Маугли", который при тех же физических данных в разы сильнее обычного человека. В определенном смысле я бы сказал, что цивилизованный человек даже в самом поглощающем его действии не теряет контроля, может, как минимум, замедлиться в своем действии, а то и остановиться и развернуться назад. И се испокон веку составляет основу техник духовного самосовершенствования.
? Феномен "эмоционального пробуждения" связан с "освобождением" от условностей и ритуалов жизни (как бы с освобождением от "цивилизационной рефлексии). Вернее, поскольку назад пути нет, с переходом на новый уровень рефлексии. Таким образом, "пиковое переживание" Маслоу может градуироваться от материального (эмоционального - мистического) уровня до духовного (философского, мировоззренческого, ритуального).
? Цивилизованность человека развивается от внешних ритуалов к внутренним качествам - от умения есть вилкой и ложкой до способности потреблять то, что именно тебе нужно, а не какому-то продавцу, который всучивает тебе свой товар. Иначе говоря, до способности естественным образом контролировать свои эмоции и мысли.

PHI. РЕАЛИЗОВЫВАТЬ - ПОНИМАТЬ
realize - Verb
1. реализовывать
2. понимать
Объединение этих двух смыслов в одном слове для меня звучит символично.

Суббота, 02 апреля 2005 г.
PHI-PSY. СМЫСЛ СУДЬБЫ
Я думаю, что Рамакришна постоянно чувствовал свою миссию. Поэтому он не мог допустить - представить себе - чтобы она оборвалась таким нелепым способом, как авиакатастрофа. Поэтому он часто говорил, что не боится летать на самолете. Хотя, что могло помешать несчастному случаю?

Воскресенье, 03 апреля 2005 г.
ДНЕВНИК. СТРАХ РОСТА
Мне кажется, я никогда не останавливался в своем движении вперед - к дальнейшему самосовершенствованию. Но, признаюсь, боялся этого движения и просил Бога помедлить, притормозить насколько это возможно.

TXT-LIT. ФОРМУЛА БЛАГОСОСТОЯНИЯ
Рубль доллар бережет.

PHI. ПАРАДОКС ТЕОРИИ И ПРАКТИКИ, ИСТОРИИ И РЕАЛЬНОСТИ
Насчет историзма и телеологизма. Я полагаю, что мир, несомненно, подчиняется историческим законам и имеет цель. Однако приводит их в действие ни что иное, как свободная воля человека, а целью является полная его свобода.

ДНЕВНИК. КРАХ РУССКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
Идея статьи "Крах русской революции". С одной стороны, феномен "Серебряного века" русской поэзии и культуры; с другой - большевизм. "Серебряный век" или художественный индивидуализм высшей пробы, опрокинутый в серую массовость большевизма дал идеологию тоталитаризма и феномен "советского мещанина" как пародию на индивидуальность свободного художника.

PHI. ДРУЖИНА КАК БАЗИС ЛЕГИТИМНОГО НАСИЛИЯ ВЛАСТИ
Идея А.Н. Занковского, что в основе общественного устройства лежат два типа социальных структур - община и дружина - интересна и даже выглядит красиво. Но от нее отдает примитивизмом и безосновательностью, наподобие идей Поршнева, делящего людей на вегетарианцев и каннибалов. С чего вдруг именно эта идея? Почему? – Нет ответа.

PHI. "НЕРАЗМЕЧЕННОЕ ПРОСТРАНСТВО"
Насчет термина "неразмеченное пространство". "Неразмеченное пространство" не потому "неразмеченное", что не размечено, а потому что его и невозможно разметить, по-определению. Разметка происходит в системе, точнее в той части системы, где расположено представление системы об этом пространстве. Одно и то же пространство можно размечать разными способами. В некотором роде, "неразмеченное пространство" это "вещь в себе".

PR. СЕКРЕТНОСТЬ КАК ОБОРОТНАЯ СТОРОНА PR
Ныне обертон тайны, вернее сказать, секрета, присутствует в большинстве сообщений официальной власти, хотя зачастую, как я думаю, быть может "никакой от века загадки нет и не было у ней (т.е.у власти)".
? Тайна гибели подводной лодки "Курск", тайна гибели Артема Боровика и т.д. никогда не будут раскрыты. Потому, в частности, что, может быть, никаких "тайн" здесь нет.
? С другой стороны, такого рода "тайны" - основа паранаучных "доказательств" существования НЛО и проч. А так же базис сектантства как образа жизни. Вот оборотная сторона "пиара", так усиленно "раскрывающего" информацию для общественности, что общество оказывается вправе заподозрить специалистов по PR в ее сокрытии. В самом деле, кто может быть правее Папы Римского, то бишь самого общества?

PHI. СОЦИОТЕРАПИЯ
Дэниел Белл пишет много, но публикуется не в основных академических изданиях. Реферативный журнал – это не для него; он предпочитает такие издания, как Dissent, New Leader и Public Interest (он является соучредителем последнего журнала). Цель Белла состоит в том, чтобы его прочитали и поняли политики и лидеры общественного мнения… Я доказываю, что теория постиндустриального общества (ПИО) несостоятельна и что существуют авторитетные социологические подтверждения моей позиции. При этом остается только удивляться, почему концепция Белла по-прежнему востребована.
(Уэбстер, с.45).
? Это лишний раз доказывает, что теория и практика – разные вещи.
? Уэбстер приводит гипотезу "общества знания", которая вновь, уже на иных, чем традиционно социологические или парамарксистские, основаниях утверждает феномены "информационного общества" Белла и Кастельса - критикуемых им же социологов.

Понедельник, 04 апреля 2005 г.
PSY. РД. СОЗДАНИЕ СРЕДЫ
Исследование "глобального процесса" - это исследование среды (или поля). Работа с ГП происходит через создание среды в тех или иных видах деятельности. При этом понятие "среды" я бы отделил от понятия "поля" или "атмосферы". Поле суть сумма феноменов данного процесса в данных обстоятельствах (времени, пространстве, группе). Атмосфера - та часть феноменов, которые здесь и сейчас выполняют жизнеподдерживающую функцию, актуально витальны. Среда - структура самовоспроизводства (и аутопойэзиса) поля и атмосферы и эволюция их в сторону независимости от конкретных (данных) обстоятельств.

Вторник, 05 апреля 2005 г.
PSY-PHI. MED. ПРИНЦИП ИСКУССТВА
В сущности, принцип искусства – любого! – заключается в реализации принципа свободы. В умении в каждом свое действии как продолжить движение, так и остановиться, как бы сильны ни были интенции как в пользу первого решения, так и в пользу второго. «Художник» – человек, владеющий искусством – с этой точки зрения суть человек, умеющий слушать себя, развивший свою внутреннюю чуткость (чуткость к самому себе).
? С этой точки зрения «внутренний доктор» – это искусство созидания своего здоровья; работа со своим здоровьем.
? ДНЕВНИК. Когда у меня заболела голова, тотчас по приезде в Краснотурьинск, Ирка сказала мне требовательно, чтобы я выпил таблетку. Хотя я никогда не пью таблеток от головы, потому что хочу, наконец-таки, разобраться с этим своим симптомом. Но ситуация была такова, что я ничего не смог ответить ей и просто молча взял и выпил таблетку. И, разумеется, перестал мучиться. А сейчас мне подумалось, что это было очень жестоко с ее стороны. Потому что фактически она загоняет меня в этот симптом. Потому что я не знаю, смогу ли я в другой раз противостоять своему желанию выпить таблетку. И проч. Удовольствие с таблеткой для меня смерть; мучение без таблетки – жизнь.
? Вообще, жизнь иногда требует сил.

PHI. СИНХРОНИЯ: НЕВЕРОЯТНЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ
Я подумал, что феномены психической и социальной сфер отличаются от физических тем, что здесь имеют место быть «невероятные, но возможные» события. Так, известно, и физический мир подтверждает это ежедневно, что холодный чайник никогда самопроизвольно не закипит; но известно так же, уже из практики социальной действительности, что в бою одна пуля может догнать и поразить другую на излете. Каждое из этих события «невероятно, но возможно», однако первое никогда не произойдет, а второе может случиться (вернее, случилось уже). В чем тут дело? В чем разница между этими двумя, на мой взгляд, одинаково невероятными событиями? Или, может быть, не такими уж одинаково невероятными? Может быть, что касается физики, речь идет о других непредставимых масштабах невероятности и времени? Быть может, за миллиард лет чайник все же закипит сам собой? – Не знаю почему, но почему-то я не верю в то, что это возможно.
? С другой стороны, я бы сказал, что социально-психологические невероятности вообще-то довольно заурядная вещь – то, что Карл Юнг назвал синхронией.

Среда, 06 апреля 2005 г.
PHI. PR. ПОСТМОДЕРН – СМЫСЛ
Наверное, не трудно среди обществ современности найти общество постсовременности – постмодерна. Однако мне кажется, что функционально эти люди постмодерна, получающие удовольствие от многообразия форм жизни, являются такими же винтиками социальной мегамашины, как и рабочие индустриальной эпохи. Хотя, конечно, тратить свою жизнь с удовольствием приятнее, чем без удовольствия.
? Общество постмодерна – так же постиндустриальное или информационное, или глобальное.
? …постмодернизм убеждает нас смириться с противоречиями, свойственными как обществу в целом, так и отдельной личности, и продолжать жить, не тревожась о смысле существования, забыть о таких абстракциях, как честность и мораль, и стремиться к получению удовольствия (Уэбстер, с.328).

PR. ПОЛИТИКА ТЕРРОРА
Действительно, странно, что все террористические удары приходятся на Россию и третьи страны, обходя стороной главных противников исламских фундаменталистов – США и Великобританию (особенно заметно это после мегатеракта в Нью-Йорке 11 сентября). Как будто у этих стран такие мощные службы контрразведки и охраны, что способны защитить от террористических атак. Я не верю. Вообще, является осмысленным вопрос, сколько сотен миллионов долларов надо вложить в защиту от терроризма на каждую сотню тысяч, вложенных с их стороны инвестиций? Но другое объяснение – политический торг, в котором Россия выступает полигоном для демонстрации сил террористов.

Вторник, 05 апреля 2005 г.
MED. ПИЩЕВЫЕ ДОБАВКИ КАК ПРОТЕЗЫ
Возможно, некоторые пищевые добавки выполняют роль своеобразного «химического протеза», восполняя недостаток некоторых веществ, которых мой организм производит мало. Плохо то, что при этом, возможно, сам организм перестает вырабатывать нужные вещества даже в том недостаточном объеме, в котором он их вырабатывал ранее. То есть я, принимая пищевые добавки и привыкая к ним, как бы подсаживаюсь на них, как на наркотик. Начинаю потреблять их больше и больше и, в конце концов, уже не могу обходиться без них, поскольку мой организм перестает производить нужные вещества.
? Здоровье, на мой взгляд, по большому счету это автономность существования. Независимость от каких бы то ни было внешних факторов – физических ли, социальных ли…

PHI. LVD. ПУТЬ БЕССМЕРТИЯ
Многие стихи могли быть забыты или потеряны в сталинский период, ибо «рукописи горели», но только не «Горец» Осипа Мандельштама. В этом случае сгорел автор. «Горец», на мой взгляд, относится к истинной поэзии примерно так же, как «Черный квадрат» Малевича к традиционной живописи. Недаром Борис Пастернак сказал, что эти стихи не имеют никакого отношения к искусству.
? «Горец» – это «черный квадрат» современной поэзии.

Пятница, 08 апреля 2005 г.
PSY. ТЕРАПЕВТИЧЕСКАЯ ФОРМУЛА: «НЕ БОЯТЬСЯ РИСКОВАТЬ ДЕЙСТВОВАТЬ»
Когда речь идет о терапевтической технологии, часто говорят, что первый шаг – это создать «безопасное пространство». Но я бы сказал, что «не бояться» – это одна половина дела. Другая половина – «рисковать». И третья – «действовать». Таким образом, имеем: «не бояться рисковать действовать».
? Действовать рискуя.
? Рисковать действуя.
? И т.д.

PHI. PR. ТЕРРОРИЗМ КАК ФОРМА ПОСТМОДЕРНА
Современный террор, атакующий самые казалось бы незыблемые принципы человечности, так же обосновано вписывается в идеологию (теорию?) постмодерна, как и прочие не столь ужасающие, а скорее соблазняющие, феномены.

Суббота, 09 апреля 2005 г.
ДНЕВНИК. PSY. НАСТУПИТЬ НА ГОРЛО…
Я чувствую, что могу переступить через многое в своем ощущении комфорта и удовольствия. И это меня страшит. Не это ли, если «перегнуть палку», называют «наступить на горло собственной песне»?

Воскресенье, 10 апреля 2005 г.
PR. НАСЧЕТ ПАРТСТРОИТЕЛЬСТВА
Партстроительство в России с точки зрения теории поля Курта Левина. Партия может остаться и одна, но тогда в ней начнется подковерная борьба, как в Правительстве. Ведь силы, выражающиеся в социальных феноменах – разных партиях – никуда не денутся. Уберите организации – останутся неформальные общественные движения; уберите общественные движения – останутся идеи в умах людей; уберите идеи – останутся вкусы, предпочтения, интенции и т.д. Все это более или менее социально выраженные (оформленные) феномены поля большой группы, называемой российское общество.

Понедельник, 11 апреля 2005 г.
MED. PSY. К ВОПРОСУ О ГОМЕОПАТИИ
Многократно проверенная на опыте эффективность гомеопатических разведений может в результате оказаться столь же объективно достоверной, как и «каналы» на Марсе.
? Кто, собственно, исследовал все нюансы феномена плацебо?
? Почему не отнестись к гомеопатии как к рядящееся в медицинские одежды разновидности психотерапии?

PSY. MED. К ВОПРОСУ О ТЕОРИИ И НАРРАТИВЕ
Кажется, давеча я написал, что мысль – это остановленное чувство. И стал думать, что же такого в этой формуле неправильного и как о чем-то похожем говорил Даниил Хломов? И вспомнил, что Хломов говорил о том, что чувство – это остановленное движение. Очень изящная формула. И тут мне пришло в голову, что вообще это очень выразительная теоретическая (и сюжетная) конструкция – что «нечто» есть остановленное «что-то». Это выглядит как терапевтический метанарратив. «Мета» – потому что может быть приложен к широкому классу историй, а «терапевтический» – потому что является объяснением, которое может снять симптом, помочь прожить проблему.
? ДНЕВНИК. Так, я, в частности, подумал, что мою головную боль можно определить как остановленную депрессию. И она тотчас прошла.

PSY. ЕЩЕ РАЗ О МЕТОДЕ: РИСК ДОБРА
Снова пришло в голову, что центральная проблема психотерапии (точка роста метода) – это проблема границы между терапией и жизнью. В каких случаях я предъявляю себя как профессионал (терапевт)? И в каких просто как человек (что называется, «даю обратную связь»)? В первом случае я создаю «безопасное пространство» – место, где можно быть; во втором, – «жизненное пространство» – место, где можно рисковать. В первом случае, я в самом деле «даю обратную связь», во втором – просто по-человечески реагирую, и это довольно тонко различимые (различимые ли?) между собой действия. И только во втором случае я имею право и риск как-то воздействовать на клиента, что называется, по-человечески подтолкнуть его, рискнуть «причинить добро».

Среда, 13 апреля 2005 г.
PHI-PSY. ТЕОРИЯ – РАЗЛИЧЕНИЕ ВТОРОГО ПОРЯДКА. МАТЕМАТИКА В ПСИХОЛОГИИ
? К ВОПРОСУ О СИСТЕМНОМ ПОДХОДЕ В ТЕРАПИИ: Так как коммуникационный подход к поведению человека, как нормальному, так и ненормальному, основывается на проявлениях взаимоотношений в широком смысле этого слова, то он концептуально ближе математике, чем традиционной психологии. В то время как математика наиболее точно описывает отношения между объектами, не касаясь их природы, психология традиционно опирается на тенденции, ориентированные на атомарный взгляд на человека, и, следовательно, занимается материализацией того, что теперь все больше и больше проявляет себя в виде комплекса паттернов отношений и интеракции (Вацлавик П., Бивин Д., Джексон Д. Прагматика человеческих коммуникаций: Изучение паттернов, патологий и парадоксов взаимодействия. / Пер.с англ. А. Суворовой. – М.: Апрель-Пресс, Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2000, с.13).

С точки зрения теории систем, то, что я называю «теорией» (в отличие от «практики») – это различение второго порядка. В отличие, соответственно, от различения первого порядка, которое суть прямое значение, простая данность, непосредственное ощущение и т.д. Различение второго порядка – это «разговор о разговоре», в отличие от «просто разговора» на ту или иную тему. Различение второго порядка я также называю рефлексией (в данном случае, рефлексией по поводу разговора на ту или иную тему).
? Количество уровней рефлексии (различений) бесконечно, но они не обязательно должны быть иерархичны.

Однако здесь я хотел бы так же уточнить, что речь все же идет не просто о «теории», но о «теории практики» (или «практической теории») в отличие от «научной теории». Для того, чтобы «теория практики» стала научной, она должна быть вписана в научную традицию, или, иначе говоря, в «различение по поводу объективной истины» (или, иначе говоря, «кодифицирована как объективная истина»). На мой взгляд, одно из необходимых условий этой кодификации – сведение описания к математически структурам (или, может, вернее сказать, – нахождение тем или иным практическим теориям соответствия в математических теориях).
? Математика в терапии (в системном подходе Вацлавика) может быть использована только косвенно как метафорическое представление определенных терапевтических гипотез – в отличие от физики, где она используется напрямую для планирования эксперимента. Такова же, возможно, роль математики вообще в гуманитарных науках.

Четверг, 14 апреля 2005 г.
ДНЕВНИК. СИСТЕМНЫЙ ПОДХОД
Чем-то меня привлекает системный подход (хотя и настораживает). То ли речь идет о более продвинутых разработках Никласа Лумана в области социологии (и отчасти Роджера Пенроуза в математике), то ли о менее продвинутых, более ранних, Вацлавика-Бивина-Джексона (а так же фон Берталанфи, Винера, Бейтсона и Курта Левина). Мне импонирует метафора технократического (технологического) взгляда на неисчерпаемость терапевтической практики. Меня это направление мысли завораживает как рождественский подарок, содержащий в себе волшебство всеобъясняющей силы… Можно расслабиться по поводу конкретных проблем конкретного клиента и заняться выведением итоговой формулы Общей Теории Всего.
? Мои родители были инженерами. Быть может, отсюда у меня такая тяга к конструированию, инженерии?

PSY. ОКОЛО ВАЦЛАВИКА. БЫТЬ МОЖЕТ, МАТЕМАТИКА…
Математика могла бы быть именно тем видом искусства (если посмотреть на нее как на искусство, а не как на науку), которое ближе всего подходит по своей природе к психотерапии, и которым, следовательно, могли бы заниматься терапевты. Повторюсь, именно как искусством – метафорой терапии.

PHI. PSY. ОКОЛО ВАЦЛАВИКА. РАЗУМНАЯ ВСЕЛЕННАЯ – СИСТЕМНЫЙ ПОДХОД
Разница между машиной (искусственным организмом) и живым (естественным) организмом заключается, в частности, в том, что первая останавливается через определенное время после прекращения внешнего воздействия, а вторая (естественная система) не останавливается. Никогда. Почему-то. Соответственно, на Вселенную можно посмотреть как на искусственный организм (машину) и тогда мы должны будем признать, что в какой-то момент все кончится, остановится (например, наступит всеобщее энтропийное равновесие). Либо как на живой организм, что представляется более естественным, ибо где же еще искать естественность – жизнь – как не в природе, которая, по большому счету, вполне отождествима со Вселенной. Таким образом, говорить о Живой Вселенной более уместно, чем о мертвой.
? А о разумной?
? Тут я бы, пожалуй, сформулировал метакоммуникационную теорию (экзистенциальный паттерн), гласящую, что создание искусственного разума равного человеческому невозможно. В переводе на обычный язык, это означает, что природа непознаваема до конца. А в контексте подхода Роджера Пенроуза, это формулируется, если не ошибаюсь, как принципиальная невычислимость всей полноты естественных процессов. Применительно к терапии это значит, что всегда останется место бессознательному, Ид.
? Возможно, самая последняя, непроходимая граница между искусственным разумом и естественным – человеческим – будет статусной. Человек всегда будет автором робота, и в этом смысле тот всегда будет останавливаем без поддержки.

F. ВОЙНА С РОБОТАМИ
Машины живы лишь в той мере, в какой зависимы от человеческого разума. Поэтому живописные фантастические сюжеты войн с роботами человечеству не грозят. Разве лишь в той мере, в какой этими роботами будут управлять люди.

PSY. ДИАЛОГ СО ВСЕЛЕННОЙ
Мой диалог с другими людьми протекает в рамках диалога Вселенной с самой с собой. Ибо каждый человек есть выражение – явление – одной и той же Вселенной, наделенной в его лице сознанием и речью.
? И сам я был не детище природы, но мысль ее, но зыбкий ум ее! (Николай Заболоцкий).

PHI. ЕВАНГЕЛИЕ. БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ КАК ФЕНОМЕН НАУКИ
Вера и наука взаимно дополняют друг друга. Наука дает полноту знания. Вера – полноту владения. Так логика дополнена интуицией. Бессознательное (или подсознание) суть область незнания, которую мы познаем, исследуя, но которой мы одновременной владеем, используя. Феномен бессознательного (непознанного) мы будем наблюдать в любой системе, апеллирующей к знанию. И в то же время, он отсутствует в системах, апеллирующих к вере – его место там занимает тайна, которую познавать бессмысленно, если не опасно.
? Не даром сказано: горе владевшим Тайной и разгласившим ее.

Пятница, 15 апреля 2005 г.
ДНЕВНИК. САМОАНАЛИЗ. ПРИНЦИП «ПОЛНОГО ИСПОЛНЕНИЯ ЖЕЛАНИЙ»
Внутри меня присутствует тревога, и у этой тревоги нет дна. Эта тревога проистекает из боязни несоответствия, недостаточной чуткости к ситуации или другому человеку и пр. Одно из доминирующих ее проявлений – ощущение нехватки времени, подспудный страх, что времени для того, чтобы сделать что-то важное, главное, не хватит; как в какой-то локальной ситуации, так и по жизни вообще. Это тревога жизни за жизнь. И она может окончиться, как я полагаю, только тогда, когда я вполне сольюсь с Вечностью – умру – то есть приобрету полное соответствие с Внешним миром. Вот в чем принцип «полного исполнения желаний» – парадокс жизни – жизнь ради смерти.
? Однако в каждом жизненном цикле, каждом моменте завершения, можно найти свою «маленькую смерть». Как писал поэт: Окончен твой труд, художник, «куда ж нам плыть?» – Вот свобода – открытый простор.

PSY-PHI. СМЫСЛ ТРУПА
Труп это уже не тело человека – это знак, символ того, что раньше было телом.

PSY. ГРУППОВОЕ УПРАЖНЕНИЕ «ПАУЗА»
Один человек из группы замечает время. Задача группы – промолчать как можно дольше. Важное условие: время не ограничено. В любой момент любой человек может прервать это молчание.
? ОБСУЖДЕНИЕ: Мне комфортно, когда я знаю, что могу, т.е. что группа мне позволит, промолчать столько времени, сколько мне надо, сколько я хочу – вот мое жизненное пространство в группе. Однако я подозреваю, что мне никогда не хватит времени. Поэтому моя задача найти ощущение баланса – сколько времени молчать имеет смысл, а когда стоит прервать молчание.

Суббота, 16 апреля 2005 г.
00. PR. ВЕЛИК И МОГУЧ…
В среду в Киев частным рейсом были доставлены знаменитые пленки Мельниченко, на которых записаны разговоры Леонида Кучмы в его собственном кабинете. Доставили их люди Березовского – Гольдфарб и Фельштинский («Березовский отдал скандальные пленки прокурорам», Тимофей ГОЛОВАШКИН, 14 апреля 2005, сайт Утро.ру).
? Совсем как слуги Гамлета, Принца Датского – Розенкранц и Гильденштер.
? В этой связи так же вспоминаются заместители Александра Руцкого в бытность его губернатором Тульской области – Конончук и Бунчук – сравни с гоголевскими Бобчинским и Добчинским. И как ему это удалось?

Воскресенье, 17 апреля 2005 г.
PR. ПРОЕКТ: «ИСТОРИЯ РОДА». К ТЕХНОЛОГИИ ГЕНЕАЛОГИЧЕСКОГО ДИЗАЙНА
КОНЦЕПЦИЯ: Создание «среды» (общественности, инфраструктуры, соответствующих технологий, обучения и специалистов), позволяющей проводить историческую реконструкцию рода и личности человека. Название: «История рода», «Фамильный клуб», «Жизнь рода» и пр.
ЦИТАТА К КОНЦЕПЦИИ: Уэбстер, Фрэнк. Теории информационного общества / Фрэнк Уэбстер; Пер.с англ. М.В. Арапова, Н.В. Малыхиной; Под ред. Е.Л. Вартановой. – М.: Аспект Пресс, 2004, с.322.
Если первое возражение, связанное с поисками аутентичности, сводится к относительности любых интерпретаций, то второе носит более радикальный характер, и, как мне кажется, оно даже более характерно для постсовременности вообще. Возражение состоит в том, что как бы вы ни искали аутентичность, вы ее никогда не найдете, потому что она существует только в воображении тех, кто ее ищет. Люди думают, что где-то там — за углом, за горизонтом, в тридевятом царстве — и есть подлинная жизнь, и что мы когда-то сможем найти ее (внутри себя, в другом времени, в другой стране), и она будет отличаться от искусственной и поверхностной жизни современного мира, где всюду преобладает «стильное», «казовое», «только за деньги». Постмодернизм считает, что все эти поиски совершенно напрасны.
Обратимся, например, к такому популярному в наши дни занятию, как генеалогические изыскания. Многие люди прилагают массу усилий, восстанавливая свое семейное прошлое. Обычным способом вернуть себе аутентичность стали поездки эмигрантов в те места, из которых (может быть, несколько поколений назад) выехали их предки. И что же находят люди, добравшись до мест, из которых когда-то отправились отцы-пилигримы, до хижины в ирландской деревушке, откуда бежали их голодавшие предки, до бывшего еврейского гетто в Польше, из которого они были изгнаны? Ну уж, конечно, ничего аутентичного. Скорее всего, они увидят реконструированную «под амбар» пуританскую церковь, которая выглядит «точно так, как было», «настоящий» ирландский обед из картошки (с охлажденным пивом «Гиннес» и приличным вином, если они его закажут), новенькую синагогу с центральным отоплением и занесенную в компьютер приходскую книгу.
Вы хотели бы увидеть «настоящую» Англию? Эту «зеленую, славную» страну ухоженных полей, буколических коров, нетронутых пейзажей, беленых коттеджей, садов за каменными оградами и подлинных соседских отношений, на которую сейчас наступают автомобильные дороги, жилые кварталы и которая все чаще населена людьми, задерживающимися на одном месте на год-два, прежде чем уехать еще куда-нибудь? Вы хотели бы в такой деревне обрести свое «настоящее Я», найти свои корни, попробовать настоящий «английский образ жизни», который свяжет вас с предшествующими поколениями? Но взгляните на реальную жизнь этой деревни в Англии, в самой урбанизированной стране в Европе. Что вы там найдете? Агробизнес, оборудованные по последнему слову техники фермы, фабрики бройлеров и «покинутые деревни», заселенные жителями пригородов с их прекрасно устроенными домами (налоги за которые не поступают в местный бюджет), где автоматизированное центральное отопление само включается в назначенное время, а морозильники набиты запасами из супермаркета, с их «вольво» (символ грубой деревенской неприхотливости и выносливости, по выразительности уступающий только «лэндроверу»), доставляющими их владельцев в деловой центр города и обратно. Именно эти городские пришельцы и занимаются восстановлением «традиционной» деревни, сопротивляясь промышленному строительству (которое могло бы дать рабочие места сельскохозяйственным рабочим, которых заменили комбайны, тракторы и агрономическая наука), собирая деньги на реконструкцию старых кузниц (часто они служат вторым домом и оснащены всеми современными удобствами), активно поддерживая исторические общества (а те издают эти очаровательные старые фотографии, развешивают их в деревенских залах собраний и на них «жизнь в деревне, столь нами любимая, выглядит такой, какой она когда-то была»), и, конечно, помогая сохранять «традиции» типа фольклорных танцев и деревенских ремесел — прядения и ткачества (Newby, 1985, 1987).
Я не собираюсь высмеивать здесь мечты современных любителей деревенской жизни, я просто думаю, что поиски «аутентичной» Англии бессмысленны. Мы просто пытаемся заново создать тот образ жизни, который в каких-то отдельных чертах напоминает нам прошлое. В этой реконструкции нет места ни голоду, ни бедности, ни всем другим тяготам жизни, которые приходилось переносить деревенским жителям. Сама эта реконструкция подлинного образа жизни очень далека от подлинности и не может быть иной, нужно только это признать. Если мы выбираем, что восстанавливать, то уж о подлинности можно забыть. Многие хотели бы вернуться к традициям, чтобы обрести чувство уверенности в быстро изменяющемся мире, найти в нем свое место. В тревожные времена традиции успокаивают, дают опору, чувство подлинности, которое служит якорем в бурную эпоху. Но не так уж сложно показать, что английские традиции — Рождество с елкой, индейкой и гарниром, соревнования по гребле между Оксфордом и Кембриджем, розыгрыш кубка на стадионе Уэмбли, «настоящий» эль и «настоящий» английский паб, да, прежде всего монархия, восходящая едва ли не к англосаксонской древности, — все это сплошные новации (Hobsbawm and Ranger, 1983), изобретенные самое раннее во времена королевы Виктории. «Типично английское» Рождество — изобретение принца Альберта (мужа королевы Виктории. — Прим. перев.), кубок стал разыгрываться совсем недавно, пабы специально построены для того, чтобы вызывать ностальгические чувства по минувшим временам, пиво в них варится самым современным способом, а монархия изменилась самым радикальным образом за бурную историю своего существования. Итак, аутентичность отсутствует, есть только (неаутентичная) реконструкция аутентичности. Обратите внимание, например, на впечатления, которые получают туристы (Urry, 1990). В брошюрах вовсю расхваливается «нетронутый» пляж, «достопримечательности», «необычная» культура, нравы местного населения и «ощущение реальности увиденного». Но ясно, что все, что испытывает турист как раз неаутентично, все это тщательно от начала до конца срежиссировано: на греческом острове это таверна на берегу с отличным холодильником, доверху забитым континентальным пивом, местная музыка и фольклорные танцы, которые только что сочинены и записаны на компакт-диск, - официанты, которых обучили упрощенным танцевальным движениям и способам вовлечения туристов в пляски, подлинная греческая кухня, приготовленная на микроволновке, замороженная и подогнанная под вкусы посетителей так, что в ней остался только намек на местный колорит (муссака с чипсами), любезные местные жители, не испорченные городом, но подготовленные в швейцарских школах гостиничного бизнеса, специальные туристские аттракционы, созданные и разрекламированные специально для них. Весь «мыльный пузырь» туризма держится на том, чтобы у туристов оставались только приятные ощущения, чтобы посетители не почувствовали вони и не столкнулись с теми антисанитарными условиями, в которых живет значительная часть местного населения. Ну, и кроме того, даже если место, в которое попадают туристы сохранило аутентичный вид, появление туристов неизбежно меняет его облик, не говоря уже о том, что местной культуре, которой специально придают «первобытный» вид, а древние церемонии отказываются при ближайшем рассмотрении чистыми постановками (MacCannell, 1976). Туризм — это бизнес, и он не может позволить себе ничего другого: рейсы должны быть заполнены, комнаты заранее заказаны, а стандарт обслуживания должен отвечать требованиям постояльцев из зажиточных стран (душ, чистое постельное белье и, если нужно, кондиционеры), а клиенты должны остаться довольными. Все это требует планирования, фальши и неаутентичности (Boorstin, 1962, с. 100-122).
Неаутентичность не представляет собой монополию континентальных стран вроде Италии и Франции, которые прямо заинтересованы в постановочном туризме. И в Великобритании мы точно так же соблазняем туристов. Можно, конечно, утверждать, что в Великобритании сохранилось достаточно памятников истории, архитектуры, да и просто много всего занимательного, что не служит массовой индустрии туризма, но представляет собой «настоящую историю» (Hewison, 1987). Но и «индустрия прошлого» тоже принимает участие в реконструкции и развитии британского прошлого, его подмазывании и подкрашивании с целью напомнить «какими мы были в прошлом». В качестве примеров приведу Бемишский промышленный музей в графстве Дерхем, Центр Иорвика в Йорке, Айронбрижд* (Музей, посвященный промышленной революции, при создании использованы приемы создания Диснейленда. — Прим. перев.) и экспозицию «Оксфордская история». Постмодернисты могли бы с иронией отметить, что многие из этих туристских аттракционов были специально созданы, чтобы можно было наглядно увидеть, «какой на самом деле была наша жизнь» (прямо-таки понюхать прошлое), но их искусственность подрывает всякую веру в их аутентичность.
Вообще-то, нужно заметить, что эти «новоделы» в определенном смысле более подлинны, чем иные, даже древние, памятники нашего наследия, например, старинные замки. Лондонский Тауэр, Имперский военный музей и Стоунхендж тоже неаутентичны, поэтому нам никогда не добраться до своего подлинного прошлого. И не только потому, что в них много того, что аутентичность разрушает (современные методы консервации, электричество, лифты, профессиональные гиды и пр.), но и потому, что все попытки познакомить нас с историей содержат элемент интерпретации, а следовательно, и конструирования прошлого и поэтому неаутентичны. Обратимся, например, к тем спорам, которые ведутся сейчас историками: должна ли это быть история, рассказанная мужчинами, или в нее нужно включить и чисто женский опыт; история чисто имперская, то есть такая, в которой основное место занимают войны и колониальные захваты; должна ли она быть англоцентричной или учитывать точку зрения континентальных народов; должна ли она строиться по принципу кратких периодов или концентрироваться на долгосрочных процессах; чему нужно отдать в ней предпочтение, социальному или политическому; в центре ее должны стоять монархи или обычные люди? Проще говоря, перед нами не одна, а много историй, и это бросает вызов современным гуманитариям, которые хотели бы создать «истинную» историю, существенно подрывает веру в проект под названием «Наше наследие».
Постсовременность отвергает все претензии на реальность: ничто не может быть истинным и аутентичным, поскольку все фальсифицировано. Нет «настоящей Англии», нет «настоящей истории» и «настоящей традиции. Аутентичность — только настоящая подделка, артефакт. Но если это так, то постоянный вопрос, который мучит современность «Какой в этом смысл?», сам лишен смысла. Тот, кто этот вопрос задает, имеет ввиду, что истинное значение можно установить, можно, например, открыть настоящий смысл Библии, понять, что хотел сказать архитектор, когда спроектировал здание определенным образом, какой была на самом деле жизнь в эпоху наполеоновских войн, что хочет сказать девушка, надевая именно такое платье.