Дата последнего обновления: 17/06/07

КОРНЕВОЙ КАТАЛОГ-6
приготовления к роману

Воскресенье, 09.05.2004 г.
00/ 00. PSY. ТЕАТРАЛЬНОСТЬ. ДАО КАК ПРИНЦИП ИСКУССТВА
Некоторые авторы отмечают, что Дао можно рассматривать как высший уровень искусства, искусство как таковое. Любая деятельность становящаяся искусством являет собою Дао. Искусство чаепития (тя-но-ю), искусство фехтования (кендо), искусство стрельбы из лука и т.д. И, я бы добавил, искусство чего угодно – искусство мытья посуды, например. Или искусство органичного (естественного) движения, являющее собой то, что Лоуэн называл обаянием. Или искусство речи – когда интонация точно соответствует (конгруэнтна) содержанию говоримого. Если же брать в целом поведение (или даже я бы сказал полнее, – жизнь) человека, – актерское искусство. Истинный человек очень артистичен.

Где та грань, перейдя которую искусство становится жизнью?! И наоборот? Разные театральные школы предлагают разные аспекты (механизмы, способы) устройства этой границы, связи между искусством и жизнью. И сам этот процесс бесконечного создания новых форм театра суть искусство.
– Искусством поверяется истинность жизни и жизнью – правота искусства.
– Заигрывание, – по Минделлу.
– Михаил Бахтин говорил о взаимной ответственности искусства и жизни.

Понедельник, 10.05.2004 г.
00. PSY. КАК СДЕЛАТЬ НЕВРОЗ
Невроз воспитывается на основе страха или удовольствия. Как условный рефлекс. Невроз можно назвать поведенческим условным рефлексом. Невроз искажает естественную поведенческую функцию, в пределе ликвидируя ее. До определенного предела (пока он не осознается как помеха в жизни самим человеком или окружающими его людьми) невроз не отличим от нормального, культурного, поведения. Весьма подробное описание того, как сделать невроз, дает Юнг в своей автобиографии.

ДНЕВНИК. PSY. 888
В те редкие – пока еще – моменты, когда я чувствую, что выпадаю из генеалогического бизнеса, меня охватывает страх.

00. PR. ВЗРЫВ В ЧЕЧНЕ
Нет сомнения, что найдутся люди, утверждающие, что взрыв в Чечне свидетельствует о провале чеченской политики Кремля. И, возможно, что таких будет не мало. И, надо признать, что отчасти они правы.
– Во всяком случае, о шпионском провале точно можно сказать.
– Сегодня у меня такое впечатление, что именно такой конец Ахмада Кадырова был предрешен.

ДНЕВНИК. PSY. НЕПРЕРЫВНАЯ ОСОЗНАННОСТЬ
Однажды мне удалось сохранить состояние осознанности во сне. И я понял, что это не такая уж редкая вещь – как, например, состояние полубреда. Я проснулся невыспавшимся. После чего пришел к заключению, что, по-видимому, мне и не нужно это состояние осознанности во сне (непрерывной осознанности). В отличие от другого раза, где эта осознанность ощутилась внезапно, на одно мгновение и выглядела чудесной и удивительной; или, во всяком случае, озадачивающей.

00. PSY. НАБЛЮДАТЕЛЬ: ЗАМЕТКА В ДУХЕ БАХТИНА
– Так же как трансперсональные традиции часто придают минимальное значение эго, так и в процессуальной работе отсутствует теория личности, а также высшие или низшие состояния. Здесь нет типов, нет частей, к которым мы привязываемся, – кроме тенденции развивать осознавание; здесь нет неизменных идентичностей – кроме, конечно, беспристрастного наблюдателя и метакоммуникатора (Минделл А., Минделл Э., Вскачь, задом наперед: Процессуальная работа в теории и практике / Пер.с англ. Л.Масловой и В.Самойлова. – М.: Независимая фирма «Класс», Издательство трансперсонального института, 1999, с.218)
– Насколько беспристрастен беспристрастный наблюдатель?

Беспристрастный наблюдатель и метакоммуникатор хорош только тогда, когда непредсказуем, т.е. когда остается живым – когда не теряет ответственности перед жизнью. Ибо, конечно, этот «наблюдатель» суть актер – дух искусства. И, наоборот, ему только тогда позволено быть, когда жизнь чувствует свою ответственность перед ним.

00. HPI-PSY. ПРИНЦИП ОСЕВОГО ДЕЙСТВИЯ
Мой метод существенного (настоящего, истинного, осевого) действия суть метод слабого человека – войти в гущу событий и остановиться. Я всегда точно знаю, что у меня не хватит ни сил, ни знаний, ни умений, чтобы что-то сделать – сделать нечто, что приведет к верному, искомому, результату, что будет эффективно; тем более – эффективно в высшей мере. Однако я знаю, что всегда могу найти точку, в которой я могу «помешать другим» – более, может быть, эффективным, чем я, но не в пример более бестолковым, чем я, на мой взгляд; точку, в которой только от меня зависит смысл происходящего и где я могу оставаться – «пребывать ничего не делая» – ровно столько, сколько надо, чтобы этот смысл был исполнен. «Ничего не делать» – что может быть меньшим «путем наименьшего сопротивления»! Что может быть более слабым действием, чем ничегонеделание?! – Увы, такой Путь требует максимального мужества и собранности. Ибо подразумевает возможность «рискнуть всем». Или, скажу сильнее, – подразумевает необходимость потерять все.
– Ни князь Мышкин (у Достоевского в «Идиоте»), ни Христос ничего не делают. В некотором роде, плывут по течению – правда, по стремнине, по осевой линии течения.
– Хорошая новость. К счастью, теряя все, я приобретаю еще большее.

00. PSY. ВЕРНЫЙ МЕТОД ИЗБАВЛЕНИЯ ОТ ЗАВИСИМОСТЕЙ
Еще один верный метод бросить курить – пробовать сделать это. Я, в свое время, пробовал до тех пор, пока и в самом деле не бросил.

00. MED-HPI. ФИЛОСОФИЯ МЕДИЦИНЫ
Конечно, есть духовный аспект болезни. Но хватит ли у человека мужества, чтобы следовать правильному Пути, ведущему к исцелению? А если даже хватит, нужно ли ему это? И какую позицию в этой связи должен занять врач? – Требовать ли движения к истинному выздоровлению? Или поддержать неправильный, вредный с точки зрения истинного выздоровления образ жизни человека, но нужный окружающим его людям, обществу, миру? – В последнем случае, врач фактически поступает как Иуда. Правда, этот персонаж абсолютно необходим в евангельской притче! Быть может, даже необходимей всех других христовых апостолов. Но как это печально.

Среда, 12.05.2004 г.
00. PSY. ЗАВИСИМОСТЬ КАК ТАКОВАЯ
Проблема не в «зависимости от»… чего-либо – сигарет, алкоголя, наркотиков (химическая зависимость) или от других людей, групп (личностная зависимость), или от концепций (идеологическая зависимость). Проблема в зависимости как таковой – в желании человека быть зависимым. Взглянув на нее под другим углом зрения можно сказать, что проблема зависимости суть проблема боязни одиночества – экзистенциальная проблема. Таким образом, о зависимости можно говорить как о форме экзистенциальной данности.
– Экзистенциальный подход: феноменология в пространстве онтологии.

ДНЕВНИК. МИКРОКОМПЬЮТЕР
Привыкаю к электронной записной книжке. Я долго сопротивлялся этому удобству (помню, еще Руслан Элинин, замечательный поэт эпохи перестройки, убеждал меня в 1991 году в том, как это удобно), и вот теперь я воспользоваться этим приспособлением. Действительно удобно. И я чувствую, что если сумею к ней привыкнуть, то стану зависеть от нее в значительно большей степени, чем от привычного своего бумажного ежедневника. Но парадоксальным образом она освобождает меня от этой зависимости, возвращая мне ответственность за содержащуюся в ней базу данных – телефонов, адресов, дел и пр. Ибо очень просто ей умереть – в отличие от бумажного носителя информации. Просто сядет батарейка, просто сломается чип. И все! И все Монбланы трудов по заполнению ее информацией испарятся как электронный пар. – И я свободен вновь черпать информацию там, где она была прежде – в окружающем меня пространстве, времени и людях. Я понимаю, что по большому счету не нужны мне никакие записи, ибо все, что мне действительно нужно есть здесь, под рукой, у меня в голове и у других людей.

00. PR. ПЛАНЫ РАБОТАЮЩИЕ И НЕ РАБОТАЮЩИЕ
Необходимое правило планирования. Спланировав что-то, важно помнить, что от этого всегда можно отказаться. Запросто.

Четверг, 13.05.2004 г.
ДНЕВНИК. PSY. ВИДЕТЬ ВЕСЬ ОБЪЕМ
– ПРОЦЕСС. Процесс можно представить себе как широкую реку, где есть главный фарватер, идущий по центру реки, и есть медленное течение и заводи возле берегов. В фарватере течение реки самое сильное и быстрое – здесь стремнина; возле берегов же и в заводях вода – процесс – движется очень медленно или вообще не стоит на месте.

Я подумал, что, наверное, мне в нынешнем моем умонастроении, хотелось бы видеть – ощущать как возможности жизни – всю динамику движения реки – и в центре и по краям одновременно – и стремнину, и заводи, и берега. Но, возможно, еще не пришло время. Возможно, сегодня, увидь я весь объем, я бросился бы в стремнину, не будучи готов к плаванию в ней. И вот мой бессознательный разум удерживает меня от этого. Или, наоборот, мое сознание не пускает меня, пугая ложными страхами?

PSY. ТЕРАПЕВТИЧЕСКАЯ СЕССИЯ
Терапевтическая сессия – время эксперимента (в отличие от всех других времен жизни) – время, когда мы задаем вопросы природе и получаем ответы – неведомо какие. Как и вопросы – неведомо какие? И эта неопределенность тревожит.

Пятница, 14.05.2004 г.
ДНЕВНИК. 888
– У поэтов моего поколения странная судьба. До перестройки их никто не знал, потому что было нельзя. Даже таких, относительно известных, как Еременко, Жданов, Парщиков. После перестройки их никто не знает, потому что стихи никого не интересуют. На стихах не проживешь. В отличие от, так называемого, «серебряного века» русской поэзии – периода большевистской революции – когда только стихами и жили. (Вчера был на презентации книги Леонида Ситко «Роза ветров ГУЛАГа». Анатолий Лейкин, организовывавший все это мероприятие, позвал меня почитать стихи, а я не успел к началу. Прибыл как раз к фуршету. Очень символично).
– Давеча заглянул в начало текста – воспоминания о Левитанском. – «Детский лепет», как выражается мой зам.
– Проект «РД». Моя бабушка, Маня, говорила мне: «Без труда не выловишь рыбку из пруда».

PR. АМЕРИКАНЦЫ В ИРАКЕ
Людям, которые говорят о демократии, должно быть трудно воевать. По правде говоря, либо одно, либо другое. Пытки на фоне убийств выглядят детской забавой. Нельзя осуждать генералов. Но, не осуждая их, как говорить о демократии?

PSY-HPI. ГДЕ НАХОДИТСЯ БОГ?
Вопрос в том, где ты поместишь в тот или иной момент времени свой «высший разум» – в себе (внутри) или в мире (во вне)? В последнем случае не стоит удивляться, если ты будешь совершать глупые, неразумные или просто бессмысленные действия. Ибо ведь и таким действиям есть место в мире, т.е. с точки зрения «мирового разума» («высшего разума», расположенного вне тебя) имеют смысл и значение.
– Например, когда я ищу кетчуп в холодильнике, упорно не замечая его на столе перед своей тарелкой. О чем я думаю в это время? – Наверное, о чем-то очень глубоком, сложном, интересном. О таком захватывающем, что управление своими действиями я непроизвольно поручил «высшему разуму», расположенному вне меня. И вот, с моей точки зрения, я совершаю глупость – ищу в холодильнике то, чего там нет.
– В этом же смысл («ранг», по Минделлу) позиции гипнотерапевта (в духе М. Эриксона) – занять место «высшего разума», который клиент помещает в мире, вне себя, идентифицируя его с врачом (терапевтом, если он склонен поддержать такую бессознательную «проекцию» клиента).

HPI. ЧЕМ ОТЛИЧАЕТСЯ?
Чем отличается высказывание выдающего человека от обычного? – Во-первых, ничем не отличается. В этом смысле любой человек может конкурировать с профессионалом с непредсказуемым, по большому счету, результатом (а «по малому счету» с заведомо проигрышным результатом). Во-вторых, отличается уровнем профессионализма. В этом единственное отличие «Черного квадрата» Малевича от «черного квадрата» кого-угодно. По сути, это статусное отличие. «Черный квадрат» Малевича – изображение статуса (ранга) художника в чистом виде.

Суббота, 15.05.2004 г.
ДНЕВНИК. ПРОЦЕСС. ТРЕТИЙ ГЛАЗ
Попробовал исследовать свою слабую головную боль, которую замечаю время от времени весь последний период времени (в частности, на семинаре Минделла). И обнаружил образ третьего глаза – над переносицей. Ярко светящийся белым светом небольшой шарик, вибрирующий, низко гудящий и способный излить изнутри тепло во все тело. Боль прошла. Я подумал о том, как он («глаз») мог бы ощущать (видеть) и мне показалось, что это могло бы быть проприоцептивное чувство правильности-неправильности, жесткости-гладкости, угловатости-прямизны – ощущения чего-то острого, твердого, вызывающего ощущение боли в голове и, наоборот, чего-то совпадающего, соответствующего «видению», успокаивающего. Причем отдельные части объекта, который я таким образом рассматриваю, могут доставлять болезненные ощущения, а другие – приятные. Объектом может быть что угодно – мир (например, погода или какой-нибудь предмет), цветок, человек. Наблюдая таким образом человека, можно попробовать увидеть образ его болезни. Как будто я на каком-то более глубоком уровне прорабатываю свой детский казалось бы давно прошедший гайморит, который как бы закрывал мне это «глаз».
– Вопрос: что я воображаю в процессе, а что есть на самом деле? Возможно, ответ на него отчасти связан с ощущением (переживанием) надежности или, скажем, полной поглощенности процессом – самозабвенностью в том, чем ты занимаешься.
– В данном случае никто не скажет, был ли этот «третий глаз» игрой воображения или на самом деле во мне пробудилось новое качество? Да и прошла ли, проходила ли боль? – 16.05.04. Возможно, она не прошла, но стала управляемой, как произвольная возможность рассматривать что-либо.

Воскресенье, 16.05.2004 г.
PSY-HPI. ПРОЦЕСС СУДЬБЫ
Судьба – это вторичный процесс. То, что происходит незаметно, бессознательно и как бы помимо нашей воли, а зачастую воспринимается просто как помеха – судьба! Ведь в слове судьба присутствует смысл ограничения свободы, ограничения моего произвола. Отсюда же становится ясно, что свобода это не произвол. Я бы сказал, что человек свободен как судьба.

Попробую проследить эту мысль на своем опыте. Мой первичный процесс – моя судьба как осознаваемая мною цель жизни, отличается от вторичного процесса – судьбы как реальной жизни, фактической биографии. Осознаваемая мною судьба – поиск разгадки смерти в объективном смысле. Однако, анализируя свою жизнь, я нахожу очень мало усилий с моей стороны, направленных на решение именно этой задачи, хотя, несомненно, слабая рациональная тенденция делать усилия в эту сторону есть. Недаром я поступил на биофак, недаром выбрал биофизику. Но в существенно большей степени мною двигали иные, с точки рения рационального разума – случайные – обстоятельства. Биологическое развитие, проблемы тоталитарного социума. В результате гуманитарная сфера приобрела для меня большее значение, чем естественнонаучная, а научной теории я предпочел практику. Мне до сих пор трудно осознать, почему естественнонаучные выкладки навевают на меня такую скуку и воспринимаются мною как требующие специального напряженного усилия, сосредоточенности и дисциплины; при том, что, добытое с таким трудом знание, при первой возможности выпадает из сферы рациональной памяти. Интересней оказывается не наука, но игра; не жизнь, но творчество жизни. Интересней искать решение рациональной задачи (судьбы как рассудочного представления) как бы между прочим, в целостной мозаике других феноменов бытия.

PSY. СОЗНАНИЕ: WHAT IS IT?
В словосочетании «измененное состояние сознания» я бы выделил два последних слова – «состояние сознания», или даже одно – «сознание». Таким образом, с каким бы состоянием мы не имели дела – это все равно состояние сознания. В отличие от состояния, где оно – сознание – отсутствует. Измененное оно или нет – оно суть сознание. What is it?

Понедельник, 17.05.2004 г.
ДНЕВНИК. 888
На память. В прошлый понедельник мы с Ириной начали работу с процессом.

PSY. ВЕРБАЛЬНЫЙ КАНАЛ?
– Арни отталкивает Рона все сильнее, в то же время настаивая, чтобы он поддерживал давление. Разыгрывается настоящая борьба. В ходе физической схватки Арни видит, что он помог проявиться сильной стороне Рона и хочет удержать ее как можно дольше, чтобы понять, зачем она здесь? Он выбирает метод переключения каналов, чтобы переложить опыт, выраженный в форме чувств и движения в форму вербальную.
– Арни: Хорошо. Я позволю тебе делать твое дело, но слушай, демон, теперь я хочу, чтобы ты знал, зачем ты это делаешь (Эми Минделл, с.109).

КОММЕНТАРИЙ. Быть может, в этом отрывка проявилась всего лишь маленькая неточность перевода. Вообще-то в теории Минделла нет никакого вербального (или, я бы сказал, – мыслительного) канала. Он говорит лишь о шести каналах: зрение, слух, движение, проприоцепция, отношение, мир. Никакого отдельного канала для смысла, для значения нет. Но почему бы, не выделить такой канал? Имеются ли какие-либо веские основания против такого подхода? И, наоборот, каких таких веских основаниях базируются те каналы, которые описаны?

На краю происходит остановка. Когда мы с моим партнером по процессу подходим к краю, действие – какое бы то ни было – исчерпывается. Далее следует остановка, молчание и… как я понимаю, непроизвольное переключение каналов. Например, на проприоцепцию (я думаю, чаще всего), или на размышление, как часто бывает у меня. Другое дело, что может быть, мышление сводимо к словам (слуховой канал) или к картинкам (зрительный). Но ведь есть и феномен смысла! Значения! Куда поместить смысл (слова или картинки)? Слово «вербальный» для меня значит – смысловой, мыслительный, значащий.

Так же точно я бы развернул и такое понятие как созидание, творчество. Это настолько отдельная по качеству вещь, что вполне можно применительно к процессуальной работе говорить о «творческом канале» («созидательном канале»). Но так же точно далее можно говорить о бесконечном множестве возможных каналов проявления психе. Правда, это усложняет (а в некотором роде, может быть, и упрощает) картинку, состоящую всего лишь из пяти каналов. Упрощает в том смысле, что приближает к сути человека как воплощения принципа свободы.

ДНЕВНИК. TXT-LIT. БЕС
Однажды я попробовал представить себе образ силы, усыпляющей меня на занятиях английским языком и даже просто при приближении очередного урока. И увидел демона – по-русски, беса – серую громадину, которая своей огромной жопой, простите за выражение, садится мне на голову, с клыкастым свинячим рылом, ушами полусвиными-полуслоновьими и маленькими рожками на лысой морщинистой голове, ну и, как водится, с маленьким хвостиком со щеточкой на конце. И, таким образом, этот бес меня подавляет, ввергая в полное отупение и сон.
– 19.05.04. Впрочем, хвостик вызывает в памяти более симпатичного персонажа – ослика Иа-иа.
– 18.05.04. А сегодня мылся в душе и почувствовал что-то за спиной. И вообразил, что это именно он – бес – и есть; и повернулся к нему лицом. И почувствовал массу – не сверху, а перед собой. Массу материальности. Желание и материю, стоящую за желанием как его объект-предмет, массивный и способный становиться больше, больше, плотнее, насыщаясь какой-то все уплотняющейся энергией.
– А потом я сделал упражнение, когда сам попытался представить себя этой массой, и попробовал издать предельно низкий звук, на который способен.

Вторник, 18.05.2004 г.
00. PSY-HPI. ФУНКЦИЯ И ПРОЦЕСС. ТЕХНОЛОГИЯ ПРОЦЕССА
– И я должен признать, что я сам, собственно, не знаю, что значит «процесс» (Эми Минделл, с.115).

Я не знаю, что такое «процесс». Я знаю, что такое функция. Процесс – нечто неизвестное. Функция – нечто известное. И там, и там есть нечто, хотя первое уходит в «ничто», а второе – в «бытие». Когда неизвестное становится известным, процесс превращается в функцию. И наоборот.

Если процесс – неизвестно что, то что представляет собой тогда его технология? – Технология процесса суть место, где он может развиваться. Место в широком понимании – в пространстве смысла, пространстве эволюции, функциональном пространстве (функциональной структуре некоторого действия) и т.д., в том числе, и в физических пространстве и времени.
– Пространство функционирования. Например, в процессуальной технологии «Открытого пространства» четыре принципа определяют базовые функции организующие действие (Кто бы ни пришел – это те люди, которые нужны; Что бы ни случилось – это единственное, что может произойти; Когда бы это ни началось – это правильное время; Когда закончится – тогда и закончится), плюс требуется лидер (который большую часть времени действует как бы за скобкой группы), плюс «правило двух ног» (возможность выйти из группы), плюс и так далее – конкретизируя далее в соответствии с целью группы, мы превращаем процесс в функцию (по достижению, реализации цели).

ДНЕВНИК. PSY. РУКИ
При работе с движением. Моя левая рука более эмоциональна, правая – более директивна. Левая – лепит, правая – конструирует; левая – рука художника, правая – инженера.

PSY. ПО БОЛЬШОМУ СЧЕТУ, ДЕТСКАЯ ИГРА
Принцип процессуальной терапии, если речь идет о работе с движением, телесной работе – вообще работе с частями (части «я», бессознательные личности и пр.), заключается в том, чтобы вжиться в роль. Осознать себя как некоего персонажа и отождествиться с ним. Эта игра (отождествление) может быть поверхностной или глубокой. Интереснее глубокая игра, поскольку она ближе к реальности. Поверхностное отождествление более вербально, символично. Хотя символ тоже может быть вполне реален – например, в медитации или общении.
– Глубина для меня связана с ощущением надежности – близости к реальности, к абсолютной реальности «здесь и сейчас».
– Кроме того, может быть, специфически минделловский прием – вписать игру с частью в контекст детской игры, регрессировать. Это так же работает на глубину отождествления – поглощенности процессом (см. Эми Минделл, с.142 и далее).
– Принцип директивности в терапии. Иногда терапевт должен быть директивным. Директивность (вообще, нажим; а телесной работе или работе с движением – физическое давление) нужна для более полного ощущения реальности, для углубления игры.

Четверг, 20.05.2004 г.
ДНЕВНИК. PSY. САМ СЕБЯ ОБЪЯСНЯЮЩИЙ ПРОЦЕСС
– Ну, в таком случае я буду заниматься процессом в одиночку, – сказал я про себя, как бы обращаясь к Ирке. И в тот же момент горячая вода в душе кончилась. Это было так удивительно. И доставило такое удовольствие!

Я обливался водой в душе, как обычно по утрам, и думал о том, о сем. Что придет в голову. Мое контрастное обливание – пять раз поочередно холодной и горячей водой, начиная и заканчивая горячей. И каждый раз первое переключение на холод меня страшно напрягает. Каждый раз я решаю про себя, буду ли я вообще в это утро делать контрастный душ? Или ограничиться одной горячей? – Холодная вода, особенно в первый раз, так неприятна! Но ведь я волен поступить, как мне заблагорассудится! – Это – думать об этом – вошло почти в привычку, рефлекс. Почти автоматическое колебание, прежде чем переключить на холодную. И все же не было случая, чтобы я отказался от холодного душа. Точно так же было и в это раз:
– Ну, тогда я буду заниматься процессом один, – сказал я про себя, поднося руку к переключателю воды. И тут горячая вода кончилась! И я понял, что сегодня мне не надо обливаться холодной водой, делать контрастный душ, потому что я просто этого не смогу осуществить! – Такое счастье! И в то же время мой внутренний диалог с Ириной как бы завершился таким вот удивительным телесным способом. Потому что я как раз думал о том, что так воодушевивший меня наш совместный процесс на третий раз прервался, и не понятно, когда возобновится вновь, и возобновится ли вообще? Я думал, что мог бы сказать Ирине какую-нибудь фразу вроде того:
– Могу ли я спросить тебя, как мне быть? – Задавать ли тебе вопрос о процессе или ждать пока ты сама не скажешь о нем? И если ждать, то сколько? А, может, вовсе не стоит возвращаться к этой теме?

Я почувствовал, что мое опасение, связанное с ограничением моей независимости, свободы, моим не владением ситуацией в определенных случаях связано с чувством твердости. Чрезмерный контроль, с одной стороны, и твердость – с другой. Боязнь довериться директивному движению, если оно насильственно, если оно тащит, давит или протыкает меня против моего желания (хотя, может быть, и по моей воле). Боязнь беспомощности. Контроль и твердость – одно и то же. Мой контроль, направленный против меня, в образе всех этих страшных вещей – разбивающихся самолетов, стен, ножей, убийц.
САМОАНАЛИЗ. СВОБОДНЫЕ АССОЦИАЦИИ В ДУХЕ КАРЕН ХОРНИ:
– Тут, мельком, и слабые сексуальные ощущения. Сколько времени можно воздерживаться? Твердость.
– Работа с жесткостью. Образ твердого угла. Клыка. Ножа. Который ранит, вонзается. Представление себя этим твердым, колющим предметом. Вопрос, кто это? – Убийца, садист.
– Ни один чертов врач не сказал мне, что со временем десны подымутся, обнажится стык между коронкой и зубом, и коронки надо будет делать заново. Или что протез ломается гораздо скорее живого органа. Только последний дантист выразился в том духе, что дает гарантию только на один год. А дальше что? Снова идти к врачу, и снова тратить несколько месяцев на ремонт зубов? Когда ж ими пользоваться в таком случае?!
– Мой край – боязнь подчинения, зависимости от физических обстоятельств или от ситуации, отторгающей меня из себя – выталкивающей или уходящей, как разбегающаяся учебная группа, например. Я не боюсь остаться один – я боюсь, что меня оставят одного.
– Боязнь потратить время на стихи, а не на работу, бизнес.

PSY. МЕТОД МИНДЕЛЛА. ПОВЕСЕЛИМСЯ?! – ВТОРИЧНЫЕ ПЕРСОНАЖИ
Работа с телесностью и движением. Он выискивает всех этих забавных, или пугающих, или удивительных персонажей, скрывающихся во вторичных процессах людей, и играет с ними, как ребенок.
– Арни: Давайте повеселимся (Цитата: Минделл, Вскачь задом наперед, стр.etc).
– Конечно, это не значит, что они есть на самом деле. Но поистине, они есть в его песочнице!

Пятница, 21.05.2004 г.
PSY. ТЕРАПИЯ КАК ЭВОЛЮЦИЯ
Личностный рост похож на большое эволюционное изменение – скачок эволюции, когда во многих секторах сразу происходят взаимосвязанные, конгруэнтные изменения, меняющие человека в целом. И его психику, и дух, и физиологию, и биохимию, и физику – весь его облик и образ жизни. Это похоже на чудо. (Я бы сказал, это чудо и есть). И это тот редкий случай, когда эффект терапии ли, исцеления ли, собственной ли работы человека очевиден. Однако, как правило, дело ограничивается микроэволюцией – небольшим изменением (часто даже незаметным) в какой-то одной сфере, маленьким инсайтом и пр. Не факт, что сумма таких изменений приведет, в конце концов, к большому изменению, хотя мы можем утешать себя такой мыслью. Скорее, что качественные (макро-) изменения принципиально отличны от количественных (микро-). Как образование классов живых существ – макроэволюция – отлично от образования видов – микроэволюции – в живой природе.
– Структура такой целостной вещи, как человек (впрочем, надо думать, и любой целостности), не иерархична, а мозаична. Хотя мы склонны выстраивать иерархию (например: дух-душа-тело-орган-клетка-химия-физика и пр.) Но иерархий может быть много и каждую из них можно классифицировать как элемент все той же мозаики.
– Принцип множества иерархий: каждый объект внимания можно рассматривать как вершину иерархии данного момента времени.
– Мелкие изменения в контексте крупного важны не своими результатами, а тем, что они динамизируют состояние своего сектора – ломают сложившиеся структуры, в принципе облегчают возможность изменений. И если эта динамизация происходит во многих секторах сразу, вероятность одного крупного изменения во всем организме возрастает. Система становится подвижной и неустойчивой (неравновесной, по Пригожину). И тут оказывается достаточно одного толчка или флуктуации, чтобы она спонтанно перешла в качественно новое состояние. На квантовом уровне такой ход вещей – норма.
– Квантовая эволюция: важно изучение отдельных, признанных далее неделимыми (целостными), элементов и их поведение – динамика; их функциональная матрица – место, пространство возможных функциональных структур.

PR. ЭКОНОМИКА КАК ВАННА
Говорят, что г-н Гринспен, директор Федеральной резервной системы США, принимает решения о повышении или понижении учетной ставки доллара утром в ванне. Соответственно, от этого решения зависит состояние американской экономики и, вслед за ней, – мировой.
– Таким образом, принимая утром душ, я чувствую себя причастным к вопросам мировой экономики.

ДНЕВНИК. PSY. ПО ОТНОШЕНИЮ К ТЕЛЕСНОМУ ИМУЩЕСТВУ
Если мы говорим об интеграции, как цели терапии, то, очевидно, следует задуматься и о возможности противоположного процесса – дезинтеграции, дифференциации. Например, о дезинтеграции как о разделении сознательного и бессознательного, первичного и вторичного процессов. Телесные процессы по праву относят к бессознательным. В теле, через тело, можно выявить бессознательные личности. И если этим заниматься, то такую личность можно обнаружить в любой точке тела, в любом органе. Поэтому насильственное повреждение любого органа, любой точки может рассматриваться как нарушение телесной демократии – например, по какому праву сознание, занявшись, скажем, аскезой берет на себя власть решать, кому жить лучше, а кому хуже, имея ввиду бытие телесных существ (желудка, кожи, крови, легких и пр.) По какому праву сознание в экстремальной ситуации ради идеи или морали идет на телесные жертвы? Почему вообще сознание верховодит? – Вот вопросы, которые какой-нибудь орган мог бы задать, если бы мог говорить. И надо сказать, что только на пути полного обоюдоприемлемого решения этих вопросов можно достичь действительно глубокой интеграции. В противном случае совершенствование сознания будет приводить только к большей дифференциации бессознательного. Так, во всяком случае, я ощущаю. На минутку ощутил.

Суббота, 22.05.2004 г.
HPI-PSY. НЕЗНАНИЕ НЕ ОСВОБОЖДАЕТ…
Незнание еще не открытых естественнонаучных законов природы сродни, если не тождественно, незнанию бессознательных частей своей личности.
– Незнание законов природы сродни незнанию своих частей.

PR. БИЗНЕС – ЭТО…
Бизнес – это взаимоотношение с людьми, деньгами и временем.

PSY-HPI. ТЕРАПЕВТИЧЕСКАЯ ПАРАДИГМА
Терапевтическая парадигма: от дифференциации к интеграции! Интеграция личности – цель терапии. И так же точно идет процесс эволюции Вселенной, собирающей отдельные элементы в структуры и объединяющий их в единое целое – элементарное уже на новом уровне организации (развития, движения). И даже Взрыв – новая дифференциация – по сути процесс творчества (творения Вселенной). И вновь собирание элементарных частиц. В парадигме спиральной эволюции.
– Таким образом, творчество – это Большой взрыв. А следующий Большой взрыв должен пройти через психику и сознание человека – вообще сознание, сознание как таковое. Если явление Большого взрыва циклично в физической картине мира.
– Элементарная частица синоним целостности. Целостность синоним элементарности, дальнейшей неразложимости на составные части. Любая целостность может рассматриваться как элементарная частица. Вся Вселенная как целостность суть элементарная частица.
– Эволюция в переводе с языка естественных наук на язык философии и морали означает Любовь, Доброту, Истину.

Воскресенье, 23.05.2004 г.
PSY. ЛОМКА
Конечно, это не сравнимо, но тем не менее. Отказ от желания, от привычки, тем более от многолетней привычки можно попробовать сравнить с наркотической ломкой. Например, я привык смотреть вечером телевизор, или я люблю хорошо поесть, или, я уж не говорю о курении и питии и т.д. И вот я себе отказываю в этом. Без каких бы то ни было оснований. Не понуждаемый никем и ничем. Просто отдаю свой кусок другому. И ради чего? – Ради ничего! Ради неизвестно чего. Например, желая заняться медитацией процесса. Кстати, быть может, медитация или что-то в этом роде, что-то связанное с духовной деятельностью, какое-либо творчество – может оказаться той единственной вещью, которая действительно спасает в этой ситуации. Что-то уперто ритуальное. Как, например, дзэн чистой земли, бесконечное повторяющий «Будда амида буцу». Бессмысленность ломки сравнимая лишь с бессмысленностью духа.

ДНЕВНИК. PSY. ПИР ДУХА
Вчера утром был просто обвал всяких идей, мыслей, эмоций. Валом валило, перло, такая была, как иногда выражаются, пруха. Как будто в организме случилась флуктуация энергии. А сегодня ничего. Пусто. Как говорил Брунов, известный комик брежневских времен, вчера была настоящая «пердуха»! – А что? – Ничего. – Пир духа. – Вот я и говорю…

Понедельник, 24.05.2004 г.
ДНЕВНИК. PSY. ЖИЗНЬ НА ФОНЕ КАТАСТРОФЫ
Меня тревожат видения катастроф и я воображаю, что бы я мог ощущать при этом. Что- то похожее на то, что испытываешь при резком и ужасающем сломе привычного хода жизни – когда на тебя наезжают бандиты, во время дефолта, когда теряешь все деньги, накануне медицинской операции и пр. Но когда самого события нет, а есть лишь фантазия на тему, актуальность чувствам, возможно, придает мысль о неизбежности смерти. Однако почему не отнестись ко всему этому антуражу как к норме жизни? Как к тому, что происходит прямо сейчас, здесь, находясь однако, где-то за скобкой сознания? Особенно, если представить себе, что все мы находимся в центре Большого взрыва.

ДНЕВНИК. PSY. АНГЛИЙСКИЙ КАЖЕТСЯ
Слушаю корреспондентов по BBS и ощущаю себя как в сновидении: кажется понимаю, о чем они говорят; кажется – нет; кажется…

PSY. АХИЛЛЕСОВА ПЯТА ТЕОРИИ МИНДЕЛЛА
Ахиллесова пята теории Минделла – позиция метанаблюдателя. Я думаю, что едва ли кто-либо способен достаточно продолжительное время находиться в этой точке. Есть идея этой позиции и соответствующих ей метанавыков, но что есть и в каком объеме от этой идеи в реальности? Какова степень воображения и степень реальности в той позиции метанаблюдателя, в которой ты якобы находишься? – Быть может, реальность составляет лишь 1% от твоего ощущения? Ведь, по сути, метанаблюдатель – Бог. Если с этой точки зрения взглянуть на вещи, то получается, что в полной мере реализовать позицию метанаблюдателя можно лишь, став воплощением Бога в своей секте.

PSY. К ТЕОРИИ ПРОЦЕССА. ПРОЦЕСС КАК ДУХ
Процессов множество – от глобальных, эволюционных до микропроцессов, флуктуаций. В языческой терминологии процесс можно представить как дух. Если же отнестись шаманизму (язычеству) как к одному из каналов (или аспектов) движения процесса, то быть может, это стоит сделать в обязательном порядке. Дух процесса – хорошая картинка для работы.
– Кстати, в этой парадигме, если можно работать с процессом умирания (комой), то можно работать и с процессом уже умершего человека. В гештальт-подходе это будет выглядеть как работа с интроэцированной частью, представленной в облике умершего человека. Интересный пример такой работы показан у Перлза в его «диалоге с Фрейдом» на терапевтическом сеансе.

Вторник, 25.05.2004 г.
PSY. ХАРАКТЕРСТИКИ ПРОЦЕССА. ТЕМП ВРЕМЕНИ
У каждого человека (процесса) свой темп времени, который можно представить как комфортную скорость смены событий. Время, в котором мне жить комфортно, и время, которое меня напрягает, поскольку я не успеваю реагировать на события, просто не успеваю за ними. События ведут меня или я веду события.

Среда, 26.05.2004 г.
PSY. СУДЬБОНОСНЫЙ ШАГ: ОСОЗНАНИЕ КАК ФОРМА СУДЬБЫ
– То, что Минделл называет «личным мифом» я мог бы назвать судьбой.

Осознание, как таковое, – это всегда осознание судьбы. Если попробовать оценить осознавание с точки зрения его эффективности. Это, в векторе мысли (или действия, или формы выражения в других каналах), разложенном на судьбоносную (направление эволюции) и качественную (перпендикулярное эволюции, стреле времени, направление онтологии, созерцания, бытия) составляющие, именно судьбоносный шаг.

HPI. ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНАЯ ЭЗОТЕРИКА
Эзотерика, во многом совпадая с магией, как практикой мифа (дискурсом действительно эффективной, а не только воображаемой, реальности), расходится с ней там, где сфера мифа пресекается сферой логики – воображение рациональностью. В этом смысле математика насквозь эзотерична. И, таким образом, вся естественная наука оказывается построенной на эзотерическом (в смысле, – математическом) фундаменте.
– Математика суть естественнонаучная эзотерика. Хотя можно выделить (и в этом направлении нацелен вектор эзотерики, как мне думается) и сектор магической эзотерики. Или, более узко, – сектор энерго-информационного мифа.
– Эзотерика – прообраз технологии, ее схема.
– Наука – это бюрократизация мифа познания.

HPI. ТЕМНЫЙ КАНТ
Понятие «схемы» выпадает у Канта ниоткуда – так же как и понятия «времени» и «пространства». По-моему. Ему следовало бы начать с «вещи в себе» и затем, последовательно, дать понятия времени, пространства и схемы, как образцов таких вещей.

PSY-HPI. ВКУС РИСКА («ВКУС ЗЕМЛЯНИКИ»)
Вкус земляники – вкус риска. Так я, вдруг, интерпретировал известную дзэнскую притчу о человеке, который в последние мгновения жизни, вися над пропастью, наслаждается вкусом земляники. И в самом деле, насколько глубоко можно погрузиться в таковость вещи, чтобы отрешиться от сопутствующих обстоятельств? Вообще, возможно ли такое абсолютное отрешение? – Я полагаю, что в системе буддизма, это как раз и является вопросом веры. Занимаясь же работой со «вкусом земляники», очевидно, следует почувствовать все же разницу между ее вкусом – причем вкусом как таковым! – «на краю пропасти» и вкусом в состоянии медитации в мягком кресле или, скажем, на залитой солнцем лесной поляне. В некотором смысле, таковость «земляники на краю пропасти» суть риск!
– Размышления на эту тему выходят на вопрос о принципах духовных практик. Мягкие практики, где не надо напрягаться, но оттачивать совершенство своего чувствования – умение тонко чувствовать (для тех, кто хоть однажды достиг просветления). И жесткие практики, требующие учебы, преодоления, напряженности (прежде всего, для тех, кто еще находится в начале пути). Жесткая практика через сопротивление дает возможность человеку почувствовать себя, в пределе ощутить себя как такового – достичь просветления. Жесткие практики понятнее людям, потому что они функциональны, предметны, наглядны, а кроме того, встраиваясь в консервативные общественные структуры, способны дать гарантии статуса. Грубо говоря, пройдя курс обучения получить диплом «просветленного». В силу сказанного, жесткие практики оказываются более живучими, как социальные единицы, по сравнению с мягкими, коим, например, был метод мастера дзэн Банкэя (Нерожденного), не оставившего, сколько мне известно, после себя школы.
– Хайдеггер пишет: «Нет никакого демонизма техники, но есть тайна ее сущности. Сущность техники как миссия раскрытия потаенности есть риск» (Хайдеггер М. Вопрос о технике // Мартин Хайдеггер. Время и бытие: статьи и выступления. М., 1993, с.234). Таким образом, сужая и переводя в вербальную плоскость, имеем: вкус земляники – вкус риска – ощущение сущности техники – понимание – философия техники.

ДНЕВНИК. ЕЩЕ РАЗ ПРО ИУДУ
Иуда. Этот персонаж определено обладает для меня особенным интересом. Так же как и Сатана. Четвертая часть четверицы, по словам Юнга. Необходимая часть. Тень. Может быть, я яснее других людей ощущаю предательскую часть своей натуры?

PR. КОММЕТАРИЙ: КИНО МУРА
– В США разгорается скандал вокруг присуждения документальному фильму американского режиссера Майкла Мура «Фаренгейт 9/11» «Золотой пальмовой ветви» – главного приза Каннского кинофестиваля. Работа Мура, повествующая о связях действующего президента США Джорджа Буша с семьей Бен Ладена, удостоилась премии как лучший иностранный фильм (Михаил Чернов).
– ХУДОЖЕСТВЕННОСТЬ КАК ЧЕРНЫЙ КВАДРАТ. То, что победа «Фаренгейта 9/11» – чисто политическая номинация, считает не только большинство кинокритиков, но и сам режиссер, который сам ни в одном из многочисленных интервью не говорит о художественных достоинствах своей работы (Михаил Чернов).

Тратить деньги на свое удовольствие ничем не лучше, чем спонсировать террористов. И то, и другое приводит к одному и тому же результату.
– Впрочем, это касается лишь высших эшелонов общества – тех, кто может себе позволить, и кому обстоятельства могут позволить быть самодурами. Менее обеспеченным слоям населения это не грозит – с них не спросят. Так что они в самом деле имеют возможность получать удовольствие; как братья наши меньшие.
– Поистине причудливы пути ассоциаций.

PSY-HPI. MED. ОБРАЗ ЖИЗНИ КА МОНАСТЫРЬ
– Ты сам виноват в том, что случилось. Ты мог бы не допустить этого, если бы… не ел, не пил, следил за собой, контролировал ситуацию, продумывал все заранее, отвечал за свои поступки и т.д., и т.п.

Образ жизни как монастырь. Если монастырь рассматривать как предельно консервативную, ритуальную, ригидную форму жизни, где внешняя среда полностью проработана с точки зрения контроля – предельно контролируема, насколько это возможно при имеющихся у человека или группы лиц ресурсах. Кстати, таков был образ жизни – «монастырь» – Канта. Однако можно говорить не о уже имеющейся проработке внешнего мира, а лишь о тенденции к такой ситуации. И в этом смысле большинство людей стремиться уйти в монастырь – сделать свою жизнь, надежной, стабильной, предсказуемой. Но чем надежней внешняя среда, тем выше фактор нестабильности внутренней – к пенсии человек выстраивает себе спокойную жизнь и тут его начинают донимать болезни.
– MED. Итак, вопрос практической медицины в том, чтобы найти оптимальный баланс внешней и внутренней стабильности жизни.

PSY. ИЗМЕНЕННОЕ СОСТОЯНИЕ СОЗНАНИЯ. ЗАБВЕНИЕ СЕБЯ
Любое добровольное (а, может, и непреднамеренное – например, когда тобою манипулируют) подчинение распоряжениям другого человека, в сущности, есть измененное состояние сознания в форме забвения себя.
– А если я подчиняюсь с удовольствием? А если моя судьба в том, чтобы подчиняться? А если это единственный способ действий? А если мой план состоит в том, чтобы в данном случае подчиниться? И т.д. – Все эти вопросы вроде бы разрушают выдвинутый тезис. Особенно вопрос о судьбе.
– И все же мое поведение по воле – интенции – другого человека может ли быть до конца разгадано, понято? Ведь эта, чужая, интенция, по сути, вещь в себе?!

Четверг, 27.05.2004 г.
PSY. К ТИПОЛОГИИ ЛИЧНОСТИ
Человек, у которого хорошие взаимоотношения с техникой, как правило, испытывает трудности в общении.

PSY. ОТЧАЯНИЕ – DISAPAIRE
Сегодня впервые ощутил, что отчаяние можно переживать не как свое личное, эгоистическое состояние, а как мировое, природное – как дождь или снег, как ненастье. И в этом есть особенный интерес – похожий на интерес к конфликту или к неприятному человеку – пугающий и притягивающий одновременно; притягивающий как все потенциально заявляющее себя как нечто, находящееся вне сферы твоего контроля, и значит таящее опасность.

HPI. КВАНТОВАНИЕ ИДЕЙ
Феноменология еще пытается найти логику в квантовых флуктуациях идей и философских систем, но постмодерн уже не ищет никакой логики, довольствуясь шизофренической реальностью случая.

HPI. ДИСКУРС НАУКИ
К вопросу о проблемах квантовой теории точечных частиц. Точность математики превосходит и всегда будет превосходить все мыслимые возможности прямого физического эксперимента (наблюдения).

TXT-LIT. ДНЕВНИК. СОСТОЯНИЕ ДУШИ
А еще состояние бывает пакостным, не описанным ни в каких учебниках по психологии. Так же точно – хреновым, фиговым и проч…

Пятница, 28.05.2004 г.
ДНЕВНИК. 888
Нехороший сон. Но вместе с тем, подумалось, что общение с семейством Клиповых оказало на меня исключительно благотворное влияние – в смысле оптимизма и юмора по отношению к жизни. Дима, мой, так называемый, «молочный брат», тетя Ляля, его мама, которая, кажется, и на краю могилы сумеет сказать что-то жизнеутверждающее…

00. PR. ТЕХНОЛОГИЗАЦИЯ РЕЛИГИИ
Корейские военные принимают ислам по приказу – для поездки в Ирак. Новости TV.

PSY-HPI. КАТАСТРОФА
Почему бы не считать состояние (и соответствующее ощущение) катастрофичности нормальным – естественным и неотъемлемым – качеством (свойством) жизни? В конце концов, и солнце должно когда-то взорваться, и Вселенная сжаться в точку. Да и как иначе эго может воспринимать смертные лики духа?

00. PR. ЕСЛИ ЭТО ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ТОТ ЧЕЛОВЕК…
Начался процесс над Ходорковским. Каждый день отсидки приносит Ходорковскому дополнительные политические очки. И в самом деле, на российской политической сцене сейчас нет другого игрока, способного составить конкуренцию В.В. Их противостояние напоминает мне скорее тонкую игру, чем войну. Ведь речь не идет о том, что кто-то кого-то может «замочить в сортире», хотя в фантастической русской действительности и этот вариант нельзя исключать нацело. Такое впечатление, что и В.В., и Х. играют на одной стороне, а их противником является административная элита, наиболее тупоумная ее часть. Таким образом, у Ходорковского есть все шансы, каким бы ни был его нынешний рейтинг. Если, конечно, это действительно тот человек, о котором говорят, что он играет в эту игру.
– ХАРИЗМА ХОДОРКОВСКОГО: сильный (миллиарды у.е.), невинно пострадавший (все так делают), взявший вину на себя (остался в России). Что еще нужно русскому народу? Просто достоевщина какая-то. Вопрос к «Павловскому», Кремль специально так делает, или это само так получается?

Воскресенье, 30.05.2004 г.
HPI. ЧИТАЯ В.М.РОЗИНА. ЭЗОТЕРИКА
Эзотерика – это трансценденция, используемая в инженерной деятельности.
– Эзотерика – это трансценденция в инженерном дискурсе.

HPI. ЧИТАЯ В.М.РОЗИНА. ЮРИДИЧЕСКИЙ ДИСКУРС
Юридический дискурс как язык социального проектирования. На смену естественно-научной парадигме идет юридическая, если ее рассматривать как инженерную дисциплину. Даже естественнонаучная истина трактуется ныне как конвенциональная реальность, а отнюдь не как абсолютная, объективная и независимая от человека истина.
– Тезисы. Семиотика как объективация языка. Семиотика как язык технологии. Юридический дискурс, вложенный инженерный, а инженерный, вложенный в семиотический дискурс.
– Юридический дискурс как сущность демократии.

HPI. ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТЬ
Целесообразность двояка – как мотив и стимул. Разворачивание внутренних, изначально заложенных потенций происходит за счет мотива. Движение к заранее заданной ясной цели происходит за счет стимула. И то, и другое имеет цель. Два типа развития – мотивационное и стимулированное.

PSY-MED. СУЩЕСТВО СИМПТОМА
Симптом. Работа с симптомом: отдайся этому существу, которому больно жить в твоей рациональности. По Минделлу – дай развернуться вторичному процессу. Посмотри его глазами, услышь его ушами, увидь и услышь его, почувствуй его и стань им в своем движении (отождествись с ним). Открой ему дверь, о которую он бьется, испытывая боль.
– Боль – симптом, проявление вторичного процесса, сигнал некоего существа, твоей бессознательной части, которая таким образом пытается проявиться в твоем сознании – первичном процессе. С тем, чтобы сделать нечто, что незамечаемое вызывает боль, но, будучи осознанным, способно подарить удовольствие.

PSY-MED. ВОПРОС ЙОГУ
Вопрос йогу: если йога позволяет ощутить и проработать любую, даже самую мельчайшую и незаметную свою мышцу, то почему вы не проработаете мышцу своего глазного хрусталика и не избавитесь таким образом от близорукости?
– Я думаю, что ответ на этот вопрос примерно такой же, как и ответ на вопрос, почему вы не идете в монастырь?

PSY-HPI. ВОПРОС МИНДЕЛЛУ
Если вы смотрите на физику глазами психолога, то можно ли сказать, что Роджер Пенроуз смотрит на психологию глазами математика и физика?
– Физика в дискурсе психологии и психология в дискурсе математики.

Понедельник, 31.05.2004 г.
TXT-LIT. «МЫ С ИРКОЙ». 888
– Твой телефон трясется и в нем играет музыка, – сказала она мне, зайдя на кухню. Это кто-то позвонил мне на мой новый мобильник.

MED. 888
Нет ничего постоянного. Я думаю, что со временем даже такую классическую отрасль медицины как хирургия вытеснит одна из техник генной инженерии.

PSY. ОБЪЕКТИВАЦИЯ НЕЖЕЛАНИЯ
Одни дела щелкаешь как орешки, а другие делаешь с большим или меньшим трудом, хотя они могут быть такими же простыми, как и первые. Почему? – Потому что подсознание автоматически связывает их в комплексы, а сделать несколько дел, конечно, труднее, чем одно. Более того, прежде чем делать одно дело, подсознание предлагает сделать другое, которое по объективным причинам как раз сейчас сделать невозможно. Таким образом, я как бы получаю объективную причину, почему я не делаю то, что не хочу делать сейчас. Хотя, если вдуматься, вовсе не факт, что имеется объективная причина для моего бездействия именно в данном деле. Это похоже на простой гипнотический прием, о котором писал М. Эриксон. Например, его сын не любит ставить на место свой велосипед. Что ж он и не настаивает на этом, но говорит ему: «Закрой дверь и поставь велосипед на место». Теперь, закрыв дверь, он уже автоматически – бессознательно – будет выполнять следующую команду – «поставить велосипед на место». Но точно ту же штуку постоянно проделывает со мной мое бессознательное.

Среда, 02.06.2004 г.
PR. В СМЫСЛЕ СВОБОДЫ СЛОВА
– Во вторник вечером телекомпания НТВ распространила заявление о том, что автор и ведущий программы «Намедни» Леонид Парфенов уволен с канала в связи с нарушением трудового договора, который обязывал его «поддерживать политику руководства телекомпании». Основой для этого послужил скандал из-за снятого с эфира сюжета, в котором присутствовало интервью с вдовой Зелимхана Яндарбиева Маликой (RBC daily: Комментарии, 02.06.2004).

Для меня это знаковое событие.

HPI. ПОНЯТНОСТЬ КАК ИНТЕРЕС
Я клонен делить вещи не на понятное-непонятное, а на интерсное-неинтересное. И хотя понятность не совпадает с интересностью, все же задаешься вопросом, действительно ли вполне понятно то, что понятно, но не интересно?
– ДНЕВНИК. Читал себе с удовольствием книжку Вадима Марковича Розина «Философия техники». Но как только получил экзаменационные билеты на эту тему, книга стала вызывать у меня вместо интереса раздражение и ненависть. По-видимому, я слишком ценю свободу, чтобы понимать что-либо по принуждению.

HPI. ПРИНЦИП ВЕРИФИЦИРУЕМОСТИ
– Принцип верифицируемости: понятие или суждение имеет значение только тогда, когда оно эмпирически проверяемо (из учебника по философии, Философия: учебник. 2-е изд., перераб.и доп. Отв.редакторы: В.Д.Губин, Т.Ю.Сидорина, В.П.Филатов. – М.: ТОН – Остожье, 2001, с.313).

Опыт связан с состоянием ума, а ум зависит от тела. В науке речь идет о таком уме, у которого как бы нет тела – об идеальном уме, идеальном объекте. Таким образом, демаркационная линия (между наукой и ненаукой) зависит от степени допуска тела к бытию ума, в том числе, органов чувств (т.е. от того, как считать, относятся ли органы чувств к уму – логике, рацио, или к телу – интуиции, иррациональности?)
– Если кто-то видит привидение, то его будет видеть и всякий другой человек, находящийся в определенном состоянии ума (т.е. измененном под влиянием тела состоянии сознания), в определенных условиях. И этот опыт будет отвечать всем условиям научного эксперимента.
– Нужен не просто ум, но научный ум. А что это такое? – Это чистая рациональность и математика, идеальный объект.
– Демаркационная линия между наукой и ненаукой плавает из-за тела – вернее реальности, физичности ума. Даже лишив его тела и органов чувств, останутся такие чувства как логика и воображение. Это похоже на квантовую теорию точечных частиц, размер которых уменьшается до бесконечности, порождая нелепости в объяснении мира.

Четверг, 03.06.2004 г.
HPI. ДИСКУРС
Дискурс – это сфера власти. Иными словами, сфера, в которой некие правила (собственно, дискурс) действуют неотвратимо. Правила, имеющие своим неотъемлемым качеством неотвратимость. Научный дискурс, тоталитарный дискурс и пр.

HPI. ЭЗОТЕРИКА
Эзотерика – это сведение объективного (теоретического, рационального) знания к субъективному (практическому, интуитивному). И наоборот, – объективация субъективного знания – рационализация интуиции, построение теории практики. А кроме того, это онтологическая система (образ мира), которая может быть представлена как метафизика.

Пятница, 04.06.2004 г.
HPI. КАКОЙ СМЫСЛ ДЕЛАТЬ…
Какой смысл делать то, что делает г-н Уилбер? – Смысл в том, чтобы создать еще одну всемирную энциклопедию? – Универсальную систему? – Оглавление Бытия?
– Хотя, конечно, смысл есть и смысл очевидный.
– Пожалуй, работу Уилбера, а ранее него Гегеля и других, бывших и будущих создателей всеобъемлющих систем, я бы выделил в область науки, которую можно было бы назвать контентология (по-русски, – наука о составлении содержаний или оглавлений).

Воскресенье, 06.06.2004 г.
PSY. К «ИНТЕГРАЦИИ ЧАСТЕЙ»
Я испытываю разное удовольствие от разных вещей – от телевизора, книги, еды, секса и пр. И все эти ситуации суть разные части моей жизни. При этом, присмотревшись к этим ситуациям повнимательнее, нетрудно заметить, что их влияние и влечение к ним настолько велики, что практически невозможно без ущерба для себя от них отказаться. Тотальная власть этих вещей автоматически становится заметна тогда, когда что-то из них становится скучным. Именно в тот момент – когда от чего-то хочешь отказаться, но не можешь – явной становится твоя несвобода. Что же делать? Как снова обрести власть над собой? – С точки зрения психотерапевтической теории здесь речь идет о работе со своими бессознательными частями с целью интегрировать их со своим сознанием. Точно так же – как бессознательные части – можно представить свои представления о себе в разные периоды жизни.

Вторник, 08.06.2004 г.
HPI. КОД СВОБОДЫ
Человек – это код свободы (используя терминологию Лумана, правда, не вполне корректно, поскольку она отнесена к феномену человека, а не к социальной системе человечества).

HPI. MED. ЛУМАНОВСКАЯ УТОПИЯ
С возрастанием власти и самосознания уголовное право смягчается; всякое послабление ее и более глубокая подверженность угрозам снова извлекает на свет суровейшие формы последнего. Нет ничего невообразимого в том, чтобы представить себе общество с таким сознание собственного могущества, при котором оно могло бы позволить себе благороднейшую роскошь из всех имеющихся в его распоряжении – оставить безнаказанным того, кто наносит ему вред. Какое мне собственно дело до моих паразитов? – вправе было бы оно сказать в таком случае. – Пусть себе живут и процветают: для этого я еще достаточно сильно (Цитата из Ницше. Луман Никлас. Власть / Пер.с нем. А.Ю. Антоновского. – М.: Праксис, 2001, с.249).
– Не такова ли точно парадигма гомеопатической медицины? Правда, отнесенная к дискурсу биологического, а не социального тела человека.

HPI. ЧИТАЯ ЛУМАНА. ТРЕТЬЯ ЗНАКОВАЯ СИСТЕМА
Социальный код – третья сигнальная система; по сравнению с павловскими второй (речь, язык) и первой (биологические, условные рефлексы) системами.

ДНЕВНИК. К ВОПРОСУ О ВЫСОКОЙ ТЕМПЕРАТУРЕ
Повышенная температура, погружающая сознание в полуявь-полусон, несомненно являет, так называемое, измененное состояние сознания. Именно в таком состоянии горячки и бреда Вернадский увидел свою систему.
– Во всяком случае, болезнь, особенно, такая как простуда, с заложенным носом и горлом и высокой температурой, вносит серьезные коррективы в образ жизни и восприятие действительности. А это шанс на изменение. И в этом смысле болезнь – мой союзник.

ДНЕВНИК. «МЫ С ИРКОЙ»
Я сказал только:
– Может быть, ты придешь в два? – договаривая про себя, «чтобы помочь мне сходить в институт», потому что вдруг испугался, что из-за всех своих болезненных симптомов потеряю сознание в самый неподходящий момент. Но в действительности я хотел сказать: «Ты мне во как нужна! Именно сегодня. Потому что никому другому я не могу поручить то, что тебе. А надо открыть счет в банке, перевести деньги и пр.»
– Нет, не смогу ответила она. На том и разбежались. Каждый по своим делам.

В самом деле, подумал я, опомнившись, просить помощи – это чисто воды эгоизм. С кантовским категорическим императивом это точно расходится; императивом требующим помогать другим людям, а вовсе не пользоваться их помощью.
– Я должен, а не мне должны, – вот речь власть имущего.

PR. КТО БЫ МОГ ПОДУМАТЬ?
Представители Министерства по налогам и сборам выдвигали инициативу законодательно закрепить перечень наиболее часто применяемых «серых» схем, однако, по мнению Сергея Веревкина-Рахальского, такая мера не даст никакого результата. «Схем настолько много и некоторые налогоплательщики настолько изощренные, что, как только мы их раскрываем, тут же появляются новые, – сетует глава ФСЭНП. – Особенно крупные налогоплательщики имеют целые штаты лиц, которые значительно более внимательно изучают законодательство, в частности налоговое, чем правоохранительные структуры, и тут же вырабатывают схемы ухода от налогообложения» (МВД начнет охоту за злостными неплательщиками налогов, Наталия Бендина, 08.06.2004).

Среда, 09.06.2004 г.
HPI. ART: СЛЕДУЮЩИЙ ШАГ?
Тиражирование «черного квадрата» (а, по сути, ничто, ибо «черный квадрат» в художественном смысле ничто и есть) логичный следующий шаг в развитии изобразительного искусства. Его и сделал Уайтхолл, создавая картины, тиражирующие еще более ничтожные, по смыслу, вещи – товарные этикетки. Одновременно существенной характеристикой такого искусства следует считать его популярность. Картина как бы наследует потребительскую стоимость вещи, кою этикетка обозначает.

Следующий шаг, вероятно, – виртуализация. Отсюда перфомансы, как форма искусства. Следующая ступень, надо думать, – дизайн или даже лишь идея дизайна. Во всяком случае, на этом уровне развития искусства речь, очевидно, уже идет лишь об одном из его направлений, и, возможно, на каком-то поверхностном потребительском уровне, не генеральном направлении – о направлении, связанном со статусом художника. По Луману – развитием кода изобразительного искусства.

HPI. ЧИТАЯ ЛУМАНА. ПАРАДИГМА ИНФО: QUITE NOT HARD, BUT SOFT!
Идея кодов, знаков, языка, языковых (коммуникативных) средств, лежащих в основе действительности, очень органична для настоящего – компьютеризированного и коммуникативного – времени. И, как знать, не станет ли она парадигмой новейшей науки. Ведь даже на взаимодействие элементарных частиц физики могут посмотреть как на коммуникацию, передающую сообщение о симпатии (притяжении) или антипатии (отталкивании), правда, пока лишь метафорически. Зато фигура «наблюдателя», без которой не может обойтись современная физика, явно несет в себе на коммуникативный смысл.
– Фильм «Матрица» – символ новой парадигмы.
– Может, мы все даже не пленники «матрицы», якобы имеющие спрятанные где-то настоящие тела, а лишь горстка бесплотных единиц и нулей – порожденные кем-то автономные программы?! Вовсе не hard, а soft!

Четверг, 10.06.2004 г.
PR. МАЛЕНЬКОЕ ОПРАВДАНИЕ СПАМА
Спам – это «белый шум» сетевой системы. Бороться с шумом можно. И до определенных пределов эта борьба будет оправдана. Но что мы скажем о человеке, который хочет жить в большом городе и не желает мириться с шумом? Или возьмем клинический случай – реагирует на шум неадекватно?

HPI. ЯЗЫК ЛУМАНА
Язык Лумана ужасен. На мой взгляд, он относится к разряду авторов, которые полагают, что достаточно создать новую – строгую, научную, математическую знаковую систему, чтобы понять сущность предмета. Эта традиция, как мне кажется, идет от Просвещения – Декарта, Спинозы и проч. мыслителей, утвердивших математику в качестве царицы наук. Однако для практических наук, к коим я отношу всю гуманитарную сферу, включая и социологию, такой подход малоинтересен. «Селективность как качество редуцированной комплексности» – так, кажется, выражается Луман? На мой взгляд, это просто довольно-таки бессмысленная игра словами, и если бы под ними не лежало действительной мысли, то и говорить было бы не о чем. Но даже с такой – ужасающей – стилистикой можно было бы смириться, если бы некоторые вещи он, как любой математезерствующий гуманитарий не протаскивал в свою систему тайком, не брал ниоткуда – в обход собственных аксиом. Например, понятие действия или переживания? И т.д. А без этих вещей в его «науке» я не вижу сути. Вот откуда мое раздражение – от похорон сути под грудой терминологии.
– Базисная структура коммуникативного средства «власть», то есть – к сожалению, это невозможно сформулировать проще – инверсионно кондиционализированная комбинация относительно негативно и относительно позитивно оцененных комбинаций альтернатив лежит в основе того, что власть проявляется в виде возможности (потенции, шанса, диспозиции) и действует именно в этом качестве (Луман, с.42).
– (Так же точно меня бесит Кант).

Пятница , 11.06.2004 г.
HPI. ПАРАДИГМА ОТЛИЧАЕТСЯ ОТ ПОДХОДА
Парадигма отличается от подхода тем, что парадигма безальтернативна – все ее альтернативы суть прошлые, отброшенные парадигмы. Подходов же в рамках одной и той же парадигмы может быть много, и все они могут работать с равной эффективностью. Например, в рамках общей психотерапевтической парадигмы, говорящей, что для наступления благоприятных изменений достаточно достичь осознания несознаваемых психических сил, можно назвать десятки подходов, таких как фрейдовский (психоанализ), юнговский (аналитическая психология), перлзовский (гештальтподход), минделловский (процессуальный), грофовский (трансперсональный) и проч.

HPI. MED. ВНЕШИЕ КОНТЕКСТЫ
Полная система состоит из двух частей: собственно системы, системы в узком смысле (можно назвать ее «локальной системой» – в отличие от «полной») и внешней среды. Таким образом, «полная система» делится на две части – внешнее и внутреннее. Полная система одна, в философском понимании это Единое. И она качественно отличается от «локальной системы». Делений полной системы на две части (внешнее и внутреннее) может быть множество. В зависимости от того, как мы проведем эту границу, мы получим уровень управленческой (властной) компетенции локальной системы – т.е. тех возможностей, которые она может реализовать самостоятельно, за счет собственных ресурсов, того, что находится внутри, в системе. Однако, идея управленческой компетенции, как идея власти, стремясь к своему пределу, реализуется в представлении об абсолютной власти (абсолютной компетенции) и, соответственно, локальная система, как идея, рассматривается как полная. На деле же, как уже было сказано, локальность качественно отличается от единства.

Так, можно сказать, что в идеале любая духовная, целительская, телесноориентированная, психотерапевтическая, гомеопатическая, медицинская и проч. практика может решить все вопросы здоровья человека. Специалист любого из этих направлений, сталкиваясь с неразрешимым для него случаем, тем не менее, скажет: «Если бы вы обратились ко мне раньше…» Однако, время тут не играет никакой роли, ибо, в идеале, власть имеющий, имеет власть и над временем. На деле же ни одна практика, ни по отдельности, ни вместе взятые, не могут решить все проблемы здоровья. Если человеку оторвало руку, никто, кроме протезиста, ее ему не вернет. Вопрос, когда к кому обращаться – вопрос проведения системных границ. Для системы духа внешним контекстом служит материальный мир, для системы медицины (материальной системы) внешний контекст – дух. Поэтому врачи советуют людям соблюдать правильный образ жизни, чтобы не болеть (вот универсальный рецепт медицины, ее философский камень). С другой стороны, духовный учитель, заболев, молится об избавлении от страданий, а по сути, о ниспослании ему чего-то (врача, лекарства, смерти, чего-то материального), что его исцелит.

Между тем, возможно, имеет смысл анализировать ситуации своего здоровья с точки зрения абсолютных (полных) систем разных подходов, чтобы лучше понять области их управленческих компетенций. Действительно, ведь и медицина, и гомеопатия, и психотерапия, и какая-нибудь духовная практика в принципе (в идеале) могут вылечить любую болезнь, если… вести правильный образ жизни.
– Болезнь – это неадекватный внешний контекст, нарушающий правильное функционирование локальной системы (моего организма, моего здоровья, меня).
– Нарушения внешнего контекста необратимы, т.к. находятся вне системы, вне сферы ее управленческой компетенции.
– Одна система для другой может быть полностью или частично внешним контекстом. Так, возможно, классическая (аллопатическая) медицина для гомеопатической системы служит внешним контекстом. Гомеопатия, в том числе, насколько это возможно, исправляет последствия вмешательства аллопатов.
– Нет идеальной системы, есть оптимальная – индивидуальная, работающая в данный период времени. Отталкиваясь от нее можно определить свое отношение ко всем остальным системам.

Суббота , 12.06.2004 г.
ДНЕВНИК. MED. АППЕТИТ
Болезнь как положительный опыт. С 6 по 11 июня включительно я болел чем-то похожим на простуду: температура, насморк, слабость. Удивительно, однако, что мой аппетит в это время ничуть не нарушился – так, во всяком случае, мне казалось. В то же время, мне казалось, что я обладал существенно большей силой в части управления своими желаниями, – в частности, желанием поесть. Не такой же ли природы предсмертное усиление воли? Если такое явление здесь вообще имеет место быть.

ДНЕВНИК. Р.Б. – ЧАЙ
Я заметил, во время простуды, что горячий чай с малиной мне помогает – как бы прогревает меня изнутри. А потом вспомнил, как Р.Б. все время просила горячего чая – кипятка! – с лимоном и сахаром. Принесешь ей, она отопьет глоток и оставляет – недостаточно горяч. И уже забыла, что только что пила. И так много раз подряд, почти до конца.

PSY-HPI. СЕРОСТЬ
Для обычной практической деятельности, какой бы она ни была, нормой является серость. Основное правило: не выделяться. Создавать условия удобные для существования других, а самому при этом оставаться незаметным. Быть средой – такой же нужной и незаметной, как воздух. Такое же правило справедливо и для функционального дизайна (в отличие от артистического, художественного). Для искусства же справедливо правило прямо противоположное – быть оригинальным.
– «Срединный путь» – это серость.

PSY-HPI. MED. ВТОРИЧНЫЕ ЭФФЕКТЫ
Чем более эффективен первичный процесс, тем более эффективен и вторичный. Если поначалу он дает о себе знать в форме отвлекающих переживаний, мыслей, тревог, снов, то затем – в форме симптомов (болей, болезней), и далее – в форме внешних событий – юнговских «синхронизаций» – вмешивающихся случайностей (физических помех, несчастных случаев и пр.)
– И все это может быть интерпретировано по Илье Пригожину, как увеличение хаоса при приближении к точке бифуркации.
– Что же из этого следует? – Отказаться от повышения эффективности, вняв страху или даже паническому ужасу (первым сигналам вторичного процесса) – вняв, по сути, требованию своего «эго», своего биологического существа? – Ведь на самом деле здесь нет никакого безопасного пространства. И результат непредсказуем. Несчастный случай вполне может закончиться и летально (если в обществе, или в мире еще не пришло время для твоей возросшей эффективности).
– Живописную фантастическую картинку этого процесса дали братья Стругацкие в повести «За миллион лет до нашей эры».

Понедельник , 14.06.2004 г.
ДНЕВНИК. MED. МЕДИЦИНСКАЯ ПАРАДИГМА
Моя медицинская парадигма: «Предпочитаю умереть от собственной глупости, а не от чужой».

Вторник , 15.06.2004 г.
HPI. НАУКА О СВОБОДЕ
Каким образом можно изучать свободу, не уничтожая ее? – Быть может, только так, как это делает философия – уничтожая самое себя.
– Ибо, мог бы спросить себя философ, кому польза от моей философии кроме меня самого? Да и мне она нужна лишь как строительная подпорка, которую по завершению строительства остается лишь выбросить за ненадобностью.

Пятница , 18.06.2004 г.
PR. КРИТИКОВАТЬ ПРАВОЗАЩИТНИКА
Критиковать правозащитника все-равно, что отбирать подаяние у нищего. Абсолютно проигрышное дело.
– Давеча Путин высказался по поводу принадлежности денег, с коих кормятся правозащитные организации. В негативном смысле.

Суббота , 19.06.2004 г.
HPI. ЦИТАТА: В.М. ВИЛЬЧЕК. ВЕНЕЦ ПРОГРЕССА
В «Анти-Дюринге» производство уже достигает под пером Энгельса столь высокой ступени развития, что всякое его дальнейшее качественное изменение представляется невозможным. Чтобы обосновать это утверждение, Энгельс обращается к той области техники, которая, как сие не прискорбно, во все века была наиболее прогрессивной. «Оружие теперь так усовершенствовано, – пишет он о винтовках, заряжающихся с казенной части, – что новый прогресс, который имел бы значение какого-либо переворота, более невозможен» (Ф. Энгельс. Анти-Дюринг. М., 1967, с.287 / Вильчек В.М. Алгоритмы истории. М.: «Прометей», 1989, с.68).

HPI. ПРОЦЕСС И ФУНКЦИЯ
Процесс отличается от функции так же, как абсолютная истина от относительной; или же, скажем так, – как истина от знания. Не очень хорошее определение, но, надеюсь, существенное.

Процесс – это возможность; функция – ее реализация. Процесс – это поле возможностей; функционирование – структура (схема) реализаций.
– Схема – очень интересное понятие. У Канта оно появляется «как Бог из машины» – так же как пространство и время – ниоткуда.

MED-HPI. К ПОЗИТИВНОЙ ПАРАДИГМЕ МЕДИЦИНЫ
Негативная парадигма. Негативная формулировка медицины: борьба с болезнью. Болезнь – плохо, здоровье – хорошо. Болезнь суть поломка здоровья. Болезнь вызывается негативным внешним фактором. Лечение – медицина – заключается в том, чтобы устранить повреждающий внешний фактор и исправить нанесенные им повреждения в организме.

Позитивная парадигма. Позитивная формулировка медицины: определение нормы; определение образа здоровья. Что такое здоровье – неизвестно. Здоровье суть индивидуальное качество каждого человека. Что здорово для одного, то может статься плохо для другого. Вопрос о здоровье ставит болезнь; пока болезни нет, этого вопроса не стоит. Исследование болезни, начиная с простого ее описания, позволяет создать – сформулировать – норму – представление о здоровье, образ здоровья для данного человека. Лечение суть проявление этого образа. В гомеопатической технике – это реакция организма на гомеопатический препарат. В психотерапии – это проявление бессознательного влечения, которое в противном случае являет себя в форме симптома.
– Симптом – это медицинский факт; в отличие от научного представления о факте.
– Здоровье – процесс; болезнь – функция. Что мы делаем, занимаясь медициной? – Исправляем функционирование, чем занимается официальная медицина, или взаимодействуем с процессом?
– Медицина никогда не станет точной наукой в естественно-научном смысле этого слова, поскольку никогда не сможет устранить из своих теорий такой антинаучный (принципиально непознаваемый; невычислимый по Пенроузу) фактор, как свобода человека.

Понедельник , 21.06.2004 г.
PSY-HPI. MED. ПОНЯТИЕ НОРМЫ
Норма, психологически, – это принцип самодостаточности. Ибо только я могу решить, что для меня нормально, а что нет. Мое понимание нормы запросто может разойтись, и, я подозреваю, всегда в какой-то части расходится, с общественным – конвенциональным – пониманием (с которым я соглашаюсь, но в глубине души могу и не считать нормальным). Соответственно, идеал нормы – абсолютная самодостаточность. Свой мир. Как сказал поэт: «Ты Бог, живи один».
– Конвенциальная реальность, в которой я сознательно, а, может, и бессознательно, живу, является регулятором моего субъективного понимания и ощущения нормы.
– На конвенциальную реальность можно посмотреть как на коммуникацию; уровень или канал коммуникации. Так, в практике дзэн ученик, получивший просветление, должен затем получить подтверждение у нескольких мастеров дзэн. Понятие просветления это субъективная норма и эта норма должна быть соединена – через подтверждение – с общественной практикой ее бытования (конвенциальной нормой).
– Вопрос медицины – исследование взаимоотношений конвенциальной и субъективной (биологической) нормы. С точки зрения возможностей познания биологической (естественной) нормы как таковой; и с точки зрения ее создания на базе конвенциальной реальности (природы социума). Человек (а, следовательно, медицинское представление о его устройстве) находится на пересечении естественной (биологической, физической и пр.) и социальной (идеальной, конвенциональной, творческой) природы.

ДНЕВНИК. ТЕРМИНОЛОГИЗАЦИЯ
Читая Лумана, порой так и хочется сказать:
– …(Fuck!) Как он любит терминологизировать простые вещи!

ДНЕВНИК. «МЫСЛЬ ГУБИТ ДЕЙСТВИЕ»
Давно известный факт – для того, чтобы делать, не надо думать.
– Либо отнестись к размышлению как к действию ценному самому по себе, не требующему после себя каких-либо еще действий и не претендующему на обоснование других действий. Т.е. действию вовсе не нужно сверяться с мышлением, чтобы чувствовать свою правоту – поскольку она либо есть, либо ее нет. Так же как мышление либо сопровождается ощущением истинности и красоты, либо нет.

Среда , 23.06.2004 г.
LIT-TXT. HPI. СМЫСЛ ФИЛОСОФИИ
– Я вовсе не ставлю перед собой задачу порождения новых смыслов. Совсем наоборот. Мне интересно движение там, где смысла нет, в пространстве отсутствия смысла. Смысл же является неизбежным побочным продуктом этого движения. Если угодно, всего лишь продуктом языка, в котором и через который происходит мое мышление. Во всяком случае дискурсивно, заметно (замечаемо), феноменологически, предметно. Мысль – это то, что физики называют «силой» и смысл чего суть «Бог весть что» – в идеале «ничто», полное отсутствие чего бы то ни было, включая и идеальные сущности. Вот смысл философии. (Впрочем, стоит так же задаться вопросом, это ли то, что можно сказать на Ученом совете в Институте философии Академии наук?)
– «Как сказано» значит едва ли не больше того, «что сказано». Во всяком случае, между языком и мышлением, проходит водораздел взаимной ответственности (по аналогии с Бахтиным, – как между искусством и жизнью).

HPI. ВЛАСТИТЕЛЬ
Между довольно большой и сильной в полицейском смысле группой общества, чье занятие состоит в том, чтобы «бумаги двигать», и подавляюще большой, хаотически бурлящей группой, называемой «гражданским обществом», находится всего лишь один элемент, по большей мере символический, но означающий согласие (равновесие?) двух этих групп, – властитель. И лишь в этом его роль и сила (базис) его власти – быть точкой консенсуса. Местом ожиданий и решений, обещаний и исполнений.

PSY-HPI. ПРОБЛЕМА СУЕВЕРИЙ
Кроме всего прочего, проблема суеверий не в том, веришь ты в приметы или нет, а в том, что они случаются. То есть, выражаясь по-научному, здесь есть и такой аспект как юнговское коллективное бессознательное с соответствующими синхронизациями; и социально-медицинский аспект и т.д.

Четверг, 24.06.2004 г.
PSY-HPI. ПОСЛЕ СОЛНЦА
Чем же в дзэн занимаются люди, достигшие просветления? Те, кто таким образом всерьез, по большому счету, начинает свое обучение дзэн? – Эти люди учатся технике этого «просветленного» состояния в ситуации его объективного отсутствия, а субъективно – в ситуации отсутствия энтузиазма, сопровождающего просветление. Ибо вслед за единением наступает разделение: одно дело идея просветления, и другое дело – материальный (объективный, технический) носитель этой идеи – человеческий организм, психика, физиология и проч. Энтузиазм, идея интегрированная с телом, суть энергетическая волна – воодушевление, радость, ощущение полноты сил, безграничности – «на десять тысяч миль голубое небо вокруг» и т.д. Однако энтузиазм приходит и уходит. Как гласит дзэнское изречение: «После солнца будет дождь». Так же точно, впрочем, как и то, что «после дождя будет солнце».

Понедельник, 28.06.2004 г.
HPI. ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ ЗАВИСИМОСТЬ
С одной стороны, наркотики, увеличивающие зависимость людей от цивилизации (ныне я говорю о глобальной, планетарной цивилизации), эти наркотики производящей. С другой стороны, медицинская техника и технология, избавляющая людей от наркотической зависимости и, в свою очередь, так же увеличивающая зависимости человека от цивилизации (поскольку можно не самому этим делом заниматься, а поручить это кому-то другому – врачу).

HPI. ФИЗИЧЕСКАЯ ПАРАДИГМА
На смену квантово-волновой физической парадигме идет аналагово-цифровая.

ДНЕВНИК. ТОЧКА
В банке операционистка мне сказала, что «сумму прописью» в платежке надо писать, не ставя в конце точку. Удивительный кретинизм. Тем более удивительный, что организация частная. Вот откуда, наверное, берется выражение «дойти до точки».

HPI. MED. ЧИТАЯ ЛУМАНА. ВЛАСТЬ КАК ПРОЦЕСС
Функция отличается от процесса так же, как должностная инструкция (или государственный закон) от влиятельности (влияния на карьеру); по Луману, – как власть организационная от власти персональной (в организациях); как правило (закон) от власти. В этом контексте, власть – закон, правило – функция.

В контексте медицины, власть – здоровье, болезнь – правило, видимое функционирование (в частности, издержки функционирования; дезинтеграция власти и правил).

Власть, таким образом, нечто родственное энергии, длительности (Бергсон), жизненному миру (социология, Вебер, Луман), процессу. Некая беспредельная для рационального, функционального, познания «вещь в себе».
Функция – это рациональная часть процесса, – то, что удается увидеть и описать.

PR. ЧИТАЯ ЛУМАНА. ТЕРРОРИЗМ ВМЕСТО МАФИИ
Власть мафии может быть существенно потеснена властью террористов, поскольку терроризм – универсальное общественное, политическое явление (в поле социальных отношений, по Минделлу, точка противоположная лидеру, властителю), а базисный экономический фундамент и тех и других (мафии и террористов) один и тот же – криминальный бизнес. Это особенно актуально сегодня, когда терроризм из идеологического субститута (технического средства идеологического общества) сам становится идеологическим общественным явлением.
– Мафии нужна власть. Терроризм же может позволить себе исповедовать иллюзию свержения власти.
– Терроризму ядерное оружие нужнее, чем какому-либо третьеразрядному современному государству. И скорее всего он его получит скорее.

ДНЕВНИК. ЗНАЧКОМ «$» Я ОБОЗНАЧАЮ ДЕНЬГИ
Я перестану думать о $, когда у меня на счете в швейцарском банке будет лежать один миллион баксов.

PR. ЦЕНА ДЕНЕГ
Стоимость теракта в Нью-Йорке 11 сентября составила 300 тысяч долларов. Вот цена денег – если кому-то может показаться, что 300 тысяч это мало.

MED. PSY. ЗДОРОВАЯ СТОРОНА БОЛЕЗНИ
Отождествление. Отождествиться болью значит найти мазохистскую ее составляющую, тот ее разворот, который приятен, и в котором можно находиться бесконечно. Ведь всякая боль до определенного предела приятна, значит, эта ее сторона присутствует во всякой боли.

HPI. PR. СЛЕДУЯ ЛУМАНУ. ТЕОРИЯ КАК ПРЕДПИСАНИЕ
Следуя Луману. Консалтинговые теории - не теории, а предписания - приписывания определенных действий определенным элементам системы коммуникаций. Консалтинговая теория не теория, а схема коммуникационной системы, устроенная в определенной логике-смысле. Эта логика схемы суть миф (он необходимо обоснован в себе, но случаен с точки зрения внешнего наблюдателя).
– По Луману: коммуникация - событие, интеракция; структура - связь событий в форме определенных общественных учреждений (роли человека в разных учреждениях: избиратель, ученик, покупатель etc).

HPI. НАУКА-NET
Наука. Относительность смысла. Любая теория, как бы фантастична она ни была, описывает действительность. Но разные теории описывают разные стороны одной и той же действительности, кроме того, в большей или меньшей степени разные действительности; т.е. действительности, представленные разными теориями, пересекаются друг с другом лишь отчасти.

HPI. МЫСЛЬ ГУБИТ ДЕЙСТВИЕ – NEXT
Почему действие при размышлении или (что почти то же самое) взгляде со стороны останавливается? - Потому что возникает вопрос, какое действие выбрать? В чем принцип всех действий? Какое действие более правильное? Возникает ощущение, что на все эти вопросы можно получить ответы. Но ответов нет! Вернее, ответ один - действовать! Все-равно как, ибо что бы ты ни сделал это будет лучшее из возможного. Это будет действие!

HPI. ТРИВИАЛЬНОСТЬ ПРОГРЕССА
Развенчивание идей Просвещения и прогресса ныне стало общим местом философских теорий, банальностью.

Четверг, 01.07.2004 г.
PR. КАСЬЯНОВ
Сама постановка вопроса о возможности борьбы Касьянова за пост мэра Москвы говорит о ранге этой должности - как второй по значимости в государстве.

Пятница, 02.07.2004 г.
PR. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОГЛОГИЯ
Я политиков поубивал бы только за то, что они не занимаются глобальной экологией. Это ж надо - в Сочи среди лета, в июле, температура как зимой, дождь и холодное море!
– "Я русский бы выучил только за то!.."; по формуле Маяковского.

Воскресенье, 04.07.2004 г.
MED. К ПРЕДСТАВЛЕНИЮ О ЗДОРОВЬЕ
Здоровье - приятная часть (уровень) симптома.

Понедельник, 05.07.2004 г.
HPI. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ФИЛОСОФИИ
Философия - это медитация на тему.

Пятница, 09.07.2004 г.
PSY-HPI. ДИНАМИКА ФАКТА (ПРОЦЕССА)
Вначале мы имеем дело с фактом психологии (переживанием, ощущением, мыслью), имеющим индивидуальное значение. Далее индивидуальный факт может приобрести культурное значение и стать достоянием личности. И, наконец, он может достичь планетарного масштаба и стать феноменом всего человечества. Таким образом, во всей полноте события, происходящего с отдельным человеком, можно выделить три аспекта - психологический (индивидуальный), культурный (личностный) и общечеловеческий (планетарный, космический).
– Динамика группы: от индивидуальных переживаний-проблем к культурно значимым событиям в группе, к культурным фактам, выходящим по своему значению (смыслу) за рамки группы. И далее – к действиям, выходящим за рамки действительности группы – в жизнь.

Суббота, 10.07.2004 г.
MED. PSY. ВОПРОС БАЛАНСА
До какого предела имеет смысл терпеть физические страдания, зная, что их можно прекратить медикаментозными средствами?

PSY. СТРАХ КАК ЧУВСТВО ВРЕМЕНИ
Страх это чувство времени, тревога за будущее (Даниил Хломов).
– Так же как предвкушение?

Понедельник, 12.07.2004 г.
PSY. ГЕШТАЛЬТ-ПРОЦЕССУАЛЬНАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ
Фигура - первичный процесс; фон вторичный. Работа со вторичным процессом суть организация (создание) условий для проявления первичного, фигуры. Вот тактика гештальт-подхода. What is strategy? Цикл контакта - единица процесса. What is many ones? - Many ones is a big one! (I am afraid, this is a bad English). Процессуальная феноменология характеризуется качеством целостности (холизма), присутствующей на любом уровне развития контакта, в любом цикле контакта.

Стратегический процесс идет по нисходящей спирали, каждый цикл контакта продвигает его глубже, пока, наконец, эта спираль не превращается в прямую волнистую линию - волну! Однако к волне, как к образу большого (the big one) процесса можно обратиться (или обращаться параллельно с отработкой цикла контакта) с самого начала - как к аспекту любого цикла контакта. Этот аспект я называю судьбой (в процессуальной терапии это "личный миф"). Коротко говоря, если гештальт-подход ориентирован на мгновение, то процессуальный подход - на вечность. И в некотором смысле это одно и то же.
– Волна - начало нового качества, нового мира.
– Юнг говорит, что желтый цвет это проекция (Тавистокские лекции), превращая, таким образом, естественную феноменологию в искусственную, культурную; превращая факт в артефакт. Подобно тому, как факт биографии в определенных обстоятельствах может быть превращен (а зачастую посредством смерти самопроизвольно превращается) в факт судьбы.
– В конце концов, социум, культура, мир (как артефакт) естественные ориентиры для различения естественных феноменов.

PSY. ДИНАМИКА ГРУППЫ
Динамика группы. Общий взгляд: все более полное знакомство (в широком смысле), более полный контакт. Стадии:
1. Знакомство.
2. Хаос.
3. Система, скоординированность (социальная система, структурированная группа). Возможность совместных целенаправленных действий (конструктивной выработки целей и принятия решений).
4. Культура. Реализация действий, имеющих культурное значение.
5. Большое действие (планетарное, космическое, трансперсональное).

Там, где есть культура, нет жизни. Поэтому культурные проекты, особенно на первых стадиях динамики группы, вызывают сопротивление, кажутся бессмысленными (а, по сути, таковыми и являются, ибо социальный организм еще не проявился, у участников нет осознания целостности группы).
Культурный проект: например, почитать стихи. Нужно специальное разъяснение и создание группового настроения (условий), чтобы это стало возможным. В театре эти условия создаются социальным контекстом, всем известными правилами.
Культура - жизнь социума, не отдельного человека. Внутри меня культура мертва, музейна. Нужна группа, чтобы она ожила.

ДНЕВНИК. МОИ ПРОБЛЕМЫ
Какие-то записи здесь могут показаться обидными или задевающими для близких мне людей. Однако надо помнить, что речь идет о моих проблемах. И более того, они суть часть художественного вымысла.

PR. ФЕНОМЕН РОССИИ
Россия, несмотря на свою тысячелетнюю историю, все еще остается варварской страной. И в этом ее сила по сравнению со странами Европы. Это же исконно-посконное варварство заставляет считаться с собой, в том числе и американцев, сих интеллектуальных варваров 21 века.

HPI-PSY. ФУНКЦИЯ И ПРОЦЕСС – ПРОШЛОЕ И БУДУЩЕЕ
Функция - представление о структуре прошлого. Процесс - представление о структуре будущего. Первое интеллектуально (рационально, логично), второе - интуитивно. «Прошлое уступает место неизвестному, этой безбрежности», - говорил Кришнамурти (Д. Кришнамурти. Восемь бесед в Бомбее в 1959-1960 гг. – М.: Изд.«Гиль-Эстель», 1992, с.108).

Вторник, 13.07.2004 г.
PSY-HPI. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ЗАВИСИМОСТЬ
Так или иначе, но живой человек зависит от многих вещей, он рождается зависимым. И далее, живя, обретает новые зависимости разного рода и качества. Далее встает вопрос, как обходиться с этими зависимостями? Так, можно быть сухим алкоголиком, а можно - спившимся (Даниил Хломов). Но, аналогично, можно быть верующим умственно, а можно - мистически. Явления одного порядка - химическая зависимость или экзистенциальная.

PSY. ФОРМА ОПЫТА: НИКТО НЕ ПОМОЖЕТ
У каждого своя форма получения опыта. Более того, в разные моменты времени она меняется. Важно понимать, что опыт дан тебе всегда во всей своей истинности и полноте. И если тебе угодно, вольно или невольно, часть его удерживать от осознания - в форме, например, непонимания, остановки или неполноты - значит так надо. Такова твоя форма осознания в данный момент. Не следует думать, что, осознав нечто, скрытое от тебя в данный момент, ты получишь власть или надежность большие, чем у тебя уже имеются - нечто, отличное от тебя, на что можно положиться. Нечто, что сделает твою работу за тебя.

PSY. ДНЕВНИК. МОЙ ИНСТРУМЕНТ
Мой главный инструмент работы с людьми (клиентами в психотерапии и пр.) - остановка. Остановка и ожидание. Если у других людей при этом есть выбор, они идут другими путями - впрочем, чтобы снова попасть туда, где я их жду. Если выбора нет - начинают требовать от меня действий. Но каких?!

Быть может, мне следует овладеть еще одним инструментом - созданием условий, когда все (группа или отдельный человек) зависят от меня?

HPI-PSY. КРИШНАМУРТИ. ЦИТАТА. ГУРУ
Отвечая на вопрос Свами: «Какова же, на ваш взгляд, роль гуру – наставника или пробудителя?», К. сказал: «Сэр, если вы употребляете слово гуру в традиционном смысле этого слова, что означает «рассеивающий темноту, невежество», может ли некто, кем бы он ни был, просвещенный или недалекий, действительно помочь развеять мрак в человеке?» Тогда Свами спрашивает: «Не признаете ли вы Кришнаджи, что необходимо указание?» К. отвечает: «Разумеется. Я указываю. Я делаю это. Мы все делаем так. Я спрашиваю человека на улице: не подскажете ли, как мне добраться до Саанена? – и он указывает направление, но я не трачу времени, не ожидаю поклонения, говоря: «Боже мой, вы – величайший из людей!» Это так по-детски» (М. Латьенс. Жизнь и смерть Кришнамурти. – Пер.с англ. – М.: «КМК, Лтд.», 1993, с.124)

LIT-TXT. «МЫ С ИРКОЙ»
На дереве сидел енот и ел персик. "Спускайся вниз и принеси персик мне", - сказала Ирка.
У дороги стоял ослик.
Вчера на дороге мы видели мертвого дрозда.
Может нам развестись, - сказал он скучно. Вернее хотел сказать, произнес про себя. Потому что следующая фраза этой новеллы была бы: и они разошлись. Так просто.

Среда, 14.07.2004 г.
PSY. ГРУППОВАЯ ДИНАМИКА. ПРАВИЛА
Вопрос группе: когда я могу предложить свои правила, а в каких случаях я должен пользоваться имеющимися? В том числе, вопрос контакта как такового. Теоретически группа предсказуемей и проще, чем отдельный человек.

ДНЕВНИК. ДЗЭН. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЕ ВПЕЧАТЛЕНИЯ
Кажется, что так будет всегда, время остановилось:
На станции "Волконская", ждем поезда, которого нет и нет – ни через пятнадцать минут, ни через полчаса, ни через час: плитка перрона, выцветший красно-кирпичный узор на бело-сером фоне, жар солнца, скамейка, рельсы, запах мазута.
Дорога в аул, едем в автобусе по серпантину: субтропический лес, мощные стволы деревьев, увитых лианами, горные склоны, речка внизу, просвечивающая зелень листьев, асфальт дороги.
Берег моря: спокойно, едва-едва, лениво набегающие волны, галька, ровная линия горизонта, заходящее солнце.

Четверг, 15.07.2004 г.
PSY. БЕЗОПАСНОСТЬ, ВОЗРАСТ, МИФ
[Безопасность, доверие-недоверие в разном возрасте, уходя в автоматизм, в естественную механику природы. Силы (люди и пр.), обеспечивающие безопасность]. Продвигаясь в глубь по самоощущению возраста, и доводя степень своего самовыражения в каждом возрасте до максимума, я работаю со своим страхом и безопасностью. Возрасты 7-10 лет, 4-5 и 1-2 года сильно (принципиально?) отличаются друг от друга, не говоря уже о грофовских матрицах.

Все это можно рассматривать как разные терапевтические гипотезы - теории, варианты структуры психики - рабочие мифы. В этом же ряду и минделловский "личный миф".

Миф неощутим, поскольку он умственен. Его можно лишь принять или не принять, как интерпретацию. Сновидческий символ - тоже миф, одно из представлений "личного мифа", если речь идет не вообще о психологической теории, а о личном расследовании, личной терапии.

Миф суть не сама сущность, а лишь ее обозначение; не имманентность, а символ имманентности. Миф - это компас. Он указывает дорогу, но не объясняет, как по ней идти. Поэтому вне такового указания, вне контекста "как", он кажется бесполезным - мертвым. Это судьба всех фактов культуры - артефактов.

Однако, приводя в действие динамику взаимосвязи формы и содержания, можно сказать, что миф неощутим, поскольку имманентен субъекту. Миф не только форма сущности, но и сама сущность - в зависимости от того, как посмотреть.

Вопрос, насколько полно я могу реконструировать свой детский возраст (и какой? – насколько ранний?), и насколько полно проявиться в этом своем реконструированном возрасте – это в огромной степени вопрос безопасности. Именно здесь нужна поддержка, и даже прямое давление терапевта (давление как поддержка моего желания продвинуться еще и еще дальше в полноте самовыражения).

PR. PSY. ЧУВСТВИТЕЛЬНЫЕ НАТУРЫ
Возможно, ни Гитлер, ни Сталин никогда напрямую не соприкасались со своими жертвами. Возможно, увиденное ужаснуло бы их, как, надо полагать, натуры чувствительные.

Пятница, 16.07.2004 г.
PR. А ГОВОРЯТ, ЧТО ТЕЛЕВИДЕНИЕ – ЭТО НОВОСТИ?
Что касается российского телевидения, то больше всего меня умиляет то, что новости на нем начинаются в шесть часов вечера и заканчиваются в десять. Больше новостей нет!

Суббота, 17.07.2004 г.
PSY. ЧТО МОЖЕТ ДАТЬ ЖИЗНЬ?
Людям больше нужна моя смерть, чем моя жизнь, и в этом нет ничего плохого или страшного. Нечто, что я могу дать, но не "ничто", чем я являюсь в действительности; внутри самого себя, для себя. Смерть - суть культуры. Взять от меня что-то естественно, дать мне что-то - нет. Да и что, по большому счету, мне может дать другой человек? - Ничто!
Когда интеллект и чувство соединяются вместе, то это есть смерть (Кришнамурти, с.14).

Понедельник, 19.07.2004 г.
PSY-PHI. ПОЛЮС АЛЬТЕР-ЭГО
Радость нематериальной, идеальной, так называемой, «платонической» любви не иллюзия, не выдумка, не фантазия, не что-то такое, к чему можно стремиться, но чего нельзя достичь (как недостижима скорость света), сухой принцип человечности, «категорический императив», но, напротив, совершенно реальная вещь, даже более реальная, чем эгоистическое, бытовое ощущение радости. Более того, поскольку это чувство создано усилием вашей воли, вашим решением, оно суть абсолютная истина!
– Еще одно описание любви.

PSY. ИНТЕНСИВ В ЛАЗАРЕВСКОМ (01-11.07.04). ВСЯКОЕ

Харм Сименс, из лекции.
Принципы гештальт-подхода:
1. Феноменология.
2. Диалог.
3. Холизм (связь со всей жизнью клиента).

Принципы диалога:
1. Присутствие.
2. Самораскрытие.
3. Включенность.
4. Приверженность диалогу (диалог нельзя сделать, но он может возникнуть сам).
5. Конфиденциальность.

Депрессия в гештальтподходе это ретрофлексия (+ Хломов и пр.)

Александр Теньков, из лекции.
Цикл контакта (метапотребности):
1. Удовлетворение потребности. (Аутизм, шизоидная стадия, мир моих фантазий). Тема безопасности: уцелеть (паранойя).
2. Диалог. (Невротическая стадия, привязанность, контакт, два человека).
Три правила диалога:
– Привязанность.
– Обмен.
– Порядок.
3. Самоактуализация (Я это сделал, а не меня сделали. Выделиться, достичь результата, получить признание). Тема безопасности: рискнуть выделиться.

– Вообще-то кроме нас самих до нас дела никому нет. Больше, чем кому бы то ни было, до меня есть дело только у меня.
– Уникальная способность человека соблазняться.
– Способность привязчивости.
– Большинство из нас живет в культуре, где о порядке весьма специфическое понимание - как о полицейском порядке.
– Односторонний разрыв диалога это фундаментальное нарушение правил. У диалога правило запрета одностороннего разрыва диалога.
– Наш народ очень склонен к риску. Например, положить деньги куда-нибудь.

Даниил Хломов, из лекции.
Обучение и развитие.
– Обучение - интроект; развитие не зависит от обучения.
– Терапия (начиная с психоанализа) занимается нарушениями развития.
– Перед будущим есть тревога; перед прошлым - только в том случае, если оно может влиять на будущее.
– Чувство это остановленное действие.
– Тревога это остановленное возбуждение.
– Любая невоплощенная мечта - подавленное унижение (в случае нарциссического состояния).

Четыре уровня (влияния на человека):
Модификация состояния.
Модификация поведения. Тренинги.
Модификация функциональных характеристик личности. Начальный психотерапевтический уровень.
Модификация интегративных характеристик личности. Изменение одного маленького элемента ведет к обвалу - многим изменениям. Это та работа, за которую и платят психотерапевтам. Анекдот про гениального механика (или, скажем, ученого – Тесла), который нашел повреждение в механизме, и исправил его одним движением руки (ударом молотка; черточкой, показывающей, как надо перемотать трансформатор), а затем выставил заказчику счет, в $1000, включающих в себя $1 за «движение руки» и $999 за то, чтобы понять, где ударить (поставить черточку).

Смерть это полное удовлетворение. В этом смысле я совершенно не беспокоюсь - каждый будет удовлетворен. (Миф про неудовлетворение).
Современные средства коммуникации уменьшают ценность присутствия человека, но, с другой стороны, значительно ее увеличивают. Например, известен случай, когда альпинист полез на гору один и его накрыло лавиной, он смог поговорить по сотовому со своими близкими, но помочь ему уже никто не мог.
Социальная психология: дистанция между людьми регулируется двумя страхами - страхом удаления и страхом приближения.

Четыре типа связей в социальных сетях (социальная психология, социология):
1. Семейные связи.
2. Дружеские.
3. Производственные.
4. Социальные (например, знакомый продавец в магазине).
– Лучше, чтобы эти сети не пересекались.

– Что такое психотерапия? - Это частное бюро психологических расследований. Аналогично детективному бюро. Клиент обращается к терапевту: «Доктор, у меня куда-то пропала радость. Вы поможете ее найти?»

Три принципа гештальт-подхода:
1. Феноменология: рассказ важнее, чем то, о чем рассказ.
2. Теория поля (Курт Левин): поле там, где существуете вы; то, чего нет в реальности.
3. Диалог.

РАЗНЫЕ ВЫСКАЗЫВАНИЯ НА УЧЕБНЫХ ВСТРЕЧАХ
– Клиент: я включаюсь и выключаюсь, как холодильник.
– Клиент терапевту: в твоей поддержке было максимум фрустрации.
– Из рассказа терапевта о клиенте. Он ведет себя так, как будто говорит: плохо ли тебе, девица? Он меня ковыряет, проверяет. - Мне херово! Мне трудно сказать ему, что я слаба.
– Клиент терапевту: не могла бы ты меня размазать?
– Клиент: меня расписюнило.

Александр Теньков, разные замечания
Время от времени мужчины надевают белые рубашки, берут в руки тонкие острые клинки и вступают в дуэль, и когда кто-то кого-то задевает, на рубашке проявляется красное пятно. Мужчинам нужны в дуэли, чтобы чувствовать себя задетым.
Теория гордости. У женщин гордость – это когда вставить некуда. А у мужчин, понятное дело, – сохранить достоинство.
Анализ сессии, на которой речь шла о сладкой печали: терапевт был как Кот-баюн, плетущий петли выходящие попеременно то на печаль, то на радость. Эти петельки, как серпантин, - на втором или на третьем повороте - я уже, выключился. Между тем, ведь от радости до печали расстояние ого-го какое – идти да идти, корячиться да корячиться, как в горах - по прямой, оно, может, и близко будет, а как двинешься в путь...

PSY. ПРОФЕССИОНАЛИЗМ КАК ИНСТРУМЕНТ САМОПОЗНАНИЯ
Для того, чтобы раскрыться полностью, нужно быть актером. Без профессионализма полноты не достичь.
Так же точно в любой сфере – не только в артистической. В бизнесе, в любви…

PR. ГОСГЛУПОСТЬ
Когда я подписываю килограммы бумаг ежемесячных балансов для налоговой инспекции и проч. ведомств, меня не оставляет ощущение, что я участвую в грандиозной широкомасштабной глупости. И от того, что в глупость меня вовлекает государство, она – по моим ощущениям – не становится ничуть менее глупой.

Среда, 21.07.2004 г.
PHI-PSY. ПО СЛЕДАМ ЛЕКЦИИ ДИКА ЛАМПА. ОБРАЗ «ПОЛЯ»
Поле – это бабочка, которая не поймана.
Мысль, которая не изречена, мысль неизреченная.

PSY. К ТЕХНОЛОГИИ ТРЕНИНГА «EST»
В тренинге «Est» (Лайф-сприг, Шаг в будущее, Аватар и проч.) помимо того, что ты получаешь ответ от достаточно большой аудитории (и ее величина здесь важна), ты получаешь ответ, который тебя устраивает в большей или меньшей степени (в зависимости от соотношения положительных, поддерживающих, и отрицательных, опускающих, откликов). Вопрос в том, к какому эффекту (результату, ответу) ты стремишься – к сто процентному или меньше? – Фокус в том, что тренинг срабатывает лишь для тех (5% участников), которые в результате получают 100% эффект.

Четверг, 22.07.2004 г.
00. PHI. «КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ»: ВАРИАНТ ФОМУЛИРОВКИ
Я не знаю, успею ли я написать то, что хочу и так, как хочу. Но я совершенно уверен, что напишу то, что надо, когда надо и именно так, как надо и это будет самый лучший, из всех возможных, вариант текста.
Без лишней скромности.

00. PR. ХРЕПЛИКА
Я бы занялся «пиаром» Ходорковского, да, боюсь, замочат в сортире или, на худой конец, пристрелят где-нибудь в подворотне.

PSY. WHAT IS ЗАПРОС?
Шоковая («бум-бум») терапия имеет дело с одним, четко локализованным и сформулированным в окончательном варианте терапевтом, запросом (так называемой, «проблемой» клиента; вернее, поскольку она локализована, «проблемкой»). Впрочем, в итоге минитерапевтической сессии, клиент вовсе не обязан соглашаться с терапевтом, что запрос был именно таков, каким его сформулировал терапевт. – Добавляя, таким образом, себе еще одну проблему.
Тренинг личностного роста (типа EST) интегрирует в себе множество типовых запросов.

PSY. MED. ПО ТУ СТОРОНУ ЖЕЛАНИЯ: ВОСПИТАНИЕ ЧЕЛОВЕЧНОСТИ
Если двигаться по пути растущего желания (не важно чего, – пищи, секса, развлечений…), то в какой-то момент времени можно заметить точку, в которой я принимаю решение отдаться своему желанию всецело (момент входа в терминальную стадию реализации желания). Это естественно, так происходит всегда, и обычно я не замечаю этого момента. Однако, обнаружив этот момент и научившись его замечать регулярно, однажды, я могу обнаружить, что мне интересно исследовать, а что будет, если я, не борясь с желанием, тем не менее, все же удержусь от перехода через точку его реализации? А удержаться можно очень просто – просто заметив, что желание будет приходить и удовлетворяться еще очень много раз (поскольку это естественный, автоматический процесс), и поэтому я не много потеряю, если один раз поэкспериментирую с ним, пусть даже оно при этом иссякнет – но как? Что я при этом буду чувствовать?
Метод Кришнамурти: он предлагал просто исследовать себя, для начала просто наблюдать.
Желание, которое я не могу удовлетворить реально (физически), я удовлетворяю виртуально. Как путник, погибающий от жажды в пустыне, представляет себе кварту холодного пива в запотевшем бокале. Занимаясь конструированием этого образа в своем воображении, он, по сути, удовлетворяет свое желание (находится в его терминальной стадии), поскольку пока сила этой воображаемой картинки не истощится, он не может от нее оказаться, перестать ее представлять. Но был момент, несколько ранее, когда он мог остановиться.
ВИРТУАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ. На проскакивании точки реализации желания основана власть (влияние, сила) виртуальной реальности телевидения и интернета.
MED. Я не знаю, ясно ли вам, как механистичен ум? Все, с чем он соприкасается, становится механическим. Сегодня вечером я вижу что-то совершенно новое, и эта новизна становится опытом ума: но завтра это опыт уже окостенел, сделался механическим, потому что я хочу повторить испытанное ощущение, еще раз изведать, связанное с ним удовольствие. Я устанавливаю определенный метод, с помощью которого я пытаюсь снова завладеть однажды испытанной новизной: потому что она становится механической. Все, с чем соприкасается ум, неизбежно теряет творческий характер и становится механистичным (Кришнамурти, с.47). – Таким образом, желание ведет к страданию. Только в самый первый раз – в процессе творческого открытия нового удовольствия – оно полностью позитивно. Далее – при повторении – к нему все больше и больше примешивается растущая «ложка дегтя» - неполнота удовлетворения, хотя объем получаемого ресурса для удовлетворения желания у человека, как правило, возрастает. До тех пор, пока чрезмерное неудовлетворительное удовлетворение чрезмерного желания не приводит к болезни – прямой боли. Отсюда я бы сделал парадоксальный вывод: повторные удовлетворения желания следует делать, уменьшая (а не увеличивая) ресурс. Например, если речь идет о еде, то есть меньше и т.д. Пока это ресурс не будет сведен в ничто.
MED. Так же точно с болью: есть точка, прейдя за которую, боль доставляет страдание, хотя до того – приносила лишь удовольствие.

PSY-PHI. «ТЕХНОЛОГИЯ» УПРАВЛЕНИЯ РЕАЛЬНОСТЬЮ
Это похоже на рытье туннеля с двух сторон. С одной стороны я решаю вопрос, как сделать? С другой – как устроить? Первый вопрос функциональный, второй – процессный. В первом случае анализирую, во втором – осуществляю интуитивную оценку результатов анализа и интуитивный поиск новых вещей, принципиально выпадающих из сферы анализа. При этом, чем глубже, мне удается реализовать эту «технологию управления реальностью», тем выше становится мой социальный ранг (статус). Вместе с тем, на высших социальных этажах количество вариантов (свободы) «как сделать» уменьшается, в то время как упор (значение) на «как устроить» увеличивается. То есть власть из физической смещается в духовную сферу. От управления к харизме.
Тут я оставляю представление о «глубине» так же как и о «технологии управления реальностью» на интуитивном уровне.

PSY. ПСИХОЛОГИЯ ЧЕЛОВЕКА
Психология человека это качели, на которых качаются Бог и тля.

Пятница, 23.07.2004 г.
00. PR. ЕСЛИ ПО-ЧЕСТНОМУ
Если по-честному, президенту, конечно, нужно три срока царствования. – Зачем? – Первый срок – чтобы вникнуть в дела; второй – постараться что-то сделать; третий – попытаться исправить сделанное.

00. PR. ПЛОХОЙ ЗНАК ДЛЯ ПРЕЗИДЕНТА (СНОВА «ЮКОС»)
Создается впечатление, что ВВП не вполне владеет ситуацией. Иначе не вставал бы то и дело вопрос о том, чего стоят его заверения о необходимости сохранить компанию «ЮКОС». Оно и понятно, – ВВП ведь тоже надо на кого-то опираться в своей деятельности. Люди это все новые – им тоже нужно дать подзаработать. А где взять, если уже все поделено? – Так что судьба «ЮКОСА» очевидна. Следующий вопрос в том, хватит ли им этого куска? Или на очереди следующий олигарх? – Альфа-банк, например, для которого давеча прозвенел звоночек (да на всю страну).
Трудно указать яснее на заказчиков данного перфоманса, чем это сделал Аркадий Вольский, заявивший недавно по телевизору, что он просто боится называть их. Кого в нашей стране люди боятся больше всего? – Не бандитов же, конечно.
А если президент не властен…
Иногда мне кажется, что никакого «ЮКОСа» уже нет.
Консорциум частных инвесторов, базирующийся в Британии, предложил накануне заплатить налоги российской нефтяной компании "ЮКОС" и долги ее экс-главы и крупнейшего акционера Михаила Ходорковского в обмен на принадлежащие ему акции ЮКОСа, сообщает Reuters. Администрация президента РФ отказалась дать какие-либо комментарии, передает Reuters. Накануне председатель правления НК ЮКОС Стивен Тиди сообщил, что за последние 1,5 месяца ЮКОС направил 11 писем в правительство РФ, не получив ни одного ответа на них. По его словам, письма были направлены, в частности, в Минфин, Минюст, а также в канцелярию премьер-министра РФ. "Надеюсь, что они были прочитаны", - сказал С.Тиди, добавив, что представителям компании не ясна позиция правительства в отношении возможности погашения налоговой задолженности ЮКОСа в сумме 99,4 млрд руб (Частные инвесторы предложили заплатить за ЮКОС, постоянный адрес статьи: http://top.rbc.ru/index.shtml?/news/policy/2004/07/23/23101321_bod.shtml).

00. PR. ЕСЛИ «ПЕРЕГНУТЬ ПАЛКУ»
Террористы-смертники с какого-то момента времени могут оказаться экономически невыгодными, поскольку мирные заложники в определенной, заведомо безвыходной ситуации, могут вдруг перестать быть мирными – перешагнуть за «брюссельский синдром». В такой ситуации, естественно, ни на какие экономические дивиденды рассчитывать не приходится.
Как следует из документа, в том самолете, что упал в штате Пенсильвания, не долетев всего 20 минут до американской столицы, происходило самое настоящее сражение между мирными американскими гражданами и арабскими террористами. Летевшие рейсом United Flight 93 знали и о захвате трех других самолетов в Нью-Йорке и Вашингтоне. Террористы до самого момента крушения не покидали кабины пилотов, но пассажиры были всего в нескольких секундах от того, чтобы вынести дверь и обезвредить преступников (ТРАГЕДИЯ 9/11: ПАССАЖИРЫ БОРОЛИСЬ ДО ПОСЛЕДНЕГО, Семен НИКИТИН, 23 июля 2004, "Ежедневная электронная газета YTPO" http://www.utro.ru).

TXT-LIT. ЭРЕПЛИКА
Новое слово: «сосиськи». Чем-то оно меня привлекает?..

PSY. ПРОБЛЕМА МОРАЛИ?
Никто не делал эксперимента вроде описанного русским фантастом Александром Беляевым в повести «Голова профессора Доуэля». Однако, как я понимаю, это вполне осуществимая и даже не особо сложная операция. Ведь возможно же сохранение жизни мозга мартышки в течение многих суток! (Если не месяцев и лет?)

PSY. МОЖНО СРАВНИТЬ
Процедуры личной гигиены можно сравнить с онанизмом. Ведь речь идет о том, чтобы доставить удовольствие самому себе, сбросить напряжение, освободиться от…

Суббота, 24.07.2004 г.
PSY-PHI. КОГДА НЕТ ВРЕМЕНИ
Времени нет, когда ты делаешь одно дело, думая, в то же самое время, о другом.

TXT-LIT. «МЫ С ИРКОЙ»
Ирка уехала. На неделю в Крым. Без Ирки так скучно, хотя, вроде, и время появилось…

PSY-PHI. КВАНТОВО-ВОЛНОВОЙ ПРИНЦИП ЖЕЛАНИЯ
Точки невозврата в развитии желания это такая ситуация, когда желание входит в «терминальную стадию», т.е. такую стадию, когда желание становится как бы независимым от человека, приобретает качество самодвижущегося процесса, который в любом случае должен быть реализован до конца и ничто в мире не может его остановить (разрушить, ликвидировать – да, но не остановить). Точки невозврата в развитии желания, как некоторой фиксированной позиции, пусть и с различными вариациями для каждого отдельного человека, нет. Терминальная стадия желания, таким образом, может варьировать от бесконечно большой до бесконечно малой величины в пределах желания как некоей вещи. До пересечения точки невозврата желания как бы нет, после пересечения (вхождения в терминальную стадию) чего-угодно в мире может не быть, но не желания. Желание в своей терминальной стадии является доминирующим принципом реальности мира – оно определяет его цели, систему и полевую полярность; оно становится основой материальной субстанциональности. Наличие «точки невозврата» суть квантовый (вычислимый, цифровой) принцип; ее плавающее положение – волновой, аналоговый. Желание, таки образом, в своей терминальной, всепоглощающей, стадии, волновом – бесконечном – аспекте суть мир – его стратегия или стилистика (характер).

Избавиться о желания, если оно хоть раз однажды было явлено и реализовано до конца, невозможно. Можно лишь, образно говоря, стать «сухим алкоголиком», т.е. иметь мир без одной краски – одного желания. Но обратный путь, используя ту же саму метафору «алкоголика», – путь удовлетворения желания тоже неудовлетворителен, ибо повторные (после самого первого раза) попытки удовлетворения желания никогда уже не дадут всей полноты первого впечатления – творческого открытия мира. Так, покоритель женских сердец, влекомый сексуальным желанием, празднует свои печальные победы в бессильной попытке вдохнуть аромат того единственного самого первого цветка, которого уже давно нет, а в общем контексте его жизни, может, никогда и не было. Парадоксальным образом сила желания сохраняется лишь при его гомеопатизации, уменьшении, низведении материи к духу, природы – к идее; а по большому счету – к вычеркиванию материальной составляющей желания. Таким образом, жизнь – это вычеркивание, стирание красок, изначально – в тайне рождения – данных во всей своей полноте. Таким образом, наш Дон Жуан, желая сохранить свое творческое начало, должен был бы от материальных побед перейти к духовным, от сексуальных игр к любовным. Но, с другой стороны, полнота эта неисчерпаема, желание неисчерпаемо, в любой идее всегда найдется доля плоти – вот бесконечная сила жажды жизни.

PSY. ЖЕЛАНИЕ КАК АНАЛОГОВАЯ СИСТЕМА
Если говорить в терминах цифровых и аналоговых систем, то желание – это аналоговая система. Оно сплошное, внутри него предела нет. Предел – цифра (квантовый принцип) – есть в самом желании и в точке невозврата (моменте входа в терминальную стадию желания), которая определяет его феноменологию как таковую – как имеющую место быть.
Точка невозврата, собственно, и есть то, что делает желание реальным. Точно так же, как реальность смерти (как явления, обладающего феноменологией – имеющего место быть) зависит от точки входа в терминальную стадию. И эта точка суть ваше решение (решение войти, решение отдаться желанию, по сути, решение утвердить его статус реальности), которое вы принимаете раньше или позже – в зависимости от ситуации и вашего осознания этой ситуации.
Жизнь – это желание. Желание суть энергия жизни.

PSY-PHI. ВЕРА
Вера – это реальность идеального.

MED. PSY-PHI. БОЛЕЗНЬ ТОРМОЗИТ
Если бы не было болезней, мир взорвался бы. Болезнь тормозит, она уменьшает эффективность деятельности человека. Если бы не было болезней, противоречия достижений различных людей, сошедшиеся одномоментно «здесь и сейчас», просто разорвали бы мир.

ДНЕВНИК. AS FOR I
Что касается моей персоны, то я знаю, в глубине души, что на меня нельзя положиться. Никому я бы не посоветовал полагаться на меня. Потому что я сумасшедший – только очень хорошо притворяюсь нормальным. (И, кажется, я уже об этом писал?)

PSY. НЕВРОЗ
Выдающиеся невротики конца девятнадцатого, начала двадцатого века: Ницше, Кришнамурти, Антуанен Арто.

PR. ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТАТУС
Сегодня, в двадцать первом веке, начинает казаться, что государство – это не территория; государство – это ядерная бомба. С террористом, обладающим таким оружием, государство вынужденно будет вступить в переговоры, но в таком случае статус его изменится – он станет не террористом, а государством без территории, фазовым государством.

PHI. ПРОБЛЕМА СОВРЕМЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Дихотомия сознания и тела не только философская проблема, но, быть может, коренная проблема современной цивилизации. Я не сомневаюсь, что искусственный интеллект (ИИ или аналогичная конструкция) будет создан. И сделано это будет либо со стороны техники (как совместимый с мозгом «компьютер»), либо со стороны биологии и медицины (как инженерное овладение телом; в том числе, как регенерация мозга, бесконечная продолжительность жизни, неограниченные возможности телесных модификаций). Я бы положил на эти разработки сотню лет или того меньше. Однако даже чисто логически, очевидно, что такая «техно-биологическая революция» еще больше увеличит разрыв между сознанием и телом (идеальным и материальным, управляемым и спонтанным), выведет проблему дихотомии на новый виток напряжения и откроет эру еще больших цивилизационных проблем (например, неведомое ныне противоречие между ограничением рождаемости и уровнем творческой эффективности общества).

Воскресенье, 25.07.2004 г.
PSY. НАПРАВЛЕНИЕ
Мои влечения, мои неодолимые желания – мои учителя. Ибо не будь их, что бы еще мне указало направление движения? Как бы я вообще узнал о существовании каких бы то ни было направлений?

PSY. ДНЕВНИК. ПРИНЦИП УСТАЛОСТИ
Когда я ушел от принципа усталости, я стал называть соответствующий феномен «недостатком энергии». И тут надо заметить, что такая вещь, как «недостаток энергии» существенно отличается от такой вещи, как «усталость». От усталости можно избавиться, отдохнув. Энергия же, как Дух Святой, приходит и уходит, когда пожелает. Чтобы ее получить вовсе не нужно никакого отдыха и, соответственно, времени на отдых. Ее просто открываешь в себе, и она не зависит от моего физического состояния.
Я могу быть предельно усталым даже после хорошего девятичасового сна. И я могу быть предельно энергичным после нескольких бессонных суток.

ДНЕВНИК. PSY. БЫТОВАЯ ЯСНОСТЬ
Кажется, что я нахожусь на волос от ясности. Я имею ввиду состояние тотального понимания, которое при этом не довлеет другим людям, незаметное для окружающих, повседневное, бытовое – бытовую ясность.
Ясность – это, в том числе, такое состояние, которое позволяет в любой момент времени проявиться твоему внутреннему ребенку. Бытовая ясность позволяет этому явлению ребенка быть утилизованным бытовым контекстом ситуации, проявиться в бытовой, не нарушающей обыденное течение жизни, форме.

Понедельник, 26.07.2004 г.
PHI-PSY. МОЯ СТИЛИСТИКА
Моя стилистика проста и до безобразия примитивна – «взять и сделать». Ничто более утонченное, рафинированное, эзотерическое мне не подойдет.
Хотя, порой, это может и выглядеть тонко – внешне.

PHI. МЕТОД КРИШНАМУРТИ: ЧИСТО ПЛАТОНИЧЕСКОЕ
Выражаясь научно, Кришнамурти предлагает перейти из натуральной феноменологии (естественной, природной) в идеальную (искусственную, культурную), сохранив один и то же жизненный статус (уровень восприятия, удовольствия, чувства реальности). Естественно, в идеальной феноменологии уже нет культурно-знакового контекста, поскольку она сама суть артефакт (культурно-знаковая, идеальная, символическая субстанция). И с этой точки зрения ее суть – природа – ничто; и форма – описание (знак, символ) – тоже ничто (поскольку она погружена натуральный контекст – бессловесный, беззнаковый). Это чисто платоническое созерцание и удовольствие.

Вторник, 27.07.2004 г.
PSY-PHI. СМЫСЛ ЖИЗНИ
Понять абсолютный детерминизм своей жизни и принять эту тотальную обусловленность как свободу.

888
PSY. Альтер-эго – Атман. Быть может, термин «атман» лучше термина «альтер-эго» для обозначения той вещи в психике человека, о которой идет речь.
PSY. Осознавание – созерцание. (Древняя Греция).
TXT-LIT. Зовите меня просто – «Простокваша»! (Гомеопаты обнаружили, что название моего лекарства, которое в этой практике является одновременно и названием болезни, – acidum lacticum, что означает «кислое молоко»).

PSY-PHI. ОБЫЧНОЕ ПОНИМАНИЕ
Понимание суть чувство и факт сопричастности естественному, природному. Сопричастность Истине, Красоте и проч., правда, как правило, без заглавных букв, ибо, как правило, мы находимся в бытовой, обыденной ситуации и, естественно, что пик переживания обыденной вещи столь же обыден.
Мал, но не мелок.

PHI-PSY. КОЕ-ЧТО ИЗ КРИШНАМУРТИ
ПРОДУКТ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. Вы продукт не только ваших родителей, но тысячи вчерашних дней, тысячи поколений. Вы продукт всего человечества. Если вы не понимаете этого, то жизнь ваша необыкновенно скучная и бесконечная борьба, борьба без особого значения, из которой возникает философия отчаяния или же философия удовлетворенности вещами, существующими в мире, что представляет собой просто принятие существования… Все это кажется совершенно очевидным. Итак, вы должны видеть тот факт, что вы и есть мир, что без перемены в вас самих, без полной революции ума, революции путей вашего мышления, вы не сможете добиться фундаментальных изменений в мире (Кришнамурти, с.73).
ПАМЯТЬ О БУДУЩЕМ. Для нас нет активного настоящего. «Я был» – это память, и «я буду» – тоже память, проекция прошлого через настоящее в будущее. Мы говорим: «Я был разгневан, но я больше не буду гневаться», – таким образом, возникает отставание, интервал, превращающийся для нас в средство достижения будущего. Для большинства из нас глагол предполагает не одно, а три отдельных состояния: «Я был жаден», «Я не буду больше жадным» и отставание между ними, которое представляет собой усилие не быть жадным (Кришнамурти, с.74).

Среда, 28.07.2004 г.
ДНЕВНИК. PSY. ТОЛЬКО ШАГНУТЬ
Ужасающая скука гонит меня каждый вечер к телевизору – так мне кажется. Кажется, нет сил писать, нет сил читать, нет сил... И в то же время, я знаю, что это «бессилие» похоже на стену, в которой есть дверь и эта дверь не заперта – достаточно просто открыть ее, шагнуть за стену и заняться делом, чем-нибудь заняться… И это занятие, постепенно, но довольно быстро, вовлекая меня в себя, возбудит мой интерес и даст мне силы и энергию для действия… Так что я забуду, как будто его и вовсе не было, свое предыдущее состояние бессилия и апатии… Только бы почувствовать каплю смысла в делании… Только шагнуть…

PSY. MED. БОЛЬ КАК СТЕНА
Боль это стена, огораживающая меня от мира, чтобы я мог, наконец, заняться самим собой. Вот цена за небрежение телом. Вот причина, почему времени для лечения всегда хватает.

Четверг, 29.07.2004 г.
PSY-PHI. СТАТИКО-ДИНАМИЧЕСКАЯ ДИХОТОМИЯ
Природа именно такова, какой ее наблюдает наблюдатель, и больше ни какова – статический принцип. Правда, наблюдать ее можно в каждый момент по-разному – динамический принцип.
Статико-динамическая дихотомия – еще один аспект принципа дихотомии. Наряду с квантово-волновым принципом, материальным и идеальным, национальным и космополитическим (интернациональным, глобальным; Н. Элиас).
Природа, сущность столь же неизменна, как платоновская идея. Предел статического принципа – кристалл; динамического принципа – хаос.
Постмодернизм демонстрирует динамический принцип, доведенный до предела.

PSY-PHI. ЛЕКЦИИ ЭЙНШТЕЙНА
Говорят, что лекции Эйнштейна были скучны. Хотя, если не ошибаюсь, имеются и противоположные наблюдения. Я бы предположил, что они были скучны, когда г-н Эйнштейн пытался заниматься в процессе преподавания творчеством – демонстрируя, таким образом, свой образ мышления. И интересны, когда он просто излагал материал. Смешение жанров – творчества и обучения – не идет на пользу ни одному из них.
– В этой гипотезе я исхожу из того, что г-н Эйнштейн полагал, что демонстрация своего образа мышления более существенна для приобщения слушателей к сути физических исследований, чем сделанные им открытия (о которых, кстати, можно прочитать в книжках и без всяких лекций).
– Обучение – это шоу, чем-то напоминающее карточные фокусы.

Воскресенье, 01.08.2004 г.
PHI-PSY. ОКОЛО ЭЛИАСА. «ПРОЦЕСС ЦИВИЛИЗАЦИИ»
Для меня представляется совершенно очевидным, что по мере развития социума каждый отдельный человек становится все более зависим от него. В том числе, и физически. Но, с другой стороны, он при этом получает в свое личное распоряжение все более мощные инструменты воздействия на природу, делающие его как бы все более независимым от этой природы. То есть по мере усиления (углубления) интеграции человека в общество, идет противоположный процесс его индивидуализации как независимого от природы и, в том числе, от общества существа.
– Человек силен силами всего человечества и в этом же его слабость.
– Процесс монополизации сопровождается встречным процессом дифференциации, открывающим новые, еще не монополизированные области бытия.

PHI-PSY. ЦИТАТЫ. ОКОЛО ЭЛИАСА. КОНТРОЛЬ НАД АФФЕКТАМИ
Развившийся в обществе и достигший высокого уровня контроль над аффектами, которому каждый индивид обучается в детстве и который осуществляется каждым индивидом, был необходим для того, чтобы на место одной картины мира, где центральное место отводилось Земле и живущим на ней людям, пришла другая, гелиоцентрическая (Элиас, Норберт. О процессе цивилизации. Социогенетические и психогенетические исследования. Том 1. Изменения в поведении высшего слоя мирян в странах Запада. М.; СПб.: Университетская книга, 2001, с.37).
«Рациональное мышление» или «моральная совесть» прочно укореняются между влечениями и чувственными импульсами, с одной стороны, и мускулатурой, с другой (с.39).

Усиление «контроля над аффектами» – прямая дорога к ИИ («искусственному интеллекту»), ибо, что такое этот «контроль» с точки зрения антропоцентрического принципа, как не дальнейшее смещение положения человека к периферии мира – сознания вслед за телом.

Дихотомия «внутреннего» и «внешнего» глубже, чем может показаться на первый взгляд. В своей основе она доходит до монофилетического или полифилетического представлений о происхождении Вселенной. Иначе говоря, был ли Большой взрыв один или их было много (кстати, как мне кажется, это вопрос, которым современная физика вовсе не задается)? Иначе говоря, речь идет о холистичности (внутренний, процессуальный принцип) или дробности (внешний, функциональный принцип) мира. – Если не сказать, что на самом деле имеют место оба эти принципа одновременно. В последнем утверждении все выглядит истинным, кроме оборота «на самом деле», который представляется не более чем художественной ложью ради завершения образа мысли. Ибо – на самом деле – у меня нет ни слов, ни иных средств, посредством которых я мог бы…

Понедельник, 02.08.2004 г.
PHI-PSY. ОКОЛО ЭЛИАСА. МОНОПОЛИЯ ДУХА
Церковь имеет такое же право на монополию духа, как власть – на жизнь и капитал – на собственность. В этом контексте дух столь же материален, как тело или имущество.

Вторник, 03.08.2004 г.
PHI. ОКОЛО ПЕНРОУЗА. ЭВОЛЮЦИОННОСТЬ – ПОНИМАНИЕ
Осознание – пассивная функция понимания, свободная воля – активная функция.

Мельком Пенроуз замечает, что понимание оценочно. Однако, что значит эта оценка? – Я полагаю, что это оценка – оценка с точки зрения выживания. Иными словами, с точки зрения «вектора эволюции». И в этом смысле эта оценка имеет бесконечно глубокие корни, ибо сам принцип бытия суть принцип эволюционного утверждения. Понимание может быть как поверхностным (очевидным), так и глубоким (интуитивным). (Хотя, впрочем, понятие «очевидности» можно трактовать на всю глубину интуитивности). И в том, и в другом случае его – понимания – результатом является ясность (инсайт, просветление). Можно понять анекдот, чтобы рассказать его в кругу друзей, а можно ощутить смысл жизни и изменить весь образ своего существования. И в первом, и во втором случае мы можем сформулировать некие значения «понимания», которые характеризуют его с точки зрения выживания или эволюции понимающего существа. В этом контексте ИИ (искусственный интеллект) обретет качество понимания только в том случае, если будет наделен способностью к выживанию – неукротимой жаждой жизни. И в первую очередь, речь идет о выживании в конкуренции с человеком, поскольку он существует лишь в среде человеческого интеллекта. При таком подходе тривиальные фантастические сюжеты о войнах роботов приобретают смысл. Итак, проблема создания ИИ суть проблема подключения компьютера к эволюции, проблема подключения искусственного механизма к эволюции – превращения механизма в существо. В такой постановке эта задача кажется невероятной и неразрешимой. Однако если вспомнить о механизации человека, как медицинской (биологической, телесной, материальной), так и интеллектуальной (посредством создания интеллектуальных помощников и всей технической инфраструктуры современной цивилизации); иначе говоря, если подойти к решению задачи со стороны механизации существа (человека), что и так – стихийно – происходит в мире, то эта задача может показаться вполне разрешимой. То есть один из путей создания ИИ – превращение в него человека. В некотором роде, это тоже конкуренция – только в сфере информационных структур (или, ближе к жизни, – интеллектуально-культурных структур). (Пенроуз, Роджер. Тени разума: в поисках науки о сознании. Часть 1: Понимание разума и новая физика. – Москва-Ижевск: Институт компьютерных исследований, 2003).
Ah, that’s the great puzzle! (Alice in Wonderland).
В лаборатории ИИ никогда не достигнет настоящего понимания. С другой стороны, даже в лабораторный эксперимент, опосредованно, связан с жизнью – ведь его кто-то финансирует и, в конечном счете, от него ждут выгоды! Внешне опосредованная, эта связь может быть реализована в глубокой – неосознаваемой изобретателями – структуре эксперимента – таким образом, лабораторный продукт имеет определенные шансы на успех. Т.е. сознание может быть создано случайно.
Обратная связь, замыкаясь на решение частной задачи (будь то распознавание образа или вычисление оптимальной траектории и т.д.), одновременно должна быть замкнута на решение вопроса выживания всей системы – быть или не быть ей как таковой? Это и есть аспект осознавания.

Среда, 04.08.2004 г.
ДНЕВНИК. PSY. В СОСТОЯНИИ ИГРЫ…
Насколько реально все время находиться в состоянии игры? Более общий вопрос, – реально ли вообще постоянно находиться в каком-либо одном состоянии сколь бы прекрасно оно ни было? – Кажется, что состояние игры обладает неким универсальным качеством по отношению к любому другому возможному состоянию – ведь любое состояние (радости, печали, болезни и пр.) можно играть?! То есть состояние игры выглядит как некая метапозиция – «метасостояние» (аналогично, скажем, просветлению или творчеству) – по отношению ко всем другим, более низким, приземленным, обыденным, состояниям. Вопрос: оказавшись однажды в метапозиции, можно ли оставаться в ней постоянно? Или этому – переходу в метапозицию – надо учиться? Подобно тому, как настоящее обучение дзэн начинается после того, как ученик достиг просветления. Или этому надо учиться всю жизнь? – Ведь каждое мгновение уникально!
– Я склонен остановиться на последнем – на том, что в метапозиции можно находиться сколь угодно часто и как угодно долго, но этому надо учиться, и, при том, учиться всю жизнь. Ибо ничто не дается без труда. Даже безмятежность.
– Впрочем, насколько реально – в плане качественного отличия от обычных состояний – метасостояние?
– Гениальная актерская игра показывает, в сущности, очень обычные, банальные состояния текущей жизни – рефлексируемые. Театр – это диалог между зрителем и актером на уровне рефлексии (метапозиции, метасостояния).

ДНЕВНИК. МЫСЛИ И СИЛЫ
У меня такое чувство после отпуска, будто я никак не могу собраться то ли с мыслями, то ли с силами.

Четверг, 05.08.2004 г.
LVD-TXT. ПЕРЕВОД НАБОКОВА
Будет ли это чересчур резко, если я скажу, что перевод Набокова «Алисы в стране чудес» никуда не годится? Главное, что мне в нем не нравится – чрезмерная русификация того, что должно оставаться чисто английским. Так, Алису он называет Аней! – в этой детали вся фальшь его перевода! Ведь ясно, что кэролловская Алиса – всего одна на все времена, а набоковских Ань – мильон с хвостиком, – какую он имеет ввиду? В Алисе для меня есть что-то хитрое и рыжее – лисье, как в Лисе-Алисе, по-западному замысловатое, непростое. И этим-то она, я имею ввиду в том числе и сказку, и интересна. От Ани же за весту несет чем-то таким простодушно-среднерусским, как стог сена… Скучно.
– How it is great disappointment! From Nabokov.
– She took down a jar from one of the shelves as she passed; it was labelled “ORANGE MARMALADE”, but to her great disappointment it was empty; so she managed to put it back into one of the cupboards as she fell past it (Lewis Carroll. Alice in Wonderland).

ДНЕВНИК. «МЫ С ИРКОЙ». СЕАНС ХОЛОТРОПНОГО ДЫХАНИЯ
Пару лет назад мы с Иркой были на сеансе холотропного дыхания. После сеанса ведущий (Саша Мартьянов) предложил всем высказаться, кто, что чувствовал? И я рассказал, что все время думал и ощущал сидящую рядом Ирку (которая выполняла роль ситтера), чтобы не причинить ей какого-либо беспокойства – отчасти, таким образом, сдерживая себя, чтобы не провалиться невесть куда. И это так Ирку обидело и разозлило! – Опять я виновата, – закричала она, – все время я тебе мешаю! Господи, куда мне деться?! – И это меня так удивило! – Вот, – думал я, – я старался быть заботливым, хотел сделать ей что-то приятное, хотел быть для нее, приблизиться к ней, а результат получил прямо противоположный! Что называется, попал пальцем в небо. И подумал, что впредь мне надо лучше контролировать себя и не допускать таких действий, которые, как в этом случае или в других случаях, для которых я знаю ее реакцию, вызывают такое ее расстройство. Сейчас я бы сказал, что слишком эгоистично, не замечая этого, пытался заботиться о ней. А вообще, фиг ее знает, что она там себе думает по поводу тех или иных моих действий и слов? – Только взрывается иногда, как бомба.

И мне пришло в голову, что если загонять в узду самоконтроля какие-то свои непроизвольные порывы, то, конечно, это ведет к накоплению напряжения где-то в глубине и, в конечно счете, к нарушению контакта и риску разрыва взаимоотношений. Однако специалисты говорят, что обсуждать открыто свои ощущения между собой – как бы в семейной «a la процесс-группе» – тоже рискованно (хотя я так не думаю, потому что считаю, что в данном случае никакая это не процесс-группа, а просто откровенный разговор). Что же остается? – Нанять личных терапевтов, чтобы они занялись нашими семейными отношениями? Оставить все как есть, дожидаясь разряжающих атмосферу взрывов? Или искать какие-то новые формы жизни? Новые формы бытовых отношений? – Например, начать играть?
А, может, я уже писал об этом случае? Если да, то интересно, как я рассказал об этом в первый раз?

ДНЕВНИК. АКТУАЛЬНОЕ ЗАМЕЧАНИЕ
Я заметил, что каждый день мне приходится делать такую массу мелких и в моем исполнении, как я полагаю, абсолютно бессмысленных действий! – Бессмысленных, потому что на их фоне я все же делаю и что-то осмысленное, как я надеюсь. Например, исправлять платежки – сумма была написана с точкой, а надо писать без точки и я это исправил! Принимать заявки о неисправностях домофона – принял и передал мастеру! Отвозить в офис книги – отвез! Покупать стулья – а что, может, и куплю! – Бог весть чем я занимаюсь! – На этом фоне смысл этого текста очень выигрывает, потому хотя бы, что претендует на бессмертие… Хотя, конечно, и это «вечности жерлом пожрется»! – Бог знает, что имеет значение?
Хотя эта суета так неотразима! Как течение реки.

Пятница, 06.08.2004 г.
ДНЕВНИК. СЕГОДНЯ: «ТАКАЯ ЖИЗНЬ»
Сегодня я встал в 9.00 утра, а примерно в 10.30 вспомнил, что решил играть – относиться к жизни как к игре. Еще вчера. Вот. Такая жизнь.
«Такая жизнь» – хорошее название для серии текстов.

PHI. ЭСТЕТИКА: ПО ПОВОДУ ИСТИНЫ
По поводу истинности. По поводу объективной истины, абсолютной истины; истины как таковой, существующей независимо от наблюдателя. По поводу независимой от меня истины. По поводу, так называемого, «здравого смысла», который как бы всем понятен. По поводу нормы и сумасшествия. По поводу всех этих вещей, поскольку с ними как-либо соотношусь я, постольку здесь оказываются замешаны и другие люди, а, значит, это, в том числе, и вопрос моего контакта с другими людьми – вопрос стиля жизни. Истинность это неотразимость моего стиля взаимоотношений с людьми, а шире – стиля жизни. То есть истина – это стиль. Подобно тому, как Бюффон, кажется, сказал, что «человек – это стиль».
Истина в моем роде, в моем стиле, в моем представлении.
Если я предпочитаю утверждать истину в сумасшедшем доме, то кто меня переубедит в ней? Если я предпочитаю утверждать истину в Академии Наук, то кто поручится за нее?

PHI-PSY. КАК БЫТЬ С ЖЕЛАНИЕМ
Я заметил (или подумал), что даже слово, представление, образ – чистая идея чего-то желаемого – идея желания – уже обладает неодолимой силой. По принципу «коготок увяз, всей птичке пропасть». Идея желания, особенно если оно (желание) реально воплотимо, будет разматываться и обрастать плотью до тех пор, пока желание во всем своем объеме и плотной весомости не будет удовлетворено. И этот процесс не может быть остановлен никакой силой – вот что я имею ввиду под неодолимостью. Единственное, что можно сделать – наблюдать за этим процессом. И все же, быть может, есть способ одолеть желание, если ты хочешь от него уйти. Этот способ заключается в том, чтобы сделать «экзистенциальный выбор» (далее я не поручусь на правильность использования этого термина, но лишь за свое понимание его). «Экзистенциальный выбор» – это решение, являющееся одновременно поступком; решение столь же неотвратимо приводящее к определенным реальным следствиям, как и желание; по сути, это решение, творящее новую сущность (вот почему «экзистенциальное»). Однако, в отличие от желания, как бы всплывающего из глубин бессознательного, «экзистенциальный выбор» происходит абсолютно сознательно – осознанно, внезапно являясь из сознательного ничто. Единственное, что их роднит – спонтанность. «Экзистенциальный выбор» действительно «уничтожает» желание – просто потому, что переводит меня в другой – новый – мир, где этого желания нет (по крайней мере, в данной ситуации). Это решение качественно отличается от волевого усилия, хотя может быть внешне на него похожим. Волевое решение суть действие силы; в то время как «экзистенциальный выбор» суть действие Свободной Воли, которая, с одной стороны, – в Старом мире – жертвует мною (моим желанием), а, с другой стороны, – в Новом мире – позволяет мне родиться. При этом я могу ощущать как печаль, – оглядываясь назад; так и радость, – смотря вперед. Смотря, как я ориентирован.

Срединный путь в данном случае – позиция, позволяющая идентифицировать, заметить, как волевое, так и экзистенциальное решение, не влияя на них. Это диалог со свойственной обоим действиям спонтанностью, которая не может быть предсказуемой, по-определению, но с которой, как я понимаю, можно находиться в творческой связи.
Опрокинуть теологию в психологию.
Довольно далекая ассоциация: «Хотя философом и движет философский эрос, однако по отношению к бытию и его структурам он пытается сохранять отстраненную объективность» (Тиллих, Пауль. Систематическая теология. Т. I-II. М.; СПб.: Университетская книга, 2000, с.28).
Эротика – это практика эстетики. (Было? «Дежавю»: такое впечатление, что какие-то выражения здесь повторяются дословно. Быть может, это сигнал окончания этого текста. Или его модернизации?)
07.08.04. По поводу «экзистенциального выбора». У меня есть такое представление как «выполнимое решение» (в отличие от «невыполнимого решения») – в некотором роде простая очень вещь – ощущение того, что то, что я решил, я сделаю и есть все основания для того, чтобы сделать это. – Уверенность в своем решении, которая основана на полноте внешних и внутренних обстоятельств, – на том, что у меня достаточно сил и способностей, чтобы сделать это, и на том, что все, что нужно для выполнения моего решения в мире имеется и мне доступно. В сущности, очень простая вещь. Впрочем, если присмотреться, может быть, дело обстоит еще проще, т.е. достаточно лишь одного внутреннего ощущения, – могу ли я это сделать прямо сейчас?! Независимо ни от каких внешних обстоятельств! – А внешние обстоятельства для меня в таком случае выступают лишь в роли собеседника, отвечающего на вопрос, стоит ли это делать сейчас? Или подождать? Или вовсе отказаться от «решения», которое было и не решением вовсе, поскольку не было ощущения его выполнимости. Ощущение выполнимости, «выполнимое решение» по сути уже «выполненное решение» – высшая категория надежности, бытие как таковое, которое никто не в силах ни подтвердить, ни опровергнуть.

Суббота, 07.08.2004 г.
«МЫ С ИРКОЙ»: ТАК НАДО
Время от времени мне становится ясно, как жить, и тогда я двигаюсь в правильном направлении. Я не делаю всякой фигни, я вожусь с теми, с кем надо; а если я и делаю какую-то бестолковую мелочь, то я знаю, что в этом есть смысл и это нужно для дела. Зато Ирка на своей работе все время занимается черт знает чем, неизвестно зачем, и водится черт знает с кем, кто, в отличие от нее, конечно, знает, что ему нужно и вовсю ее использует.
Ирка, - говорю я ей, - уходи ты со своей дурацкой работы! Тебе же там даже денег не платят!
Нет, - говорит, - буду работать.

Во что бы то ни стало, стало быть, будет заниматься фиг знает чем!

Так надо.

PHI. ФИЗИК МНОГО
Следующим научным открытием будет, по видимому, то, что физика не одна - физик много. Существует много картин одного и того же мира.

PSY. МЕСТО В БЫТИИ
Как будто идет борьба за место в бытии, место бытия, где может в данный момент может находиться или сознание, или нечто бессознательное.

Воскресенье, 08.08.2004 г.
PSY. КТО КОГО (ПРОЕКТ «АТМАН»)
Тело – это место борьбы «я» и «мира».

Поле моего внимания, область моего самоосознавания, а, может быть, просто мое тело – короче говоря, некое место (не обязательно в физическом пространстве, может быть, место в бытии, реальности, идеальном пространстве) – точка, которую я называю «я», не ощущая никак, кроме как своим умом, лишь свидетельствуя или необоснованно утверждая «я есть», – эта точка не всегда осознаваема, не всегда в ней присутствует «я», ум, свидетельствующий. Она может быть занята чем-то иным – Бог весть чем! – сновидением, например, или аффектом – страстью, всепоглощающим желанием. То есть сознание (ум), как бы мерцает в бытии, привязанное к нему неведомой силой, позволяющей каждый раз идентифицировать себя в этой связи. Я назову, не совсем точно, это место (точку, в которой то появляется, то исчезает ум) телом (хотя мог бы назвать мозгом, а мог бы – миром). Итак, между «я» и «миром» идет борьба за мое тело. Иногда (очень часто, чаще, чем хотелось бы) верх одерживает мир и тогда сознание спит – «я» отсутствует, ум не сознает себя. Но в другие моменты времени я принадлежу сам себе, владею своим телом и делаю, что намереваюсь делать. Конечно, это порочный анализ – анализ, разделяющий душу и тело. Дальше логика такого подхода ведет к представлению о ценности того и другого, далее – к «научному» механизму их взаимодействия и, наконец, – к тактике «победы» одного над другим. А как иначе! – Ведь речь идет о борьбе! О противоборстве! – Значит, как следствие, о победе, которая суть логический нонсенс – как победа одного конца палки над другим, одной стороны медали над другой.
Тихон Задонский говорит: к Царству Божию редко кто идет от победы к победе; большей частью движемся мы туда от поражения к поражению, но тот доходит, который после каждого поражения встанет, покается и, не оплакивая себя, пойдет вперед, дальше, все ближе и ближе к цели, к которой призывает нас Господь (Сурожский, с.280).
Самым большим грешником должен чувствовать себя святой, поскольку только ему дано ощутить беспредельную глубину необоримости влечения.

И все же есть что-то бесконечно притягательное в таком подходе – быть может, поскольку он открывает наблюдению бесконечность перехода от одного к другому. Действительно, если присмотреться, то всегда можно заметить, что есть момент равновесия в движении от «я» к «миру» или от «мира» к «я» (первое интереснее, а последнее труднее заметить) – момент, когда решение («я») и желание («мир»), интерес и скука, энтузиазм и усталость уравновешивают друг друга и кажется, что можно качнуться в одну или другую сторону и, однако, в этом балансировании есть вектор, гасящий или, напротив, пробуждающий мое сознание. Итак, некоторое время (если вектор гасящий) я еще ищу основания, почему я должен (должен себе самому и никому, и ничему больше) что-то делать – даже сквозь усталость, бессмыслицу, скуку – с какого-то момента чувствую, что апатия уже овладела мною и… далее, лишь проснувшись, я могу попытаться реконструировать процесс исчезновения моего «я». Только попытаться – безуспешно.

Вопрос, насколько все же реальна метапозиция «я» – не действующая, но позволяющая наблюдать себя в ситуации отсутствия «я», точнее, отсутствия «телесного самоосознания» («я» в теле – в месте противоборства)? Я говорю о тотальной – непрерываемой – реальности «мета-я» (Атмана?).
ДНЕВНИК. Позавчера утром я заметил, что забыл о своем решении играть. А сегодня меня эта забывчивость уже не беспокоит, поскольку я смотрю на такие периоды «забвения» как на элемент игры.
Тотальность выходит за пределы моего рождения – вся история до меня суть игра; и моей смерти – все драмы и коллизии будущего человечества тоже игра.
Игра – это флюктуация Бытия. Игра – это спонтанность (в отличие от случайности или хаоса).
Игра – это тотальность смысла, смысл как бытие, бытие смысла.

PSY. САМОНАБЛЮДЕНИЕ. РАДОВАТЬСЯ УДОВОЛЬСТВИЮ
Я заметил, что долженствование, желание и удовольствие суть три разные вещи. Вернее, «я хочу» и «я должен», с одной стороны, и буду я ощущать удовольствие при этом или нет, – с другой. Удовольствие лежит в другой плоскости, чем действие. Я могу делать, что хочу и вовсе не получать от этого удовольствия. И я могу делать, что должен, но не хочу и испытывать удовольствие. Так же точно и в том случае, когда речь идет о действии, которое я должен делать и хочу одновременно – нет никакой гарантии получения удовольствия. Более того, даже предвкушая удовольствие от чего-то, я могу «остаться с носом» – вместо удовольствия получить вдруг колоссальное разочарование.
– Конечно, удовольствие это не тот принцип, которым стоит руководствоваться в жизни, но хорошо бы уметь радоваться ему, когда оно случается.

Понедельник, 09.08.2004 г.
ДНЕВНИК. PSY. КАПКАН
Временами мне кажется, что я попал в какой-то капкан. Кажется, что чреда влечений и желаний владеет мною безраздельно, прерываемая лишь мгновениями грусти и тоски от мысли, что я ничего не в силах изменить. Кажется, что отстраненнее наблюдение слишком больно для живого человека, чтобы к нему было можно безнаказанно прикоснуться хотя бы мысленно. Это разрушение моих идей, стремлений, дел, мечты моими же собственными руками. Это взгляд моей смерти.
– «Раздай все и следуй за мною».

Вторник, 10.08.2004 г.
ДНЕВНИК. PSY. ЧТО ТОРМОЗИТ?
Если прежде меня могло затормозить равнодушие окружающих меня людей, для которых я делал что-то (зачем для кого-то что-то делать, если ему это не нужно?), то, что останавливает меня сейчас, когда мнение других людей не имеет для меня решающего значения? Почему иногда мне становится так нестерпимо тоскливо и скучно? – Только лишь потому, что это естественная и необходимая плата за предыдущий период энтузиазма? И нет никаких сил.

PHI. НАУКА В КОНТЕКСТЕ ИНЖЕНЕРИИ
Даже фундаментальная наука не выходит за рамки инженерного подхода, поскольку ее творчество – это творчество конструирования, оно технологично и нацелено на создание системы знаний как сложной, взаимоувязанной и эффективно работающей структуры (мэмфордовской мегамашины). И если сегодня наука поражает нас эффектами логики (выводами и экспериментами), то завтра – эффектами техники (машинами). Первое – область фундаментальной науки, второе – прикладной.

PHI-PSY. НИКТО НЕ ПОМОЖЕТ
– «Судьба» – исполнение своего предназначения.
– «Предельная забота» – забота о Боге, о том, у кого и так все есть.
– Никто не поможет. Чудо – это откровение, новое явление мира, который и так дан каждую минуту.
– Бог не приходит к святым – только к грешникам, потому что им он нужнее.
– Нет ничего в мире, что бы требовало заботы само по себе, но лишь как данное Богом.

Среда, 11.08.2004 г.
PHI-PSY. «МОНАСТЫРЬ»
Монастырь для меня – это метафора сильного решения. Это реализация воли к смерти. Соответственно, «слабое решение» – это реализация воли к удовольствию. «Сильное решение» можно сравнить с плаванием против течения или, более представимо, – с плаванием парусника против ветра. При том, что энергию для такого движения можно черпать только у ветра (метафорически, – у «течения жизни»). «Слабое решение» я бы назвал еще иначе «волей к жизни». Это движение, происходящее в соответствии природой – следуя своим влечениям, желаниям, удовольствию и прочим естественным интенциям. Противоположное движение и решения, как уже сказано, можно назвать «волей к смерти» (вероятно, это представление можно сравнить с похожим фрейдовским; соответственно, «волю к жизни» – с либидо). «Воля к смерти» очень интересная вещь (надо полагать, в гештальтподходе, по крайней мере, в первом приближении, оно сплошь интроективно; а в окончательном своем воплощении это, очевидно, метапозиция человека), поскольку смерть полностью противоположна жизни и в этом смысле нереальна, неестественна, неприродна (направлена против течения). Это кантовский «категорический императив», это позиция абсолютного долженствования (интроект), это идеальная (платоновская) сущность, артефакт. При том, что смерть здесь рассматривается как абсолютно положительная сущность, как, например, ее изображает Кришнамурти. Вслед за ним, я говорю о смерти как о высшем проявлении жизни (в отличие, скажем, от иллюзии смерти в душе самоубийцы). Положительный (без отрицательного!) полюс, что, конечно, является нонсенсом. То есть мы можем стремиться к этому идеалу, зная, что никогда его не достигнем. В самом деле, в жизни смерти нет (по-определению). А в смерти – нет жизни (по той же самой причине). Поэтому о смерти мы можем говорить не как о неком достижимом состоянии, но только лишь как о направлении к нему, некоему вектору – «воле к смерти». Смертельное решение – решение, приближающее нас к идеалу. Например, когда мы от сексуального удовольствия движемся к Любви. В самом общем случае, я бы сказал, что это движение от эстетики (и, в том числе, эроса) к этике. (Математически, – от геометрии к алгебре?) Но, конечно, в действительности – вне нашего умственного анализа – это вещи неразделимые.

Смертельное решение – сильное решение. Быть может, это тот аспект решения, который можно назвать «экзистенциальным выбором» (в отличие от «волевого усилия»). Это решение, которое суть жертва – отказ от какой-то части своей жизни и, соответственно, от мира. Этот отказ вовсе не простая вещь. Вот как рассказывает об этом опыте митрополит Антоний Сурожский: «Келья выносима только, если она больше той внутренней кельи, где ты живешь. У епископа Феофана Затворника есть поразительное письмо, где он описывает, как он привыкал к затвору. Нам всегда кажется: он святой, ему туда Ии хотелось. В каком-то смысле так оно и есть, но когда он начал к этому приближаться, оказалось, что это совершенно не так просто. Он пошел в монастырь и сначала позволял себе ходить по монастырю, выходить из кельи, подниматься на стены и смотреть на русскую равнину. Потом он себе положил никогда больше не подниматься на стену и не смотреть наружу; вдруг весь мир закрылся стеной, и он обнаружил, что его душа по ту сторону стены, что она не умещается в пределах монастыря, что ему хочется видеть простор, ему хочется дышать ветром, который приходит через просторы русские. Потом он привык, то есть просто по-человечески отвык желать этого. Тогда он себя еще немножко сузил: вместо того, чтобы ходить по всему монастырю, он стал ходить из кельи в церковь и в трапезную. Когда к этому привык, еще ограничил себя, и так постепенно он закрыл за собой келью на двадцать восемь лет. Но это заняло у него долгое время; нам только кажется, что это не так трудно. Найти простор в этой комнате можно, только если живешь в своем сердце, которое еще меньше; тогда комната будет громадная; но если внутрь себя не войти, то весь мир мал» (Сурожский, с.74). Еще больше в этом смысле поражают воображение затворники Киево-Печерского монастыря, остававшиеся в своих темных пещерах до самой смерти. И ведь это не сумасшествие, не «перетянутая струна», а норма. Я полагаю, что именно благодаря таким духовным подвигам утвержден нынешний европейский идеал человечности, основанный на логике, на рацио.

Уход от мира – основной принцип построения монастыря. Я могу, конечно, не строить крепостных стен, не уходить от людей в лес, а заниматься своими внутренними проблемами, отказывая себе последовательно в удовольствиях. Но такой путь – более сложное решение, чем работа со внешними обстоятельствами жизни. Образно говоря, я могу, конечно, научиться медитировать, не обращая на него внимания на укусы слепней, но не проще ли просто пойти в помещение, где их нет?! Таков принцип наименьшего сопротивления: не стоит искать сложных путей там, где есть простые. Тем не менее, когда вы изменяете свою жизнь, внешне обедняя ее, жертвуя чем-то ради высшего идеала – Любви, Добра, Красоты, Истины и т.д., – вы по сути дела (по идее) строите «монастырь».
– АССОЦИАЦИИ (КСТАТИ): Два вектора смерти: «В природе смерти нет, но есть покой и воля» (Пушкин); «Покоя нет, покой нам только снится» (Блок). Правильно ли сказать, что первое суть иллюзия смерти и реальность жизни, а второе – иллюзия жизни и реальность смерти? Впрочем, знаки «иллюзии-реальности» (что чем считать) можно поменять – в зависимости от того, что брать в качестве начала координат. Смерть – человеческая реальность (Альтер-эго, Атман), жизнь – животная реальность (эго, природа, бессознательное). Человеческая реальность (смерть) искусственна – «в природе ее (смерти) нет»; животная реальность (жизнь) естественна, она не требует напряжения, она спокойна, но в контексте человеческой реальности «покой нам только снится», т.е. она иллюзорна.
– К удовольствию привыкнуть можно, к смерти – нельзя. Она, как заноза в живом теле, вечно тревожит.
– Если не отказывать себе в удовольствиях, заболеешь и попадешь в лапы эскулапов.
– Повторюсь. Противоположное реальному представление о монастыре суть иллюзия места, где тебе не мешают; где можно, наконец, заняться своими внутренними проблемами в уверенности, что мирская суета от тебя далека, – ведь ты «ушел» от мира! Но в действительности все помехи останутся – только уже в монастырском исполнении. Или переместятся внутрь, явившись в качестве болезней или духовной слепоты и проч. В таком – иллюзорном – смысле я иногда и говорю о «монастыре» – что вот, мол, дома не получается, зато в монастыре… (где-то когда-то, а не здесь и сейчас).

PSY. СОВЕТ
Если вы еще не достигли полного спокойствия, то можете успокоиться, поняв, наконец, что ваши влечения и желания неискоренимы. Максимум на что вы способны – лишь наблюдать стихию своих аффектов.
– Тихон Задонский говорит: к Царству Божию редко кто идет от победы к победе; большей частью движемся мы туда от поражения к поражению, но тот доходит, который после каждого поражения встанет, покается и, не оплакивая себя, пойдет вперед, дальше, все ближе и ближе к цели, к которой призывает нас Господь (Сурожский, с.280).
– ВЕКТОР ЦЕЛИ. В каком-то смысле нам всем суждено стать «сухими алкоголиками» по жизни, если мы хотим быть успешными.

PHI. ВЕС ВСЕЛЕННОЙ
С тех пор, как люди занялись наукой, количество материи в мире все время прибавляется. Будет ли этому положен предел? Конечно, кто-то может сказать, что количество материи в мире остается неизменным – увеличивается лишь объем наших знаний о ней. Однако я думаю, что это утверждение недоказуемо, т.е. мы можем принять его лишь как гипотезу. Объем наших знаний о материи зависит, образно говоря, от нашей чувствительности – наших возможностей «потрогать ее руками», от возможности, на сегодняшний день, увидеть результаты действия элементарных частиц (но уже не их самих!) в камере Вильсона. И, наконец, квантовая физика приходит к выводу (см. эксперимент, демонстрирующий квантово-волновой дуализм), что «трогая руками», мы творим (создаем) то, что трогаем. От реального эксперимента наука (прежде всего, квантовая физика) переходит воображаемому, расширяя, таким образом, пределы нашей воспринимающей мир чувствительности до границ возможностей человеческой логики как таковой. Сама математика, как таковая, становится инструментом эксперимента, ум заменяет физические приборы. Психика человека, ибо ведь мысль неотделима от ощущения, становится инструментом познания. И если ощущения (в любых каналах) мы можем соотнести с геометрическими представлениями, в которых мозг работает как аналоговый механизм, то собственно ум, мысль можно представить как алгебру или цифровую, вычислительную машину. Вычислительные операции позволяю увеличивать разрядность – увеличение (увеличение чувствительности, силу «микроскопа» нашего умственного, воображаемого эксперимента) – до бесконечности. И так же точно бесконечно разнообразие геометрических форм – собственно чувства реальности. Отсюда я делаю тривиальный вывод, что познание бесконечно, количество «открываемой» материи в мире и дальше будет непрерывно нарастать и, в некотором роде, объем ее зависит от нашего воображения.
– Думаю, не ошибусь, если предскажу возможность открытия новой формы материи – не волны, и не частицы – которая в очередной раз кардинально изменит наши представления о весе Вселенной. (Хотя дихотомия частица-целое, конечно, останется). Почему, например, не подумать о свойстве «измерительности» (как форме материи) – в смысле еще одного измерения плюс к имеющимся четырем известным нашего пространства-времени.
– Все эти энерго-информационные бредни вполне реальны – для тех, кто умеет извлекать из них надежный эффект и тех, кто этим эффектом пользуется. А в дальнейшем, почему этим концепциям не быть включенными в систему науки? – Вот, ведь и алхимия (и астрология) вполне эффективно может быть использована в психотерапии (в юнгианском подходе).

PHI-PSY. МАТЕМАТИКА ДЛЯ ПСИХОЛОГА
Математика – это как раз тот вид умственной деятельности (в стилистике знания, а не переживания), который позволяет нам ощутить пределы нашей чувствительности и, соответственно, – пределы предметности мира. То, что невозможно потрогать руками или увидеть в микроскоп можно узреть посредством логики – умственного зрения, умозрения. И, естественно, ощутить в форме определенных переживаний (которые уже мог бы изобразить художник, если бы в этот момент он заступил на место ученого). Так познавая мир, мы познаем себя – таков смысл математики для психолога. Математика может быть инструментом – одной из техник – самоисследования и, вообще, исследования человека по аналогии, например, с арт-терапией.
– Геометрия – правополушарная форма мышления, алгебра – левополушарная.
– Говоря о невычислимости, Пенроуз исследует его геометрическую функцию.
– ВЕКТОР РАЗВИТИЯ: от геометрии к алгебре, от формы к числу, от аналоговой системы к цифровой, от мира к идее, от материи к сознанию, от жизни к смерти.

PHI. КОММЕНТАРИЙ К ЕВАНГЕЛИЮ. ТОЛКОВАНИЕ ТРОИЦЫ
Бог Отец – экзистенциальный принцип. Дух Святой – природное начало. Иисус Христос – человеческое начало.
– Как сказано в Евангелии: Кто предаст Сына Человеческого может быть прощен, но тому, кто предаст Духа Святого не будет прощения во веки.

Четверг, 12.08.2004 г.
TXT-LIT. «МЫ С ИРКОЙ». КАК ПИСАТЬ СКАЗКУ?
Я – енот; Ирка – ослик. Я – енот, который ест персики на дереве…

PHI. СМЫСЛ ЧУДА
Настоящее чудо заключается в том, что на том полюсе, где расположен Бог в душе человеческой, есть жизнь!

PSY. РЕШИТЕЛЬНОСТЬ
Решительность, о которой я говорю, подразумевает не только принятие решение, но и объективную возможность его выполнения, а также, может быть самое главное, – уверенность, что оно действительно будет выполнено! Уверенность, которую в иных обстоятельствах можно было бы назвать ясновидением.

PR-PSY. КЕМ ТЕБЯ СОЧТУТ
Я не боюсь, что сойду с ума - я боюсь, что меня сочтут сумасшедшим. Хотя, вообще-то это разные вещи – сойти с ума и «сочтут сумасшедшим». В годы Советской власти, бывало, диссидентов считали сумасшедшими. А еще раньше власть сочла сумасшедшим Чаадаева.

Пятница, 13.08.2004 г.
PSY-PHI. ПРИЧИНА ПЛОХОГО
Общее состояние мира можно охарактеризовать как "ладится" или "неладится". И кто скажет, где лежит причина плохого: внутри или вне? - Если угодно, - вне; если угодно, внутри. Как вам угодно?
Можно попытаться почувствовать. Или определить опытным путем - попытавшись воздействовать на ситуацию, чтобы изменить ее в лучшую сторону. И т.д. - Ответов миллион, т.к. это вопрос о том, от чего зависит принятие того или иного решения. (В гештальте это структура функции селф).

Суббота, 14.08.2004 г.
PR. ПОЗИТИВНАЯ РОЛЬ ТЕРРОРИЗМА
Мировой терроризм это провокация и вызов современной цивилизации. Это вызов не отдельным государствам, но государственной власти всех государств вмесите взятых, и, в данных обстоятельствах, – власти как таковой. Это вызов еще не установившейся, но уже возможной, мировой власти. И это провокация этой – еще не существующей в полном объеме – власти. По сути, мировой терроризм подталкивает государства к образованию единой общемировой властной (силовой) структуры. Он ускоряет процесс возникновения именно того, с чем борется – универсальной (глобальной) цивилизации, где нет места полностью самостоятельным национальным государствам. «Исламское государство» в контексте террористической технологии – абсолютный миф (некое «светлое будущее» или «золотой век»).
– Вместе с тем, дихотомия одиночки и общности неискоренима.
– Глобалисты не могли бы придумать ничего лучшего, чем создать «Бен-Ладена» и снабдить его самым мощным современным оружием. «Volens nolens» именно это и произошло.
– Бен Ладен поступил бы глупо, если бы не играл на бирже 11 сентября.
– Конечно, обнаружение позитивной роли в таком отрицательном явлении как терроризм, свидетельствует лишь о дикости современного, так сказать «цивилизованного», человека.

PR. ТРИ ПРИНЦИПА УСПЕХА
1. Не имеет смысла участвовать в выборах, не рассчитывая на первое место, как бы ни были плохи твои стартовые условия.
2. Не имеет смысла заниматься продажами, если ты не уверен, что можешь продать свой товар буквально каждому потенциальному покупателю.
3. Не имеет смысла заниматься бизнесом, не рассчитывая стать монополистом на своем рынке.

– В этом смысле я абсолютно уверен, что могу стать Президентом Соединенных Штатов. Хотя, конечно, это сумасшествие. (Поэтому лучше я об этом никому не скажу).
– Выборы, продажи и бизнес все вместе, но в разных соотношениях, присутствуют в любом из этих видов деятельности.

00. ДНЕВНИК. LVD. «ПОТОК ЖИЗНИ»
Если кто-то будет утверждать, что художественная форма этого литературного произведения слабовата, не верьте – он просто не готов к восприятию новой стилистики, которая здесь реализована.
– Почему бы не назвать эту форму «потоком жизни»?

Воскресенье, 15.08.2004 г.
PSY-PHI. ОКОЛО ВИТАКЕРА. ТОЧКА ЭВОЛЮЦИОНИРОВАНИЯ
– Можно ли, хотя бы теоретически, говорить о реактивации генов, чтобы организм сам реконструировал себя? Мы все еще подразумеваем, что возможная причина рака – реактивированная клетка, возвращающаяся к эмбриональному способу роста. Если психотерапия сможет сделать это, что дальше? Однажды мы сможем помочь телу отрастить ампутированную ногу? Сделаем подвижным сустав, на многие голы онемевший вследствие артрита? Психотерапевт вряд ли осмелится ответить утвердительно, а ученый-биохимик осмелится (Витакер, Карл. Полуночные размышления семейного терапевта / Пер.с англ. М.И. Завалова. – М.: Независимая фирма «Класс», 2004, с.69).

Чтобы в психотерапии начать заниматься проблемами психосоматики (или скажу сильнее – чисто медицинскими и даже биологическими) проблемами, надо перейти от индивидуальных проблем клиента к коллективным, или даже лучше сказать, – к социальным проблемам. К проблемам рода – и таким образом, мы соприкоснемся с историей человечества (а шире, – жизни и бытия); и к проблемам имеющегося сейчас коллективного тела – социума – т тогда мы получим образ политики в терапии (в индивидуальной психике человека). Соединяя в одно целое эти два психотерапевтических образа – политики и истории – мы действительно можем заняться вопросом личностного роста во всем его объеме – как индивидуального изменения человека, так и изменения общественного (социального), так и исторического. Это та точка, где личная история сливается с общественной, и с историей развития мира – эволюционной. А сила эволюции и есть та сила, которая может совершить любые материальные преобразования тела. Вплоть до теологического аспекта – чуда (вроде «телесного взятия на Небеса»; преобразования телесной субстанции в «небесную»).
– Иногда мне кажется, что я чувствую и могу выразить в словах такую необъятную глубину жизни человека и бытия мира!..

PSY-PHI. ОКОЛО ВИТАКЕРА. СИСТЕМА ВИТАКЕРА? – ТЕМИНОЛОГИЯ
Бред истинен, иллюзия реалистична, настоящая реальность материалистична по-матерински. Материалистически-материнский подход. Материалистично то, что материнистично; материя – от слова «мать».

PSY. ПСИХОГЕНЕТИЧЕКАЯ ТЕРАПИЯ
Мое тело суть граница контакта с моими предками – ведь это именно то, что я от них получил. Поэтому, исследуя свое тело и, далее, занимаясь его здоровьем, я занимаюсь здоровьем всего своего рода (лечу свой род).
– УТОЧНЯЯ ДАНИИЛА ХЛОМОВА. Если есть понятие «нормы», то есть понятие «патологии». Если есть понятие «естественного», то есть понятие «неестественного» в смысле неправильного – того, что надо исправить. Таким образом, если считать медицинскую функцию терапии мифом, то мифом лишь в смысле эффективной (т.е. дающей результат) технологии, не вписывающейся при этом в медицинский подход. И это в самом деле так, ибо в медицине «врач делает», а в терапии – «клиент делает». (Если терапия выполняет медицинскую функцию, клиент превращается в пациента).

PSY-MED. ТЕЗИСЫ. СРЕДИННЫЙ ПУТЬ В МЕДИЦИНЕ
Срединный путь в медицине. Техника и технология. Технология подразумевает свободу человека (или даже основана на ней). Техника – только действие сил и надежность материалов.

Срединный путь в медицине – баланс личного, социального и исторического. Можно предположить, что в особые, поворотные, моменты истории, являющиеся одновременно и эволюционными моментами для человека как биологического существа, появляются особо эффективные личности (в смысле трех, названных выше аспектов эффективности), которых Гумилев назвал пассионарными, которые способны «творить чудеса» (в частности, по Витакеру «реактивировать гены, чтобы организм сам реконструировал себя»), кого впоследствии назовут мессией…
– Теология – наука, исследующая Священную Историю с точки зрения ее мифологичности (вплоть до сказочности) и реалистичности (вплоть до объективности). (Еще одно определение этой науки). С позиции такого контекста, я мог бы сказать, что человек, называемый Иисусом Христом, вполне мог бы существовать объективно, включая все его чудеса и вознесение на Небо, точно так, как это описано в Библии, но такой подход все же больше похож на сказку.
– Уровни фантастичности (или реальности): сказка – миф – реальность – объективность. Впрочем, одно пересекается с другим. Практика (технология) – область пересечения мифа и реальности.

PSY-PHI. ОКОЛО ВИТАКЕРА. ВОПРОСЫ ТЕРАПЕВТА
Я много говорил о человеке, как творце, создателе мира, но только сейчас обратил на него внимание, как на точку схождения - точку, где весь мир - эволюция, история и политика - сходятся в образ одного человека (психику, личность). Вопросы терапевта к себе: Что говорит психический образ человека о мире? О развитии мира?

Понедельник, 16.08.2004 г.
LVD-TXT. О.М. И ПАСТЕРНАК
– О.М. – Осип Мандельштам.

По моему внутреннему ощущению: стихи О.М. очень экзистенциональны, бытийственны. Будь то восхищенное описание («Сладковатого меда струя из бутылки текла…») или абсолютно обнаженный голос человека, находящегося в полной изоляции («Мы с тобой на кухне посидим…»). Он дает вещь изнутри – как часть своей жизни, души, вне которой ничего нет. Пастернак, напротив, всегда вне вещи – даже, если речь идет об изображении его собственного впечатления, как будто внутри ничего нет («В стихи я б внес дыханье роз…»). Он предметен, действенен. О.М. же статичен, сущностен. О.М. беззащитен; Пастернак всеволен. Он вносит мир в стихи; О.М. – раскрывает их в мире, проращивает из мира.
– Ныне мне ближе Пастернак; до начала восьмидесятых – О.М.

PHI-PSY. ИЛЛЮЗИЯ ЖЕРТВЫ
В жертве есть иллюзорность, поскольку жертвуя, приобретаешь. Напротив, в увеличении своей власти, материальных возможностей кажется, что иллюзии нет – что все это по-настоящему. Как при выздоровлении, ощущение, что возвращаешься к своему нормальному состоянию из ненормального, болезненного. Под нормой здесь негласно подразумевается естественность. Однако логичней было бы считать нормой – настоящей, истинной реальностью – неотъемлемость. Например, нельзя отнять того, чего нет – отсюда норма Дао – Ничто. В этой системе координат любое, даже духовное, приобретение (или, скажем, жизненный опыт) носит оттенок иллюзии, поскольку может исчезнуть. Отсюда поскольку, жертвуя материальными благами, приобретаешь духовные, я говорю, что в жертве есть иллюзорность.
– В своем существовании я ищу надежность.

Вторник, 17.08.2004 г.
PSY. УТОЧНЕНИЕ ТЕРМИНА
Невербальное – несловесное; от слова «verb» (англ., – «глагол»). То есть я могу видеть, слышать, чувствовать и пр., но не называть. Видеть, но не соотносить с каким-либо значением, не понимать. Как это возможно? – Во сне? В состоянии транса?
– Я бы не стал называть гипноз или состояние транса простым явлением, как это делает Даниил Хломов (хотя, надо полагать, я его просто не так понял), поскольку эти вещи связаны с нашим пониманием сознания (и, соответственно, определением), которое еще далеко от совершенства.

PHI-MED. «СВЯЩЕННАЯ ИСТОРИЯ» КАК ОБРАЗ БИОЛОГИЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ ЧЕЛОВЕКА
Должна ли нас в чем-либо убеждать тысячелетняя история человечества (10-, 20-, 100-тысячелетняя)? – Очень может быть, что нет! Ибо, я думаю, что то совершенство и те духовные подвиги, которые, как мы знаем (или верим) совершали пассионарные личности прошлого (я говорю сейчас лишь о сфере духовных и психических свершений), значительно теряли во внешней эффективности в силу несовершенства социальной организации общества. А библейские чудеса кажутся присочиненными (в духе коллективного творчества) с целью показать все же открывшийся в те времена людям и поразивший их потенциал возможностей человека. Потенциал на уровне психической реальности – как достоверное ощущение того, что человек мог бы делать, если бы… (была на то воля Божья). То есть «Золотой век» (в смысле биологических возможностей человека) в прошлом – сказка, нацеленная в будущее. Я думаю, что историческая наука вполне четко сможет доказать со временем, что ни имеющаяся социальная ситуация, ни возможности рода (биологическая ситуация), ни личные возможности (психическая ситуация), как интегрированная реализация «здесь и сейчас» первого и второго не давали человеку возможности реального (объективного), а не сказочного эффекта. Библейские предания суть мечты, изображенные как нечто бывшее в прошлом.
– Тут, кстати, интересно проследить, в какие времена, о чем люди мечтали?

PHI-MED. КОГДА НУЖНА ТЕХНИКА?
Техника нужна тогда, когда ты чувствуешь ее органичность – понятность – для твоего материального существования (более узко, – телесного существования, если речь о здоровье). То есть, нет необходимости пользоваться техникой даже когда попадаешь в безвыходную ситуацию, хотя «безвыходность» одно из важных условий (аргументов в пользу технического решения проблемы), может быть даже необходимое. Прежде всего, техника связана с желанием – «хочу», и только во вторую очередь – с «не хочу», нежеланием.
– Медицина – телесная техника. В отличие от технологий – психотерапии и нетрадиционных подходов к лечению (в т.ч. гомеопатии, хотя она и признана официальной медициной; но не объяснена). Гомеопатическая техника на самом деле не техника, а технология, поскольку она не дает гарантированного, механического, результата.
– Если говорить о технике в контексте «хочу». Образно говоря, техника это только временная подпорка для того, чтобы научиться двигаться самостоятельно. Как годовалому малышу, который учится ходить, дают «ходульки».

Четверг, 19.08.2004 г.
PHI. ВТОРОЕ ИСКУШЕНИЕ ХРИСТА
– 5 Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, 6 и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. 7 Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего (Новый Завет от Матфея, гл.4).

Искушение – делать то, в чем нет нужды. То, что ты в принципе можешь (а, может, лишь думаешь, что можешь; for instance, находясь в экстатическом состоянии), но в данный момент времени нет нужды делать это. Ибо очевидно, что будет облом – «гора не сдвинется по твоему слову и по воде, яко посуху, ты не пройдешь». Желание, вследствие чьего-то побуждения, сделать то, что не нужно суть искушение. А тот, кто тебя побуждает к этому – внутри тебя – суть Искуситель. Ты, разумеется, можешь осуществить свое искушение, но результат получишь естественный и объективный.
Бог не занимается фокусами (Дзэн). Бог не играет в рулетку (Эйнштейн).
ДН. Когда я был охвачен порывом первой влюбленности, мне казалось, что любое чудо возможно, но нет смысла делать чудеса, ибо и сам мир – такой, каким он дан – чудесен. Впрочем, можно попробовать, испытать его на чудесность… – вот искушение.
Искушение суть испытание веры.

MED-PHI. ПРОБЛЕМА СОВРЕМЕННОЙ МЕДИЦИНЫ
Проблема современной медицины – системные нарушения. Не ремонт отдельных деталей или функций (процессов, болезней), в чем медицина уже достигла впечатляющих успехов, а комплексная наладка организма. То, чем в общем-то должен заниматься терапевт – самое слабое звено в сообществе современных медицинских узких профессионалов. Более того, наладка эта должна происходить с учетом генетики человека, а также истории и современного состояния общества и окружающей среды. То есть речь идет о человеке как системе, встроенной во внешнюю систему (Вселенную) и управляющейся со внутренними системами (системами органов).
– Самая верхняя часть медицинской терапии – психотерапия. И наоборот, медицинская терапия – самая нижняя (в смысле примитивности используемых технологий) часть психотерапии.
– Медицинский подход: организм как машина, которую можно починить.
– Все части организма могут быть новыми и хорошими, но система плохой, не держащей их вместе, приводящей к поломке то одного, то другого.

Проблема в том, что вопрос подгонки частей такой – широко понимаемой – системы столь же неисчерпаем, как и объективное познание этой системы. Однако его можно решать практически – используя интуицию. В рамках медицинской практики – технологии, а не техники – действующего мифа, а не объективного знания; знания, опирающего на интуицию, а не научный эксперимент.

Пятница, 20.08.2004 г.
PHI-PR. ЧТО ЦЕННЕЕ?
Миф о ценности информации. Что, собственно, стоит больших денег? Что дороже? – Информация или имидж?
– В российском генеалогическом бизнесе информация о предках ныне стоит столько же, сколько и дизайн Фамильного Древа, который создается на основе этой информации.
– Я бы сказал, что ценится и информации, и имидж как некий нераздельный комплекс, наподобие формы и содержания.

ДНЕВНИК. PSY. ЗАМЕТИЛ
Часто утром я уже вовсю работаю, а мое тело еще бреется, чистит зубы, умывается, делает зарядку, завтракает…
– Это насчет того, умеешь ли ты жить в настоящем? А так же насчет проблем диссоциации личности.
– Почему бы не сказать, что всякая мысль диссациативна, проблемна для моего цельного проживания момента «здесь и сейчас», поскольку уводит меня от ощущения настоящего и фиксирует на идее (мысли), трансцендентной живому времени.

PSY. ЧТО ТАКОЕ ПСИХИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА?
Что собственно видит терапевт, работающий с клиентом? – Дезинтеграцию психики клиента. Раздвоение на первичный и вторичный процессы (по Минделлу). Соответственно, задача терапевта – интеграция. Я, для начала, ищу «базис доверия», совместное «чувство надежности». И это для меня, как терапевта, становится начальной точкой терапии (читай, – интеграции) клиента.
– Профессиональный навык – это память о своем статусе терапевта. Насколько часто в процессе сеанса терапии мне удается вспомнить об этом и, соответственно, исследовать границы теории в контексте данного случая. Отсюда, высшее достижение терапии – развитие теории (совместно с клиентом). Не потому ли встречаются особые успешные случаи, когда клиент впоследствии сам становится профессиональным терапевтом.

Суббота, 21.08.2004 г.
PR. РЕПЛИКА. «СВЯЩЕННАЯ РЕКЛАМА»
Вначале было Слово. Потом оно обрело свою цену. А потом появилась 50% скидка. – Пользуйтесь услугами мобильной связи!

TXT-LIT. ЗАМЫСЕЛ ВЕГЕТАРИАНСКОЙ НОВЕЛЛЫ. «ГУРМАН»
– У-мм, как вкусно! Курица, обжаренная под майонезом в грибном соусе! – восклицал шоумен в гастрономической телепередаче перед публикой, у которой тоже, можно предположить, уже текли слюнки, и начинал выделяться желудочный сок.
– Бедная курица, – подумал я, – ее поймали, убили, ощипали, и теперь вот готовят в соусе. – А ведь была, наверное, счастливым живым существом!
– Но, может быть, наоборот, – думал я дальше, – ее душа сейчас испытывает счастье, видя как точно, и правильно осуществляется ее предназначение, и как ее бренное тельце идет в духовку, чтобы послужить Высшим Существам?! – Нам с вами.

И тут я представил себе неких Высших Существ, Гулливеров, для которых уже мы с вами служим такими же «курицами», как настоящие курицы – для нас. Как эти самые Существа разыгрывают свое шоу на планете Земля. Только питаются они не нашими телами, а нашими душами. И как, насылая на нас те или иные удовольствия или страдания, они готовят наши души к тому, чтобы они обрели тот – истинно тонкий вкус – который насытит их после нашей смерти.
– Вот душа, – говорит такой шоумен своей аудитории, – человека доведенного до суицида, и в самый последний момент, буквально за несколько секунд его падения с моста в реку, просветленного и обретшего бога! U-mm, it’s delicious!

– Delicatessen-store – гастрономический прилавок (амер.)

ДНЕВНИК. PSY. ПРИЧИНА ОБИДЫ
Бывают ситуации объективно обидные для человека. Например, на недавнем гештальт-интенсиве в Лазаревском обнаружилось, что никто не хочет быть у меня клиентом на учебной терапевтической сессии в группе. Казалось бы, я должен был обидеться или расстроиться. Но ничего подобного не случилось. – Мне стало неловко за группу. – Неловко за то, что, вот, не нашлось ни одного человека, который не допустил бы возникновения такой ситуации, которая объективно обижает меня. И от этого всем неловко, – такое у меня было ощущение (проекция). У меня сразу же – непроизвольно – изменилась задача (кстати, это я осознаю только сейчас) – вместо того, чтобы продолжать искать себе клиента, я стал думать что же сделать, чтобы разрядить обстановку и успокоить людей в группе. Потому что мне казалось, что кто-то мог бы испытывать чувство вины за происшедшее. Задача поиска клиента отодвинулась на второй план. В этой связи вопрос Харма (тематического тренера) – «ты понимаешь, что я сейчас делаю твою работу?» (в смысле – ищу клиента) – оказался лишенным для меня смысла.
– Однако, что же меня по-настоящему обижает? – подумал я, и тут же получил ответ, – Когда у меня против моей воли отнимают мою собственность, будь то материальное или духовое достояние (например, ограничение свободы).

Воскресенье, 22.08.2004 г.
PHI. ИДЕЯ РАЗУМА
Благая Весть, Спасение, Вечная Жизнь – открытие, совершенное людьми в Новозаветные времена (явленное людям), суть открытие переживания трансценденции – рефлексии разума как таковой, как идеи данной здесь и сейчас, живой навсегда. Холодный и одинокий мир платоновских идей вдруг наполнился теплом и жизнью, обрел цвет. Разумеется, эта идея – идея жизни разума – требовала понятных форм описания и, соответственно, была изображена в образе И.Х. В экзистенциальном смысле, переживание изоляции и одиночества сменилось переживанием уникальности и высшей ответственности человека перед природой. Человек как бы вернулся домой – в природу; Космос перестал быть Адом, но стал Домом.
– Изменилось представление о Боге Отце – он стал похож на доброго дедушку. В отличие от Ветхозаветного Бога, который зачастую был гневлив и злобен (как замечает Карл Юнг). Люди на Бога смотрели из ада – холода и одиночества. Первым делом И.Х. вывел праведников из преисподней.

ДНЕВНИК. ОДИНОЧЕСТВО
Давеча, после возвращения с юга, у меня случилась пара ночей, когда я, полупроснувшись или сквозь сон, ощутил невероятное чувство одиночества. Настолько полную и холодную изоляцию, собственную ничтожность и ненужность, что непроизвольно застонал, лежа в постели. А рядом спала жена. И это, я думаю, добавило остроты. Быть может, я непроизвольно попытался представить себе последние мгновения Р.Б., которая была здесь же, рядом? На расстоянии вытянутой руки.
– Впрочем, это было короткое и, как мне показалось, безболезненное переживание.

PHI. БИЛОГИЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ ЧЕЛОВЕКА
Биологическая эволюция человека продолжается – это развитие его способности понимания (осознания) и, соответствующих, структур мозга. Феноменологически это выглядит как увеличение скорости обучения и, соответственно, восприятие каждым новым поколением все большего объема информации. Проблема в том, что процесс этот нелинейный, т.е. действующий все время по новым правилам. Подобно тому, как у эволюции, хотя и есть одно лишь правило – выживания, – но формы его реализации бесконечно разнообразны. Структурное же (конституционное, материальное) изменение человеческого мозга происходит при этом на таком тонком уровне, который еще неразличим современной наукой (впрочем, здесь проблема, по-видимому, еще и в том, что тонкость этого уровня еще и возрастает со временем – по мере развития познания; т.е. этот уровень изменения структур мозга никогда не будет различим наукой до конца).

Понедельник, 23.08.2004 г.
ДНЕВНИК. МЕЖДУ СНОМ И РАБОТОЙ
Лежал и думал, что надо написать текст для терапевтического центра, письмо Минделлу, приложение к договору, текст гештальт-анализа 10 сессий, два текста диссертаций, наконец, художественные тексты, которые заявляют себя уже здесь. Все это интересно. И я лежал и думал, что все это интересно. И ничего не делал. Постепенно погружаясь в полудрему. О, эта мышечная усталость в уголках тяжелеющих век! Хотя, разумеется, я знал, что сели займусь чем-либо, то постепенно раскочегарюсь, сон отлетит от меня, и я сделаю, что хочу. Если, когда тебе грустно, растягивать губы в улыбке, то постепенно тебе точно станет веселее. Но я не хотел ничего делать. Более того, попытался представить себе, что бы я чувствовал, если бы это были мои последние мгновения на земле. И подумал, что, наверное, мог бы почувствовать, что вот, через мгновение, я смогу разом сделать все, что хочу – полностью и окончательно. Потому что ведь смерть удовлетворяет все желания?... Итак, что же делать сейчас, в этой точке баланса между сном и творчеством? Или сном и работой?

PSY. ПАРАДОКС ВОЛИ
Я знаю, что могу сделать то, что не могу, потому что не делаю. Так, я знаю, что могу вставать в пять-шесть часов утра каждый день, но не могу этого сделать, т.к. не встаю. Но ведь раньше вставал! – В чем дело? – Не хватает мотивации? Или стимуляции? – Проблема в том, что никакой прошлый опыт не может служить гарантией настоящего. Только живое ощущение баланса воли…

PSY. РЕАЛЬНОСТЬ КОММУНИКАЦИИ
Довольно трудно двигаться в неизвестность одному. Вот, когда тут оказываются задействованными еще люди! – Появляется чувство ответственности перед другими. Временами не очень приятное, надо сказать, чувство. Временами – когда охота отдохнуть. Вот стимул.
– Межличностная коммуникация – и мотив, и стимул.

TXT-LIT. «ЭЛЕКТРОННАЯ ФОТОГРАФИЯ»: СЮЖЕТ ДЛЯ НЕБОЛЬШОГО ФАНТАСТИЧЕСКОГО РОМАНА
Фотография – это, своего рода, база данных – довольно объемная информация о настоящем моменте. Иначе говоря, форма представления данных – оболочка для удобства пользования информацией. Другие базы данных, в других оболочках хранят другую информацию – текстовую, числовую, звуковую. При этом проблема любой базы данных – как искать именно ту информацию, которая тебе нужна? Особенно актуальная эта проблема для очень больших баз данных – где тотальный перебор всех записей с целью поиска искомой записи начинает занимать уже большое время. Проблема эта решается с помощью различных электронных помощников, а если всех этих помощников обобщить в одно электронное устройство, логично это устройство назвать Искусственным Интеллектом (ИИ). Итак, идеальная база данных – та, в которой оболочкой является ИИ. А если в этой базе данных хранится информация о моей жизни? – В таком случае, естественно представить зрительный образ ИИ в виде моего образа, моей, скажем так, умной «электронной фотографии». Эта фотография могла бы быть сделана в форме подвижного моего образа на экране дисплея или в форме, так же подвижной, объемной голографической фотографии. Сей ИИ, изображающий меня, мог бы конструироваться в течение всей моей жизни, храня в себе бесчисленное множество моих фотографий, видеофильмов, текстов, аудиозаписей и т.д., и т.п. При этом. Моделируя мой стиль поведения, он мог бы предоставлять эти материалы желающим в уникальной моей манере, которая как раз и служила бы проводником в этом необозримом море информации. Более того, эта база могла бы пополняться и после моей смерти, отображая контакты ИИ, изображающего меня, с окружающим миром, совершенствуя попутно систему навигации в этой базе данных.
– Мне кажется, что это не особо сложный проект, поскольку он может реализовываться поэтапно. Более того, возможно, его реализация стихийно уже началась, являясь нам в виде персональных Веб-страниц юзеров интернета.

MED-PHI. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЗДОРОВЬЯ
Здоровье – это понимание, контроль и управление своим телом. Точнее, – своим организмом. Отчасти, это знание своего организма, которое можно получить в консультациях с врачами. Отчасти – осознавание своих ощущений, внутренних сил, интенций. В идеале – это полнота практического понимания, включающего и объективное (медицинское) знание, и владение тайной своей жизни – причастность личному мифу, судьбе. Здоровье – это осознавание смысла жизни на фоне возможностей современной медицины. Состояния, описываемые терминологией «удовольствия-неудовольствия», «болит - не болит» – только часть, и даже не главная, состояния здоровья. Главнее вопрос, зачем мне это нужно? Или зачем мне это дано? – Ответив на который, можно далее идти к медикам, или священникам, или никуда не идти.
– Раньше я определял норму или патологию своего состояния с помощью формулы: ты командуешь ситуацией или ситуация командует тобой? В общем, она сохраняет для меня свое значение и сейчас. На уровне феноменологии.

Среда, 25.08.2004 г.
ДНЕВНИК. САМОАНАЛИЗ. ОЩУЩЕНИЕ НЕУДАЧИ
В последнее время, недели две или три, что бы я ни делал, ничто не доставляет мне удовольствия; наоборот, – служит причиной большого расстройства. Например, сегодня позвонила клиентка и попросила перенести сеанс терапии с пятницы на четверг – и я сразу же согласился, совсем забыв, что вечером собирался пойти в театр (в кои-то веки!) А теперь передоговариваться не хочу! Или нет сил? В конце концов, эта терапевтическая сессия для меня сейчас важнее и интереснее театра. Однако это так хреново! Может быть, мне не хватает жесткости, чтобы до мелочей настаивать на своем в каждом случае? Но я не уверен, что жесткость добавит мне радости. Скорее, мне кажется, не хватает силы воли, чтобы отказываться от задуманного, если оно не вполне – не совершенно точно – соответствует моим ожиданиям? – До тех пор, пока не удастся дождаться такого соответствия или к такому соответствию придти.
– Я мог бы дать псевдопсихоаналитическое объяснение этому феномену. Например, сказав, что после июльского интенсива мне удалось несколько продвинуться в своем развитии. Степень моей самостоятельности, а значит разумной интеграции (личностной свободы) возросла. И, таким образом, я приблизился к границе, переступив которую, по сути, смогу изменить довольно резко свой образ жизни – как бы умереть и возродиться вновь. А это естественно пугает мое подсознание. Смерть страшна. Усилившийся Атман (Альтер-эго) пугает Эго. Поэтому всякое разумное действие в результате оставляет ощущение неудачи. Хотя я делаю именно то, что решил сделать, и что хочу.

PHI. ВЕЧНЫЙ СЮЖЕТ
Кажется, что люди просто не верят в Любовь. Поэтому, сталкиваясь с ней, каждый раз подвергают ее испытанию на прочность. Причем доводят всю ситуацию до предела – что в случае с Сократом, что с И.Х.; что во многих беллетристических сюжетах – как с князем Мышкиным, например. Что в своей личной жизни, будучи обуянными амбивалентными желаниями, – желая и боясь одновременно приблизиться к состоянию Гармонии. Ведь за Гармонию надо платить! – Как правило, жертвой. Но за Высшую Гармонию (Любовь) – Высшей Жертвой – Смертью.
– Сократу повезло больше, чем Христу – ему не хватило всего лишь нескольких голосов своих сторонников, голосовавших против казни. Количество последователей И.Х. было уже гораздо меньше.

PHI-PSY. ПОЛНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
Полная реальность состоит из двух реальностей – Любви и быта, что, в сущности, одно и то же. Как Дзэн и Конфуцианство. Лишь юность склонна отделять их друг от друга, впадая в экстаз (идеализацию) или разочарование (цинизм, рационализм, депрессию).
– Если хочешь всем нравиться, будь никем – всегда ровным, вежливым, скучным – обычным!
– Быт – это Ничто.

TXT-LIT. PHI. CONVENIENCE
Проспать свою жизнь подобно Обломову. Это так по-русски! Так удобно для всех!

Четверг, 26.08.2004 г.
ДНЕВНИК. НОВЫЙ УРОВЕНЬ ВЗРОСЛОСТИ
Проснулся с новым уровнем взрослости. Как будто есть детские дела, которые можно делать или не делать, и как-то играть с ними, экспериментировать, а есть серьезные взрослые дела. Впрочем, взрослость не исключает игры, но, в итоге, по большому счету – не на жизнь, а на смерть.
«Иль это только снится мне?» (Блок).
До какого возраста можно взрослеть? – Выходит, что пятьдесят лет не предел?
В детстве мне казалось, что сначала, в молодости, человек растет вверх, становится все больше и выше, а потом, в старости, растет вниз – уменьшается, становится все ниже, усыхает.

PSY-PHI. ИЗМЕНЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ОБЩЕСТВА
Для того, чтобы я мог управлять генетической структурой моего организма, должно измениться все человеческое общество. Образно говоря, юнговское коллективное бессознательное, актуализированное в настоящем. Без этого, какой бы глубины телесного самопознания я не достиг, у меня не будет в руках нужного инструмента для действия. Однако такое, предвосхищающее будущее – измененное состояние общества – возможно в переломные моменты истории. Отсюда «чудеса» – воображаемые и реальные.

PSY-PHI. НАДЕЖДА
В психологии существуют данные, обосновывающие мнение, что надежда, как основа позитивных эмоций, поддерживает способность к абстрактному мышлению, созданию перспективных планов и поддержанию интеллектуального контроля над событиями. Здесь я представляю тезис о связи надежды со смыслом жизни. Ведь легко показать, что отсутствие надежды уничтожает смысл жизни (Обуховский Казимеж. Галактика потребностей. Психология влечений человека. – СПб.: Издательство «Речь», 2003, с.236).
LVD. 888. Маленькая, но глубоко продуманная книжка польского терапевта Казимежа Обуховского.

Реальная надежда в отличие от иллюзорной осуществляется в любом случае – как со знаком плюс (успех), так и со знаком минус (неуспех). Просто в случае со знаком минус мы говорим, что ведь был реальный шанс (сколь бы фантастичным он ни был), но случай не позволил ему реализоваться. Однако остался опыт – для другого раза, других обстоятельств, другого человека… В отличие от иллюзорной надежды, которая в случае неудачи, а, может быть, задолго до нее, просто исчезает как таковая, становясь основанием и обоснованием для отчаяния.

PSY-PR. НАРКОТИК КАК ДИАГНОЗ НЕСОВЕРШЕНСТВА ОБЩЕСТВА
Я не считаю наркотики проблемой. Я считаю проблемой несовершенство гражданского общества на фоне доминирования государственно-корпоративных структур. Дайте человеку часть государственной власти и он перестанет быть наркоманом! – разумеется, эту фразу не следует расценивать как организационное предписание, но лишь как психологическую метафору.
Сначала государство создает условия для потребления наркотиков (я имею ввиду воспитание стратегической безответственности граждан), а потом героически борется с ними.
Кстати, проблема коррупции так же симптом слишком слабого гражданского общества. Конечно, ни бизнес, ни государство не способны победить коррупцию – по-определению. Но так же верно, что она не непобедима.

PSY-PHI. ЗАСЛУГА ФРЕЙДА
Я все больше склоняюсь к мысли, что главной заслугой Зигмунда Фрейда было создание Психоаналитической ассоциации – по сути, нового социального института психотерапии – а совсем не его теории, коих уже в его время было предостаточно, ничуть не менее оригинальных и эффективных.
– Так же как и имя Ницше связано с социальными процессами в обществе, в отличие от других философов, его современников. В этом смысле он, в который раз, вернул философии сократовский дух.
– Литературно выражаясь, и Фрейд, и Ницше воспели противоположные полюсы человеческой натуры. Фрейд – животное начало (Эго, фрейдовское «я»), Ницше – человеческое (Сверх-я). И в пределе оба эти начала парадоксальным образом сошлись. Двадцатый век показал всю немыслимую бесчеловечность, так называемого, человеческого лица – в издержках тоталитарных режимов; но так же проявилось бесконечное человеческое содержание животного начала – в безусловной незащищенности человеческого существа.

ДНЕВНИК. LVD. ПРОБЛЕМА СТИЛЯ: ОТСЕЧЬ ВСЕ ЛИШНЕЕ
Подумалось, что проблема стиля для меня – это проблема идентификации и уничтожения лишних слов, мыслей и образов.

Суббота, 28.08.2004 г.
PHI. ФАНАТИЗМ
Фанатизм это вера, превращенная в идола.

ДНЕВНИК. PHI. СИМВОЛ ПРОСВЕЩЕНИЯ
Однажды я заметил, что часы утром одеваю раньше, чем нательный крест, и подумал, что часы – это амулет современного человека. В этом отношении часы не сильно отличаются от крестика. А в тот момент как мы почувствуем зависимость от подобного рода вещей, они обретут идолоподобные черты.

PSY-PHI. ЦЕЛЬ, КОТОРОЙ НЕТ
Можно подумать, что смерть – это такая цель, мимо которой летят все стрелы. Сколько раз я замечал, как я решал заняться каким-либо делом в этом направлении и… с воодушевлением начинал заниматься чем-то другим.
По поводу защитной мотивации невроза. «Часто бюрократия в сфере мотивации индивида приводит к невротической фиксации на одном направлении действий, защищая таким образом высшую ценность стремления, которое не было бы принято, если бы о нем поразмышляли» (Обуховский, с.40).
Мой интерес к смерти, который я осознал в шесть лет и усилия все время уводящие в сторону от этого интереса – не свидетельство ли это защитной реакции?

PSY. СМЫСЛ ЖИЗНИ
В жизни есть смысл до тех пор, пока он не назван. Назвать – значит обозначить начало его конца.
Еще один пример ускользания от цели. Правда естественного (нормального).

PHI. «МАЛЕНЬКИЕ ЗЕЛЕНЫЕ ЧЕЛОВЕЧКИ» (БРАТЬЯ ПО РАЗУМУ)
Зачем мне другие внеземные цивилизации, когда рядом со мной находится Вселенная другого человека?

Одно из предположений, почему мы до сих пор не обрели «братьев по разуму» состоит в том, что жизнь разума коротка – т.е., что на определенном уровне технического развития цивилизация закономерно уничтожает себя.

Быть может самое фантастическое предположение – что мы одни во Вселенной. На этом фоне менее фантастичным кажется идея, что уровень развития нашей цивилизации в настоящий момент времени – самый высокий из всех гипотетически имеющихся.

В этом контексте предположение Станислава Лема, что развитые цивилизации ограждают себя от собратьев посредством конструирования непреодолимых законов природы (вроде ограничения скорости света, например) выглядит наиболее реалистичным.

LVD. HAPPY END – МАТЕРИЯ СКАЗКИ
Сказки – это те же самые «взрослые» рассказы только с хорошим концом. В этом смысле то, что принято называть «голливудским фильмом» суть сказки.
В сказках герои не умирают. Формула «они жили долго и счастливо и умерли в один день» по сути, находится уже за пределами сюжета.

ДНЕВНИК. PSY. ПРЫЖОК С ПАРШЮТОМ
Подумалось, что, намереваясь прыгнуть с парашюта, можно, между прочим, задаться вопросом, сколько времени ты будешь паниковать во время прыжка, если что-то пойдет не совсем так, как планировалось, а сколько потратишь на то, чтобы попытаться спастись? Учитывая, что времени в обрез?

Воскресенье, 29.08.2004 г.
MED. БОЛЕЗНИ ИНДИВИДУАЦИИ
Гипотеза. Индивидуация сопровождается проявлением «родовых болезней». То есть индивидуация предполагает последовательное решение своих проблем, проблем своей семьи и своего рода и, наконец, общечеловеческих проблем. То есть феномен здоровья не ограничен рамками личности.

00. PR. ТЕРРОРИЗМ В ВОЗДУХЕ: РЫНОЧНАЯ ОЦЕНКА
По поводу взрывов двух самолетов. Мне кажется, что чеченские сепаратисты действовали на субподряде у арабской группировки. Мне кажется, что это теракт обошелся арабам в 50-100 тысяч долларов США. И еще примерно $200 тысяч Масхадов с Басаевым, я думаю, получили премиальных.
Если же это не их рук дело, то им следовало бы озаботиться монополией на свой сепаратизм. Подобно тому, как бакских экстремистов в Испании на их национальном рынке террора, похоже, сильно потеснили их международные собратья.

PSY. СЕМЕЙНАЯ ТЕРАПИЯ
Я думаю, вся семейная жизнь это непрерывное выяснение отношений, даже если у вас происходит грандиозная любовь, как у Ромео и Джульетты. В последнем случае, это еще вдобавок и драматическое выяснение отношений – с расхождениями, возвращениями и, не дай Бог, с криминалом.

PSY. ГЕШТАЛЬТ-ТЕОРИЯ. ПОЧЕМУ НЕЛЬЗЯ ПРОВОДИТЬ ТЕРАПИЮ С ДРУЗЬЯМИ И РОДСТВЕННИКАМИ
Даниил Хломов сформулировал правило, что терапия с близкими людьми приводит к разрыву с ними. Но что, собственно, является здесь такой обязательно действующей причиной этого разрыва? – Эта причина проистекает из смысла терапии, из ее результата – индивидуации. Поскольку самый первый акт индивидуации – разрыв с терапевтом. Этот разрыв переносится в жизнь, если в жизни между терапевтом и клиентом есть связь. Если же (как в нормальном терапевтическом случае) такой связи нет, клиент рвет только со своим прошлым в лице терапевта – с самим собой прежним, спроецированным, перенесенным на терапевта.

Вторник, 31.08.2004 г.
MED. НОРМА И ЗДОРОВЬЕ
Норма и здоровье – различные вещи. Можно нормально жить, будучи совершенно больным. И здоровье, и норма аппелируют к естественности. Однако, если здоровье естественно в природном смысле – как соответствие некоему «замыслу природы», то норма естественна конвенционально – как соглашение людей (правило) по вопросу, что считать нормальным. Человек может быть нормальным, но неестественным. И наоборот, – естественным, но ненормальным, что, кстати, замечают многие врачи, работающие с сумасшедшими.
Говорят, что здоровье – это норма. Я бы уточнил: здоровье – это индивидуальная норма.

MED. «НОВОЕ ЗДРОВЬЕ»
Болезнь – необратимое нарушение здоровья – изначально правильного, естественного (природного) устройства организма. Далее логично сказать, что это происходит вследствие стресса, если под стрессом понимать переход функциональной характеристики через точку необратимости (если я правильно цитирую теорию Селье о стрессе). До какого-то момента по отношению к данной функции работает правило гомеостаза, возвращающее ее, каким бы ни было ее колебание, в нормальное, естественное, здоровое состояние. Но если амплитуда этого колебания зашкаливает за некий предел (точку невозврата), функция «портится» – она как бы «забывает», какое ее состояние нормально? Далее эту норму можно поддерживать только посредством искусственного – сознательного – контроля. Так, алкоголик напивается сразу и, похоже, единственный способ самоконтроля для него – не пить вовсе (стать «сухим алкоголиком»).

Переложить функцию контроля нормы на сознание – тоже способ решить проблему здоровья, но это уже будет «другое здоровье», не изначально данное, а модифицированное. Таким образом, если принять гипотезу о том, что болезнь – это необратимое, стрессовое, изменение здоровья, то можно сказать, что лечение – это поиск нового стандарта нормы для организма и способов ее поддержания. И, не исключено, что единственный известный нам способ такого поддержания новой нормы – та или иная форма сознательного контроля, предписывающего определенные медицинские действия или заменяющего отсутствующие структуры заменителями (протезами). То есть задача медицины – поиск более или менее длительного компенсаторного механизма для сохранения гомеостаза разрегулированных функций организма.
Вылечить нельзя, но сконструировать «новое здоровье» можно. По крайней мере, попытаться. По крайней мере, – на какой-то срок.

Наконец, если взглянуть на проблему холистически. С точки зрения исправления – излечения – одной отдельно взятой функции, вылечиться от всей болезни в целом нельзя. Так, алкоголик останется алкоголиком, хотя и «сухим». Но можно изменить всю систему как таковую (всего человека в целом). «Новому здоровью» (читай, – организму) предоставить новую личность. Так, у святого, кем бы он ни был в прошлом, нет проблем с алкоголизмом – хоть «сухим», хоть «мокрым». Однако, в некотором роде, это другой человек; в том числе, с другим организмом.

Среда, 01.09.2004 г.
ДНЕВНИК. САМОАНАЛИЗ. СИСТЕМА СЕМЬИ
Возможно, что проблемы моего бессознательного, как некой стихии, захватывающей меня – безудержный просмотр телепрограмм, приступы апатии и усталости, бессмысленность, которая временами как бы сквозит в моих делах и т.д. – в точности равны (тождественны?) проблемам индивидуации Ирины. Быть может, все эти фокусы рассчитаны на то, чтобы затормозить процесс ее роста. И особенно остро они проявляются, когда мы вместе – когда мое время как бы перестает принадлежать мне, а мои действия, соответственно, должны быть согласованы с ее целями. Но никаких «ее целей», связанных со мной нет – и вот мое целенаправленное поведение проваливается в пустоту или, на худой конец, в привычку. Наоборот, она ждет, что я ее поддержу. Но какая может быть поддержка в вопросе развития самостоятельности? – Лишь отказ от какой-либо поддержки! Таким образом, ее ожидание тоже проваливается в пустоту и оставляет чувство неудовлетворенности нашим совместным времяпрепровождением. Итак, и я, и она – каждый из нас и мы вместе – чувствуем необходимость того, что Витакер называет «психологическим разводом». И это нас страшит. И мы идем в этом направлении либо очень медленно, либо вовсе останавливаемся. Замедление движения рождает напряжение, которое субъективно воспринимается как негативное чувство неудовлетворенности, разочарования и пр.

MED. «МЕДИЦИНСКАЯ ЗАВИСИМОСТЬ»
Практика официальной медицины, как системы временно или постоянно замещающей естественное функционирование организма, приводит к тому, что уменьшается бессознательная, а вслед за ней и сознательная ответственность за мое функционирование – а, по сути, за мою жизнь. Я как бы перекладываю дело, которое должен делать сам, на других – на врачей, на медицинские препараты и технологии. Это в высшей степени негативное явление для целостности моего организма – моего здоровья. И я не уверен, что этому явлению вообще можно как-либо эффективно противостоять. Быть может, его можно, как говорят энэлписты, утилизовать? Т.е. в каждом конкретном случае медицинского вмешательства (делают ли это врачи или ты сам, например, принимая лекарства) попытаться точно осознать меру своей ответственности, процесс передачи ее другому (врачу или лекарству) и возврата назад. Причем речь тут идет, как бы ни был мелок случай, об ответственности по большому счету – об ответственности за свою жизнь! – Согласен ты пожертвовать своей жизнью – пусть болезненной, но настоящей – ради, скажем, анальгина, временно снимающего твою головную боль? Стоит взвесить все «за» и «против».
«Медицинская зависимость» – зависимость здоровья как психического феномена (ощущения своей естественности) от медицины.
С точки зрения «медицинской зависимости» лучше никогда не попадать в психиатрическое заведение, поскольку это снижает твою психическую самостоятельность. Или, во всяком случае, является атакой на твою психику силами многократно превосходящими ее. Даже если ты пробудешь в этом заведении минимально возможный срок.
В данном контексте действительно «врачи калечат».

00. PR. ПО СЛЕДАМ ТЕРАКТА НА РИЖСКОЙ. ИДЕЯ TV-ПРОЕКТА: ОТЧЕТ О ПРОДЕЛАННОЙ РАБОТЕ («ОТЧЕТ ТЕРРОРИСТАМ»)
Тележурналистика могла бы, мне кажется, эффективно бороться с терроризмом, если бы начала делать это с общественных, а не государственных, ведомственных или корпоративных, позиций – т.е. с позиций жизни и бытия человека, противостоящих каким бы то ни было частным (например, религиозным, социальным и пр.) террористическим позициям. Государственное и ведомственное телевидение пропагандирует, корпоративное – информирует; и то, и другое, оба они, льют воду на мельницу террористов – первое дает простор для контрпропаганды (и где тут правда, где ложь, уже никто не разберет), второе попросту может быть использовано как «отчет о проделанной работе» ради получения новых траншей в этот бизнес. Никто не покажет обычное – человеческое – лицо терроризма и последствий терактов. Очень редко в телесюжетах промелькнет горе конкретного человека, поломанная судьба, увечный быт – та самая пресловутая «слезинка ребенка», ради которой Белинский готов был броситься вниз с лестницы достижений человеческого прогресса. Странно? – Ведь кажется таким очевидным ничтожность и убожество всех иных ценностей по сравнению с ценностью человеческой жизни. Что может противопоставить человеческому сюжету терроризм?! Что может противопоставить Шамиль Басаев взгляду ребенка, у которого погибла мать? – Такого же, но чеченского ребенка? Символ веры? – Глупо.
– Вот где настоящий PR, увы, неиспользуемый.
– Израильская армия включила в состав групп антитеррористического спецназа телеоператора. «Мы ничего не выдумываем. Мы снимаем только то, что есть», – сказал представитель израильской армии. Вот нестандартный подход к делу.
– Идея TV-проекта: покажите людей, а не события. И может быть, очередной смертник помедлит мгновение, прежде чем нажать кнопку детонатора.

PHI. ДУША КАК ПРЕДМЕТ
В пользу версии о возможности нахождения моей души в другом человеке свидетельствует феномен художественных подделок в живописи. Известно, что искусство подделки достигло такого совершенства, что талантливый плагиатор может уже не просто повторить уже имеющуюся картину гения, но нарисовать за него новую картину, которой нет в художественном каталоге. И ни один эксперт по чисто художественным основаниям не отличит эту, поддельную, картину от других, настоящих. Здесь художественная экспертиза превращается в химическую – в химический анализ красок, холста и пр. Но в таком случае, что мешает нам сказать, что рукой плагиатора водила душа гения? – Ничто! То есть, можно сказать, что в сознании плагиатора находится частичка души гения. А можно сказать, что и вся душа целиком; если учесть возможности голографического принципа, или, философски, – представление о душе как универсалии.
– С этой точки зрения все другие люди по отношению ко мне суть фантомы, как замечает Кастанеда.

Четверг, 02.09.2004 г.
PSY-PHI. ВЕРА КАК МЕТАПОЗИЦИЯ
Вера – это метапозиция, это трансценденция имеющей место быть, натуральной моей позиции; это то, чего нет в природе. Если же попробовать все же представить ее на уровне чувства, то по отношению ко всем моим ощущениям, происходящим здесь и сейчас, это предчувствие этих ощущений, предчувствие чувства – то, чего нет, но что могло бы быть. Вера это сослагательное чувство; становясь актуальным, оно превращается в мистическое чувство. Вот почему трансценденция как метафизика, как говорят, удваивает мир – создает мистическую вторую природу.
– Мистическое чувство есть, но мистической субстанции нет.

Бессознательное – миф, фикция, ибо если я сознаю свою бессознательную реакцию, то она уже не бессознательная – по-определению. Вторичный процесс связан с первичным как идея с контекстом, как фон с фигурой – и то, и другое находится в одном поле осознавания. Таким образом, сверх осознавания нет ничего. Такова психологическая феноменология. Но с философской точки зрения, все же есть нечто сверх осознавания – то, что я бы назвал «тайной». Что дано посредством Веры и что изучает теология. Это Истина в контексте мифа – в контексте ее бытования в нашей повседневной жизни. Это то, что я не чувствую, но предчувствую и называю, в неведении своем, Богом.

PHI. ЭВОЛЮЦИОННЫЙ ВЗРЫВ: ВНАЧАЛЕ БЫЛА СТАБИЛЬНОСТЬ
Возникновение и развитие Вселенной явно нестабильный процесс – изначально и по-определению. В самом деле, вначале было нечто или ничто – что-то определенное, стабильное и неизменяющееся – до тех пор, пока это «что-то» не взорвалось. Взрыв – это образ нестабильности. Что же заставляет людей – что психологов, что физиков – считать, что стремление к стабильности является одном из основополагающих законов природы? – Правильней считать ровно наоборот: базовый закон – стремление к нестабильности! Стабилизация суть лишь локальный процесс аккумулирования ресурсов для последующего действия.
– Взрыв – это творческий акт. Поскольку речь идет о начальной точке развития мира, правильней говорить об «эволюционном взрыве».
– Каждый человек это «эволюционный взрыв».

Суббота, 04.09.2004 г.
PHI-PSY. ПРОФАНАЦИЯ БЫТИЯ
Самый простой способ существования – автоматическое реагирование на последовательно появляющиеся возбудители – тоже, своего рода, существования «здесь и сейчас». Однако, как далеко оно от высшего идеала существования человека! По-видимому, любую человеческую идею можно профанировать – низвести до ее низшего, биологического аналога, если сконцентрироваться на этой «стороне медали».

00. PR. ПРИМЕР PR-ОШИБКИ
Теракт в Осетии практически свел на нет эффект от теракта в воздухе. Не говоря уж о теракте у Рижской. А про взрыв на автобусной остановке на Каширке, где никто не пострадал, я и вовсе забыл – спасибо журналистам, напомнили.

00. PR. НЕСКОЛЬКО PR-АССОЦИАЦИЙ ПО ПОВОДУ ВЫСТУПЛЕНИЯ ПРЕЗИДЕНТА
– Это вызов всей России, – сказал В.В.П. – Я бы сказал, что это вызов человечности.
– Только так мы победим врага, – сказал В.В.П. – Но кто враг? Где он? Покажите мне его. Я не могу считать настоящим врагом Масхадова, Басаева или даже Бен-Ладена. Предположим, что все они уничтожены, что будет тогда? Терроризм прекратится?
– Кстати, что было нужно террористам в Осетии? (МИД РФ назвал кощунством требование министра иностранных дел Нидерландов объяснить причины трагедии в Беслане. Такая реакция российского внешнеполитического ведомства последовала на высказывание министра иностранных дел Нидерландов, который заявил, что хотел бы "получить от российских властей сведения о том, как могла случиться трагедия" в связи с захватом школы террористами в Северной Осетии).
– В.В.П. заговорил, когда все в Осетии окончилось. – Тактически совершенно правильно. Как Чапаев учил Петьку в кино: Где должен быть командир, когда враг бежит? – Впереди, на белом коне!

PHI-PSY. ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ МАТЕМАТИКА
Психологическая математика это математика с изменяющейся логикой. Образно говоря, если на одном шаге мы считаем, что дважды два равно четырем, то на следующем – пяти, а на следующем – чему-угодно еще.

PSY. КВАЗИПОТРЕБНОСТЬ
Ложная потребность, квазипотребность – компульсивное стремление.
– Что касается психических феноменов, то возможны психиатрическое (объективное), терапевтическое (человеческое), духовное (философское) и теологическое (церковное) объяснения. Вышеприведенное определение квазипотребности – психиатрическое или же лежит на стыке психиатрического и терапевтического объяснений.

PHI-PSY. ПОТРЕБНОСТИ И НАМЕРЕНИЯ
Намерения (Курт Левин) или желания, которые я ощущаю как совершенно необходимые для меня, хотя объективно они таковыми не являются, я называю квазипотребностями – в отличие от истинных, биологических потребностей (в пище, воде, кислороде, нормальной температуре и пр.) Удовлетворение потребностей (истинных) естественный и необходимый процесс, который, как правило, нарушен имеющимися культурными нормами поведения людей. Так, младенец, в отличие от его мамаши, всегда точно «знает», что, сколько и когда ему следует есть. Научиться этому искусству во взрослом возрасте, будучи спеленатым в коконе своих желаний – квазипотребностей, – чрезвычайно трудно. Это поле деятельности диетологической терапии. Между тем, один из мощных современных источников воспитания этих квазипотребностей – так называемая, «естественная философия», которая учит искать в жизни удовольствий, а не человечности. Которая, по сути, является философией безответственности – в том числе, и за свой организм (ведь моя жизнь, согласно этому подходу, зависит не от меня, а от природы, от стечения обстоятельств, от искусства медиков…)

PSY. СТАРОСТЬ
– Вообще-то по «молодости» лет я небольшой поклонник старости, и все же…

Чем хороша старость? – Тем, что дает естественное освобождение от необходимых потребностей (в частности, от потребности в сексе), открывая таким образом простор духу. Так, Лев Толстой писал, что труднее всего ему было побороть свое влечение к женщинам, практически он так и не смог этого сделать, но тут ему помог возраст. Старость – это время свободы от зависимостей и в этом его прелесть.

ДНЕВНИК. PSY. САМОАНАЛИЗ. ВОЗРАСТНАЯ РЕГРЕССИЯ ПОД ВОЗДЕЙСТВИЕМ ВЛАСТИ
В ситуации, где власть принадлежит другому, например, гаишнику или терапевту, иногда я чувствую, что становлюсь маленьким мальчиком – примерно десятилетним. У меня даже голос меняется. Я называю это феноменом возрастной регрессии под воздействием власти.

PHI. МЕТАФОРА МОНАСТЫРЯ
Монастырь – это заранее запрограммированная возможность реализации или не реализации определенных ситуаций. Например, если я езжу на автомобиле, я рискую понести ответственность по закону, попав в аварию; однако, если я езжу с водителем, я буду избавлен от такой ответственности в принципе. Обычного послушника монастыря не арестуют как террориста. (Хотя всякое возможно). Сознание «своей» ситуации (своего принципа жизни) позволяет управлять ею.

Вот история о Банкэе на эту тему:
«Однажды, после того как Банкэй закончил проповедь в храме Кориндзи, некий самурай, гордившийся своим умением в боевых искусствах, подошел к мастеру.
– Я много лет тренировался в искусстве ведения поединка, – сказал он. – С тех пор, как я овладел этим искусством, мои руки двигаются в совершенном согласии с моим сознанием. Теперь, если я столкнусь с противником, мой меч снесет ему голову прежде, чем он успеет поднять свое оружие. Это подобно тому Оку Дхармы, которым Вы обладаете.
– Ты говоришь, что в своем искусстве ты достиг совершенства, – сказал Банкэй. – Нанеси мне удар!

Самурай заколебался.

– Мой удар ты уже пропустил, – сказал Банкэй.
(Нерожденный. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя. Пер.с англ. Сигова П.П. – СПб.: Евразия, 2000, с.229).

В основе власти, какой бы изощренной она ни была, лежит насилие. Совершенство в боевом искусстве свидетельствует о развитом овладении принципом насилия. Однако важно понять место этого принципа в своей душе – вот когда можно говорить о полном совершенстве во взаимоотношениях с эти принципом – о «своей власти» по большому счету, об управлении ситуацией моего нахождения под воздействием власти. Позиция Банкэя в приведенной истории – позиция «собаки снизу» (в терминологии гештальтподхода). Банкэй сразу понял, что «искусство ведения поединка» самурая неоспоримо и подчинился ему – искусству, которым тот владел. Однако в этот момент и самурай понял, что не имеет власти, чтобы распорядиться (управлять) своим искусством, ибо заколебался в ответ на приказ Банкэя. Таким образом, Банкэй показал, кому принадлежит власть (принцип насилия) в данной ситуации.

Такое поведение возможно лишь при очень глубоко проработанном отношении к принципу насилия – глубоком понимании, что противостоять ему невозможно, ибо насилие побеждает в любой момент времени и всегда по-определению. В сущности, это известный евангельский принцип – «подставь вторую щеку». Он отнюдь не отрицает возможности ответа насилием на насилие («око за око»), но лишь корректирует его в сторону большей реальности – не стоит браться за меч с проигрышем в душе, лучше сразу же сдаться, но нет смысла и сдаваться, не рассчитывая тем самым победить.

Воскресенье, 05.09.2004 г.
PSY. ЦЕЛЬНОСТЬ «ЖИВОТА» И «ДУШИ»
Мое представление о себе («персона» в гештальтподходе) и моя регрессированная личность («эго» в моем представлении, ребенок во мне, животное начало) лишь две стороны одной медали – одна и та же сущность моего «я» в двух аспектах – социальном и биологическом, соответственно. Нельзя что-либо изменить в своих животных влечениях (эго-влечениях), не занимаясь одновременно переконструированием своей личности (персоны). Ведь идеала, центрирующего мое развитие, – того, каким я хотел бы быть – не существует в действительности. Реально есть лишь то, что я есть.

PSY-PR. КЛЮЧЕВАЯ ФИГУРА
Мне подумалось, что для того, чтобы оценить группу как целое можно воспользоваться таким понятием (ролью) как «ключевая фигура». «Ключевая фигура» – это тот человек, от которого в данный момент времени зависит, как будет дальше двигаться процесс развития группы. Это тоже плавающая роль. Ее отличие от других ролей – представительность, она как бы дает образ всей группы в целом, в то же время, она нагружена базовым смыслом, характеризующим группу в данный момент времени. Работая с «ключевой фигурой», как со смыслом, можно работать с динамикой всей группы в целом, независимо от помех (влияний), оказываемых на группу – приходов и уходов людей (участников группы), трансформаций времени, места и правил и т.д. Работа со смыслом суть развитие или осознавание его.
– Как правило, ключевой фигурой является лидер. Лидеру противостоит критик (в системе Минделла). Харизматический лидер – лидер, который одновременно является собственным критиком (вариант определения).
– PR. СТРУКТУРА РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА. Если сегодня в России лидером является Путин, то в оппозиционной ему роли критика находится Ходорковский. Ельцин был харизматическим лидером – поэтому мы не видим противостоящего ему внятного критика (эта роль распылена по многим персонажам новейшей истории). Путин находится как бы в тени Ельцина. Он мог бы, вероятно, пошатнуть его харизму, усилив тем самым свою харизматичность, но для этого ему пришлось бы совершить акт предательства по отношению к «первому президенту», а кроме того, разобраться с критиком.
– PR. ХАРИЗМА СТАЛИНА. Сталин приобрел харизматичность, после того как сначала предал предыдущего большевистского лидера Ленина, а затем уничтожил его как критика; правда, впоследствии такой способ разбираться с критиками – их физическое уничтожение – стал для него параноидальным. В настоящее время харизма Сталина поколеблена предательством его преемников; кроме того, вновь появился критик в лице Солженицына.
– Арнольд Минделл выделяет четыре типа позиций (ролей) в группе (в моей интерпретации): лидер, критик, зритель и дух (мета-наблюдатель). Эти роли характеризуют отношение людей к процессу. В группе, которая находится в процессе становления или трансформации эти роли могут быть плавающими, не прикрепленным к определенным людям. Еще одна роль – фасилитатора (как я понимаю, – организатора, менеджера), которая может быть у лидера или метанаблюдателя, или у них обоих, если они действуют в разных сферах, т.е. один (лидер) занимается организацией функционирования, а другой (метанаблюдатель) – процесса. Кроме того, можно рассмотреть роль аутсайдера или «козла отпущения» (по Витакеру). И т.д.

00. PR. ТЕРАКТ В ОСЕТИИ. ЧУВСТВО БЕССИЛИЯ И ОТЧАЯНИЯ
Когда я пытаюсь представить себе ощущения заложников, я вспоминаю чувство, возникавшее у меня от столкновения с проявлениями советской идеологии. Например, когда надо было отсиживать на бессмысленном собрании. Чувство бессилия и отчаяния. То же самое чувство возникает у меня от столкновения с современной бюрократией. Например, когда от меня требуют твердо запомнить, что в банке №1 надо ставить точку в платежке после слова «копеек», а в банке №2 точки ставить ни в коем случае нельзя – иначе ее не примут.

Чувство бессилия и отчаяния возникает у меня, когда я гляжу на маски этих бравых покорителей средних школ и больниц. Подобный образ действий объясним с точки зрения психологической теории – совершить что-то настолько страшное, что зашкаливает за все возможные нормы человечности. Удивительно, как они еще не додумались заняться каннибализмом перед объективами телекамер? Совершить таким образом психологическую диверсию в цивилизованном человечестве. Создать ситуацию социального стресса. Однако у меня их образ действия ассоциируется почему-то с годами советской власти. Я хочу задать им вопрос: ребята, где вы были во времена Сталина-Берии? И я знаю ответ, где они были – среди вертухаев и гебистов.
– Захват средней школы в Осетии так сильно напомнил мне «подвиг Басаева» в Буденовске, что подумалось: вот уж наши силовики на этот раз отыграются!
– Мне кажется, что «бывший советский народ» имеет некую закалку против современного терроризма. Терроризм вряд ли страшней тоталитаризма.

PSY. КАК УВИДЕТЬ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ?
Как увидеть бессознательное? – Только с помощью терапевта. Терапевт видит то, чего не вижу я сам и показывает мне это, давая «обратную связь», подобно тому, как я вижу свое лицо в зеркале. Это зеркальное отражение суть мое бессознательное, которое, осознаваясь, становится частью моего сознания и, затем, интегрируясь с сознанием, становится им самим. Таким образом, я приобретаю в свое сознательное распоряжение новый ресурс.
– Обычное зеркало мне этого никогда не покажет, потому что для души нужно духовное зеркало. А таким зеркалом может быть только личность (душа) другого человека – терапевта – человека, который на время согласился поработать «зеркалом».

PSY. КТО КОМУ ЧТО ДАЕТ?
– Что дает терапевт клиенту? – Осознание, новый ресурс, новый уровень интеграции личности.
– Что дает клиент терапевту? – Новую теорию, новое профессиональное знание и соответствующий ему терапевтический опыт (практическое, интуитивное знание).
– Что дает им обоим терапевтическая связь? – Приобщение к тайне. По Харму, – диалог. В контексте теологии – веру; по словам Христа, выраженным в формуле: «Там, где двое соберутся во Имя Мое, там и я буду незримо – третьим между ими».

Понедельник, 06.09.2004 г.
00. PR. КАК СКАЗАТЬ?
Как лучше сказать: трагедия в Беслане или теракт в Осетии?
– Быть может, психологический шок в национальном масштабе – главная цель и смысл этой формы войны?

PSY. ПОТРЕБНОСТЬ В ЖИЗНИ
Как знать, если человек обретет, наконец, возможность неограниченной продолжительности жизни, не появится ли у него проблема объективной необходимости все же прервать ее или насущного желания сделать это, начиная с определенного момента «пресыщенности жизнью»?
– Почему бы не рассмотреть саму жизнь как потребность, наряду с другими потребностями, такими как еда, дыхание, секс?… - Необходимая или не необходимая потребность в жизни?

PSY. ПО ПОВОДУ ВЫТЕСНЕНИЯ
На самом деле, можно делать с собой все, что угодно – в том числе, вытеснять нежелательные состояния в подсознание. Главное понимать, как ты это делаешь, и что в итоге получишь? Сохранять, таким образом, на каждом шаге обратимость процесса. Одно дело, если ты подавляешь свой страх, желая стать больным и попасть в больницу, и не понимая, что желаешь заболеть язвой. Желание болезни формируется против воли подсознательно, вне вербального контроля. И другое дело, если ты подавляешь свой страх, рассчитывая автоматически использовать его энергию для того, например, чтобы рано вставать. Главное, чтобы это ранее вставание не превращалось в невроз.
– Во всяком случае, с вытеснением следует работать очень тщательно и осторожно, двигаясь минимальными шагами – чтобы не просмотреть все свои подсознательные интенции. Вот причина, почему мне никогда не хочется прогонять свою «депрессию» или плохое настроение быстро, не разобравшись что к чему, не пережив его полностью, не прожевав досконально.

PSY. «КЛЮЧЕВАЯ ФИГУРА». NEXT
«Ключевая фигура» – гештальт группы. «Ключевая фигура», так же как индивидуальный гештальт (фигура), включает в себя весь объем осознавания – и первичную, и вторичную составляющие (первичный и вторичный процессы, – по Минделлу). Бессознательное не осознается, если не будет показано фасилитатором (терапевтом, тренером), находящимся в мета-позиции. Первичная составляющая – вербальная, словесная, логическая, рациональная (то, что называют мыслью); вторичная – невербальная, чувственная, телесная («ид», – в гештальте и психоанализе; то, что называют интуицией). Носителями первичной и вторичной составляющих «ключевой фигуры» в группе могут быть разные люди. Например, лидер – тот, кто ведет процесс, демонстрирует вторичную составляющую, ведя себя нерационально, но эффективно в смысле захвата внимания группы; а фасилитатор, которым может быть тренер или помощник лидера (даже его критик, если он на него опирается как на помощника) демонстрирует первичную составляющую, занимаясь организационно-функциональными необходимыми действиями.
– Я хорошо понимаю и чувствую одного человека; и считаю, что всю группу я не чувствую вовсе. Поэтому для меня логично попытаться построить такую систему, которая позволила бы мне почувствовать группу через одного из ее участников. Или, вернее, через один целостный образ, который я назвал «Ключевой фигурой».

Вторник, 14.09.2004 г.
PSY. ЧТО ВАЖНЕЕ: Я ИЛИ МОЯ «ПРОБЛЕМА»?
Проблема – это неполнота интеграции моей психики. В этом смысле все мы немного шизики (если считать шизофрению состоянием дезинтеграции личности). Направление эволюции человека как биологического вида и феномена Вселенной – ко все более полной интеграции. Интегрируясь, я включаю в состав моего «я» последовательно свою психику, тело и окружающий меня мир – все это, в конечном счете, суть «я». Гений – это человек, решающий в своем творчестве проблемы еще не различимые его современниками как проблемы. Ведь говорят, что гений это без пяти минут шизофреник… Вопрос развития: как интегрироваться? Иначе говоря, что делать со своей частью, «мешающей» мне жить? – Подавить ее, чего требует современная мне культура и что закрывает путь интеграции. Или каким-то образом принять ее? (Прожевать, – на гештальтистском диалекте). Или принять, сделав ее новой основой своей личности? Вот почему даже депрессивные состояния не хочется сразу прекращать – не поняв, что это такое? Зачем мне это? Итак, может быть, моя «проблема» на самом деле и не проблема вовсе, а естественный будущий образ моего «я»?
– Неполнота интеграции психики – естественное состояние человека. Проблемность входит в определение жизни как один из ее элементов, а именно, как вектор эволюции.

PSY-MED. ВЗАИМООТНОШЕНИЯ С БОЛЬЮ
Милтон Эриксон говорил, что не может справиться лишь с внезапной болью; если же он к ней готов, то всегда сможет ее вынести. В устах такого мастера взаимоотношений со своим бессознательным это странно слышать. Однако мне кажется, я понимаю, почему это так. О чем свидетельствует это наблюдение? – О жесткости его психической структуры в определенных аспектах (иначе говоря, – о жесткости принципов жизни; интроектов). – Отсюда отсутствие контроля некоторых – жестких – элементов его психики. Ибо жесткость по-определению неконтролируема (иначе посредством контроля жесткий элемент может быть изменен, скорректирован). Но именно эти, неконтролируемые, жесткие элементы и служили источником боли, которую было невозможно прогнозировать.

Среда, 15.09.2004 г.
PSY-PHI. СМЫСЛ ЖИЗНИ: «АБСТРАКТНЫЙ КОД»
Смысл жизни всегда абстрактен. Будучи представлен в конкретике жизни, он уходит из нее. Разве смысл жизни Пикассо был в том, чтобы писать картины? Или смысл жизни Кришнамурти – чтобы читать лекции? Кришнамурти говорил, что лекции для него жизненно важны, потому что благодаря им он духовно растет.
– «Точно неизвестно, дает ли роль субъекта больше актуального удовлетворения, чем роль предмета. Однако я считаю, что эту цену стоит заплатить, поскольку у субъеквизированных людей больше шансов для развития, причем до конца жизни, а в сложных условиях, когда уже никто не может им помочь, они в состоянии найти помощь в самих себе. Они также никогда не бывают совершенно одни. Они мудры, поскольку, живя в бурном меняющемся мире, способны сохранить в нем себя» (Обуховский, с218).
– «Наши альтруистические задачи в силу естественных причин должны формулироваться в абстрактных кодах, поскольку выражают действия во имя того, что выше собственного, непосредственного интереса, выше обстоятельств. Наши эгоистические задачи формулируются с помощью конкретных кодов, поскольку зависят от обстоятельств и непосредственно выражают наши желания» (Обуховский, с216).
– «Можно представить себе задачи, формулируемые с помощью слов, которыми выражаются «абстракции», содержащие идеи, направленные против людей. По сути, эти слова используются в конкретном коде, это видимость абстракции. Патологические идеологии, идеологии зла конкретны, поскольку указывают на то, что конкретно является злом, а что добром. Они также конкретно указывают на то, что следует делать, чтобы уничтожить зло, и становятся запутанными и неясными, когда речь идет о благе людей. Там, по сути дела, нет никакой абстракции, как ее нет в «научных» теориях, которые можно полностью операционизировать. Код, а не его носитель-понятие, определяет абстрактность или конкретность сообщения» (Обуховский, с216).
– Абстракция (абстрактный код), как я понимаю Обуховского, это тенденция, стремление, выраженное в действии, а не само действие. Может быть, даже еще более узко – только альтруистическая тенденция; в отличие от эгоистической.

PHI-PSY. «ВТОРАЯ ПРИРОДА»
Культура – это вторая природа. Только в этом смысле можно говорить о естественности такой, например, вещи как альтруизм, о естественности добра, любви, самопожертвования. На самом деле, вторая природа в отличие от первой абсолютна неестественна. Так же как автомобиль неестественен по отношению к лошади. Между тем, если некий человек говорит, что для него естественно любить ближнего своего, то это следует понимать в том смысле, что альтруистический интроект (первоначально искусственный, неестественный) ему удалось превратить в свою вторую природу, сделать «естественной» частью самого себя. Так же как автомобиль становится естественной частью человека, который без него жить не может; так же как естественный металл является естественной частью искусственного автомобиля.
– Между естественным и искусственным нет строгой границы. И естественное, и искусственное в бесконечности тождественны. Вот почему настоящее произведение искусства, открывая план бесконечности, рождает ощущение своей естественности.
– Логика природы и логика мысли совпадают в бесконечности. SIC! Но лишь в бесконечности.
– Можно говорить лишь о тенденции, постоянном напряжении, стремлении сделать «вторую природу» действительно природой, действительно естественной частью своего «я», но нельзя говорить о стопроцентном достижении этого состояния. Это игра, обреченная на проигрыш. Как говорил святой, развитие, идущее «от поражения к поражению». Нельзя сказать «все, конец, я достиг совершенства», ибо в это самый момент, испытывая чувство гордости, и попадешь в лапы дьяволу.

PSY-MED. ЧТО ТАКОЕ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ?
Минделл пишет, что если отождествиться с болью, то болеть перестанет, поскольку ты станешь имманентен боли. Это логично. Это работает. Но что значит отождествиться с чем-либо? Полное отождествление, в моем представлении, это превращение части, с которой отождествляешься, в базовую для себя, в основу своей личности. Но если я не хочу отождествляться именно с этой частью? Если я полагаю, что в данном случае состояние дизъюнкции для меня важнее? Важнее настолько, что я готов вполне осознанно заплатить за него жизнью?
– Хотя отождествиться можно лишь слегка, иллюзорно, в своем воображении, лишь на время… И эффект здесь получим такой же иллюзорный, временный.

PSY-MED. ЦИТАТА. ОБУХОВСКИЙ. ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ. NEXT
Какой психологический механизм лежит в основе ситуации, в которой предмет перехватил инициативу и стал действовать как субъект?

Например, я могу отождествляться с моей болью или неудачей. Для меня они являются мной, и поэтому я не могу ими управлять, не могу их контролировать. По сути, это они меня контролируют.

«Я злой и поэтому реагирую агрессивно, а не потому, что я хочу агрессивно действовать. Эта злость является мной. Я эта злость».

Однако может быть так, что эта злость является не мной, а моей злостью, я ее чувствую, но только она находится во мне, а не является мной. Следовательно, я придаю ей статус предмета, такого же, как моя рука, компьютер или ложка. Поэтому я могу контролировать эту злость.

«Во мне появилась злость, она приводит к тому, что я хотел бы отреагировать агрессией, но, несмотря на это я попробую ее в себе подавить или вести себя агрессивно, потому что мне так нравится. Это моя проблема, что я чувствую злость, и моя проблема, что я с ней сделаю».
(Обуховский, с.282).

Пятница, 17.09.2004 г.
00. PR. РЕПЛИКА. Ш.БАСАЕВ
Шамиль Басаев взял на себя ответственность за теракт в Беслане. Это сказано в его письме, которое опубликовал сайт чеченских сепаратистов "Кавказ-центр", сообщает радиостанция "Эхо Москвы" (Росбизнесконсалтинг, 19.09.04, http://top.rbc.ru/index.shtml?/news/society/2004/09/17/17085831_bod.shtml)
– С чем его и поздравляем.
– После Беслана, Шамилю Басаеву пора присваивать орден Покорителя школ и больниц. Правда, чтобы дотянуть до полного кавалера ему следовало бы захватить еще детский сад и ясли.
– ЦЕНА ЖИЗНИ. NEXT. «Басаев взял также на себя ответственность за взрывы самолетов и у метро "Рижская" в Москве. Он сообщает, что взрывы самолетов обошлись в 4 тысячи долларов, на Каширской и у метро Рижская - 7 тысяч, а теракт в Беслане - 8 тысяч евро».

Суббота, 18.09.2004 г.
PSY. ОКОЛО ОБУХОВСКОГО. ПОТРЕБНОСТЬ В СМЕРТИ
Если рассматривать человека в контексте парадигмы потребностей, то вслед за потребностью в смысле жизни, пожалуй, можно выделить потребность в смерти – как окончательной реализации этого смысла. Бесконечность абстрактного смысла, удовлетворяемая бесконечностью смерти, вечности. Это непредставимо. Иными словами, здесь мы говорим о сверхсмысле или вере. Другой аспект темы смерти, в частности как явления глубоко социального, проявится, надо полагать с момента обретения человеком физического бессмертия. Собственная смерть, как поступок, наделенный высшей мерой ответственности, какой она и является ныне, только не всегда это заметно в силу ее биологической неизбежности.

PSY. К ТЕОРИИ ГРУППЫ
Целью группового развития в операционном, тактическом аспекте, так же как и развития отдельного человека, является осознавание и интеграция. А первый вопрос этого осознавания – понимание того, что есть данная группа? Осознавание группы формально выражается в правилах. Вопрос лишь в том, чтобы эти правила были не извне навязанные, внешние, данные тренером или обществом, а внутренние – принятые на основе полного консенсуса всех участников данной группы. Но для этого, повторюсь, надо понять, какой группы? – Увидеть группу как группу.
С какого момента начинается группа? С какого момента начинается куча? – С одного, двух, трех, четырех?... Я бы сказал, что группу можно начинать с одного человека, в голове которого она формируется как образ. Вообще, сам по себе отдельный человек уже в некотором роде группа (имея ввиду, что он всегда имеет шанс достичь большей степени интеграции по отношению к своему настоящему состоянию).

00. PR. КЕТАМИН КАК БАРОМЕТР ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА
Люди, говорящие об отсутствии у нас гражданского общества; люди, удивляющиеся, каким это образом любители кошек и собак могут участвовать в управлении страной, не видят реальных фактов действия этого самого общества. Они не видят пронесшуюся недавно общественную кетаминовую кампанию, потрясшую все этажи силовой и исполнительной систем власти. Они забывают о бесславном конце ГКЧП, проигравшим отнюдь не силовым структурам.
Говоря о гражданском обществе, надо лишь помнить, что в отличие от партии или государственной организации оно неоднородно. Откуда следует, что на каждого умного и доброго гражданина найдется злой и глупый, который имеет точно такое же право рулить, как и первый.
Да и сами госчиновники, противопоставляемые гражданам, какой-то своей частью остаются теми же самыми гражданами. Мне почему-то это ясно было видно по извиняющемуся лицу, прокурорского работника, комментировавшего с экрана телевизора весь этот кетаминовый абсурд. Он отвечал, в первую очередь, не обвинителям, но самому себе.

Воскресенье, 19.09.2004 г.
TXT-LIT. «МЫ С ИРКОЙ». ВЕДЕРКО ДЛЯ СЛИВА
Я себя почувствовал в качестве ведерка для слива отрицательных эмоций. Что-то она сказала, и вот возникло такое чувство. Впрочем, это никак меня не задевало, ведь предназначалось не мне, просто я был «ведерком для слива». И в таком качестве честно выполнял свою работу.
– Тут мне пришло в голову, что все прочие роли терапевта в рамках терапевтического сеанса, вроде «ведерка для слива», по сути являются результатом переноса клиента. И работа терапевта заключается в том, чтобы отреагировать этот перенос, если уж он случился, т.е. принять на время навязываемую роль и сыграть свою партию.

Понедельник, 20.09.2004 г.
PSY. ВИДЫ ГЕШТАЛЬТА
Несколько предварительных определений и смыслов. Предметность и интенциональность психики человека – зависимость от предмета или функции (чего-то внешнего, внешняя сила) и собственная активность (внутренняя сила). Первичный и вторичный процессы – области сознания или осознавания и бессознательного, автоматического. В первом приближении, первичный процесс как сознательный, осознаваемый, интенционален; вторичный – предметен. Однако, при более глубоком рассмотрении, представляется, что как сфера сознания, так и сфера бессознательного могут находиться как в предметном, так и в интенциональном состояниях. Я могу быть предметом (функцией) и я могу быть «я» – самим собой, осознающим свое «я» и свою предметность, в том числе предметность своего «я». Интенциональность и осознавание – очень близкие, но все же разные вещи; так же как предметность и бессознательное. Их можно рассматривать как характеристики состояний и соответствующие данным состояниям гештальтов или типы гештальтов.

Гештальт – образ (фигура), существующий в данный момент времени. Гештальт может быть предметным и интенциональным, осознаваемым и бессознательным.

Бессознательные состояния (гештальты):
Состояние (гештальт) предметности может быть представлено как отзыв, автоматическая, бессознательная реакция на вызов внешнего мира. Например, как биологическая реакция мужской особи на женскую; как рефлекторное отдергивание руки от пламени горелки и пр.
Состояние (гештальт) предметности может быть и собственным (интенциональным), но бессознательным влечением, независимым от стимулов, предъявляемых внешним миром. Например, то же самое сексуальное влечение как ничем не вызванное – самостоятельное – действие.
Первое и второе состояния могут совпадать.
Сознательные состояния (гештальты):
Состояние (гештальт) полной вовлеченности в функционирование – то, что Хайдеггер определил как «забвение себя». Можно сказать, что этот осознавание предметом, коим ты являешься в данный момент времени, самого себя – предметное осознавание.
Состояние (гештальт) осознанности. Я осознаю себя.
Первое и второе состояния могут осознаваться или нет, пересекаясь с состояниями три и четыре.

Вторник, 21.09.2004 г.
PSY. МАНИПУЛЯЦИЯ В ПОЛНОЙ МЕРЕ
В полной мере лишь тогда можно говорить о манипуляции, когда сам субъект испытывает ощущение, что им манипулируют. Это ощущение субъекта – необходимый элемент понятия манипуляции.

PSY. СМЕРТЕЛЬНЫЙ ТРАНС
Смерть, с точки зрения бессознательного, это настолько глубокий транс, что теряется ощущение собственной телесности.
– Конечно, хотелось бы верить в реальность пространств и существ, описываемых Моуди (Жизнь после смерти), но, пожалуй, самое большее, на что здесь можно рассчитывать – ощущение магической реалистичности этих картин в философском смысле. Своему чувству истинной реальности я пока не нахожу тут опоры – разве что лишь в нюансах формы той чистой субъективности, которая будет сопровождать процесс угасания разума. Скорее всего, просто медленно погаснет свет, как пламя тусклой свечи.

Четверг, 23.09.2004 г.
TXT-LIT. PHI. АНТРОПО-КОСМОГОНИЯ
Грубо говоря, смерть каждого человека сопровождается образованием Черной дыры в нашей Вселенной и Большим Взрывом, кладущим начало совершенно новой Вселенной, где этому человеку суждено быть Богом. Разумеется, это сценарий посмертной жизни реализуется лишь в том случае, если у человека не на сей счет другого сценария.

Космогоническому сюжету соответствует теологический сюжет Страшного Суда. В соответствии с этим сюжетом, Страшный Суд идет уже сейчас и он суть осознание человеком своей смерти – конечности, ограниченности бытия. Страшный Суд – это актуализация смерти в текущей жизни; истинно реальное восприятие мира.
– Где бы вы ни были – дома, в поле на работе, – говорил И.Х., – будьте готовы бросить все и предстать на Страшном Суде. То есть осознание человеком его бытия застает его в любой момент времени – внезапно, спонтанно!
– Страшный Суд можно рассматривать как объединение человеческих Вселенных, осуществляемое в квантовой логике – как суперпозиция квантовых состояний – наподобие «кошки Шредингера», которая и жива, и мертва одновременно; или фотона, который являет свойства и волны, и частицы.

PR-PSY. РЕКЛАМА КОНСАЛТИНГОВОГО ЦЕНТРА
Что мы предлагаем? – Я убежден, что каждый человек (или организация) имеют шанс достичь максимального, единственного в мире, уникального положения – стать своего рода монополистом, высшим профессионалом, в своем деле и стиле поведения. Хотя это положение зависит от многих обстоятельств, но любой, мельчайший шаг в этом направлении есть благо. Наша задача – поддержать этот шаг.

Пятница, 24.09.2004 г.
ДНЕВНИК. PSY-MED. ЗАКАЛИВАНИЕ
Уже несколько раз мне приходила в голову мысль, что закаливание (например, обливание холодной водой) похоже на обезболивание естественными средствами – это то, что укрепляет организм, повышает его тонус, и при этом, как бы покрывает этой плотной здоровой оболочкой боль, которая остается где-то в глубине, недоступная для ощущения. В таком контексте закаливание совсем не оздоровительная процедура – скорее наоборот, то, что помогает скрыть болезнь от опознания. Наверное, имеет смысл говорить о закаливании, если при этом речь идет об укреплении глубинного внутреннего ощущения здоровья – о закаливании здоровья, а не внешних его характеристик.
– Перегибы в закаливании ведут к болезни. Основной перегиб – внешнее процедурное, нечуткое в нему отношение.

Воскресенье, 26.09.2004 г.
PR. ВЛАСТЬ И ХАРИЗМА
Власть Путина кажется более сильной, чем ельцинская, в свое время. Хотя, при этом, сам он кажется личностью менее сильной, чем Ельцин.

PSY. ТЕОРИЯ ГРУППЫ: СТАНДАРТ ОБУЧЕНИЯ
Что такое обучение? Чему мы учимся и как мы учимся? Успешное обучение – это новый жизненный опыт, который полностью усвоен и которым можно пользоваться автоматически, не задумываясь, реализовывать который можно в бесчисленном количестве форм; опыт, ставший моей сутью, сущностью, материей моего бытия? Или успешное обучение – это вызубренная информация, которая автоматически, что называется, «отскакивает от зубов», когда возникает ситуация, требующая ее применения? Иначе говоря, успешное обучение – это понимание принципов счета или вызубренная таблица умножения? Самоопределение или условный рефлекс? Первый подход неформализован и в этом смысле беспредметен, неконкретен; второй – будучи теоретически описан, оказывается беспредметен в смысле ненаполненности эмоциями и переживаниями. Первый подход я называю практическим обучением, второй – теоретическим; хотя возможна прямо противоположная классификация (практичности и теоретичности). Я сторонник первого подхода, хотя понимаю, что этот подход ближе к искусству, поскольку по-определению должен опираться на текущую непредсказуемую ситуацию жизни, из которой теория извлекается уже постфактум, рефлексивно – из описания определенных аспектов пережитого опыта. Лишь второй подход может лежать в основе стандарта обучения, поскольку не требует от учителя никаких особенных талантов, необходимых искусству, поскольку для этого подхода достаточно лишь добросовестного скрупулезного исполнения программы определенных действий. В перспективе, обучением по второму сценарию может заниматься умный компьютер («Искусственный интеллект»).

Между тем, правы те, кто утверждает, что чем-то все же учебный класс отличается от жизни вне его стен. Хотя и там, и там мы учимся, все же именно в «учебном классе» происходит то, что мы называем обучением. Как минимум, это пояснения учителя к той информации, которую ученик может прочесть самостоятельно в книгах. Эти пояснения, ответы на вопросы, можно определить как «подтверждение» (по аналогии с дзэнской традицией «сертификации» мастера). Таким образом, базовый, минимальный, ритуальный эффект стандартизированного образования – сертификация (подтверждение). Жизненный смысл ее утверждение того, что мой опыт (мое научение) действительно реален, а не является лишь моей иллюзией. По сути, типовой стандарт обучения хорош лишь для тех, кто и так все знает, кто любит читать книжки, читает их исправно и в большом количестве и усваивает, сверяя со своим жизненным опытом, который затем подтверждает у учителя.

Итак, вопрос обучения, если учит такой рисковый учитель, как я (стремящийся превратить обучение в чистое искусство, чистую жизнь с последующим рефлексивным оформлением из этой жизни теоретического знания), состоит в том, чтобы найти баланс между изложением информации, сопровождаемой ответами на вопросы, и реализацией стихийной динамики группы. В некотором роде, это договор между группой и преподавателем.

PSY. ТЕОРИЯ ОБУЧЕНИЯ: КЛАССИФИКАЦИЯ ИНРОЕКТОВ
Классические гештальтистские типы прерывания контакта (интроекция, проекция, ретрофлексия) можно на классы и виды и проч. Например, на естественные и неестественные. Скажем, Юнг говорит (в Тавистокских лекциях), что желтый цвет – это проекция – вот пример естественной проекции. Или Даниил Хломов говорит, что учебное знание, которое человек выучивает, проглатывает, не разбирая, это интроект. Очевидно, в этом контексте есть полезные – естественные – интроекты и вредные – соответственно, неестественные. С другой стороны, полученное в процессе учебы знание может быть выучено, и далее использоваться в жизни, или выучено, но никогда не использоваться, даже если произойдет подходящий случай. То есть мы может классифицировать такие, «непрожеванные», учебные интроекты на «принятые» и «непринятые». Наконец, интроект может некоторое время существовать как инородное тело (с пользой или без пользы), а затем перевариться – и это тоже класс интроектов в контексте истории их существования в организме.
– Динамика обучения. Интроект похож на протез – будет болеть, пока не притрется.

Понедельник, 27.09.2004 г.
LVD. ПЕРСОНАЖ
Басилашвили сказал: «Персонаж должен быть оперт на мою личность» (27.09.04, телевизионное интервью, 75-летие).
Маковецкому запомнился вопрос одного из зрителей, который спросил: «А где сейчас внутри вас находятся глаза Данилы?» – персонажа (крестьянина), который в фильме говорит попутчику в поезде: «А я брата убил».

PSY. ТЕОРИЯ ГРУППЫ: ЗАКОН МАКСИМУМА
Групповой закон: степень ценности группы для участника зависит от возможности реализации максималистских ожиданий каждого из ее участников. Надежность – знание уровня реализации максималистской мотивации (ожиданий) каждого из участников группы. Иначе говоря, точное знание того, насколько далеко готов пойти тот или иной участник группы в достижении своих целей, не разваливая группы своим ли уходом или созданием условий для невозможности существования в ней другого человека.

PSY. ТЕОРИЯ ГРУППЫ: ГРУППОВЫЕ РОЛИ
Роли, которые обязательно присутствуют в группе: фасилитатор (властитель, тренер, дух, метакоммуникатор; человек, находящийся в мета позиции), лидер, критик, наблюдающий, групповая фигура. Часто фасилитатор и лидер оказываются совмещенными в одном лице.
Однако следует четко отличать понятия властителя и лидера в группе.

PSY. ТЕОРИЯ ГРУППЫ: СТРУКТУРА ГРУППОВОГО ПОЛЯ
Если говорить о силах, действующих в группе, то их можно подразделить на внешние и внутренние, происходящие извне и изнутри. Назовем внешние силы «внешним кругом» – это оболочка группы, власть, внешние условия ее существования (оргусловия), правила, которые принимаются без обсуждения (на уровне предварительного контракта), как аксиомы, как что-то, обладающее силой объективной данности (как, например, комната, где проходят занятия группы). К силам внешнего круга я отношу тренера, учителя, начальника и пр. Соответственно, «внутренний круг» – это групповой поле, атмосфера группы, мотивация участников, их переживания, их роли и т.д. К силам внешнего круга я отношу лидера, хотя эту роль может реализовывать тренер. Внешний круг связан с внутренним. Например, внешний круг неявно может предполагать запрет «хаоса», но внутренний круг – мотивация участников – может оказаться настолько сильным, что контроль тренера, следящего за реализацией действия внешнего круга, может быть сломлен и шторм (хаос) все же произойдет. Далее в этом – неожиданном – случае, неизвестно, как пойдет процесс – аккумулирует ли группа тренера внутрь себя (во внутренний круг), или тренер восстановит свой контроль, с учетом новых обстоятельств (нового опыта группы), или группа разрушится… Бог весть. (Однако, надо помнить, такой сценарий возможен лишь в том случае, если возможность шторма никак не предусмотрена фасилитатором, организатором группы).

PSY. ТЕОРИЯ ГРУППЫ: «ХАОС» КАК ТЕРАПЕВТИЧЕСКИЙ ФАКТОР
Я бы предложил включить в список терапевтических факторов еще один – хаос или шторм. Речь здесь идет о предельной проясненности мотивации участников группы. Поскольку речь идет о «предельном» феномене, казалось бы, можно было бы этот фактор включить в состав экзистенциальных факторов. Однако я предпочел бы выделить его отдельно – в силу его цельности и мощи (в том случае, когда он оказывается явлен во всем своем объеме).
Вообще же, так называемый, Список терапевтических факторов кажется эклектичным, надерганным из разных подходов, никак не связанных между собой единым взглядом – что-то взято из психоанализа (ситуация первичной семьи), что-то из экзистенциальной терапии и проч.
Список «терапевтических факторов» можно расширить бесконечно в соответствии с возможной мотивацией участников группы, которую (мотивацию) можно представить как список потребностей людей, количество которых, как известно, может быть увеличиваемо до бесконечности.

ДНЕВНИК. MED. СИМПТОМ: ДИАЛОГ С БЕССОЗНАТЕЛЬНЫМ
25.09.04 шел второй день спецкурса МГИ по теории группы. Утром у меня сильно болела голова (в затылке). Работа в группе началась, как обычно, с обсуждения (шеринга, круга), кто что ощущает, переживает. И как только я начал говорить и заявил о том, что хочу поруководить группой, я почувствовал, что головная боль прошла! Прошла настолько полно, как будто я выпил таблетку цитрамона – полная атрофия чувствительности к головной боли! Это меня удивило. Но по-настоящему поразительным было то, что в течение всего дня, достаточно тяжелого в рабочем смысле, она ни разу не вернулась. Время от времени в течение дня я обращал внимание на это обстоятельство, каждый раз удивляясь своему состоянию.

Наконец, в 20.00, занятие закончилось, я поехал домой и примерно через полчаса (в метро, когда я подъезжал к «Арбатской», следуя от «Электрозаводской») боль вернулась. Я стал вспоминать, что же произошло непосредственно перед тем, как она вернулась? И вспомнил (или это только кажется мне), что была мысль: «Ну вот, я снова остался один».
Это наблюдение сильно меня поразило. Так же, как я поразился в другой раз, по существенно более мелкому поводу, – когда я заметил, исследуя феномен забывчивости, действие своего бессознательного, которому сознание вынужденно подчиняется. Вынужденность для сознания – вот важнейшая характеристика бессознательного. В этом смысле весь, так называемый, объективный мир являет мне мое бессознательное.

ДНЕВНИК. LVD. БУНИН
Сегодня читал с большим интересом «Окаянные дни» Бунина. Притом, что в последнее время практически не читаю художественную литературу. Странно. Но еще более странным показалось мне, что я до сих пор так и не прочел Толстого! И сейчас нет желания читать. А ведь Бунин – писатель толстовского типа, пишущий в классической эстетике.
Разумеется, я читал в юности «Войну и мир» и проч. И не только как школьное задание, но и из собственного чувства долга и попытки интереса. Как прочитывал, в свое время, книги многих других писателей. Но Толстой почему-то так и не лег мне в душу? В отличие от, скажем, Канта, который, казалось бы, тоже «не лег», но с которым я, тем не менее, довольно интенсивно общаюсь.

PR-PSY. АНАЛИЗ ПРЕЗИДЕНТСКОЙ РЕЧИ: «ФИГА ПОЗНЕРА»
Следует отличать понятие «властителя» от «лидера». Путин – властитель; Ходорковский – лидер. Так мне кажется, в нынешнем раскладе сил в стране. Только этим можно объяснить нарочитую несуразность речи Президента (кажется, от 4 сентября), ее подчеркнутую «пиарность» – когда было сказано о враге, но сам враг не назван. Так что два десятка довольно умных людей в студии Познера (программа «Времена» от 26.09.04) так и не смогли понять – придти к общему мнению, – кто же он, этот «враг», кто именно «хочет оторвать от России кусок пожирнее»? Задаться этим вопросом, в такой именно форме, я думаю, для Познера было довольно рискованно, но он все же сделал это! Присутствующие эксперты озвучили разные ответы, кого именно следовало бы назвать врагом. Но один ответ не прозвучал вообще – что никакого врага нет! Что сама постановка вопроса о враге ошибочна! Что Президент ошибся! (Впрочем, это тот ответ, который, прозвучи он, разрушил бы сам познеровский вопрос). Это ответ, который мог бы дать не властитель или его представитель, но лидер, – человек, чье место в студии Познера пустовало, вернее его просто и там не было в натуре.
Это мне напомнило советские времена, а Познер сознательно или неосознанно предстал как деятель с «фигой в кармане». В самом деле, этот ответ (про ошибку Президента), если быть по-журналистски честным, должен был прозвучать в спектре голосов, но не прозвучал («осознанная фига»), и не звучит на других равномощных каналах телевидения («неосознанная фига Познера»).
Еще один, уже профессиональный вопрос, могли ли пиарщики Президента избежать этой «ошибки»? – Я думаю, что не могли (тут стоило бы подробно проанализировать процессуально-функциональную сторону вопроса необходимости и техники подготовки президентских речей и данной речи, в частности), ибо тут требовалось действие лидера. А Путин не лидер. Ибо только лидер мог сказать не о некоем туманном враге, а о чем-то конкретном. Сказать, например: «Я виноват» (как однажды сказал Ельцин) и принять далее не только властные, но и лидерские решения, которые не только обеспечивают обществу возможности существования (власть), но и интегрируют, развивают его (лидерство).
Впрочем, быть может, у Путина случится личностный рост, и он станет-таки лидером?
10.10.04. Я бы сказал, что ничего глупее этой, «военной», речи президента я не слышал. Его помощники – Суриков и Медведев, – кажутся достаточно умными людьми, чтобы не заниматься сочинительством концепций подобных речей. Она похожа на песню. Но, может быть, это песня и есть? (Творением коих, как известно, грешит Суриков).

Вторник, 28.09.2004 г.
PSY. ТЕОРИЯ ГРУППЫ: ОПРЕДЕЛЕНИЕ ГРУППЫ
Группа – это часть эволюционного процесса Вселенной, ограниченного стратегическими и ритмическими (текущими, тактическими) временными рамками, зависящего от энергетического и смыслового центра, который формирует сбалансированную с внешним миром периферию, явленную в количестве участников группы, число которых колеблется под влиянием стратегии, ритма и энергетического напряжения центра. Теоретически, в разные периоды времени количество участников группы может колебаться от одного человека до всего человечества в целом. Центр суть элемент, момент, эволюции.
– В группе есть центр и периферия – поэтому так трудно определить ее границы, которые колеблются, сужаясь к центру или расширяясь от него. Это касается и времени, и пространства, и количества участников группы (собственно материи, групповой субстанции, выражаясь философски).
– Группу, наверное, можно сравнить с равнинной речкой, которая петляет по местности самым причудливым образом, являя собой, как говорят, профиль ландшафта этой местности, но обладая и собственной силой движения.

PSY. ТЕОРИЯ ГРУППЫ: ДИНАМИКА РАЗВИТИЯ ГРУППЫ
Три уровня развития группы (соответственно, три типа групповой ориентации, центрирования):
1. Уровень индивидуального понимания.
2. Уровень феномена культуры.
3. Уровень исторического события (может, лучше сказать – «судьбоносного», поскольку речь идет не о любом текущем, проходном событии).

MED-PSY. К ФЕНОМЕНОЛОГИИ БОЛЕЗНИ
Взаимоотношения с бессознательным – один из ключевых моментов болезни. Например, запинки при чтении стихов, которые я отлично знаю, я мог назвать «подножками» бессознательного, которое как бы отдает на время бразды правления функционированием моего организма моему «эго». И «эго», конечно, тут же останавливает процесс, ибо оно по-определению не владеет автоматическими реакциями. Таким образом, получается, что «эго» вне союза с бессознательным – «эго» задумавшееся о самом себе, рефлектирующее по поводу себя (ибо именно это случается при запинке в чтении стихов) – суть не естественное «эго», но искаженная, больная его составляющая. Таким образом, «забвение себя» в состоянии контакта с миром, активного функционирования в его контексте суть нормальное, здоровое состояние «эго».
– Ясность самосознания не всегда естественна.

Среда, 29.09.2004 г.
PSY. УРОВЕНЬ НАДЕЖНОСТИ
По видимому, абсолютной надежности не существует – можно говорить лишь об «уровне надежности». Можно лишь подойти к краю пропасти, заглянуть в нее и остановиться – это и будет «уровнем надежности». Такова надежность во взаимоотношениях с группой, клиентом, просто с другим человеком или ситуацией.

PHI-PR. МОЯ ПРОГРАММА ОБУЧЕНИЯ
Рейтинг тем или подходов. Чему я учу?
1. Личная психология. Как позаботиться о себе:
а) о своей личности;
б) о своем здоровье (физическом существовании).
2. Культура. Как стать профессионалом: обучение профессиональным знаниям и умениям.
3. История. Как реализоваться (как построить свой мир, проучаствовать в исторических, судьбоносных событиях; иначе говоря, как войти в историю).

PHI. ТРАНСЦЕНДЕТНОСТЬ КУЛЬТУРЫ
Культура трансцендентна (теоретична), цивилизация практична (операционалистична, функциональна). Культурная составляющая даже самого жестокого культа или варварского поведения приемлема и ценна – в отличие от самого этого поведения (цивилизационного аспекта). В христианской мистерии мы едим «Тело Христово» и пьем Его «Кровь».
– Трансцендирование не создает второй реальности. Нет никакого параллельного нашему идеального «мира платоновских идей» (или др.системы). Есть лишь идеальный (трансцендентный, не практический, культурный) аспект нашего мира. Трансценденция (культура) превращается во вторую – иллюзорную – реальность лишь в меру привнесения в нее практического аспекта. Отсюда возникает соответствующая метафизика, стремящаяся стать магической метафизикой, далее – паранаукой и, наконец, практикой жизни, опертой на желание пользоваться культурным феноменом как вещным предметом этого мира.
– Трансценденция и теория почти тождественные понятия.

PSY. ГРУППОВОЙ БАРЬЕР
Всеобщее уменьшение интереса к происходящему, падение напряжения, «истечение энергии» – остановка, барьер. Такой же, как барьер, сопротивление, в психике отдельного человека. По Минделлу, в этом случае следует переключиться на другой канал. Например, в последней трехдневке по спецкурсу был момент, когда в какой-то момент очень быстро общий разговор прекратился, и у меня возникло явственное желание подвигаться. Это можно было бы реализовать в следующем упражнении, назовем его «Скульптура»: все встают и каждый участник группы, представляя себя скульптурой, должен в жесте, мимике и, если надо, движении представить нынешнее свое состояние (перевод вербального диалога в телесный; переход из канала мысли в канал движения). Затем – представить таким же способом свое желаемое состояние. И т.д. – в зависимости от развития смысла процесса групповой динамики, как ее ощущает ведущий. В конце, как обычно, обратная связь – обсуждение, кто, что ощущал?

MED-PSY. КОНТРОЛЬ САМОЧУВСТВИЯ
Как контролировать свое самочувствие? В какой мере, в каком объеме заниматься сознательным контролем? – Мне подумалось, что тут действует следующее правило: если уж ты обратил внимание на какие-то свои телесные ощущения, не будучи специально озадачен каким-либо соображениями по этому поводу, то это значит, что твое тело – здоровье – само напоминает о себе, вторгаясь в область твоего внимания. Например, я вдруг чувствую прохладу – не холод – а просто некое несоответствие имеющейся температуры желаемой. Значит граница моего здоровья уже нарушена. Вопрос, насколько? И далее вопрос, что предпринять? – Или внутренне мобилизоваться – чтобы соответствовать изменившемуся температурному режиму. Или внешне защититься – в данном случае, одеться теплее. Главное – отреагировать. Ибо в противном случае, если я ничего не предприму, следующий сигнал, как я понимаю, будет дан уже в форме болезни – форме, которую уже невозможно игнорировать, или случайно не заметить. Вариант, когда можно не замечать первичного телесного сигнала – ситуация общего форс-мажора, но в таком случае рассматриваемое нарушение границы ощущалось бы как приятная освежающая прохлада.

PSY. ДНЕВНИК. МАТЕРИНСКОЕ ЧУВСТВО
О, да, материнское чувство – одно из сильнейших. Естественно, оно может быть положено в основу психологической теории и использоваться как терапевтический инструмент, как это делает Витакер.
– Все поддерживающие терапевтические действия по своей сути являются материнскими.
– После смерти матери мне вспоминаются лишь несколько эпизодов, и почему-то все, связанные с последним периодом ее жизни. Чаще всего я вижу картины прощания у ручья, встречи в больнице и несколько моментов прорыва из беспамятства, когда она уже не вставала с постели. Вчера и сегодня все время стоит перед глазами встреча в больнице, где она провела несколько дней. Была поздняя осень, я принес ей свежих фруктов, винограда «кишмиш», мы втроем – я, она, Ирка – сидели в полутемном холле, я ел виноград, а она почти не ела. Я пытался что-то говорить, как-то поддержать ее, а она как я думаю теперь, почти уже не могла говорить, прикасалась ко мне рукой. И – я вижу это ясно – на самом деле поддерживала меня – не я ее, а она меня поддерживала! Хотя, я так же ясно вижу, она очень боялась умереть. Я думаю, что эта ее поддержка шла на каком-то очень глубоком бессознательном уровне. Помню еще один, поразивший меня факт, – хотя в то время я был очень активен, в этом случае – в вопросе организации ее лечения – я ощутил в себе полное безволие и упадок сил. Я мог делать и делал много, но только такие вещи, про которые было уже известно, что их надо делать – лишь то, про что кто-то решил – делать так. И это для меня так же каким-то образом связано с системой материнской защиты, которую нельзя трогать никоим образом.
– Другое яркое воспоминание (кажется, я уже его описывал), когда после многих дней безмолвия, она вдруг произнесла: «Это лекарство. Лекарство поможет. Его надо принимать…» Что-то в этом роде. Тоже из области поддержки, которой я не мог дать – лишь найти и принести какое-то мифическое «лекарство».
– Память – это большое утешение.
– 30.09.04. LVD. Что такое картины природы в русской литературе, особенно у Бунина и Тургенева, как прямое выражение материнского чувства.
– 30.09.04. ДНЕВНИК. PSY. САМОАНАЛИЗ. ИНТЕГРАЦИЯ В СОСТОЯНИИ РЕГРЕССА. По всей видимости, я до сих пор до конца еще не пережил смерть матери, поэтому этот период ее жизни помнится мне наиболее ярко. Однако сегодня мне показалось, что по мере проживания этого события, в памяти, через память, начинают всплывать и более ранние – светлые, живые – воспоминания. При этом, в отличие от прошлых моих воспоминаний этих же эпизодов, они становятся более теплыми – как будто в котле ощущения своей младенческой незащищенности, какой-то абсолютной зависимости от матери, сжигается вся холодность, равнодушие, усталость взрослого человека – образа моей матери, которую я вспоминаю, и которой действительно не всегда хватало сил для удовлетворения потребностей маленького ребенка. В тот, последний период ее жизни, сидя на лавочке перед деревенским домом, я, помнится, сказал ей, что орал недавно на тренинге в упражнении так, как – мне показалось – орал в момент рождения. Я рассказал об этом только ей. Это меня тогда так сильно удивило… Это было прекрасно, но я не знал, что делать с этим? Зачем мне это? А теперь у меня ощущение, что я, наконец, осознал, интегрировал этот момент своей жизни. Через какое-то океаническое чувство материнской зависимости, в котором явлена связность мира. Впрочем, быть может, все это мне просто пригрезилось в сентиментальную минуту?..

PSY-PHI. ПРИНЦИП УПРАВЛЕНИЯ ВРЕМЕНЕМ
Мы помним прошлое так, как будто оно действительно было. Точно также можно предвидеть будущее так, как будто оно действительно будет. Но в действительности есть лишь то, что есть в настоящий момент времени. Вот точка опоры.

PSY. ВИДЫ ЖЕРТВЫ
Жертва обстоятельств, или жертва своих собственных прихотей, или, скажем, жертва своей компульсивности.

PSY. ОБУЧАЮЩАЯ ФУНКЦИЯ ТЕРАПИИ
Терапевт дает подтверждение клиенту в части реальности, универсальности его чувств и переживаний, если они, в самом деле, естественны. Это похоже на то, как и учитель английского языка дает подтверждение ученику по части смысла произносимых им слов. Я называю эту функцию обучения, когда подтверждается то, что уже есть, инициацией.

00. PR. LVD. ФАНТАСМАГОРИЯ
Клички бесланских бандитов: Манас, Фантомас и Полковник. В духе фантасмагорий Булгакова или Пелевина.

Четверг, 30.09.2004 г.
TXT-LIT. 888
Она чувствовала, что если бы заплакала, то сердце ее разорвалось бы. Мать лежала в постели совсем беспомощная. Но все у нее было на месте, и медицинские анализы были совсем не плохие. Почему она не могла встать? Как будто притворялась? Играла роль? И ведь вставала же… Напряжение было невыносимым, срывающимся в крик. Этого просто не могло быть. И где-то в глубине души, на последнем рубеже, в неосознаваемом океане чувства, казалось мир рухнет, если прекратится их связь.

PSY. СТРЕСС
Ситуация стресса – еще не стресс. Стресс – это потеря контроля в ситуации стресса.
– Может ли стресс какой-либо функции быть неощущаемым, незаметным? – Может быть, на фоне более глобального стресса?
– Норма – это порог ощущения, позволяющий контролировать его интенсивность. Последствие стресса – уничтожение порога. Любое ощущение воспринимается как запредельное; оно уже не может доставлять удовольствия - а лишь удовлетворение квазипотребности (намерения).

PSY. ЭВОЛЮЦИЯ ЭТО СВОБОДА
Нет ничего удивительного, что человек большую часть времени ведет себя как автомат. Поразительно, что в оставшееся время он являет собой свободное существо! Степень свободы по мере эволюции человека возрастает – в этом собственно и заключается его эволюция!

PHI. КАРТА (СХЕМА) И ТЕРРИТОРИЯ
Место на схеме отличается от места на территории тем, что в первом случае схема уже дана, а во втором ее еще надо создать, чтобы далее указать точку на ней, как место в определенной системе координат. В этом смысле евклидова координатная сетка не единственна. Например, встретиться в метро (в схеме) проще, чем где-то в городе (территории), при этом мы пользуемся не значениями долготы и широты, а какими-то заметными привязками (дальше или ближе от чего-то: Кремля, станции метро и пр. – создаем новую схему и ее координаты – «заметные места»).

Воскресенье, 03.10.2004 г.
PHI-PR. ОКОЛО НЕВИСА. ДВА ТИПА ОРГКОНСУЛЬТИРОВАНИЯ
Функциональный консультант исследует загадку (головоломку, по Куну), процессуальный – тайну. В основе функционального (аналитического) консультирования лежит поиск истины, понимаемой как знание. В основе процессуального консультирования – поиск свободы. Первый открывает, второй утверждает. Первая категория гносеологическая, вторая нравственная. Однако, в перспективе, они сходятся в точке пикового переживания (инсайта, озарения, просветления, открытия, научной революции), где становится очевидным, что истина суть свобода.

PHI-PR. ОКОЛО НЕВИСА. ПРЕДЛОЖЕНИЕ ПО ОРГКОНСУЛЬТИРОВАНИЮ
Человек, имеющий ясное представление о том, чего он хочет, не нуждается в абстрактных помощниках – он просто берет и делает или получает то, что хочет. Человек, не имеющий такого представления, говорит: «Сделайте свое предложение…» Но, конечно, маловероятно, по всем маркетинговым законам, чтобы ваше предложение подошло именно этому человеку. Таким образом, вы снова, как универсальный помощник, оказываетесь не у дел. Таким образом, сферу действия оргконсультанта логично ограничить той областью существования, где решение клиента еще не созрело. Все остальное (когда решение принято) – «дело техники» или, иначе говоря, рынка наличных конкретных услуг и товаров.

Итак, предлагая гармонизировать (кто бы знал, что это такое?) ситуацию в организации, мы предполагаем три варианта возможных исходов:
1. Действительно ситуацию удается гармонизировать и эффективность организации повышается.
2. Утверждение, что то состояние, в котором организация находится, суть наилучшее из всех возможных находит, в результате действий оргконсультанта, свое подтверждение.
3. Ни к какому результату придти не удается, решение о начале работы с оргконсультантом признается ошибочным или вовсе никакого решения по этому поводу не принимается.

Вторник, 05.10.2004 г.
PSY. ПРОБЛЕМА КАК БЕЗОТВЕТСТВЕННОСТЬ
Суть любой моей проблемы в недостатке ответственности; в перекладывании моей ответственности за нужный мне результат на кого-то или что-то другое. Проблема проистекает из объективной невозможности, а, вернее сказать, из моего нежелания достичь результата (решить проблему). И, в конечном счете, ведет к удовольствию – мелкому и эгоистическому, по принципу – «Ах, вот как! – Ну, тогда я и напрягаться не буду». В том числе, и проблема смерти, ведущей к высшему удовольствию – ведь умереть проще, чем жить…

PR-PSY. ПО ТУ СТОРОНУ ТЕРРОРИЗМА
Что если взглянуть на террористку-смертницу и ее жертвы из пространства моудевской «жизни после смерти»? Не переменится ли вдруг там наша оценка с резко отрицательной на резко положительную? Ведь ни для нее, ни для ее несчастных жертв в том мире нет ни злобы, ни ненависти, ни мести… Во всяком случае, Нил Дональд Уолш предлагает смотреть на вещи именно таким образом. Правда, остается нерешенным вопрос о рае и аде…

PSY. СМЫСЛ ВЕРЫ
Вера, в примитивном смысле, это лекарство, которое решает все проблемы. Но в высшем смысле – высшая ответственность человека за себя, за других людей и Вселенную. Вера, которая потенциально – в идеале – позволяет решить все проблемы, но в действительности решает лишь те из них, что реально решаемы.
– Вера – это укорененность в реальности.

Среда, 06.10.2004 г.
PHI. МИФИЧНОСТЬ И ВИРТУАЛЬНОСТЬ
Говоря о реальности, во многих случаях, я бы предпочел использовать более древний термин – миф (мифология, мифическая реальность) вместо современного – виртуальность. Виртуальная реальность, на мой взгляд, базируется на компьютерной технике и соответствующих технологиях; мифическая – на опыте и практике жизни. Они пересекаются в сфере иллюзии.

PHI. PSY. МАТЕМАТИКА В ПСИХОЛОГИИ
Применять математику напрямую, что называется, в лоб, в гуманитарных науках неинтересно и бессмысленно. Это создает лишь наукообразие текста, ничуть не проясняя сути дела. Лобовое математическое описание явлений ничего не объясняет и не предсказывает, создавая лишь убогий математический образ имеющегося. Здесь, на мой взгляд, интересно использовать математику по аналогии, подобно тому, как квантовая механика «моделирует» психику человека, что исследует Арни Минделл со стороны психологии и Роджер Пенроуз со стороны математики и физики. Другой способ действительно математического подхода к гуманитарным вопросам – создавая новые математические разделы, новые фантастические миры на основе «иллюзий» и фантазий ума.
– В самом деле, какое новое знание мы получим, если чувство обозначим значком «х», а мысль значком «у» и далее напишем, так называемую, математическую формулу «у = f(x)», что означает, что «у» является функцией от «х», или, говоря человеческими словами, что мысль зависит от чувства? – Пожалуй, новым здесь будет лишь появление виртуальной реальности, которую можно было бы обозначить как математическая психология, и под которую ныне можно получить вполне реальные деньги.

ДНЕВНИК. PSY. САМОАНАЛИЗ. НЕСОМНЕННО РЕТРОФЛЕКСИЯ
Гнев или злость на своего ребенка – несомненно, феномен ретрофлексии.

Четверг, 07.10.2004 г.
PSY. 888
НЛП-тренер перед началом тренинга производит на меня впечатление борзой на привязи. Так же, как и психиатр.

PSY. ПАТТЕРНЫ ПРАКТИКИ
Практика, в силу своей целостности (холизма), строится на паттернах просто «имеющих место быть», ни на чем, кроме самих себя, не основанных, взявшихся ниоткуда. В то время как теория претендует на абсолютные основания своего существования, но, в конечном счете, оказывается точно так же подвешенной в воздухе. «Истина в конечной инстанции» – мое решение, чистый волюнтаризм, но такого свойства, что с ним не могут не согласиться другие люди – конвенциональная истина.
– Из тройки мушкетеров Александра Дюма лишь один, Портос, оказывается в полной мере практиком, когда заявляет: «Я дерусь, потому что дерусь!» Всем остальным требуются какие-то (теоретические) основания (обоснования) для подобного утверждения.
– Учебник по практике стоит строить как анализ цепи типичных паттернов того вида деятельности, которому он посвящен.

ДНЕВНИК. PSY. ЧИСТОЙ ВОДЫ ТРАНС
В детстве по утрам иногда случалось, что я вставал, одевался, чистил зубы, выходил на улицу, шел в школу… и в этот момент обнаруживал, что все еще сплю, лежа в постели. А то, что я встал, когда меня будил отец, мне только показалось. На самом деле, я проснулся и тут же заснул снова – вернее впал в самопроизвольный гипнотический транс.
– Ибо спать мне было нельзя, но и не спать я тоже не мог – таким образом, я автоматически находил способ не спать, спя.

Пятница, 08.10.2004 г.
PSY. МЕДИТАЦИЯ «Я»
Медитация «я»: попробовать ощутить чистую интенцию своего «я», что, в принципе, невозможно, ибо «я» имманентно себе. В тот самый момент как я осознаю себя, я перестаю быть собой, как таковым, потому что я суть не осознаваемое, но осознающее. «Я» и есть тот момент (сила, фактор, феномен), который порождает различного рода мыслительные и чувственные интенции, в том числе, ощущение (интенцию) самосознания. Я причина я. Медитация «я» тождественна медитации «ничто». Отсутствующее «я» тут же заполняется миром – восприятиями образов, звуков, ощущений, фантазий, памяти, дел и т.д. Но есть тонкий момент перехода от «я» к миру или от мира к «я»…

ДНЕВНИК. PSY. СМЫСЛ УПРАЖНЕНИЙ
На тренинге меня всегда не оставляет желание понимать – либо сразу, либо потом – смысл делаемых мною упражнений: почему мне предложено и я делаю именно это упражнение, и почему именно сейчас?

PSY. ПРОВОКАТИВНЫЙ СТИЛЬ: ПАРАДОКС «ЭСТа»
– Эдвин Невис делит вмешательство на эвокативный (от англ. to awake – пробуждаться) и провокативный методы. Которые, в свою очередь, делит соответственно на стили моделирования и элицитации (от англ. to elicit – извлекать, вытягивать, допытываться), с одной стороны, и конфронтации и атаки, с другой (Невис Э. Организационное консультирование. Пер.с англ., СПб.: «Издательство Пирожкова». Серия «новый импульс», 2002).

Парадокс тренинга «ЭСТ»: делая человека эффективным в смысле полноты самовыражения, он совсем не увеличивает его эффективность в части достижения им поставленной цели. Так что тут какой-нибудь закомплексованный невротик, движущийся как бездушный бульдозер к своей цели, может дать сто очков вперед участнику тренинга «ЭСТ». Между тем, мне представляется, что это естественное и логичное следствие провокативного принципа (конфронтационного и даже атакующего – например, когда какой-нибудь участник изгоняется с тренинга). Следствие этого принципа заключается в том, что тренер берет на себя всю полноту ответственности за действия участников тренинга при выполнении ими упражнений, а они, соответственно, передают ему эту полноту ответственности, создавая, тем самым, себе условия для полноты самовыражения. Именно эта диспозиция дает человеку (участнику) возможность абсолютно полного явления своей спонтанности, которая в иных обстоятельствах, даже тренинговых (при более мягком подходе), всегда сдерживается какими-либо опасениями – социальными и культурными. В этой шоковой жесткости и заключается уникальная сила и, вместе с тем, слабость тренинга типа «ЭСТ» (впрочем, это общепризнано). Все собственные цели участника этого тренинга суть благие пожелания (даже если он их такими не считает), настоящие цели задает лишь тренер и лишь в рамках предлагаемых упражнений, все они явлены «здесь и сейчас».
– Это учебные, а не собственные цели человека. Например, иллюзорная цель привести на тренинг еще людей служит настоящей цели – выиграть в командном соревновании.
– Положительный итог тренинга – большая полнота осознания себя. Если далее человек научается использовать это обстоятельство для достижения собственных целей, он действительно повышает свою эффективность. Естественно, что одного тренинга для этого недостаточно. Тренинг есть тренинг, а судьба есть судьба.

00. PR. КАК ПОНЯТЬ?
Почему бы не попытаться понять смысл действий западных правозащитников и государственных деятелей, предоставляющих политическое убежище Ахмету Закаеву и иже с ним. Нынешние российские тележурналисты, во всяком случае, не дают нам такой возможности. Если только не считать этой возможностью (подобно фиге в кармане) их упрямое тыканье нам в морду этого факта (госполитзащиту Закаеву и пр.), позорного для российских ястребов.
– PR-ВОЙНА. Ну, предоставили убежище и предоставили. Но разве с точки зрения госпиара (в данном случае, правильней сказать,– пропаганды), не лучше ли было бы просто забыть об этом? – Чтобы люди думали, что ничего такого нет, или что международную защиту с представителей террористов уже давно сняли и т.д. С точки зрения военного принципа (российский PR против западноправозащитного PR) такое поведение было бы в высшей мере правильным. – На войне, как на войне. И т.д.
– В конце концов, мы приходим к вопросу: кто выигрывает? – Тот, кто воюет? Или тот, кто строит мир?
– Если же воевать всерьез – до полного уничтожения чеченских террористов – следует, по логике вещей, интроецировать (сделать своими) их цели. Как, по большому счету, учит военное искусство.

PHI-PSY. ПРАВИЛА ВОЙНЫ
Чтобы по-настоящему победить врага, надо перевоплотиться в него. Если ты не готов или не способен сделать это, приготовься к тому, что с какого-то момента враг станет другом, либо возьмет твою жизнь – победит тебя. Победы же того, кто нарушает правила войны, иллюзорны – он в проигрыше еще до начала сражения, каким бы ни был его исход, и будет уничтожен если не извне, то изнутри.

TXT-LIT. «МЫ С ИРКОЙ». 888
– Такое ощущение, словно моя жизнь кончилась со смертью мамы, - сказала она.

Суббота, 09.10.2004 г.
PSY. ЕВАНГЕЛИЕ. «ИГОЛЬНОЕ УШКО»: ДРУГОЙ КАК Я
Если я способен отождествиться с другим человеком, как с самим собой, почувствовать свое «я» в нем, стать им, то, зачем мне блага этого мира? – Ведь все, что есть у других людей, есть у меня. И если мне потребуется что-то, чего у меня нет, но есть у другого, то, что помешает мне в любой момент получить это, ибо в любой момент он мне это даст. – Почему? – Потому что даст, по сути, не мне, а себе. Просто через меня, в данном случае, он сумеет полнее ощутить полноту владения своей собственностью.
– 10.10.04. Эта идея и, соответствующее ощущение тождественности с любым человеком в мире, пришла ко мне в голову, когда я читал у Невиса, как работать с сопротивлением. Что такое отказ в чем-либо как не сопротивление? Правда, может быть, вполне оправданное, законное, врожденное, природное. В самом деле, давайте представим себе ситуацию, когда вы приходите к незнакомому (или знакомому) человеку и говорите что-нибудь вроде: «Дай мне денег, я куплю себе новую машину или квартиру, или поеду отдохну и развлекусь». Реакция очевидна: «С какой стати?» Действительно, зачем другому, особенно незнакомому мне человеку, заботиться обо мне? Очевидно, моя просьба лишь в том случае сработает, если смысл ее, создаваемый контекстом, будет прямо противоположным – «Возьми!» Так же точно можно взглянуть на прямо противоположную ситуацию, когда я другому что-то предлагаю: «Возьми», а он мне отвечает: «Мне не нужно». Итак, вопрос не в словах, а в позиции, в реальности – какая она? – Я-ориентированная или ориентированная на другого (Другой-ориентированная).
– Это и есть рай – иметь все, не имя ничего. Срединный путь – не усредняющий, но всеобъемлющий проблему.
– (19) 23 Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное;
– (19) 24 и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие.

Воскресенье, 10.10.2004 г.
PSY. ТЕРАПИЯ В КОНТЕКСТЕ РАЗВИТИЯ
Три этапа развития: персональный, культурный, исторический (три статуса действия человека в зависимости от уровня его развития). В индивидуальной терапии часто возникают моменты, когда ни клиенту, ни терапевту (или, с точки зрения терапевта, только терапевту) не понятно, что делать дальше? Когда уместным кажется вопрос терапевта клиенту, чем бы вы хотели заняться дальше? Что бы вы хотели, чтобы я сделал? Это вполне законные вопросы, и, надо думать, что именно так и следует реагировать во многих, если не в большинстве, случаев. Это плоскость профессиональной позиции терапевта, один из инструментов его работы, базирующаяся на абсолютной уверенности в пользе своего присутствия. Однако есть еще одна плоскость этого момента взаимоотношений клиента и терапевта, прямо противоположная – плоскость полной неуверенности терапевта перед неизвестным пространством своего развития. Предлагаемая теория развития (см.выше – три этапа) прелагает некоторые ориентиры, которые могут быть использованы для эксперимента в этой области в описанные моменты терапевтической сессии. По сути, отмеченная уже профессиональная реакция, ориентирована лишь на индивидуальный (персональный) уровень развития человека (клиента). На культурном уровне, мне кажется, у обоих участников процесса терапии или только у терапевта могло бы возникнуть искушение поиграть с какими-то состояниями или идеями. Ибо игра характеризует наличие культурного феномена (пласта, горизонта), являясь важным и неотъемлемым его аспектом. В любом случае, даже если клиент кажется далеким от подобных желаний (поиграть), терапевт мог бы осторожно прощупать эти интенции клиента (что могло бы дать ему представление о перспективе развития клиента и дальнейшем направлении терапии). Наконец, в случае подключения к историческому этапу, терапевт мог бы почувствовать твердую уверенность в необходимости тех или иных своих терапевтических действий, на уровне судьбоносного, для себя, решения. И, соответственно, реализовать эти действия – вот то, что называют гениальной терапией. Кстати, это действие внешне может никак не отличаться от действия («бездействия») на персональном уровне. Вопрос во внутреннем статусе (поле, по Левину). В конце концов, если речь идет о развитии, я полагаю, что терапевт не только может, но и должен воспользоваться открывающимися для него в терапевтической сессии возможностями – в том числе, для блага клиента.

Предлагаемая идея эксперимента (образа действий терапевта в моменты как бы «остановки» терапевтического действия) ориентирована на активную позицию терапевта (стиль, терапевтическую теорию). Причем активность эта строится на осознании терапевтом своего несовершенства и желания развития, которое он реализует, не откладывая ни на минуту, прямо в терапевтической сессии с клиентом. Предполагаемая польза такого подхода (инструмента) основывается на идее, что развитие всегда полезно, и что если одному человеку (терапевту) удается войти в пространство развития, то это облегчает аналогичное действие другому человеку – клиенту.

В конце концов, разве цель терапии не в развитии? И разве развитие это не интеграция? – Во-первых, с самим собой, во-вторых, с абстрактной идеей человечности (культурой, альтруизмом) и, в третьих, с реальными людьми (историей как межличностной реальностью).

PSY. ЕВАНГЕЛИЕ. ДЕНЬГИ
Мне кажется, у большинства людей абсолютно извращенное представление о деньгах – как о ресурсе, освобождающем от жизненных тягот и служащем для удовольствия и отдыха. Увы, отдыхать и наслаждать лучше без денег – во всяком случае, не за свой, а за чужой счет. Ибо свои деньги – это большая ответственность и работа. Чем больше денег, тем больше ответственность. Вплоть до того, что удовольствие и деньги суть вещи несовместные. Не правда ли?
– Не даром сказано, что «удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие».
– Правда из этого вовсе не следует, что заработать большие деньги можно лишь тяжким трудом и без удовольствия. Как раз наоборот, следуя логике, правильней считать, что большие деньги зарабатываются без напряжения и с удовольствием – «легко»! Это и понятно, ведь всю тяжкую черновую работу можно переложить на нанятый персонал, оставив себе лишь решение творческих, стратегических задач. С обыденной точки зрения это более легкая задача, чем «рыть землю» – гуляй себе, наслаждайся природой, пока не придет в голову светлая мысль! Но, понятно, что эта «легкость» обманчива – а что если «светлая мысль» не придет в голову вовремя?

PSY-PHI. ЕВАНГЕЛИЕ. МИСТЕРИЯ КАК КУЛЬТУРА СУДЬБЫ
Культурный феномен отличается от мистерии тем, что мистерия символизирует историческое событие, а не только бытие мира как таковое. Мистерия, несомненно, является культурным феноменом, хотя явленная в первый раз, она представляет собой историческое, судьбоносное, событие. Подобно жизни Христа, которая была таким событием в период его жизни, и стала мистерией и частью культуры после смерти.
– Специфика мистерии как культурного явления – в символизации истории.

Понедельник, 11.10.2004 г.
F. ИСКУССТВО ЭВТАНАЗИИ
По мере увеличения физического срока жизни человека будет усиливаться и противоположная сила – желание произвольно ее прекратить. В сущности, термин эвтаназия – порождение новейшего, двадцатого века, когда срок жизни человека более или менее гарантированно приблизился к своему биологическому пределу. Что будет дальше, когда он его значительно перешагнет? Укрепление права на законное прерывание своей жизни и соответствующих услуг неизбежно. Так же как неизбежна профессионализация этих услуг (эвтаназии) до уровня искусства. Ибо мало сознательно принять решение о собственной смерти – надо еще суметь его реализовать. И, кстати, получить при этом удовольствие.

LVD-PSY. СТИЛЬ ЭТОГО ТЕКСТА
Стиль данного текста я мог бы назвать стилем «помойного ведра». На эту мысль меня навели две книги. Книга Фрица Перлза «Внутри и вне помойного ведра» и книга Карла Витакера «Полуночные размышления семейного психотерапевта», более структурированная, но такая же разномастная, где факты биографии перемежаются описанием внутреннего опыта и попытками теоретических обобщений. Иначе говоря, –мусорное ведро, где среди всякого хлама может оказаться все, что угодно – и крупицы золота, и бесценные сокровища, а может и ничего не найтись. Поэтому, кстати, я называю данное произведение текстом – для настоящего классического художественного творения в нем явно недостает связности.
– Текст – техническое название. На уровне времени, в ряду технической парадигмы: техническое правительство, техническое мышление, техника жизни и пр.

PR. ХРОНОЦИД
Есть три основных формы хроноцида: утопическая одержимость будущим ("счастье грядущих поколений"), ностальгическая одержимость прошлым ("Великая Традиция") и постмодерная завороженность настоящим ("исчезновение времени в синхронической игре означающих"). Три основных модуса времени: будущее, прошедшее и настоящее - превращаются в три способа времяубийства, как только один из них абсолютизируется за счет других (Рассылка Subscribe.Ru: Дар слова. Еженедельный лексикон Михаила Эпштейна. 11.10.04).

Вторник, 12.10.2004 г.
ДНЕВНИК. PR. НИКТО НЕ ТОРОПИТ
Достоинством сообщества Московского гештальтинститута я считаю то, что здесь никто не торопит появление, так называемой, «фигуры», а недостатком – то, что здесь никто не торопит появление «фигуры».
– Говоря о появлении «фигуры» (гештальта), я имею ввиду ситуацию благоприятного стечения обстоятельств для осуществления того или иного проекта. В частности, когда никто не опаздывает.

PSY. К ВОПРОСУ О НАДЕЖНОСТИ
Самое верное и быстрое направление движения, которое я совершаю в мире во вне, соответствует самому медленному внутри меня. Надежность – это возможность остановки.

Среда, 13.10.2004 г.
ДНЕВНИК. PR. МОЙ БИЗНЕС
Мой бизнес это баланс желаемого и возможного.

PHI. 888
И.Х. было достаточно просветления, чтобы обрести гармонию и высший статус в физическом мире, позволявший ему творить чудеса. Нам для достижения того же эффекта необходимы механизмы и помощь других людей. И все-равно мы не дотягиваем до сказки (ибо, что такое чудо в данном контексте как не сказка).

PHI. ГИПОТЕЗА
Количество элементов (элементарных частиц?) в атоме равно количеству звезд во Вселенной. Почему мы обращаем внимание на некоторые из них и не замечаем других – Бог весть. Что называется, нельзя объять необъятного.

LVD. ПСИХОАНАЛИЗ В ПРИЗМЕ ЛИТЕРАТУРЫ
В середине ХХ века модно было литературу рассматривать сквозь призму психоанализа. Однако Набоков проделал обратную операцию, показав психоанализ сквозь призму литературы. Изображенную им любовь к Лолите, я называю психоаналитической, так же как и личность, испытывающую подобные чувства. «Лолита» – роман о психоаналитической любви. Почему-то никто из критиков этого не заметил…

ДНЕВНИК. TXT-LIT. 888
– Поистине, участвуя в этих переговорах, я чувствую себя как кусок говна на наковальне.

TXT-LIT. ВСЕГО ЛИШЬ
Он сказал, обращаясь к аудитории:
– Я люблю делать ничего. Вы улавливаете отличие от фразы: «Я люблю ничего не делать»? Казалось бы отличие несущественное – всего лишь перестановка слов. Но ведь и в известной фразе "казнить нельзя помиловать" тоже причина, влияющая на смысл мала, всего лишь запятая, но изменяется он кардинально.

PR. PSY. СТАТУСНАЯ ДИНАМИКА
Слушатель получает профессиональный статус в Московском гештальтинституте (МГИ), а МГИ повышает свой статус в мире, принимая участие в статуировании профессии (гештальтерапевта) как таковой. При этом учебный курс усложняется и утяжеляется – достичь вершин, в части овладения учебными дисциплинами, становится все труднее (и по времени, и по деньгам, по оргпричинам). Вот логика становления общественного организма – чем древнее традиция, тем труднее получение статуса в ней. В некоторых буддийских (в т.ч. дзенских и даосских) монастырях необходимо потратить 20 или 30 лет, чтобы достичь вершин.
– Даже достигнув высшего статуса в локальном сообществе, поскольку он выполнил все формальные предписания и правила, человек рискует не получить никакого статуса в мире (в большом человеческом обществе).

PR-PSY. ПСИХОТЕРАПЕВТИЧЕСКОЕ ШОУ
Мне кажется, некоторые терапевты недолюбливают Фрица Перлза за то, что он свою жизнь и, отчасти, метод превратил в шоу. Начиная со своего знаменитого перелета на собственном самолете из Южной Африки в Австрию к Зигмунду Фрейду. Однако, надо заметить, что, возможно, для Перлза, помимо прочего, это просто был наиболее дешевый и действенный способ привлечь к своему делу нужные ресурсы. В этом его оправдание с точки зрения Public Relations.
– А, кроме того, шоу это всегда удовольствие. Наслаждение.

PR. PSY. СМЫСЛ ШОУ
Смысл шоу в удовольствии – в наслаждении от образа, имиджа, момента, ситуации, аудитории, всеобщего внимания и энергетики толпы. Здесь много телесного и сексуального – это эротическое балансирование на грани дозволенного. Креатив шоу – погружение в запретное, но все же не переступая грани. Таков и весь рекламный контекст, тактика и стратегия рекламы шоу-бизнеса.
– Фриц Перлз был известным шоуменом.

PHI-PSY. ЦИТАТА. ВИТАКЕР. «МУ»
– У китайцев есть замечательное слово «му», которое означает действие, обратное вопросу, упразднение вопроса. «Сделай ход назад. То, о чем ты говоришь, не передается словами, ни к чему не относится, не принадлежит» (Витакер, с.169).
– Оскар Уайльд как-то сказал: «Ничто не реальнее, чем ничто». Молчание – это общение. Метасобытие, пробуждение, свобода от социальных рамок, свобода от зацикленности на прогрессе. Оно ведет к индивидуации и свободе быть вместе (Витакер, с.173).

ДНЕВНИК. МУСОР
Стоит ли публиковать мусор? Намеки для себя, тезисы, темные тексты, написанные на моем «внутреннем языке»… В конце концов, мусор есть мусор. Потеря времени. (Внутри и вне помойного ведра).

PSY. ТЕОРИЯ ПРОЦЕССА. ИСТОРИЧЕСКАЯ БЕСЧУВСТВЕННОСТЬ
– История это интроект.

Мы точно сознаем свои личные (персональные) ощущения, переживания, мысли и т.д. – свой внутренний и внешний мир. Мы можем осознать свои переживания культурной формы – например, почувствовав статус формы предмета нашего переживания как соответствующий определенному уровню искусства. Но значимое историческое событие неощутимо – лишь оглядываясь назад некоторые из людей, а со временем все большее их количество, если событие действительно было судьбоносным, смогут утвердить его историческую значимость. И никогда значимость этого события не будет переживаться как абсолютная, каким может быть переживание персонального или культурного феномена (в форме «пикового переживания»). В этом смысл объективной формы эволюции – она реализуется через хаос, через абсолютную непредсказуемость. Смысл истории амбивалентен.
– Если и есть в истории что-то абсолютное, то это ее непредсказуемость.

Говоря о переживании исторического момента можно говорить лишь о символе, архетипе, структуре бессознательного, очередной психологической теории (или гипотезе).
– Бог наказывает сумасшествием вершителей человеческих судеб.
– Точно так же, по Минделлу, неощутимы символы «личного мифа» (судьбы) человека. Хотя о них можно запросто говорить как на бытовом языке, так и на языке паранаук (астрологии, хиромантии, оккультизма и пр.), так и на языке психологических гипотез (юнгианского анализа, процессуальной теории и т.д.)

PSY. ИСТОРИЯ КАК ФЕНОМЕН ШИЗОФРЕНИИ
Оставляя свободу (естественное, правильное сумасшествие) отдельно взятому человеческому существу, следует оставить ее и всему человечеству в целом.
– Человеческое общество в целом так же свободно, как и отдельно взятый человек. Отсюда, о какой исторической теории может идти речь? О какой предсказуемости?

PHI-PSY. ТЕОРИЯ ПРОЦЕССА. ИЗОЛЯЦИЯ ИСТОРИИ
В контексте представления о свободе человечества как такового интересен вопрос, запрограммирована ли (объективно, на природном уровне) смерть всего человечества в целом так же как запрограммирована на уровне хромосом смерть каждого отдельного человеческого существа? Тут возможны два ответа: «Да» и «Нет». «Да» – если говорить об объективных законах природы. «Нет» – если аппелировать к столь же мощной, как и научная, парадигме Бога.
– ДНЕВНИК. Мимо Земли снова пролетает комета – всего в каком-то миллионе километров.
– Люди просто не осознали еще вполне, что угроза человеческой цивилизации лежит не в сфере войн, террористических актов и техногенных катастроф, а исходит из Космоса. Космические катаклизмы следовало бы поставить на первое место в рейтинге угроз выживания человечества. Что такое взрыв в школе по сравнению с кометой, способной разнести всю землю в клочья или вызвать волну цунами высотой в километр, которая просто смоет все живое с поверхности суши.
– Так называемое «цивилизованное человечество» настолько еще мало и глупо… Что такое десять тысяч лет цивилизации по сравнению с миллионом или миллиардом?! – Может только поэтому мы еще не столкнулись с достаточно серьезной космической угрозой.

PSY. ДИНАМИКА НЕВРОЗА
Желание, которое превращается в эрзацпотребность (искусственную потребность), которая, в свою очередь, превращается в неодолимое влечение («природное» в кавычках), которое, наконец, увенчивается судьбой, гармонично – в рамках своей собственной (сумасшедшей) парадигмы – реализованной как во внутреннем, так и во внешнем плане.
– Сумасшествие – верить в свою самостоятельность, независимость, одиночество. Самоактуализированный человек не боится одиночества (и даже может любить его и наслаждаться им), потому что в нем он остается наедине со своим сумасшествием.

PSY. ТОМУ, КТО ЖДЕТ
Тому, кто ждет от Бога физической (материальной) поддержки следует верить в физически существующего Бога. Отсюда один шаг до суеверия и сотворения истукана.

MED. PSY. МЕДИЦИНСКИ ВЕРНОЕ ОТНОШЕНИЕ К БОЛЕЗНИ
К самому мелкому симптому следует относиться с предельной серьезностью – как к причине смерти. Конечно, это параноидальный подход. Однако думается, он соответствует объективным фактам, согласно которым смерть и в самом деле зачастую происходит по причине весьма мелких неисправностей организма.

Пятница, 15.10.2004 г.
00. PR. ДИНАМИКА Х.
Каждое проигранное экономическое очко добавляет Ходорковскому (далее, – Х.) два выигранных политических. Неужели люди, которые хотят его уничтожить, этого не понимают? Поистине Бог ослепляет тех, кого хочет наказать.
– Имея же политический капитал, нетрудно отыграть экономический.

00. PR. ЧТО БЫ ЭТО ЗНАЧИЛО?
Еще раз о Ходорковском. Человек, который имел все, что хотел, мог уехать в любой момент и отлично себе представлял ход развития событий (на примере Гусинского и Абрамовича), тем не менее, остался. Что бы это значило? О чем это говорит? – Это говорит о том, что это человек способен принимать действительно ответственные решения и мужественно их исполнять. На российской политической арене сегодня нет ни одного персонажа, обладающего таким же политическим капиталом, каким обладает Х. Лишь об одном-двух политиках, я мог бы сказать, что они способны на такой же поступок, но это будет лишь моя гипотеза. В то время как Х. демонстрирует реальность.
– Фигура одного Х., казалось бы полностью удаленная с российской политической сцены, спасает сразу две партии – «Яблоко» и СПС – весь правый блок.
– Теперь если Х. откажется от политических амбиций, сломается, то независимо от того, насколько успешен он мог бы быть как политик, шансы России в ближайшем будущем на эффективное развитие сильно понизятся.
– У нас много хороших политиков, но лишь у одного достало мужества поставить на карту свою жизнь. Это впечатляет.

00. PR. ИНФОРМАЦИОННО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН
Система службы безопасности и криминальная система (в т.ч. система террора как глобальный аспект криминальной парадигмы) – два аспекта одного и того же феномена. Как его обозначить? – Может быть, как технологию информационной власти? Как насилие (основу власти как таковой), опирающееся на информацию и психологию (манипулирующее ими).
– Информационно-психологический феномен (по аналогии с паранаучным энерго-информационным).

Понедельник, 18.10.2004 г.
PR. РЕПЛИКА. К ВОПРОСУ ОБ ЭВОЛЮЦИИ ЧЕЛОВЕКА
Расстояние между шимпанзе и человеком совсем небольшое – всего 2-3% различий в хромосомных наборах. А если посмотреть на лица некоторых представителей рода человеческого, коих много, то и того меньше.

PSY. ПО СЛЕДАМ ГЕШЬТАЛЬТ-ТРЕХДНЕВКИ. ОБЩИЙ ИТОГ. КОГДА ОСТАНОВИТЬСЯ: ПРИНЦИП ФРУСТРАЦИИ
Базис принципа фрустрации. Проводя индивидуальную терапию и двигаясь в направлении углубления процесса, важно понять, до какого уровня? В какой момент следует остановиться, купировать процесс и начать выход к поверхности – к обыденной реальности. Ибо дна нет. Погружение может осуществляться бесконечно. Однако время терапевтической сессии ограниченно и это можно считать формальным «дном» процесса. Зная динамику (скорость протекания процесса), нетрудно рассчитать, в какой момент следует начать подъем к более поверхностному (вербальному) осознаванию.
– ДНЕВНИК. Все эти идеи пришли мне на ум, при воспоминании о моем собственном опыте работы в качестве клиента с Леной Мазур и Хармом, когда в каждом случае у меня оставалось впечатление, что можно было бы идти дальше, но терапевт прекращал поддержку. Из наблюдения за работой Лены в последней учебной сессии и за своим терапевтическим опытом в учебной работе в тройке на трехдневке.
– Тактика терапии: можно идти в глубь, можно двигаться горизонтально, а можно подниматься к поверхности процесса. Все зависит от того, какую цель преследует терапевт (и клиент) – проработать проблему или успокоить клиента (купировать проблему).
– Терапевт обеспечивает условия для проведения терапии. В том числе, он следит за временем. При этом терапевт поддерживает у клиента иллюзию неограниченного времени, ибо память о времени препятствует погружению в процесс.
– Ограничение по времени, прекращение поддержки клиента по этой причине суть минимальный уровень фрустрации, базис ее, от которого невозможно уйти.
– Процесс останавливается либо в силу ограничения по времени, либо в силу невозможности для терапевта далее сопровождать (поддерживать) клиента – из-за того, что у самого терапевта этот уровень проблем не проработан.
– Быть может, гениальный терапевт отличается от просто талантливого тем, что он способен прорабатывать свои проблемы одновременно с клиентом, оказывая ему при этом поддержку (попросту говоря, не подавая виду). Конечно, такой стиль находится за гранью каких бы то ни было норм безопасности. Однако, если это возможно, то безопасность здесь базируется на «гении терапевта» (на его бессознательном).

PSY. ДНЕВНИК. ПО СЛЕДАМ ГЕШЬТАЛЬТ-ТРЕХДНЕВКИ. УРОВНИ ПРАВИЛ
Учебная сессия с клиентом, которую проводил я, дала мне почувствовать внутри себя существование правил поведения разного иерархического уровня. Во-первых, уровень группы (правила группы) и уровень ведущих (правила ведущих). Правила ведущих могут быть безмолвно, без обсуждения (как интроект на индивидуальном уровне) приняты группой. Как в таком случае мог бы действовать я, слушатель-терапевт, чтобы продлить, например, время учебной терапевтической сессии (изменить правило в упражнении)? – Я должен был бы преодолеть, во-первых, групповое правило и, во вторых, правило ведущих, опираясь, очевидно, уже на третий уровень правил – правила психологического сообщества. В данном случае, пользуясь, с одной стороны, достаточно формальным предложением партнерства, предложенном ведущими, а с другой – аппелируя к правилу вроде того, что «терапевт существует для клиента, а не наоборот» и поэтому, если сессия затягивается, то основанием для увеличения ее времени является необходимость поддержать клиента.
– Итак, мы имеем три уровня правил: правила группы, правила ведущих, правила сообщества. Очевидно, эту иерархию можно продолжить и дальше.

PSY. К ОПРЕДЕЛЕНИЮ ГРУППЫ
Группа формируется двумя видами сил: центростремительными и центробежными. Центростремительные действуют извне-внутрь – это внешние правила (например, правила ведущих, правила сообщества), формулировки целей и задач, аспект предметности существования группы, вербальность, формализм, ясность. Центробежные действуют изнутри-вовне – это мотивы, процессы, модификация имеющихся правил, аспект процессуальности, размывания предметных границ, энергетичность, эмоциональность, интуиция.

Вторник, 19.10.2004 г.
00. PR. ПРОЦЕССУАЛЬНЫЙ ВРАГ
Быть может, ВВП потому не может назвать врага, который «нам объявил войну», что он являет собой не какую-либо организацию или конкретных людей, а определенный исторический (в т.ч. социально-психологический) процесс. Например, критику процесса глобализации. Если это так, то следовало бы заняться не войной, а процессуальной работой (хотя «война» может быть элементом этой работы); т.е. речь идет о качественно ином виде деятельности по сравнению с традиционным, переставшим давать нужные результаты.

PHI. ШАМАНИЗМ НАУКИ
Современная наука генетически связана с шаманством или, вернее сказать, с древними магическими ритуалами. Один из основных принципов научного эксперимента гласит, что при одних и тех же условиях эксперимента должен воспроизводиться один и тот же результат. Точно так же магический принцип гласит, что при правильном выполнении всех ритуальных действий и обрядов, всегда будет достигнут искомый результат. Практика одна – объяснения (теории) разные. Первое – более интеллектуальное; второе – более эмоциональное.

ДНЕВНИК. СОН. «ТЕЛЕШОУ»
Сон про «телевизионное шоу», где надо пользоваться всякими дареными вещами на виду у телевизионной аудитории, например, золотыми ручками «Паркер», костюмами от «Кардена» и «Версаче», роскошным кожаным портфелем, часами и, в общем, что-то можно прихватить домой, хотя это и не приветствуется. Впрочем, я не уверен насчет костюмов, часов и пр., но перьевые ручки запомнил почему-то точно. А мой хороший друг выступает как один из организаторов (менеджеров среднего звена), который и зазвал меня на это шоу, и сам тоже участвует в этом шоу; хотя несколько отличается от меня тем, что причастен к выработке правил шоу и появлению в нем всех этих дорогих вещей. Каждый день надо приходить в группу на телевидение. Обсуждение правил поведения и задач с какой-то женщиной ведущей… И вся эта бадяга тянется и тянется…

Среда, 20.10.2004 г.
00. PR. КАК НАЙТИ БЕН-ЛАДЕНА?
По сравнению с жизнью в лесной землянке, жизнь в большом цивилизованном городе обладает целым рядом преимуществ – комфортом, развлечениями, услугами профессионалов и проч. И действительно, зачем человеку, обладающему сотнями миллионов долларов (или даже сотнями тысяч) жить в лесу? Если он умен, он, конечно, делегирует такое «право» своим заместителям. Итак, если вы, в самом деле, хотите найти «Бен-Ладена», ищите его в соседней квартире.
– Но уверены ли вы, что найдя, сможете доказать его вину в суде?
– Кроме того, кто сказал, что найти человека в лесу труднее, чем во многомиллионном городе?

PSY-PHI. КАК УМИРАТЬ?
Помимо теоретического вопроса об объективном существовании загробной жизни, есть сугубо практический вопрос, как умирать? Например, уйти в смерть, как в отдых. (Вот почему я не люблю термин «усталость»). Или уйти в смерть как в новую, неизведанную и сулящую большие перспективы, сферу деятельности – такую технологию я бы обозначил как «путь святого». Если же говорить образно, на языке ощущений, что выбрать – умирать, двигаясь к свету или двигаясь во тьму?
– Однажды мне показалось, что на свету оно приятней…

PSY. БАЗИС ИЛЛЮЗИИ
– ДНЕВНИК. Расставшись с клиенткой и возвратив ей деньги, я еще битых два часа переваривал это расставание, говоря про себя то, что я ей мог бы сказать, но не сказал… Потом, на сеансе учебной терапии, разобрав это случай, я заметил, что у меня осталось чувство легкой печали.

Чувство «легкой печали» при расставании порождено пониманием того, что времени для достаточно полного взаимопонимания с другим человеком никогда не хватит – никогда! Я бы сказал, что в этом, в частности, проявляется закон опережения реальности мотивацией. Попросту говоря, человек всегда хочет больше того, что имеет. Вот базис иллюзии.

Четверг, 21.10.2004 г.
PSY. ДНЕВНИК. ГОНЧАЯ СТОЙКА СУДЬБЫ
Неожиданно у меня возникло чувство моей судьбы, как у собаки, принявшей стойку – ага! Вот она! Здесь и сейчас во всей своей полноте, которая навсегда пребывает таковой, не зависимо от того, сколько мне еще осталось – минута, или год, или сто лет… И тысячу лет назад, и тысячу лет вперед – один и тот же элемент мозаики мироздания.
– Вот переживание моего личного мифа жизни и смерти. Я называю его судьбой.
– Но потом снова пришло ощущение усталости; вернее, желание чувствовать себя усталым. И возникло ощущение печали, еще за мгновение до того, переживаемое не как печаль, но как трагичность жизни.

PSY. ДНЕВНИК. СИМВОЛИЗМ СТРАХА
Предположим, что я боюсь разбиться, что у меня есть страх высоты. На персональном уровне это только страх высоты и ничего больше. Однако, если поразмышлять, можно увидеть и символическое его значение – например, как страх быть первым, страх лидерства. Иерархический страх.
– В сущности, это инструмент трансперсонального подхода – представить себе некую метафору (зрительную, слуховую, телесную), «личный миф» (по Минделлу) – некий образ, не претендующий на научность (хотя, может быть, и похожий на научный), но являющий собой целостное представление, которое впоследствии может быть развернуто в реальные события жизни.

Пятница, 22.10.2004 г.
PSY. ЧУВСТВА ВЛАСТИТЕЛЯ И ЛИДЕРА
Как субъект власти я обладаю бесконечным терпением, но как лидер я уязвим. Идеальный руководитель – человек, обладающий властью и лидерскими качествами во всей их полноте.

PHI. КЛАССИФИКАЦИЯ НАУК
Науки принято делить на естественные и гуманитарные. И лишь первые (естественные) в полном смысле слова можно считать теоретическими (хотя наука и теоретична как таковая), поскольку лишь они в полной мере опираются на математику. Роджер Пенроуз вообще только в физике находит теории, которые он может назвать первоклассными. Однако я бы добавил к этой классификации еще практические науки – те, для которых теория в принципе вторична, которые опираются на практику и в качестве теоретического фундамента, если в том есть необходимость, вполне могут использовать и миф сказочного типа, или, скажем, «научной теорией» пользоваться как мифом. В разряд практических наук я бы отнес медицину, психотерапию, все виды консалтинга и т.д. Возможно, сюда же можно отнести все так называемые «науки», которые продаются как услуги – политологию, маркетинг, дизайн и пр.

Итак, вот классификация наук:
1. Естественные (математика, физика, химия, биология, психология…)
2. Гуманитарные (социология, культурология, искусствоведение, история, экономика, религиоведение…)
3. Практические (медицина, психотерапия, консалтинг…)

Наконец, если религию (религиозное сознание) выделять вообще в отдельную сферу бытия, можно говорить о теологии как об отдельном типе науки.

Понедельник, 25.10.2004 г.
00. PR. ВСЯКАЯ ВСЯЧИНА О ТЕРРОРИЗМЕ
– Организация рейда на "Норд-Ост" обошлась Шамилю Басаеву всего в 40 тыс. долларов (25.10.2004. В деле о захвате "Норд-Оста" появились банкиры. http://top.rbc.ru/index.shtml?/news/society/2004/10/25/25092903_bod.shtml)
– Хаттаб, - имя бывшего подручного Шамиля Басаева (или наоборот).

ДНЕВНИК. TXT-LIT. ЛЮБОВЬ КАК НАУЧНЫЙ МЕТОД
Практически всю свою жизнь моя мама прожила в городе, была инженером и занималась научной работой – на стыке прикладных и фундаментальных исследований. Она с очень большим пиететом относилась к ученым и к науке как таковой. Однако в последние годы жизни она, можно сказать, переехала в деревню, где проводила почти по полгода. И достигла впечатляющих успехов в деле выращивания картошки, кабачков, яблок, клубники и проч. Она говорила:
– Чтобы достичь таких результатов я применяю научный метод – смотрю, от чего зависит их рост, и экспериментирую, создавая им разные благоприятные условия.

А я подумал сейчас, что она попросту была неутомимо внимательной и терпеливой, поддерживая своих любимцев на овощной грядке. Или еще проще – относилась к ним с любовью. И, в сущности, ее любовь и была тем самым научным методом, о котором она рассуждала. По умолчанию.

ДНЕВНИК. PSY. ПО СЛЕДАМ «ТРЕХДНЕВКИ» СПЕКУРСА. 888
– ЖЕСТКОСТЬ. Может быть, я потому избегаю жесткости, что знаю, что в какой-то момент буду сломлен. Не очаровываюсь, потому что боюсь разочарований.
– УСТАЛОСТЬ. После последней «трехдневки» (Спецкурс А. Волощук, по группам) я испытываю ужасную усталость. – Именно так, как бы я ни относился к термину «усталость». И, на самом деле, усталость была со мной всегда – даже на пике энергетики моей жизни. Это как о желтом цвете сказать, что это проекция (как сказал Юнг в Тавистокских лекциях). – Да, проекция, но одновременно ведь и желтый цвет все же; и по преимуществу банальный желтый цвет, а не редкая профессиональная проекция.
– ПРАВИЛА. Правила – это скелет группы. Я говорю о внутренних правилах, осознанно и консенсуонально созданных группой. Естественно, что в отсутствие такого «скелета» (который, кстати сказать, чрезвычайно редок), у вопроса, что делать дальше, для терапевта, ведущего группу, никогда не будет надежного ответа.

MED-PHI. РОЛЬ СЛИЗИСТОЙ
«Эмоциональная оболочка» защищает и восстанавливает физическую сущность (К теории психосоматики). «Ментальная оболочка» аналогичным образом защищает и восстанавливает «эмоциональную»; «духовная» – «ментальную».
– Далеко идущая гипотеза, основанная на знании, что слизистая оболочка во рту защищает и восстанавливает – поддерживает – кость нижней челюсти, на которой все и держится во рту. Об этом медицинском факте мне рассказал мой зубной врач. Таким образом, функционально слизистая ткань важнее костной, хотя последняя и выглядит более крепкой, стабильной, надежной, материальной… - Здесь вопрос, не что крепче, а что живее; ибо живое порождает, а крепкое лишь разрушается.
– Сущность материи – дух. По крайней мере, только в символах и знаках (духовных предметах) мы и можем о ней (сущности) мыслить.

PSY. PR. ХАРИЗМА
Харизма (от греч. charisma – божественный дар, благодать) – наделение человека исключительными свойствами, вызывающими преклонение перед ним и безоговорочную веру в его возможности (Занковский А.Н. Организационная психология: Учебное пособие для вузов по специальности «Организационная психология». – 2-е изд. – М.: Флинта: МПСИ, 2002, с.47).

PSY. К ТЕОРИИ ГРУППЫ
Обсуждение в группе правил второго порядка (уровня) воспринимается участниками группы как опасное, поскольку размыкает границы (сферу) искусственно созданной безопасной групповой среды, как бы вырывающей группу из непредсказуемого моря жизни.

PSY. НЕПРОСТЫЕ ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ПОНИМАНИЕМ И ПРИЯТИЕМ
– ДНЕВНИК. Выражаясь красиво, я бы сказал, что боязнь непонимания является кошмаром всей моей жизни. Поэтому я выработал такую позицию (мой компульсивный, и как я сейчас представляю бессознательный, паттерн), в которой непонимание меня окружающими людьми мне привычно и нормально, а понимание, напротив, является редкими проблесками света – скорее чудом, чем нормой.

Ясно, что ситуация понимания-непонимания как-то соотносится с ситуацией приятия-не приятия; и соотносится скорее сложным способом, чем простым. В библейской истории случай И.Х. – непонимание, связанное с неприятием и физическим уничтожением человека, но в конечном счете через непонимание приходит понимание. Едва ли И.Х. страдал комплексом непонимания. Если бы это было так, это Его затормозило бы, и Он остался цел.
– Правота власти. Испытание власти. Случай противоположный Христу – Сталин, живший «долго и счастливо».

Понедельник, 25.10.2004 г.
PSY. МЕТАФОРА СМЕРТИ
Что для вас является метафорой смерти – тьма или свет?

PSY. ИНТРОЕКТ В КОНТЕКСТЕ КУЛЬТУРЫ
У гештальтистов есть только один термин для феноменов, которые неощутимы на эмоциональном уровне (принимаются, не переживаясь) – интроект. Но в других подходах то же самое может именоваться как символ, знак, архетип, миф и т.д. Для меня очевидно так же, что «прожевываемый интроект» по разному усваивается (переживается) будь он символом или знаком, или архетипом, или мифом и проч.
– Так, учебное знание, которое я принимаю на веру, – интроект, который явно отличен от знания своей судьбы, которое мне сообщает гадалка и которое я тоже принимаю на веру. И действуют эти интроекты во мне по разному.

Четверг, 28.10.2004 г.
00. PR. ПАРАДОКСАЛЬНАЯ ОППОЗИЦИЯ
Опасность, которую Х представляет для ВВП, не в том, что он состоит в оппозиции, а в том, что его оппозиция конструктивна – нацелена на поддержку. Но команда ВВП самодостаточна, ей вовсе не нужна никакая поддержка. (Х – Ходорковский, ВВП – Путин).
– Две причины, почему я считаю решения суда по делу ЮКОСа несправедливыми:
1. Потому что ЮКОС может выплатить все начисленные ему налоги, если ему дать время.
2. Потому что, как говорят юристы, выплата ЮКОСом налогов в прошлом соответствовала действующему на тот период законодательству.
3. (Кроме того, мне почему-то запомнились слова Президента в самом начале всего этого процесса, что разбирательство идет не с компанией, а с человеком – ее руководителем; «государство не ставит перед собой цели уничтожить компанию»).
4. (И. Шувалов напомнил заявление президента России, что ЮКОС как корпорация должен быть сохранен. 28.10.2004, «И.Шувалов: Налоговики должны проверить все НК России», http://top.rbc.ru/index.shtml?/news/policy/2004/10/28/28115217_bod.shtml)

PSY. ТЕОРИЯ ГРУППЫ. ПРОЛЕГОМЕНЫ К СИЛЕ ВЛАСТИ
Чтобы предложить группе (утвердить в группе – перед кем-либо, перед окружающими или просто перед другим человеком) свои правила, надо открыться. Поскольку, предлагая что-то (правила), что создаст условия для достижения твоей цели, ты, по сути, должен предъявить другим эту самую цель (и, что еще важнее, контекст ее формирования), которая ничем еще (никакими правилами) не поддержана, а базируется только лишь на силе твоей убежденности, силе личности (ни на чем, кстати, не основанной).
– Открытость как экзистенциальная основа власти.

PHI. БАЗИС ПАРАНАУКИ
Неопределенность (вероятность, нелогичность, спонтанность) – оборотная сторона логики. Логика и Свобода – два аспекта одной и той же вещи. Таким образом, если естественные науки сводимы к логике, то гуманитарные – к свободе. И оба эти основания – логика и свобода – формализуемы в рамках чистой математики. Вот почему математику можно считать базисом классического научного подхода. И оба эти основания, как критерий истинности и критерий фальсификации, присутствуют в любой науке – естественной, гуманитарной или практической. В отличие от паранауки, которая все сводит только к логике – дает твердые ответы на вопросы. И на этом зиждется ее популярность.
– Если вы хотите знать что-то твердо, идите к гадалке.