Дата последнего обновления: 17/06/07

КОРНЕВОЙ КАТАЛОГ-5
приготовления к роману

Понедельник, 01 Декабря 2003 г.
00. PSY-PR. ХАРИЗМАТИЧЕСКАЯ ЛИЧНОСТЬ
Что такое «харизматическая личность»? – Это человек, которому веришь. Я бы добавил даже, это человек, которому веришь архетипически, которой совпадает с каким-то твоим базовым представлением (паттерном) человека, достойного доверия.

00. PHI. ЧИТАЯ НАЛИМОВА. ПРИНЦИП КОРРЕЛЯЦИИ ФИЗИКИ И ПСИХИКИ
Физический процесс скоррелирован с психическим (сознательным или смысловым), но какой именно смысл будет соответствовать тому или иному состоянию вещества – Бог весть! В этом отношении сознание свободно (спонтанно), хотя и привязано к материи. Сознание (смысл) зависит от целого, от контекста. Но целое всегда уникально – нет такого состояния в прошлом или будущем, которое можно было бы в точности повторить или вспомнить. Образно говоря, открывая второй раз одну и ту же книгу, мы погружаемся в разные смыслы.

Физические и психические процессы связаны, но независимы друг от друга. Иначе говоря, их связь стопроцентно вероятностна – от нулевой до стопроцентной корреляции (если только возможно представление о плавающей вероятности). Более того, в некоторых случаях – когда мы все же ставим перед собой цель достичь корреляции – мы определенно способны ее достичь. Таково, например, взаимодействие между телом и сознанием в телесноориентированных практиках. Или, скажем, «воздействие» на другого человека (другое сознание) в психотерапии.
– НЕСКОЛЬКО ВЫВОДОВ И ЗАМЕТОК:
– Закона корреляции нет, но есть феномен корреляции. В частности, юнговская синхронизация. Закона – как механической зависимости чего-то одного от чего-то другого; закона как феномена локальности, корпускулярности, но не квантовых, волновых феноменов.
– Если эта связь (между физическим и психическим) не навязана, то она свободна. Причем, мы можем наблюдать и тот, и другой вариант в разных соотношениях.
– Смысла нет, поскольку смысл может быть любым. Иначе говоря, смысл есть, но не известно, какой именно.
– Сознание – это смысл. Смысл – это свобода.
– Целое – это последовательный (временной) или параллельный (как аспект) момент процесса.

Среда, 03 Декабря 2003 г.
00. PHI. ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ МАШИНЫ
Машина физическая, гуманитарная, социальная. Физические и гуманитарные машины наиболее разработаны. В ХХ веке была попытка создать социальную машину – в форме тоталитарного государства. Чем выше иерархический уровень человеческой общности, тем труднее создать машину. Социальная машина = гуманитарная, инструмент власти. Машина тем надежней, чем больше возможностей перевести ее из гуманитарной формы в физическую. Власть пользуется наиболее надежным инструментом, поэтому наука оказывается лучше, чем, скажем, астрология.

Культура – не машина, но органическая целостность, организм. В культуре в разных пропорциях и формах могут использоваться разные машины. Так в любом человеческом обществе (государстве) при доминанте какой-то одной технологии можно встретить формы всех остальных технологий – в демократическом обществе диктатуру, в диктатуре – демократию и т.д. все наработки человечества, включая тоталитаризм (например, в форме тоталитарных сект).
– Цивилизация – машинный аспект культуры.

00. PHI. MED. КОММЕНТАРРИЙ К ЕВАНГЕЛИЮ. «ПУСТОЙ ДОМ»
43 Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит;
44 тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным;
45 тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого.
(Евангелие от Матфея, гл.12)
– В случае если «место» не занято, то есть, если человек не уверовал, его не только не полезно исцелять, но и вредно, поскольку вместо одной болезни («беса») придут семеро других, злейших. Если угодно веру здесь можно толковать как образ жизни. Итак, живите праведно и будете здоровы.

00. PSY. MED. БОЛЬ КАК РЕГУЛЯТОР ВРЕМЕНИ
Боль это регулятор биологического времени в организме. Если тебе не хватает времени (на вербальном уровне, уровне сознания) для того, чтобы заниматься своим здоровьем, то боль тебе предоставит его столько, сколько надо. Если же ты не внемлешь боли, то ты, фактически, сокращаешь время своего метального существования за счет увеличения физического. Итак, выбирай, как ты намерен прожить свою жизнь – как сознательное или как биологическое существо?
– Боль – оборотная сторона удовольствия.
– Удовольствие столь же биологично, как и боль.

Четверг, 04 Декабря 2003 г.
00. PHI. МЕЧТАНИЕ ЕСТЬ ТВОРЕНИЕ
Мечтание есть творение. Мечтать – значит творить. Так сказать, «материализация» этого, мечтательного, состояния в искусстве носит название романтизма, в духовной практике – мистицизма. Т.о. в некотором смысле можно сказать, что эта атмосфера, это романтико-мистическое настроение, применительно к некоему воображаемому образу суть «новая материя». И почему бы не предположить, что в любом творчестве (включая такие направления как ирония, скепсис, цинизм и пр.) присутствует эта линия «романтичности» или новой материи мира? Творить – значит создавать что-то новое, никогда не бывшее прежде. Если угодно, - создавать новую материю. Кстати, почему бы не отнестись к сложности, как к новой форме материи? Причем, почему бы не выделить такие понятия как сложность редукции (например, элементарная частица, кварк, математическая аксиома) и эволюционной сложности (например, новое произведение искусства, новая форма организации общества и пр.)? Действительно, количество имеющегося неизменно – здесь, согласно закону сохранения материи и энергии, что называется ни убавить, ни прибавить, включая и сложность (или, на языке физиков, – энтропию). Но можно добавить нечто новое, чего еще никогда не было. Однако единственный «прибор», который может зафиксировать это новое – это сам человек, ученый, художник и т.д. – любой человек, в своем роде, своем призвании. И эта фиксация происходит лишь однажды – непосредственно в момент творчества. Ученые и инженеры передают людям внешние достижения, художники – внутренние. Фундаментальные организации, такие как Академия наук, Церковь и пр., экстравертируют внутренние достижения творческих личностей и таким образом происходит изменение организации (эволюция структуры) вселенной – как мегамира, так и микромира.
– В чем отличие истинных достижений от иллюзорных или, лучше сказать, не истинных? Отличие официальной науки от, скажем, таких направлений, как мистика, эзотерика, каббала и проч.?

00. PHI. МАТЕМАТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ЧУДА
Аксиома: существуют «изолированные системы». Например, что-то похожее на кантовскую «вещь в себе»; геометрически изолированную систему можно представить как точку; алгебраически – как единицу. Что-то, что существует, при том, что ни одной другой характеристики этого «существующего» мы получить не можем. Теорема: две изолированные системы не могут взаимодействовать друг с другом. Аксиома: чудо есть взаимодействие двух изолированных систем. И т.д. – осталось выразить все это математическими значками и построить все остальное здание.

ДНЕВНИК. PSY-PR. РАЗГОВОР С ЛЕРМОНТОВЫМ
– Михаил Юрьевич Лермонтов – современный российский предприниматель и замечательный человек.

Я бы хотел сказать Лермонтову что-то вроде следующего:
– Вы хотите сделать бизнес в области консалтинга. У вас есть крупный заказчик для тех консалтинговых предложений, которые вы сочли бы достойным ему предложить. Но я хочу обратить ваше внимание, что это могут быть только ваши предложения; поскольку в противном случае вам останется лишь роль посредника, а значит, вы не сможете с должным уровнем ответственности что-либо предлагать вашему заказчику. Между тем, у вас такого предложения нет, и поэтому вы решили обратиться к тем, у кого оно есть – специалистам по консалтингу и, как ни странно, к философам. Вы говорите, в частности, мне: «Сделайте свое предложение! И я представлю его заказчику!» Но я уверен, что совершенно не любое мое предложение будет представлено, а только то, которое, как я уже сказал, вы сочтете достойным (или, говоря по-деловому, проходным, подходящим). Итак, должен сказать, перескакивая через несколько шагов этого моего письма, вы, основываясь не неком туманном чувстве партнерства, хотите, чтобы я бесплатно сделал некую работу, которая с вашей помощью будет продана. И вы действительно нашли форму получать такую бесплатную работу – это форма философского семинара или, скажем, точнее «делового совещания в институте философии». Я приветствую эту форму работы и готов в ней участвовать, если вы меня пригласите. Однако я полагаю, что не должен смотреть на это действие как на бизнес, в котором я могу что-то заработать. Заработать здесь можете только вы. Все остальные участники этого процесса, в лучшем случае, могут рассчитывать разве что на спонсорскую или меценатскую помощь от результатов реализации проекта. Дело обстоит так, что вы получите от меня и от других участников этого «совещания» то, что вам надо – некие бесплатные интеллектуальные продукты – разработаете свой консалтинговый продукт и продадите его своему заказчику. Я здесь могу рассчитывать разве что на дальнейшую работу в вашей консалтинговой фирме. Если, конечно, ваше намерение переориентироваться на консалтинговый бизнес достаточно серьезно.

Пятница, 05 Декабря 2003 г.
00. PSY. ЦИТАТА. М. ЭРИКСОН. «НИЧТО НЕ ЗАКАНЧИВАЕТСЯ»
Кто сказал тебе, что нужно что-либо заканчивать? Ничто по настоящему не заканчивается, пока мы живем.
– Очевидно, «закончить по-настоящему», здесь, значит умереть.
– Так же точно, – никогда не поздно начать.

00. PSY. ЦИТАТА. М. ЭРИКСОН. «УПРАВЛЕНИЕ» ЕСТЕСТВЕННЫМ ХОДОМ ДВИЖЕНИЯ
Задача терапевта в том и состоит, чтобы вернуть человека на его собственный «истинный путь». В этой связи он (Эриксон) рассказал историю о лошади, которая забрела во двор его дома, когда он был молодым человеком. У лошади не было характерных примет, по которым ее можно было бы опознать. Эриксон предложил вернуть лошадь хозяевам. Чтобы сделать это, он просто сел на нее верхом, выехал на дорогу и предоставил лошади самой выбирать путь. Он вмешивался только тогда, когда лошадь сходила с дороги, чтобы попастись или побродить по полям. Когда лошадь, наконец, пришла во двор соседа, жившего в нескольких милях пути, сосед спросил Эриксона: «Как вы узнали, что лошадь пришла отсюда и что она наша?» Эриксон ответил: «Я не знал, а вот лошадь знала. Все, что мне нужно было сделать, так это не дать ей сойти с дороги». (Эриксон, с.47).
– В моем словаре терапевтических терминов «лошадь» – это «эго».

00. PSY. ЦИТАТА. М. ЭРИКСОН. «ПРОЙДИТЕ МИЛЮ»
Отставной полицейский, ушедший с работы по состоянию здоровья, говорил мне: "У меня эмфизема легких, высокое кровяное давление и, как видите, я страшно располнел. Я слишком много пью. Я слишком много ем. Я хочу работать, но не могу этого сделать из-за эмфиземы и давления. Я хотел бы бросить курить. Я хочу избавиться от этой привычки. Я хотел бы перестать выпивать двести граммов виски ежедневно и хотел бы съедать разумное количество пищи".

Я спросил: "Вы женаты?"
"Нет,— ответил он,— я холостяк. Обычно я готовлю сам, но за углом имеется ресторанчик, в который я частенько заглядываю".
"Значит, поблизости за углом есть небольшой ресторан, в котором вы можете пообедать. А где вы покупаете сигареты?"
Оказалось, он берет по паре пачек. Я сказал: "Иными словами, вы покупаете сигареты не только на сегодня, но и на будущее. Теперь, если вы по большей части готовите сами, то где вы покупаете продукты?"
"К счастью, прямо за углом имеется овощной магазин. Там я и покупаю овощи и сигареты".
"А где вы покупаете выпивку?"
"К счастью, в следующем доме за магазином есть прекрасная винная лавка".
"То есть, у вас есть рядом небольшой ресторан, овощной магазин и винная лавка, и все это там же, прямо за углом. И вам нужна встряска, но вы знаете, что не можете встряхнуться. Но вы можете ходить. Хорошо, покупайте одну пачку за раз. Пройдите в другой конец города, чтобы купить ее. Это начнет приводить вас в форму. Относительно овощей. Не покупайте их в ближайшем магазине. Пойдите в магазин, который расположен в полумиле или миле от вас и купите ровно столько, сколько нужно, чтобы поесть один раз. Это означает три прекрасные прогулки за день. Что касается спиртного, то вы можете пить сколько хотите. Пропустите свой первый стаканчик в баре, расположенном за милю от вашего дома. Если вам захочется выпить еще раз, найди те другой бар, но не ближе, чем за милю. Если захотите выпить в третий раз, то найдите еще один бар, но тоже не ближе, чем за милю".

Он посмотрел на меня с явной злобой. Он меня обругал. Он ушел разъяренным.

Примерно через месяц ко мне пришел следующий пациент. Он сказал: "Вас рекомендовал мне отставной полицейский. Он сказал, что вы единственный психиатр, который знает, что делает".

Полицейский не мог после этого купить ни одной пачки сигарет! И он теперь знал, что хождение в магазин — это сознательное действие. Он мог его контролировать. А ведь я не отбирал у него еду. Я не отбирал у него табак. Я не отбирал у него выпивку. Я дал ему возможность гулять.

Этого пациента заставили переструктурировать свое поведение. Ему пришлось отказаться от неосознаваемых автоматических действий. Как рассказывал Эриксон, он понял, что "хождение в магазин было сознательным действием".

В данном случае Эриксон увидел, что имеет дело с человеком, долгие годы выполнявшим приказы. Поэтому он и дает ему советы в форме приказов, ожидая, что человек их выполнит. Это яркий пример того, как надо работать с пациентом в его системе отношений. Конечно, нет необходимости работать со всеми пациентами в такой же манере.
(Эриксон, с.189)
– Приказы – стереотип полицейского.

00. PSY. ЦИТАТА. М. ЭРИКСОН. «МУСОР»
У детей короткая память, но я отлично запоминаю, что они делали или говорили.

Роберт однажды заявил: "Я достаточно взрослый, большой и сильный, чтобы каждый вечер выносить мусор".

Я выразил сомнение в этом, но он горячо защищал свою точку зрения. Тогда я сказал: "Хорошо, со следующего понедельника мы попробуем".

Он вынес мусор в понедельник, во вторник, но в среду забыл это сделать. В четверг я ему напомнил, и он вынес мусор, но забыл это сделать в пятницу и в субботу. Поэтому в субботу я дал ему возможность как можно больше поиграть в активные игры, которые ему очень понравились, но от которых он устал. И затем, в качестве особого исключения я позволил ему лечь спать так поздно, как он пожелает. В час ночи он сказал: "Пожалуй, я пойду спать".

Я отпустил его спать. По какой-то странной случайности я проснулся в три часа ночи. Я разбудил Роберта и очень извинялся за то, что забыл ему напомнить вынести мусор. Не сделает ли он этого сейчас? И вот, с большой неохотой Роберт оделся. Я еще раз извинился за то, что не напомнил ему, и он понес мусор.

Вот он вернулся, разделся, одел пижаму и забрался в кровать. Я был уверен, что он крепко спит. Я снова разбудил его. На этот раз я извинялся еще больше. Я сказал ему, что сам не понимаю, как это мы просмотрели мусор в кухне. Не оденется ли он снова и не вынесет ли этот мусор? Он выбросил его в мусорный ящик у дороги. Он шел обратно глубоко задумавшись и уже дошел до крыльца. Вдруг он рванулся обратно на дорогу к мусорному ящику, чтобы убедиться, что крышка на нем хорошо закрыта.

Войдя в дом, он остановился и окинул взглядом кухню, прежде чем снова лечь в постель. А я все еще продолжал извиняться. Он лег спать и уже больше никогда не забывал выносить мусор.

Фактически, Роберт запомнил этот урок так крепко, что у него вырвался тяжелый вздох, когда я сказал ему, что опишу этот случай в своей книге.
(Эриксон, с.315)

00. PSY. ОПЫТ МИЛТОНА ЭРИКСОНА. СТЕРЕОТИП
М.Э. как бы говорит:
– Ищи стереотип, ищи сопротивление. Ибо стереотип это привычка, которую человек не хочет или не может изменить. Скорее всего, он ее просто не замечает, как воздух, которым мы дышим. Но стереотип, в силу свое прочности, это уже нечто определенное, нечто, с чем уже можно работать, испытывая его на прочность, получая положительные или отрицательные «симптомы». Стереотип это «точка опоры» – иллюзорная, но прочная, настоящая. (Эриксон, с.43).

Проблема в том, что, находясь в раппорте с пациентом, психотерапевт так же может не замечать его стереотипа, как и он сам.

00. PSY. ОПЫТ МИЛТОНА ЭРИКСОНА. КЛАССИФИКАЦИЯ ПРИЕМОВ РАБОТЫ С СИМПТОМАМИ ИЛИ КАК БРОСИТЬ КУРИТЬ
– Симптом – одна из характеристик, проявлений стереотипа. Т.о. работая с симптомом, мы работаем со стереотипом.

В этой «классификации» я отмечу лишь один-два случайных приема только для того, чтобы поставить в этот ряд «третий» прием, пришедший мне на ум (возможно, это мое изобретение, а, может, и плагиат).
1. Предписание симптома. Один из основных приемов М.Э.
2. Добавление к симптому. Например, когда терапевт командует пациенту сделать что-то, что он всегда делает и, добавляет он, сделай… еще что-то (что нужно в терапевтических целях). Так, М.Э. рассказывал о своем сыне, как он ему командовал в воспитательных целях: «Поставь велосипед в гараж и… закрой за собой дверь». (Но правильно ли я называю этот прием?)
3. Забыть симптом. Так, однажды я «забыл», что я курю – просто выбросил это из головы, и при этом стал думать, какое удовольствие (вполне сравнимое по силе с курением) я получаю, когда хочу курить и не курю – это действительно эйфория.
4. Трансформация (изменение). Переструктурирование?
5. Изменение оценки – от неудовольствия к удовольствию. «Вторая сторона медали». Изменение ценностного контекста.

00. PSY-PHI. ДЗЭН-АНАЛИЗ ЦЕЛИ И РЕШЕНИЯ
– Во-первых, надо убедиться, что ваше решение ни на чем не основано и не имеет никакого смысла.
– Во-вторых, что это единственно верное, уникальное, именно ваше решение.
– В третьих, понять, что же мешает (или затрудняет) дальнейшей реализации вашей первоначальной цели? – Может, настала пора остановиться?

00. ДНЕВНИК. PHI-PR. PR-СЕМИНАР КАК СТАТУЯ
Я подумал, что мой принцип создания семинара по «Искусству PR» в чем-то похож на поиск места для установки скульптуры. Тут мне вспоминается телепередача на эту тему – действительно, у каждой скульптуры есть свое, единственное во всем мире, уникальное место и, соответственно, время, где она может стоять. Так, единственное место, где может стоять, живя, скульптура Феликса Дзержинского (Железного Феликса) это круглая Лубянская площадь в Москве напротив КГБ и только при Советской власти, и больше нигде и никогда. Так же точно, я полагаю, следует найти место (и время) для семинара, которое естественным образом будет удобно всем.
– Так же точно, в моем офисе на Сокольниках вдруг стала собираться наша учебная «тройка» (в рамках учебной программы Московского гештальт-института).

Воскресенье, 07 Декабря 2003 г.
00. ДНЕВНИК. PSY. БАЗОВЫЙ СТРАХ
Однажды мне пришло в голову, что базовый страх, страх страхов – это страх смерти. И от этого страха происходят все остальные страхи, и им питаются. Т.е. смерть как «мертвая вода», как бы отрицательная как энергия питает отрицательную динамику жизни. А сегодня подумал, что базовым может быть любой страх – все зависит от системы координат, в которой этот феномен рассматривается. Так, во фрейдовской системе это страх кастрации (так мне кажется) и т.д. Т.о. страх смерти является базовым в экзистенциальной системе.

Все дело в том, что человеческой психики как естественно-научного объекта нет. Есть гипотезы, которые в акте коммуникации терапевта и пациента конструируются как некие предметы, которые затем можно действительно изучать как естественно-научные объекты. В этом смысле психика (сознание) так же неуловима как какая-нибудь элементарная частица, которая «не существует» в отсутствие наблюдателя.
– Параллелей между квантовой физикой и психотерапией в логике конструирования мира действительно очень много. Пожалуй, психотерапевтам в целях повышения научности их конструкций стоило бы изучать квантовую физику.

00. PSY. ОПЫТ М.Э. ПЕРВОЕ ПРАВИЛО ТЕРАПИИ
Доверие к терапевту или, лучше сказать, – вера в него, первое условие М.Э. необходимое для начала работы. Это, одновременно, и первый шаг гипноза – базис всей остальной гипнотической реальности. Действительно, этот шаг абсолютно необходим (и действительно, были запущенные случаи, когда пациент не мог сделать этого шага, и с таким пациентом М.Э. не работал). Итак, речь идет в начале всякой терапии о возможности контакта между двумя людьми – терапевтом и пациентом. О контакте как таковом. Установить контакт (или, на языке гипноза, – раппорт) – первое правило терапии. И первый инструмент.

Среда, 10 Декабря 2003 г.
00. PSY. СИМФОНИЯ ЖИЗНИ
Цитата: Пенроуз – описание творчества Моцарта:
– Возможно, более наглядным для читателя-нематематика (хотя и столь же непостижимым) является способ, которым (иные) художники могут представить себе весь замысел своего творения целиком. Подобный удивительный случай очень живо описан Моцартом (см. Аламар [1945]): «Когда я чувствую себя хорошо и нахожусь в добром расположении духа; или когда я предпринимаю поездку или отправляюсь на прогулку после сытной трапезы; или ночью во время бессонницы – мне в голову приходит сколько угодно самых разных идей. Откуда и как они приходят? Я не знаю и ничего не могу с этим поделать. Те, которые мне приятны, я удерживаю в голове и часто напеваю без слов; так, по крайней мере, мне говорили. Когда у меня возникает тема, сразу же приходит следующая мелодия, соединяясь с первой согласно требованиям композиции в целом: контрапункт, партия каждого инструмента – и, наконец, все музыкальные фрагменты складываются в завершенное произведение. Тогда моя душа горит вдохновением. Произведение растет; я постоянно дополняю его, прорабатываю все более мелкие детали, пока в один прекрасный момент композиция не оказывается полностью сформирована у меня в голове, хотя она может быть и довольно длинной. Тогда мой ум охватывает ее единым взглядом, как красивую картину или прекрасную девушку. Это не последовательный процесс, при котором различные части произведения прорабатываются до мелочей и стыкуются друг с другом (так, как это будет сделано в дальнейшем) – нет, я слышу его целиком, как это позволяет мое воображение» (Пенроуз Роджер. Новый ум короля: О компьютерах, мышлении и законах физики: Пер.с англ. / Общ.ред. В.О. Малышенко. – М.: Едиториал УРСС, 2003, с.342).

Чем отличаются друг от друга терапия, консультирование и жизнь? – Психотерапия (так же как психологический тренинг) дает опыт негативных (« менее») феноменов жизни, ограничивая его во времени, это локальное воздействие во всех смыслах; иначе говоря, это локальная работа с плохим. Консалтинг таким же локальным образом нацелен не на лечение, а на развитие; это локальная работа с хорошим. И, наконец, жизнь, имея дело, как с плохим, так и с хорошим, никак не локализована – не имеет ни начала, ни конца.

Тот или иной способ локализации суть форма представления (предъявления) жизни. Консалтинг и терапия (или тренинг) – внешние, навязанные формы локализации; своя собственная деятельность, собственное построение жизни (судьба и пр.) – внутренние формы. Первое воспринимается как более или менее искусственное, второе – как естественное.

Одна из проблем при таком подходе к диагностике своей жизни (деятельности) – вопрос цельности, целостности всех дел, всех видов деятельности в каждое мгновение жизни. Либо я воспринимаю (ощущаю) свою жизнь как состоящую из многих, хотя и связанных между собой элементов (дел, замыслов, желаний, обязательств и пр.), но все же не настолько связанных, чтобы быть в каждый момент поистине единым целым. Либо я ощущаю ее как единую симфонию, как ощущал музыкальное произведение Моцарт – говоря в терминах квантовой физики, как суперпозицию всех смыслов жизни, из которой и выбирается та или иная «линия звучания», дело, деятельность. Можно говорить об отдельном деле как симфонии смыслов, а можно – обо всей жизни в целом. Таким образом, занимаясь, в сущности, одним делом – жизнью – можно заниматься многими делами не в ущерб их друг другу. В этом смысле, предпринимательское правило «одно дело – один хозяин» и верно, и не верно одновременно. Можно делать – внешне – много дел, зная – внутренне – что ты делаешь лишь одно дело. В общем случае его (Одно Дело) называют жизнью; в частном – призванием, судьбой, делом жизни. Психологически – это способ (форма), стиль поведения. Философски – взгляд, подход, точка зрения, мировоззрение.

00. PR. ИНВЕСТИЦИИ
Настоящие инвестиции – прежде всего в росте стоимости акций, а не в дивидендах. Дивидендов может и не быть вовсе (хотя в любом случае они планируются).
– Можно ли определить мошенничество как выпуск акций, по которым выплата дивидендов не планируются в принципе?
– Нынешние финансовые проблемы США заключаются в том, что рост стоимости акций достигает своего потолка. Что такое «пристрастный аудит» (в чем сущности, обвинили консалтинговую компанию «Артур Андерсен») как не попытка осуществить мошенническую (безосновательно завышенную) оценку акций? – Но сама экономическая стратегия США подталкивает компании к таким действиям. Отсюда крах «Энрона» (энергетическая компания США) и пр. Развитие из производственной сферы (совершенствование производственной технологии) переместилось в финансовую (рост стоимости акций) и затем – в виртуальную (увеличение стоимости за счет имиджа), далее остался только прямой обман потребителей.

Четверг, 11 Декабря 2003 г.
00. PSY. М. ЭРИКСОН. ЦИТАТА. «МАНИПУЛЯЦИЯ»
Меня обвиняли в манипуляции пациентами, и в ответ на это я сказал следующее: каждая мать манипулирует своим младенцем, если она хочет, чтобы он жил. Каждый раз, когда вы приходите в магазин, вы манипулируете продавцом, чтобы сделать нужную покупку. И когда вы приходите в ресторан, вы манипулируете официантом. А учитель в школе манипулировал вами, заставляя учиться-читать и писать. Фактически жизнь представляет собой одну большую манипуляцию – она состоит из нее целиком. И, наконец, последняя манипуляция – отправить вас к месту последнего успокоения.
– Всякий ретро-анализ совершенных действий дает возможность посмотреть на них как на манипуляцию. Даже, если эти действия совершались исключительно спонтанно – в этом случае, так называемая, «манипуляция» выглядит еще более совершенной, чем любая другая, заранее запланированная.
– 17.12.03. Есть манипуляция и Манипуляция: манипуляция как только лишь желание, только установка на достижение каких-либо целей посредством определенных действий; и Манипуляция как действительное (реальное) достижение определенных целей, причем достижение не иллюзорное (временное), а подлинное, сохраняющееся в дальнейшем как базис реальности, никуда не исчезающее. М.Э. говорит о манипуляции с большой буквы, настоящей манипуляции. Вполне понятно при этом, что ему необходим полный контроль над клиентом, чтобы то, что он спланировал, действительно произошло. А как мы видим, планировал он иногда довольно сложные, сюжетные пьесы, с участием многих действующих лиц и предметов. Однако, что значит полный контроль над клиентом? – Ведь очевидно, что над чем-то внешним, чем (кем) в данном случае выступает клиент, такого контроля достичь невозможно. Полный контроль в данном случае означает полноту знания себя и своего места в сложившейся и складывающейся ситуации, в первую очередь в части взаимоотношений (коммуникации) с клиентом. Вопрос контроля – это вопрос уверенности в себе, полноты самообладания. Итак, манипуляция по М.Э. в некотором смысле довольно заурядная штука – владение ситуацией, основанное на точном знании себя и своих границ.

Суббота, 13 Декабря 2003 г.
00. PHI-PSY. ФУНКЦИЯ И ПРОЦЕСС
Функция и процесс так же отличаются друг от друга, как время и вечность. Первое – гносеологическая категория, второе – онтологическая. Первое доступно изучению в сфере объективного знания, второе – гуманитарного.
– Псевдонаука. Изучать проблему судьбы человека в терминах научного знания можно, но не нужно.

00. ДНЕВНИК. PHI-PSY. АД
– Ад это Другой (Сартр).

Существует некая экзистенциальная ситуация, описанная как в Евангелии, так и у Солженицына. В Евангелии говорится, что в каждый момент времени, где бы ты не находился и чем бы не занимался, ты должен быть готов бросить все свои дела и поспешить на Страшный Суд. А Солженицын предлагает следующую метафору в «Архипелаге ГУЛАГ»: через всю жизнь советского человека проходит стена, в которой имеется множество закрытых дверей, но в любой момент жизни любая из этих дверей может открыться и человек навсегда исчезнет из этого мира и окажется за стеной – в ГУЛАГе – чудовищном, абсурдном мире, нацеленном на смерть. Однако эта ситуация слома закономерного, плавного, привычного течения жизни неизбежна. С каждым человеком это случается в момент его перехода в терминальную, как выражаются врачи, стадию умирания – когда ничего уже сделать нельзя и время, отмеренное до конца, известно. Или, предположим, более жесткий вариант – в ситуации природной или техногенной катастрофы, или во власти террориста, или маньяка и т.д. Во всех этих случаях мы имеем резкий переход, и резкость перехода здесь важна, из сферы своего, известного, обжитого мира в сферу абсолютно чуждой реальности; по Сартру – в сферу Другого, которому нет ровно никакого дела до тебя, для которого ты – вещь, предмет. Это сфера абсолютного холода, которая, однако, находится рядом – ближе, чем можно себе вообразить.

Понедельник, 15 Декабря 2003 г.
00. PR. КОНЦЕПЦИЯ PR-КОМПАНИИ
Почему не посмотреть на концепцию PR-компании как на некий образ, имидж, составляющий органическую часть имиджа объекта PR-компании? И исходя из этого образа, связывать между собой возможные и имеющиеся ресурсы…
– По большому счету PR – это имидж. Аспект «пиара» – это аспект имиджа. Таким образом, имидж как форма или как образ присутствует в любом предмете. Вопрос лишь в том, чтобы мнимые, иллюзорные (желательные) черты этого образа естественным образом сочетались с реальными – вопрос в обоснованности желаемого с точки зрения реального, реальности желаемого.

Вторник, 16 Декабря 2003 г.
00. PHI. СОПРОТИВЛЕНИЕ ПУСТОТЫ
– Испытывает ли сопротивление луч света?

Почему бы не представить дело так, что субсветовая скорость характеризуется балансом между усилием движения и сопротивлением «ничто»? – Или все же не «ничто», а нечто, чем является, так называемое, «пустое пространство», пустота. Подобно тому, как воздух создает сопротивление самолету или ракете при достижении ими значительных скоростей…

Понедельник, 22 Декабря 2003 г.
00. ДНЕВНИК. PSY-PHI. КОНТИНУУМ РЕАЛЬНОСТИ
Читаю книжку Марка Бараша, и у меня складывается поразительный образ непрерывного, взаимопроникающего континуума сна и яви, иллюзии и реальности, транса и объективного восприятия. Сон, так же как и гипнотическое трансовое состояние, очевидно, входит в состав, так называемой, объективной реальности – по крайней мере, как трансовый феномен. Сон – естественный транс, гипноз – искусственный. Однако, как бы мы не расценивали иллюзию (как истину или как ложь), смысловое поле ее значений составляет единое целое со смысловым полем действительной (истинной) реальности и в этом смысле иллюзия обладает такими же управляющими качествами, как и реальность. Иначе говоря, не важно, что является причиной моего действия – указание мифического существа из сновидения или трезвый расчет, результат один – я совершаю некий поступок. В таком случае, действительно, почему бы не учитывать в своем расчете мифические указания, сочтя их, если мы стоим на рациональных позициях, метафорическими знаками еще не вполне ясных естественных закономерностей? Интуитивным преддверием открытия? (Бараш Марк Ян. Исцеляющие сновидения. – М.: Изд-во Института Психотерапии, 2003).
– В самом деле, не более естественно было бы переходить в сон как в другую комнату одного и того же дома моей сознательной жизни? Сон находится в той же самой сфере ответственности моей жизни, что и явь. Я отвечаю за происходящее во сне точно так же, как и за происходящее наяву.

Среда, 24 Декабря 2003 г.
00. PSY. СОЗНАНИЕ ЖИВОТНЫХ
Вообразилось, как можно представить себе и прочувствовать механизм действия «сознания животных», прежде всего, конечно, достаточно высоко развитых. – Для этого достаточно вспомнить свое поведение во сне. Оно сознательно, но не произвольно. Сознательно – в том смысле, что обладает некоторой определенной и, я бы сказал, неопровержимой логикой. Но не произвольно – т.е. неопровержимо. Во сне я могу действовать так и только так, как должно согласно некоей глубокой фабуле сна. Эти действия «сознательны», потому что логичны, но непроизвольны, потому что я лишен возможности действовать как-либо иначе. Это уже не логика машины – физического, объективного мира – но еще не логика бодрствования. Это логика, внутри которой нет Бога.

00. PSY-PHI. СРЕДИННЫЙ ПУТЬ – 2
Срединный путь – стиль поведения в пространстве между полностью жестким, рациональным действием и полным бездействием. Вообще говоря, обычное поведение обычного человека.
– Просто формулировка. В духе европейского рационализма.

00. PSY-PHI. ЧИТАЯ БАРАША. ПРОСТО СКАЗКА
Мир, изображаемый Барашем, похож на сказку. Но разве в действительности наша жизнь не является сказкой? – Сказочники, наверное, знают об этом лучше, чем кто-либо другой? (Марк Ян Бараш. Исцеляющие сновидения).
– В этом контексте интересен тренинг «Симорон» – как стать волшебником?

00. ДНЕВНИК. PSY-PR. МОЙ СТИЛЬ?
Всякий подход (теория), так же как отдельный человек, может быть представлен в виде единого образа (имиджа). Для примера:
– Тренинг «Симорон» – сказка.
– Психоанализ (Фрейда) – физика подсознательного, каузальность бессознательных влечений.
– Гештальтподход – фигура (гештальт).
– В консалтинге – определение специфики того или иного подхода (диагностика, финансы, персонал и пр.)
– Может быть, свой подход мне определить как действие или результативность?

Четверг, 25 Декабря 2003 г.
ДНЕВНИК. PSY. СЕАНС ТЕРАПИИ
Вчерашний сеанс терапии показался мне отравительным, бессмысленным, ничтожным. Однако сегодня, размышляя над тем, что было вчера, я прихожу к выводу, что все было не так уж плохо.

Началось с того, что меня так тянуло в сон, хотя, в общем, я был выспавшимся в этот день, что в начале сеанса я сразу же заявил, что хочу спать, и хорошо бы было бы весь этот терапевтический час проспать. На что получил от терапевта предложение:
– Спи, если хочешь. У меня еще такого опыта не было, но это было бы интересно.

Тогда я сказал, что одному, в присутствии другого человека мне было бы спать неудобно и вряд ли я смогу так заснуть.
– Пожалуйста, я могу поспать тоже, - заметил терапевт.
– Но это будет совсем уже глупо выглядеть, - сказал я, додумывая про себя, что вот два человека собрались для психотерапевтической работы, а сами спят.

После этого я стал рассказывать о своих идеях по поводу сна – до тех пор, пока терапевт не остановил меня и не заметил:
– Обрати внимание на свои действия: ты сказал, что хочешь спать, однако, когда получил такую возможность, не принял по поводу нее никакого решения, а вместо этого стал говорить о своих снах.

Признаться, меня не удивило это наблюдение – я просто не обращал внимания на эти обстоятельства. Я чувствовал себя, как будто я нахожусь в каком-то поиске, и мне просто не хватает каких-то ингредиентов для того, чтобы принимать какие-либо решения: спать – не спать, работать – не работать и пр. Однако терапевт наглядно продемонстрировал мне то, что называется на языке гештальтподхода механизмом действия эго-функции селф.

Наконец, продолжая болтать по поводу механизмов сна, я пришел к мысли и соответствующему ощущению того, что между сном и явью в каждый момент времени существует некая плавающая граница. При этом ты можешь находиться как по ту ее сторону – во сне, т.е. с выключенным сознанием, так и по эту сторону – в яви, с явным сознанием возможности произвольного действия. И тут я подумал, и сразу же сказал, что вот именно это – т.е. изучение границы между сном и явью – могло бы быть целью нашего совместного с терапевтом сна. Итак, появилась цель и все, по поводу не совершенного ранее действия – реального сна на сеансе – встало для меня на свои места. Я действительно в это момент мог бы улечься спать, но не стал этого делать. Почему? – Я только сейчас отвечаю на этот вопрос, хотя похоже этот ответ был у меня и вчера, на сеансе терапии, – потому что тогда терапия кончилась бы, и началось бы лабораторное исследование некоего феномена сна. Однако все же мы собрались ради другого занятия…

Однако – важное наблюдение! – уже даже в начале сама идея возможности реализации некоего необычного, выламывающегося из обычного течения терапии, действия показалась мне очень важной. Я это воспринял как некое новое правило наших встреч, раздвигающее границы возможного. И сегодня меня посетило ощущение, как это прекрасно делать что-то значительное не в одиночку, а вместе с другим человеком и переживать при этом полное взаимопонимание! Хотя это значительное – для нас двоих – действие со стороны кому-то могло бы показаться чистым сумасшествием. Я даже вспомнил стишок Пушкина «Сойти с ума, сойти с ума!» – где говорится как это прекрасно наслаждаться животной жизнью на лоне природе, так нет же – тебя поймают, посадят в клетку под замок и т.д. «Сойти с ума, сойти с ума! – Нет, лучше посох и сума!» Кстати, с этой темы – сумасшествия – наши встречи начались.

Итак, я не принял предложения терапевта действовать самостоятельно – «хочешь спать – спи». Но в конце сеанса, когда я рассказывал об ощущении себя в совсем уже детском – годовалом – возрасте и он предложил мне: «Попробуй ощутить себя в этом образе» я честно постарался приблизиться к этим ощущениям, хотя у меня было чувство, что это не совсем правильное задание, т.е. мне было не очень интересно. Интересней было другое – во взрослом «образе себя» обнаружить эти, сверхдетские, переживания.

Итак, с точки зрения эго-функции, в ситуации свободы (как хочешь: «спи – не спи») я предпочел уйти от решения как такового; а в ситуации несвободы (прямое указание терапевта: «попробуй ощутить») я постарался точно выполнить указание, хотя не считал его вполне верным.

Между тем, сегодня я подумал, что если бы последнее действие было проведено не как упражнение, а как медитация, т.е. еще более директивным образом (а может даже, как гипнотическое внушение?), то оно вполне могло бы попасть в точку.

Еще одна вещь, проходящая, как мне кажется, фоном по всей терапии: игра в роли терапевт-клиент. Здесь речь все о том же механизме принятия решения, но решения не одиночного – только клиента, а совместного. Достижение совместного (а не одиночного) переживания «здесь и сейчас».

Наконец, сегодня мне показалось, что вчерашний сеанс был очень важен с точки зрения приближения к этому совместному действию. По сути, мы сделали значительный шаг вперед, обговорив, и, я полагаю, утвердив (приняв), новые, более продвинутые (глубокие) правила совместного действия. Сегодня я вообразил себе, что мы могли бы как-нибудь, например, поорать от души – упражнение, которое мне очень нравится. Правда, я подумал, что Диме (терапевту), прежде чем делать это упражнение, пришлось бы выйти и предупредить людей в соседней комнате; хотя, поскольку место наших терапевтических встреч не случайное, может этого и не нужно делать? – Вот вопрос для нашей следующей встречи…

Таким образом, вчерашний минус превратился сегодня в огромный плюс – возможно даже более значительный, чем от других, изначально казавшихся плюсовыми, встреч.

– Не знаю, зачем я все это написал? При том, что мне кажется, что что-то важное я не сумел выразить достаточно внятно; т.е. этот сюжет следовало бы изрядно почистить, а главную мысль еще разок толком сформулировать. И конечно, в некотором смысле, можно считать, что все было совсем не так – ведь огромный контекст этой встречи, да и просто масса фактической информации остались за бортом описания.

Пятница, 26 Декабря 2003 г.
00. PSY. АФОРИЗМ
Другой человек – это удобный повод для того, чтобы снять с себя ответственность.

Четверг, 01 Января 2004 г.
00. PHI. ВОПРОС. 888
Станислав Лем в своей «Сумме технологии» заметил, что познание фундаментальных законов природы когда-нибудь закончится и тогда на первое место в науке выйдет инженерия – конструирование, изменение этих законов. Однако, где граница между фундаментальной наукой и прикладной? Между фундаментальным знанием и инженерным?

Суббота, 03 Января 2004 г.
00. PSY-PHI. ОБРАЗ ВРЕМЕНИ
Прошлое подобно денежной банкноте, положенной между страниц книги и забытой там. – Вот, кстати, механизм его изменения – находить эти спрятанные банкноты. Которые, в некотором смысле, ты, может быть, и не прятал никогда. Как бы вспоминая никогда не бывшее – наподобие платоновского открытия идей.

Воскресенье, 04 Января 2004 г.
00. PSY. ПО ПОВОДУ СЛИЯНИЯ
По поводу слияния (инфлюэнции, - термин гештальта) – в контексте лидерства. Вопрос, что такое для тебя слияние? – Возможность вести или быть ведомым? Это отдых или работа? Ответственность или удовольствие? (Впрочем, последний вопрос некорректен, ввиду возможности удовольствия от ответственности).

00. PSY. ПРИНЦИП НОРМЫ (НОРМА – СОБАКА)
Представление о норме в психотерапии это такой же относительный принцип, как и любой другой. Сегодня норма одна, завтра – другая; один человек считает нормой одно, другой – немного другое. Терапевт отличается от пациента тем, что он держит норму; но хороший терапевт отличается от посредственного тем, что он способен изменить свое представление о норме в соответствии с представлением пациента, т.е. обладает чувством толерантности нормы.

Например, один человек считает нормой позицию «собаки сверху» (прямое лидерство, директивное руководство), другой – позицию «собаки снизу» (управление через подчинение, манипулирование через подчинение). Но возможна и третья позиция – рациональная позиция успеха, достижение успеха любой ценой, при том, что как первая позиция, так и вторая – лишь инструменты для достижения желаемого конечного результата. И я бы не сказал, что какая-либо из этих позиций более предпочтительна с точки зрения нормы; нормой, т.е. наилучшей позицией может быть любая из них.

«Собака сверху» – это позиция (принцип) хозяина, собственника, владельца, полного распорядителя всеми моментами и элементами некоей ситуации (в т.ч. ситуации жизни); «собака снизу» – это позиция раба, полностью бесправного, зависимого, бессильного существа. Но Раб, в отличие от Хозяина, обладает одной способностью, которой тот лишен, потому что она ему не нужна, Раб способен создавать ситуацию и, естественно, ситуацию благоприятную для себя. Хозяину же не нужды создавать благоприятную для себя ситуацию, потому что она благоприятна для него и так, по-определению. Например, инструмент в руках Раба ломается и он, естественно, по совершенно объективным, ситуативным обстоятельствам, оказывается лишен возможности выполнить порученную ему работу… Обеспечить Раба исправным инструментом – забота Хозяина. Это так очевидно!

Между прочим, это умение манипулировать таким образом (создавая объективные ситуации) Хозяином может быть заложено у Раба глубоко в подсознании. Т.е. он вполне наивно может полагать, что инструмент действительно ломается по каким-то объективным, независимым от него обстоятельствам и, соответственно, абсолютно убедительно доказывать это Хозяину.
– ДНЕВНИК. Давеча у Алексея, ответственного за организацию нашей генеалогической рассылки, сломался в компьютере дисковод, в результате чего он не смог сделать несколько очередных рассылок. Однако почему-то это же обстоятельство помешало ему заняться в это же самое время набором новых текстов для рассылки (на его и на других офисных компьютерах), чтобы сформировать портфель рассылки на будущее. Объективные обстоятельства! – Можно не работать, но зарплата за этот период все-равно должна быть заплачена.
– Другой пример на эту же тему. Валерий Александрович, редактор рассылки по вполне объективным обстоятельствам – память! – не может разобраться с компьютерной системой рассылки, хотя это и избавило бы его от «объективных» проблем Алексея. Не царское это дело заниматься техническими вопросами. И действительно, ведь деньги и так идут.
– Хозяин платит за все.

00. MED. PSY-PHI. ХРИСТОВЫ ЧУДЕСА
Можно говорить о неизлечимой болезни – и это будет поистине так. А можно – о создании нового мира, в котором болезнь излечима, может быть даже таким же чудесным образом, как это делал Иисус Христос.

00. PSY-PHI. СРЕДИННЫЙ ПУТЬ. 888
Легче всего поступать по принципу «либо-либо»: либо делать что-то, либо не делать этого вовсе. Например, либо курить, либо не курить. Такая позиция требует меньше усилий, меньше энергии, и в результате она проще для реализации. Труднее делать что-либо наполовину. Труднее, зная о своей исключительности, быть обычным, средним.
– PHI. "СРЕДИННЫЙ ПУТЬ" (МАХАЯНА). ЛЖ: Средний или срединный путь (махаяна) это непрерывная включенность. ВК (Владимир Карпинский): Уточнение: Срединный путь в оригинале называется "мадхья-марга" (санскр.) или "мадджа-магга" (пали). Махаяна - букв. "большая колесница", по смыслу это означает "великий отряд". Так называют себя некоторые (гордые) представители школ северного буддизма, чтобы отличить себя от школ южного (изначального) буддизма, который они снисходительно называют хинаяна - букв. "малая колесница", что по смыслу означает "слабый (малый) отряд". Многие школы махаяны используют "философию середины" - мадхьямика (санскр.), но в целом махаяна и срединный путь - это не одно и то же. Срединный путь - это равновесие и умеренность во всем. Ясно, что такие люди вряд ли будут называть себя "великий отряд". (Владимир Карпинский).

Нам только кажется, что мы находимся в полном сознании (есть даже юридический термин на это случай, - «ясное сознание»), - на самом деле, значительная, если не большая часть нашей жизни проходит в трансе. Если научиться чувствовать границу между трансом и сознанием (в т.ч. сном и явью), то не трудно заметить как много бессознательного существует в таких, казалось бы вполне сознательных действиях, как ведение деловых переговоров, составлении сметы приходов и расходов, управлении автомобилем, любом творческом процессе (недаром поэты говорят, что пишут под диктовку музы) и т.д. Быть может, единственная ситуация, когда можно говорить о «полноте сознания» это «пиковое переживания», трансформированное состояние сознания? Обычно же мы находимся в некоем промежуточном – среднем! – состоянии.

00. PSY. СПОНТАНОСТЬ КАК ТРАНС
Спонтанное поведение сродни трансу. Оно являет прямое действие бессознательного.

00. PR. РЕПЛИКА. ПОЛИТПРЕДСКАЗАНИЕ
Кабы Лужкова поскоблить, почистить, навести на него европейский лоск и запретить рассказывать о пчелах в публичных местах, то из него получился бы чистый Путин.

00. ДНЕВНИК. КАК БЫТЬ
30 декабря пришла в голову следующая фраза: «Не пора ли тебе, братец, перестать валять дурака и обрести целостность!» А могла бы, я думаю, и присниться. Или быть услышанной въяве.

00. PSY. ЮРОДИВЫЙ
Юродивый совершает символическое действие вместо Другого, власть имущего. Символическое – потому что не имеет реальной власти. Он как бы «на минутку» занимает место другого человека, как будто таким образом приобщается к языку, понятному этому другому. Берет на себя ответственность другого, не имея ни физической возможности, ни права делать это. И тем не менее, он делает это – как бы кается и берет на себя вину другого. Почему бы не посмотреть на юродивого как на социального художника, человека, занимающего творчеством в сфере социальных отношений.
– С тех пор как этой функцией овладели настоящие художники (писатели, например) надобность в юродивых отпала, а некоторые творцы (из андеграунда) явили нам современные образцы юродства.

00. ДНЕВНИК. ШИЗОФРЕНИЯ
Безудержный просмотр телевизора с эгоистическим чувством якобы «отдыха» – род шизофрении.

00. PSY-PHI. ЯВЬ-СОН
Подобно тому, как я создаю «образ я», я создаю «образ мира». При этом есть мир данный как настоящая реальность, во всей его неодолимой объективности, соответствующей в определенном аспекте «эго» (как «моего мира»). И есть образ другого, возможного, лучшего мира («светлого будущего»), соответствующий тому представлению о себе, которое я обозначаю как «альтер-эго» (альтруистичный образ я).

Сознание и бессознательное, я и мир, представляют собой единое целое («линейную суперпозицию», если воспользоваться языком квантовой физики). За внешней оболочкой вещей находится тьма; за явью – сон. Закройте глаза, и вы мгновенно переместитесь в это пространство.
– Понимание, что мироздание зависит от нас, можно назвать парадоксальной догадкой многих мистиков. Рильке писал: «Все становящееся нуждалось во мне, созерцание давало вещам созреть» (Бараш, с.182).

Однако как на наяву, так и во сне имеет смысл опираться на реальность, а не на иллюзию. Художественное творчество создает альтернативную, трансовую, магическую реальность, но вписанную в объективную, корреспондирующую с ней.

00. PSY. ВИДЕНИЕ
У Бараша есть место практически один в один изображающее некое видение, похожее скорее галлюцинацию, чем на сон, которое однажды привиделось мне (в июле, 2000). Вот это описание: «Исцеляющие сновидения не только прекрасно осведомлены обо всех наших интимных отношениях, но и выполняют роль многочисленных общественных наблюдателей, которые прислушиваются к волнениям общества, настроениям кланов, направлениям политических течений и даже к судьбе планеты. Они не терпят границ, выпутываются из одиночных сетей, собираются в один конклав» (Бараш, с.152). Вот этот образ: «выпутываются из одиночных сетей, собираются в один конклав».

Вторник, 06 Января 2004 г.
00. PSY. ПО ПОВОДУ ГРАНИЦЫ МЕЖДУ СНОМ И ЯВЬЮ
Сон – это ощущение несвободы. Если вы, не дай Бог, попадете в тюрьму, вы почувствуете, как тюремные стены ограничивают вашу свободу. Однако вы лишь в том случае станете по настоящему несвободны, если почувствуете, что не способны преодолеть эти стены. В этом случае и преодолевать их бессмысленно, ибо весь мир для вас будет тюрьмой.
– Даже в тюремных условиях по настоящему не свободен будет лишь тот, кто не сумеет чувствовать, что в состоянии преодолеть сковывающие его стены. В действительности, для такого человека стены несущественны, ибо для него весь мир тюрьма.
– Прочие сопутствующие ощущения – слабость, усталость, невозможность, непреодолимость, тяжесть, немощь… Все то, что заставляет принять иллюзию за объективную реальность.
– Сон сковывает. Сон – это те обстоятельства, осознаваемые или нет, которые присутствуют в любой ситуации, которые диктуют, заставляют…

Среда, 07 Января 2004 г.
00. PSY. ПРИНЦИП ОДИНОЧЕСТВА
Если угодно, я готов сформулировать принцип абсолютного одиночества. Согласно этому принципу, на высшем уровне развития человека ему никто не нужен; правильней сказать, – не нужен никто, такого как он, высшего, уровня развития. На этом уровне существования между людьми возможно только вполне механическое взаимодействие. При том, конечно, что возможно (а в некотором роде даже необходимо) ощущение совместной сопричастности к чему-то третьему (цели, представлению и пр.) Иначе говоря, цель развития человека – достижение абсолютного одиночества или реализация себя как «вещи в себе».
– Заметка «на память». Три типа слияния: руководящее (с теми, кто тебе подчиняется), подчиненное (с тем, кто тобой руководит), совместное (по отношению к чему-то третьему).

Среда, 14 Января 2004 г.
00. PHI. ИЗ НИЧЕГО
Ex nihilo nihil (лат.) – из ничего не возникает ничего.

LVD. СТИЛЬ БГ
Песни Б.Г. порой похожи на интеллигентскую ругань: «Извиняйте меня, конечно, господин хороший, но не пошли бы вы на хуй!»

00. PR. ЦИТАТА. К ВОПРОСУ ОБ ЭТИКЕТЕ
На самом деле дзэн – это хороший вкус. Лучше даже будет сказать, что хороший вкус – это дзэн. Удары и пощечины, возможно являются единственным способом улучшить вкус человека, как религиозный, так и художественный. В этом глубинный смысл экзистенциализма. Чем более глубоко и осознанно наше страдание, тем глубже и прекраснее жизнь (Дзэн, с.57).

00. PSY. НАРЦИССТИЧЕСКАЯ ПРИРОДА
Удовлетворение, которое идеал дает участникам культуры, имеет таким образом нарцисстическую природу, – оно основывается на гордости удачей достижения (Фрейд, с.109).

Четверг, 15 Января 2004 г.
00. PSY. МЕЖДУ ДУШОЙ И МОЗГОМ
Различие между психотерапией и психиатрией (терапевтической и медицинской психологиями) в том, что одна имеет дело с душой, а другая – с мозгом, исследует нервные функции, нервные реакции и пр. Как сказал поэт: «Но наука доказала, что души не существует, что печенка, почки, сало – вот, что душу образует» (Николай Олейников).

00. ДНЕВНИК. PHI. К НЕМЕЦКОМУ СТИЛЮ МЫШЛЕНИЯ
Квинтэссенция педантизма: только немцы могли изобрести феноменологию и герменевтику.

00. PSY. К ВОПРРОСУ О ЛИЧНОСТНОМ РОСТЕ
Проблема в том, что взросление продолжается бесконечно, до смерти. Так что, в конце концов, приходится и смерть принять как элемент жизни. Более того, как высшую меру судьбы!
– Нет ничего серьезнее, чем смерть.

Пятница, 16 Января 2004 г.
00. PSY-PHI. ПРИЗВАНИЕ
Я могу сделать все… если получу подтверждение от своего бессознательного. На уровне рационального самосознания – это чувство судьбы, призвания. Это вопрос доверия к своей судьбе, который, говоря символически, со временем все больше и больше обретает образ креста. Иначе говоря, это вопрос доверия к своей смерти.

Воскресенье, 18 Января 2004 г.
00. PSY. ЧИСТАЯ МЫСЛЬ
Чистая мысль это смерть. Мысль, лишенная всякой энергии (субъективно, - лишенная каких-либо эмоциональных или чувственных составляющих) поистине есть ничто. Чистое мышление – культура, – вещь, лишенная каких-либо примесей человеческой субъективности, чистый символизм, идея как таковая, а высшем своем «проявлении» – ничто.

00. PSY. СИСТЕМА СИСТЕМ
Интересно было бы составить систему психотерапевтических систем, психотерапевтическую метасистему. Система Маслоу, Юнга, Фрейда и пр. Система Маслоу – механика развития; система Юнга – механика души как феномена культуры; система Фрейда – механика эго. А, кроме того, - НЛП, М. Эриксон, Берн, Рождерс, Адлер, Райх, Лоуренс и т.д. и т.п.
– Свою систему, если бы таковая когда-нибудь состоялась, я бы определил в этом контексте как механику бытия или, может быть, – механику действия?

00. ДНЕВНИК. КЛУБ ПОСУДОМОЙЩИКОВ
Предлагаю создать Клуб посудомойщиков. Поелику смею думать, что это будет весьма достойное учреждение, ничуть не хуже какой-нибудь ложи вольных каменщиков.
– Лев Дуров, известный артист, признался на встрече со зрителями, что больше всего любит мыть посуду. Мой друг из Питера, Сергей Чебанов, известный философ тоже не чужд этого пристрастия. Список можно продолжить.
– Если угодно, мытье посуды можно поставить в один ряд с тя-но-ю (чайной церемонией).
– Профессиональных мойщиков посуды вряд ли стоит принимать в этот клуб; хотя нет правил без исключений.
– А, кроме того, можно сделать Клуб точильщиков ножей (только мужской). А еще – Клуб дворников (правда, с очень высоким культурным цензом вхождения, особенно для профессиональных дворников). И т.д…

00. ДНЕВНИК. ПРИЗВАНИЕ?
Мое призвание – сводничество, менеджерство.
– Возможные продукты моего «оргконсультирования»: интенциональный анализ, мировоззренческий портрет, эксклюзивный проект (как продукт соединения уникальных ресурсов).

00. PSY-PHI. ЦЕЛЬ И РЕШЕНИЕ
Сформулировать цель и принять решение – разные вещи. Я бы даже сказал, абсолютно разные вещи!

Понедельник, 19 Января 2004 г.
00. PSY. ГЕШТАЛЬТ – СОЗНАНИЕ
Предполагается, что гештальт это функция или, правильней сказать, механизм функционирования сознания. Но я бы сказал иначе: гештальт – это само сознание и есть. Это и есть мое актуально существующее «я». А степень проявленности фигуры (гештальта) означает ясность моего сознания: от «я понял» до «надо разобраться». Ведь даже при отсутствии объединяющей (интегрирующей) всю картину мира фигуры в сознании имеется множество мелких «фигур» – никак не связанных, или мало связанных между собой.
– Итак, сознания нет – есть область активации восприятия-мышления. И есть идея «я», время от времени интегрирующая в себе мое самосознание, дающая мне ощущение непрерывности моего существования.
– В известном смысле, правильней говорить не о гештальте, а о внимании на фоне низко активного сознания, которое действительно становится гештальтом по мере активации сознания.
– До какого-то момента человек суть механизм, природное явление (объективное), а с какого-то, с появлением смысла (смысла как ясности; гештальта) становится человеком.

Пятница, 23 Января 2004 г.
00. PSY. ИНТУИЦИЯ
Интуиция по Юнгу, это чувство времени. Пришло время что-то делать или не пришло, или подходит уже, или пропущено и т.д. Как сказано в Библии «есть время собирать камни…» Очевидно, это чувство можно развить до совершенства, до ясновидения (в ущерб своим физическим ощущениям, согласно юнговским представлениям).

00. PSY-PHI. ЭКСТРАСЕНСЫ
Быть может, экстрасенсы это просто люди, которые живут в иной логике, которые умеют управляться с волновыми функциями предметов, а не только с их механическими (корпускулярными) качествами, как большинство людей? Впрочем, экстрасенсы и сами только об этом и говорят, особенно с тех пор как были открыты квантово-механические парадоксы.
– Обычная логика: «если – то»; квантовая: «или – или». От «если» к «тому» можно перейти и через операцию «или», но существенно сложнее и причудливей. Как правило, если есть возможность «механического» действия, не смысла пользоваться «волновым» (квантовым). Чтобы встать перед необходимостью перехода на новый квантовый уровень (прим., в данном случае «уровень» не иерархическое понятие), иначе говоря, попасть в ситуацию «кризиса развития», надо исчерпать механические возможности имеющегося. Аналогия: этапы стандартного развития науки и научные революции.
– «Квантовая логика» работает через понимание и интуицию как чувство времени.

Суббота, 24 Января 2004 г.
00. PSY. РЕАКЦИЯ УПРАВЛЯЕМОГО ШОКА
Экстраординарная ситуация или даже простое воображение ее, несомненно способна высвободить, вернее сказать, сконцентрировать огромное количество психической энергии (эмоциональный заряд), которая в некоторых случаях остается подвластной сознательному контролю индивида в течение неопределенно долгого времени. Я бы назвал это реакцией управляемого шока. И она способна изменить все в жизни человека, вплоть до его физической конституции (привычек, вкусовых предпочтений, осанки, болезней и пр.), обеспечить ему безопасное хождение по углям и т.д. Однако как бы долго шок не продолжался, в конечном счете, он останется эпизодической реакцией. Он искусственен. И хотя может помочь естественным процессам личностного роста…

00. PHI. КАТЕГОРИИ «НИЧТО»
Я подразделяю «ничто» на две категории: ничто и небытие. Небытие – это нечто, чего нет; а ничто – это ничто. Т.о. небытие суть отсутствие чего-то. Среди отсутствий небытия, в том числе и «небытие ничто».
– Иначе: истинное ничто и отсутствие бытия.

00. PSY-PHI. ОДИНОЧЕСТВО
Вся стратегия человеческой жизни может быть выражена в двух словах – научение одиночеству.

00. PSY. ТЕРАПЕВТИЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ
Клиент получает в свое полное распоряжение как бы «раба» – психотерапевта. Однако «раб» этот весьма интересен, поскольку в идеале он – Бог. Итак, терапевтическая ситуация – Бог в роли раба.

Воскресенье, 25 Января 2004 г.
PR. «РУССКИЙ ПАРАДОКС»
Дело «Юкоса» показывает, по крайней мере, на настоящий момент времени, что криминальные схемы оптимизации налогообложения надежнее и дешевле легальных. Особенно дешевле! Настолько дешевле, что в разы перекрывают весь криминальный риск. А это, в свою очередь, позволяет сделать криминальные способы оптимизации более безопасными, чем легальные. Русский парадокс – «безопасный криминал»!
– Если только, паче чаяния, Ходорковский не свалит Устинова. (И как мне кажется, в этом вопросе ситуация менее предсказуемая, чем с выборами президента).

Понедельник, 26 Января 2004 г.
00. PSY-ДНЕВНИК. НИЧЕГО
Проблема не в том, что люди иногда говорят тебе «нет». Проблема в том, что часто они вообще ничего не говорят!
– ВАРИАНТ. Проблема деловых отношений в том, что часто люди делают не то, что говорят; или говорят, но не делают; или вовсе ничего не говорят. Я думаю, что в той или иной мере это свойственно любой стране, но России особенно.

00. PHI. ЦИТАТЫ. ДАО ЮНГА
– Дао может быть чем угодно. Для его обозначения я пользуюсь иным, достаточно узким термином. Я называю его синхронией. Когда восточный разум наблюдает совокупность фактов, он воспринимает ее как таковую, а западный разум разделяет ее на отдельные сущности, на малые элементы.
– Вот как это выглядит: вы стоите на морском берегу, и волны выбрасывают старую шляпу, старую коробку, ботинок, мертвую рыбу, и все эти вещи остаются лежать на берегу. Вы говорите: «Случай, бессмыслица!» А китайский разум задает вопрос: «Что означает, что эти вещи находятся вместе?»
(Юнг К.Г. Символическая жизнь / Пер.с англ. – М.: «Когито-Центр», 2003, с.77, Тавистокские лекции)

Вторник, 27 Января 2004 г.
ДНЕВНИК. КАК ПО ПИСАННОМУ
…я бы сказал, что Юнг такой же умный, как Сергей Чебанов.

00. PHI. ВЕРА, ДВИГАЮЩАЯ ГОРЫ
В сущности, совершенно не важно движет моя свободная воля горой или мизинцем моей руки – одно стоит другого!
– Чем принципиально былинка отличается от горы? – Ничем!
– Интересное слово – «былинка» (в отличие от «пылинки»).

00. PSY. МЕТОД ЮНГА
Юнг занимается поиском утраченных (явленных, но неосознанных) смыслов, которые и служат причиной психических проблем и болезней. Эти смыслы для него суть закрытые двери, вследствие чего бессознательное не может проникнуть в сознание, личностный рост приостановлен, и личность не может интегрироваться (сознание не может объединиться с бессознательным). Крайний случай – глобальная дезинтеграция личности – отсутствие смысла целостности – шизофрения.
– Что касается персонально Юнга, фактически он работает целиком в интеллектуальной сфере, стремясь открыть путь чувствам (и через них бессознательному). Такое у меня впечатление от Тавистокских лекций.

00. PSY-PHI. ЦИТАТА. «ВОЛОСОК»
Хогэн спросил у мастера Сюдзана:
– Различие в один волосок, и они столь же далеки друг от друга, как Небо и Земля. Что вы думаете об этом изречении?
– Различие в один волосок, и они столь же далеки друг от друга, как Небо и Земля, ответил Сюдзан.
– Зачем так говорить?
– Больше я сказать не могу. А что скажешь ты?
– Различие в один волосок, и они столь же далеки друг от друга, как Небо и Земля.

Хогэн цитирует отрывок из дзэнского трактата-стихотворения «Синдзинмэй». Смысл этих слов в том, что даже величайшая музыка, если ее исполнять на расстроенном инструменте или хотя бы немного выбиться из ритма, не отличается от какофонии, даже хуже ее. Это означает, что люди либо добры, либо плохи, действия либо совершенны, либо несовершенны, третьего не дано. Человек имеет либо хороший вкус, либо плохой – и никакого промежуточного. Малейший проблеск эгоизма, сентиментальности, жестокости, заносчивости, вульгарности (это в действительности одно и то же), и все потеряно. Дзэнское видение, конечно, не предъявляет к человеку высоких требований, и «просветленного» вполне может испортить неисправимая врожденная бесчувственность или глупость (Дзэн, с.93).

Среда, 28 Января 2004 г.
00. PSY. ГЕНИЙ
Чем скорее ты сможешь увидеть свою роль в жизни, тем эффективнее ты сможешь реализовать ее, прожить жизнь. Трудность здесь заключается в том, что это страшно, потому что видишь не только начало, но и конец; не только возможности, но и ограничения; не только то, что будет или может быть, но и то, чего не будет никогда, даже если что-то «не твое» само идет тебе в руки (подобного рода вещи – сигнал конца). А эффективность жизни человека это, в том числе, и его социальный статус. Человека, которому удается достичь максимальной эффективности, называют гением. Но только он один в глубине своей души знает, как ужасно он ограничен.
– Все мы гении в той или иной степени, в своем роде. Так называемая «искра Божья», жизнь как таковая и есть гениальность.
– Если, с одной стороны, речь идет о призвании (возможностях), то, с другой, – о судьбе (ограничениях).
– Смерть – это страх гения. Вернее, причина ее; одержимость жалким человеческим эго – болезнь, боязнь, стечение обстоятельств…
– Страх Христа объективирован в мифологии как сюжет в Гефсиманском саду и, далее, как предсмертный выкрик.
– ЦИТАТА. Я не собираюсь этим хвастаться. Но меня всегда озадачивает, когда мои коллеги спрашивают: «Как вы поставили такой диагноз или пришли к такому заключению?» Я отвечаю: «Хорошо, я объясню, но для начала мне придется растолковать, что вы должны знать для того, чтобы быть в состоянии это понять». Я ощутил это на себе, когда знаменитый Эйнштейн был профессором в Цюрихе. Он тогда начинал работать над своей теорией относительности. Мы часто виделись, нередко он бывал у меня дома, и я выспрашивал у него об этой теории. Я лишен математического дара, и нужно видеть, чтобы представить, с какими мучениями этот бедняга объяснял мне, что такое относительность. Он не знал, как это сделать. Я готов был провалиться сквозь землю и чувствовал себя полностью никчемным, видя, как он мучается со мной. Но однажды он спросил меня о чем-то из области психологии. Тут-то я и взял реванш! (Юнг, с.75; Тавистокские лекции, п.140). Судьба сводит незаурядных людей вместе – лишнее проявление синхронии, как, вероятно, мог бы отметить Юнг.

00. ДНЕВНИК. ЛИТЕРАТУРА КАК ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
В свое время я прочел «Темные аллеи» Бунина как энциклопедию любви. Так же, как позднее, «Сказки роботов» Станислава Лема – как энциклопедию философии (существенно более полную в философском смысле вещь, чем его же «Сумма технологии»).

00. PR. ХАРИЗМАТИЧЕСКИЙ ЛИДЕР. ПУТИН КАК ПЯТАЧОК
У харизматического лидера нет какой-либо руководящей идеи или принципа. – Зачем? – Ведь у него есть то, что порождает идеи и принципы – интуиция. Вместо идей у него харизма, архетип интуиции, очевидный толпе. В юнговской психической механике это интуитивно-ощущающий тип, а не рационально-чувствующий (или, может быть, чувственный, а не мыслительный).
– Путин – не харизматическая личность. Он похож на Пятачка, у которого есть план. В отличие от настоящего харизматического «Вини Пуха» – Ельцина.

00. PR. ПУСТОЕ ВРЕМЯ
Просмотр телевизионных сериалов и шоу напоминает мне такое же пустое времяпрепровождение, как маоистская кампания по истреблению воробьев. А чем еще занять массы в свободное от основной работы время?

ДНЕВНИК. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЕ
Однажды ночью я внезапно проснулся. Я лежал в постели, а за дверью, в коридоре ходили наши дети и их друзья – там шла своя жизнь, другая, чужая, вовсе не имеющая и никогда не имевшая никакого отношения ко мне. Я лежал один. Рядом лежала жена. В пустой комнате. Как в склепе.

Четверг, 29 Января 2004 г.
00. ?. ЛИЧНОСТЬ ПО ЮНГУ
Что же такое личность по Юнгу? – Здесь, прежде всего, следует сказать об Эго – некоем психическом центре, одержимом различного рода комплексами (как бы частичными, не полными персонами, личностями, хотя и обладающими всей полнотой аспектов – и духовной и телесной частями). Эго не в состоянии объединить все эти комплексы вместе, оно лишь предоставляет им место быть. Объединяет же их, помнит о них всех, видит их «со стороны» как раз личность – другой центр психики человека, я бы назвал его центром, ответственным за сознание или центром ясности сознания и даже – сознания как такового. Именно отсюда открывается обозрение на всю картину психического, за исключением внеличностных, базисных, архетипических его частей (коллективного бессознательного). Но и эта, бессознательная, часть психики должна быть, в свое время, проработана сознанием – именно как базис его, основание личности как, говоря словами Юнга, «не Эго-центр» (non-ego center).
– Я бы сказал, что этот центр суть кантовский «категорический императив». Мне удобнее называть его попросту «центром человечности» (или идеей человека как такового). Отчасти, в области своей проявленности (реализованной идеи), этот центр соответствует гештальтистской функции «self».

00. ?. СУТЬ МЕТОДОЛОГИИ ЮНГА
(377) Четвертую стадию терапии переноса я называю объективизацией безличностных образов. Это существенная часть процесса индивидуации. Ее цель – отделить сознание от объекта настолько, чтобы индивид больше не помещал гарантию своего счастья, а иногда и жизни, в неких внешних посредников, будь то люди, идеи, обстоятельства. Чтобы он пришел к осознанию, что все зависит от того, владеет ли он сокровищем или нет. Если он чувствует, что сокровище в его руках, то центр тяжести находится в самом индивиде, а не в объекте, от которого он зависел. Достичь состояния такого освобождения – цель духовной практики на Востоке и цель всех наставлений Церкви (Юнг, с.177).
– По Юнгу, вопрос, куда движется человеческое сознание, куда иду я, суть вопрос развития архетипов, символов, их смыслов, форм и значений. Я это символ, в котором я понимаю себя и окружающий мир.

00. LVD. ВВЕДЕНИЕ
Классический роман вставлен в ничем не примечательный сумбур обычной жизни обычного человека. Но само это соседство кардинальным образом меняет форму этой непримечательности – как ахматовский одуванчик озаряет своим светом сор, из которого он родился.
– «Когда б вы знали, из какого сора растут стихи, не ведая стыда. Как желтый одуванчик у забора, как лопухи и лебеда….»

00. TXT-LIT. НА ОБЩЕМ СОБРАНИИ. КАДРОВАЯ ПОЛИТИКА
Я хотел бы рассказать о некоторых принципах моей кадровой политики. Она исходит из того, что я знаю, что нет идеальных работников. Как бы строго мы не выбирали людей, принимая их на работу, как бы не шлифовали преподаватели их профессиональные качества в вузах и на различного рода курсах, ничто не может гарантировать их эффективности и качества работы. Хотя, конечно, все это важно. С другой стороны, я знаю, что как бы плохо не проявил себя человек в каком-либо деле, в другой сфере он вполне может выступить так качественно, как никто другой – вопрос только в том, чтобы правильно определить сферу его деятельности. И, наконец, я знаю, что мое видение и мой стиль того, как надо делать ту или иную работу всегда будет отличаться от видения и стиля другого человека; мне всегда будет казаться, что другой действует не так – менее перспективно, менее эффективно. Итак, что же помогает мне находить людей для тех дел, которые надо делать? – Случай! Но и там, где все складывается успешно, где удается найти эффективных работников, мне неизбежно приходится корректировать способ ведения дел.
– Впрочем, не так же ли случайно, в конце концов, происходит набор сотрудников на любой другой, даже самой «крутой» фирме?! Единственный достоверный критерий при приеме на работу – успешный опыт работы в той же сфере в другом месте.

TXT-LIT. ГЕРОЙ. ЗЛОСТЬ
Меня злит, что я порой не могу относиться к нему как к человеку, но лишь как к существу, движимому природными инстинктами. Злит его беспомощность, безнадежность, безволие. То, что я не могу опереться на него. Злит, в конце концов, моя вина в младенческой его недолюбленности с моей стороны.
– Как терапевт, я бы сказал, что меня злит мой страх экзистенциального одиночества.

00. PHI. ПОЛНОТА СУТИ
Дело, недоделанное лишь на волосок, можно считать не сделанным вовсе. Вернее, не просто «можно считать», а именно так оно и есть на самом деле. Это абсолютная истина.

Пятница, 30 Января 2004 г.
00. TXT-LIT. ВЫСОКОЧТИМЫЙ ДИАЛОГ
Это похоже на анекдот. Наш клиент, человек весьма состоятельный, говорит рекламному банковскому агенту, с которым его случайно соединила секретарь:
– Что нужно столь высокочтимому представителю банка от столь низкочтимого российского предпринимателя?
(На мой взгляд, очень художественно).

00. PHI. ЧТО ТАКОЕ МЫШЛЕНИЕ?
– Только не спрашивайте, что такое мышление о философа. Спросите лучше у обычного среднего человека, – говорит Юнг (Тавистокские лекции).
– Что может сказать ученый (философ) о том, чего нет? – Очень много, а фактически ничего.

Суббота, 31 Января 2004 г.
00. ?. БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ КАК ТАЙНА ПРИРОДЫ
Если бессознательное взаимодействует с сознанием, то его уже нельзя считать бессознательным. Если же такого взаимодействия нет, то мы ничего не можем о нем знать. Вот почему я говорю, что бессознательного нет. Есть лишь еще неидентифицированные нами взаимодействия уже открытых и еще неизвестных нам частей или свойств сознания. Правильней считать бессознательное сущностью сознания, которая, как и любая другая природная сущность, непознаваема до конца.
– Бессознательное – та часть сознания, которую мы вправе назвать тайной природы. Наука раскрывает тайны, вера овладевает ими.
– (439) Человек развивал свое сознание медленно и трудно. Потребовались бессчетные века, чтобы достичь современного цивилизованного состояния (которое произвольно датируется со времени изобретения письменности около 4000 лет до н.э.) Эта эволюция и сейчас далека от завершения, поскольку значительные области человеческого разума погружены в темноту. То, что мы называем «психическим», «душой», ни в коей мере не идентично нашему сознанию и его содержанию. Тот, кто отрицает существование бессознательного, предполагает, что наше нынешнее знание психики фактически является полным. Но эта вера с очевидностью ложна, так же как ложно и предположение, что мы знаем все, что можно знать о вселенной. Наша психика – лишь часть природы, и тайна ее безгранична, поэтому мы не можем дать полное определение ни психическому, ни природе. Мы можем лишь заявлять, что верим в их существование и описываем, как умеем, – лучшее из того, что мы можем, – каким образом они действуют (Юнг, с.211).

00. PHI. СИНХРОНИЯ – ГАРМОНИЯ
Юнговская синхрония, если говорить по-простому, – гармония. Хотя, разумеется, философски и теологически понятие гармонии глубже более научного термина «синхрония».

00. PHI. ИСКУССТВЕННОЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ
Для того чтобы добиться успеха в деле создания искусственного разума, надо каким-то образом присоединить его к процессу эволюции. Однако если искусственный разум станет естественным следствием естественного процесса эволюции, он сам поистине должен будет считаться естественным. Коротко говоря, создавая искусственное сознание нельзя обойтись без создания искусственного бессознательного. Самый грубый аналог такого «бессознательного» (грубый в силу своего технического несовершенства) генератор случайных чисел. Искусственный разум, в некотором роде, должен стать естественным подобно тому, как «искусственное» произведение искусства, например, картина Рембрандта, в некотором роде, по уровню своего совершенства может быть поставлена в один ряд с естественными природными объектами; артефакт, становящийся природным явлением. Тайна картины гения соразмерна тайне природы, над которой бьется ученый.
– Размышления о технологии создания искусственного разума приводят к идее о том, что, образно говоря, искусство должно сойти со стен художественных галерей и раствориться в жизни. Жизнь должна стать искусством! Кстати, быть может, шоу-бизнес, несмотря на всю свою вульгарность, по большому счету служит именно этой идее, именно в этом его смысл (ведь не в пошлых же текстах песен и глупых шутках!)
– Полнота «искусственного интеллекта» (искусственного сознания) требует создания «искусственного бессознательного».
– 31.10.04. Технология создания ИИ (Искусственного Интеллекта): создавать его так же, как художник создает свою картину. ИИ – как результат искусства в сфере техники.

00. PR. VIP-ЭКОНОМИКА
Люди готовы платить большие деньги за точечное, разовое удовольствие (например, на дорогом горнолыжном курорте купить часы за $10 000 или бутылку вина за $5000), и очень большие деньги – за статусные вещи (например, те же часы – за $500 000). Цена – часть жизни или часть имиджа.
– Я могу брать большие или очень большие деньги лишь за то, что я мог бы отдать и бесплатно.

Воскресенье, 01 Февраля 2004 г.
TXT-LIT. СНЫ
ILL (болезнь, англ). Давеча, дня четыре назад, мне приснился сон, который я назвал по английски «Ill», навеянный, наверное, мне моими вечерними занятиями английским языком. Это был даже не сон, а какое-то болезненное полубредовое состояние похожее на транс. Помнится, я все хотел заснуть и не мог, ощущая себя постоянно просыпающимся, и в то же время мне казалось, что я все же сплю. Моя голова на подушке, да, наверное, и все тело, как бы расчленилось на три продолговатые части, три болванки, три шпалы или как бы три чугунных секции радиатора советской батареи. Они, эти части, были раздельны, хотя и связаны между собой, поскольку постоянно находились друг рядом с другом, параллельно друг другу. Это были какие-то тяжелые, неповоротливые предметы. Они были как ось, вокруг которой я вертелся на подушке, поворачиваясь с боку на бок, на живот, на спину, и снова на бок и т.д. При этом, казалось, что я не сплю, а как бы бытую, нахожусь здесь и сейчас. Ужасно болела голова, правый глаз. Впрочем, возможно, не так уж сильно, поскольку мне удавалось сдерживаться от того, чтобы проснуться и выпить таблетку от головы, но все-равно нудно и противно – непрерывно, непрерывно, непрерывно. Как эти бессмысленные тяжелые шпалы, ставшие на время моей сущностью, лежавшей на подушке – «Ill».

НОВОГОДНИЙ. Я назвал этот сон новогодним, потому что он мне приснился в первых числах нового года, числа 7-8 января и, кажется, как раз после начала моего гомеопатического лечения (07.01.04). Это был большой сюжетный сон, в нем было много чего. Например, все действие происходило в горах – там были подъемы и спуски, и провалы, возможно, даже горные вершины. На пологом склоне горы, где располагалась стоянка древних людей – костры, вигвамы, наподобие индейских – слева направо, откуда-то снизу вылезши вдруг появился и пробежал огромный великан-людоед. Краснокожий, в каких-то шкурах, черноволосый с собранными на затылке волосами, впятеро выше любого человека, очень толстый. Было известно, что это людоед и что он очень опасен, поэтому люди на стоянке испугались, забегали, кто-то приготовился к обороне, но великан просто пробежал через поселение никому не причинив вреда и обрушился вниз, в ложбину справа от стоянки. Вначале мне показалось, что он упал в пропасть, но нет – это была просто большая ложбина, там он и повалился навзничь и так и лежал дальше неподвижно – то ли спал, то ли находился в трансе. Я же, хотя мне и было страшновато, спустился вниз и обошел его кругом от его ног по левую руку, снова поднялся наверх на другой стороне ложбины (тут страха поубавилось, потому что я понимал, что нахожусь от него на некотором расстоянии, которое ему еще надо преодолеть, если он проснется, к тому же выше его по склону) и продолжил свое движение в обход великана по гребню склона, возвращаясь в направлении стоянки людей. Однако когда я завершил свой обход, вернувшись к ногам великана, я оказался не на стойбище людей, а возле своего личного костра, кажется, там и еще кто-то был, кто ждал меня? Приближение к своему костру оказалось более трудным, чем я ожидал – мне пришлось карабкаться по почти отвесному травяному склону. И тут, откуда ни возьмись за мной увязалась какая-то обезьяна, которая корчила рожи и пронзительно орала. Я испугался, что она разбудит людоеда и стал швыряться в нее пучками травы и пыли, которые я выдергивал левой рукой из склона горы около своего лица – от своего лица в морду обезьяны. Наконец, она угомонилась и куда-то ускакала. А я вылез на край обрыва и увидел кострище, дальше за которым в тени деревьев лежал лев. Я двинулся к костру, а лев пошел на меня. И тут, то ли мне кто-то стал говорить, может моя жена, то ли я просто знал это сам, но я понял, что мне нельзя отступать (может, потому что сзади находился этот гигантский людоед). Я схватил какую-то корягу, кажется, закричал и погнал этого льва прочь от костра, в лесную чащу. Впрочем, удивительно, я знал, что деревьев в чаще немного – это даже была не лесная чаща, а садовая рощица, за которой, левее стоял восьмиэтажный блочный дом, светло-бежевого цвета – дом в котором я живу в Москве – четвертый подъезд, восьмой этаж, домофон, лифт. И я знал, что лев, испуганный моим напором, забежал налево, за угол дома. И теперь моей задачей было не допустить его в четвертый подъезд, в мою квартиру, а он именно туда, по моим предположениям и направлялся, постепенно истончаясь в некую тень…
– КОММЕНТАРИИ. Обезьяна взялась, несомненно, из новогодних шоу, посвященных году обезьяны. Лев, я думаю, происходит от моего имени – Леонид. «Великан» – очень возможно – от нашей умирающей бабушки (матери жены), которая весьма объемна и лежит, как труп, в комнате, где мы живем.

Понедельник, 02 Февраля 2004 г.
TXT-LIT. ГЕРОЙ. «ДИАЛОГ»
Он сказал ей:
– Конечно, мне хотелось бы чувствовать, что я могу положиться на тебя во всем, видеть в тебе не только слабое существо, нуждающееся в моей поддержке и защите, но равноправного партнера. Да, мне хотелось бы чувства партнерских отношений. Но я хочу, чтобы ты знала, что даже если ты сломаешься, перестанешь держать себя в руках, умрешь прежде смерти, все-равно я тебя не брошу до последнего, пока будет хватать сил – никогда! Надеюсь, что так и будет. Вот моя вера.

– КАЗАЛОСЬ БЫ НЕ ОТНОСЯЩИЙСЯ К ДЕЛУ КОНТЕКСТ. Бабушка настолько испугалась смерти, что предпочла «забыть себя», превратиться в маленькую девочку. Предпочла перепоручить свою волю другим, как страус, прячущий свою голову в песок – как будто смерть вследствие этого не заметит ее и пройдет мимо. Это доходит до абсурда: «Садитесь», - говорю я ей. – «А как?» – отвечает она, - «Что это такое – садиться?» – спрашивает она, и продолжает писклявым голосом, - «Я забыла». Разумеется, это безответственное поведение, это не нормально психологически. Но, конечно, не менее ненормально орать на нее, как это делает Ирка. – В бабушке, своей матери, она въяве видит саму себя, свою тайную, глубоко скрываемую сущность – беспомощность перед жизнью. Это ее пугает и вызывает такое чувство страха, что он выплескивается наружу в форме почти неконтролируемой злости – на мать, на меня. Возвращаясь потом чувством вины. И новым кругом обиды, страха, злости – точно по Фрейду.
– ?. РОДИТЕЛЬСКИЙ КОМПЛЕКС. Родители – наша последняя преграда перед лицом смерти. Следующая очередь – наша.

ДНЕВНИК. ЖАДНОСТЬ
Надо ставить объективные препятствия своей жадности – только так можно управлять ею. Любой внутренний кредит, как послабление себе, нечувствительно и быстро вырастает до небес. И что потом делать с этой недостачей?
– Дележка с партнерами потворствует жадности, поскольку пугает ее. А испугав, укрепляет – надо получить больше и скорее – это называется получить «свою долю». Для резервов денег уже не остается.

00. PR. ТЕРМИНЫ КОНСАЛТИНГА: ПРОЦЕСС И ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ
Процесс – это волновая функция. В отличие от обычного функционирования, которое проходит в локальной (каузальной) логике, механически. Процесс идет от целого состояния к целому состоянию – целое движется целиком. Функция же всегда локальна – эпизодична, фрагментарна, изолирована, искусственна – только так она доступна для восприятия, наблюдения.

00. PHI. НАУКА И ИСКУССТВО КАК КЛАССИЧЕСКАЯ И КВАНТОВАЯ МЕХАНИКА
Наука и искусство – две стороны одной медали. Они сходятся в жизни. Жизнь обычного (массового) человека все больше интегрирует в себя и то, и другое, даже если он и не подозревает об этом, потребляя свои, массовые, продукты. Синоним науки (области локальных эффектов) в жизни – решительность; синоним искусства (области холистических, волновых эффектов) – смысл. Таким образом, жизнь в своей полноте суть смысл решительности; решительность, навостренная целью. Жизнь с целью – целостная жизнь.
– Используя научный жаргон, наука – локальная функция, искусство – волновая функция.
– Интеллигентность, культурность и решительность – разные и, в общем, не связанные между собой вещи или, вернее сказать, – сложно связанные.

Вторник, 03 Февраля 2004 г.
TXT-LIT. ДНЕВНИК. ЗАПАХ ВОЛШЕБНОГО
Запах, почему-то именно запах, пробуждает во мне такие глубокие, архаичные пласты восприятия, очень детских воспоминаний – мистическое чувство волшебного. Кажется, так пахло…

00. ?. К ТЕОРИИ СНА
Несомненно, сон является неким состоянием оторванности, изолированности бессознательного от сознания, поскольку между настоящим, глубоким, сновидческим сном и бодрствованием существует бесконечное число градаций, в коих видения лишь с известной натяжкой могут быть названы сном, но могут подходить неотличимо близко к, так называемой, реальной действительности.

00. F-?. FUTUR-КОМПЛЕКС
Если бы человек мог жить бесконечно долго, то, вероятно, страх несчастного случая по силе мог бы стать эквивалентным страху смерти, порождая новые неизмеримо более сильные комплексы.

00. ?. ЕЩЕ РАЗ О ТЕРАПЕВТИЧЕСКОЙ СИТУАЦИИ
Действительно, терапевт – «Бог», но Бог, связанный по рукам и ногам. Освободить его – задача терапии.

Среда, 04 Февраля 2004 г.
TXT-LIT. НЕКТО
Он проговорил быстро тихим голосом:
– Разумеется, станцию «Римская» в Москве назвали в честь Рима и Папы римского, главы всех католиков.

Четверг, 05 Февраля 2004 г.
00. PHI-PR. «НОВАЯ НАУКА»
В последние 100 лет происходит становление (и статуирование) области знания (логико-практической деятельности), комплементарной классической (ньютоновской) науке и расположенной в области между наукой и религией. И в авангарде этого движения (со стороны науки) идут психология, или скорее психотерапия (как более научная часть) и консалтинг (как более практическая часть).

Вторник, 10 Февраля 2004 г.
ДНЕВНИК. ?. ГЕШТАЛЬТ-КОНФЕРЕНЦИЯ
Попросту, на гештальт-конференции был хороший драйв, как сейчас говорят, (05-08.02).

00. ?. ТЕЗИСЫ. НОРМА И ПАТОЛОГИЯ В ПСИХОТЕРАПИИ
– Для меня очевидно, что психотерапию следует отличать от психологии и, тем более, от психиатрии. Последнее – что-то и вовсе уж клиническое.

Болезнь (психическое заболевание или, мягче, – ненормальность), как паттерн препятствия, которое может и должно быть преодолено. Социальный статус болезни – некий образ (паттерн) поведения должен быть назван, статуирован, как болезнь. Типовые, как, скажем, образ «невротической личности нашего времени» Хорни, и индивидуальные болезни. В последнем случае я бы взял слово болезнь в кавычки (в подавляющем большинстве случаев). Превращение индивидуальных случаев в типовые в результате процедуры описания их, как случаев заболевания или ненормальности. Профессиональное конструирование болезни – к вопросу о том, что мы видим, и что есть «на самом деле»? Принципиальная условность психологических (и медицинских) теорий – в отличие от «объективности» физических и прочих естественных наук.

00. ДНЕВНИК. «ОШИБКИ»
Некоторые мои ошибки не так глупы, как может показаться на первый взгляд. Например, у меня есть склонность использовать слово герменевтика, производя его от понятия герметичности (замкнутости, изолированной системы), а вовсе не от Гермеса, как это принято нормально – исторически, академически. И, пожалуй, я всегда буду считать, что в привносимом мною смысле этого слова есть смысл, как бы ошибочна не была процедура его включения в традиционное смысловое пространство.
– На эту (или схожую) тему очень интересно, в свое время, написал Вадим Кожинов (литературовед), разбирая технологию написания Пушкиным стихотворения «На холмы Грузии легла ночная тьма», когда он заметил, что на окончательный вариант – слово «тьма», кажется, поэта натолкнула небрежность его правописания.

ДНЕВНИК. СТАРИК
Ехал в метро и думал: мне кажется, что все, что могло со мной случиться драматического, уже случилось. Я чувствую себя стариком и единственное, что мне хочется, это сбросить десяток-другой лет.

Среда, 11 Февраля 2004 г.
00. PR. ДНЕВНИК. ДВА ОБРАЗА СИЛЫ
«Все во мне и я во всем», – написал Федор Тютчев, сведя, таким образом, воедино две стратегии организационного действия. Окружность и точка, круг и точка – его центр. Круг можно представить себе как большую точку или точку – как маленький круг. Одна стратегия, один вариант усилия суть действие, направленное от периферии к центру – к некоей цели. Так поступает вождь, властитель (или организатор, менеджер) силой принуждения собирающий массы и направляющий их к цели. Это эстравертное поведение; такой человек говорит: «все под контролем». Другая стратегия – точка, как магнит, притягивающая к себе страждущих, цель явленная воочию как тайна некоего, владеющего ею. А уж среди собравшейся вокруг этого ядра толпы (тусовки) находятся свои организаторы, охранники и прочие деятели необходимые, необходимые для превращения этой массы в организм. Так поступает монах, гуру, отец основатель (патриарх, Будда и пр.) Это интравертное поведение; такой человек говорит: «ничего контролировать не надо». В первом случае логично вести речь об организации, государстве – некоей иерархической, функциональной структуре; во втором, – об организме, сетевой, холистической, целостной структуре.

Одно усилие суть сила как таковая, как положительная, внешняя энергия, сила как насилие. Другое усилие суть сила, направленная внутрь, не толкающая, но тянущая, базирующаяся не на напряжении, но на расслаблении, на спонтанности, на тайне и интуиции. Как две перлзовские собаки – «собака сверху» и «собака снизу» – сила силы и сила бессилия.
– Я научился работать с «кругом»; теперь мне хочется стать «точкой». И я умею свои «круги» передавать другим, как мне кажется. А в редкие минуты жизни удается достигнуть единства обеих стратегий – в сущности, это чудо.

MED. ДНЕВНИК. PHI. ВЛИЯНИЕ?
Л.Е. Лурье, мой врач-гомеопат, сказала мне, что гомеопатия позволяет практически полностью исключить влияние врача на пациента. И действительно, казалось бы действует не она, но уникальное лекарство от моей болезни. И действует, как мне кажется, эффективно – действительно все проходит, я выздоравливаю. Даже если такое заключение суть игра моего воображения – все равно, я ощущаю это как процесс, происходящий полностью в обход моей воли и моего сознания. Я не понимаю, что происходит, но я чувствую, что что-то происходит – но разве это не тотально-директивное влияние на меня?! – Я классифицирую это именно как влияние, воздействие, и именно потому, что я не имею возможности не только с этим как-то взаимодействовать, но просто осознать это! И разве в этом влиянии нет влияния человека, который запустил весь этот процесс?! Итак, я прихожу к выводу, что формула «отсутствия влияния врача на пациента» имеет и обратную свою сторону – тотальное влияние, в некотором роде, действие на уровне тайны бытия. Пациент как элемент сознания врача.
– Я думаю, что в любой технике врачевания или психотерапии момент власти врача над пациентом, терапевта над клиентом важен – необходим как элемент терапии, лечения. Так, например, это было одной из причин, почему Милтон Эриксон отказывался от работы с некоторыми клиентами (пациентами).

00. PHI. КАК ВЕРУ СВЕСТИ К ЗНАНИЮ
Интуиция – орган веры. В локальной ситуации (замкнутой системе) она вырождается до рационального мышления и, соответственно, – знания. Утрируя, я бы сказал, что в горизонте веры властвует логика парадокса (верую, ибо абсурдно), а в горизонте логики – логика причинности (непротиворечивого знания).

00. PR. «ЧЕТВЕРТЫЙ ПОЛЮС»
У всякой многосоставной страны, «большой семьи», есть своя «паршивая овца»: в России – Чечня, в Англии – Ирландия, в Индии – Пенджаб.
– По Юнгу «Троица» не полна без Четвертого – центра, являющего источником зла.
– ЧЕЧЕНСКИЙ ВОПРОС. Теперь уже ясно, что «замочить придурков в сортире» не удалось и вряд ли удастся во весь оставшийся срок путинского президентства. Но проблема в том, на мой взгляд, что и переговоры с Масхадовым ничего не дадут, и отделение Чечни от России (если бы такое было возможно), из-за чего, якобы, все началось. Что же сработает? – Очевидно, ответ есть и он, что называется, у нас под носом; он настолько очевиден, что незаметен именно в силу своей очевидности. (Гештальтистски – как фигура, которая никак не может выйти из фона).

00. ?. УРОВНИ КАК ЦЕНТРЫ
Я бы говорил не об уровнях, но о центрах сознания, хотя они и обозначаются как уровни: сознание – бессознательное – архетип – тайна. А, кроме того: я, эго, ребенок (в системе трансактного анализа Берна), бессознательные личности (в гипнотической реальности Милтона Эриксона) и пр.

Четверг, 12 Февраля 2004 г.
00. ДНЕВНИК. PHI-?. О ЧЕМ РЕЧЬ? – СОЗНАНИЕ В ГОРИЗОНТЕ ИНТЕРЕСА
Очередной раз пришло в голову, что мне не интересны всякого рода уровни и/или формы сознания, в том числе, архетипы, сатори, нирваны, бессознательные личности и пр., если при этом нет моего самосознающего, локального, убогого «я», если я не осознаю себя. Если меня нет, о чем тогда говорить? Если я невыразим, о чем речь?
– Впрочем, я не могу отождествить это «я» ни с гештальтистской функцией self, ни с фрейдистским ego, ни с юнговской «самостью» и т.д.… Я – это я, и этим все сказано.

00. PHI. ПРОБЛЕМА НЕЛОКАЛЬНОЙ ЛОГИКИ
Проблема нелокальной логики заключается в том, что в тот самый момент, как она идентифицируется как логика – т.е. нечто определенное: наблюдаемое и описываемое – в этот самый момент она перестает быть другим типом логики, противоположным механическому (локальному), – она перестает быть волновой (или нелокальной, или холистической) логикой, как я ее называю. Осознанная, она перестает быть тем, что она есть.

Пятница, 13 Февраля 2004 г.
00. ?. КОГДА ГОВОРИТ САМОСТЬ
Когда говорит самость, сознание умолкает. Оно стягивается в точку и почти не имеет сил, как это бывает во сне, даже для того, чтобы осознать себя. Его просто нет в переживании приступа острой боли, неважно болит ли зуб, голова, живот или просто порезанный палец. И только задним числом, вспоминая пережитый отрезок времени, мы можем судить о присутствии в нем сознания, а может, только догадываться о нем? – Отсюда цель – обрести сознание в самости. Говорят, что духовные практики, религия, достигают этой цели. Или только верят в достижение этого?

Воскресенье, 15 Февраля 2004 г.
00. ДНЕВНИК. КРИЗИС ПЕРВОЙ ЛЮБВИ
Мне хотелось сказать Маше, что проблема в том, что у любого человека всегда есть возможность получить то, что он хочет и именно так, как он хочет. Что в таком контексте проблемы чувства покинутости нет. Что прямо сейчас все можно исправить. Но я ничего этого не сказал ей, потому что это были слова.
– Проблема свободы и, соответственно, всевластия тяжелее проблем «эго», какими бы трагичными они не были. Свобода стоит дорого. Свобода дороже жизни.
– Я мог бы, даже не особо задумываясь, выдать десяток интерпретаций причин поведения бойфренда моей дочки. Проблема, однако, не в том, чтобы выбрать из этих интерпретаций единственно верную, а в том, что все интерпретации, даже взаимно уничтожающие друг друга, верны. Интерпретация не решает ситуации, решает решение каким бы оно не было.

00. PHI. ОШИБКА ГОСПОДА БОГА
Новое творение – это ошибка Господа Бога; по-научному – мутация. Это касается не только естественной природы, но и культуры. Культуры – особенно, ибо никак иначе, чем ошибившись, невозможно вырваться за пределы локальной логики, изощренной миллиардами культурных образцов. Вывод: цените свои ошибки. Они даны свыше.
– Болезнь служит ключом к здоровью.

00. ДНЕВНИК. DRIVE
Он сказал, обращаясь к группе:
– У меня для вас две новости – плохая и хорошая. Хорошая заключается в том, что я понял, что должен больше давать людям. А плохая – в том, что я понял, что должен делать это в форме директивного руководства окружающими меня людьми.

Понятно, что именно так можно сказать лишь в идеализированном мире романа, а не в реальной жизни, которая, не будучи идеальной, никогда не даст достаточно времени, чтобы выразить весь объем реальности. Такая фраза имеет право на существование только при недостатке времени – чтобы успеть сказать основное. Она литературно оформлена. В реальности, конечно, в существе моего героя носились бы бури эмоций, а в голове – сплетение мыслей. И говорить бы он начал с чего-то, Бог знает с чего, что произвело бы на него наиболее сильное последнее впечатление или, скорее всего, с какого-то ничего не значащего штампа. Например, «я не знаю, что сказать…». Или «мне хочется сказать одну вещь, которая, я думаю, не всем понравится…» Или «у меня противоречивое чувство, но все же я хотел бы сказать одну вещь…»

00. ?. ТИПИЧНЫЕ МОТИВЫ СНОВ
По поводу снов. Мне кажется, у меня были все типичные мотивы сновидений, о которых упоминает Юнг: использование негодного оружия для того, чтобы поразить врага – нестреляющего пистолета или неколющего ножа; нахождение в публичном месте голым; полеты над кронами деревьев и под облаками; борьба с ужасным, иногда даже наделенным сакральным статусом (например, статусом колдуна или ведьмы), преследователем; препятствие к совершению полового акта во сне. Впрочем, последнее, кажется, уже выпадает из списка типичных сюжетов. Что касается ужасного существа (как я понимаю, «тени», по Юнгу), то однажды все же мое оружие сработало, и я проснулся с ошеломляющим чувством страха и пустоты – как будто вот-вот за мной должен был явиться наряд милиции, чтобы арестовать меня за убийство. И мне стоило известного труда убедить себя, что никакого преступления я не совершал, что все это было во сне. Казалось, что я чего-то забываю, путаю, не помню – а на самом деле все это было наяву, только я не вполне сознавал сам себя. Как маньяк. (Полгода назад я рассказал это сон на терапевтической группе – как самое яркое сновидение).

Понедельник, 16 Февраля 2004 г.
ДНЕВНИК. СНЫ
Приснился ядерный взрыв – как вспышка довольно далеко, за горизонтом на востоке, с дальнего торца нашего дома, на фона наступившего утра. Но более всего мне запомнилась не картинка, а внутреннее ощущение ужаса, не страшного, и всесметающей на своем пути мощи.

Вспомнил еще один типичный для меня в детстве мотив сна – пламя. Это даже не сон, а видение на фоне высокой температуры от болезни. То спокойное, хотя неуравновешенное пламя свечи, то пожар – когда горит целая стена комнаты, занавески на окнах. Пламя свечи, превращающееся, если не досмотришь за ним, в пожар и снова возвращающееся к свече.

Вторник, 17 Февраля 2004 г.
00. РЕПЛИКА. PSY. MADE THE AKTOR
Женщина делает из мужчины актера.

Четверг, 19 Февраля 2004 г.
00. PSY. ПО ПОВОДУ ТАНАТО-
По поводу теории танатотерапии, танатологии и прочих танато-. В какой момент времени наступает, так называемая, «терминальная» (конечная, окончательная) стадия жизни? У отца Милтона Эриксона она началась, по-видимому, лишь когда он грохнулся на пол, потеряв сознание из-за инсульта (от которого и умер тут же) на девяносто пятом году жизни, – очень короткая стадия. А у Якоба Морено – когда он принял решение умереть, и вступил в голодание. Все зависит от того, как эту стадию осознавать в контексте «смысла жизни». У кого-то, надо думать, она может начаться и детском возрасте.
– Быть может, вступление на «Путь» не отличимо от вхождения в терминальную стадию? Ведь «Путь» это нечто окончательное, завершенное, хотя жизнь человека физически еще и не прекратилась (а в некотором смысле – только лишь началась).

00. ДНЕВНИК. ЧТО ДАНО
Я получал всегда только то, что брал, не замечая, сколь многое мне давалось.

Пятница, 20 Февраля 2004 г.
00. LVD. ДОСТОЕВСКИЙ. КОММЕНТАРИЙ ПСИХОЛОГА
– Снова по телевизору показывают последнюю версию фильма «Идиот» Достоевского.

В романе проявляются герои трех планов. Прежде всего, те, кто видят и действуют – главные (Мышкин, Рогожин, Настасья Филипповна); затем те, кто видит, но не действует (например, жена генерала, Лебедев); и, наконец, те, кто не видит, но иногда действует, захваченный общим процессом (Иволгин, Аглая).

Достоевский в своих романах как бы ставит эксперимент – а что будет, если… Особенно очевиден такой подход в «Идиоте». А что будет, если в современном обществе вновь объявится Иисус Христос? – И вот на сцене появляется герой с нелепым именем «князь Мышкин». Можно ли в таком, юродивом, по сути, распознать Бога? При том, что ему всю дорогу удивительно везет – тут и встреча с Рогожиным в первых строках романа, и баснословное состояние, невесть откуда падающее на первой волне драмы. В конце концов, как в библейском сюжете, люди (Рогожин) убивают красоту (Настасью Филипповну), которая и есть реальная, действительная жизнь, а Христос (князь Мышкин) возвращается туда, откуда пришел – на небеса (в далекую Швейцарию в психиатрическую лечебницу; в бессознательное). Мир устроен так, что быт несовместим с жизнью – остаются лишь герои второго и третьего планов.

– ДНЕВНИК. К вопросу о том, что такое архетип и как с ним быть? Как «работать» с архетипом.

Воскресенье, 22 Февраля 2004 г.
00. ДНЕВНИК. 12 ЧАСОВ В СУТКИ
Олег Тиньков, известный (?) брэнд-мастер, как его представили, в «Школе злословия» Татьяны Толстой и Дуни Смирновой говорил о том, что он работает по 12 часов в сутки и как это хорошо с точки зрения заработков и здорового тонуса жизни. А я сегодня подумал, что у меня, возможно, другая проблема. – Я без труда могу найти себе занятие, которое мне интересно и которое займет у меня все активное время моего бодрствования – те же, пресловутые 12 часов. Но что если на какую-то часть этого времени рассчитывают близкие мне люди? Ждут от меня внимания, но не говорят мне об этом, уважая мои занятия, которые к тому же кормят семейство? А я с головой уйду в работу и, по сути, буду откупаться от моих домашних деньгами и прочими материальными благами, проистекающими от моей деятельности. Разумеется, это в случае успешного стечения обстоятельств – когда за работу платят. Правильно ли это будет? Не слишком ли эта позиция эгоистична? Но, с другой стороны, что я могу дать людям, если я столь тотально инровертирован в свою работу? – Просто побыть рядом. Просто побыть рядом, ничего не делая, будучи ничем. Просто быть рядом – трудная вещь! – Это, «пустое», время легкая добыча для развлечения, которое просто гипнотически погружает тебя в ритуал шоу-бизнеса, будь то телевизионный боевик, кроссворд, детектив…
– Шоу-бизнес – религия XXI века.

00. PR-PHI. ПРОБЛЕМА ВОСТОКА И ЗАПАДА
Проблема Востока и Запада в XXI веке уже значительно потеряла в своем содержании – за этим делением уже почти ничего не стоит, как нет проблемы между «разделением» человеческого мозга на правое и левое полушария. – Ведь на деле оба полушария нераздельны. И уж точно этот подход превращается в политическую спекуляцию – верный признак того, что проблема мертва.

ДНЕВНИК. PSY. К ТЕОРИИ ПСИХОТЕРАПИИ. УСЛОВИЕ НЕОБХОДИМОСТИ…
Условие необходимости какого-то специального завершения терапевтической сессии (может быть, единственное), кроме окончания времени, появляется только в случае, если требуется восстановить нормальные человеческие отношения, т.е. если в процессе сессии терапевту пришлось нарушить какие-то моральные нормы. Например, когда Гриндер (НЛП), слившись с кататоником, наступает резко ему на ногу; после такого действия стоит, по меньшей мере, извиниться перед больным, или как-то иначе, если он не способен воспринять извинения, выразить ему свое уважение, локализовав, таким образом, психотерапевтический прием именно как прием. Или если вы напугали клиента, пригрозив, например, поместить его в психушку…

00. PSY. МНОЖЕСТВЕННЫЕ ЛИЧНОСТИ
В радости или в депрессии, в норме, в спокойствии, в обыденном расположении духа и т.д. – это все один и тот же я – просто в разных состояниях, в разных настроениях. Но можно посмотреть на этот факт иначе и представить себе эти настроения как разные личности внутри меня. – Размножиться! И этот взгляд так же будет справедлив.

00. PSY. ЦИТАТЫ. ЮНГ.
– ВРЕМЯ. (684) Я не знаю, но могу вам это сказать: у бессознательного времени нет. Часть нашего психического пребывает вне времени и пространства. Это всего лишь иллюзия – время и пространство, и поэтому в определенной части психического время вообще не существует (Юнг, с.322).
– DIRECTEUR DE COSCIENSE. (613) В католической церкви существует старая традиция directeur de cosciense – своего рода вожака душ, духовного пастыря, поводыря (Юнг, с.299).
– ХРИСТОС КАК ТЕНЬ. (638) То есть в нас самих мы имеем тень, мы имеем очень плохого собрата в нас самих, очень плохого человека, и его должно принять. Что сделал Христос – давайте будем здесь вполне банальными – что сделал Христос, когда мы считали его всецело человеческим существом? Христос не послушался своей матери; Христос не следовал своей традиции; Христос исказил самого себя и доигрался до печального конца: он прошел через свою версию к печальному концу. Как родился Христос? В величайшей нищете. Кто был его отец? Его отец был незаконнорожденным ребенком. Это самая жалкая ситуации: у бедной девушки маленький сын. Это и есть наш символ, это и есть мы сами. Мы все в этом. И если кто-то живет согласно своей собственной гипотезе вплоть до печального конца (возможно, расплачивается смертью), то он знает, что Христос его – его брат (Юнг, с.313).

00. PSY. ЦИТАТА. МИНДЕЛЛ. ЦЕЛИ КАК АРХЕТИПЫ
Вкратце типичные современные и древние цели развития таковы: следование бессознательному (как в аналитической психологии), повышение уровня и высвобождение энергии (как в акопунктуре и других системах работы с телом), интуитивное понимание Дао (как в «Ицзин»), путь воина (как у Кастанеды и Трунгпа), отрешение от иллюзий (как в буддизме) и вхождение в поток (как в медитации випасана).
– Минделл А. На краю жизни и смерти: Кома: Ключ к пробуждению; Самостоятельная работа над собой: Внутренняя работа со сновидящим телом / Пер.с англ. В.В. Самойлова. – М.: Независимая фирма «Класс», Изд-во трансперсонального института, 2000, с.138.

Понедельник, 23 Февраля 2004 г.
00. PR. С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ PR
Технологии маркетинга, промоушн, промоушн, паблисити и более частные, как например, мерчедрайзинга или, скажем, логистики, предлагаемые как товар для большей или меньшей (более специализированной или специфической) аудитории, это все образы – варианты имиджа, вернее, типовых его составляющих; при этом обладающих некоей харизматичностью, архетипической силой, абсолютной убедительностью – и не важно, рядятся они в одежды науки или эзотерики.
– Создание имиджа (образа) подразумевает как узкое толкование – создание именно внешнего вида, так и широкое – создание единого, целостного вида, действительно образа или представления о предмете внимания. Что может избегнуть такого подхода?

00. PSY. ИЗМЕНЕННОЕ СОСТОЯНИЕ СОЗНАНИЯ
Измененное состояние сознания – просто состояние сознания. «Забвение себя», боль, тоска, депрессия, упадок сил – плохие состояния; при этом мир, если на него обращаешь внимание, кажется замкнутым, безвыходным, тяжелым, необходимо материальным. И наоборот, чувство волшебного, сакральное или мистическое переживание мира – радостные, открытые, хорошие состояния. Все это состояния сознания и все они отличны от бытовой нормы. Если обыденное (бытовое) состояние считать нормой, то все другие (темные и светлые) будут измененными состояниями сознания. Либо измененным состоянием можно считать следующее по отношению к предыдущему. Темные состояния – это настоящий ад; светлые – рай. Расстояние между разными состояниями ничтожно, можно сказать, что его вообще нет:

Случайно на ноже карманном
Найдешь былинку дальних стран
И мир опять предстанет странным,
Закутанным в цветной туман.
(Александр Блок)

– Вот прекрасное описание измененного состояния сознания. Но разве оно необычно? Разве это не обычное, пусть и несколько просветленное состояние (светлое, в отличие от темного или серого, бытового)?

00. PSY. ПРОСВЕТЛЕННОСТЬ
Чувство просветленности, святости зависит от точки самостояния. Если я на нем – светлом – сделал упор, то так оно и есть. Мы изучаем «истину» для того, чтобы ее создавать. Восприятие и творение неотделимы друг от друга. Неограниченное количество энергии, просветление, в норме возможно, если я эту норму принял как позицию самостояния. Это часть той парадоксальной позиции, согласно которой и жизнь, и смерть мои зависят от меня – я волен.

Вторник, 24 Февраля 2004 г.
00. PR. РЕЛИГИЯ МАСС
На смену старым богам, приходят новые – «звезды» шоу-бизнеса. Я имею ввиду не только эстрадных идолов или кино-див и героев, но и любого человека – ученого, политика, работника – занесенного на телестудию – этот храм нового времени. Речь здесь идет уже не о людях, но об их идеальных образах, в чем-то своем специфическом становящихся экстраординарными, сверхчеловеческими – действительно, о богах.
– Шоу-бизнес – религия нового времени, со своими ритуалами, символами и атрибутами; его «звезды» – новые боги; телевизор – алтарь; телевидение – храм.
– Солженицын так же не избег общей участи обожествления. (Его возвращение на поезде через всю страну в высшей степени символично. Чаепитие с Президентом – президент-шоу. И т.д.)

00. PR. МАРКЕТОЛОГИ
Маркетологи поделились на две категории – те, кто говорит мaркетинг (делая ударение на первом слоге) и кто говорит маркeтинг (ударяя на второй слог). Первые несколько презрительно посматривают на вторых, в то время как вторые «не берут в голову», интересуясь больше деньгами, чем науками.

00. ДНЕВНИК. ЯВЬ ВО СНЕ
Еще один типовой сюжет из прежних снов. – Звенит будильник, я просыпаюсь, встаю, одеваюсь, чищу зубы, ем. И вдруг обнаруживаю, что все еще сплю. Оказывается после реального звонка будильника я проснулся, а потом, на минутку, снова прилег. Такой сюжет случался не однажды, если мне было очень надо, очень рано встать, но очень не хотелось, при том, что накануне я очень поздно лег. Ощущение усталости сверх всякой меры. Сейчас я сказал бы, что это было ощущение тяжести всей советской системы и всего СССР: «Шаг вправо, шаг влево – расстрел!»
– Чуть позже, через полгода-год, я повторю этот сюжет.

00. PSY. ЧЕРЕЗ СИМПТОМ К ПРОЦЕССУ
Суть метода Милтона Эриксона не в том, что он работал с симптомом (хотя это само по себе и было важно в его работе, и ныне составляет основу функционально-ориентированных направлений психотерапии, таких как, например, НЛП или «Симорон»), а в том, что через симптом он обращался к процессу. Процесс – это та тайна, та вещь, которую М.Э. никак не мог назвать, поскольку она в принципе не формализуема, лежит в сфере нелокальной логики.

00. PSY. ИГРА: «ВОЛШЕБНАЯ ПАЛОЧКА»
Можно проводить как в группе, так и для одного клиента в терапевтической сессии. Суть игры – исполнение желаний. Загадайте желание, взмахните палочкой, и оно тут же исполнится. Это игра на переживание реальности «здесь и сейчас». Вопрос в том, что вы загадали, и что реально исполнилось. Бессознательное (Бог) очень наивно. Один человек в тренинге загадал «ключи от машины», на следующий день он пришел на работу, его вызвал к себе начальник, дал деньги, велел пойти в магазин, купить автомобиль и привезти в офис «ключи от машины». Кроме того, в частности, чтобы палочка подействовала ею надо взмахнуть, и это взмах, очевидно, должен быть «правильным», настоящим, серьезным – следовательно, стоит, пока без загадывания чего-либо просто потренироваться взмахивать палочкой.

00. PSY. УПРАЖНЕНИЕ: «РИТУАЛ»
Ритуал как таковой суть архетип. Любое действие может быть ритуалом: чайная церемония (тя-но-ю), протирание очков, приготовление еды, уборка помещения и т.д. и т.п. Совершите какое-либо действие как ритуал (в группе: либо каждый совершает в одиночку, либо один совершает, а другие участвуют в ритуале). После окончания действия – ритуала – осознайте его трансцендентную сущность (трансперсональную, мировую, космическую, вселенскую).

00. PSY. ДНЕВНИК. КОТЫ
Я знаю, что я никогда не уничтожу свое «эго». И оно всегда, в самый неподходящий момент подставит мне подножку. Но я и не собираюсь его уничтожать. Напротив, я люблю его, как своего кота.
– Мужские и женские кошки.

00. MED. ЦИТАТА. МИНДЕЛЛ. ВНУТРЕННИЙ ВРАЧ
Если вы хорошо медитируете в канале телесного чувства, вы можете сами работать над многими, если не всеми, своими симптомами. Возможно, вам удастся найти собственного внутреннего врача (Минделл, с.171).

Среда, 25 Февраля 2004 г.
00. PR-PSY. ПРОБЛЕМА ИИСУСА: «…КАК ВЛАСТЬ ИМЕЮЩИЙ»
Проблема Иисуса в том, что он вел себя сначала как лидер. «Ты поступаешь как власть имеющий», – говорили ему ученики. А затем передал это лидерство окружающим его людям. Он сделал их свободными. – Разве это не стоит жесточайшего наказания и смерти?
– Передал – предал. Предательство Иуды сакрально, экзистенциально. Один предает, Другой – передает.
– MED. «Эго» предает меня, когда меня охватывает непроизвольная реакция на значимые для меня, как эгоистического существа, события, а «я», как разумный («взрослый» по Берну) человек, принимаю это предательство, потому что понимаю, что так устроен «я» («эго»), так устроен мир («эго» как мир, нечто предметное, вне моего сугубо имманентного переживания «я»). В паттернах «эго», уже осознанных, и еще неосознаваемых, лежат все болезни – как нестыковки принципов. Прими и прости, и раскройся, и исчезни – вот окончание одного процесса, и начало нового – точка личностного роста. Исчезает «эго», но не исчезает «я» – как самосознание, мой разум.
– Как работать с эго-паттернами? – С одной стороны, имеем юнговский архетип как явление в психике феномена физики и эволюции человека, с другой стороны – символ как явление культуры, придающее значение архетипу. Точка совпадения архетипа и символа – экзистенциальное, сакральное чувство аутентичности, точного соответствия «здесь и сейчас» «я» и мира.

Четверг, 26 Февраля 2004 г.
00. PR-PSY. 100% СУДЬБЫ
Умирающий человек оставляет послание. – Судьбу, реализованную на 100%. «Личный миф», исчерпавший себя полностью. Смысл как «сухой остаток», артефакт, идею процесса, шедшего в тех или иных минделловских «каналах», пока эти каналы являли собой живую материю – телесное вещество. Ибо с того момента как вещество стало косным, тело мертвым, человеческий дух становится частью более широкого живого – уже эволюционного процесса. От каждого из тех, кто умер, я имею послание – от моей бабушки Марии Вениаминовны (Мейты), от деда Петра Петровича, от матери Розы Ивановны, от Анны Ивановны, ее матери, моей второй бабушки, от отца Бориса Петровича, от отца моей жены Валентина Ивановича…

00. PSY-PHI. СУДЬБА КАК ЦИКЛИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС
Судьба похожа на «цикл Карно», автомобильный двигатель, который по кругу совершает одну и ту же работу, раз за разом, пока физически не износится и не сломается – умрет – тут-то механизм его функционирования и проявится полностью. Смерть, таким образом, это естественный эксперимент, в отличие от научного – искусственной поломки, чтобы посмотреть, что получится.

00. PSY-PHI. «КАНАЛ» КАК УСЛОВИЕ ЯВЛЕНИЯ ПРОЦЕССА
Все, что угодно можно рассматривать как минделловский «канал» – судьбу, любой аспект мира, судьбу как аспект мира. С некоторого, более общего взгляда, сам человек, по словам Минделла, «канал мира». «Изменение кармы» – лишь увеличение количества задействованных для «колеса сансары» (кармы, судьбы, личного мифа) каналов, обогащение жизни. То, что не удается сделать в одном канале, где, скажем, судьба работает на образ неудачника, – в другом может сработать на образ успеха. Вот на чем основана, так называемая, технология «изменения кармы». Точно так же тренинги дают возможность человеку почувствовать себя в разных «каналах».

Четверг, 26 Февраля 2004 г.
PR. РЕПЛИКА. «АУМ СИНРИКЕ»
Новость: «Глава секты "Аум Синрике" приговорен к смерти». – Реплика: Самое плохое решение, которое только можно себе представить. Во всех смыслах.
– Все равно, что расстрелять Гитлера.

00. PSY. ПРОЦЕСС КАК «НИЧТО»
– Так что я всегда с любовью ссылаюсь на Юнга, потому что именно он дал мне идею о том, что сновидения представляют собой собственные решения. Процессы являются самообъясняющими (Минделл, с.209).

Вместо понятия «ничто», которым пользуюсь я, Минделл использует понятие «процесса», который сам себя объясняет. Мне думается, что это дает хорошую точку опоры в смысле строительства. И это оправдано, ибо в действительности никакого «ничто» нет, – всегда есть «нечто».
– «Нечто» – тень «ничто».
– «Ничто» – чистая идея разрушения; если только не спрашивать себя, идея ли?
– ДНЕВНИК. За каждой из моих записей стоит что-то определенное – событие, переживание, телесное ощущение, сон и пр. Эти мои заметки суть смыслы, значения процесса/ов.

ДНЕВНИК. МОЛОДОЙ?
– Боже, и этот старый пердун называет себя молодым?! – Эта фраза пришла ко мне спустя примерно полчаса после телефонного разговора с некоей дамой, в котором на какую-то ее реплику, я ответил, характеризуя одного нашего общего знакомого, молодого человека: «Он практически такой же молодой, как и мы». На что она разразилась целой сентенцией по поводу «нашей молодости».

00. ДНЕВНИК. В МЕТРО
В метро. Я спускаюсь пешком по идущему вниз эскалатору. Дама в шубе на проходе спрашивает меня:
– У вас не болят ноги? – стараясь поймать мой взгляд своими серыми глазами.
– Нет, – отвечаю я, почти автоматически, проходя мимо нее.
– Скоро заболят! – слышу я ее раздраженный возглас, находясь уже тремя ступеньками ниже.
– ? – А еще пятью-шестью шагами ниже, я соображаю, что она имела ввиду, что я, сбегая вниз по лестнице, мешаю ей спокойно стоять на своем месте на эскалаторе. И вот она раздражается и мстит, задавая мне вопрос и выкрикивая что-то обидное, впрочем, очень резонное – ведь, действительно если бегать по лестнице, не жалея своих ног, скоро устанешь и ножные мышцы заболят. Признаться, что-то похожее и мне, порой, хочется сделать – например, пострелять глубокой ночью из снайперской винтовки в мотоциклистов под окном. А еще я думаю, что это похоже на «сглаз», на прикликивание болезни, и думаю о своем суеверии – есть оно у меня или нет? А еще – что эта дама являет собой мой «вторичный процесс» (по Минделлу), тормозящий мое движение вперед, по делам, чтобы не опоздать (мой «первичный процесс»), но одновременно, я для этой дамы тоже выступаю в роли ее «вторичного процесса», мой «первичный процесс» является элементом ее «вторичного процесса».

Суббота, 28 Февраля 2004 г.
00. MED-PSY. ДНЕВНИК. РИТУАЛ КАК ЛЕКАРСТВО
Вместо настоящего гомеопатического лекарства, которое оказалось достаточно принять лишь один раз, я пью плацебо – как мне объяснила Лурье, мой врач, для подсознания оно неотличимо от истинного препарата. В сущности, тут действует ритуал – т.е. плацебо как архетип.

00. PSY-PHI. ПАРАДИГМА – РАСШИРЕНИЕ ТЕОРИИ
Парадигма – подсознательная теория – действующая, но еще не сформулированная, лежащая в креативной сфере. Парадигма – предчувствие теории, она есть как ощущение, но ее нет как формализации. Любая формализация парадигмы неполна. Парадигма – делокализация теории, или наоборот, теория – локализация парадигмы. Терапевт в процессе психотерапевтической сессии, в известном смысле, конструирует теорию (парадигму) структуры сознания клиента, иначе у него просто не будет предмета для работы. Разница между терапевтическими подходами лишь в том, как они это делают? – Психоанализ делает это директивно; гуманистическое направление – как бы «по договору» с клиентом. Посредством теории терапевт приобщает клиента к своей логике – своему миру.

00. PSY-PHI. ЦИТАТА. МИНДЕЛЛ. ПРОСВЕТЛЕНИЕ В БЫТУ
Согласно буддийской традиции, посвященный клянется, что он не уйдет в состояние самадхи, а останется здесь ради других и будет им помогать, пока они тоже не станут способны уйти вместе с ним по направлению к свободе. Существует красивая история, поясняющая этот обет. Мудрому и просветленному индийскому правителю однажды приснилось, что ядовитые дожди отравят и сведут с ума его народ. Он предупреждал своих людей о грядущей катастрофе, но безрезультатно. Когда начались дожди, все напились дождевой воды и сошли с ума, как и было предсказано в сновидении. И что же он сделал? Он тоже выпил воды, чтобы быть с народом, и тоже сошел с ума… Решение правителя выпить яд – это решение войти в самсару, круговорот этого мира. Страшно, но важно понимать, что просветление правителя не освобождает его от мирского безумия. Настоящее просветление означает войти в это мир и стать столь же безумным, как и все мы! (Минделл, с.215).

Понедельник, 01 Марта 2004 г.
00. PSY. КАК ПЕРЕСТАТЬ БОЯТЬСЯ ДАНТИСТА?
Страх и все связанные с ним непроизвольные реакции – это защитный механизм внутреннего ребенка (эго, по моей терминологии), которого по каким-либо причинам покинул «взрослый» (по Берну), обещавший его охранять. Таков, например, у меня чисто животный страх перед дантистом, когда я сижу в зубоврачебном кресле.
– Агрессия как защита – непроизвольная защита «ребенка». И комплекс или невроз – как осознанная, или бывшая таковой, защита «взрослого».

ДНЕВНИК. БЕЗУМНО ЖАЛЬ «РЕБЕНКА»
– Твоя мама, ты за ней и ухаживай, – время от времени вертится у меня в голове.

Это мне, иногда, хочется сказать Ирине, вспоминая при этом аналогичную фразу, сказанную ею мне, в свое время, когда моя мама умирала и лежала на том же месте в нашей комнате, где сегодня лежит ее мама. Не со зла, конечно, она мне это сказала, а просто так вышло – само собой сказалось. Но я ей не говорю ничего подобного, потому, прежде всего, что я ей благодарен за ту фразу, а, кроме того, ныне, мне безумно жаль «ребенка», в которого превратилась эта бабушка, – ребенка, у которого нет, по-видимому, абсолютно никаких ресурсов для жизни. В отличие от настоящего младенца, сила жизни которого такова, что он запросто пожирает вас.

00. PSY. ПО СЛЕДАМ ЛИЧНОЙ ТЕРАПИИ. ДВОЙНОЙ СИГНАЛ И ИНТЕПРЕТАЦИЯ
На рациональном уровне речь шла о том, как защититься от окружающих людей, которым, в сущности, нет до тебя дела, но которые не прочь попользоваться твоими душевными ресурсами и, что особенно раздражает, твоим временем, которого и так нет. В какой-то момент я почувствовал слезы, почти уже казалось способные проступить из какой-то глубины человека, с которым я работал. Хотя так и не проступившие. Мы прикоснулись с чему-то очень хрупкому и важному. Про себя, я называю это полностью креативной позицией человека. Если ты почувствуешь себя в позиции дающего, почувствуешь, что можешь дать нечто буквально каждому человеку, то понимание того, как защититься от людей, придет само собой. Но если ты будешь городить стены, оберегающие твой покой, то, в конце концов, сам же о них и поранишься.

00. ДНЕВНИК. PSY. СМЫСЛ ВТОРИЧНОГО ПРОЦЕССА
Послание моего вторичного процесса парадоксально. Оно означает либо полное расслабление и замедленность – здесь я вспоминаю некоторые моменты общего стиля своей жизни в Ташкенте. Безмятежность, но, одновременно, включенность в мир. Либо включенность в какую-либо механическую работу (а по сути, выключенность, в идеале – забвение себя), – например, в свой бизнес, в непрерывное выполнение каких-то постоянно накапливающихся мелких дел, в те его формы, которые я давно уже освоил, и их можно было бы делегировать кому-нибудь другому. Правда, с потерей в деньгах, но, опять же, – забота о деньгах… Зачем мне это? Итак, с одной стороны, безмятежность, с другой, – безмыслие, бессознательность…

00. PSY-PHI. ЦИТАТА. МИНДЕЛЛ.ЧТО ДАЛЬШЕ?..
Все сигналы, которые вы воспринимаете, все вещи, которые вы наблюдаете, становятся относительными; они предназначены для наблюдателя, который управляет медитацией. Если вы можете уловить это, то вам под силу отстраниться и от наблюдателя, и от наблюдаемого, посмеяться и удивиться обоим процессам (Минделл, с.238).
– Это мне напоминает дурную последовательность – а почему бы дальше не отстраниться и от этого, последнего, метанаблюдателя? Что мешает?

00. PSY-PHI. ЦИТАТА. МИНДЕЛЛ.ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ПРОСВЕТЛЕНИЙ
Процесс обретения осознания целостной самости был детально описан алхимиками как приготовление prima materia (первичной материи), превращающейся в золото; каббалистами – как божественное прозрение; христианскими мистиками – как свет; и буддистами – как атман, нирвана и проникновение в суть вещей (см. Уилбер, 1982). Китайские даосы развивали осознание, пытаясь создать вечные или «бриллиантовые» тела, которые были бы свободны от реальных тел. Для многих американских индейцев осознание означает обретение визионерских или пророческих способностей. Юнг говорил о приходе к сознанию как о процессе индивидуации, цель которого – завершенность или целостность. Кен Уилбер использует интеграцию восточных мистических традиций и западной психологии, чтобы показать, как мы пытаемся достичь все более совершенных состояний целостности и просветления (Минделл, с.240, «Осознание сновидящего тела в истории»).

00. PSY. К ТЕОРИИ ПСИХОТЕРАПИИ. КТО КОМУ НУЖЕН?
Кто кому нужен? – Терапевт клиенту? Или клиент терапевту?

Вторник, 02 Марта 2004 г.
00. PHI. ЦИТАТА. МИНДЕЛЛ.СБЫВШИЙСЯ СОН
Теперь применение процессуальной работы заставляет теоретическую физику выглядеть подобно сбывшемуся сну (Минделл, с.13).

TXT-LIT. КАРТОШКА
В коричневой кастрюльке стояла вареная картошка, крупно нарезанная и навевающая синеватым своим оттенком мысль о трупном окоченении.

PSY. ДНЕВНИК. ПРОЦЕСС ОБЩЕНИЯ
Когда я начинаю говорить, обычно сначала я говорю какие-то вступительные фразы, как бы подготавливаю этот процесс. Ведя речь от более далеких вещей к более близким, я создаю контекст, чтобы, наконец, сказать то, что хотел, чтобы быть уверенным в том, что сказанное мною будет понято так полно, как мне хотелось бы. Я говорю: «Я хотел бы поговорить о том-то, том-то и том-то. По этому поводу я могу сказать…», – и т.д. пока, наконец, не выскажу главное.

Однако без всего этого предуведомления вполне можно обойтись. И однажды я наблюдал поразительный процесс разговора, когда я начал прямо с сути. Возможно, я уже рассказывал об этом случае. Мы с Ириной, моей женой, ехали в плацкартном вагоне в Вязьму. Мы сидели посередине этого плацкартного купе друг напротив друга. Я спиной по направлению движения, она – лицом. Справа от меня в дальнем углу, где полки расположены вдоль вагона, сидела маленькая девочка, лет десяти, имеющая быть управляемой маленьким хомячком, сидевшим в стеклянной банке и нее на коленях, который просил то пить, то есть, пока, наконец, не заснул, свернувшись в клубочек. А слева за столиком у окна расположилась компания картежников – муж, жена и их довольно взрослый сын, лет двадцати. Краем глаза я присматривался к их игре, хотя все мои мысли были заняты очередной драмой в моих взаимоотношениях с Ириной, и мне хотелось всех, весь окружающий мир, включая и погоду, легкие облака на голубом небе, проносившиеся за стеклом поезда, привлечь к налаживанию этих отношений. Ирина задремала, а я как бы вел внутренний диалог сам с собой: «Как ей объяснить? Это так просто. Она просто не понимает меня», – говорил я про себя и вдруг, непроизвольно, последние слова выговорил вполголоса вслух. И к своему удивлению услышал: «Все прекрасно понимает», – это сказала женщина, напряженно вглядывавшаяся в карты, – сказала так, как будто и не говорила вовсе. «Почему ты так думаешь?», – включился в этот призрачный разговор ее муж. «Всего не объяснишь», – сказал я. «Твой ход», – сказал сын, обращаясь к матери. «Всегда можно наладить нормальные отношения», – снова проговорила женщина. При этом каждый из них сосредоточенно смотрел в свои карты, продолжая игру. Как будто и вовсе никакого разговора и не было, а все это время продолжалась обычная карточная игра. Ирина проснулась, я больше не настаивал на продолжении разговора. Колеса поезда мерно стучали. Мы ехали в Вязьму. Эпизод закончился, как легкий сон.

Четверг, 04 Марта 2004 г.
PSY. MED. ДНЕВНИК. РАЗГОВОР С БЕССОЗНАТЕЛЬНЫМ
Как-то я упал в обморок от боли в желудке (кажется, это случилось лет пять назад). В одно мгновение сознание просто выключилось, как свет в комнате. Затем, через несколько минут, я очнулся. Я лежал навзничь и, Ирина говорит, что все время обморока мои глаза были отрытыми и остекленевшими. Что происходило со мною? Где я был? Был ли у меня шанс сохранить осознавание? Сегодня, возвращаясь мысленно к этому эпизоду, я думаю, что гипнотерапевт, погрузив меня в транс, мог бы спросить у моего бессознательного, что это было? А далее я вообразил себе этот диалог с бессознательной личностью:
– Ты меня слышишь?
– Да.
– Что произошло?
– Я взяла управление в свои руки, и я вылечила его. (Комментарий. Действительно, очнувшись, я почувствовал себя совершенно здоровым, хотя и слабым, всяческая боль прошла).
– То есть ты отключила его сознание?
– Да.
– Почему нельзя было сохранить ему осознавание при этом?
– Потому что это разбило бы его жизнь. (Комментарий. Бессознательное всегда очень конкретно. Вполне может быть, что здесь речь идет о возможности потери единого интегрирующего центра и разбиении на несколько изолированных личностей – действительно разбивании целого – жизни – на части, как это бывает при шизофрении).

А потом, в тот же день, на сеансе психотерапии терапевт спросил меня, кем является эта моя бессознательная часть? И я ответил: «Существо женского рода, мать, Земля, Гея».

SPLITTING HEADACHE. Там же мы проработали еле-еле начинавшуюся у меня головную боль, которую, едучи в метро, я представлял себе как желто-красную иглу, протыкавшую мою голову сверху-вниз, от затылка к горлу, затем как тяжелое маленькое чугунное ядро в затылке и, наконец, уже на терапевтической сессии, желто-сине-белый как взрыв, похожий на дерево, корнями проникающий в грудь и сердце. Часа в четыре ночи боль стала раскалывающейся – не мог, ни воображать, ни думать, ни чувствовать ничего другого. Утром же, пробудившись и стоя под душем, на последней ряби уходящей боли я представил ее как гору с извергающимся, но уже затухающим кратером вулкана. Гора – так же символ Земли. Я попробовал отождествиться с горой.
– Впрочем, сказать, что ночью, кроме боли, я ничего не ощущал, было бы неверно. Я пытался работать с симптомом – медитировать так, как об этом пишет Минделл. Например, я воображал себя в форме маленькой сферы, которая находится над моим телом, под потолком, где-то в районе люстры. Потом эта сфера устремилась вверх сквозь крышу дома, я увидел дом сверху и окрестности, и далее вверх – за пределы земли, в космос… Кажется было даже одно мгновение, когда стало светло, как днем, и боль действительно прошла. Но я не поручусь за реальность этого ощущения – очень может быть, что мне привиделось, что хотелось.

00. MED. PSY. ВХОД КУДА?
Переживание острой боли – последнее ощущение перед входом… куда? – Возьмите какой-либо ответ, и вы получите смысл.

00. MED. PSY. ПСИХОФИЗИЧЕСКАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
Нисколько не сомневаюсь, что яркость своего воображения можно довести до реального переживания. (Например, перестать чувствовать боль). Этому даже не особо трудно научиться. – Ну и что? Разве это даст почувствовать сущность заболевания?

00. PHI-PSY. ЦИТАТА. МИНДЕЛЛ. ЙОГ ЮНГА
Юнг тоже нашел вечную часть самого себя в одном из своих последних сновидений. Он встретил медитирующего йога и внезапно понял, что наша реальность – сновидение этого йога (Минделл, с.99).

00. PR. РЕПЛИКА. ВЫБОРЫ ПУТИНА
На предстоящих (14.03) выборах Путина мне интересны две цифры: явка и количество проголосовавших «против всех». Ибо проблемы нынешней администрации, явленные в отсутствии оппозиции, очевидны. Честно говоря, имеющийся состав кандидатов президентских выборов сигнализирует о полном провале позитивной части этого мероприятия. А кандидат Березовского – Рыбкин – и вовсе превращает серьезное мероприятие в фарс: вопрос, куда делся Рыбкин – уникален!
– Это не выборы, а «выборы Путина».

00. PHI-PSY. ДУХОВНАЯ ПРАКТИКА КАК ЯВЛЕНИЕ НЕЛОКАЛЬНОЙ ЛОГИКИ
Еще один важный момент моего опыта – то, что он мой, что это делаю я. Какой бы мощный опыт не предлагали Древние цивилизации и неподражаемые учителя прошлого, мой опыт уникален. Здесь, конечно, проявляется Западный стиль мышления. Однако, мне очевидно, что «здесь и сейчас» я создаю свой мир, которого никогда не было в прошлом и никогда не будет в будущем. Или, скажу иначе, – и в прошлом, и в будущем он представлен соответственно в неявном и в явленном виде именно как мой мир. Еще более резко – кроме моего мира, моей духовной практики, никаких других миров и не существует вовсе, – все они фантомы. Как люди (у Кастанеды), встречающиеся на пути мага, идущего в Истленд.

Отсюда такая пронзительная нота у Тютчева:
Не жизни жаль с томительным дыханьем –
Что жизнь и смерть? – А жаль того огня,
Что воссиял над целым мирозданьем,
И в ночь идет, и плачет уходя!

В духовной практике, в отличие от мирской, обучение для меня связано с возможностью поделиться. Точно так же в дзэне парадоксальным образом обучение начинается после его окончания – после того, как ученик достиг просветления (высшего достижения учебы, см. Уотс). Очень интересно, в этой связи, что в первые века становления дзэна в Китае ученик имел полное право «переиграть» учителя.

– Умираем ли мы в ньютонианской могиле или живем в божественном планетарном поле, подчиняющемся законам нелокальности, это зависит от позиции нашего осознания. Фактически то, живем ли мы, или умираем, зависит от нашей точки зрения (Минделл, с.98).

Пятница, 05 Марта 2004 г.
00. ДНЕВНИК. ПРИКОСНОВЕНИЕ К СМЕРТИ
На мгновение переживание смерти ужаснуло меня своей мощью.
– Когда долго приходится жить в одной комнате с умирающим человеком, поневоле начнешь соприкасаться со смертью.
– Две тенденции борются в мире – закрывающая и открывающая. Это можно наблюдать не только в жизненных процессах, но в функциональных. И во взаимоотношениях людей. Каждый из этих процессов обладает абсолютной силой, которой невозможно противостоять, но которую можно принять и перейти в другое – противоположное – качество.
– В свое время, один из моих клиентов, В.П.Л., попытался напугать меня. И надо сказать, ему это удалось.
– По сути, все, что можно сказать великого весьма банально. Захватывающ только миг открытия.

00. PSY. 888
Навязчивые состояния совсем не то, что «другие личности».

ДНЕВНИК. PSY. 888
Внезапно ты можешь обнаружить себя делающим нечто, хоть вовсе и не принимал решения делать это.

00. ДНЕВНИК. 888
Смерть людей такая колоссальная несправедливость, что, конечно, когда-нибудь этому будет положен конец.

Суббота, 06 Марта 2004 г.
ДНЕВНИК. 888
– PSY. Подумалось, что порой мое отношение к психотерапевтической интерпретации становится примерно таким же, как к сглазу.
– В детстве мир был волшебным, в юности – удивительным, с наступлением зрелости – становится таинственным. (Волшебство – подарки доброй феи, волшебная палочка; удивление перед беспредельной казалось бы силой знаний и науки; таинственность – прямое прикосновение к опыту, непосредственное чувство реальности, «здесь и сейчас»).
– Комната, в которой я работаю, мой, так сказать, рабочий кабинет, по совместительству является спальней, палатой умирающего больного и в редкие моменты – гостиной.

00. PSY. ТЕОРИЯ ПРОЦЕССА В ПСИХОТЕРАПЕВТИЧЕСКОЙ СЕССИИ
Не давайте предмету – содержанию проблем клиента – уводить себя от процесса – действительной реальности переживания, так сказать, материальной сущности проблем, бытия в мире. Процесс порождает предмет, выраженный в проблемах, а не наоборот. Предмет онтологичен, процесс динамичен, проблемы феноменологичны.

00. PSY. СЦЕНАРИИ «НА КРАЮ»
Минделл различает несколько сценариев развития процесса после того, как он доходит до края («край» – предел возможностей человека):
– Переход в болезнь, появление болезненного симптома.
– Переход в сферу бессознательного, «исчезновение» процесса.
– Смерть.
– Дальнейший рост личности, новый этап индивидуации. «Кому» и смерть так же можно рассматривать в этом сценарии, как высшее, революционное, по Минделлу, преобразование человеческой личности.
– Возврат к началу (если не ошибаюсь?)

00. LVD. «ЗАГАДОЧНАЯ РУССКАЯ ДУША»
Проблема в том, что человек не может потерять свободу, не потеряв при этом своей идентичности. Смириться с потерей свободы, таким образом, все равно, что потерять себя. Именно эту «внутреннюю свободу», как самостоятельность, независимость, неявную индивидуальность – самость, и чувствовали, я думаю, русские интеллигенты девятнадцатого века за, казалось бы, однотипным и забитым внешним обликом крепостных крестьян.

Воскресенье, 07 Марта 2004 г.
00. PHI-PSY. «ОБЪЕМ» ЛОГИКИ
– Владимир Карпинский: Символ 4-значной логики – 4-угольная пирамида (объем!). Ведь переход от линейной логики к пространственной – это же скачок! И не такой уж малый!

Мне пришло в голову, что четырехзначность вообще обладает объемом – смысловым! Юнг, анализируя символ троицы, пишет, в частности, и о символе «четверицы». Правда четвертый член этой конструкции, как он отмечает, – плохой, негодный, отпавший, но он имеется в наличии как таковой. Я же, представляя себе, образ креста, как символа, как архетипа, вижу его воткнутым в землю – три его конца находятся в воздухе («на небесах»), а четвертый – в земле, могиле, Шеломе. С другой стороны, нам привычно рассматривать крест как пересечение координат. Если эти «координаты» картрируют мандалу, получаются интересные конструкции. Тот же Юнг, например, предлагает схематическую структуру сознания человека, используя пересекающиеся координаты: мысль-чувство и ощущение-интуиция. А вот как похожую структуру использует Кен Уилбер для описания мира («всего»):
– По мысли Уилбера, эта мандала состоит из четырех секторов (квадрантов), образующихся при делении плоскости образа Космоса-мира двумя перпендикулярными прямыми, с осями по направлениям индивидуальное-коллективное и внутреннее-внешнее. Сектора представляют четыре фундаментальных мира, которые не сводимы друг к другу по предмету, методам познания, критериям истины и языку. Это миры: субъекта (интроспекция, феноменология), объекта (классический научный метод и наука), интерсубъективности (теория культуры) и интеробъективности (социология, теория систем). Как же работает этот подход у автора? Возьмем, например, такое ключевое для теории познания понятие, как критерий достоверности или истина. В мире субъекта истина понимается как правда, искренность, прямота, степень доверия; в мире объекта – это пропорциональный или репрезентативный тип истины, коротко выражаемый как соответствие карты и территории; в мире интеробъективности истина – это системность и структурно-функциональное соответствие. И, наконец, в мире интерсубъективности истина – это справедливость, культурное соответствие, правота. Ни один из этих типов истины не может подменять или упразднять все другие типы. Соответственно, автономны и не сводимы друг к другу языки четырех секторов, каждый из которых полностью верен только в своем мире (Уилбер К. Око духа: Интегральное видение слегка свихнувшегося мира / К. Уилбер; пер.с англ. В. Самойлова под ред. А. Киселева. – М.: ООО «Издательство АСТ» и др., 2002; с.9, В.Майков. Предисловие редактора).

Еще одно соображение. Логика (как таковая, как «локальная логика») суть инструмент анализа, «скальпель хирурга», расчленяющий предмет на части, чтобы каждую из них исследовать по отдельности. При таком взгляде термин «нелокальная логика» кажется непоследовательным, внутренне противоречивым, то есть в данном случае, может быть, правильнее говорить не о логике, а о процессе, или, скажем, о бергсоновской «длительности»? Первое делит, разрушает; второе – создает, творит (по сути, «нечто» из «ничего»). Первое нужно нам для закрепления найденного – описания, культуролизации; второе – для обнаружения. Итак, с некоей мета-позиции можно рассматривать ось: логика-процесс.

– ЦИТАТА. УИЛБЕР. А вот оригинальная цитата из Уилбера: «Суть в том, что каждое человеческое существо имеет субъективный аспект (искренность, правдивость), объективный аспект (истина, соответствие), интерсубъективный аспект (культурно конструируемый смысл, справедливость, уместность) и интеробъективный аспект (системность и функциональное соответствие), и наши различные критерии познания основываются на этих в высшей степени реальных сферах. И потому всякий раз, когда мы пытаемся отрицать любую из этих устойчивых сфер, мы рано или поздно заканчиваем тем, что просто протаскиваем их в свою философию в скрытой или непризнанной форме: эмпирики используют интерпретацию в самом акте отрицания ее важности; крайние конструктивисты и релятивисты используют универсальную истину для того, чтобы универсально отрицать ее существование; крайние эстетики используют одну лишь красоту, чтобы провозглашать моральную добродетель – и т.д., и т.п. Отрицать любую из этих сфер – значит попасть в собственную ловушку и закончить жесткими внутренними противоречиями» (Уилбер, с.62).

Понедельник, 08 Марта 2004 г.
00. TXT-LIT. КРИТИКА
Критика никогда не права.
– Правда, не скажу, что несправедлива.

TXT-LIT. О ЧЕМ РЕЧЬ?
Речь снова зашла о смысле и Ирина напомнила мне, как я говорил, что в жизни смысла нет. А потом снова вернулась к вопросу, в чем же все-таки смысл?
– С твоим смыслом все абсолютно ясно, – сказал я ей. – Смысл твоей жизни – во мне!
Это повергло ее в задумчивость. А я внезапно проникся собственной мудростью.

00. PHI. К КРИТИКЕ УИЛБЕРА
Мне кажется, я даже почти уверен, что теории Кена Уилбера предназначена долгая и счастливая жизнь – так же как гегелевской…
– Все действительное разумно, – сказал Гегель.
– На фоне подобного совершенства хочется стать немного кривым.
– Война не всегда плоха.

ДНЕВНИК. СУЩЕСТВУЕТ ЛИ ВРЕМЯ?
Внезапно он задался вопросом, показавшимся ему забавным, существует ли вообще в его взаимоотношениях с Ириной время, когда он может позволить себе прогневаться?

Вторник, 09 Марта 2004 г.
00. PR. РЕПЛИКА. НАКОНЕЦ-ТО
Новость. Наши идут: «Р. Абрамович - самый богатый человек в Англии».
– Сбывается хрущевский лозунг: «Догнать и перегнать!»
– Газета Mail On Sunday опубликовала список 300 самых богатых людей Великобритании. В него вошли как предприниматели, сколотившие состояние относительно недавно, так и представители британской аристократии, получившие свое богатство по наследству. Об этом пишет сегодня «Коммерсантъ». Главной сенсацией стало первое место губернатора Чукотки Романа Абрамовича, состояние которого после трех месяцев тщательного расследования эксперты газеты определили в ?7,2 млрд ($13,32 млрд).
– Абрамович, Березовский, Гусинский… что за напасть такая на Россию?

TXT-LIT. НЕ СМЕШНО
Погода удалась. С самого утра ярко светило солнце, звучала капель и пахло весной. Солнечный луч вновь – в который раз за этот день! – ослепил меня.
– Будет тепло, но пасмурно, – сказал я, вспомнив, в очередной раз прогноз погоды на сегодня.
– Угу, – сказали дети, направляясь вместе со мной к автомобилю.

А еще раньше то же самое я сказал жене. Кажется, она посмотрела на меня недоуменно. А я подумал:
– Может и впрямь сегодня еще будет пасмурно? День-то вон, какой длинный!

Однако весь день до вечера ярко светило солнце. И когда последний его луч скрылся за горизонтом; и когда, на следующий день, снова ярко светило солнце, я наконец понял, что прогнозы синоптиков не смешны.

00. PSY. «ЗАГЛЯДЫВАЯ МНЕ ЧЕРЕЗ ПЛЕЧО»
Почему возникает ощущение тревоги и, по сути, блокирование процесса, когда кто-то заглядывает через плечо в то, что вы пишите? – Здесь много о чем можно поговорить. Например, о том, что, заглядывая через плечо, другой человек как бы «настраивает свою систему общения на ваш язык» (пользуясь терминологией Минделла) и, таким образом, входит в ваш процесс. Но когда это происходит случайно (вернее, без изначальной взаимной договоренности), остается неясной базовая, рамочная ситуация общения – роли участников, общая цель и пр. Мысль пишущего: а, может, он «настраивается», чтобы помешать мне?.. В такой ситуации вместо положительной обратной связи – поддерживающей процесс – начинает работать отрицательная, разрушающая его и создающая барьер между контактирующими людьми.

00. PR-PHI. СТАТИКА И ДИНАМИКА В ЭКОНОМИКЕ
– Аналог товара и денег (финансов) в бизнесе – пространство и время и в физике.

Первичный бизнес – «бизнес на пространстве» – экономическая работа с энергией, которая явлена в товарах и услугах, оборот товаров и услуг; я бы сказал, что это работа с онтологией энергии. Вторичный бизнес – «бизнес на времени» – экономическая работа со временем, которое явлено в финансах, соответствующих товарам и услугам; это операции со временем; работа с динамикой энергии. Первое суть рента – неважно природные богатства это или талант, данный тебе от Бога; второе – твой труд.
– Логично было бы талант считать природным богатством.

Среда, 10 Марта 2004 г.
00. PHI. ФИЗИЧЕСККАЯ ГЕРМЕНЕВТИКА
– Если принцип квантово-волнового дуализма перенести с элементарных частиц, микро-уровня, на макро-уровень – уровень нормального (или обыденного) человеческого восприятия.

Воспользовавшись языком физики, можно сказать, что, то, что мы воспринимаем как смысл, является волновой функцией предмета, коему этот смысл приписывается (принадлежит). В то время как сам предмет суть материальное явление, независимо от того, обладает он действительной физической массой или только лишь формой, данной мне в воображении. Соответственно ассоциации можно интерпретировать или как волновой резонанс, возникающий между разными предметами, или как разные характеристики волны одного и того же предмета.
– Эта формулировка выглядит как «сумасшедшая идея»; а, может быть, таковой и является; хотя, может быть, и не в нормальном, а в клиническом смысле.
– Таким образом, глубина постижения предмета (в том числе объективно-научного) напрямую зависит от уровня развития культуры – богатства возможных смыслов.
– Предмет и его контекст образуют полную систему. Полная система – закрытая система, причина самой себя, первопричина. Логично далее предположить, что имеется бесчисленное множество аспектов полной системы – вариантов ее описания, или представления. Одна та же данность (предмет) может быть представлена на языке (в «канале», аспекте) науки, культуры, мифа, ощущения, гуманитарной технологии и т.д., и т.п.

TXT-LIT. «ЛИЧНЫЙ МИФ»
– Не убивай паука! Пауков убивать нельзя, – сказала она, – меня так еще мой папа учил.
– Паук – это твой личный миф, – откликнулся он.
– А мой миф, – пришло ему в голову, – пламя! Спокойное пламя свечи – нормальная, обычная жизнь, но такая хрупкая, трепетная, неустойчивая. Вот-вот или погаснет вовсе, – думал он, – или, что вероятнее, и что не раз происходило в детской горячке, – разольется морем пламени, ревущим пожаром, жаром, всепоглощающим клубком света, претерпевающим трансформацию от желто-оранжевых тонов к ослепительно белому ядру!

00. ДНЕВНИК. НЕБЕСНАЯ СИНЕВА
Когда летишь на самолете на высоте десять тысяч километров, становится ясно видно, как в голубизне неба, сквозя в неуловимых оттенках темно-синего, проступает неисчерпаемая мгла космоса. И холод.

00. PHI-PSY. ИСКУССТВО ВОЙНЫ
Искусство войны требует такого же углубленного изучения, как и искусство жизни. Боюсь, что тот, кто бежит войны, и любить не умеет по-настоящему.

00. ДНЕВНИК. PR. БИЗНЕС-РАВНОПРАВИЕ
Из двух равноправных партнеров один всегда будет «равноправнее». Это происходит в силу разных причин. И такая причина как наличие или недостаток времени – далеко не самая маловажная, пока действует правило «время – деньги!»

Четверг, 11 Марта 2004 г.
00. PHI-PSY. ГЛУБОКИЙ ХОЛОД
Вне всякого сомнения, что контекстом тепла является холод. И движение (развитие) происходит от тепла к холоду: от эго к альтер-эго, от наличной вселенной к отсутствующей. Нечто становится ничем, чтобы из ничего вновь возникло нечто. Тепло, таким образом, я имею ввиду субстанцию, данную как материальная (или, сказать сильнее, – предметная), не более, чем обжитой холод – космос, ставший домашним, своим, родным.
– ДНЕВНИК. ЧУЖАЯ. На мгновение я посмотрел на нее, как на чужую, но тут двери лифта захлопнулись, и я стал спускаться вниз, уставившись в кнопки этажей, а в голове всколыхнулась глубь ассоциаций – существование друг возле друга людей, ставших чужими, расставание, развод… «Бред какой-то, – подумал я. – Не чужой, а другой. Другой человек – просто другой. Любой, даже самый близкий человек, все-равно остается другим». И снова, на каком-то более глубоком витке: «Все-таки другой, как бы близок он не был, в какой-то части может обернуться чужим – а, значит, тем, с кем можно воевать или от кого защищаться». Тут я ощутил легкое чувство опасности и снова, в который уж раз, прикоснулся в мысли, что моя физическая сила или слабость никак не связана с моей человеческой позицией – «брать или давать». Брать – позиция слабости, как бы физически силен не был человек, давать позиция силы – как бы он ни был слаб. «Надеюсь, – подумал я, – что я всегда найду возможность дать. Хотя если это действительно может быть реализовано отдельным человеком, это будет похоже на чудо. Потому что моя естественная природа, конечно, в самый ответственный момент предаст меня». Последнее, впрочем, уже не столько подумалось, сколько ощутилось, как некая тяжесть, оттенок печали этой, в остальном такой нормальной, правильной жизни.

00. ДНЕВНИК. PR. ИНТЕНЦИОНАЛЬНЫЙ МАРКЕТИНГ
ПРОЕКТ: интенциональный маркетинг. И ДАЛЕЕ (др.проекты): Интенциональность на основе технологии оргконсультирования. Разработка технологий и продуктов интенциональности. Феноменология интенций.

00. MED. ГАНЕМАН? СУЩНОСТЬ БОЛЕЗНИ
Болезнь по Ганеману (если я правильно понимаю?) следует рассматривать не как болезнь, а как, изъясняясь парадоксально, «плохую норму», «неправильное здоровье» – здоровье, для которого боль это нормальное состояние. Поэтому, чтобы исправить это «неправильное здоровье» Ганеман предлагает на место этой – выявленной врачом – неправильности подставить настоящую неправильность – яд! (но в микродозе). Организм, естественно, (или, иначе говоря, здоровая энергия возбудившись) поборет этот слабый яд, но – одновременно – восстановит ту норму, в которой боль отсутствует. Т.е. врач восстанавливает здоровье, как норму, с некоей своей точки зрения (которая вовсе может и не быть правильной), а не с точки зрения пациента. Единственное отличие врача от пациента в решении вопроса о норме здоровья, в том, что врач действует осознанно, руководствуясь, в том числе, и своими теориями (которые, кстати, в отличие от его интуиции могут быть и неправильными), а пациент действует бессознательно. Индивидуальный внутренний врач каждого из нас – это наше бессознательное.
– «Ненормальную норму» хорошо характеризует фраза – «Пусть мне будет хуже». Пусть у меня будет болеть голова с похмелья, но сейчас я выпью, или съем, или еще что-то сделаю, за что потом придется расплачиваться болью. Если такая ситуация повторяется из раза в раз, то, в конце концов, она становится незаметной как рефлекс. Это рефлекс и есть. Но далее, почему бы не сказать, что болезнь – это рефлекс. На уровне психики он проявляется как невроз; на телесном уровне – как психосоматическое или просто соматическое заболевание. Хроническая болезнь характеризуется постоянной переносимой болью или острой циклической, но кратковременной. Острая болезнь – болью, которая классифицируется как непереносимая, из чего следуют соответствующие выводы и действия – радикальные или только успокаивающие.
– Внутри человека, – пишет Ганеман в знаменитом «Органоне врачебного искусства», – нет ничего патологического, что подлежало бы лечению, и не существует видимых болезненных изменений, подлежащих лечению, кроме тех, которые открываются внимательному наблюдающему врачу через болезненные признаки и симптомы… поскольку болезни являются ничем иным как изменениями в состоянии здоровья здорового индивидуума, проявляющиеся болезненными признаками, а исцеление возможно только благодаря изменению состояния здоровья больного индивидуума на здоровое состояние, совершенно очевидно, что лекарства никогда не смогли бы излечивать болезни, если бы обладали силой изменять состояние здоровья человека… Так как этот естественных закон лечения проявляется в каждом чистом эксперименте и при каждом верном наблюдении везде в мире, и факт его существования, следовательно, установлен, то не имеет большого значения, каким могло быть научное объяснение того, как все это происходит, и я не придаю большого значения попыткам объяснить это… Для того, чтобы они (гомеопатические лекарства) могли привести к исцелению, необходимо, прежде всего, чтобы они могли вызвать в теле человека искусственную болезнь, насколько возможно подобную заболеванию, подлежащему лечению. Искусственная болезнь, обладающая большой силой, переводит болезненное состояние инстинктивного жизненного принципа, не способного самого по себе ни к отражению, ни к запоминанию, в состояние чрезвычайно сходное. Она не только затеняет, но и подавляет и тем самым уничтожает нарушение, вызванное естественным заболеванием» (Розин В.М. Типы и Дискурсы научного мышления. – М.: Эдиториал УРСС, 2000, с.193. Ганеман С. Органон врачебного искусства. М.: Фирма «Атлас», 1992, с. 54, 55, 58, 60).
– «Естественное заболевание» = «неправильное здоровье».

00. PR-PSY. ДНЕВНИК. СООБЩЕСТВО ПОСВЯЩЕННЫХ
– Некоторым людям нужно зримое представление тайны, тайна, явленная в неких символах, таких, как книга, ритуал, эзотерический предмет (жезл, хрустальный шар и пр.)

Мне кажется, я бы мог назвать нескольких человек из своего окружения, с которыми меня связывает нечто, некое «знание», которое я не мог бы определить иначе, чем тайна. И, возможно, это сообщество может быть явлено в некоей – не мирской – форме. Это похоже на небольшое сообщество кастанедовских магов из глухой мексиканской провинции.

Пятница, 12 Марта 2004 г.
ДНЕВНИК. PSY. «Я БЫ НА ВАШЕМ МЕСТЕ…»
Бабушка временами настолько уже ослабевает, что ест, не вставая с постели. Почему-то это так выводит меня из себя, что я предпочитаю не находиться с ней в одной комнате в этот момент. Мне как бы хочется сказать ей: «Я бы на вашем месте предпочел бы вовсе отказаться от еды, чем есть таким образом – лежа, по-собачьи. Вместо того, чтобы встать и пойти поесть нормально за столом, на кухне, как человек».
– Но что я буду представлять собой, когда и если меня постигнет такое же физическое состояние. Неужели я откажусь от пищи ради призрачных человеческих приличий? И разве мне будет не все-равно, что там – снаружи меня – происходит? Когда я сутками пребываю во сне или полудреме…
– Хотя ведь бывают же люди, которые до последнего мгновения сохраняют свое человеческое достоинство и, что называется, владеют ситуацией? – Как какой-нибудь дзэнский учитель, использующий собственную смерть как учебный прием. Или Ирин отец, который встал, сходил в туалет, а в неразвитом советском селе это совсем не то, что в городе (только представить себе дощатое строение в конце двора под названием «туалет дырочкой»), лег и умер.

00. PSY. КАК БЫТЬ С ЭГО?
Можно «отпустить себя», позволить себе выплеснуть эмоции. Чувства и сами могут позволить себе выплеснуться, когда, как говорится, «переполнится чаша терпения». При этом можно, выплескивая себя, контролировать ситуацию – чувствовать, что в любой момент можешь остановиться. И получать от этого удовольствие, как актер, от собственной игры. Или наоборот, испытать разочарование результатом такого – контролируемого или неконтролируемого (но разрешенного) – процесса. А можно, предполагая, предугадывая возможность того или иного сценария – сознательного (контролируемого) или бессознательного эмоционального прорыва – остановиться и ощутить состояние своего эго в полном объеме, во всей данности его наличных интенций. И это будет тайна. Потому что полное описание этого чувства могло бы составить большой роман и дать представление о судьбе человека. Однако сквозь такие «остановки» душа учится быть. Просто быть.
– Из этой же серии поговорка «Если очень хочется, то можно».

Суббота, 13 Марта 2004 г.
00. PHI. ТИПЫ НАУКИ
Я различаю науку «научную» и «ненаучную». Хотя строгой границы между ними нет. «Научная наука» для меня связана с представлением о математике, физике, естественных науках и безликом, «объективном», эксперименте. «Ненаучная наука» – с произволом исследователя, эффективность результатов которого в общем случае зависит от его статуса как эксперта.

00. PHI. ИСТИНА И МИФ
Истина – это миф. Однако, как справедливо прямое утверждение, так справедливо и обратное: миф – это истина.

00. PHI-PSY. ПРИНЦИП И ТЕХНИКА
– Но если вы не изучаете технику, а лишь заполняете себя принципом, руки и ноги у вас не будут работать… Чтобы быть совершенным мастером боевых искусств, даже если вы овладели принципом, вы должны достичь полной свободы в использовании техники… Техника и принцип напоминают два колеса одной повозки (Книга самурая. Такуан Сохо. Письма мастера дзэн мастеру фехтования. Вечерние беседы в храме Токайдзи. Предания о Такуане. Миямото Мусаси. Книга пяти колец. – СПб.: Евразия, 2003; с. 40).

Иначе говоря, принцип – соответствие функции процессу, реализация судьбы, гармония. Техника – форма, позволяющая осуществить принцип. Так, для техники монаха важна монастырская келья; для техники воина требуется владение мечом и т.д.
– Кстати, по поводу «пути воина», или представления о «воине» Минделл, ссылаясь на Кастанеду, говорит о благоговейном любопытстве, любви и любопытстве.

Вторник, 16 Марта 2004 г.
00. PHI. КАК СКУЧЕН
Как скучен был бы мир, если бы все были правы и не с кем было бы поспорить!

00. PHI-PSY. «ДЗЭН». ПОЗИТИВНАЯ ПРОГРАММА
– Серьезность (можно перевести так же как благоговение) – внимательность и сосредоточенность во время выполнения повседневных дел в традиции неоконфуцианства. Как желательное состояние сознания серьезность имеет некоторый оттенок медитативности (Книга самурая, с.302).
– Цитата из Мэн-цзы (кн.6, ч.1, гл.11): «Человечность есть ум человека. Праведность есть путь человека. Как жаль, что человек отвергает этот путь, а не следует ему. Как жаль, что он теряет это ум, а не пытается его искать. Когда человек теряет петуха или собаку, он делает все, чтобы их найти, но, потеряв свой [подлинный] ум, человек не стремится найти его. Путь ученого – не что иное, как поиски потерянного ума» (Книга самурая, с.302).
– Цитата из Такуана Сохо: «Если собака, кошка или петух убежали из дома, человек ищет их, чтобы вернуть обратно в дом. Подобно этому, если ум, господин тела, стал на порочный путь, разве мы не должны найти его и вернуть на путь истинный? Не вызывает сомнений, что это в высшей степени разумный подход» (Книга самурая. Письма мастера дзэн мастеру фехтования, с.54).

Воспитание ума – тренировка серьезности, а серьезность – это благоговение; благоговение суть человечности, включающей в себя истину, добро, красоту, etc. И все это – неопределимое – суть позитивная программа воспитания человека (или обучения в монастырях дзэн), абсолютное знание, тайна. Психотерапия, как исследовательский проект (если она статуирует себя как наука), не дает позитивной программы. Вот почему я говорил, что она помогает человеку создать как бы «личную религию», если посмотреть на терапевтическую деятельность в аспекте ее конкуренции с религией. «Позитивной программой» (в отличие от исследовательской) занимается религия (в созидательном аспекте) и философия (в критическом аспекте). И упаси Бог заниматься этим политике. Либерализм разрушает, Бог (консерватизм) – создает.
– Либеральный Бог Уиллера – утопия.

00. PHI-PSY. ГРУППОВОЙ ПРОЦЕСС. АБСОЛЮТНО НЕРЕАЛЬНО ПРЕДПОЛАГАТЬ…
Абсолютно нереально предполагать, что может найтись некая группа людей (или, скажем, сообщество), которая будет способна действовать абсолютно эффективно (или близко к этому). Абсолютный эффект, как и любой абсолют, – идеален. Группа может лишь попытаться приблизиться к этой идеальности, иначе говоря, – приобщиться к максимальной эффективности одного человека – лидера группы. Либо, что логически более обосновано, – к максимальной эффективности некоего виртуального (идеального) лидера. Увы, даже такая эффективная группа, как двенадцать апостолов, наиболее способных учеников Иисуса Христа, не смогла быть на высоте положения, на котором, казалось, могла бы быть – см., например, эпизод в Гефсиманском саду.
– В этом смысле случайная команда ничем не хуже специально подобранной – все зависит от лидера. Более того, специальная команда может быть расценена как свидетельство некоторой слабости лидера, нуждающегося в иллюзии профессионализма, опоры на коллектив, слияния с группой, etc.

Среда, 17 Марта 2004 г.
00. PSY. ГИ: «ЗАДНЯЯ МЫСЛЬ»
Позитивная программа: принцип тренинга. Я бы сказал, что чем бы ни была продиктована ваша первая мысль – гневом ли, обидой, страхом, или каким-либо иным инстинктивным движением – вам следует ее на время отложить, чтобы дать место второй мысли – милости.
– Получить милость и вернуть милость – вот в чем проявляется искренность самой сути человеческого ума (Книга самурая, с.65, Такуан Сохо).
– Поскольку тело есть сгусток желания, достаточно выдернуть хотя бы один волосок, и тут же рождаются мысли, исполненные желания. Когда кто-то касается пальца вашей руки, рождаются мысли, исполненные желания. Когда кто-то касается пальца вашей ноги, рождаются мысли, исполненные желания. Все тело создано желанием.
– Внутри этого тела, созданного и вскормленного желанием, пребывает бесстрастная и совершенная природа ума. Эта природа не зависит от пяти скандх [формы, чувства, представления, воли, сознания, - прим. ЛЖ], не имеет ни цвета, ни формы и не является желанием. Она безупречно правильная и совершенно непогрешима. Если человек руководствуется этой природой во всех своих действиях, его действия являют праведность. Эта совершенно непогрешимая природа есть суть праведности.
– Слово праведность используют в тех случаях, когда непогрешимая природа проявляет себя во внешнем мире. Ее также называют человечностью; ее действие – доброжелательность. Имея ввиду суть праведности, мы говорим человечность, а слово доброжелательность используем для обозначения проявления праведности во времени. Праведность, человечность, доброжелательность, мудрость – суть одна и та же, хотя названия разные.
– Следует понять, что эта суть составляет природу ума. Поэтому говорят, что путь Конфуция – это путь искренности и симпатии. Искренность – то же, что и «природа ума». Симпатия – то же, что и «подобный ум», или «единство». Если природа ума или подобие ума постигнуты, ни одно из десяти тысяч дел не завершится неудачей (Книга самурая, с.69, Такуан Сохо).
– Японский термин ги переведен здесь как «праведность», но с таким же успехом можно было бы перевести его как «гармоничность» или «целостность». Речь идет о качестве, которое побуждает человека совершенствоваться на пути самоуглубления и тренировок, а не просто проповедовать правильный образ жизни. Во многих дзэнских историях ученик долго ходил по всей стране и искал мастера, который мог дать ему правильное наставление (Книга самурая, с.303).

00. ДНЕВНИК. МОЙ ГЕРБ
На своем гербе я бы изобразил сократовский фонарь.
– Воистину найти сто праведных людей нелегко (Книга самурая, с.65, Такуан Сохо).

TXT-LIT. «СЕАНС ПСИХОТЕРАПИИ»
– В учебном курсе Московского гештальт института предусмотрено, что кроме основного курса теории и практики, в двухмесячных промежутках между учебными трехдневками, мы, ученики курса, будем собираться по три человека и работать в, так называемых, «тройках», когда один человек выполняет роль терапевта, другой – клиента, а третий дает супервизию.

На последней тройке я был клиентом у терапевта Юли, а супервизию взялась осуществлять Зоя. Ощутив себя в шкуре клиента, замученного проблемами, я, как обычно, не мог найти, с чего начать и замолчал. А Юля заулыбалась и начала молчать тоже. И так мы и сидели друг против друга – клиент и терапевт – и молчали. И молчали. И молчали. Пока Зоя вдруг с грохотом не свалилась со стула, как видно не уследив за своей дремотой, хоть она и очень старалась с самого начала ее победить. При этом открылись дверцы шкафа, и из него вывалилась посуда. Зоя энергично принялась засовывать ее обратно в шкаф, не всегда попадая на место, отчего некоторые чашки вываливались снова. И их снова приходилось ставить внутрь. А мы с Юлей с интересом следили за всем этим гремящим происшествием между Зоей и белым посудным фарфором.
– Вот проявился вторичный процесс, – подумал я. А вслух сказал Юле:
– Я чувствую, что между нами возникло глубокое взаимопонимание.

Но Юля тут же возразила:
– Никакого понимания не было, потому что я исходила из того, что у тебя – клиента – был запрос молчать, а я, как терапевт, чувствовала, что должна просто поддержать твой запрос.
– Ты готов платить деньги терапевту за то, чтобы промолчать весь сеанс? А терапевт ничего не делал бы? – спросила она меня, продолжая линию своей мысли, глядя мне в глаза и улыбаясь в свойственной ей манере.

Я был не готов. Меня даже кольнуло чувство обиды: «Как это так – заплатил деньги и ничего не получил?!» Я замолчал снова. Но через некоторое время, чтобы не усугублять паузу, все же выдавил:
– Готов.
– Хорошо, – сказал Юля.

И мы продолжили наш сеанс. Зоя как раз проснулась…

00. ДНЕВНИК. 888
Фантазия. Если у меня и будет проповедническая кафедра, то она будет расположена в телевизионной студии. Хотя, с другой стороны, чем телевизионная аудитория отличается от одного-двух человек у меня дома?..

00. ДНЕВНИК. LVD. ОБ АВЕРИНЦЕВЕ
Я встречался с Сергеем Сергеевичем Аверинцевым (дальше я буду писать сокращенно, - С.А.) дважды. Первый раз, в середине 70-х, когда был в академическом отпуске. С.А. тогда читал цикл лекций о русском символизме в музее им. Скрябина, в переулке между старым и Новым Арбатом. Мне об этом рассказала моя сестра, а ей – ее подруга; а, может быть, об этом рассказал Петя Старчик, на концертах которого мы тогда бывали. В общем, откуда-то эта информация дошла. Я был на лекции, посвященной творчеству Вячеслава Иванова. Помню небольшую комнату квартиры Скрябина, человек двадцать публики, негромкий монотонный голос Сергея Сергеевича. Он подробно и, я бы сказал, тщательно разбирал венок сонетов Вяч. Иванова. «Мы две в ночи летящие звезды» – я намеренно цитирую эти стихи очень приблизительно, потому что мне важно передать здесь некое свое состояние. Главное, что с тех пор все, что я запомнил из Вяч. Иванова связано у меня с образом мышления С.А. и его голосом – неторопливым, методичным, непрерывно продолжающимся, как летний дождь, барабанящий по крыше веранды, или тиканье часов. И почему-то, видимо, вслед за содержанием его выступления, у меня в воображении встают картины Италии, Венеции – мест, куда после революции эмигрировал Вяч. Иванов, соборы Средневековой Европы, чьи символы составляли ткань его стихов. Что-то готическое, с одной стороны, как тяжелый камень, вознесенный в небо, словно некоей мистической силой, и затейливое, трудное как лабиринт, венецианское, с другой. Он говорил об Италии, как духовной родине Вяч. Иванова, об его эмиграции – как о возвращении домой, в ту культурную среду, которую он любил и знал. И тут же всплывала тема Италии, как места духовно чем-то притягательно близкого русской душе. И вспоминался художник Иванов с его картиной Христа, и итальянские путешествия Гоголя… И уже казалось бы вне всякой связи с той, давнишней лекцией С.А., несколько лет спустя увлекал меня мандельштамовский Данте Алигьери, и я шел за мандельштамовским голосом, как бы протягивающимся от «молодых еще Воронежских холмов к всечеловеческим, яснеющим в Тоскане». Быть может, покопавшись еще в памяти, я пойму, почему образ С.А. для меня стоит рядом с О.М. – как две соприродные фигуры. «Мы смысловики», – эти мандельштамовские слова ко мне пришли от Аверинцева, как будто именно он сказал их впервые, а Мандельштам лишь повторил. После той лекции С.А. я очень внимательно, от корки до корки, прочел сборник стихов Вяч. Иванова. Признаться, это мне стоило большого терпения. Я не полюбил творчество Вяч. Иванова, но, благодаря С.А., стал его ценить и, наверное, это единственный из русских поэтов, к которому у меня такое – уважительное, но беспристрастное отношение.

Второй раз я был у Аверинцева, если не ошибаюсь, в 1991 году. Эту встречу устроил мой помощник Михаил Ромм, председатель правления Всесоюзного гуманитарного фонда им. А.С. Пушкина, которым я так же руководил в то время. Я хотел записать С.А. в Попечительский Совет фонда. Я чего-то смущался, стеснялся, не знал, как найти повод для встречи, а Ромм, заведовавший в фонде всеми творческими контактами, сказал: «Нет проблем!» И действительно через пару недель мы отправились то ли в Беляево, то ли на Юго-Запад, я запамятовал, – место, где жил тогда С.А. Это была обычная квартира в типовой советской многоэтажке. Мы зашли в комнату, бывшую его кабинетом, – мне запомнилась удивительная теснота этого помещения. Все было завалено книгами, вдоль стен до потолка стояли книжные шкафы и полки, посреди комнаты стоял еще один невысокий шкаф или какая-то тумбочка с книгами. Стол, стоявший торцом к окну, был завален стопками книг. Настоящий книжный червь, archives worm, сказал бы я теперь. Места едва хватало только для двух человек. Пока С.А. нас встречал и провожал в свой кабинет, было заметно, как он хромает. Кажется, Ромм сел на какой-то табурет, ближе к двери, а я разместился рядом с ним, стоя. С.А. сидел за столом вполоборота к нам, за его спиной было окно, а за окном однообразный вид одинаковых белых московских новостроек. Я спросил С.А., не согласится ли он войти в состав Попечительского Совета. Он ответил, что уже состоит в похожих советах других организаций, и у него просто нет времени вникать в деятельность еще одной. И я понял, что у него действительно нет времени, хотя я сильно сомневался, что он в самом деле так уж вникает в какую-либо подобную деятельность. И подумал, что приди мы на два-три года раньше, вопросов бы не было, потому что тогда, на волне чувства освобождения первых лет перестройки, была еще жива иллюзия формы – будто достаточно лишь зарегистрировать организацию, а дело уж само пойдет, дали бы работать. Но со временем иллюзий становится все меньше. В общем, я чувствовал, что мои аргументы иссякают, минут через пять разговор прекратился, и мы ушли. Вот и все. А потом я узнал, что С.А. все же состоит членом Попечительского Совета, только не всего нашего фонда, а одного из его подразделений – Университета истории культур (УНИК).

Когда я узнал, что С.А. переехал жить в Вену, я немного опечалился, потому что подумал: «Вот, теперь так просто к нему не придешь поговорить». А потом понял, что Вена – очень естественный город для С.А. – место, противоположное «совку», точка того культурного смысла, о котором он всегда говорил. «Так некогда Шопен вложил живое чудо фольварков, парков, рощ, могил в свои этюды», – написал Пастернак. И здесь же мне вспоминается Шнитке. И Булат Шалвович Окуджава. Как будто уходит эпоха, не умирая, но превращаясь из функционирующего организма в незаметную составляющую культурного тела нашей жизни в двадцать первом веке.

Я постарался как можно подробнее припомнить и описать две свои встречи с С.А. И обнаружил, что, хотя в моей жизни было много других, куда более значимых с житейской точки зрения встреч, эти две почему-то запомнились яснее других. И это, как я понимаю, свидетельствует о том, что проявление настоящей духовной сущности человека, такого, каким был С.А., никуда не исчезает, но постоянно пребывает рядом с нами.

00. PSY. ОТНОШЕНИЕ К СМЕРТИ
Думается, что разницы в отношении к смерти между существом, коему отпущено семьдесят лет жизни и семь миллиардов, нет.
– Какая разница, сколько я прожил, если я могу умереть сейчас?

Пятница, 19 Марта 2004 г.
00. PSY. ВНУТРЕННЯЯ ДИСЦИПЛИНА
Дисциплина – не значит запрет, ограничение, уничтожение, но сохранение в приемлемой форме. Претворение в приемлемую форму. И как претворение, этот процесс, означает рождение, развитие и смерть в одной форме, и новое рождение – в другой. Другая форма суть человечность, а речь идет о дисциплине природы – о создании, таким образом (посредством дисциплины) природы человечности, которая в первоначальном, идеальном, мыслительном своем истоке природной – материальной – сущностью не обладает, а есть суть искусственное образование – артефакт, идея. Итак, если речь идет о внутреннем совершенствовании, один вопрос в том, как работать – дисциплинировать – «эго», свое естественное (природное), животное основание; а другой вопрос в том, что есть моя идея жизни, или идея моей жизни, мое представление о себе, как о человеке с большой буквы. Иначе говоря, какая форма приемлема, если та, что имеется и приносит мне естественное, животное удовольствие неприемлема? По большому счету речь идет о приятии судьбы, как отдельной ниточки в общечеловеческой, и шире – вселенской, ткани мира.
– Судьба – это личная религия человека. (Кажется, эта формулировка хорошо согласуется с религиозной традицией?)
– Дисциплина в том, чтобы, во-первых, идентифицировать свой край (по Минделлу), затем его внимательно рассмотреть, а затем шагнуть за него – личностно вырасти.

00. PR-PSY. КУЛЬТУРА ВОЙНЫ
В качестве разрешения далеко зашедших межнациональных и расовых конфликтов я предложил бы ввести ритуальные дуэли. Каждая сторона совершенно легально и официально, в соответствии со своим законодательством, выставляет лучшего бойца, готового пожертвовать своей жизнью за идею. Бой идет до конца, как в римском Колизее.
– Это как раз тот сорт конфликтов, который требует легальной крови. Вопрос лишь в приемлемой – культурной – форме? Если этот вопрос вообще корректен.
– Это было бы еще то шоу.
– Проблема в том, что подобного рода – «неразрешимые» – конфликты перестают быть конфликтами сами по себе, а становятся бизнесом и здесь действуют уже другие (экономические, а не культурные) закономерности.

00. TXT-LIT. PSY. ПРИТЧА
Американский городок Феникс у подножия горы Скво благодаря Милтону Эриксону превратился в картинку из притчи «О мудром докторе, проживавшем в городке Феникс у подножия горы Скво».
– Я полагаю даже, что часть силы его гипнотического искусства заключалась в этом контексте. Т.е., приехав в Феникс, вы уже как бы объективно попадали в «трансовую реальность», – ведь вы сделали это! – приехали неизвестно зачем неизвестно куда. С тем, чтобы получить нечто – «неизвестно что».
– Я мог бы принимать людей и на вокзале, – говорил М.Э., рассуждая о своем психотерапевтическом кабинете, – ведь здесь же есть я! (Действительно, кому надо, тот приедет и в глухую провинцию, если там есть то, что ему надо).

00. PSY. ДВЕ СТРАТЕГИИ ДЕЙСТВИЯ
У меня есть на выбор две стратегии действия: изменить себя или изменить мир. Когда я медитирую или дисциплинирую свое «эго», я изменяю себя. Когда я иду к врачу, чтобы он сделал то, что мне нужно с моим здоровьем, я изменяю мир. Изменить мир – отдаться во власть спонтанного, подсознательного действия, стать экстравертом. Изменить себя – стать интровертом, подчиниться диктату сознания, улавливающего в глубине себя сигналы бессознательного, перетолковывающего их на свой лад и использующего в тех или иных целях.

00. PSY. НЕ ОТДЫХАТЬ НИКОГДА
На самом деле, когда человек отдыхает, он не восстанавливает силы, а наоборот раскисает как квашня, расходует последние остатки своей базовой, конституционной энергии. Я предлагаю не отдыхать никогда – просто переключаться с внешнего режима жизни на внутренний. Сон, медитация – внутренние режимы. Соответственно, пополнение конституционной энергии происходит через личностный рост, строительство.

Суббота, 20 Марта 2004 г.
00. PSY. ЕДИНСТВО СОЗНАНИЯ
Из словаря:
– Awareness (англ.) – понимание.
– Aware – знающий
– Понимать – understand, perceive, fathom
– Понимание – understanding, comprehension, fathoming
– Понимаю – perceive, realize, fathom
– Осознавать – realize
– Осознание – comprehension, realization
– Осознанность – sensibleness
– Сознавание – realization
– Сознавать – understand
– Сознание – consciousness
– Сознаваться – confess

Итог терапии, а по большому счету, духовной практики – интеграция, достижение единства сознания. Трансперсональное или мистическое переживание холистично. То есть «сознание – всему голова», не уход в бессознательность, не потеря сознания, но напротив – его высшее прояснение, предельная глубина или, если угодно, – широта. Философски – ощущение именно той точки, где следствие является причиной самого себя; точки первоосновы, перводвижителя. Если взять любое желание, порождаемое нашим «эго», и исследовать его в глубину, в надежде найти его исток, то обнаружится, что истока нет!

Например, жарким летним днем я иду по улице, смотрю на ларек с мороженным и чувствую, что хочу эскимо. Но если немного притормозить осуществление этого желания, то можно заметить, что чуть глубже этого, первого импульса, лежит другой – я хочу мороженного вообще и, пожалуй, соглашусь на многие другие сорта. А еще глубже – я хочу иметь возможность есть мороженное, когда захочу. Еще глубже – не наедаться мороженным, а хотя бы просто ощутить его вкус. Еще глубже – просто хотеть без ограничений, естественно, с возможностью исполнения этого желания. Еще глубже – хотеть в смысле быть, пусть и ограничено, но быть. И т.д. Выражаясь метафизически, это целостная частичка безначального бытия под названием «эскимо», часть твоего «эго». И таких частиц бесконечное множество – весь мир! Поэтому я говорю, что весь мир суть мое «эго» и, соответственно, желание, масштаб соблазна «эго» столь же безмерен.

На самом высшем (глубинном) уровне радость узнавания уже есть удовлетворение желания. Стоит только ощутить это, и вы овладеете миром! Всеми его частностями. Чувство бесконечного ликования и силы – существенная часть трансперсонального переживания.

Итак, если, с одной стороны, занимаясь анализом, осознавая различные свои желания, части «эго» или «бессознательные личности», я познаю себя, то с другой, – я интегрирую эти частные осознавания в единое понимание (awareness) – единство сознания, «я». И это единство сознания является реальным, и наиболее полным, удовлетворением реальных желаний.

Упасть далее с высшего уровня (удовлетворения желания через ощущение единства) на низший (удовлетворения желания через получение предмета, в данном примере, – эскимо) значит принять судьбу.
– Нет смысла уходить от судьбы, но есть смысл принять ее, не раздумывая.

00. MED-PSY. К ТЕОРИИ БОЛЕЗНИ
Ганеман потерял научную невинность сразу же за тем, как вслед за общим и ничего не означающим понятием болезни, которую на уровне ощущения можно рассматривать как процесс, ввел понятие «миазма», а по сути, некое причины болезни. Мне интереснее говорить о конституции (здоровье) и конституционных изменениях (болезни) человека. При этом так называемая «болезнь» (конституционное изменение), скорее всего (и я полагаю, как правило), является нормальной реакцией приспособления организма к окружающей среде (как внешней, так и внутренней – психологической, культурной). В том числе, приспособлением к эволюционному процессу развития человека как биологического вида (приспособление к внутренней природной биологической реальности и к внешней объективной научной). Таким образом, самая сильная хроническая болезнь, в гомеопатическом понимании – старость. В лечении (моем представлении о медицине) речь идет об объективных и субъективных факторах и их взаимодействии. Образно говоря, одни вещи лечатся внушением, а для других необходимо «хирургическое вмешательство». При этом я полагаю, речь идет о чисто сознательной работе человека над собой – о его самосознании и самостоянии. Иными словами, не обязательно иметь нечто (например, здоровье), важно «иметь возможность».
– По поводу «иметь возможность». До пожара на Останкинской телевышке я имел возможность сходить в ресторан «Седьмое небо». После падения «железного занавеса» я получил возможность открыть счет в швейцарском банке. Как ни смешно, но я думаю, что все это имеет отношение к моему здоровью.

Воскресенье, 21 Марта 2004 г.
00. PSY. ТРАНС
Можно сказать состояние «задумчивости», а можно – «транса».

00. PHI. БУКВАЛЬНО КАЖДЫЙ АТОМ
Буквально каждый атом (а, подходя шире и философски, – любую целостность) можно рассматривать как точку перегиба – место, сквозь которое вся вселенная отражается в атоме и, наоборот, атом являет собою подобие вселенной. Как сказал поэт: «Все небо заиграет надо мной, как колоссальный движущийся атом!» (Н. Заболоцкий).
– Целостность, в терминологии Уайтхеда, – организм.

Понедельник, 22 Марта 2004 г.
00. ДНЕВНИК. МГНОВЕННОЕ ИЗВЛЕЧЕНИЕ МЕЧА ИЗ НОЖЕН
Во время «Дней японской культуры в Москве» мы с Иркой видели, как мастер боевых искусств демонстрировал «мгновенное извлечение меча из ножен». И я подумал, что, наверное, его, в самом деле, очень трудно извлечь, если это занимает столько времени.
– Тут, пожалуй, могла бы нарисоваться серия новелл под названием «Мы с Иркой».

00. PR. «ПРЕТЕНДЕНТ»
Отчего-то подумалось, что, как выражаются социологи, если бы президентские выборы состоялись сегодня, самым сильным соперником президента был бы Михаил Ходорковский.
– К тому же он волосатый, а ведь согласно известному анекдоту после лысого президента должен идти волосатый.
– Впрочем, даже если бы он выиграл, вряд ли от этого что-либо изменилось.

Вторник, 23 Марта 2004 г.
00. PSY-PHI. СПОНТАННЫЙ УМ
– Если человек отвечает на вопрос стразу же после того, как вопрос прозвучал, его ум называют дзикисин (спонтанный ум). Ответ после размышлений есть результат выбора одной мысли из нескольких возможных, и поэтому такой ответ не является действием спонтанного ума. Отвечая без промедления, вы пробуждаете в себе спонтанный ум (ум Будды), который дает подлинный ответ на вопрос. Вы причиняете себе неудобство, слишком много размышляя над ответом. Спонтанный ум есть ум Будды, тогда как размышление и выбор есть страсть, болезнь и причина страданий (Книга самурая, с.115).
– Совершенно верное рассуждение – разумеется, кроме тех случаев, когда размышление является «спонтанным ответом».

Дзэнский спонтанный ум дает мгновенный ответ на вопрос, так что между вопросом и ответом нет промежутка толщиной даже в волос. И это обстоятельство важно. Поскольку даже если ты скажешь именно то, что первым пришло тебе в голову, но после некоторого размышления, все-равно твой ответ будет отличаться от спонтанного. И это различие будет огромным – таким же как различие между двумя мирами. Ибо спонтанный ответ, не только как смысл, но как предмет, принадлежит той целостной ситуации, которой был вызван вопрос. И, наоборот, тот же самый ответ, но после некоторого размышления, принадлежит уже другой ситуации. А две разные самодостаточные – целостные – ситуации так же разнятся между собой, как два мира.

В случае ответа через некоторое время, первым – «спонтанным» – ответом на вопрос будет отсутствие всякого ответа. Или, скажем, ответ в форме размышления. Соответственно, сам вопрос превратится в риторический или повисший в воздухе.

00. PSY. ЦИТАТА. ДЖ.ХЕЙЛИ И М.ЭРИКСОН. МЕХАНИЗМ ГИПНОЗА
Гипнотизер заставляет человека спонтанно изменить поведение. Поскольку человек не может спонтанно выполнять приказ, гипнотический подход представляет собой парадокс. Гипнотизер общается с клиентом сразу на двух уровнях. «Делай то, что я сказал», – говорит он, но за этим кроются другие слова: «Не делай того, что я велю тебе, веди себя спонтанно». Способом, с помощью которого клиент приспосабливается к такому противоречивому сочетанию приказов, являются изменение сознания и поведение, которое называют трансовым. Можно выделить два шага этой парадоксальной процедуры:
а) гипнотизер заставляет клиента сделать что-то, что он может делать сознательно: например, смотреть на какую-то точку, сконцентрировать свое внимание на руке, принять определенную позу, представить какой-либо образ и т.д.;
б) затем гипнотизер заставляет клиента реагировать непроизвольно, спонтанно. Он говорит о том, что рука начнет спонтанно двигаться, появится ощущение тяжести век, мышцы расслабятся, человек увидит что-то, чего здесь нет, возникнут или прекратятся какие-либо физические процессы, начнется или прекратится что-либо другое, что не подлежит сознательному, волевому контролю.
(Эриксон М., Хейли Дж. Стратегии семейной терапии / Перевод с англ. – М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2001, с. 23).

– Гипноз, попросту, – проявление статусного неравноправия: кто кем руководит? Причем, руководит процессуально, step by step.

Среда, 24 Марта 2004 г.
00. PHI-PSY. ПРИЗВАНИЕ ЭТО МОНАСТЫРЬ
Вопрос в том, в какой мере тебе придется изменять своему призванию? То есть, в какой мере ты способен соблюдать дисциплину, требуя от себя занятий только своим делом и никаким другим? Требуя от себя соответствия своей истинной природе и никакой другой – воображаемой, придуманной, иллюзорной? И, соответственно, не попадать в ситуации, якобы объективно возникающие и требующие от тебя не твоего поведения. Поведения, а не бытия.
– Бытие безмятежно, поведение – напряжено.
– В монастыре есть лишь два состояния: тренировка, требующая дисциплины, и реализация своего призвания. В настоящем монастыре призвание реализуется в форме медитации и молитв.
– Монастырь, для меня, суть определенный образ или стиль жизни. И монастырские стены – лишь необязательное внешнее проявление этого образа жизни.

00. PR-PSY. ИЛЛЮСТРАЦИЯ ПРОЦЕССА
Процесс разгрома французов под Москвой в романе Льва Толстого «Война и мир» – из школьного курса литературы СССР. Нас учили видеть именно процесс, а не спланированную и функционально реализованную операцию.
– Вариант иллюстрации процесса. Перевод с английского: «The Rabbit got frighten», что строго дословно означает «Кролик находился в процессе испуга». В отличие от другой фразы: «The Rabbit was frighten», что означает «Кролик испугался».

Четверг, 25 Марта 2004 г.
00. PHI. PR. МЕТОДОЛОГИЯ КАК НАУКА О ПРАКТИКЕ (ПРАКТИЧЕСКОМ РАЗУМЕ)
По-видимому, область науки, к коей следует причислить все эти консалтинги, PR, маркетинг, рекламу, и пр., это методология. Здесь же, пожалуй, могли бы разместиться и медицина, и психотерапия, и духовные практики, и культура; хотя для этих сфер имеются свои научные дисциплины, соответственно: биология, психиатрия, религиоведение, культурология.

00. PHI-MED. МЕДИЦИНСКАЯ МИФОЛОГИЯ XXI ВЕКА
Когда мы зажигаем свечу в церкви, все наши мысли, записанные на воск, потенциируются (вспомните плазменное потенциирование; иначе говоря, накачиваются энергией, – ЛЖ) и излучаются через купол во Вселенную. Стоящая рядом икона дополнительно усиливает определенные (добрые) наши чувства. И если нет дурных желаний в нашей душе, то ответ обязательно последует (Лупичев Н.Л. Гомеопатия и энергоинформатика. – М.: Изд. ТОО Редакционно-издательская фирма «РОЙ», 1994, с.75).

00. PHI-MED. PSY. ПСИХОТЕРАПИЯ ПО ГОГОЛЮ
Если вы узнаете плута не только как плута, но и как человека вместе, если вы узнаете все его душевные силы, данные ему на добро, и которые он поворотил во зло или вовсе не употребил, тогда вы сумеете так попрекнуть его им же самим, что он не найдет себе места, куда ему укрыться от самого же себя. Дело вдруг примет другой оборот, если покажешь человеку, чем он виноват перед самим собой, а не перед другим. Тут потрясешь так его всего, что в нем явится вдруг отвага быть другим… (Лупичев, с.75, Гоголь Н.В. Духовная проза. – М.: Русская книга, 1992).
– Вот прекрасная иллюстрация метода М. Эриксона.
– …и тогда только вы почувствуете, как благородна наша русская порода даже и в плуте, – заканчивает Гоголь.

00. PHI. ЭНЕРГИЯ ЗВЕЗД
Меня поразила мысль о чудовищной энергии звезд, которая, может быть, для того только нужна, чтобы достичь той дифференциации движения, на который способен мизинец моей руки. И наоборот, – движение мизинца часть, и может быть, основание всей мощи энергии Вселенной.

Пятница, 26 Марта 2004 г.
00. PSY. ПРО СТРАХ
Насколько фундаментален страх? – Абсолютно фундаментален. И совершенно непредсказуем – вот почему бессмысленно «учиться преодолевать страх», испытывая себя в тех или иных опасных ситуациях. «Полная гибель, всерьез» всегда случается неожиданно, и свидетелей нет. Страх – это форма. В отличие от содержания – удовольствия (желания); я не говорю «любовь», «добро», «идея», потому что это было бы слишком сильно сказано для рассматриваемого уровня существования. Так же, как у желания «нет дна», нет его и у формы; впрочем, искусствоведы знают, насколько абсолютно одно неотделимо от другого. Таким образом, страх бездонен.
– Есть известная история об одном из мастеров дзэн Древней Японии, который кричал так, что его было слышно на четыре мили, когда его убивали грабители.
– Когда перед смертью святую Матрону Московскую почитатели спросили, страшно ли ей умирать? Она ответила, что страшно. – Почему же? – удивился спрашивающий, – ведь известно, что вам уготовано место в раю? – Это никак не влияет на страх смерти, – ответила она.
– ДНЕВНИК. Поскольку страх это форма, бывает что «формы» слишком много. Такой диагноз поставил однажды врач, эксперт фирмы «New-ways», Раисе Борисовне. «Ваш вес – это страх», – сказал он.

00. PHI. «И ЗАВЕРШАТ ПОЗНАНИЕ ПРИРОДЫ»
Завершить изучение природы, познать все, создать «общую теорию поля» (или «теорию всего сущего» – ТВС), значит завершить так же и человека, как часть «всего сущего». Что невозможно, поскольку человек – это свобода, а представление о свободе противоречит понятию завершения.

И, однако, такое, завершающее «все сущее», познание не только возможно, но и необходимо. Разрешение обозначенного противоречия я вижу во временности этих, познающих, на первый взгляд, всеобщих парадигм. При этом «черные дыры познания» располагаются не только в моменте «Большого взрыва» и на уровне (или в аспекте) физического существования мира, но и на других иерархически-целостных уровнях. Начало Вселенной расположено во многих, качественно отличных друг от друга точках.

Как бы глубоко мы не зашли в нашей науке, всегда останется вопрос, а что было «до»? Или, что было «перед»? Или, что расположено «вне»? Или, попросту говоря, откуда все это взялось? – Вопрос, упирающийся в принцип «первого основания», выпадающий из сферы естественных наук и расположенный в сфере философии. На каждом уровне сложности (целостности) есть свое начало, свой момент «ничто», из которого является новое «нечто» – новое качество, никоим образом не содержащееся на нижнем уровне.

Когда мильоны новых поколений
Наполнят этот мир сверканием чудес
И довершат строение природы
(Н. Заболоцкий)

00. PHI. ЦИТАТА. БРАЙАН ГРИН. МИР КАК КОПЬЮТЕР
Эдвард Виттен, один из первопроходцев и ведущих специалистов в теории струн, подытожил современную ситуацию, сказав, что «теория струн – это часть физики двадцать первого века, случайно попавшая в двадцатый век», повторив оценку, впервые высказанную выдающимся итальянским физиком Даниэлем Амати. В некотором смысле случилось так, как если бы нашим предкам в конце XIX столетия преподнесли современный суперкомпьютер, но не дали руководства по его эксплуатации. Используя метод проб и ошибок, можно было бы оценить мощь суперкомпьютера, но для того, чтобы достичь подлинного мастерства, потребовались бы энергичные продолжительные усилия (Грин Брайан. Элегантная Вселенная. Суперструны, скрытые размерности и поиски окончательной теории: Пер.с англ. / Общ.ред. В.О. Малышенко. – М.: Едиториал УРСС, 2004, с.22).

00. TXT-LIT. «МЫ С ИРКОЙ»
– Люди, жалующиеся на свою жизнь, невежественны и не видят подлинного состояния вещей, – прочитал я Ирке фразу из сочинения мастера дзэн Такуан Сохо.
– Они действуют предвзято, – читал я дальше, мельком взглянув на нее, – и не могут выносить людей, предрассудки которых отличаются от их собственных. Предвзятость в суждениях рождает ссоры. Кроме того, жалобы на жизнь являются источником множества других неприятностей (Книга самурая, с.111).
– Что?! – сказала она. А я продолжил:
– Досужие жалобы являются проявлением природы человека, и люди ничего не могут с ними поделать. Однако глупо считать, что человек не может избавиться от своих пороков, и в качестве довода утверждать, что они составляют неотъемлемую часть его природы. Неведение можно преодолеть, если настойчиво учиться. Тот, кто не совладал со своей врожденной глупостью, никогда не станет мудрым. Если вы настойчиво тренируетесь, вы постигаете мудрость своего искусства. Так, человек может быть глупым, но если он настойчиво занимается, его глупость исчезает, а на ее месте возникает мудрость (Книга самурая, с.113).
– Это было написано еще в семнадцатом веке, – сказал я, закрывая книгу.

00. PSY. «КЛУБНИЧКА»
Человек, стремящийся к мудрости, мог бы сказать по поводу сексуального влечения, что при глубоком рассмотрении становится ясно, что необязательно иметь близость с женщиной для того, чтобы испытать оргазмические ощущения. Мир сам по себе сексуален. Сексуальность суть аспект предметности, пронизывающий любую вещь. Возьмите любую вещь…

ДНЕВНИК. PSY. MED. ОБРАЗ БОЛЕЗНИ
Быть может, образ моей болезни – пожар, пламя, огонь. А мой личный миф – вспышка света. Основной фон моей боли – изжога, противный, тянущийся пожар под ложечкой; изжога – от жара, сжигания. Я помню, что после операции на желудке – успешного лечения – мне как бы стало не хватать этого жара, хотелось острого, чем острее, тем лучше, и эта тяга сохранилась по сей день. Тогда же в моем духовном развитии случилось и острое романтическое приключение, от которого, помимо прочего, у меня осталась в памяти радость переживания риска, острое ощущение хождения по краю. И две строчки стихов:
– Есть упоение в бою и бездны мрачной на краю! (А.С. Пушкин)
– Играй же на разрыв аорты с кошачьей головой во рту. Три черта было, ты – четвертый, последний, чудный черт в цвету! (О. Мандельштам).

Суббота, 27 Марта 2004 г.
00. PHI-PSY. СУБЪЕКТИВНАЯ МЕТАФОРА СКОРОСТИ СВЕТА
Что является субъективным эквивалентом скорости света? Что есть ощущение скорости света? Как ощутить скорость света? – Я полагаю, что ощущение скорости света суть трансперсональное ощущение единства вселенной. Вообще ощущение единства. Или дзэнское ощущение вечности, явленной в данном мгновении. – И здесь, продолжая метафору, речь уже идет о модусах скорости света, формах ее воплощения в разных носителях (мгновениях, целостностях).
– Как я понимаю, для предмета, движущегося со скоростью света время, и пространство свернуты в точку – их просто нет!

00. PSY. РЕАЛЬНОСТЬ ВЕЛИКОЛЕПНЕЕ МЕЧТЫ
Проблема «эго» заключается в недостатке веры. В том, что мне трудно, почти невозможно, поверить, что мир чудеснее, чем я мог бы ожидать. И отнюдь не в том, что приходится жертвовать чем-то. Жертва – это только одна из форм тренировки. Проблема в том, что имеется действительная (если угодно, материальная, объективная) возможность получить именно то, что хочешь, что жаждешь. Но невозможно себе вообразить, как невозможно представить того, чего физически нет, что то, что ты получишь, будет на порядок (на много порядков) великолепнее того, на что ты смел надеяться.
– Именно в силу этого недостатка воображения от иллюзии труднее отказаться, чем от реальности.

00. PSY. ГДЕ ЛЕЖИТ $1 000 000?
Где лежит $1 000 000? – Разумеется, на моем счете в швейцарском банке. Но у меня нет счета в швейцарском банке. Значит, мой миллион воображаемый, иллюзорный. Что лучше, иметь журавля в небе или синицу в руках? Иначе говоря, что лучше, заработать сейчас $100 или сделать что-то, что, на твой взгляд, приблизит тебя к желаемому миллиону? – Ответ очевиден. Если речь идет об иллюзии, лучше получить реальную сотню прямо сейчас – «синицу в руках». Если же ты рассчитываешь на миллион – «журавля в небе», то можно не тратить время на сотню. Однако, где гарантия, что твой расчет оправдается? – вот вопрос, вскрывающий недостаток веры. Можно усилить его: если ты веришь в своего «журавля в небе», где гарантия, что ты не обманываешь сам себя? Что твоя вера истинна? Что ты не сумасшедший, подменяющий реальность иллюзией? – Гарантии нет! Так же точно, как нет истины в вере, нуждающейся в гарантиях. Какой же отсюда следует вывод? – Значит, остается лишь реальная «синица в руках»? – И да, и нет. Продолжая метафору народной пословицы, я бы сказал, – «журавль в руках»! Но, понятно, что такой вещи в природе не существует и в этом состоит мудрость народной пословицы, которая, лукаво разделяя реальность и предлагая выбрать что-то одно, дает все же всю ее полноту – и «синицу», и «журавля». Иначе говоря, не важно, что ты выберешь – важно, найдешь ли ты себя (найдешь ли ты мудрость) – мечтающего или реально создающего свой миллион, зарабатывающего или бесследно тратящего свою сотню… Что собственно ты делаешь, проживая свою жизнь?
– Это вопрос полноты ощущения и, одновременно, глубины овладения имеющейся, наличной реальностью. Вопрос объективности момента. Окружающие люди говорили о Христе: «Он ведет себя как власть имеющий». Это было очевидно. Это чувствовалось. Это срабатывало.

Понедельник, 29 Марта 2004 г.
ДНЕВНИК. 888
Если заглянуть в будущее. Что значит 27 мая 2004 года?

00. PSY. БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ ДУХА
Дух, так же как и психика (душа), обладает своей бессознательной частью. Т.е. бессознательное иерархично по степени телесности – от физичности до идеальности. И так же, как и в психике, духовное бессознательное превалирует над частью осознающей себя, в такой же пропорции, как подводная часть айсберга над надводной. Физически (внешне) бессознательный дух – это карма, судьба, конституция существования (внешне – феноменология, внутренне – экзистенция). Субъективно (внутренне, по смыслу, идеально) – это трансперсональное, или мистическое переживание. «Я чувствовал себя маленькой рыбкой, резвящейся в волнах света», пишет Станислав Гроф (за точность цитирования не ручаюсь, – ЛЖ). «Маленькая рыбка» – это сознательная часть духа; «волны света» – бессознательная. Сознательная часть – мышление, осмысление, осознавание значений; бессознательная часть – чувство, энергия, переживание; все вместе – проживание смыслов.

На уровне духа проблемы «эго» сняты, оно имеет все, что желало, и больше того. «Эго» здесь представляет собой лишь границу, очерчивающую духовное осознание, форму сознательной части духа, явленную в образе «личного мифа» (или положительного аспекта кармы) – рыбки, мотылька, пламени… Бог весть чего (например, «схемы трамвайных путей Цюриха», – из книги Минделла о коме).

– В сущности, с глобально эволюционной точки зрения человек – это еще очень мало интегрированное создание. Много ли вы найдете, так называемых, нормальных людей, способных без ущерба, но с пользой для себя и окружающих людей контролировать свои влечения? – Разве что небольшая часть тех, кого впоследствии назовут святыми.

00. MED. PHI-PSY. СМЫСЛ СИМПТОМА
Симптом – это послание, которое я должен понять. Если я пойму его так, что решу «забыть» о симптоме, или подавить, или вовсе ликвидировать его, значит, я увижу только негативный его смысл. Но в нем имеется и позитивное содержание – осознать его интереснее, потому что здесь подсказка, развитие.

00. MED. ДВЕ СТРАТЕГИИ МЕДИЦИНЫ
Две стратегии медицины: укреплять добро или бороться со злом. Первым занимаются нетрадиционные направления, например, гомеопатия; вторым – официальная медицина. Кроме того, я полагаю, умелый врач использует комбинированную стратегию лечения, впрочем, уделяя второму направлению на порядок меньше внимания.
– Таким образом, по большому счету речь идет не о лечении, а о самолечении пациента. Создавая условия, я, как врач, борюсь со злом. Приводя пациента к самосознанию, большей интеграции всего его существа, я укрепляю добро.

00. MED-PSY. БОЛЕЗНЬ КАК ПРИВЯЗАННОСТЬ
С буддистской точки зрения болезнь – это привязанность. На внешнем, физическом, уровне она проявляется как неустранимость симптомов. Симптом можно скрыть, подавить, трансформировать, но все-равно он объявится вновь в другой или в той же самой форме, если на внутреннем, духовном, уровне болезнь будет сохраняться. Я привязан к своим удовольствиям и неудовольствиям, желаниям и нежеланиям, пока мне не удастся развить (натренировать) свою мета-позицию, увидеть судьбу.
– Привязанность – неподвижность – омраченность ума – карма.
– Однако мало выйти за границу кармы, узреть свою судьбу, надо еще приобрести подвижность ума. Ответить на вопрос, сколь многое ты готов поставить на карту ради мимолетного влечения? Сколь глубокую страсть ты готов подавить ради случайного принципа? Достает ли волна твоего душевного движения до дна?
– Одна из форм привязанности – одержимость; в некотором роде заболевание – психическое.

Вторник, 30 Марта 2004 г.
ДНЕВНИК. «МЕРТВЫЕ ТЕЛА»
«О сколько мертвых тел я отделил от собственного тела!» – кажется, это строчки Арсения Тарковского? Пришли на ум. Для меня это слова и обо всех моих близких, умерших, и о смерти моих собственных желаний и иллюзий – моих прежних «я». И о моих «я» настоящих и будущих – которым еще только предстоит умереть. О жертве и о дисциплине.
– В последние дни Р.Б. лежала почти все время как бы в полусне-полузабытье, время от времени вскрикивая: Ой-ой-ой, я куда-то уплываю… Я не понимаю, что происходит… Где я?.. Что случилось?.. Я не знаю, куда мне деться? Куда?.. Ой!.. Ирочка, доча…

Среда, 31 Марта 2004 г.
ДНЕВНИК. «У НАС КОНСТАТАЦИЯ»
Рано утром, в половине седьмого или без четверти семь, как прозвенел будильник, она умерла.

Ночью время от времени она вскрикивала: «Скорее, скорее, скорее. Мама. Бабушка. Ой, больно. Что делать? Заберите меня куда-нибудь. Ирочка, доча». И снова: «Скорее!» Как будто опаздывала на поезд. И мне сквозь сон представлялось, что она и впрямь спешит за вагоном, в дверях которого стоит ее мать, а за ней бабушка, чтобы ехать к себе на родину, в Краснотурьинск. И как будто ей не семьдесят два года, а лет десять-двенадцать. И звонок будильника – как последний ее вскрик. Ирине вначале показалось, что она просто уснула, и она сразу как встала, не стала ее трогать, а пошла разбудить Андрея, как он просил. И только потом, как будто что-то забеспокоило ее, она решила посмотреть…

Я посмотрел в окно. По голубому небу ветер гнал легкие белые облака.
– А Раиски уже нет с нами, – подумал я.

– У нас констатация, - так сказала в телефон сестра из скорой помощи. И я подумал, насколько изощрен язык человеческий, позволяющий вкладывать в слово любой, самый отдаленный и непредсказуемый смысл. И что значит, ввиду этого, выучить иностранный язык? – Пожалуй, не выучить, а овладеть, как женщиной.
– Накануне врач из хосписа сказала: «Бабушка собралась уходить от нас». И это произвело на меня впечатление тем, как резко разошлось с предыдущими ее теориями в защиту официальной медицины – что всякая болезнь имеет свою причину. То, что человек собрался что-то сделать – отнюдь не причина в медицинском смысле.

00. PHI-PSY. СУДЬБА ГЕНИЯ
Гений – это просто человек, который с детства знает свою судьбу.

00. PHI-PSY. ПОДВИЖНОСТЬ УМА
Легкое отношение к судьбе: делать то, что должно легко. Не загружаться. Не чувствовать нехватки времени.

Четверг, 01 Апреля 2004 г.
00. PSY-PHI. КАК БЫ ТЫ ХОТЕЛ?
– Я бы хотел умереть быстро и безболезненно, – говорит человек.
– Что ж, как это произойдет, ты можешь наблюдать по себе каждый день, в любую минуту, - мог бы ответить я. – Это зависит от легкости принятия решений. Когда-нибудь наступит момент, когда тебе придется принимать решение по поводу своей смерти. Сколько времени ты будешь колебаться – столько примешь мучений. Итак, как бы ты хотел умереть?
– ДНЕВНИК. Р.Б. говорила: «Если бы я могла, я бы выбросилась в окошко». Но как она это говорила! В ее голосе, слава Богу, не было решимости. А мне, в ответ на ее слова, приходила в голову мысль, что есть гораздо более простой и комфортный способ умереть – просто прекратить есть. Возможно, в конце концов, она тоже пришла к этой мысли. Начиная с какого-то момента времени, она решительно оказалась от приема пищи. И в шесть дней все было кончено.
– Итак, речь идет об истинных решениях. Истинное решение синхронизировано со всеми остальными обстоятельствами в мире. И в этом заключается бесконечная благость Господня. Ни для кого мера страданий не превысит того, что он согласен и способен принять. Вот закон благодати смерти, противостоящей страху ее.

ДНЕВНИК. Р.Б.: РЕШИТЕЛЬНОСТЬ К СМЕРТИ
– Р.Б. – так я сокращаю имя Раисы Борисовны Иванищевой, Ириной мамы, моей тещи.

Все время, пока она болела, с момента ее приезда к нам в августе прошлого года, я как бы вел с ней необыкновенно значительный диалог – разговор о смерти, хотя впрямую в достаточном объеме я так и не завел этого разговора. Во всяком случае, таково мое впечатление. И общий итог этого диалога, как бы ее прощальный дар – это мысль о решительности к смерти.
– Легкость принятия решений – мгновенных и тотальных.
– Когда наступает новый год, все говорят друг другу: «С новым годом!» Люди повторяют эти слова из года в год, не замечая, что с каждым годом они становятся старше и одним шагом ближе к могиле. Но если рождение считается счастливым событием, почему мы не можем сказать то же самое о смерти? (Книга самураев. Такуан Сохо, с.171).

00. PHI. ДВА ВЕЛИКИХ СОБЫТИЯ
В жизни каждого человека случаются два Великих события – рождение и смерть. Поистине это события вселенские и всечеловеческие. И, соответственно, каждый человек, кем бы он ни был, в своей жизни принимает два Великих решения – о рождении, и о смерти.

00. PHI. 4-ЗНАЧНАЯ ЛОГИКА
ВК: Пpивеpженцы чатyшкотики yтвеpждали, что о любом пpедмете можно сказать, что он: (1) есть, или (2) не есть, или (3) и есть, и не есть, или (4) ни есть, ни не есть.

У меня эти логические элементы ассоциируются следующим образом:
– «Да» – Яхве, Бог-отец, создатель всего. Это принцип удовольствия. Хотя (впрочем, в соответствии с принципом) он часто бывает гневлив и суров, как заметил Юнг.
– «Нет» – Христос, добровольная жертва, отказ от привязанности к созданному Богом-отцом, дисциплина, самовоспитание.
– «Ни да, ни нет» – Дух Святой, сомнение.
– «И да, и нет» – от Лукаваго, иллюзия, майя, форма, Протей.

00. PHI. TXT-LIT. «МГНОВЕННОЕ ИЗВЛЕЧЕНИЕ МЕЧА ИЗ НОЖЕН»
Еще раз про Дни японской культуры в Москве, когда мы с Иркой ходили на концерт, где японские мастера показывали «мгновенное извлечение меча из ножен».

Я подумал, что японский мастер боевых искусств действительно демонстрировал мгновенное извлечение меча из ножен – ровно с той скоростью, какая необходима, чтобы заинтересованные зрители могли внимательно рассмотреть все детали этого процесса.

На сцену выходил ведущий и объявлял:
– А сейчас мастер боевых искусств господин Дзинсю продемонстрирует «Мгновенное извлечение меча из ножен».

После чего на сцене появлялся мастер Дзинсю, кланялся публике, по-японски сложив руки на груди. Одной рукой брался за рукоятку меча, другой – за ножны. И, сосредоточившись, извлекал его. Ничего особенного. Просто меч был извлечен.

00. PSY-PHI. ОЩУЩЕНИЯ В СЛОВАХ. ВОПРОС?
В сущности, мне не интересно рассказывать о своих чувствах, ощущениях, переживаниях – так сказать, «о себе». Интересней говорить об идеях, мыслях, соображениях. Ибо я всегда могу перевести мысли в ощущения, и наоборот. Интересней момент, когда я, переведя ощущения в слова, задаю вопрос? – К кому? К своим ощущениям? К Богу? – Чтобы получить ответ – пищу для новых размышлений и вопросов.

00. PHI. ЦИТАТА. ТАКУАН. ПУТЬ СОМНЕНИЯ
Будда, который сбился с пути, ничем не лучше обычного человека. Люди одержимы иллюзиями, но хуже всего, если человек ни в чем не сомневается. Сомневающийся обладает природой Будды (Книга самураев. Такуан Сохо, с.169).

00. PSY. КОНЦЕПЦИЯ (ПРИНЦИП) «EST»
Тренинг типа «Est», по сути, моделирует литургию; правильней сказать мистерию жизни. Или, я бы сказал менее определенно, – систему духовной (религиозной) практики.
– На тренинге, я сказал, что «нашел веру». Но, я думаю, мне, в отличие от многих других, повезло, я сумел получить все, что хотел на 100%. Сто процентов эффективности. Как и было задумано авторами.

Воскресенье, 04 Апреля 2004 г.
00. PSY-PHI. ИРРАЦИОНАЛЬНОСТЬ ПРОЦЕССА
Процесс иррационален, непредсказуем. Можно понять динамику процесса, но не стратегию; теорию, но не цель, поскольку те или иные цели – часть теории, часть процесса.

ДНЕВНИК. PSY. ЕЩЕ РАЗ: СИТУАЦИЯ С ПУБЛИКАЦИЯМИ?
Еще раз прочитал небольшой текст о Кьеркегоре и его философии. И еще раз понял, что мог бы приобрести все его произведения. И еще раз удивился, что он до сих пор практически не издан. Во всяком случае, издан в существенно меньшем объеме, чем Сартр. Так же точно, я не нахожу отдельного издания шопенгауэровского «Мира как воли и представления», а полное собрание покупать не хочу. Вопрос, что бы это значило?

00. F. К ВОПРОСУ О БЕЗБРАЧИИ
– «Женщина – это воплощенный эгоизм… Вся история мужчины и женщины – это огромная и тонко продуманная интрига, уловка, созданная, чтобы разрушить мужчину как духовное существо». Единственным спасением является безбрачие во вселенском масштабе. Воля Господа будет исполнена только, когда вымрет весь род человеческий (Стретерн П. Кьеркегор за 90 минут / П. Стретерн; пер.с англ. А. Вронской. – М.: ООО «Издательство Астрель»: ООО «Издательство АСТ», 2004, с.62)

Можно также представить себе естественный процесс развития цивилизации, когда, количество рождений будет неуклонно сокращаться, а ценность жизни каждого отдельного человека возрастать. Равно как и ее продолжительность. Бесконечно.

Вторник, 06 Апреля 2004 г.
00. PHI. СИЛА ТРАДИЦИОННОЙ ЦЕРКВИ
Сила традиционной церкви, во-первых, в детальной ритуальной регламентации всей жизни человека; чем подробнее, тем лучше. И, во-вторых, в отказе от каких бы то ни было форм единого для всех ритуала, кроме одного, базового… Говоря об одном ритуале, я имею ввиду тот, сугубо личный обряд (взятый из всей совокупности церковных обрядов), который я действительно исполняю всем своим существом, который, кажется немыслимым как-либо менять, который служит проявлением моей духовной природы и подтверждает мое истинное членство в Церкви. При этом каждый может выбрать что-то свое. Таким образом, сильная церковная традиция содержит в себе процесс смены диктатуры свободой. В отличие от вновь образованных «церквей», для которых буквальное следование ритуальной форме абсолютно необходимо для каждого члена, составляет их суть и сущность.

В этом смысле (по части свободы) православная церковь ничуть не уступает католической. Правда, здесь никак не меняется форма церковных обрядов, но прихожанам фактически позволено пользоваться своим собственным, я бы сказал, «светским» ритуалом; начиная от регламента частоты посещения церкви и заканчивая правилами поста или ритуалом похорон.

ДНЕВНИК. СТИЛИСТИКА
Смысл выражения «я заметил», которое я практически нигде не использую, означает так же «я думаю» = мне кажется = я бы сказал = по моему = и т.д.

Четверг, 08 Апреля 2004 г.
00. ДНЕВНИК. PSY. LIT-TXT. СНЫ
– По поводу терапии. Стратегически, я думаю, очень важно заниматься позитивным процессом. Позитивным процессом я называю процесс, не связанный с решением каких-либо проблем, кризисов, конфликтов и т.д., то есть не ориентированный на данности, пришедшие из прошлого (данности прошлого), но процесс, ориентированный на будущее (данности будущего) развитие, движение вперед, происходящее из абсолютно нормальной, гармоничной, естественной, беспроблемной, удовлетворительной ситуации настоящего.

Сегодня, в ночь со среды на четверг, мне приснился сон, которого я не видел давным-давно – лет, наверное, с пяти. Вернее не сам сон, как сюжет, а тип сна – сон, который я называю волшебным. Хотя, наверное, это относится не ко всему сну, не ко всем его сюжетам, а только к одному-двум. Если успею, перескажу все, но начну с главного. Эта часть, кажется, была даже цветной; впрочем, цвета были неяркими, а приглушенными, темными – темно-зеленый, темно-коричневый, почти черный, очень темно-желтый. Я выглянул из окна автобуса – это уже я рассказываю сон – и увидел двор между двух современных (советских) белых многоэтажек, которые стояли перпендикулярно друг-другу, образуя прямой угол. И там бродили какие-то личности, человека три-четыре или пять, восточного, арабского вида, вроде каких-то торговцев с базара из «тысячи и одной ночи». Одетые в какие-то хитоны зеленого с желтым цвета и с фесками или кипами на головах, или вовсе без головных уборов – с волнистыми блестящими черными как смоль волосами. У одного из них – я хорошо это заметил – под хитоном был как бы горб, а точнее, как я понял, ангельские крылья. Эти люди вполне могли бы быть древне-иудейскими апостолами и ангелами, но мне ближе было их воспринимать персонажами из сказки. А потом среди этих людей появилась какая-то детвора – дети лет семи или десяти, одетые как бы в белые пижамы в горошек (вернее, не в горошек, а в какой-то мелкий повторяющийся рисунок), какого-то бесполого вида. И, кажется, один из этих детей (или кто-то еще сзади, сбоку) сказал мне: «Мы сильны вместе! Шесть плюс один!» При этом к одному из «апостолов» подбежали с двух сторон по три «ребенка», он посмотрел вверх и, в мгновение ока, все они, подхваченные некой мощной силой, способной «двигать горы», унеслись куда-то в небеса. Очевидно, по какому-то важному и неотложному делу. «Это похоже на создание атома», – подумал я. – «Шесть электронов плюс нейтрон в определенном порядке; или, скажем, лептонов…»

Всему этому сюжету предшествовала «поездка на автобусе». Автобус был какой-то старинный – похожий на ПАЗ, но, кажется, раза в полтора больше. Я сидел спиной к движению. Там были еще какие-то пассажиры, двери-гармошкой открывались, закрывались, автобус был рейсовый, куда-то ехал, рулил, заворачивал. А передо мной, лицом к движению, у заднего окна, через несколько скамеек уселась какая-то девица, кажется, на коленях у своего кавалера. И у нее был очень хлипкий бюстгальтер – так что левая грудь все время вываливалась наружу, и она на нее снова и снова натягивала лифчик, целясь за выпуклый сосок, при этом лифчик все уменьшался, превращаясь как бы в бикини. Я какое-то время смотрел на эту картину, ощущая позывы взять ее за грудь, но затем перевел взгляд правее, в окно, и увидел двор… (далее см. выше). В этой, начальной, части сна ничего волшебного не было, кроме, может быть, некоторого намека, который сквозил в образе старого, немного обветшавшего, автобуса и довольно яркого дневного света на улице – по контрасту с автобусным полумраком.

Зато продолжение, после того как «семеро» улетели, было явно с примесью сказочной фантастичности, но уже в европейской стилистике. Дело происходило на кухне одного из домов, во дворе которого происходили столь замечательные, волшебные события. Там за столом сидела старуха, или вернее пожилая женщина, лет шестидесяти пяти-семидесяти. Я буду звать ее «злой волшебницей» или «старухой» – она выглядела как очень богатая старуха-самодурка. Когда ей что-то не нравилось, она действовала резко и прямо, но лучше от этого не становилось. Так, когда ее вдруг стала раздражать какая-то вещь в квартире, она схватила ее, и выбросила прямо в окно, разбив при этом двойное стекло. Все это происходило или в большой комнате, или кухня в этот момент выглядела, как большая комната. Итак, она сидела за столом на кухне, спиной к окну и пила чай с вареньем, а ей прислуживала какая-то, такая же пожилая, как она, служанка. Чай она пила из чашки, а варенье зачерпывала чайной ложечкой из большой банки – вроде трехлитровой или пятилитровой с большим горлышком. Вдруг она, и я вместе с ней, заметили, что тонкая струйка темно-коричневого варенья натекла под донышко банки. «Лучше попросить прислужницу вытереть это варенье», – подумал я. Но ничего не успел сказать, потому что «злая волшебница» крикнула: «Эй!», указывая на полоску варенья на столе у края дна банки, очевидно, рассчитывая, что ее служанка мгновенно, пока она произносит свое «эй!» все вытрет. Но та только успела повернуть голову в направлении ее возгласа, а старуха уже в нетерпении, раздраженная, что ничего не делается, схватила банку, подняла ее и стала влажной тряпкой вытирать ей дно. При этом в какой-то момент она от усердия перевернула ее прямо на себя, не заметив этого, потому что все ее внимание было поглощено вытираемым баночным дном. Наконец, дно было вытерто, однако тут она увидела, что банка почти пуста, а все варенье вытекло на стол и ей на подол. Это привело ее в ярость. Она схватила ком коричневого, капающего варенья, кажется, это было варенье из розовых лепестков, но настолько крепко сваренное, что по большей части оно не растеклось лужицей, а вывалилось комом; итак, она схватила двумя руками ком коричневого варенья и попыталась выбросить его в окно – в стеклах окна осталась дырка, но она была уже затянута какой-то прозрачной пленкой, и мягкий ком варенья никак не мог ее пробить…

Следующий сюжет – я что-то делаю с чужой машиной, которая принадлежит какой-то женщине. Отрезаю от нее какие-то коричневые резинки по краям стекол, потому что мне это надо, чтобы расплавить эти обрезки и сделать клей, чтобы, может быть, починить свой автомобиль. Ирина стоит на стреме. Потом мы выясняем отношения с владелицей автомобиля, который я курочу. Потом мы с Ириной едем куда-то по ночной Москве, по каким-то переулкам вдоль Большой Пироговки, выезжаем к скверу, а потом, я знаю, на Зубовской площади надо будет повернуть направо, к вокзалу… Улицы темные, мокрые; светофоры – красный, зеленый; белый свет редких фонарей и т.д., и т.п.

– Сны очень интересны как маленькие рассказики, или как намеки, замыслы.

00. PSY. ПРИНЦИП ИНТЕРПРЕТАЦИЙ
– Неверных интерпретаций нет в принципе – все верны. Вопрос лишь в степени директивности, с которой терапевт «навязывает» их клиенту – как абсолютную истину, или спрашивая, или как-либо еще.
– Нет неверных интерпретаций, есть непонятные – те, в которых либо нет времени, либо нет желания разбираться, либо разбирательство не получается.

00. PSY-PHI. СИЛА БЫТИЯ
Сила бытия: я есть и значит – я могу. Это самый главный ресурс действия. Ранг действия значения не имеет – не важно, идет ли речь о том, чтобы забить гвоздь на кухне или оказать влияние на политику государства. Эффект в обоих случаях одинаков. Эффект действия суть его реализация. Если сделан первый шаг – «я есть», то вопрос, как можно не сделать второй шаг – собственно действие? Я его совершу в любой случае – или во вне, «реально», или внутри себя – «иллюзорно» для внешнего наблюдателя. В любом случае эффект будет.

ДНЕВНИК. «ПРОЕКТ МИЛЛИОН» (ТЕКСТ)
Я, пожалуй, если сумею выбрать время, мог бы написать фантастическую новеллу в духе Станислава Лема, иллюстрирующую проект телевизионного шоу-тренинга «Как заработать миллион?» – Дело времени… Дело времени?

ДНЕВНИК. «КАРЛСОН, КОТОРЫЙ ЖИВЕТ НА КРЫШЕ»
На гештальт-конференции, на мастерской по сказке, в которой я принял участие, ведущие предложили каждому в группе представить себя в образе какого-либо сказочного персонажа. И я заметил, что почти всех запомнил сразу же. Это меня удивило – по контрасту с обычной моей проблемой трудности запоминания новых людей по именам. Я подумал, может быть теперь, знакомясь с новым человеком, спрашивать его: «Вы кто?» – имея ввиду сказочный персонаж, с которым он себя идентифицирует. Боюсь, правда, что потом мне будет еще труднее называть его по имени. Так, давеча, я встретил «Карлсона, который живет на крыше» и убей меня Бог, если я помню его настоящее имя.

00. PSY-MED. ТРИ ЭТАПА РАБОТЫ С КРИЗИСОМ
Кризис – проблема – болезнь.

Тезисно:
1-этап: подавить (сила).
2-этап: обмануть (хитрость). Познание. Действие «без моего участия» – работают другие – врачи, лекарства…
3-этап: увидеть (дать быть). Причаститься.
? Такова естественная, непроизвольная реакция на событие некоего нарушения в организме. Во-первых, попробовать решить силой; во-вторых, если не получается силой, - обмануть; и, наконец, в третьих, - увидеть. Тем часом, как кризис переходит в проблему, а та, в свою очередь, в болезнь. На какой стадии у тебя откроются глаза (увидишь происходящее) – стадии кризиса, проблемы или болезни? – Бог весть.

Пятница, 09 Апреля 2004 г.
00. ДНЕВНИК. PSY. ВЛЕЧЕНИЕ ВЛЕЧЕНИЙ, САМОЕ МОЩНОЕ ВЛЕЧЕНИЕ
Надо ли сдерживаться, если можно удовлетворить себя? Я имею ввиду сексуальное влечение. Завести интрижку на стороне, посетить девиц легкого поведения, посмотреть порнушку и, далее, удовлетворить себя самостоятельно и т.д., и т.п. Я намеренно использую литературные обозначения, так называемой, «клубнички», чтобы показать причастность соблазна к высшему литературному, а говоря шире, культурному рангу. У культуры нет добродетели – на дне рафинированной интеллигентности располагается соблазн формы как таковой, соблазн бытия, сладость жизни, иллюзия Майя. Красивые девушки, красивые вещи, красивая жизнь, красота как таковая – эстетика! Соблазн эстетичности (правда, тут я ловлю себя на противопоставлении эстетичности – эстетики, как вещи более суровой, истинной). Кич и искусство. Иллюзия и реальность.

Соблазн кича, соблазн иллюзии. Соблазн как четвертая сила. Примите соблазн и пожертвуйте жизнью – чтобы его спасти, превратить из кича в искусство, из иллюзии в реальность. Увы, только через страдание и жертву.

Лев Толстой говорил, что здесь (имея ввиду сексуальное влечение) ему помог возраст. Только возраст – не он сам, не его воля, ни хитроумный разум – ничто! – только природа. И это опыт человека сильного, незаурядного. Что же тогда такое человек?! – Слабое, одолеваемое сомнениями и неизбежно проигрывающее бой высшим силам существо.

Стоит ли сдерживаться, если можно удовлетворить себя?

– Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи (Евангелие от Матфея, 4.8)

PR. PUTIN’S ALONE
Вчера в новостях показали встречу Путина с представителями Госдумы. Тягостное впечатление. Как будто человек сидит один и беседует сам с собой – ведь это встреча не с подчиненными, которым надо раздать указания, а с самостоятельными личностями. Увы, сии «личности» не тянут даже на партнеров. Преданный взгляд Миронова, надежный – Грызлова, понимающий – Шойгу и проч.

00. PR. СОЦИАЛЬНАЯ УБЫТОЧНОСТЬ
– Французы хотят приватизировать свою энергетическую компанию, чтобы поднять ее эффективность.

Социальная справедливость экономически убыточна. Рабочие возражают против приватизации, поскольку обоснованно боятся, что это может привести к сокращению рабочих мест. То есть сегодняшняя экономическая бессмысленность предприятия видна уже даже рабочим, а не только высшему менеджменту. Но если убытки тянут предприятие на дно, что может его спасти? – Правительство? – Чтобы вслед за предприятием крах потерпела страна? Выходит, что так. Безволие – проблема менталитета (духа) большинства населения развитых стран.

PR. ИРАК: МИРОВОЙ ПРОЦЕСС
Весь мир со злорадством наблюдает за провалом американцев в Ираке. Когда оттуда уберется последний их партнер, это станет очевидным и для самих американцев.

PR. КРЕМЛЕВСКИЙ СИДЕЛЕЦ
Писарев, известный русский демократ-разночинец, литератор XIX века, написал самые знаменитые свои статьи, сидя в тюрьме. – Как Ходорковский (который говорит, что не писал, но со всем согласен, как Швейк; очевидно, чтобы не подставлять своих благодетелей). История повторяется, наизнанку.
– Прокурорский скандал затягивается в узел и разгорается. Ведь когда-нибудь Ходорковский выйдет на свободу… Да, в общем, уже выходит. Ходорковский – это символ кризиса правоохранительной и судебной системы.
– Чем дольше он там сидит, тем более харизматичным становится.

00. PHI. РУКОВОДСТВО ДЗЭН
«Похождения бравого солдата Швейка» – замечательное руководство по дзэн. Мне оно ближе, чем «Алиса в стране чудес».

Суббота, 10 Апреля 2004 г.
PR. ПРАВЛЕНИЕ ПУТИНА
Правление Путина можно сравнить разве что с правлением царя Алексея Михайловича – такая ж благодать…

00. ДНЕВНИК. PSY. ИЛЛЮЗИЯ ВЛЕЧЕНИЯ: ОБЕЩАЕТ, НО НЕ ДАЕТ
Долгое время в своей жизни, уже значительно позже женитьбы и рождения детей, я, как и на заре юношества, не понимал, как вести себя с девушками и от этого у меня существовал блок в сексуальной сфере. Например, я не чувствовал биологически-автоматического сексуального подтекста в обычной светской беседе или деловом разговоре. Но в один прекрасный день (на тренинге), внезапно я получил, что хотел – чувство обратной связи на свои невербальные сигналы, фактически возможность диалога и получение результата в области сексуальных отношений. Блок пропал. И тотчас мое «желание» испарилось – «запретный плод» перестал быть запертым, недоступным. Итак, «не тревожьте спящую собаку» – когда надо она сама проснется. Это похоже на Останкинскую телебашню, на которую я так и не взобрался, потому что знал, что всегда могу это сделать, что она мне доступна, пока она не сгорела. А когда сгорела, почувствовал легкое огорчение, что так и не сделал этого. То есть не всегда обязательно получать реально то, что хочешь – достаточно получить реальную возможность получить!

Когда мир меня соблазняет красивыми вещами, я могу пойти вслед за иллюзией на обложке рекламного журнала, на экране телевизора и проч., но я должен понимать, что реальность окажется иной. В ста процентах случаев реальность иная! – Не будет именно самого главного – соблазняющего момента, хотя все остальное (картинка!) может присутствовать. Итак, вместо соблазна я получу тлен и прах; но вместо иллюзии – реальность, превосходящую всякое воображение. Как, например, та реальность, которую я получил, когда мне удалось снять свой сексуальный блок – я получил все и в этом «всем» получил возможность придирчиво выбрать только то, что мне надо. Понятно, что это лучшая позиция, чем та, где приходится брать, что дают.

Иллюзия привлекает, затягивает, обещает, но не дает. Суть шоу – искусство иллюзии. Самые лучшие иллюзионисты – звезды эстрады и кино, они так «правдоподобны»!

Истинное зло (по определению) – попытка построить реальность на базе иллюзии. Образно говоря, придти за любовью к проститутке. Или, скажу резче, – превратить настоящую любовь в проституцию, подражание любви, ее пустой образ, картинку.

Если хотите найти в иллюзии истинную реальность, присмотритесь к тому, как она сделана? – Технология – истинная реальность иллюзии.
– Нетрудно заметить, что любая иллюзия сделана из воздуха и песка; из мелованной бумаги и цветной пыли; или из бликов на поверхности матрицы телеэкрана.
– С другой стороны, самую реальную реальность можно превратить в иллюзию – сделать искусственной.

00. PSY. ОСЕВОЙ ПРОЦЕСС
Процесс, о котором я говорю, суть процесс самого высшего ранга из всех возможных – мировой, вселенский. Минделл, де-факто, как мне представляется, несколько сужает понятие «мирового процесса», сводя его лишь к процессу разрешения кризисов. Поэтому я рассматриваю другие варианты названия, например, позитивный процесс. Или, может, еще лучше «осевой процесс» – по аналогии с «осевым временем» Карла Ясперса.

Хорошим маркером «осевого процесса» является юнговская синхронизация. С одной стороны, происходят значимые события вселенского масштаба (например, смерть человека, поворотные исторические события и пр.) – это восприятие внешнего плана явлений фасилитатором процесса. С другой стороны, пробуждаются мощные внутренние влечения, глубинная энергия бессознательного, пытающаяся вытолкнуть дух во внешние, кажущиеся более безопасными, пласты психики (соблазнить его, загрязнить грехом – удовольствием, создающим иллюзию безопасности); ибо осевой процесс смертелен – в идеале это судьба в чистом виде. Явлениям «извне» точно соответствуют явления «изнутри».

Разрешение конфликтов, кризисов, проблем, как в группах, так и самом себе суть предварительный этап истинного «осевого процесса». Осевой процесс начинается и идет лишь тогда, когда все мешающие ему проблемы сняты. Это чисто позитивное явление рождения и развития нового бытия.

? Еще один вариант названия – «глобальный процесс».

Воскресенье, 11 Апреля 2004 г.
00. ДНЕВНИК. НАБЛЮДАТЕЛЬ
По поводу социальной роли. Если не использовать термин «духовный лидер», можно сказать проще – «наблюдатель», правда, уточнив, что термин этот взят из новейшей физики (квантовой физики и теории относительности).

00. PSY. ХИТРЫЕ ПСИХИ
Плохие психиатры полагают, что сознание это орган для производства хитрости. И работая с сумасшедшими (например, с такой их категорией, как диссиденты в бывшем Советском Союзе), в этом своем убеждении готовы перехитрить сами себя.

00. ДНЕВНИК. PSY. ИЛЛЮЗИЯ ПРОШЛОГО: НЕИЗЪЯСНИМО МИЛОЕ
Что-то есть неизъяснимо милое в сентиментальном настроении, когда вспоминаешь ненароком прошедшие радостные настроения. Меня, например, в такое состояние погружает одно только воспоминание о старых советских фильмах «Три плюс два» или «Верные друзья»; причем, может быть, именно вспоминание действует сильнее, чем самый фильм, который все-таки, навевая определенное настроение, так же и развлекает. Или, скажем, детские книжки – Жюль Верн «Десять тысяч лье под водой», «Граф Монте Кристо» Александра Дюма. Иллюзии прошлого, ностальгия по старому «золотому времени», тоска по жизни…

00. PR. ОБЕСЦЕНИВАНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ
Смерть шахидов служит обесцениванию человеческой жизни, как таковой, сильнее, чем количество погибших через них людей. Последнее обстоятельство вносит лишь элемент абсурда в действие. Им стоило бы заняться созданием шоу из своих смертельных акций.

Понедельник, 12 Апреля 2004 г.
00. PSY. ПО СЛЕДАМ ГЕШТАЛЬТСЕССИИ: ЧЕМУ УЧИТЬСЯ?
Гештальтподход может быть таким же механистичным (бихевиористичным) как и психоанализ – весь вопрос в том, как с ним обходиться? – Как с набором техник, дающих определенный эффект? Или как с процессом, апеллирующим к интуиции? Первое отражает естественнонаучных аспект подхода, второе – духовно-практический (или философский). Итак, спросите себя, что вам нужно – твердое основание (наука гештальта) или полнота реальности (практика гештальта)? Последнее для меня суть подтверждение, право быть, воля к власти и проч.

00. MED. ГОМЕОПАТИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА
Гомеопатическая проблема – до каких пор имеет смысл делать разведения лекарств? Иначе говоря, существует ли максимально эффективная потенция лекарства? Иначе говоря, как выглядит график силы потенции в зависимости от разведения? – Это синусоида? Или в этой синусоиде имеется плато? Или это экспонента?

00. PSY. ПО ПОВОДУ РАЗНЫХ СОСТОЯНИЙ ПРИКОСНОВЕНИЯ К НЕВЕДОМОМУ
Культурные формы разных состояний. В детстве: чувство волшебного – сказка (литературная форма); приятие бытия, созерцание. В юности: чудесное – фантастика; наука, инженерия. В зрелом возрасте: таинственное – философия, духовные тексты (в частности, библейские); мистерия жизни.
– Тренинг «Est» – модель мистерии жизни.

Состояниям «чувства неведомого» соответствуют определенные психологические техники: сказкотерапия, тренинг «Симорон» (терапия в стиле фэнтэзи), трансперсональные техники и духовные практики (если брать только их психологический аспект).

00. PR. «ЕДИНАЯ СЕМЬЯ»
Несомненным положительным достижением советской идеологии было, так называемое, «братство народов» (я бы не путал его с понятием «советской общности») – приятие, как говорилось, «в единую семью» разных национальностей. Жаль, что на поверку это часто оказывалось лицемерием. Но все же были здесь и моменты истинного чувства. (Для меня это выражалось в интересе и даже, порой, зависти к человеку другой национальной принадлежности).

00. PSY-PHI. «МИРОВЫЕ ПРОБЛЕМЫ»
– Когда вы выносите наружу содержимое своих межличностных взаимодействий, вы тем самым работаете и над мировыми проблемами. Все они содержатся в ваших двойных сигналах (Минделл А. Сидя в огне: Преобразование больших групп через конфликт и разнообразие / А. Минделл; пер.с англ. М. Драчинского. – М.: ООО «Издательство АСТ» и др., 2004; с.83)

У мира проблем нет. Разве что «проблемы бытия». Все, так называемые, «проблемы мира» суть чистилище, которое надо пройти, проходить каждый раз заново, входя в «осевой процесс».

– Процесс становления сообщества, как и весь этот мир, представляет собой странное, завораживающее место – и международное, и личное, и межкультурное, и культурное, и контркультурное. Следуя потоку общения, вы погружаетесь все глубже и глубже в мистерию, разворачивающуюся внутри каждого из нас, между нами и посреди нас (Минделл-2, с.85).

Насчет «странного места» – не то ли это место, куда попала Алиса? Вот прекрасное описание «осевого процесса».

ДНЕВНИК. PSY. САМОАНАЛИЗ
– Младенческое чувство – как будто мне дали хлебнуть холодной воды. Вместо привычного теплого молока. Хлебнуть из кружки; а не через соску. Я глотаю, но боюсь захлебнуться. Вдруг будет больше того, что я могу проглотить? Вода попадет в другое горло, я начну задыхаться, с мучением откашливаться. Но есть в этом что-то. – Холодная вода! Новость.
– После гештальттрехдневки. Утром. Страх. Почти панический ужас. Ощущение скованности или просто чувство глубокого холода. Как будто время кончилось. Окончательно. И все это глубоко – под спудом живого тела; где-то там – внутри. Выключился свет в ванной – испуг внутри; а внешне – движущееся, теплое тело.

00. PSY. НЕГАТИВНАЯ ИЛЛЮЗИЯ
Представление о своей «испорченности» такая же иллюзия, как и все прочие. Вопрос в том, кому это надо? – Ленинский вопрос.

Вторник, 13 Апреля 2004 г.
PR. САМЫЙ ВЕЛИКИЙ АМЕРИКАНСКИЙ ПРЕЗИДЕНТ
– По радио BBS исполнили песенку, которую спела Мэрилин Монро президенту Джону Кеннеди на его день рождения: «Happy Berth Day To You!»

Если у американцев и была когда-либо, так называемая, «американская мечта», то она воплотилась в президенте Джоне Кеннеди. По моему, это самый великий американский президент из всех бывших и всех будущих президентов Америки. Все сходится: «Голливудский бренд» поет песенку «Политическому бренду», символу успеха, к тому же принесенному в жертву.

00. PSY. ДУХОВНОЕ ТЕЛО
Сформировать свое духовное тело. Жить по судьбе, т.е. со смыслом – личным, общечеловеческим, вселенским. Однако в структуре этого смысла может быть и представление о духовном теле – часть веры и та именно вещь, которая «будет дана». Ибо как сказано, «каждому будет дано по вере его».
– Не только «будет дано», но и дается в каждый момент времени.
– Не существует единой для всех онтологии (и соответствующей ей метафизики). – Их много, являющих, как дух, так и мир. Цель человечества (теологическая) в интеграции, объединении многих онтологий в одну; приведение мира от филогенеза к моногенезу. Так же точно, как цель (психологическая) отдельного человека – в интеграции своей психики. И психическое развитие – эволюция – человека как существа, переходящего от биологической, животной, стадии существования к человеческой, духовной, заключается в интеграции многих осознаваемых и еще бессознательных «я» в одно.
– Личностный рост – в интеграции; так же точно, как и рост всего человечества – человека как духовно-биологического существа, духовно-телесного существа.

00. PSY. ПО СЛЕДАМ ГЕШТАЛЬТСЕССИИ: ДИНАМИКА НОРМЫ
То состояние бытия (психическое, духовное и пр.), которое в одной ситуации является нормой и являет собой, таким образом, истинную реальность, в другой ситуации вполне может быть иллюзией. Дихотомия «иллюзия-реальность» показывает динамическое состояние момента бытия. Насколько реальность иллюзорна, или насколько иллюзия реальна? Насколько человек психически нормален (здоров), или насколько болен? Речь идет о диагнозе или о понимании, контакте?

Здесь есть гносеологический (эпистемологический, познавательный) пласт проблемы и практический пласт. В горизонте познания-практики, с позиции практики речь идет о Пути. Так, наука – это Путь Сомнения, сформулированного в базовом «Критерии фальсификации». Духовные практики, религия демонстрируют Путь Истины, основанной на абсолютном доверии к себе. В этом контексте техники психотерапии являют собой разновидность науки и, соответственно, Пути Сомнения – поэтому здесь по-определению нет абсолютного понятия нормы, все истины в большей или меньшей степени иллюзорны. Кроме тех истин, которые далее используются в духовной практике человека; и которые таким образом выходят из сферы психотерапевтической практики.
– Таким образом, все формы так называемой, «защиты» – конфлюэнция, проекция, интроекция, ретрофлексия, дефлексия, эготизм, перенос и проч. – являют собой формы ненормальности, болезни. И в то же самое время, они демонстрируют норму, если я, как врач, исхожу из позиции возможности выздоровления. Во всяком случае, эти реакции отличаются от реакций трупа (явной патологии)!

00. PSY. ЦИТАТА. ШРИ АУРОБИНДО. ОБОЛЬЩЕНИЕ, ОТРЕЧЕНИЕ, ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ
– ДНЕВНИК. Открыл книжку Ауробиндо и тут же наткнулся на две цитаты, бьющие прямо в точку моих нынешних размышлений и переживаний.

Отречение от объекта перестает быть необходимым, когда объект более не в состоянии обольщать нас, так как то, чем наслаждается душа, больше не является объектом как таковым, а Божественным, которое он выражает; запрет на удовольствия больше не нужен, когда душа больше не ищет удовольствия, а испытывает восторг Божественного равно во всех вещах, не испытывая необходимости лично или физически обладать самой вещью; самоотвержение теряет свою область приложения, когда душа больше ничего не требует, но сознательно подчиняется воле единого Я во всех существах. Именно тогда мы освобождаемся от Закона и раскрываемся для свободы Духа (Шри Ауробиндо Гхош. Синтез Йоги. Перевод с английского Дорофеева Н.И., Наливиной Т.И. – М.: Никос, 1993, с.315).

Предъявляемое нам требование, вкратце, в том, что нам следует превратить всю свою жизнь в сознательное жертвоприношение. Каждое мгновение и каждое движение нашей жизни должно сделаться непрерывной и исполненной преданности самоотдачей Вечному. Все наши действия, причем самые мелкие, ординарные, незначительные не в меньшей степени, чем самые великие, значительные и благородные, должны совершаться нами как акты посвящения (Ауробиндо, с.109).

Среда, 14 Апреля 2004 г.
00. PSY-PHI. КОММЕНТАРИЙ К ЕВАНГЕЛИЮ. ВВЕДЕНИЕ. ПРИТЧА
В некоторых случаях притча является самой короткой формой высказывания. В самом деле, если начать раскрывать все те смыслы, которые заключены в короткой притче, это может занять многие тома текста. Притча сияет, как жемчужина в раковине, которая ее породила и для которой она предназначена. Однако и короткий возглас – непосредственная, эмоциональная, спонтанная реакция на происходящее, вкупе с этим происходящим событием, может рассматриваться как притча в контексте огромного безмолвия таинственной вселенной.
– У меня такое впечатление, что жизнь и работу Милтона Эриксона его многочисленные ученики и последователи разбирают на притчи. А вот с основателями НЛП (Гриндером и Бэндлером) такого не происходит – сюжеты их практики тянут разве что на анекдоты.

00. PSY. ТЕРМИНАЛЬНАЯ СТАДИЯ
У всякого желания существует «точка невозврата», своего рода терминальная стадия его развития, после прохождения которой желание не может не быть реализовано. Срединный Путь позволяет передвигать эту точку произвольным образом.

00. PSY. ЖЕРТВА
Может ли жертва быть неполной? – Нет, жертва не может быть неполной. Так же, как смерть. По сути, жертва и есть сметь.
– По принципу, что нельзя быть немного беременной.

00. PR-PSY. ТЕАТР
Настоящая игра начинается с того момента, когда тебе начинает подыгрывать зал. Я бы сказал, когда возникает взаимопонимание. До того – не игра, а «слезы» – настройка инструментов.

00. PSY. ПРОЦЕСС ПРЕОДОЛЕНИЯ «КРАЯ»
Ощущение, что процесс зашел в тупик, это – край. Далее следует либо поменять канал и тогда через какое-то время край будет обозначен в другом канале, и мы получим более полную картину ограничений, духовной формы существа (группы), с которым имеем дело. Либо занять метапозицию, остановившись на краю и начав с изучение края с тем, чтобы его преодолеть и выйти в новое пространство бытия. Либо остановиться, поскольку край – это край и дальше пути нет.

Горячие точки в групповом процессе это края. Насилие – последнее из возможных действий на краю – дальше ничто.
– Процесс, край, канал, метапозиция, горячая точка – терминология Минделла.
– Симметричные реакции, такие, как угрозы и ответные угрозы, являются важными моментами в групповом процессе, поскольку за ними может последовать цепная реакция новых угроз и в конечном счете конфронтация с применением насилия (Минделл-2, с.97).

00. PR. НОВЫЕ НОВЫЕ РУССКИЕ
Весь мир с удивлением наблюдает за новым типом человеческих существ – русские с деньгами. Вчера это был «новый русский», сегодня – что-то ассоциирующееся с арабским шейхом и/или африканским царьком. Не имея пристанища на родине, они интегрируются в западное сообщество, прорываясь в высшие строчки рейтингов, как бы являя этим новые черты своей самобытной дури.

Четверг, 15 Апреля 2004 г.
ДНЕВНИК. PSY. ПРИВЯЗЧИВОСТИ
В последние недели Р.Б. приходили в голову какие-то фразы или образы, повторяющиеся как на заезженной пластинке. Она никак не могла от них отделаться.
– «Когда усталая подлодка из глубины идет домой…» – помнишь эту песню? – спросила она меня.
– Угу, – отозвался я.
– Привязалась и никак нейдет из головы. Зачем она мне?

Другой раз ей вспомнилась Пугачева. А мне в тот период все лезла в голову строчка из «Песняров» – «Я буду долго гнать велосипед…» – удивительной тупости хит. По схожему поводу Марк Твен, в свое время, написал рассказик «Режьте, братцы, режьте».

Но по ассоциации мне вспоминаются и другие, более серьезные, случаи привязчивостей. Так, идя последний раз на терапевтическую сессию, я поймал себя на мысли, что непроизвольно проигрываю в голове различные сюжеты предстоящей встречи, хотя смысла в этом нет ровно никакого – но все равно я возвращаюсь мысленно к ней, как бы против воли, как будто чем-то она меня притягивает или чего-то я боюсь. Так же точно я не мог выкинуть из головы сюжета своего бесконечно-бессмысленного диалога с одним из клиентов, который на меня жестко, что называется, наехал и, похоже, испугал, или правильней сказать, произвел впечатление.

То есть, возможно, основа навязчивостей – страх. Чем смертельнее, тем интенсивней.

Пятница, 16 Апреля 2004 г.
00. PHI. БОЖЕСТВЕННОСТЬ СО СКОРОСТЬЮ СВЕТА
– Эйнштейн провозгласил, что все объекты во Вселенной всегда движутся в пространстве-времени с одной постоянной скоростью – скоростью света (Грин, с.40).

Выходит, как я понимаю, что для Эйнштейна Господь Бог это Скорость Света. Конец Пути. Некий самодостаточный Абсолют. Правда, в физической парадигме, остается вопрос, диктуемый сомнением («Критерием фальсификации»), от чего зависит Скорость света? В чем ее физическая суть? Такое впечатление, что в новом веке физика совместно с психологией (я имею ввиду теории и техники терапии, ибо психиатрия выглядит слишком скучной для этого) готовятся преподнести нам «чудеса» эзотерического толка. (Или мистического?)

00. PSY. СОПРОТИВЛЕНИЕ
– Сопротивление – одно из базовых понятий психологии, фундаментальное фрейдовское понятие.

В какой мере сопротивление является уходом от решения проблемы, а в какой – демонстрацией свободы? – То есть решения проблем, т.е. целью терапевтического процесса, его окончанием?

В то же самое время, одновременно. Выясняя у клиента, почему он уходит от ответа (сопротивляется), терапевт мог бы задаться вопросом, а почему ему самому так нужно разобраться с этим сопротивлением? – Может и не нужно вовсе? – Вопрос, мешает сопротивление взаимопониманию (контакту) или нет? Всегда ли сопротивление – Путь терапии?
– Однако, в любом случае, сопротивление суть «знак свыше» (как боль, медицинский симптом, болезнь, проблема, неправильность, негатив), со смыслом которого важно разобраться. Как разбираются со смыслом сна. Сопротивление как реальный сон (в гомеопатической терминологии) или как личный миф (в терминологии Минделла). И разве действительно одним из вариантов смысла не может быть утверждение свободы? Независимости от терапевта? Тогда как в других случаях – избегание ее? – Вопрос, какой случай какой?

ДНЕВНИК. PSY. ПО СЛЕДАМ ГЕШТАЛЬТСЕССИИ: ПРОЩАНИЕ
Некоторые люди, уходя из группы, приходят попрощаться. Это довольно трудно сделать. И это очень важно для группового процесса. На последней сессии мы прощались с Зиной – было очень трогательно, как на похоронах.

00. MED. PHI. КЛАССИЧЕСКАЯ ПАРАДИГМА КЛАССИЧЕСКОЙ ГОМЕОПАТИИ
Ганеман ушел от понятия симптома как объекта лечения, как предмета онтологии (феноменологии) болезни, и тут же ввел, по сути, тождественное понятие миазма. Миазм как более глубокий симптом – симптом симптомов. Вообще весь этот подход (парадигма) зиждется на линейном (ньютоновском) представлении о времени и пространстве. – Будто раньше было хорошо («И увидел Бог, что все сделанное им хорошо»), а потом все испортилось (из-за происков Змея и грехопадения людей). То есть происхождение миазмов следует вести от Адама. Или, если не быть столь натуралистичным, – от изъянов в понимании идеи человечности, человека как такового в его отличие от естественного животного мира.
– Вот тезис, с которым будет спорить любой гомеопат: если симптом = миазму, то гомеопатическое лекарство = аллопатическому.

Суббота, 17 Апреля 2004 г.
00. PHI. «ДВА СЛОВА»
Философская система – это описание одной и той же сущности в разных аспектах (сферах, горизонтах, категориях). Разными словами об одном и том же. О сущности любой системы всегда можно сказать в двух словах, но, наверное, для каждого времени эти «два слова» будут разными.

00. PHI. НЕ ТАК СТРАШЕН…
Скорость света отнюдь не так велика, как кажется. В конце концов, что такое сотни тысяч километров, которые фотон пролетает в одну секунду, по сравнению с миллионами и миллиардами километров космического пространства! В этой связи, идея Лема о том, что скорость света это стена, которую придумали высшие цивилизации, чтобы оградить себя от низших и от равноценных, выглядит исполненной глубокого значения.

00. PHI. ТЕЗИСЫ. САМОСТОЯНИЕ: ФИЗИЧЕСКИЙ СМЫСЛ
Каждое тело движется со скоростью света (если учесть скорость его движения по всем пространственно-временным координатам; см. выше). Скорость света как точка опоры. Утверждение центра мира в себе. Самостояние. Неподвижность как цель, сущность и форма процесса. Неподвижность как идея медитации. Современная физика, вслед за Эйнштейном утверждает, что любой наблюдатель имеет право (по-научному, вернее сказать, – возможность) утверждать свою позицию неподвижности и это будет объективной истиной в физическом смысле. Но не тем же ли самым занимаются все религии мира?
– Все наблюдатели, независимо от состояния движения, могут утверждать, что они неподвижны, а «остальная часть мира движется рядом с ними», если они подходящим образом введут гравитационное поле в описание своего окружения (Грин, с.48). Таково базовое положение Общей теории относительности.

00. PSY-PHI. ОБЩЕНИЕ С БЕССОЗНАТЕЛЬНЫМ
В сущности, обучение психотерапевтическим, равно как и духовным, практикам учит одному – общению с бессознательным. Что говорят вам ваши эмоции, и телесные ощущения? (What speak you your own emotions, and body-sensations?)

ДНЕВНИК. PSY. «ТРОЙКА»: СТРАХ
– Вчера у нас было занятие в «тройке».

– Что ты чувствуешь? – спросила Юля.
– Ничего, – ответил я, а потом добавил, – Я чувствую себя нормально. – Это было неправильно. Конечно, я что-то чувствовал. Я понимал, что я играю, ухожу от ответа, что это сопротивление. Пытался почувствовать себя и, с некоторым удивлением, замечал, что действительно ничего не чувствую – никаких эмоций.
– В локте немного болит, – сказал я, – и в запястье…

А сегодня мне пришло в голову, что, возможно, то, что я чувствовал, был страх. Страх, может быть, столь глубокий, доводящий как бы до чувственного онемения и атрофии ощущений… И на сцену явилась боль. Как знать, может, Юля в тот раз обладала таким экзистенциальным статусом по отношению ко мне, либо принципиально обладает таким рангом, что просто, присутствуя рядом, способна разбудить самые глубокие пласты моей психики?...

Боль гасит эмоции и мысли, так же точно, как мысли гасят эмоции. Некоторые продукты вредны для меня. Так, вечером я наелся простокваши, и меня охватила слабость – я почувствовал сердцебиение, тошноту, холод, потливость по различным участкам тела; в один момент времени мне даже показалось, что я могу потерять сознание. «Вот, – говорил я себе, – теперь ты чувствуешь, что ощущала Р.Б., когда просила поддерживать ее, когда она стояла, боясь хлопнуться от слабости в обморок». В самом деле, ощущение было невыносимое – хотелось мгновенно упасть и рассыпаться на куски, хотя я чувствовал, что и падение не избавит меня он мучений. Но вместе с тем, какой-то частичкой своего сознания я понимал, что виной всему мое недавнее неумеренное желание – ведь, когда я ел, я чувствовал, что ем лишнее, но почему-то не отдавал себе отчета, что могу остановиться. Почему-то даже такой нелепый довод приходил мне на ум, что надо все съесть до конца, чтобы продукт не пропадал. Детское внушение: «За маму, за папу, за дедушку с бабушкой…» Что это было? – Помрачение ума? Сон наяву? Ведь я знал, даже когда еще покупал эту чертову простоквашу, что в этой упаковке ее многовато для меня.

Понедельник, 19 Апреля 2004 г.
00. PHI. ФИЛОСОФСКАЯ ЛОГИКА (ЗАМЫСЕЛ КРИТИКИ «КРИТИКИ»)
Я не нахожу логики в произведениях Канта. Это парадоксально, ибо у кого же искать логики как не у Канта? Читая, особо почитаемую мною «Критику чистого разума», я уже через несколько абзацев основного текста перестаю улавливать связь между утверждением и следствием из него; цепочка следствий рассыпается, как только я намереваюсь ее сохранить. Единственный способ для меня читать Канта – это лезть напролом, наплевать на всякую логику и улавливать лишь череду образов и идей, образующих, как я понимаю, бергсоновскую длительность. И пока я нахожусь в поле этой длительности, Кант со мною; как только выхожу из него, все распадется на части, бессильно пытающиеся уцепиться друг за друга, ища логические зацепки, которые каждый раз предательски обламываются. В свое время меня поразила наивность Канта, берущего базовые понятия своей философии в буквальном смысле слова ниоткуда, и вовсе не замечающего этого. Мне понятна логика этого действия – ведь надо же было с чего-то начать, но эта логика – в контексте кантовской «математической» логики – похожа на партизана, незаметно пробравшегося во вражеский город (в лучшем случае), или на джокера в рукаве самого Канта (в худшем случае). Впрочем, неизвестно, какой случай лучше? Такова и специфически кантовская терминология, якобы служащая прояснению смысла, а на самом деле лишь еще больше запутывающая его; поскольку помимо узкого (кантовского) смысла, она все-равно остается нагруженной общим языковым (я бы даже сказал, житейским) смыслом. Например, представление о трансцендентальности, введенное Кантом в отличие от известной трансцендентности и призванное подчеркнуть научность, логичность, математичность, реальность вещей, о которых идет речь, как бы очистить их от иллюзорности, фантастичности, мифологичности. Трансцендентальность я понимаю как логическое условие возможности, в отличие от онтологических данностей, обеспечивающих эту возможность; я воспринимаю трансцендентальность как интенцию – зачаток феноменологического метода. Феноменология – вот, что разрушает логику Канта. Феномен, обладающий всей полнотой смысла в себе самом и не нуждающийся ни в каких подпорках извне, в силу чего являющий собой истинное ничто. Понятия Канта обладают полнотой смысла лишь в поле интуиции Канта. Так, я думаю, что никто кроме Канта не имеет права использовать понятие «вещи такой, какая она есть на самом деле» и утверждать, что он пользуется всей полнотой смысла этого понятия. Единственный способ явить всю полноту «вещи в себе» – призвать себе на помощь дух великого философа; но, увы, это будет совсем не по кантиански…
– Так же точно я не вижу логики у Спинозы. А вот Фома Аквинский или Гегель кажутся мне вполне логичными. Но от этого вовсе не более интересными. Интерес и логика – вещи разные.
– Для иллюстрации изложенного тезиса было бы интересно сделать построчный комментарий кантовской «Критики».

00. TXT-LIT. ПОДАРОК
– Отвези меня, говорит, в даль светлую, – когда я ее спросил, что ей подарить на день рождения? – Хочу, говорит, на южный берег Франции.

Ну, что тут будешь делать?

ДНЕВНИК. ВСТРЕЧИ
В последние дни косяком прошли встречи с людьми, которых я не видел по многу лет. В субботу в гости пришел Карпинский, а в воскресенье случилась встреча моих школьных друзей, Вика Алешина собрала Сурова, Болховитина, Коновалова Сергея и меня по случаю приезда из Америки Лены Бурковой. И все было так объемно, продолжительно…

00. PHI. ПОНЯТИЕ ЦЕЛОСТНОСТИ
Я говорю:
– Представьте себе такую вещь, как космос, или еще шире – Вселенная.
– Представили? Вы чувствуете целостность этой вещи?
– А теперь скажите мне, разве эта вещь не находится внутри чего-то еще – равнозначного по качеству, но большего? – Например, внутри «пространства»? Или, более корректно сказать, внутри «ничто»? Внутри Божественного сознания?

Однако как только вы скажете, что есть что-то еще, большее, вы тут же сделаете ошибку. Потому что ничего дополнительного нет. Вселенная всеобъемлюща по-определению. Целостность единственна. И, надо думать, так же, как целостность любой другой вещи?

Вторник, 20 Апреля 2004 г.
ДНЕВНИК. «ТАК…»
– У русских есть непереводимое выражение: «Так…». «Так», – говорит человек, неопределенно махая рукой, как бы обозначая этим всю полноту невесть какого смысла, коего, может статься, и нет вовсе. Кажется, у Бердяева я читал панегирик этому восклицанию.

Неожиданно мне пришло в голову, что по поводу своего возраста и своего отношения к смерти, я бы сказал лишь одно: «Конец уже виден».

Среда, 21 Апреля 2004 г.
00. ДНЕВНИК. PSY. ИНТЕРИОРИЗАЦИЯ
– У вас есть привилегия не иметь дела с предрассудками, вызванными вашим цветом кожи (Минделл-2, с.188).

КОММЕНТАРИЙ НАСЧЕТ ПРИВИЛЕГИЙ. Вспомнилось, что в Советском Союзе у меня не было привилегии не иметь дела с марксизмом-ленинизмом, хотя я мог воображать себе обратное, рассуждая, например, о «тайной свободе» или «внутренней эмиграции». (Иронизируя, я бы сказал, что у меня была привилегии вообще не думать, поскольку в обществе имелись специальные люди – дипломированные философы – которые думали вместо меня). Я это обнаружил совершенно случайно, в начале восьмидесятых, когда попытался изложить на бумаге свои, сугубо интимные, представления о мире, вселенной, космосе. Я никак не мог выбраться из поля полемики с официальной пропагандой. Казенный марксизм в моем уме спорил с естественным – но все-равно это был все тот же самый один-единственный марксов подход. Как будто ничего другого в философии не существовало, а то, что было, надо было обязательно соотнести с Марксом? Боюсь, что в то время привилегии не быть причастным к марксизму не было ни у кого в СССР – ни у правоверных диссидентов, ни у власть имущих высших партийных чиновников.
– Это то, что подкосило Александра Зиновьева, который так и не смог выйти из поля притяжения коммунистической идеологии.

Четверг, 22 Апреля 2004 г.
00. PSY. PR. БАЛАНС ПРОБЛЕМ: НЕТ ОТВЕТА
Проблемы будут всегда. Всех проблем мы не решим никогда. Между тем, у меня есть более важная задача – двигаться вперед или, выражаясь более возвышенно, сделать то, для чего я явился в этот мир. Беда в том, что это мое призвание суть «то, не знаю, что» и двигаться мне надо «туда, не знаю, куда». Иначе говоря, жить спонтанно (и, соответственно, действовать). И тут встает вопрос, в какой мере и когда проблема мешает спонтанности, а когда и в какой мере мы можем ею пренебречь? В какой мере стоит замечать проблемы, занимаясь мировым (осевым) процессом? В конце концов, даже Будда Гаутама остановился, так и не дойдя до дна своих проблем. Ибо на дне была смерть. Переходя в горизонт смерти, я бы спросил, до каких пор стоит цепляться за свою жизнь? Или, наоборот, с какого момента следует отправиться прямиком к смерти? – Нет ответа.

Уйти в смерть – уйти в себя, в свой эгоизм, свои проблемы и в корне перешагнуть через них в этой жизни, самоликвидируясь физически.

Можно сделать классификацию духовных практик по типу базовой проблемы, решение которой приводит к выходу в трансценденцию (к просветлению). Так, утрируя, я бы сказал, что Гаутама занимался проблемой питания; тантрический подход занимается проблемой секса; буддизм «Чистой Земли» – проблемой мышления; различные виды работы с мантрами – проблемами разных сфер воображения; суфизм – проблемой удовольствия; великие религиозные традиции (христианство, мусульманство, иудаизм) решают проблемы ритуала жизни и логики, и т.д.

ДНЕВНИК. TXT-LIT. 888
Запись в дневнике. Сегодня мои сотрудники приступили ко мне, требуя ответа на банальный вопрос, куда деваются деньги? И тут я понял, что обожаю заниматься экономикой – финансами, приходом-расходом, смыслом денег, структурами отношений и проч. Жаль только, времени никогда не хватает.

PR. ИСПАНИЯ: ПОБЕДА ПРОИГРЫША
В связи с выводом испанских войск из Ирака. Для многих политиков очевидно, что это победа терроризма, который посредством терактов и шантажа добился изменения расклада политических сил в Испании. Такой взгляд рисует всю ситуацию исключительно в черных красках. Но тут можно открыть и парадоксальный положительный момент – зло терроризма, явленное в этом эпизоде, оказывается не абсолютно, поскольку, как мы видим, нашлись те (Испания), кого мы числим на стороне добра, и кто обнаружил, что готов проиграть злу (террористам). Ибо, конечно, Испания могла бы отказаться выводить свои войска из Ирака, несмотря на смену политического курса; или же – если этот вопрос столь принципиален – мировое сообщество могло бы так надавить на Испанию, что она оказалась бы от идеи вывода войск.
– Абсолютное зло не может не быть уничтожено. Абсолютное зло уничтожается так же абсолютно как и существует. А относительному злу можно и проиграть.

Пятница, 23 Апреля 2004 г.
00. PSY. PR. МИРОВОЙ ПРОЦЕСС
На другой стороне ясности и гармонии находятся невзгоды и неизвестность. Путь пролегает по обеим траекториям сразу. Это кажется таким очевидным! Белому противостоит черное. И процесс продвижения вперед, процесс развития, эволюции идет по синусоиде, колеблясь от положительных значений к отрицательным, распространяясь и в положительном ключе, и в отрицательном. Это процесс, как внутренней интеграции – личностного роста, так и внешнего строительства – созидания сообщества, углубления взаимопонимания с окружающими людьми и миром. Проблема в том, что в нем нет дна.
– Многим из нас ненавистна необходимость открывать дверь, когда в нее стучатся невзгоды. Мы охвачены страхом, наше единственное желание – чтобы нас оставили в покое. Но мы должны помнить о том, что, когда в дверь стучатся невзгоды, это пытается проявиться непредсказуемый дух процесса, и могут возникнуть новые взаимоотношения. Когда стучат невзгоды, за дверью стоит возможность нового сообщества. Новое сообщество зиждется не только на взаимопонимании, но и на совместном решении вступить в неизведанное, в невзгоды, в тот огонь, который является платой за свободу (Минделл-2, с.214).

00. PHI. ПРОЦЕСС ОГРАНИЧЕНИЯ
Человек – это умение умирать.
– Как говорил Ясперс, философия учит умению умирать.
– Что, впрочем, не отрицает возможности в будущем обеспечения посредством науки и техники практически вечного физического существования человека.
– Проблема человеческой жизни, избавление, так сказать, от страха смерти (в смысле физического продления жизни) – такая же, если не более значимая проблема, как и полет человека к звездам. Но, как мне кажется, существенно более легко решаемая. А в некотором роде – в духовных практиках – и решенная уже.

ДНЕВНИК. ПО ПОВОДУ ВКУСНОЙ ЕДЫ
– Молодая обжаренная в сухарях капуста очень вкусна.

Как жаль, что даже самая вкусная еда быстро приедается, если ее есть на завтрак, обед и ужин. В детстве я терпеть не мог черную икру, потому что ею меня пичкали непрерывно. Ведь это было так полезно и питательно.

00. PSY. ТЕХНИКА ТЕРАПИИ: МИНИМАЛЬНАЯ ПРОРАБОТКА ПРОБЛЕМЫ
В контексте психотерапевтической сессии. Проработать проблему – значит посвятить ей некоторое время. Даже, по видимости, ничего не делая. Истратить время – и больше ничего.

00. PSY. ЧТО ДЕЛАТЬ С ПРОБЛЕМАМИ?
До каких пор стоит заниматься самокопанием? Вернее, исследованием собственных проблем? Скажем, одной какой-либо определенной проблемы? – Опыт Гаутамы свидетельствует, что крайняя точка в этом движении суть момент, перешагнув который, ты вступаешь в терминальную стадию (прямую дорогу к смерти, без возможности возврата). Это момент, до которого проблему можно сознательно давить, пытаться уничтожить волевым усилием (самая первая, логически очевидная техника работы над собой – аскетизм). Но поддавшись проблеме в этот же момент, отпустив тормоза, ты получаешь в результате самую чистую фракцию энергии бытия, заключенной в этой проблеме.

Впрочем, для человека, овладевшего методом работы с проблемой, силовая (в данном случае, – аскетическая) технология уже не требуется. Поскольку любая точка годится – проблема (ее развитие или уничтожение) может быть остановлена и оставлена (как бы брошена) в любой момент своего существования. Поскольку в любой точке проблемы можно вычленить баланс, колебание продуктивных и деструктивных сил, белого и черного. И в точке баланса проблему можно проработать, временно решив ее (а, может, и навсегда; если повезет); например, с помощью техники «минимальной проработки проблемы» (см. выше).

00. MED. PHI. СПИД КАК МЕХАНИЗМ ИНТЕГРАЦИИ ОБЩЕСТВА
Специалист по СПИДу рассказал в радиопрограмме BBS, что против СПИДа невозможно создать вакцину, потому что нет переболевших и выздоровевших людей (как, скажем, при оспе или чуме) – умирают все – кто быстрее, кто медленнее. Таким образом, как заметил специалист, это принципиально новая болезнь. Единственный вариант лечения – поддерживание больных, – фактически, в понимании классической медицины, это означает замену естественного механизма иммунитета искусственным – как бы иммунитетный протез. Таким образом, в обществе образуется сообщество людей (с тенденцией, как я понимаю, к тотальному расширению), которые зависят от общественной инфраструктуры и, прежде всего, от медицинской науки и промышленности, изготовляющей лекарства, необходимые для их существования. Эти люди оказываются более сильно интегрированными в структуру общества и цивилизации, чем те, кто не болен СПИДом. Так же, как скажем, те, кто пользуется искусственным сердцем. Таким образом, СПИД, в некотором роде, суть порождение той же самой цивилизации, которая с ним борется. И можно предположить, что цивилизация и далее будет уничтожать естественную часть человеческого тела, заменяя ее искусственной. На смену биологии идет промышленность. Пока человек полностью не станет искусственным существом.
– Говоря об искусственном, я не имею ввиду только железо, пластик и кремний компьютерных чипов и прочих чудес техники – это могут быть и модернизированные хромосомы, так сказать, улучшенная биология. Главное в тенденции – в увеличении зависимости человека от общества и культуры и уменьшении зависимости от природы.
– Поскольку можно рассматривать СПИД как цивилизационный фактор, можно сказать, что мы все больны СПИДом. Просто одним поставлен клинический диагноз, а другим нет. Или еще нет. У одних болезнь проявлена в сфере традиционной медицины, у других она проявляется в других сферах. В некотором роде, такой взгляд успокаивает – не надо бояться того, что уже случилось.

Суббота, 24 Апреля 2004 г.
ДНЕВНИК. В СВОЕМ РОДЕ
Мой дед, Петр Петрович, имел обыкновение после еды смахивать крошки хлеба себе на ладошку и съедать. Я всю жизнь считал, что это тяжелое наследие прошлого – жизненных невзгод гражданской войны, первых пятилеток and etc. А сегодня вдруг сделал то же самое и подумал, что, возможно, ему по старости просто было трудно дойти до помойного ведра и он, чтобы не прикармливать тараканов, поступал так, как поступал. Очень рационально в своем роде.

00. PSY. PR. ПОЛЕМИКА С МИНДЕЛЛОМ
Мир созрел для новой формы коммунизма, способной осуществить классовое равенство (Минделл-2, с.216).
– Я полагаю, что большевики сделали России прививку против коммунизма. И боюсь, навсегда.

Ленин, превосходя Маркса в радикализме, верил, что тех, кто желает оставаться более богатыми, чем другие, надо свергнуть силой (Минделл-2, с.221).
– Вопрос, верил ли Ленин? Во что верил Ленин? Разве он не желал быть «более богатым, чем другие»? И не был таким?

– ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ТЕЗИСЫ. По поводу денег и тех людей, у кого они есть. Деньги и власть. Деньги и межличностные отношения. Деньги и процесс. Фантом денег. Российские экономисты в начале перестройки описали, каким образом идеология стала разменной монетой социалистической экономики, заняв место денег. Для начала дела вместо бизнес-плана необходимо было написать идеологическое обоснование.
– В Советском Союзе я воевал с фантомом коммунистической идеологии. С каким фантомом я воюю сейчас? – Это к вопросу о процессе, о контексте общего процесса по отношению к моему индивидуальному процессу, о моем крае и возможности его увидеть и преодолеть, на какой-то момент расширив личный процесс до всеобщего.

00. PSY. PR. МИНДЕЛЛ: ОСНОВНЫЕ ФАНТОМЫ
Минделл обозначил следующие фантомы времени, которые присутствуют в любом сообществе: духовный лидер, диктатор, социальный активист и процесс, цементирующий все роли.
– А мне вдруг пришел в голову вопрос, почему нет роли жертвы? И дальше подумалось, что роль жертвы так естественна для России! Взять вину на себя. Это так полно описано у Достоевского в «Преступлении…»

00. ДНЕВНИК. ВЕСНА?
Почему-то пришло в голову, что я склонен считать самым лучшим местом в мире то, где есть я. В отличие от известного: «Хорошо там, где нас нет».

Понедельник, 26 Апреля 2004 г.
00. PHI. ПРИНЦИП ПАРАДИГМЫ: ПРОГНОЗ ИЛИ СОБЫТИЕ?
Двадцатый век породил новую серию базовых понятий, продолживших аристотелевскую традицию, который назвал первые понятия такого рода категориями. В частности, я бы выделил такие понятия как парадигма (в науке), архетип (в психологии), горизонт (в философии), харизма (в политике) и пр. Отчасти к таким понятиям можно отнести и представление о принципе, впитавшее в двадцатом веке даосское его понимание.

Однако здесь я хочу остановиться на некоторых различиях таких понятий как парадигма теории и парадигма практики. Парадигма теории суть парадигма науки как таковой, всей науки, которую мы признаем как официальную, признанную, классическую науку. Парадигма практики – касается отчасти, так называемых, гуманитарных наук, наук, которые называют псевдонауками, духовных практик и большей части повседневного бытового поведения людей. Парадигма теории представлена в традиции Пифагора-Платона-Ньютона-Эйнштейна и etc. Ее основа – математика и число, как пифагорейская основа математики. Основа парадигмы практики – представление о состоянии «здесь и сейчас», аппелирующее к понятию «ничто», к даосскому невыразимому. Теория обладает предсказательной силой, позволяющей рассчитывать, конструировать, строить. Практика суть сила творчества. Практика создает нечто из ничто.

Нельзя стоять одновременно на двух ногах – и практики, и теории. Нельзя строить прогнозы на основе практики, или реализовывать практику, поминутно заглядывая в теорию. Эти вещи не смешиваются друг с другом. Но в разные моменты можно переходить из одной сферы в другую, из одной парадигмы в другую, подобно тому, как человек может переходить из интровертного (теоретического) состояния в эстравертное (практическое). Таким образом – здесь я хочу покритиковать Минделла – людям вроде него, добившимся замечательных результатов в практике, я бы не рекомендовал заниматься предсказаниями. Совершенно точно, что они попадут пальцем в небо (здесь я мог бы поспорить с его замечанием, что в Россия может вернуться коммунизм, причем таким же путем, как и в раньше; но боюсь, что это будет напоминать советские кухонные разговоры).

Предсказания – прерогатива теории, которая занимается тем, что было-есть-будет, что есть всегда. Что стоит как автомобиль с выключенным двигателем, пока какие-либо теоретики не зальют в него бензин своей теории и не запустят в надежде, что им захотят воспользоваться практики. Однако много ли мы найдем теоретиков, которые не жалуются, что практики исказили их теорию? Они не понимают, что в отличие от теории практика работает с тем, чего нет, с «ничто».

Теория и практика связаны друг с другом, но не смешаны. Практика создает новую парадигму для теории, теория ее развивает, создавая сложные функциональные механизмы. Теория заходит в тупик и обращается к практике – эксперименту, подтверждающему этот тупик и выводящему теорию на порог новой парадигмы.

Мне кажется, что это различие можно продемонстрировать на примере теоретической физики. Однако, сейчас, я могу лишь начать эту демонстрацию – могу лишь обозначить какую-то свою интенцию, как бы предчувствие разговора. Для меня мысленный эксперимент Шредингера с кошкой («Кошка Шредингера») тесно связан с попыткой физиков понять эксперимент (с электроном, пропускаемым через одну или через две щели), демонстрирующий квантово-волновой дуализм. Этот электрон – квант (частица) или волна – похож на шредингеровскую кошку. Ставя эксперимент, мы полагаем, что открываем непроницаемый ящик, скрывающий кошку. Между тем, мы вовсе не открываем этого ящика, поскольку так и остаемся в недоумении, что же такое электрон – частица или волна? Или, если на его место поставить кошку, – жива она или мертва? И далее мы действуем и создаем теорию, согласно которой электрон является одновременно и частицей, и волной – т.е., что наша кошка одновременно и жива, и мертва. «Кошка Шредингера» для меня ассоциируется с практикой, поскольку здесь имеется практический опыт, с которым мы часто сталкиваемся в быту (когда гадаешь, например, что думает другой человек?) Эксперимент с электроном я бы отнес к теории; хотя, возможно, его следует числить как раз в разряде практики, т.е. того вида экспериментов (революционных), которые способны привести к смене физической парадигмы. Например, почему не предположить, что возможно некое третье состояние электрона – не частица, и не волна, а, скажем, свойство пространства (пятое измерение?) – и не поставить соответствующий эксперимент для проверки этого предположения. Здесь я, не будучи физиком, довольно натуралистично, по-моему, фантазирую, чтобы проиллюстрировать ход своей мысли. Итак…?

00. ДНЕВНИК. PSY. ОБЩЕНИЕ С ДУХАМИ. ПОНЯТИЕ ПРОЦЕССА.
Минделл призывает к общению с духами. Пока речь идет о процессуальной практике, у меня нет возражений. Однако если вопрос касается веры, было бы глупо с моей стороны менять свою конфессиональную принадлежность на язычество. Другое дело, что язычество тоже имеет право на существование.
– Вот прекрасное описание положительного (осевого) процесса через представление о духе: «В конечном счете, все сводится к духу природы, к таинственному и яростному процессу, который ведет через различные аспекты нас самих и наши роли в сообществе» (Минделл-2, с.235).

00. PSY. МИНДЕЛЛ. ТЕРМИНОЛОГИЯ.
– ИЗМЕНЕННОЕ СОСТОЯНИЕ СОЗНАНИЯ. По Минделлу «измененное состояние сознания» (ИСС) – просто ощущение. «Скажи мне, что ты сейчас чувствуешь?» – Ответить на это вопрос, значит войти в ИСС и позволить ему быть. Какие мысли к тебе придут следом за этим – непредсказуемо.
– МАРГИНАЛЬНОСТЬ. Маргинализировать – подавлять. Маргинальные группы – группы, подавляемые тем или иным способом. Ощущение маргинализированности – ощущение того, что другой человек или группа ограничивают твою свободу. Маргинализировать можно и собственные эмоции, вытеснив их в бессознательное (создав, таким образом, бессознательную личность). В парадигме классической науки, как она представляется сегодня, все человечество маргинализировано равнодушной природой.
– Мейнстрим – понятие, противоположное маргинальности.
– Мейнстрим (от англ. mainstream – главное направление, основной поток) – та часть общества в данной стране, чьи представления, верования, образ поведения и мышления считаются в социуме нормой. К примеру, в США – это белые, уроженцы страны или иммигранты, сумевшие стать «настоящими американцами», христиане, социально адаптированные люди гетеросексуальной ориентации (Минделл-2, с.10).

00. ДНЕВНИК. НАПОМИНАНИЕ
Лао Цзы: «Теряя то, что можно потерять, ты утрачиваешь необходимость с этим что-либо делать».
– К вопросу, в частности, о памяти, здоровье, молодости, жизни…

Вторник, 27 Апреля 2004 г.
00. PSY. ЦИТАТА. МИНДЕЛЛ. ЛИДЕР И СТАРЕЙШИНА
– Лидер следует «Правилам порядка Роберта»; старейшина подчиняется духу.
– Лидеру важно большинство; старейшина защищает каждого.
– Лидер ищет смуту и пытается положить ей конец; старейшина видит в смутьяне потенциального учителя.
– Лидер стремится быть честным; старейшина старается показать истину, присутствующую во всем.
– Демократический лидер выступает за демократию; старейшина тоже это делает, но он выслушивает также диктаторов и призраков.
– Лидеры стараются делать свою работу наилучшим образом; старейшины же пытаются добиться того, что бы и другие становились старейшинами.
– Лидеры стараются быть мудрыми; у старейшин нет собственного разума — они следуют событиям в природе.
– Лидеру нужно время для размышления; старейшине необходимо лишь мгновение для того, чтобы замечать происходящее.
– Лидер знает; старейшина учится.
– Лидер пытается действовать; старейшина предоставляет явлениям быть.
– Лидеру нужна стратегия; старейшина изучает настоящий момент.
– Лидер следует плану; старейшина же почитает направление таинственной и неизведанной реки.
(Минделл-2, с.237)

00. ДНЕВНИК. MED. ДОКТОР
Болеслав – сам себе лекарь, до всего в вопросах здоровья дошел самостоятельно и сам себя вылечил – на все сто. Меня он тоже лечит. На свой лад. Позавчера я у него побывал, а сегодня, наконец, понял, что так долго и безуспешно пытаюсь ему сказать, но никак не могу сформулировать. Кстати, то же самое я мог бы сказать и своему гомеопату и, вероятно, многим другим людям, которые берутся мне в чем-либо помогать.
– Доктор, – хотел бы я ему сказать, – вы не оставляете мне ни грана свободы, навешивая мне свои интерпретации по поводу моего здоровья и прописывая мне свои лекарства. У меня нет времени, да и незачем мне овладевать премудростью вашей профессии. Но и доверять вам слепо я вовсе не намерен. Объясните мне, каким образом я, имея то, что имею, способен сам себя лечить? И каким образом я мог бы воспользоваться вашим опытом и вашими лекарствами? Я не верю, что слепое следование вашим инструкциям самый лучший образ поведения, потому что я знаю, что лучше для меня только когда я понимаю, что делаю. Итак, пока вы занимаетесь своими, непонятными для меня делами, я ускользаю от вас, доктор.

00. PHI. МАСШТАБ ЧЕЛОВЕКА
– Если мы увеличим атом до размеров Вселенной, то планковская длина станет равной высоте среднего дерева (Грин, с.94).

Постоянная Планка – ћ – является одним из краеугольных камней мирового устройства и «представляет собой коэффициент пропорциональности между частотой волны и минимальным количеством энергии, которую волна может нести» (Грин, с.69). В сущности, как мне представляется, это самый последний образец демокритова атома. Как мы видели выше, постоянную Планка можно представить в виде минимального размера – планковской длины – своего рода базисного элемента масштаба вселенной. Поразительно, конечно, что такого рода величины доступны наблюдению (пусть и теоретическому) и точному расчету для современной физики. Этот факт как бы уравнивает масштаб человека с масштабом микромира, с одной стороны, и масштабом Вселенной, с другой. Образно говоря, если мы, достигнув размера Вселенной способны рассмотреть среднее дерево в пространстве атома, в свою очередь увеличенного до размера Вселенной, то разглядеть среднего человека, вполне сравнимого по высоте со средним деревом, конечно, не составит большого труда. И, наоборот, если мы способны воздействовать на постоянную Планка – просто видя ее, для начала, – то, следовательно, мы способны воздействовать и на всю вселенную в целом.

ДНЕВНИК. СНЫ. ИНТЕПРЕТАЦИЯ
В последние несколько месяцев мне, в числе прочего, время от времени снится один и тот же повторяющийся сюжет – как будто я куда-то пролезаю. То ли это какая-то дыра или щель в подвале дома, то ли какой-то лаз в поезде, как сегодня ночью. А утром мне подумалось, что логично интерпретировать такого рода сюжет как рождение – проход через что-то, какой-то темный туннель и выход к свету. Другой вопрос, зачем не нужна такая именно интерпретация?
– Нужно ли интерпретировать сны? Всегда ли нужно интерпретировать сны? Что значит ситуация, когда сон интерпретировался? Или его интерпретировал кто-то другой? Бараш в своей книге о сне приводит историю из практики суфиев, показывающую, что интерпретация сна не тем человеком может быть просто опасна для здоровья.

00. ДНЕВНИК. СИЛА ВОСПИТАНИЯ
Инсайт всегда так очевиден! – В детстве папа и мама, а особенно бабушка, меня учили, что все, что лежит на тарелке надо обязательно съесть. И выучили-таки. А сегодня вдруг мне подумалось, что за свои-то деньги я могу и не доедать в тарелке еду, которую мне не хочется больше есть! Пропадай все пропадом! Почему нельзя именно эту порцию спустить в унитаз или выбросить в помойное ведро?! – Можно! Как бы дорого это не стоило, и как бы вкусно – в другой раз – не казалось, что может помешать мне выкинуть именно это вот немедленно?! Помню, в детстве особо противной казалась мне черная икра…

00. PSY. САМОТЕРАПИЯ. КАК РАБОТАТЬ НАД СОБОЙ?
Во-первых, не комплексовать по поводу того, что вы не можете совладать со своими желаниями. Тут, среди прочего, стоит вспомнить, что своему желанию вы можете отдаться всецело, на полную катушку – и это будет одним из способов работы с ним. Вопрос в том, куда идти? – Чтобы разобраться именно с этим вопросом, нужен учитель, а, по большому счету, больше ни для чего. Впрочем, учителей может быть много.

PR. МЕГАТЕРАКТ
Новый термин – мегатеракт (из новостной программы по TV, сюжет из Иордании). Стоит $170 000. Смешные деньги.

Среда, 28 Апреля 2004 г.
00. ДНЕВНИК. ЛИНЕЙКА СМЕРТИ
Я все меряю масштабом смерти.

TXT-LIT. «МЫ С ИРКОЙ». ИНТЕРПРЕТАЦИЯ
«Доктор, дайте мне интерпретацию, могла бы сказать Юля», – подумалось мне. В голове как бы прозвучал ее голос. И я представил себе, как я сам мог бы сказать те же слова, с той же интонацией, но в своем, разумеется, стиле. «Доктор», – сразу нарочито принижая себя, и возвышая оппонента, как будто у меня самого нет в запасе примерно миллиона таких же интерпретаций и даже лучше, чем те, что он мне мог бы дать. Театр в квадрате, мелькнула мысль, – моя игра игры Юли. Вопрос только, смогу ли я сыграть так, как должно? – Сладкий вопрос. Этому стоит поучиться. Это нюанс. Как выразить эмоциональный нюанс так, чтобы во вне он звучал так же, как я воспринимаю его внутри? Это тонкое искусство.

«Ты опаздываешь потому, что хочешь выглядеть значительней, чем ты сам себя ощущаешь», – сказала мне Ирка. Это интерпретация подумал я – или тогда же, или несколько позже. Может быть, даже в тот момент, как она сказала мне это, было и замешательство. Что-то она во мне зацепила, хотя, не удивлюсь, если обнаружится, что говорит она мне это не в первый раз. Ее интерпретации всегда очень верны. А потом была мысль, что если уж так, то так и ничего с этим не поделаешь – надо принять и сказать спасибо. «Действительно, я хочу быть значительней, чем есть», – сказал я себе, слегка злясь на Ирку за то, что мне приходится говорить себе это. – «А, может, и нет», – добавил я быстро, по-детски, предчувствуя почти не детскую вовсе обиду за этими словами – проблему чувств «эго», интерпретируя, размышлял я. Бунт зверька, который, в сущности, есть ни что иное, как моя жизнь. «И что мне делать с этой интерпретацией? Зачем она мне? В чем смысл? Доктор, дайте мне интерпретацию…», – думал я.

ДНЕВНИК. TXT-LIT. Р.Б.
«Зачем мне это?» – спрашивала Р.Б. по поводу своих навязчивых воспоминаний, ни к кому конкретно не обращаясь. А Ирка изредка, срываясь, орала на нее за то, что она не хочет взять себя в руки. И психолог терапевт, который приходил к нам в это время, давал объяснения, всей той злости и эмоциональному напряжению. И эта интерпретация была столь же неотразимо истинна, как собака в доме. Она жила в нашей семье.

ДНЕВНИК. PSY. 888
Больше всего меня раздражают люди и ситуации, извлекающие на свет Божий мое эго. Именно это раздражение и интересно.

Четверг, 29 Апреля 2004 г.
00. PSY. СИНХРОНИЗАЦИЯ КАК МИРОВОЙ БАЛАНС
Милтон Эриксон был слишком эффективным терапевтом, и поэтому природа (внешняя среда, объективная реальность) укоротила его возможности – естественно, только физические. Речь идет о его полиомиелите и, особенно, о втором – как признают врачи – практически невероятном ударе этой болезни.

PSY. PR. СТИЛИ ОБУЧЕНИЯ
Я нашел хороший образ, иллюстрирующий причины и динамику моих неудач как педагога. Это выглядит так: учить можно мягко, а можно жестко, экстремально. Например, учить плавать. Я полагаю, что учил жестко. Образно говоря, просто бросал группу в воду в надежде, что она или выплывет, или утонет. И группа, как правило «тонула» – мое преподавание заканчивалось на второй-третьей лекции. Я думаю, людям становилось очень скучно, и они бунтовали или расходились. Я занимался, что называется, «искрой Божьей», воспитанием таланта, а не ремеслом. И, конечно, я был не прав. Потому что учить можно только ремеслу; по крайней мере, такова обычная, классическая технология обучения. Можно научить человека писать в рифму, соблюдать размер, ритм в стихах, но нельзя научить его быть поэтом. Я же в своей учебной практике был склонен исходить из предположения, что все мы чуть-чуть поэты… Отчасти, это и верно, но только от очень маленькой части.
– Ситуация, когда тренер оказывается «за кругом» (вместе с группой, но где-то в стороне, в фоне, как картина на стене) принципиально отличается от ситуации, когда группа уходит «из круга». Первое суть продолжение процесса в прежнем формате, но в другой форме (как бы некое плановое упражнение); второе – переход процесса в другой формат (в жизнь, в другую систему обучения, в другой стиль обучения – к другому тренеру и пр.)
– БРОШЕННОСТЬ. Упражнение для работы с группой. Тренер на пять минут выходит «из круга» группы, с которой работает.

PR. ЕЛЬЦИН
Ельцин симпатичен мне масштабом личности – как человек, сумевший не пряча, но, прорабатывая в открытую, на глазах у всей страны, свои недостатки, подтянуться с встать вровень с масштабом стоявших перед ним задач. Отсюда все парадоксы его взаимоотношений с прессой, чиновниками, силовиками, олигархами, семьей. Его формула «берите себе суверенитета столько, сколько сможете унести» лукава и мудра, поскольку имеет сугубо его личностный подтекст – «попробуйте взять!»
– Был ли Ельцин харизматическим лидером? – Нет. Необыкновенными – харизматическими (?) – были задачи, стоявшие перед ним. Похожим образом выглядит нынешняя ситуация с новым грузинским лидером, г-ном Саакашвишли. Вопрос, хватит ли ему масштаба личности, чтобы сохранить целостность Грузии?

ДНЕВНИК. PSY. ПРОФЕССИНАЛИЗМ КАК ТОРМОЗ
Профессионализм в практической деятельности – это то, что помогает мне затормозиться. Не идти прямо к сути, к которой люди, как правило, не готовы, а проделать прежде ряд действий, позволяющих им подтянуться, подготовиться к восприятию главного, овладеть якобы работающими спасительными техническими приемами действий. Иначе говоря, «писать в рифму, воображая, что это поможет стать поэтом; и даже, что совершенно необходимо сначала научиться писать в рифму, а уж потом…». Ритуал создания «безопасного пространства». В самом деле, учась парашютным прыжкам, нельзя же прыгать из самолета без парашюта?!
– Вот урок из моих преподавательских неудач.

00. PSY. PR. MED. КОГДА НЕТ НИ ВРЕМЕНИ, НИ ДЕНЕГ
Нехватка денег сродни нехватки времени, однако в первом явлена вечность, а во втором – мгновение. И то, и другое угнетает, если поддаться негативным оценкам. Первое – безнадежностью (хроническим стрессом), второе – цейтнотом (острым стрессом).

ДНЕВНИК. PSY. САМОТЕРАПИЯ. СЕКСУАЛЬНОСТЬ РУК
Нынешние сексуальные проблемы моего «эго» расположены в левом полушарии моего мозга. Это я вывожу из сравнения тактильного ощущения сексуальности левой и правой рук. Как выглядит ваше чувство сексуальности, когда вы прикасаетесь к чему-то эротическому левой или правой рукой? Ощущения, доставляемые мне правой рукой, будят во мне более властное, менее одолимое, сексуальное влечение, чем ощущения, доставляемые левой рукой…

PSY-MED. ЗАРАЗА
Психотерапевт испытывает кумулятивное (суммирующееся) негативное влияние терапевтических сессий только в том случае, если этому влиянию есть куда приставать, где суммироваться (складываться, прилепляться). То есть, если имеются какие-либо его собственные – терапевта – проблемы, не проработанные до конца. Однако загодя, например, учась, проработать до конца все свои проблемы невозможно. Вообще ни в чем нельзя дойти «до конца» (даже в смерти). Как же быть? – Обратиться к процессу – прорабатывать свои проблемы в той же самой терапевтической сессии с помощью клиента, который позволяет тебе – терапевту – их обнаружить, вытаскивает их из тебя посредством своего сопротивления.
– ЮРИСДИКЦИЯ ВРАЧА. Непогрешим, как Папа Римский. Врач, как и священник, не может быть плохим. Первый занимается мирской (бытовой) сферой жизни, второй – сакральной (духовной). Однако каждый из них понимает, что не властен в изменении человека, с которым взаимодействует – лишь сам человек, его свободная воля, может привести к изменениям. Вследствие этого капитального обстоятельства, ни врач, ни священник не несут ответственности за результат своего воздействия на клиента. А если не отвечают, значит, их действия и не могут оцениваться как плохие. Разумеется, тут речь идет о нормальной практике, а не о защите криминальных действий.

PSY. ДНЕВНИК. ГЕШТАЛЬТСЕССИЯ: ШЕРИНГ
Я мог бы сказать, что мне не дают высказаться до конца, если бы не знал, что где-то, глубоко внутри, мне в высшей степени безразлично, что именно я говорю, сколько говорю и говорю ли вообще…

00. PHI. БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬ ПОЗНАНИЯ
На каждом уровне организации материи имеется свой предел неопределенности, связанный с пределом возможности реального наблюдения. С одной стороны, эта неопределенность монолитна, как греческий атом. Но, с другой, мы имеем неограниченную свободу строить предположения о ее структуре, меняя, таким образом, научную парадигму. То есть, выражаясь метафорически, основа мира соприродна человеческой свободе. Вот проявление и обоснование принципа неограниченности познания. Другой лик познания – свобода.
– К вопросу о структуре «атомов» (мельчайших, неделимых элементов мира). В математике для некоторых вещей есть статус «существует, но не вычисляется», в отличие от других, которые статуируются как «неизвестно, существуют ли?» Кажется, именно это различие имеет ввиду Пенроуз, когда задается вопросом, в какой вселенной мы живем и как устроено мышление?
– Теория позволяет увидеть как бы с любой степенью детальности; в отличие от практики, которая не видит, но владеет.

Пятница, 30 Апреля 2004 г.
ДНЕВНИК. PSY. ПОКЛОНИТЬСЯ ДУХУ ДЕНЕГ
– Григорьев – мой давнишний партнер, с которым у меня идет небольшой бизнес.

Давеча поехал в Григорьеву за деньгами. Сумма смешная, хотя и не символическая. Сорвался среди дня. Не поел. Поехал. Еду и думаю:
– И чего это я так сорвался? Мог бы все устроить более комфортно, без потери времени. Зачем я теряю время, когда мог бы его сэкономить?

И тут я понял, что на самом деле я совершаю важный ритуал – «поклонение Духу денег». Потому что денег у меня нет. А в последнее время я стал остро ощущать их нехватку. Где же их взять? – Пойти к ним. Поклониться им. Потратить время. Принести в жертву часть своей жизни. Потому что мне они нужны.

PSY. ТЕРАПЕВТИЧЕСКАЯ ТЕХНОЛОГИЯ: СТРОИТЕЛЬСТВО, ВЛАДЕНИЕ
Первый шаг любой технологии – взяться, начать. Далее встает вопрос об объеме работы – сколько и когда? – Все это пришло мне в голову, пока я ехал в метро и занимался сам с собой чем-то вроде телесноориентированной терапии в духе Александера или Лоуэна. Или же реализовывал собственную технику телесной работы с мировым процессом? В самом деле, именно так и разрабатывается – строится – терапевтическая техника, – шаг за шагом, пока не возникнет система, которой можно обучать и которую можно продавать. От ничего – с решения начать.

00. PSY. КАКИЕ ПРОБЛЕМЫ ВАЖНЫ?
По поводу проблем. Стоит ли ими заниматься? Не есть ли это бесконечное и скучное самокопание? Проблема – сопротивление – край (используя терминологию, соответственно, – Перлза, Фрейда и Минделла). Горизонтальными краями можно пренебречь, а вот вертикальными – иерархическими – стоит заниматься обязательно, ибо в них – рост.

ДНЕВНИК. МАТЕМАТИКА И ТЕХНОЛОГИЯ
– Зашел в «Библио-глобус», полистал несколько книжек по математике и понял, что никогда уже не сумею настолько разобраться в ней, чтобы с легкостью читать все эти устрашающе-громоздкие страницы формул. Не стоит и пытаться, время тратить. Жаль. Хотя с философскими основаниями математики, вероятно, я мог бы совладать. Однако вопрос, насколько качественна может быть работа с философией, если ты не в ладах с бытованием предмета? И еще подумалось, позже, что деление на теорию и практику весьма условно. Поскольку в основании математики – базиса и основной характеристики теории – лежит все та же практика, опыт рационального, логического мышления. То есть все есть практика, кроме практики нет ничего. Как у Фалеса – «все есть вода!»
– Разные разделы, направления и теории математики демонстрируют разные технологии мышления, правда, лишь в горизонте линейной логики. Разные виды технологий суть разные машины или игрушки (если не понятно, как их применить в природе или в жизни?) Так же точно обстоит дело с разными медицинскими техниками, включая нетрадиционные (это уже мне пришло в голову после посещения медицинского раздела). Все это работает для тех, кто нуждается в такой именно технологии и готов найти ей соответствующее место в своей жизни (не важно, о чем идет речь – о медицине, математике и пр.) Точно так же я, в рамках своего подхода, по-своему, могу достичь глубин, неведомых для создателей других технологий, в других, пусть даже самых далеких от меня, областях. Иначе говоря, все же мне, если есть интерес, имеет смысл подтянуться в математике, равно как не забывать держать в поле зрения разные медицинские подходы.

00. PSY. MED. МИНДЕЛЛ. ЦИТАТА. РАБОТА БОЛЬЮ
Вопрос в том, как можно развить подход, действительно способный помогать разворачиваться человеческим процессам. Многие религии и духовные традиции прибегают в целях выхода за привычные пределы сознания к строгой дисциплине. Например, различные формы буддизма и индуизма предписывают длительное спокойное сидение в позе лотоса, даже если болят ноги. Эти традиции учат нас, что если вы будете сосредотачиваться на боли, она, в конце концов, ослабнет. Для того, чтобы выдержать такую дисциплинированность перед лицом боли, человеку необходимо верить в присутствие великих сил. Практикующий духовный путь чувствует, что сам акт сидения через преодоление болезненных переживаний парадоксальным образом является основание для облегчения страдания. В древнейшем тексте о йоге легендарного индийского духовного учителя и историка Патанджали говорится о том, что происходит потом: «Йога обучает йоге». Это значит, что если вы начинаете с некоторой дисциплины, то она же автоматически приучает вас к осознанности и концентрации, которые увеличивают меру вашей дисциплинированности (Минделл-2, с.274).

ДНЕВНИК. ВВЕДЕНИЕ. ТЕКСТ ИЛИ ПИСАНИНА?
– В последнее время я трачу на это текст каждый день часа по два и больше. Не слишком ли это много для такого дела? Не слишком ли я подробен? И нуден? Из хобби текст превращается в профессиональную работу. Однако, если это работа, то она должна приносить деньги. Но в таком случае встает вопрос, является литературная работа достаточно эффективным способом заработка? Не лучше ли заняться в это же самое время чем-либо другим – более эффективным? – Управленческим консультированием, например. Или, поскольку «от добра добра не ищут», тем же самым генеалогическим бизнесом, которым я и так занимаюсь уже?
– Текст превращается в записную книжку писателя. Нельзя валить в него все – что-то, а именно, большая часть написанного, должно оставаться в отвалах, в стенографических шифрах черновика. Впрочем, возможно, этот подход – предполагающий работу с черновиком – имеет отношение лишь к более классическим, европеизированным произведениям? Восточный путь – писать сразу набело, и только так.
– 01.05.04. Фактически сегодня я работаю над тремя кусками текста, обозначенными как вчера, сегодня и завтра (29.04-01.05.04).
– 05.05.04. В конечном счете, все же, пока что, этоn текст являет собою некую промежуточную форму между записной книжкой и классическим текстом литературного произведения. Записи в моей «записной книжке» не зашифрованы, но и не развернуты настолько, чтобы представлять собой элементы традиционной мозаики художественного романа.

Суббота, 01 Мая 2004 г.
ДНЕВНИК. PSY. «НА ХОДУ»
Есть ли дела, которые делаются не на ходу? (По крайней мере, у меня?)

00. PHI. PR. ВОЙНА НИЧЕГО НЕ РЕШАЕТ. ДАО ВОЙНЫ
Если бы война что-либо решала, кроме удовлетворения предрассудков, эгоизма, жадности и стремления к власти отдельных людей. Пожалуй, единственный ее смысл суть ритуальное человеческое жертвоприношение Духу войны. Причем, подавляющее большинство людей уже не осознают, что участвуют в ритуале. И от этого бессмысленность становится вдвойне бессмысленной. На отсутствие смысла в ритуале накладывается отсутствие смысла осознанности. Еще Лев Толстой описал эту мясорубку.

И, однако, некоторым людям удается на мгновение удовлетворить свои эгоистические потребности – вот Дао войны.
– По поводу «предрассудков, эгоизма, жадности и стремления к власти» – см. Минделл-2, с.295.

00. PSY. ТЕОРИЯ. ПРОСТРАНСТВО ТЕРАПИИ
Пространство терапии – пространство свободы, пространство развоплощенных образов себя, пространство ничто. Я должен иметь возможность чувствовать действительную реальность способности смены любых своих образов и социальных ролей. В этом пространстве, если оно имеет место быть, я могу быть и великим, и ничтожным, и средним; и ребенком, и взрослым; и шизофреничным, и параноидальным, и нормальным; и актером, и реальным человеком, стоящим за персонажем, которого я только что играл. В один момент смеяться, в другой – плакать. И расстояния между этими двумя моментами не должно быть никакого – «даже в волос». Такое пространство, конечно, идеально, оно может быть явлено лишь в редком миге «здесь и сейчас».
– Фрейдовский перенос или, скажем, негативный перенос разрушает терапевтическое пространство, создавая жесткие роли. Но эти роли создаются и в случае простого создания «образа себя» – ригидной структуры, сигнализирующей о том, что ничто заместилось на нечто.

00. PSY. ТЕОРИЯ. ТЕХНОЛОГИЯ РАБОТЫ С ПРОЦЕССОМ: УПРАЖНЕНИЯ
Время данных шагов (упражнений) приходит после того, как проделана работа, нацеленная на решение кризисов и проблем. Последовательность данных упражнений так же имеет значение.

1. НАДЕЖНОСТЬ. «Ничто не может помешать вам быть в процессе». Цель упражнения – достижение ощущения надежности того состояния, ситуации и себя, в котором вы находитесь (имеете место быть). Просто быть здесь и сейчас, прислушиваясь к себе, к окружающему, к контакту с другими людьми, анализируя и существуя. В частности, заведомое ограничение времени сессии может быть хорошим инструментом для вхождения в состояние надежности – поскольку дает ощущение временной замкнутости терапевтического пространства и, значит, возможности владеть и манипулировать им. Возможно, Милтон Эриксон использовал это ощущение герметичности времени в своей гипнотической технике для создания директивных паттернов поведения, с которыми клиент согласен – поскольку ясно, что в ограниченном промежутке времени запросто можно сделать то, что никогда не сделаешь, стремясь сделать это навсегда. Например, бросить курить.
2. ОСОЗНАНИЕ ТЕЛЕСНОСТИ. Работа с телесностью. Почувствовать себя – правильная и удобная позы. Можно делать в любой позе – сидя, стоя, лежа. В группе лучше делать, стоя в кругу. Встать, расслабиться, принять позу, которую вы считаете правильной. Почувствовать ее и, если надо, усовершенствовать. Если надо, осуществить какие-либо контрастные или просто спонтанные движения, которые позволят лучше прочувствовать «правильную» позу. Побыть в ней некоторое время. Расслабиться, приняв удобную позу. Находясь в удобной позе, и помня еще о правильной, сравнить обе позы. Какая поза нормальна?
3. СМЫСЛ. Работа с ментальностью. Вспомнить в какие моменты, в какой деятельности вы ощущали состояние исполнения своего высшего предназначения. Как с этим моментом связан настоящий момент? Может ли он быть как-то связан? Насколько можно приблизиться к ощущению реализации вашего «высокого сна» (Минделл)? Можете ли вы пережить настоящий момент в контексте «высокого сна»? Какие ассоциации вам приходят в голову? Что мешает?
4. НИЧТО. Работа с помехами. Не анализируя или как-либо иначе разбираясь с тем, что мешает, просто остановиться. Определить какой-либо промежуток времени и «потерять его» – ничего не говорить и не делать – как бы медитировать, хотя можно и на самом деле медитировать, а можно лишь делать вид, притворяться. Вернуться в процесс – в любой из выше перечисленных моментов.

Воскресенье, 02 Мая 2004 г.
00. PSY. СЕМИНАР МИНДЕЛЛА. ЧТО ЕСТЬ ТВОРЧЕСТВО СООБЩЕСТВА?
Художник пишет картины, музыкант сочиняет музыку, писатель – стихи и прозу. А что создает сообщество? – Может быть, чувства? – Любовь, радость, надежность, сопричастность… Или, напротив, ненависть, страх, отчаяние, войну… – По Минделлу, мифы и сны, – то, что находит выражение у художника, пророка, шамана.

Понедельник, 03 Мая 2004 г.
00. PSY. ДНЕВНИК. СПОНТАННОСТЬ НА ФОНЕ ЗАМЫСЛА
Может быть, мой край (здесь и далее – терминология Минделла) в том, что я могу, но не делаю? Поняв, что могу что-то сделать, не делаю этого сразу же. Недостаточно глубоко доверяю себе. Не могу сразу же прочувствовать глубину своих спонтанных импульсов. То есть лидер во мне пересиливает старейшину. И в самом деле, вряд ли, идя в некотором направлении, я вдруг остановлюсь и пойду совсем в другую сторону. Мне нужны очень веские основания для того, чтобы это случилось. Вероятнее иной поворот событий (линейная последовательность), – что я сначала все же доделаю первое действие, а потом начну второе, хотя при таком сценарии и первое, и второе действия могут потерять смысл. И все же ведь истинно сказано, что есть время разбрасывать камни, и есть время их собирать! Не так ли?
– Мне уже не столько важен смысл делаемого, сколько состояние.
– Импульс импульсу рознь, – это восклицание я записал в записную книжку несколько дней назад (30.04.04), но совершенно забыл, что именно зашифровал в нем. А сейчас оно снова пришло мне в голову и, надо полагать, к месту.

00. PHI. МИНДЕЛЛ. «ALMOST NOTHING»
«Almost nothing» – переводчики переводят это выражение Минделла как «почти ничто». И все же это «почти ничто» суть «нечто», которое внезапно становится доступно осознанию. Я полагаю, что момент «почти ничто», которого не существует, который недоступен наблюдению, когда не было ничего и вдруг стало «почти ничто», в точности равен тому, что физики называют Большим взрывом. «Почти ничто» суть Большой взрыв, начало Вселенной. Это тем более становится понятно и ощутимо, что, как известно из теории относительности Эйнштейна, каждое тело во Вселенной движется со скоростью света, если сложить его скорости по всем четырем координатам пространства-времени. Однако при движении со скоростью света время останавливается – т.е. с некоторой, суммарной (интегральной), точки зрения мы находимся в том же самом моменте времени, когда случился Большой взрыв.
– В момент ощущения «почти ничто» мы оказываемся в точке Большого взрыва.
– ГЛУБОКИЙ ХОЛОД. «Почти ничто», когда с ним начинаешь работать, обретает кости и плоть, и в какой-то момент времени становиться ясностью. Однако вскоре форма, в которую развилось «почти ничто», из поддерживающей и продвигающей силы становится замораживающей, превращается в оковы. Таким образом, в конечном счете, парадоксальным образом ясность ригидна, она все замораживает; выхолащивает первоначальную неопределенную глубину смысла. Создавая и разрушая, мы движемся – две ноги одного процесса.
– МИФ О ВРЕДЕ ТЕРАПИИ. На одном из воркшопов (work-shop) на гештальт-конференции собравшиеся психотерапевты рассказали известную байку о том, что если с художником провести качественную терапию – «вылечить его» – то он перестанет творить. Как будто один из советских терапевтов в ответ на вопрос Сергея Эйзенштейна ответил вопросом же, хочет ли он продолжать оставаться художником? – Я понимаю, что этот анекдот имеет право на существование; однако я понимаю так же, что он глубоко чужд всей моей внутренней интуитивной концепции терапии. – Я уверен, что будут художника терапевтировать или нет, с его талантом ничего не случится сверх того, что с ним должно случиться согласно смыслу его существования в этом мире. Однако, какие такие великие доводы можно найти, чтобы отказать человеку в помощи? Как будто талант это некая застывшая форма, невроз, – машина для производства искусства. «Нет, поэзия ставит преграды нашим домыслам, ибо она…», как сказал Николай Заболоцкий. Или у Пастернака: «Талант – единственная новость, которая всегда нова».
– Талант это и есть свобода. А свобода – это человек.

00. PSY. ГЕШТАЛЬСЕССИЯ. «ХЛОПОК ОДНОЙ РУКОЙ»
– Дзэнский коан: как выглядит хлопок одной рукой?

Когда тренер заставил меня сделать – выразить в действии, а не сказать – выразить в словах – то, что я первоначально хотел выразить. Я сказал, и непроизвольно эмоционально выразил – так что это отразилось в группе, что получаю удовольствие от работы в сессиях. И это, по сути, был акт просветления – единства взаимопонимания, в частности. И именно об этом я и хотел сказать, – что обучение в дзэн начинается с конечного пункта – с просветления. Поняв главное, можно уже заниматься техниками. Но не наоборот. И такая мгновенная, спонтанная, эмоциональная реакция действительно хлопок – поскольку достигает результата – просветления; и действительно «одной рукой», ибо реализуется в качественно иной сфере и иными средствами, хотя начальная интенция была вполне рациональной – начало хлопка положено двумя руками, а потом одна рука куда-то делась и мы услышали звук, находясь уже в совершенно иной стране – по ту сторону конвенциональной реальности.

Вторник, 04 Мая 2004 г.
00. PSY. МИНДЕЛЛ. ЧУТКОСТЬ
«Почти ничто» я мог бы назвать чуткостью. Отличие лишь в том, что чуткость действует постоянно, как рефлекс, как свойство бытия – она всегда здесь, со мной, как мое неотъемлемое качество. Ощущение же «почти ничто» более экспериментально – на него специально надо настраиваться.

PR. НА ФОНЕ МИНДЕЛЛА
Почему-то подумалось, что концерт Пола Маккартни на Красной Площади, вернее его приезд был организован устроителями этого шоу просто отвратительно – с точки зрения исторического смысла этого события. Из Маккарти сделали обычную ВИП-игрушку. Как будто движение шестидесятых умерло.
– Как говорили журналисты в те дни, «Биттлз» в России больше, чем «Биттлз» во всем остальном мире. Это было не просто развлечение – это сам Дух Свободы, побуждающий обычных, ничем не выдающихся людей задумываться о том тоталитаризме, в котором они жили, и противостоять ему, уже хотя бы попытками осознания себя. И мне было очень грустно видеть слегка одряхлевшего фаната «Биттлз» шестидесятых, которого не пустили на концерт. А ведь его встреча с Маккарти могла бы быть одним из центральных эпизодов события…
– Минделл как раз говорит о чуткости к подобным вещам.

Среда, 05 Мая 2004 г.
ДНЕВНИК. PSY. СЕМИНАР МИНДЕЛЛА. ОПЫТ ПУТИ «НАИМЕНЬШЕГО СОПРОТИВЛЕНИЯ»
– Когда я действительно шел по пути наименьшего сопротивления, окружающие меня люди крутили пальцем у виска, а некоторые пытались сдать меня в дурдом.

Могу представить себе как на семинаре Минделла, следуя работе с симптомом – слабой, почти воображаемой головной болью, – работе которую мне настойчиво предлагала Оля, мой партнер, с которым я делал упражнение в первый день, я уперся бы в эту проблему и начал ломать сценарий всего семинара. Сегодня у меня родилось отчетливое ощущение, что на семинаре я мог бы предложить Минделлу, чтобы он разрешил мне поработать с миром, взяв в оборот аудиторию зала. И я почти уверен, что он мог бы пойти на этот эксперимент. Однако, ничего этого я не сделал. И сегодня, размышляя почему, понял, что потому что не шел по пути «наименьшего сопротивления», не ловил и не осознавал тонкие импульсы («почти ничто») своей ситуации. А ведь что может быть более явного, чем телесный симптом?! – Итак, идя за симптомом с помощью Оли – а ведь она очень сильно меня тянула! – я очень быстро мог бы (по крайней мере, так было бы в прежние времена) дойти до края, возможно даже с какими-то явными психическими или соматическими расстройствами и, скорее всего, поставил бы ее в тупик, автоматически привлекая к себе помощь Минделла, и тут начался бы настоящий театр. В самом деле, почему бы было мне, при поддержке Минделла, не поработать с миром? Но я предпочел остаться в запланированном формате мероприятия. И в середине последнего дня почувствовал себя просто ужасно – как будто я попал в ловушку. Мне не хватало свободы движения, меня пугало то, что уже третий день я чувствовал слабую боль в левой руке, мне казалось, что на мне слишком много надето, что я слишком привязан к своим вещам, слишком от них завишу, и в довершение всего все это очень к месту сложилось с тем, что мне случайно помяли Сертификат и случайно поцарапали машину.

С Сертификатом вообще очень показательный эпизод. Я получил его в перерыве в обмен на бейджик и подумал, что хорошо бы его отнести в машину, чтобы он не помялся в пакете. Но потом подумал, что охрана может меня не пустить в зал, потому что пропуском был бейджик, которого у меня уже не было, а о том, как быть в этом случае, ничего не было сказано. К тому же пару раз я наткнулся на эту охрану – не ходи туда, не ходи сюда. К людям в форме у меня вообще какое-то иррациональное отношение – сталкиваясь с ними, мне хочется вытянуться во фрунт и отрапортовать; воевать же с ними мне кажется более безнадежным, чем тягаться с бабой ягой. Короче, какие-то полуосознаваемые влияния заставили меня оставить Сертификат в мешке с едой, потом я положил мешок на откидное сиденье в зале, чтоб никто не занял моего места, потом соседка уронила мешок на пол и т.д. В результате Сертификат помялся и это меня «почему-то» так расстроило, что я почувствовал себя, как в ловушке… далее см.выше. Как будто я заранее знал, что он помнется – вернее, как будто я специально сам это устроил. Тут можно строить и другие интерпретации; но мне интересна та, что я уже изложил в начале.

– 15.05.04. Я сделал бы больше, если бы вовсе ничего не делал. (На языке процессуальной работы: если не боялся следовать процессу, переступая за край в своих незанятых каналах).

TXT-LIT. «МЫ С ИРКОЙ». ДЫРКА В СПИНЕ
– И как тебе без дырки в спине? – спросила она меня.
И тут я почувствовал, что, в самом деле, дырки нет! Как будто я был старым плюшевым мишкой, которого уронили на пол, оторвали руку, и к тому же на спине протерлась дырка, и из нее лезут опилки. Всего то делов – зашить дырку в халате! Однажды я и сам это сделал. А тут все руки не доходили.

ДНЕВНИК. PSY. ПИСЬМО МИНДЕЛЛУ
– По следам семинара в Москве (by step from seminar in Moscow).

Дорогой Арни! Меня зовут Леонид Жуков, мы с Вами встречались на Вашем последнем семинаре в Москве. Если Вы помните, у нас с Вами совпали рисунки состояний, а когда Вы спросили меня о дне моего рождения, то выяснилось, что он – 16 июня – совпадает с днем, когда поженились Ваши родители.

Спасибо за приглашение встретиться на другом семинаре в другой стране, где могло бы быть больше возможностей для общения.

Почему-то мне захотелось сразу после семинара написать Вам, хотя это не в моих правилах, потому что я боюсь показаться навязчивым. Однако тут мне показалось, что стоит написать сразу же. Прежде всего, я хочу поблагодарить Вас и Эми за Ваш семинар. На этом семинаре я испытал такое же огромное удовольствие, как однажды в театре, когда был на спектакле, где играли Раневская и Плятт – великие русские артисты. Это был один из их последних спектаклей. Их игра была действительно гениальной. Такого рода вещи запоминаются на всю жизнь. В Вашей работе я тоже вижу отпечаток высокого искусства.

И, вместе с тем, парадоксальным образом, семинар оставил во мне чувство разочарования. Потому, наверное, что я ожидал, что на нем будет происходить то, что Вы называете «работой с миром», а этого не было. Сейчас мне вспоминаются Ваши слова, которые Вы сказали как бы между прочим в последний день, о том как хорошо быть начинающим терапевтом и не бояться экспериментировать из-за риска потерпеть неудачу. Почему-то они во мне сильно отзываются. Правда, в ситуации семинара я как раз мог бы находиться в роли такого – начинающего – специалиста и попробовать рискнуть предложить Вам, чтобы Вы мне позволили «поработать с миром» в зале этого семинара. И мне кажется, что Вы тоже могли бы рискнуть, – ведь Вы были рядом. Однако я не стал рисковать.
– Почему? – спрашиваю я себя. И сам же себе отвечаю:
– Потому, хотя бы, что эта идея пришла мне в голову только сейчас, когда все окончилось.
– Потому, – продолжаю я говорить себе, – что эта работа не была запланирована ни организаторами семинара, ни Вами. И, в конце концов, ведь всегда можно договориться и проделать эту работу в другой раз. Когда-нибудь в будущем…

Все это разумные доводы и они были бы в высшей мере справедливы, если бы не один детский вопрос: «А почему не сейчас?» Почему я откладываю на завтра то, что мог бы сделать прямо сейчас? То, для чего уже сейчас имеются в наличии все условия и возможности? Для меня это очень важный вопрос, потому что он связан с моим представлением о состоянии «здесь и сейчас» и понятием просветления. Я думаю, Вы тоже очень хорошо ощущаете, что иногда люди предпочитают воевать и убивать друг друга только из-за того, что не в состоянии сделать каких-то очень простых вещей прямо сейчас.

И тут я попробовал вообразить себе, каким образом я мог бы действовать на семинаре иначе – так, как я только что описал Вам. Если Вам интересно, я могу прислать Вам эмоциональное описание этой линии моих переживаний в процессе семинара – примерно одну страницу текста. Я бы назвал это состояние «сопротивлением» движению по пути «наименьшего сопротивления».

Однако, как говорят деловые люди, все это «лирика» или, наверное не совсем правильно, я бы обозначил эти размышления, «хвостовыми огнями» после семинара. Мне хотелось бы закончить это письмо на конструктивной ноте. Во-первых, если Вам не трудно, подскажите мне, как я могу узнать график Ваших поездок по миру? – Вдруг, мне удастся реализовать Ваше предложение встретиться в другой стране? Во всяком случае, я взял на заметку, что в 2005 г. Вы будете в Санкт-Петербурге. Во-вторых, через некоторое время, как только мне удастся перевести некоторые свои тексты, связанные с организацией международного форума, я их тут же отправлю Вам. Ваше мнение на это счет и возможность сотрудничества с Вами в этой сфере мне были бы очень интересны. Я пишу с некоторой задержкой – из-за сложностей перевода. Проблема задержки с переводами на английский для меня связана с тем, что я хочу делать это самостоятельно, не прибегая к услугам переводчиков – таким образом, я пытаюсь использовать общение с Вами как стимул для моего английского.

Привет Эми! До свидания, ЛЖ

Четверг, 06 Мая 2004 г.
00. PSY. СИСТЕМА МИНДЕЛЛА
В ответ на вопрос, что такое деньги, Минделл ответил:
– Я не знаю, что такое деньги.

В таком ответе мне слышится доля шутки. И, видимо, он породил во мне следующую реплику:
– Вы связали психологию с физикой, духовными практиками, политикой (понятиями ранга и власти), теперь осталось связать ее с экономикой (деньгами) и система обретет завершенность.

00. PSY. СИСТЕМА МИНДЕЛЛА. РЕЗУЛЬТАТИРУЮЩИЙ ВЕКТОР (U-ВЕКТОР)
– Подзаголовок: техника «результатирующего вектора», теории и технологии терапии.

Мне всегда было интересно проследить и прочувствовать некую логику своей жизни, связывающую воедино все, даже казалось бы отклоняющиеся в сторону и противоречивые ходы. Конечно, это противоречит принципу Дао (правильней сказать, просто – Принципу, или просто – Дао), поскольку создает нечто – образ, имидж, теорию, представление о правильном и не правильном и пр. И, тем не менее, мне это интересно – хотя бы с точки зрения игры в теорию. Минделл это общее, сводное представление о жизни мог бы назвать «U-вектором» (результатирующим вектором жизни или, в некотором роде, жизненным мифом).

Итак, может быть, повторяясь, проговорю еще раз:
– Лет шести, когда умерла моя бабушка, меня так поразил образ смерти (причем, что удивительно, – как мне кажется, не напугав), что я решил посвятить свою жизнь изучению этого вопроса с тем, чтобы найти способ физического продления жизни человека (важный нюанс, – бесконечного продления). Вначале долгое время я думал, что эту проблему можно решить посредством физики и математики (так говорила моя мама: «физика может все»). Эта мысль владела мною примерно до восьмого класса средней школы. А потом я понял, что заниматься надо не физикой, а биологией (это так очевидно!), но поскольку я не мог сразу же отказаться от физики, я обнаружил, в конце концов, такую замечательную дисциплину как биофизика. В МГУ (мама говорила, что МГУ – самый сильный институт, а в нем самый сильный факультет – мехмат), куда я каким-то чудом (с помощью отца) поступил, я обнаружил две кафедры биофизики – на биологическом и на физическом факультетах соответственно (кафедрой биофизики на физфаке заведовал замечательный ученый – Шнолль). Однако, поскольку я был уже на биофаке, я решил, что биофаковская биофизика вполне мне подходит. А потом случилось непредвиденное – две математички с мехмата Фатеева и Кишкина не приняли у меня курс Высшей математики и меня отчислили с биофака. После этого я занялся литературой, стал писать стихи и литературоведческие статьи и, в общем, преуспел в этих своих занятиях. Потом я попробовал поработать с философским текстом (неудачно). На фоне всего этого я закончил свое высшее образование (на кафедре высших растений биофака – что, как мне казалось, имеет смысл в контексте моих развившихся литературных дарований) и занялся всевозможной организационной деятельностью в области культуры (конечно, прежде всего, литературы). В этот же момент случилась перестройка. Потом я занялся бизнесом – оторванной от искусства разновидностью организационной деятельности, потом консалтингом – приближенной к искусству разновидностью бизнеса. Одновременно я развился в области философских текстов и прозы и, наконец, занялся психологией – в частности, как разновидностью организационной деятельности. В последнее время мне пришлось обратить внимание на медицину, а эта область недалеко отстоит от биологии и физики, с которых я начинал. Наконец, наверное, нет нужды говорить, что во всех моих занятиях тема осмысления смерти оставалась центральной или одной из центральных (даже в бизнесе, если отнестись к нему как к виду деятельности, помогающей, привлечь инвестиции в соответствующую область исследований). Суммируя, я бы сказал, что мой результатирующий вектор, беря начало в детском впечатлении, стремится объединить в себе физику, биологию, искусство, философию, психологию, бизнес и далее, как мне представляется, – духовную практику, политику и, возможно, медицину.

00. PSY. PR. $. КАК СЧИТАТЬ ДЕНЬГИ?
Сколько есть людей, столько и способов счета денег. Однако можно и совершенствоваться в этом искусстве. Индивидуально.

00. PHI. КАЖДЫЙ БОГ
Каждый бог силен в своей сфере (своем роде, своем горизонте). Никто не победит Бога объективной реальности в сфере этой реальности, ничто не сможет ее изменить, кроме нее самой. Так же точно обстоит дело со сферой чувств. Или, скажем, великой сферой Дао. И с любым другим подходом, претендующим на статус (ранг) Принципа (здесь я имею ввиду высшую категорию смысла, даосское понимание). Поэтому, если вы хотите добиться успеха в какой-либо сфере, вам необходимо договориться с Богом этой сферы, может быть, привлекая к переговорам других, дружественных Богов, и овладеть искусством действия в этой сфере.
– Я думаю, все сказанное вполне можно применить к сфере денег.
– Если хотите иметь деньги, сделайте их.
– УСТРОЙСТВО МИРА. Я бы не стал представлять устройство мира как луковицу или как кочан капусты, где имеется верхний, наружный слой реальности – так называемая, объективная или конвенциональная реальность, а под ней скрываются все остальные, более глубокие (тонкие) слои; или же как структуру которая разворачивается противоположным образом – когда мир строится на базе, так называемой, материи. Скорее я представил бы ее как мозаику, сложенную из разных сфер, коих число, по-видимому, бесконечно; но есть несколько основных, в нашем сообществе наиболее часто употребимых. Надо полагать, такой мой подход близок к модерну.

Пятница, 07 Мая 2004 г.
00. ДЗЭН. НЕЗДОРОВЬЕ
Вчера мне было плохо. Немного нездоровилось. Сегодня стало лучше.

00. PHI. ПОДХОД ЩЕДРОВИЦКОГО
Мое ощущение от социологии оставляет желать лучшего. Мне кажется, что замысел этого вида деятельности и науки нацелен на большую эффективность и большее влияние на жизнь разного вида сообществ и всего человечества в целом, чем то, что имеется на сей день. Социологи, конечно, со мной не согласятся, но социология, на мой взгляд, существенно уступает во влиянии на людей психотерапии, с одной стороны, и политике, с другой, по сути, влача существование в роли экзотической науки и одного из захудалых видов консалтинга.

Наиболее эффективная, из известных мне социологических теорий, теория Щедровицкого. Щедровицкий, по-моему, сделал в социологии то, что в свое время сделал Фрейд в психотерапии – создал научно-практический подход. Однако этому подходу повезло меньше фрейдовского, поскольку в момент создания он оказался за «железным занавесом» советского тоталитаризма. И в результате не сумел проторить путь для всего социологического движения в целом. Практика социологии как бы выключена из сети общемировой энергетики.

ДНЕВНИК. ЭКОНОМИКА ПЕРЕЕЗДА
Пора разъезжаться. Жить вчетвером со взрослыми детьми в одной маленькой двухкомнатной квартире становится тесновато. И я подумал о различных влияниях, сказывающихся на моих денежных расчетах в связи с переездом. Во-первых, какие у нас есть варианты? – Перечислим их: ничего не делать, оставить все как есть; снять однокомнатную квартиру; снять комнату; купить домик-развалюху в ста километрах от Москвы; взять кредит и купить однокомнатную квартиру в ближнем Подмосковье; заработать много денег и купить квартиру в Москве и т.д., и т.п.

Во-вторых, с чем у меня все эти варианты ассоциируются? – С разными вещами. В свое время мои родители устроили так, что и у меня, и у моей сестры получились собственные двухкомнатные квартиры – именно в том, момент, когда стало очевидно, что пора разъезжаться. Такого результата по отношению к своим детям я достичь не могу – отсюда следовало бы сделать вывод, что я оказался менее эффективен в своей жизни и работе, чем мои родители; я как бы оказываюсь хуже их. Один из вариантов – я мог бы накопить денег, как это сделала моя одноклассница, но я не сделал этого, хотя у меня, я думаю, было больше возможностей, чем у нее. Я мог бы меньше думать о себе и больше – о других. Я мог бы быть более дисциплинированным. Но, осознав это, сейчас я мог бы сейчас же попробовать начать реализовывать эти принципы. Однако я не делаю этого. Я понимаю, что, по большому счету, меня устраивают любые варианты развязки проблемы. А самая большая, коренная, моя проблема ныне – выбор между зарабатыванием денег и отказом от них, вернее даже, отказом от уже имеющегося (заработка и собственности). В этом смысле логика развития подталкивает меня к минималистским вариантам – оставить все, что возможно детям и уйти. Мне не хватает духу это сделать, но, я думаю, мне поможет жизнь. Одновременно, отказываясь от больших заработков, я подрываю то, что называют «обеспеченной старостью». Хотя, надо признать, времени для этих мифических заработков и накоплений у меня почти и не осталось – зрелый возраст пролетает быстрее юности, да и многим ли его удается прожить в полной мере? Это пугает. Гарантии старости, гарантии здоровья кажутся очень серьезными жизненными вещами. Страшно оказаться без них, не имея уже природных сил организма для решения проблем здоровья и продления таким образом своей жизни. И тут встает вопрос о верности или истинности тех философских решений, к которым я прихожу. Могу ли я считать верным какое-либо из своих представлений, если не готов заплатить за него жизнью? И ведь, в конце концов, речь не идет об экстремальных, героических, поступках – а всего лишь о том, чтобы, отказав себе в каких-то своих желаниях, съехать с квартиры, не напрягая детей экономическими проблемами текущего бюджета своей жизни.

00. PHI. LVD. ЦИТАТА. КАЛЛИГРАФИЯ И ФЕХТОВАНИЕ
Путь меча и кисти. На каллиграфических свитках часто можно увидеть слова «Гармония пера и меча» (бунбу идти). В эпоху Токугава молодых людей обучали исключительно каллиграфии и фехтованию. Кисть и меч составляли основу японской знати в течение многих веков (Книга самурая, с.311).
– Между прочим, единственной профессией, которой владел князь Мышкин из романа Достоевского «Идиот» была каллиграфия.

00. PHI. ЦИТАТА. ПРАКТИЧЕСКИ НЕВОЗМОЖНО
Основная идея «Хагакурэ» выражена так: «Я постиг, что Путь Самурая – это смерть. В ситуации «или-или» без колебаний выбирай смерть. Это нетрудно. Исполнись решимости и действуй. Только малодушные оправдывают себя рассуждениями о том, что умереть, не достигнув цели, означает умереть собачьей смертью. Сделать правильный выбор в ситуации «или-или» практически невозможно…» (См.: Ямамото Цунэтомо. Хакагурэ: Книга Самурая. Юкио Мисима. Хакагурэ Нюмон: Введение в Хакагурэ. СПб.: Евразия, 1996; Книга Самурая, с.312)

00. PHI. ЦИТАТА. МНОГО ПУТЕЙ
Существует много Путей. Есть Путь спасения, или Путь закона Будды, Путь Конфуция, или Путь учения, Путь исцеления для врачей, Путь вака для поэтов, Путь чая, Путь стрельбы из лука, а также Пути других искусств и ремесел. Каждый практикует тот Путь, к которому питает склонность (Книга самурая, с.207).
– Вака (буквально, «песнь гармонии») – традиционное пятистрочное стихотворение длиной в тридцать один слог.

00. PHI. В СФЕРЕ МАТРИЦЫ. ПРОЕКЦИЯ МИРА
– Если бы я создавал мир, я бы создал его как компьютер.

Внешний вид предметов, как они нам даны в нашем субъективном восприятии, можно представить как интерфейс в нашем сознании их физической (объективной) сущности.
– Коротко: внешний вид предметов суть интерфейс их сущности.