Дата последнего обновления: 17/06/07

КОРНЕВОЙ КАТАЛОГ-4
приготовления к роману

Вторник, 18 Марта 2003 г.
00. PSY. КАЧЕСТВО ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ТЕОРИЙ
Теория в психологии это способ систематизации своих знаний таким образом, чтобы все они все время были «под рукой». Ибо времени искать нужный инструмент (опыт, знание) в ходе психотерапевтического сеанса нет.

00. PSY. «ДЕТСКОЕ ЧУВСТВО»
«Детское чувство» (ощущение новизны, открытия) прямое следствие «детства» – проявления новой психической сущности, личностного роста.
– Вопрос, как с детским чувством связана тревога? – Тревога творческая? Тревога переживания остроты жизни (онтологическая)?
– Тревога = энергия (Хорни, Фрейд).

00. PR-PSY. «ИГРА В БИСЕР»
Избавить от скуки, когда все витальные и проч. потребности удовлетворены, может только культура. А культура это игра профессионалов – «игра в бисер».
– Культура создает новые сущности, способные быть живыми, т.е. доставлять детское чувство удивления миром.
– Мудрость – удивление профессионала.

00. PSY. СОЗДАТЬ МОНАСТЫРЬ
Задача сознания – помогать внутренним потребностям (желаниям) роста – создавать для них благоприятные условия. В противовес естественному стремлению к удовольствиям, повышающим энтропию системы (организма, духа), приближающему к смерти (безразличию, усталости, скуке).
– Сознание – это монастырь для бессознательного.
– Сознание искусственным, волевым, дискомфортным способом создает условия и ставит цели для бессознательного; например, лишает курева, выпивки, развлечений и пр. – не путем самостоятельного отказа, но путем принуждения. Инструмент сознания – кнут. И за это его порицают.

TXT-LIT. ГЕРОЙ
– Жизнь человека похожа на каплю дождя, стекающую по оконному стеклу, - думал Федор Иванович, глядя на серый осенний пейзаж за стеклом, раскрашенный отяжелевшими от дождя и этого тусклого дневного света, как бы придавленными, красками желто-красных кленов и мазков рябиновых гроздьев на фоне уже пожухлой грязновато-зеленой травы.

Среда, 19 Марта 2003 г.
00. PHI-PSY. В СВЯЗИ С ВИННИКОТОМ. ФИЛОСОФИЯ – МЕТАФИЗИКА – НАУКА – (ПСИХОЛОГИЯ)
– Философия это деятельность по порождению метафизик (метафизических систем).
– Метафизика это среда становления науки; среда, в которой происходит, в которой только и может происходить, научное творчество.
– Метафизика, таким образом, следуя за Винникотом, как любимый «плюшевый мишка» исследователя, представляет собой иллюзорно-реальную вещь («переходный объект»), которая нужна для сепарации – превращения гештальта в объект. Превращения некоего внутреннего предмета – «части меня» – во внешний объект – отделенный от меня, независимый от меня, фрустрирующий меня.
– Однако, надо полагать, представление о «переходном объекте» не более истинно, чем любая другая психологическая концепция (например, гештальт-подход), с которой оно может стыковаться, не стыковаться, противоречить и пр.

00. PHI. БУДИЛЬНИК КАК МОНАСТЫРЬ
Обычный будильник, если им пользуешься ради блага окружающих (например, чтобы встать пораньше и сделать небольшую уборку в доме) и в то же время для собственного усовершенствования (например, чтобы разобраться со своим сном), ничем не отличается от какого-либо правила монастырской жизни.
– Монастырь, как физическое сооружение и как свод формальных правил жизни, это инструмент жертвы, это инструмент отказа от эго ради альтер-эго, это инструмент замещения физической, плотской субстанции духовной; это инструмент воспитания духа.
– Монастырь – это будильник.

00. PHI. МЕТАФИЗИКА: «СМЫСЛ ЖИЗНИ»
Цель каждого человека – создать мир, новую вселенную и, таким образом, реализовать свою самость, которая есть не что иное, как сила или некая первопричина, основание кантовской «вещи такой, какая она есть сама по себе».
– Кантовская «вещь в себе» это «я» каждого отдельно взятого человека, понятое, как исток мироздания, – Бог. Таким образом, я говорю о «многобожии» (в нетрадиционном смысле), множественности миров и единственности вселенной, существующей как квантовая «линейная суперпозиция» возможных вариантов бытия.

Четверг, 20 Марта 2003 г.
00. PR. НАЧАЛО ВОЙНЫ: ЗАЯВЛЕНИЕ
Для журналистов и военных настала «радость». Все при деле.

00. PR. ОПРАВДАНИЕ БУША: ТРЕТЬЯ РЕВОЛЮЦИЯ?
Я с удивлением обнаруживаю у себя даже некоторое сочувствие к Бушу, – притом, что считаю себя принципиальным противником войны.

Несколько тезисов, объясняющих это ощущение:
– Агрессия это плохо. Война это плохо.
– Демократия это плохо. Особенно такая демократия, которая мирится в деспотическими, или даже тоталитарными, режимами. И не просто мирится, а сотрудничает с ними и извлекает из своего сотрудничества прибыль; и, в конечном счете, ведет политику двойных стандартов, создавая угрозу собственному – демократическому – существованию.
– Парадоксально, но агрессивная демократия – хорошо! Впрочем, я полагаю, речь здесь должна идти лишь об единичных, конкретных случаях и ситуациях. Например, о ликвидации саддамовой деспотии; или может только о демонстрации силы в начале войны.
– А если агрессивная демократия хороша в одном отдельном случае, то почему не рассмотреть другой, более масштабный отдельный случай, – Америка в роли агента глобальной демократии, которой она способствует силовым путем – быстро и в обход ООН. То есть речь идет о «третьей революции», ликвидирующей остатки варварства – деспотические и тоталитарные режимы во всем мире. При этом вырисовывается ряд революционный войн: «первая революция» - революции XIX века в нынешних демократических странах, «вторая революция» - в России и странах бывшего соцлагеря.
– Далее следовало бы сделать анализ того, почему революция это плохо и почему – хорошо.
– Вопрос в том, не превратится ли сама Америка из агента демократии в силу тоталитаризма? Или, говоря языком истории, достаточно ли крови пролили Сталин и Гитлер, делая человечеству антитоталитарную прививку?

ДНЕВНИК. PSY. ЗДОРОВЬЕ: ПОИСК РЕЗУЛЬТАТИВННОСТИ
Был вчера у Болеслава, и мы с ним говорили о том, что боль может быть связана со страхом, действующим подсознательно. Например, боль вследствие подсознательного ожидания боли после окончания приема таблеток, снимающих ее.
– Вообще говоря, с помощью подсознания можно объяснить все, что угодно. И это объяснение останется совершенно бесполезным с точки зрения достижения результата – изменения симптомов или выздоровления.

Вот способы достижения результата по части поправки здоровья, имеющиеся в моем распоряжении:
– «Вербальная терапия».
– Телесно-ориентированная терапия.
– Официальная медицина.
– Поддержка действий официальной медицины техниками вербальной и телесно-ориентированной терапии (самоанализ, медитации, аутотренинг).
– Неофициальная медицина.

При этом, медицина (как официальная, так и неофициальная) – это техники, которыми я не владею, либо не имею права пользоваться (кроме как под наблюдением врача и в разрешенных случаях). То есть медицина находится за пределами возможностей моего действия по достижению результата, исключая лишь одну ситуацию – когда я действую в тесном союзе с врачом (или лекарем) или, выражаясь более определенно, - врач действует, подчиняясь моим решениям.

Между тем, официальная медицина дает самый эффективный результат, поскольку оперирует механическими (физическими) силами, выстраиваемыми, соответственно, в рамках каузальной картины мира. Значит в той части, где я способен представить и понять свой организм как машину, мой союз с врачом и использование средств официальной медицины будут мне действительно полезны. Таким образом, средства официальной медицины могут быть использованы не только для снятия симптомов, но и для действительного лечения. Вопрос, в том, чтобы это было надежно (долговременно, «по гроб жизни») связано с другими планами моего существования. Например, образно говоря, если мне сделали хирургическую операцию по излечению грыжи, никогда больше не поднимать тяжестей; а если все же поднимаю – соображать, какой в этом заключен для меня жизненный смысл, в том числе, смысл для моего здоровья-нездоровья-смерти.

Неофициальная медицина, в этом контексте, может помочь созданию моей личной метафизики здоровья. Ибо теории практических наук (куда, кстати, я отношу и официальную медицину) оперируют не настоящими – фундаментальными (физическими) – теориями, а «иллюзорно-реальными» конструкциями – метафизиками.
– «Иллюзорно-реальные» конструкции – те, которые работают, но только «для меня» и ни для кого больше, хотя отдельные элементы моей метафизики (например, как это часто бывает – ее базовая часть), могут быть использованы, и работать в метафизических системах других людей.
– Метафизика – это не миф и не наука (уже? еще?) Это представление «практического разума» в сфере обыденной жизни, в сфере быта (в отличие от других сфер – морали, религии, мифа, науки…)

Пятница, 21 Марта 2003 г.
ДНЕВНИК. PSY. САМОАНАЛИЗ. ФАНТАЗИИ
Осенью 2000 года я обратил внимание, что довольно часто я фантазирую – едучи в метро, или ожидая кого-то и т.д. я, по случайной цепи ассоциаций, вдруг начинаю представлять себе некую сценку, в которой я участвую в качестве главного действующего лица. Как правило, это все сценки, связанный с опасностью и насилием – или я дерусь с кем-то, или спасаюсь от бомбы, спрятанной террористом в вагоне метро и пр. При этом учащается дыхание и сердцебиение, в кровь попадает адреналин – все очень живо. И совершенно бессмысленно – как я вдруг понял, поскольку эти образы означают уход от других – реальных – проблем, к решению которых я подходил и вдруг переключался на фантазии.
– Спроси себя: что я делаю? И если не получишь разумного ответа, можешь предположить, что тут действует подсознание, которое можно представить как твою неразумную эгоистичную ограничивающую личность, персонифицированный невроз.

Суббота, 22 Марта 2003 г.
00. PSY. ТЕЛЕСНООРИЕНТИРОВАННАЯ ТЕРАПИЯ
Телесность это в том числе быт: режим дня, вкусы, привычки, рефлексы, окружающие предметы и люди, стиль…

00. PR-PSY. ДОСТАТОЧНЫЕ ОСНОВАНИЯ
У нас никогда нет достаточных оснований для тех или иных действий, реализации того или иного плана, потому что цель (задача) никогда не бывает сформулирована до конца, потому что цель – это «я», потому что «я» никогда не завершено. И, значит, любая цель несовершенна, неполна.
– Достаточных оснований для разумных действий нет. Творческая жизнь авантюрна по определению. Художник это всегда маргинал. Но все это относится и к традициям, и к жизни вообще (биологической жизни), и в целом ко вселенной, которая, в сущности, случайна.
– Мир как таковой маргинален.

00. PR. БУШ ПРОТИВ САДДАМА
Действительно, в личностном плане, Буш выглядит бледно по сравнению с Хусейном – как мальчишка по сравнению со зрелым мужем. Саддам, в полном соответствии с американскими стандартами, – человек, который «сделал себя сам». Однако это сравнение лишь подчеркивает технологическую мощь современной цивилизации, позволяющей мальчику одерживать верх над мужем.
– Все это наводит на мысль об ответственности политиков, вернее всего мирового политического истеблишмента. Если этот истеблишмент выдвигает наверх человека, который производит впечатление ребенка… При том, что нижестоящие – «специалисты от власти» (политологи, PR-мены, управленческие аналитики и пр.), создающие эту ситуацию – не обладают всей полнотой ответственности – в отличие от первого лица…

Воскресенье, 23 Марта 2003 г.
00. PSY. МУДРОСТЬ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО
«Эго» порождает «образы я» - как последовательно во времени, так и «здесь и сейчас». Эти бессознательные личности мудры так же, как мудра жизнь; по сути, это биологические регуляторы, поддерживающие состояние гомеостазиса личности и организма (биологической личности); это система биологической саморегуляции личности; это система биологической саморегуляции на уровне личности.
– «Биологическая личность» мудра так же, как мудра жизнь, - разумеется, исключая те случаи, где эта мудрость ограничена «мудростью смерти»; иначе говоря, кроме тех случаев, где смерть действует во имя жизни – «смертью смерть поправ».
– «Эго» ограничено «альтер-эго». «Альтер-эго» это бессмертие «эго».
– Метод Эриксона: раскапывать «бессознательные личности» до тех пор, пока не будет найдена именно та личность, которая, способна исправить положение (вылечить пациента), либо создать новую – безвредную – бессознательную личность в качестве некоего дома на окраине, где незаметно будет жить болезнь и т.д.

PSY. НЛП БЕЗ СЛОВ
Бэндлер действительно может не общаться с клиентом, реализуя основную технику НЛП (рефрейминг), поскольку получает «обратную связь» от него невербально. Это техника телесноориентированного общения. «Раппорт» на 90% основан на телесной связи.

Четверг, 27 Марта 2003 г.
00. PSY. БЕССОЗНАТЕЛЬНЫЕ ЛИЧНОСТИ
Структурируя бессознательное в форме «личностей», я бы выделил два типа их:
1. «Временные личности» - последовательность «личностей» человека во времени («я» вчерашний, позавчерашний, десяти лет, шести лет и пр.)
2. «Состояния личности», представленные как спектр «личностей» в одном времени (варианты возможных «я», каким я могу быть сейчас).

– «Темпоральные» (бессознательные, - по Эриксону) личности и «трансактные» (по Берну) личности.

00. PSY. ЕЩЕ ПРО ЗАМЕШАТЕЛЬСТВО: ОПИСАНИЕ-ОПРЕДЕЛЕНИЕ
Замешательство – это состояние, порожденное внезапным исчезновением цели; исчезновением незапланированным, неожиданным, лежащим вне «пространства постановки целей», т.е. нахождение «где-то неизвестно, где». Это состояние пограничное между гипнотическим и сознательным. (Первоначально, чтобы попасть в состояние гипноза надо пройти через состояние замешательства).

В нормальном состоянии (сознательном, полном – т.е. включающем в себя весь объем состояний – и подсознательные и бессознательные) – это область тревоги.

– Замешательство противоположно полному расслаблению (релаксации) – это определенность без цели в отличие от цели неопределенности (цели быть полностью неопределенным, бесформенным).

Пятница, 28 Марта 2003 г.
00. PHI. СТРАТЕГИЯ РАЗВИТИЯ ПК (ПЕРСОНАЛЬНОГО КОМПЬЮТЕРА)
– Софт (Soft) – повышение «разумности», создание программ типа «искусственного интеллекта» (вернее, - «искусственного разума») для бытового применения.
– Хард (Hard) – повышение «телесности», интеграция «железа» в человеческое тело (организм), вплоть до его включения в структуру мозга, приближение системы управления компьютером к «управлению мыслью»; ликвидация промежуточных «моторных инстанций» вплоть до планирования включения искусственных (дополнительных) органов на уровне индивидуального развития организма.

Суббота, 29 Марта 2003 г.
ДНЕВНИК. ПРО ЗДОРОВЬЕ
– Лучше умереть от собственной глупости, чем от чужой.

Давеча Болеслав сказал мне, что надо сделать очистку печени с помощью оливкового масла, лимонного сока и грелки. Всех делов на два часа. А врач, который делал мне УЗИ, к которому я пошел по наущению жены, прежде чем делать «очистку по Болеславу», сказал мне, что можно очищаться гречневой кашей – две недели гречка на воде без соли и больше ничего. А моя сестра Катерина позавчера сказала мне, что печень можно очистить настойкой морозника – пить полгода по утрам по чайной ложке. Она говорит, что метод Болеслава экстремальный, рассчитанный на тренированный йоговский организм; для меня же морозник будет в самый раз. Признаться, я тоже так считаю; даже каша по мне кажется предпочтительнее, хотя здесь страдать надо две недели против двух часов, если брать масло. Но Болеслав все же лекарь – ему должно быть виднее. Однако печальнее всего, что ничто не гарантировано – я спросил у Болеслава, перестанет ли болеть живот после очистки печени, и он ответил, что, конечно, перестанет. А потом добавил, что вообще-то неизвестно, что будет с животом, но хуже не будет, потому что печень чистить все-равно надо.

00. PHI. ЦЕЛОСТНОСТЬ СОЦИУМА
Если по аналогии с человеком, мир социума, мир общественных организмов разделить на внешний и внутренний, то внутрь попадет теория, а во вне – опыт. Таким образом, «чистый разум» – область внутреннего мира социума – не результативная, не эффективная, область гипотетического опыта или иллюзии, теории – более или менее правдоподобной в соответствии со степенью предсказуемости опыта. С другой стороны, при таком подходе, опыт – это степень социального статуирования теории. Опыт – это область внешнего мира социальных существ, ни на чем, по большому счету, не основанный (ибо теория, иллюзия не может служить основанием), но, тем не менее, в каждый момент времени «имеющий место быть».
– Итак, речь идет, во-первых, о признании со стороны «самого себя» – спонтанном бытии как таковом; а, во-вторых, - об общественном признании. Сложение этих двух составляющих и дают нам личность.

TXT-LIT. ДНЕВНИК. САМОАНАЛИЗ. «КЛЮЧ ОТ ОФИСА»
И черт меня дернул предложить Ксении переночевать в офисе. Как только я это сказал, я сразу понял, что это была ошибка. Но делать нечего, они вместе с Александром, сразу уцепились за эту возможность и, соответственно, мне пришлось разбивать этот, случайно образовавшийся свободный вечер, в который, как мне казалось, я собрался поработать, чтобы доделать, наконец, все то, что так долго откладывал «на потом». «Потом» настало, и вместе с ним мне на голову свалилась эта история с Ксенией – так, что настрой поработать в этот вечер у меня пропал. Пока мы шли от дома к офису, я, плохо сдерживая свою злость и раздражение, говорил, как мне это неудобно, но тут же, едва ребята предлагали мне переиграть ситуацию, возражал уверенно, что все нормально и раз уж мы делаем это, то пусть будет все так, как есть; и вновь говорил, что в этом офисе мы обитаем на честном слове и не хотелось бы, чтобы об этой ночевке узнали хозяева… Короче, делал доброе дело и злился на себя за это.

И, странным образом, мое плохое чувство меня не подводило. Потому что на следующий день, возвращая мне ключ, Ксения сказала, что они оставили там вещи и завтра за ними вернутся. Вещи так вещи – сказал «а», говори «б»; почему бы, в самом деле, там не полежать вещам? Хотя, конечно, удобнее их было бы оставить у меня дома, чтобы не делать снова лишний конец в офис – сначала ко мне домой за ключом, а потом в офис за вещами, и снова ко мне домой, чтобы вернуть ключи. На следующий день я дал ей ключи, чтобы она сходила за вещами, а примерно через час, когда она уже должна была вернуться, она позвонила мне и сказала, что замок заело, и дверь никак не открывается. Я, естественно, сказал ей, что раз у нее не открывается, то почему должно открыться у меня? Но все же собрался и пошел. И по дороге, между приступами обиды и злости, думал, что вообще-то, если посмотреть на дело трезво, отвлекаясь от эмоций, ситуация, что называется, работает на меня – завтра офис потребуется мне, потому что у нас будет присутственный день, а уже сегодня – загодя! – я имею возможность разобраться с заклинившим замком, то есть, по сути дела, могу к завтрашнему дню подготовить нормальную рабочую ситуацию. Плюс в этой напасти у меня есть бесплатный, крайне заинтересованный, помощник – Ксения, которую я могу отправить, если надо, на край города и обратно, чтобы решить проблему! То есть Бог на моей стороне. Бог мне помогает! Почему же мне так плохо? Чуть не до тошноты. Что делать? И что это за зверь такой в подсознании, которому так плохо приходится, когда я делаю доброе дело для Ксении? – Да, я добр невольно, но разве добро не прекрасно само по себе? Совершаю я его по своей доброй воле или из-под палки? В конце концов, ребенка можно ведь и ремнем учить доброте. Ремень тоже неплохой метод. Скольких выучили – и ничего, многие стали прекрасными людьми, несмотря на все свои детские несчастья.

И еще одно соображение в оправдание моей злости. Пусть я отказал бы Ксении, не узнал бы заранее о проблеме с дверью и, в результате, в рабочий день не смог бы попасть в офис и потерпел бы на этом определенные убытки. Все равно, казалось мне, это было бы для меня лучше, потому что это была бы расплата за мои недочеты, а не за чужие. Я страдал бы за себя, а не за других. И, в конце концов, чисто прагматически, я сэкономил бы свое рабочее время, потому что ничего не знал бы и заранее, не дергался бы – а спокойно работал, делал то, что себе запланировал.

Да, наверное, все же более всего меня злило то, что не я управлял ситуацией, а ситуация управляла мною. Хотя это так естественно. Так сплошь и рядом происходит. Так, обычно, незаметно – думаешь, что это ты живешь, а на самом деле «тебя живут» – твою жизнь используют какие-то другие люди или обстоятельства, а ты об этом даже не догадываешься. Сидишь себе, смотришь телевизор или разгадываешь кроссворд или твой взгляд притягивает обнаженная красотка на рекламе.

– Не то добро хорошо, которое чужое, а то, которое мое!

Воскресенье, 30 Марта 2003 г.
ДНЕВНИК. РЕПЛИКА. «СРЕДСТВО МАКРОПУЛОСА»
Свисток на чайнике хорош тем, что он не дает забыться.

Понедельник, 31 Марта 2003 г.
00. PSY. ПРОСТРАНСТВО ГИПНОЗА
Гипноз находится в пространстве между функцией и процессом. Например, между моими планами делать что-либо и моим желанием (вернее, - нежеланием) делать это, когда настает время действий. В сущности, на этом основан прием введения человека в транс, когда какую-то его функцию (например, рукопожатие) неожиданно прерывают. В этот момент – между функцией и процессом, между целью и планом – кто угодно – мир! – владеет тобою безраздельно. В этом смысле, перефразируя Сковороду, «мир все время ловит нас». Его формула – «мир ловил меня, но не поймал» – такая же идеализация, как представление о душе или сознании.
– Проблема субъективности в том, что она реальна, но не объективна. В противовес чему мир и объективен и реален. Но не субъективен!
– Субъективность это смысл, это идея, это культура.
– Объективно мое тело, мой мозг, формулировки мои идей; но не душа, не сознание. Первое – предмет изучения естественных наук, второе – гуманитарных. При этом философия и психология находятся на стыке этих наук, причем первая обращена к гуманитарной сфере, а вторая к естественнонаучной.
– Гуманитарные науки создают музей, естественные – лабораторию.

00. LVD. СТИХИ О.М.
Вначале стихи Мандельштама показались мне слишком напыщенными, вычурными, слишком сладкими на вкус, приторными. Навороченными, как сказали бы теперь. Но потом именно эта приторность соблазнила меня. И, надо сказать, хотя впоследствии я обнаружил и удивительную – уникальную! – простоту его стихов («Мы с тобой на кухне посидим»), все же в моем восприятии так и сохранился некий пласт сложности его творчества, как некий фон, сценическая декорация:
Золотистого меда струя из бутылки текла
Так спокойно и долго, что молвить хозяйка успела:
«Здесь в печальной Тавриде, куда нас судьба занесла…»

Вторник, 01 Апреля 2003 г.
00. PSY. ГИПНОЗ КАК МЕТАФИЗИКА
Классификация технологий в контексте «гипноза»:
1. Директивный гипноз (классический)
2. Ситуативный (эриксоновский)
3. Экстрасенсорный
– Ниже: медицина – как философия механицизма.
– Выше: психотерапия – как философия свободы.

00. PHI. ФИЛОСОФИЯ МАТЕМАТИКИ
Проблема математики в том, что существует бесконечность типов бесконечности. Или не существует? И то, и другое недоказуемо. Более того, недоказуема сама недоказуемость данного обстоятельства.

00. PHI. НЕВЕЖЕСТВО
Невежество, осознающее себя как невежество, но, тем не менее, настаивающее на своей ценности, имеет право на существование даже в рамках академической системы.
– Дневник: к вопросу об экзамене.

Среда, 02 Апреля 2003 г.
ДНЕВНИК. МЕДИЦИНСКАЯ ПРОВЕРКА
Стив Шенкман, журналист, умерший от рака, пишет, что надо регулярно проверять свое здоровье, чтобы уловить заболевание на ранних стадиях, когда оно еще излечимо. Действительно надо. Но как это скучно – вызывает те же ощущения, как и в недавней истории под названием «Помощь Ксении».

Четверг, 03 Апреля 2003 г.
00. PSY. СЮЖЕТ ТРЕНИНГА: ТРАНСАКТНЫЙ СЦЕНАРИЙ
Наверное, можно говорить о «степени инфантилизма», говоря о смысле сюжета тренинга? Или же о смысловых моментах в структуре сюжета – «детских» (инфантильных) и «взрослых» пиках? Причем «детский» пик сюжета может существовать как в аспекте беззащитности («ребенка» по Берну), так и всемогущества («отца»). Равно как и весь тренинг в целом в этом – трансактном – контексте (смысле) может иметь определенное значение (в координатах: «ребенок-взрослый-отец»).

Суббота, 05 Апреля 2003 г.
00. PHI. ШРЕДИНГЕР. НАУЧНОЕ «Я»
По Эрвину Шредингеру в научной картине мира нет места человеческому «я» - разве что всю эту картину не считать этим «я».
– Цитата. «Причина того, что наше ощущающее, воспринимающее и мыслящее эго нигде не встречается в нашей научной картине мира, легко формулируется семью словами: потому что оно само является картиной мира».
(Шредингер Э. Разум и материя. – Ижевск: НИЦ «Регулярная и хаотическая динамика», 2000).

00. PR. «СТАНДАРТЫ БИЗНЕСА»
Говорить о стандартах имеет смысл лишь там, где эти стандарты имеются, то есть где деятельность (рынок) уже давно налажена и имеется много участников, которые, собственно, эти стандарты используют и таким образом – статуируют. Например, в «западном бизнесе». Когда же рынок только становится и участников мало, каждый реализует свое представление, свою технологию того, «как надо делать дело». И в результате мы имеем ситуацию типа «кто в лес, кто по дрова». Например, в сфере генеалогических услуг – один предприниматель берет деньги «по часам», другой – «за 1 запрос», третий – «за все исследование» и т.д. На самом деле, в этой сфере деятельности (генеалогических услуг) «на Западе» дело обстоит так же, как и у нас, поскольку сама по себе эта сфера услуг достаточно нова, рынок нов. Так же точно, как и в большинстве «сложных технологий». Но это именно та сфера бизнеса, где сами «стандарты» (в других случаях существующие имманентно, незаметно для участников – как естественные правила поведения) становятся существенной частью технологии. Так, порой, заказчику PR-услуг важны не только, и не столько, сами эти услуги, сколько подпись известного исполнителя под ними (поскольку эта подпись воспринимается как «стандарт качества»). Таким образом, стандарт становится ритуалом (а ритуал – стандартом), протоколом, бессмысленной, но необходимой частью рыночного продукта. Определенной, важной потребительской стоимостью (ценностью, ценой).

– «Сложная технология» - технология, включающая в себя этап постановки задачи заказчика.
– В стандартном бизнесе имеем стандартную же прибыль (норму прибыли). Если же в этих – стандартных – условиях реализовать нестандартную технологию, получим, соответственно, нестандартную прибыль; и если она будет выше нормы логично назвать ее сверхприбылью.
– Сверхприбыль – нестандартная прибыль.

00. PSY. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ СМЫСЛ КУЛЬТУРЫ
У природы есть смысл естественный данности, заданности; у культуры – разумной положенности, искусственности. И то, и другое бессмысленно вне ощущения смысла жизни человека, но в такой ситуации первое (природа) властвует тобой, а второе (культура) довлеет тебе. Победа того или иного начала – спонтанна.

00. PSY. ПРОБЛЕМА ПСИХОАНАЛИЗА
По видимому, проблема всех психоаналитиков (что Виннкота, что Хорни и др.) в том, что они пускаются в доказательства там, где доказательств вовсе не требуется, достаточно лишь ссылки на свой терапевтический опыт. Однако им нужно это психоаналитическое теоретизирование, чтобы связать себя с Фрейдом. Зачем?
– Каждый практик хорош в своем роде.

00. PR. ПРИНЦИП ВОЙНЫ
Сегодня целесообразна агрессивная война вне своей страны, завтра – физическое устранение политического противника внутри своей страны.

Воскресенье, 06 Апреля 2003 г.
00. TXT-LIT. ЧЬЕ-ТО…
Истинно говорю, проблема связи объективного и субъективного, сознания и материи, не стоит бумаги, на которой она изложена.
– Выражение «истинно говорю», в данном случае, эквивалентно выражению «содержание релевантно способу создания».
– А, кроме того, объективное и субъективное несколько отлично от сознания и материи.

00. PHI. ФИЛОСОФИЯ И СТИЛЬ
Ученый говорит «сознание локализовано в мозге». – Бред. – Я не говорю, что это не истинно, я говорю, что это бред.

Понедельник, 07 Апреля 2003 г.
00. PSY. ТРЕНИНГ: АКТИВАЦИЯ ЛИЧНОСТИ
Изменение (или активная терапия, или тренинг) начинается с доверия к движению (развитию, личностному росту, получению нового, и в этом смысле тревожного, опасного, опыта), - в отличие от доверия к существованию (начальной стадии терапии).

00. PHI. ЛЕМ. ФИЛОСОФИЯ ИНЖЕНЕРИИ
Базовая – футуристическая – посылка Лема (в «Сумме технологии») заключается в том, что природа познаваема «до конца», а это значит, что с определенного момента времени – в будущем – пассивное познание через восприятие явлений должно смениться активным преобразованием окружающей действительности. Коротко говоря, на смену науке должна придти инженерия в области конструирования (а не использования) фундаментальных законов природы.
– Между тем, будущее уже наступило, а прошлое еще не кончилось. Поскольку, с одной стороны, так называемое, «пассивное» (созерцающее) познание неисчерпаемо, а с другой, инженерия как практика жизни присутствовала всегда. То есть, следуя Канту, «чистый» (теоретический, созерцающий) и «практический» разум равноценны и немыслимы друг без друга. Более того, современная фундаментальная физика, по сути, перешедшая к изучению феномена связи субъекта и объекта может, если угодно, рассматриваться как инженерная – конструкторская – деятельность.

00. PSY. ВИННИКОТ. СЕПАРАЦИЯ КАК КОНТАКТ
Винникот рассматривает сепарацию (психоаналитический термин) как границу (гештальтистский термин). Это пространство игры, источник культуры. По Винникоту, «переходный объект».

Четверг, 10 Апреля 2003 г.
ДНЕВНИК. МАТЕМАТИЧЕСКИЙ ОЛИМП
У меня осталось впечатление, что моя мать воспринимала Мехмат МГУ, как место чем-то напоминающее древнегреческий Олимп. И, я думаю, этим в значительно мере объясняется ее связь с Емельяном Михайловичем, окончившим как раз это заведение. По крайней мере, на начальной стадии знакомства.

00. ДНЕВНИК. ДОМА (У СЕБЯ ДОМА)
Мне кажется, нам не хватает игры.
– Мне кажется, в жизни всегда не хватает игры.

00. PHI-PSY. ФИЛОСОФИЯ & ПСИХОЛОГИЯ – 1
Переводя с языка философии на язык психологии, я бы сказал, что эквивалентом «практического разума» служит «спонтанность», а «чистого разума» – «инсайт».
– А в промежутке между спонтанными действиями или инсайтами находится «наполнитель» («проходные стихи», как сказал бы поэт), иллюзия, пространство, пустота. Впрочем, каждая точка которого может стать местом инициации спонтанного акта или инсайта. Этот «наполнитель» суть математика.

00. PHI-PSY. ФИЛОСОФИЯ & ПСИХОЛОГИЯ – 2
Физичность психики выражается в ее предметности, по сам предмет, при этом, не задан. (Т.е. мы его создаем как ту или иную форму «я», бессознательно в естественных обстоятельствах, осознанно в психотерапевтической работе, и потом с ней работаем, изменяя ее в направлении, которое полагаем правильным). В отличие от физичности физики, где предмет неустраним, что явлено нам в законах сохранения (вещества и энергии).
– Действительно, прозрение Галилея (даже не хочется в данном случае говорить по-простому, по-научному, - «открытие»), что действие силы не зависит от массы, поразительно. И ничем необъяснимо. (Известный эксперимент, демонстрирующий, что тела разного веса падают под воздействием притяжения Земли одинаково быстро).
– ОПРЕДЕЛЕНИЕ. Мысленный эксперимент – математическая теория в координатах вещественности.
– ОПРЕДЕЛЕНИЕ. Мысленный эксперимент – математическая теория в пространстве вещественности.

00. PHI. МЕХАНИЗМ СУТЬ ОРГАНИЗМ
Вызывает удивление тот факт, что человечность олицетворяет собой принцип искусственности. Человечность суть искусственность. Поскольку принцип человечности как долг («Категорический императив») противостоит принципу естественности (природы) как удовольствия.

Но еще больше удивляет, что, в конце концов, долг не отрицает, но предполагает удовольствие, то есть человечность и природа совпадают. (То, что Кант попытался показать в «Критике способности суждения», исследуя гармонию).
– Искусственное и естественное суть одно.
– В некотором смысле, механизм суть организм.
– В человеке природа реализует свой смысл, в то время как в природе человек находит себя.
– В онтогенезе души отношение к природе является реализацией начального отношения к родителям – матери и отцу – Инь и Ян.

00. PHI. ПРАКТИКА ЖИЗНИ
Практика жизни людей убеждает, что, в конце концов, истории место в музее, так же, как здоровью – в больнице.

Пятница, 11 Апреля 2003 г.
00. PSY. MED. ПЕРВАЯ ЗАДАЧА МЕДИЦИНЫ
Первая задача врача – вернуть мне здоровье; я имею ввиду ощущение некоей реальности, которую я называю «реальностью здоровья» и с которой я могу что-то делать, получать в этой реальности результат – больше здоровья, меньше, изменением симптомов и т.д. Может быть, правильней говорить о «реальности тела»? О телесности? Или о «реальности организма»? – Из цепи этих вопросов вытекает еще один, более общий, вопрос – о реальности здоровья в координатах той или иной концепции реальности? Например, как намечено здесь, в координатах реальности результата?

То есть не врач лечит меня, но я сам лечу себя – в соответствии с тем или иным ощущением своих действий и их результатов. А врач лишь информирует меня о возможных средствах и технологиях лечения (поскольку ведь я не профессионал в медицине), из которых я выбираю то, что мне нужно.
– Никто, кроме меня не может быть профессионалом в области моего здоровья – только я сам. Зато мне и пенять не на кого, случись что. В данном случае уместна тавтология: делегировать свою ответственность кому бы то ни было, пусть даже врачу, - безответственно.
– Задача того, кто называет себя специалистом в области здоровья – создать условия для «больного», чтобы он мог действовать сам. И первая задача – дать ощущение реальности той сферы существования, которую мы называем здоровьем.

Воскресенье, 13 Апреля 2003 г.
00. ДНЕВНИК. MED. ЗДОРОВЬЕ - БОЛЬ
По поводу своих болезней и невыносимой боли, я сказал бы так, - продержаться бы до смерти.
– Конечно, это не самая лучшая позиция с точки зрения лечения, поскольку, по сути, это оборонительная позиция. Зато она надежна, ибо, так или иначе, будет реализована.

00. PR. «ЖЕМЧУЖИНА РОССИЙСКОЙ ПРИВАТИЗАЦИИ»
Время от времени меня мучает вопрос, почему Чубайс назвал сеть магазинов «Березка» «жемчужиной русской приватизации»? Особенно, когда я вижу очередную развалину «Березки».

00. PR. ЛОГИКА ИСТОРИИ
От мифа (магической реальности) человечество перешло к объективной и реальности и ныне перешагивает ее – создавая виртуальную (информационную) реальность.

Понедельник, 14 Апреля 2003 г.
00. PR. РЕПЛИКА. ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКОЕ…
Победа над Хусейном несомненно прибавляет взрослости «little-Бушу».

Среда, 16 Апреля 2003 г.
00. ДНЕВНИК. PHI. 888
Меня интересуют невероятности.

00. PHI. НЕПРЕДСТАВИМЫЕ СУЩНОСТИ
«Вещь в себе», будучи названа, уже поймана, уже есть знание – уже влияет на окружающую действительность. Понятие о «вещи в себе» внутренне так же самопротиворечиво, парадоксально в самом себе, антиномично, как и понятие о «ничто». Вот примеры действительно философских – т.е. непредставимых – сущностей. Это вещи, которые можно понять, но невозможно представить.
– Так же, как картезианский первотолчок.
– Философия это деятельность по понимаю «непредставимых сущностей».
– Философия это понимание «непредставимых сущностей».
– Психологическая «спонтанность» - еще одна вещь из разряда «непредставимых сущностей».
– И т.д. – философские начала («непредставимые сущности») – по одному для каждой области мышления или практики.
– НАЧАЛА. Предлагаю ввести понятие «начал» для обозначения «непредставимых сущностей» - вещей более глубоких, чем категории, сравнимых скорее с отдельными мировоззрениями или даже попросту – мирами. Или точками множественности миров…

00. PHI. ПО ПОВОДУ ЯЗЫКА
Людям, которые хорошо понимают друг друга, не требуется много слов для общения. Однако, понимание это нечто большее, чем просто передача информации (некоего функционального, рационального, значения) от субъекта «А» субъекту «В». Таким образом, так называемое, «обеднение языка» (главным образом, потеря знаков) не вредит его смысловому богатству. Наоборот, понимательная нагрузка каждого элемента языка возрастает. Взамен утерянных знаков в состав языка входят интенции культуры, может быть даже неосознаваемые говорящими людьми.
– В этом смысле «последний грузчик» нашего времени (из тех, что ругается как «последний грузчик») более «культурен», чем утонченный мыслитель прошлого.

Четверг, 17 Апреля 2003 г.
ДНЕВНИК. ЗАПОМНИЛОСЬ
Моя бабушка Маня, по линии отца, Мария Вениаминовна, часто говорила мне: «Тяжело в ученье, легко в бою».
– Говорят, что в Красной Армии в Гражданскую войну, она была разведчицей.

00. PSY. ОПЫТ ФРУСТРАЦИИ РАЗВИТИЯ
Молодому (начинающему) автору столь же необходима первая публикация, как молодому человеку – первая любовь. Для самообретения. И негативный опыт здесь оказывается столь же ценен, как и позитивный. Ибо, если речь идет об истинной сущности человека – как автора, или как духовного существа – то «публикация» так или иначе происходит. Ибо, по сути, публикация есть признание.
– Я бы предположил, что опыт фрустрации развития ценен тем, что закаляет дух – если не уничтожает его. Так сталь закаляют водой.
– Запретить инициацию истины невозможно.

00. ДНЕВНИК. PSY. MED. ИМПЕРАТИВ ЗДОРОВЬЯ – ГЛАГОЛ «МОЧЬ»
Мысль о «творческом удовольствии», как некая чисто человеческая, искусственная конструкция в некотором роде (как форма «категорического императива») может служить альтернативой – заменой биологического «чувства здоровья».
– Здоровье суть позиция творчества. И выражается в формуле: «Я могу». Глагол «мочь»!

00. PHI. КОРЕННОЙ ВОПРОС СОВРЕМЕННОЙ ФИЗИКИ
Коренной вопрос современной физики, - как осуществляется взаимодействие между объектами, принципиально не связанными между собой? Например, между «кошкой Шредингера» и внешним наблюдателем? Или, метафорически говоря, - между двумя «вещами в себе»?
– Другое определение «непредставимой сущности» – «философский объект». (Поскольку семантически правильно говорить: либо «объект», либо – «философский»).

00. PHI. ФИЗИКА МЫСЛИ
В мысли, как таковой, несомненно, есть нечто физическое – ведь она физически существует! Хотя и не локализована в пространстве и времени.
– Так же, как тот или иной смысл какого-нибудь феномена культуры.

00. PHI. «ВСЕ ЕСТЬ ВОДА»
Утверждение Фалеса «Все есть вода» тождественно утверждению какого-нибудь современного физика, что «все есть поле»; или «пространство»; или «энергия»… Никакой разницы. Вода.

00. PHI. ХОЛИЗМ: НЕВОЗМОЖНО ЗАНИМАТЬСЯ
Невозможно заниматься многими вещами одновременно. Скажу больше того, – невозможно заниматься двумя вещами одновременно. Более того, невозможно заниматься более чем чем-то одним. В действительности, желая получить результат, я должен и могу делать лишь какое-то одно дело. Всю жизнь.

Пятница, 18 Апреля 2003 г.
00. PHI. WHAT IS HWO?
Почему бы не поставить гравитацию в один ряд с флогистоном, вселенским эфиром или аристотелевским стремлением?
– Философия это провокация.

00. PHI. ПОЗНАВАЕМОСТЬ МИРА
Объективный мир действительно независим от меня – и, наоборот, я зависим от него, – но лишь в той части, где я его вижу, т.е. мое мышление являет собою косную материю, онтологический аспект, предметность – научную, художественную, мифологическую и прочую, не важно какую. Но в той части, где мое мышление суть творчество, момент становления, наличное «ничто», я сам создаю новые законы природы, новый мир – если угодно, даже как произвольные правила моего же рассудка. В первом случае мир познаваем, во втором – нет.
– Конечность познания демонстрирует нам инженерия – инженерные конструкции и эксперименты «стандартной науки» полностью прозрачны. И даже непредсказуемость здесь рассчитана, введена в рамки. Понятие «черного ящика» в инженерии – фантастическая идеализация, «невозможный объект».
– Создать «черный ящик» невозможно, если только не считать такими «черными ящиками» некие естественные объекты – например, уже открытые, «познанные», законы природы, которые в определенных условиях начинают вести себя непредсказуемо, я бы даже сказал – своевольно.
– «Черный ящик» это «вещь в себе».

00. TXT-LIT. ЧТО ЕСТЬ РЕАЛЬНОСТЬ?
Сюжет для фантастического романа. Возьмем некий мир – планету, населенную разумными существами, людьми, – где все они в какой-то момент времени оказались объединены друг с другом единой системой связей, которую они назвали сеть интернет. В этой сети была создана, так называемая, виртуальная реальность, в которой люди стали проводить все больше и больше времени своей жизни. Эта реальность зависела, с одной стороны, от возможностей устанавливать контакты с другими людьми, общаться в интернете и иметь доступ в различные базы данных; а с другой стороны, - от технических средств вхождения в сеть – компьютеров, линий связи, скорости передачи данных, программного обеспечения и т.д. и т.п. То есть между людьми – между отдельными самостоятельными сознаниями – вклинилась огромная машина – сеть интернет – с одной стороны, связывающая людей друг с другом, с другой – разделяющая. В той части, где она связывала людей друг с другом, сеть являла собою реальность – искусственную, созданную людьми, инженерную, виртуальную реальность. Но реальность – нечто, наделенное смыслом и дающее сознанию возможность для жизни и движения. В той же части, где она отделяла людей друг от друга, она являла собой машину, подкладку интерфейса – матрицу – истину, на которой базировалась виртуальная реальность мира интернета.

Итак, в какой-то момент своей истории люди создали второй – виртуальный мир. Быть может, потому что и первый-то мир, так называемую, настоящую, истинную реальность многие из них не признавали за таковую и искали под нею другую, еще более истинную реальность. Эту двойственную, распадавшуюся на внешнюю, данную нам в наблюдениях, и внутреннюю, познаваемую умом реальность, ученые этого мира объявили объективной реальностью. А сам мир назвали объективными миром. И вот теперь этот объективный мир попал в оболочку виртуального. Или, напротив, - породил его в себе, как семя некоего неведомого, нового мира?

Вначале этот виртуальный мир был совсем несовершенным и требовал очень больших усилий для того, чтобы в нем существовать – подключиться к сети, создать в ней свое представительство и т.д. – но все же, для профессионалов сети это не составляло проблемы. Именно интеллект, если связь была хорошая, определял «богатство», уровень представительства, а не достижения человека во внешнем – офф-лайновом – объективном мире. И это подкупало. Однако реальность, хоть и виртуальная, требовала все большего и большего увеличения количества участников сети, а, значит, надо было сделать так, чтобы и непрофессионалы могли пользоваться сетью. И это было сделано. Были усовершенствованы компьютеры, буквально к каждому человеку подведена совершенная связь, созданы удобные пользовательские программы включения в нее и совершения в ней различных действий.

Однако теперь уже резко возросшему числу непрофессиональных пользователей интернета, так называемым, «чайникам», стало недоставать пользовательских удобств. Особенно, если у кого-то такие, новые, удобства появлялись, а у меня нет, - я стремился тоже их получить. И создатели интернета шли мне навстречу, удешевляя свою продукцию – так что, в конце концов, в несколько лет я получал новый компьютер, новую программу и новую, более емкую и быструю, линию связи. Более того, дети потребовали, если можно так сказать, своих – особенно адаптированных – особенно простых, а значит неотличимых от внешней реальности программ. Интернет стал копировать мир; виртуальная реальность – объективную. Вместо электронных писем, электронных страниц, полей, браузеров, интерфейсов и прочей галиматьи на экранах компьютеров появились улицы, дома, люди, вещи – все то, что окружает нас в повседневной действительности. А клавиатуру пишущей машинки стали вытеснять другие приспособления – «мышь», электронная клавиатура и, далее, пульт управления компьютером.

Как, в свое время, первые технические устройства интернета побудили инженеров к созданию более совершенного программного обеспечения, так, на новом витке, новые программы потребовали дальнейшего усовершенствования «железа». И были найдены способы соединить «железо» с человеческим телом. Вначале через органы чувств и эффекторы (органы движения) человека, а далее и непосредственно подключившись к нервам. Машина проникла в мозг. Сознания людей оказались соединены с интернетом напрямую, а совершенство связи достигло такой степени, что каждую минуту своей жизни, где бы он не находился человек мог быть, что называется, «в сети». «Сеть» - так теперь стали называть интернет. Просто «сеть». Не «инет», сокращенное от «интернет», не «матрица», как в одноименном, нашумевшем в одно время, фильме про ужасы виртуального порабощения людей фантастическим кибермозгом, а просто «сеть».

Просто «хозяин», как называл себя, следуя народному прозвищу, герой известного романа Марка Твена, волею автора попавший вдруг в Англию времен короля Артура – не король, не император, и ни одним из имевшихся в наличии титулов или чинов, а просто «хозяин» - титул, данный ему, что называется, от природы.

Так же точно природное название сети – просто «сеть».

Каждый человек всегда мог войти в сеть и выйти из нее. Каждый человек оставался свободным. Но сеть затягивала, ибо создавала иллюзию свободы. Более того, иллюзорная свобода естественно была свободней реальной свободы. То, чего нельзя было сделать в объективном мире, запросто делалось в мире виртуальном. Ибо, как ни верти, природа виртуальной реальности была иллюзорна, вторична по отношению к породившей ее природной, естественной реальности мира….

И т.д., и т.п. Продолжение следует.
– ЦИТАТА. Телепатия встала на научную основу. Исследователи из Университета Брауна создали микроскопический электронный имплантант BrainGate, который может передавать микроэлектрические сигналы, подаваемые головным мозгом, в любой мускул тела. Это устройство позволяет парализованным людям управлять своим телом, просто подумав об этом. BrainGate пока прошел тесты на обезьянах и был испытан несколькими людьми, страдающими болезнью Паркинсона. Результаты испытаний признаны успешными. Только в США ежегодно около 11 тыс. человек оказываются парализованными в результате болезней и несчастных случаев, сообщает Washington ProFile. (Информационно-аналитическое агентство МиК. Новости науки | Социум | 2003-11-18 10:01:00, сетевое издание)

Суббота, 19 Апреля 2003 г.
00. PSY-PHI. ГАЗАРОВА. ТЕЛЕСНОСТЬ: ТЕЛЕСНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
Ощущение телесности суть ощущение целостности суть реальность. Возможны различные целостности и, соответственно, различные телесные реальности (и ощущения этих реальностей как целостностей). Собственно телесность – это реальность самого себя – целостность в самом себе, ощущение единства со своим организмом и индивидуальностью психики. Другие типы телесной реальности – социальная (групповая, корпоративная), виртуальная (в интернет-сообществе), историческая, природная (естественная), физическая (материальная) и пр.

00. PSY-PHI. СМЕРТНАЯ ЖИЗНЬ
– Жизнь – это решение.

Все решения, направленные на удовлетворение «эго», смертельны, смертоносны, суицидальны, поскольку прекращают действие человеческой бессмертной, культурной составляющей «я» (- «альтер-эго»). «Пусть им будет плохо от того, что я умру», – говорит обиженный ребенок. Смерть – это отдых, смерть это благо; смерть это прекращение действия «во вне» и полное погружение внутрь себя. Позиция взрослого, в отличие от ребенка, – стоять на палубе своего корабля до последнего – делать другим «хорошо» до упора. И только, когда корабль уже явно идет ко дну, покинуть его – последним! Решение «стоять на палубе корабля существования» жизненно – но, увы, не эгоистично. Оно культурно оправдано, но биологически некомфортно; не приносит удовольствия.
– Смерть – это удовольствие.
– Смерть – это принцип удовольствия.

00. PHI. ВСЕЛЕНСКИЙ СТАРТЕР
– Если посмотреть на мир, как на машину, то в ней мы, несомненно, обнаружим перводвижитель, первотолчок – стартер.
– Проблема современной физики, и науки вообще, в том, что истин стало много, и все они истинны, все работают, все подтверждаются в эксперименте. Мир даже не дуалистичен, как, например, в системе квантово-волнового дуализма, - он полифоничен (полистичен). Что, впрочем, можно представить как свидетельство единства.
– В естественных основаниях обнаружились гуманитарные.
– В естественных началах обнаружились гуманитарные технологии.

Воскресенье, 20 Апреля 2003 г.
00. PSY. КОНЦЕПЦИЯ СМЕРТИ
Изменение или успокоение, спокойствие или тревога, чувство опасности или чувство удовольствия – нет смысла выбирать между этими, и аналогичными, крайностями, поскольку и то и другое нужно. И то и другое может символизировать собою как жизнь, так и смерть. Интенция жизни или интенция смерти концептуальная вещь (системная, вселенская, уникальная как «вещь в себе»).

Можно сказать, например, что обидно умереть во младенчестве, почти ничего еще не испытав в жизни; еще обиднее умереть в юности, не реализовав своего призвания, и опять же, многого в жизни не познав; и далее – совсем обидно умирать в зрелости или старости, обладая колоссальным потенциалом действия, но не будучи в состоянии его реализовать. Однако этот ряд «обид» можно развернуть в обратную сторону (что реализует концепция танатотерапии В. Баскакова). Смерть младенца более естественна, чем смерть старика, поскольку здесь нет неестественных культурных защит взрослого человека (например, негативного отношения к смерти). Т.е. старику было бы естественно умирать как младенцу – более того, этой естественности культура должна служить, если мы ищем нормальную культуру. Так, младенец, ожегшись, инстинктивно отпрянет от огня, взрослый же человек способен, в определенных обстоятельствах, без всякой обиды и сожаления спалить свою руку в огне, реализуя себя как духовное существо, свое «я» – как культурное «я». И такой же реализацией является смерть – осознанное расставание с телом.
– Однако, в каком случае наши культурные конструкции, которые помогают нам расставаться с телесностью (в частности, с теми или иными частями тела, например, при хирургической операции), нормальны – стоят того, чтобы ради них идти на смерть? – Гештальт-подход оставляет решение этого вопроса спонтанности. Я бы сказал просто о единстве жизни-смерти «здесь и сейчас».
– Смерть суть завершение. Смерть суть создание реальности как формы. Реализация – формализация. Реальность предметна и формальна. Смерть – предметность. Дух предметен, в отличие от жизни.
– Философия – наука о процессе реализации жизни. (Если определять ее в контексте жизни-смерти).

Понедельник, 21 Апреля 2003 г.
00. ДНЕВНИК. PSY-PHI. ИЛЛЮЗИЯ ИСТИНЫ
Иллюзия, конечно, такая же условность, как и реальность – в рамках той или иной культуры.

Я научился пользоваться реальностью результативности, и мне, и всем окружающим меня людям стало казаться, что дела мои пошли в гору. Если же я разберусь с реальностью здоровья, или конкретнее – телесности (по Газаровой), то, очевидно, стану здоровым человеком и смогу лечить других. Та же самая ситуация с изучением иностранного языка – вопрос лишь в овладении языковой реальностью. И т.д.
– Можно ли кричать, когда болит? – Ведь крик мешает окружающим людям.

00. PHI. ТВЕРДОСТЬ ПРОИЗВОЛА
Разумеется, ум иллюзорен, сознание зыбко. Поэтому человек ищет опору в чем-то независимом от него – бессознательном, телесном, объективном, абсолютном и пр. Но почему? Чем произвол хуже твердыни?
И сам я был не детище природы,
Но мысль ее, но зыбкий ум ее!
(Н. Заболоцкий)

00. ДНЕВНИК. PHI. СТИЛЬ МОЕГО МЫШЛЕНИЯ
Когда я говорю, «конечно», «разумеется», «естественно», это вовсе не означает, что я сообщаю какие-то очевидные истины или, скажем, корректно пересказываю чьи-то мнения. Речь вполне может идти о произвольных, или даже невежественных суждениях, которые кажутся мне верными или красивыми или попросту звучными в момент их произнесения. Чистый волюнтаризм.

00. ДНЕВНИК. PSY-MED. САМОНАБЛЮДЕНИЕ: БОЛЕЗНЬ, БОЛЬ
– На другой стороне боли – удовольствие. (Принцип мазохизма).
– Болезнь, как самостоятельное существо, рождается, развивается до своей полной силы и умирает. Даже, если ее лечишь. Те же стадии имеет и отдельно взятый цикл боли, продолжительная же боль просто представляет собой длящуюся пульсацию, точно так же родившуюся и умирающую.

Среда, 23 Апреля 2003 г.
ДНЕВНИК. 888
– Раньше розы пахли.
– «Мумие» помогло против стоматита, а «Веледа» - нет. Или он прошел сам?

00. ДНЕВНИК. КУСОК ХЛЕБА
Дайте мне кусок хлеба и средства публикации – больше мне ничего не надо.
– В сущности, и то, и другое мне может дать интернет.
– PHI. Если не считать, что, в сущности, человеку вообще ничего не надо.

00. PSY-MED. ОЩУЩЕНИЕ ЗДОРОВЬЯ
Правильное отношение к здоровью – в любом возрасте – должно быть абсолютно серьезным. Всякое пренебрежение или сделку здесь следует воспринимать как сокращение своего биологического существования, причем не когда-то в будущем, в старости, при смерти, а сейчас. Сокращение именно своего активного, - во все времена, как сегодня, - ощущаемого, чувствуемого, переживаемого состояния своего организма и себя самого в целом. Ибо ощущение здоровья не противоречит ни слабости, ни старости – оно суть качество жизни, характеристика ее. Только так. Суть концепции танатотерапии – умирать здоровым.
– Антипод здоровья – боль.

Болезнь рождается из жертвы ради «эго». Болезнь, таким образом, - это элемент «эго», встроенный в «альтер-эго» и потому уничтожаемый или вместе с организмом, или вместе с кажущимися неодолимыми влечениями и желаниями. Ничто живое, эгоистичное не может существовать в солнечной стихии, кроме самой этой стихии; но сама эта стихия суть трансформация жизни – «очищенное эго», дух, очищенный от плоти. При этом, «эго» до второго рождения человека воспринимается им как высшее начало, дух. И поэтому, на определенном этапе развития, человек обречен ввержение своего организма в болезнь, на ломку естественной сущности своего тела. Спасти, уберечь от болезней и боли в будущем, здесь может только культура и воспитание. Но, увы, нам негде взять совершенных воспитателей!
– Вопрос воспитания тесно связан с вопросом, в какой момент животное состояние сменяется состоянием эгоистичного самосознания? В какой момент состояние природной гармонии замещается гармонией артефакта? И что, при этом, есть совершенство? Что есть гармония культуры?

00. PHI. ФИЗИЧЕСКИЙ ДУАЛИЗМ
В известном эксперименте, демонстрирующем квантово-волновой дуализм, речь идет не о противоположности «волна-частица», а о противоположности «определенность-неопределенность». Определенность предполагает наличие или волны, или частицы; неопределенность – наличие неизвестно чего – «линейной суперпозиции волны-частицы».

00. PHI. ВНЕШНЕЕ И ВНУТРЕННЕЕ
Кантовские первичные чувственные восприятия – пространство и время, или спинозианские атрибуты – протяженность и мышление – выглядят как одна и та же дихотомия – «внешнего и внутреннего».

00. PHI. ВЫДУМАННАЯ ВЕЩЬ
Подобно известному высказыванию о Боге, можно сказать, что если бы «вещи в себе» не было, ее следовало бы выдумать.

00. PHI. ЦЕЛЬ ПРИРОДЫ
Существует ли у природы цель? – Да существует. Это создание мира как артефакта. При этом цель сознания – создание «естественных артефактов», таких, которые обладают естественной неодолимостью в рамках данного мира. Естественной укорененностью в мире. Вписаннностью.
– То же самое, что о природе, можно сказать о Боге.
– Цель Бога – создание совершенного, божественного, произведения искусства. И надо сказать, что иногда это ему удается.

ДННЕВНИК. ПОПУЛЯРНОСТЬ
Я думаю, что когда мне понадобится популярность, я найду способ ее добиться.
– Популярность, конечно, дает большое утешение. Но, к сожалению, она ничем не может помочь ни в понимании истинности, ни красоты совершаемого мною.

Четверг, 24 Апреля 2003 г.
ДНЕВНИК. PHI. ЖИЗНЬ ВЕЧНАЯ
Мне говорят, что жить миллион лет скучно и утомительно, тяжело, ужасно, невыносимо. Но я с этим не согласен, поскольку полагаю, что жизнь достойна вечности.

00. PHI. ГЕГЕЛЬ В РОССИИ
Самый лучший интерпретатор философской системы Гегеля на русской почве – Козьма Прутков.

Пятница, 25 Апреля 2003 г.
00. PR. НАИВНЫЕ ВОПРОСЫ. ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ЭКОНОМИКА
Почему один человек, скажем, Билл Гейтс, стоит несколько миллиардов условных единиц, в то время как другой, например, Леонид Жуков, – всего несколько тысяч? И разве здесь речь идет о стоимости именно человека, а не его собственности? Можно ли вычленить собственную стоимость человека?
– Существует ли король без платья?

00. PHI-PSY. МИСТИКА КАК ТЕЛЕСНОСТЬ КУЛЬТУРЫ
Мистика – это телесность культуры. Это переживание культурных артефактов как телесных явлений, отражающихся, соответственно, на собственных телесных ощущениях человека – когда бросает в озноб или в жар при мысли о каком-нибудь привидении, духе умершего или просто духе места и иных эзотерических сущностях. При этом культурному артефакту приписывается определенная субстанциональность – более или менее плотная (физически, – более или менее массивная) – что-то вроде поля, или эфира – некая вульгарная материалистичность.
– В телесной реальности мистичность вполне уместна, а механизм ее действия с точки зрения влияния на здоровье сходен с действием плацебо или гипноза. В таком контексте мистика суть гипнотическая метафора.

00. ДНЕВНИК. Я НАЗЫВАЮ ЭТО «ПРИСУТСТВИЕМ В СМЕРТИ»
Бездумно смотреть телевизор, или разгадывать кроссворд или иным способом пребывать в контексте чужих целей, быть используемым, попавшись на крючок собственного удовольствия – я называю это «присутствием в смерти».

Суббота, 26 Апреля 2003 г.
00. PHI. ДВИЖЕНЬЕ – ВСЕ
Мне интересна дихотомия не между телом и духом, материей и сознанием, а между их аналогами в сфере деятельности (методологии?) – между деятельностью в области практики и деятельностью в области теории, практическим разумом и чистым, практикой и теорией. Первый полюс полагает себя сам (как категорический императив), второй – ищет независимую от себя опору (в истине, объективных законах и пр.)

00. LVD. АМЕРИКАНСКИЙ ШВЕЙК
Форрест Гамп, в одноименном американском фильме, в некотором роде аналог Швейка – сентиментальная его составляющая. Такое же естественное спонтанное поведение и тот же «идиотизм».

Воскресенье, 27 Апреля 2003 г., Пасха
00. PHI. ХРИСТОС ВОСКРЕС!
Если бы Бога не было, его следовало бы выдумать. Вместо ницшеанского «Бог умер!» ныне следует сказать, – «Бог создан!», или, в некотором смысле, «воскрес в душе человеческой!» Место абсолютной истины никогда не бывает пустым. Вопрос лишь в знании и понимании ситуации. И даже если я не знаю и не понимаю происходящего со мною, я волен рассчитывать и на то, и на другое.
– Ибо Бог милосерд.

00. ДНЕВНИК. PSY. ГОВОРИТ ТЕЛО
Говорит тело:
– Я умираю.
– Если я не умираю, то перестраиваюсь.
– Изменяюсь?
– Жизнь сладка…

Вторник, 29 Апреля 2003 г.
00. PHI. АПОЛОГИЯ СОКРАТА
Христианские соборы средних веков, где вырабатывались правила мышления и жизни людей, были великим достижением человеческого общества, поскольку придавали (создавали) осмысленность человеческому существованию, базис общечеловеческой культуры и цивилизации. И, конечно, ради их (соборов) утверждения общество могло, и должно было, пожертвовать несколькими жизнями еретиков – пусть даже в высшей мере достойных своих представителей. Образно говоря, есть время, когда «Сократ должен умереть». Кстати, эта тема намечена и в его Апологии, где он говорит о себе как о помехе афинскому обществу. Однако тем самым полагается и конец этому самому обществу, поскольку, в некотором смысле, Сократ и есть Афины.

Четверг, 01 Мая 2003 г.
00. PHI. «ВЕЩЬ В СЕБЕ» СУТЬ КРИТЕРИЙ ИСТИНЫ
Удивительно не предположение о существовании «вещей в себе», но то, что они все же взаимодействуют друг с другом. Иначе само предположение не имело бы смысла. Взаимодействие «вещей в себе» это понимание. Иначе говоря, перефразируя начальное утверждение, величайшее чудо не в том, что я существую, но, в том, что я способен понять другого человека. Между тем, это взаимодействие возможно лишь в плане (сфере) предметной реальности (более узко – объективной). Собственно эффективность взаимодействия и есть критерий верификации данной реальности. Или взаимодействие признано состоявшимся и тогда мы можем говорить о действительной реальности, или нет – и тогда речь идет об иллюзии, ошибке и пр. Аналогично в науке – эксперимент как способ подтверждения взаимодействия, выраженного в той или иной гипотезе: или гипотеза реальна – истинна, или нет.

Но взаимодействия чего с чем? – Взаимодействие «вещей в себе» друг с другом, одной из которых выступаю я, а другой – предмет моего внимания – некая неодушевленная вещь, или идея, или другой человек и т.д. И все это, следуя Кастанеде, включая и людей, – суть фантомы. Однако чудо состоит в том, что кроме знания (или, если угодно, объективной, научной информации) есть понимание, которое суть субстанция реальности, суть реальность. И это понимание может быть или истинным, или ложным; или действительно реальным, или иллюзорным. И такой подход применим не только к естественной науке, но и к любой чистой (мыслительной) или к практической деятельности.

При этом, получив тот или иной результат, – истину или ложь, реальность или иллюзию, я имею право на ошибку. Поскольку через какое-то время этот результат (истина или иллюзия), обретя завершенность, предметность, самостоятельность – как бы статус «вещи в себе» (а может, и действительный статус?) – получит возможность новых взаимодействий и, соответственно, новых результатов, которые могут ведь и отличаться от прежних. Таким образом, одна и та же вещь оказывается и действительной (реальной), и недействительной; и истиной, и ложной – одним словом «вещь в себе» – нечто, чего нет, или есть? Нечто, что есть, но о чем мы не можем получить абсолютно достоверной информации.

Что же делать? – Творить. Создавать поле взаимопонимания. Пробовать. Пытаться. Как минимум – осознавать происходящее. Критериев истины много – ровно столько, сколько «вещей в себе» – координатных систем мира, миров. В конечном счете, речь идет о реализации себя – об одиночестве на основе единства, понимаемого изнутри «моей реальности», мира имманентного мне. О моем мире, который может быть понят или не понят, реален или иллюзорен, быть или не быть, но который есть я. Критерий истины суть «вещь такая, какая она есть сама по себе».

00. ДНЕВНИК. PHI. В КОНТЕКСТЕ ПЕССИМИЗМА
Подкладка здоровья – болезнь. Подкладка организма – механизм. Кто-то скажет, что, глотая таблетки, я лечу не причину, а следствие – симптомы болезни. Создаю видимость здоровья, которая держится на химиотерапии и тут же рушится, выпуская наружу боль, как только прием препаратов прекращается. И таким образом у меня создается впечатление, что под здоровьем – нормальным состоянием при приеме препаратов – скрывается болезнь. А я скажу, что мир прогнил изнутри.
– И мне наплевать на боль, пока я еще способен соображать.

Четверг, 02 Мая 2003 г.
00. PR. РЕПЛИКА. «КРАСНАЯ ПАСХА»
Так называемый праздник «Весны и труда» – 1 Мая – по сути, следовало бы назвать «Коммунистической Пасхой».
– Говорят, Бог создал обезьяну, чтобы поиздеваться над человеком.

00. PHI. МЕТАФИЗИКА ДЛИТЕЛЬНОСТИ
Сравни:
– Материя и форма (Фома Аквинский).
– Пространство и время (Кант).
– Пространство-время (Эйнштейн).
– Длительность (Бергсон).

Материя – энергия – почти тождественные понятия. Материя – пространство, форма. Пространство – форма внешнего чувства, время – внутреннего; пространство – материя, время – энергия. Пространство-время – материя-энергия, E=mc2. Длительность – единство пространства-времени или материи-энергии. Закон сохранения энергии – но закон увеличения сложности. Сложность – именно то, что позволяет сконцентрировать большую энергию в меньшем объеме – принять решение, достичь цели. Реализованная цель – новая, более сложная вещь – новая материя, предмет, которого еще не было в мире. Таким образом, действуя, я творю мир.
– Память, рефлексы, инстинкты – мои инструменты концентрации энергии.
– Сложность – энтропия. Поскольку количество энергии в системе не меняется, «расходуется» не энергия, но энтропия. Энтропия возрастает. Энтропия возрастает в целом в мире, однако где-то – в культуре – уменьшается. Отсюда физически-созидательная роль завершения, смерти, – как фактора, уменьшающего энтропию.
– Вопрос: как квантовать энергию?
– Метафизика – это просто философская сказка.

00. PHI. Я – ЦЕНТР МИРА
– Метафизика – сказка.

Я творю мир. Я создаю параллельную реальность. Я создаю новый план мира, новую акциденцию (?) субстанции, называемой миром. Соответственно, я нахожусь в центре этой реальности, я есть мир, я есть – суть начало мира. Что же касается моей смертности, моей завершенности в мире, где есть мир до меня, мир после меня и мир, в котором я есть, я позиция «я есть» остается центром «моего мира», влияющим, изменяющим все, что было до, и все что будет после меня. Я создаю смысл мира до меня, поскольку нахожусь в определенных смысловых отношениях со всем, что было до меня – включая вещи, о которых я сейчас ничего не знаю, включая вещи, о которых я не знаю, что я о них не знаю. Ибо точно так же я нахожусь в определенных – но уже не только смысловых, но и действенных – отношениях со всем, что будет после меня, поскольку через эти отношения я сейчас связан с будущими людьми, некоторые из коих ведь могут что-то узнать обо мне, согласиться или не согласиться с моими взглядами, моей позицией в мире, а это, в свою очередь, окажет влияние на их действия и они сделают нечто, что я хотел, но не успел и т.д.

Неважно, какой объем информации обо мне сохранится в будущем. Ибо я есть, я был, я еще буду. И это триединство сохраняется в каждом моменте «моего мира». Аналог ему – Троица. Бог Отец – «я буду», «я до меня», объективный, независимый от меня мир до моего рождения, до возможности моего действия, мир недоступный моему физическому влиянию; мир, который я создам. Дух Святой – «я есть», настоящий мир, реальность смысловая и физическая, психо-физическое единство мира. Бог Сын – «я был», «я после меня».
– Мир остался прежним, но стал новым.

00. PHI. АНТРОПО-ДЕИЧЕСКОЕ КОЛЕБАНИЕ
– Или «антропо-теическое»? Deus – Бог. ???? – Бог.

Система Птолемея антропоцентрична. Система Коперника гелиоцентрична. В первом случае человек находится в центре мира, во втором – на периферии, а в центре, очевидно, – Бог. Человек – антропос, Бог – Деус; соответственно, имеем антропоцентричность – деоцентричность или антропо-деическое колебание архетипических подходов мировосприятия на разных этапах развития человеческой культуры и цивилизации.

Современный этап, базирующийся на классической науке, и ныне оканчивающийся, как полагают многие исследователи, деоцентричен. Человек в современном мире находится на обочине, на периферии вселенной, он прах, песчинка, затерянная в волнах могущественных космических сил – черных дыр, белых карликов, взрывов сверхновых звезд и, наконец, Его Величества Большого Взрыва.

Как же может выглядеть следующий – антропоцентрический – период развития человеческой цивилизации? – Например, по Станиславу Лему, человечество может переселиться в виртуальный мир, человеком же и созданный. В самом деле, почему не вообразить себе такое развитие техники, которое позволит подключить сознание человека к компьютеру (см. фильм «Матрица») – некоему общему виртуальному миру – в котором он сможет жить в свое удовольствие сколь угодно долго, занимаясь – заметим это особо – всем тем, чем он занимался и в реальной жизни, включая – sic! – научные исследования и открытия новых законов природы. Но ведь последнее уже будет вполне реальным – в смысле off-лайновым – результатом! Таким образом, виртуальный мир имеет шанс вернуться к реальному; если угодно, вседозволенность виртуальной реальности – реализоваться в реальной. То есть нынешняя деоцентричность реального мира, на очередном этапе развития человеческой цивилизации, через технику виртуализации имеет шанс быть преобразованной в антропоцентричность. «Что и требовалось доказать».
– Антропо-деическое колебание сравнимо с теорией пульсирующей вселенной.

Воскресенье, 04 Мая 2003 г.
ДНЕВНИК. PSY. УДИВИТЕЛЬНОЕ ОЩУЩЕНИЕ
Удивительное ощущение – иногда мне кажется, что через мои глаза, в буквальном смысле слова моими глазами, может посмотреть мой отец или моя мама… я как бы предоставляю свои глаза в аренду. (Мой отец умер в 1995 году, мать – в 2001).

Вторник, 06 Мая 2003 г.
00. PHI. НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ ДАРВИНА
Несправедливость Дарвина не в том, что он вывел человека из обезьяны, а в том, что он лишил его смысла существования; иначе говоря, - не столько вывел, сколько низвел человека до обезьяны. Это был поистине коперникианский переворот в биологии.

00. PHI. ДРУГОЕ СОЗНАНИЕ
– Обрести сверхсознание в обыденной жизни вовсе не значит «стать святым», но означает «стать свободным», и святым в том числе.

Я уже говорил пару раз и сейчас хочу повторить ради самополемических целей, что мне не важно, какое сознание я обрету «за гробом» и обрету ли вообще, если я лишусь имеющегося – повседневного, рационального своего мышления. Это – запредельное – сознание меня не волнует, потому что я не могу его себе вообразить, потому что я не имею опыта мышления в координатах этого сознания. Потому, наконец, что сознание, которое интересно находится целиком и полностью «по сю сторону» бытия и называется оно мышлением, логикой, чувством, переживанием и т.д. А другое сознание, которое не стыкуется с этим, которое не вяжется с этим, не представимо в координатах этого просто неинтересно с точки зрения целей этого сознания, одна из которых – выжить. Другое сознание, например сознание дельфинов, может быть интересно с точки зрения его устройства, механизма функционирования и пр., но не с точки зрения понимания – вернее, взаимопонимания двух сознаний – меня и дельфина. Или мы можем общаться и тогда другое сознание по природе свое суть мое – то же самое, что и у меня; или не можем – и тогда другое сознание для меня лишь еще один феномен мира, подлежащий изучению, использованию, но не сопричастный мне.

Короче говоря, сознание одно. Другое сознание непредставимо, а потому бессмысленно, не имеет места быть, иллюзорно, ложно, противоречит определению сознания.

И тем не менее, мы имеем описания Другого сознания как сверхсознания (не Фрейдовского) у Станислава Гроффа, Тимоти Лири, в различных практиках йоги – как нирвану и пр. Пенроуз, ссылаясь на свидетельства музыкантов и художников, описывает это сознание как творческое сознание – своего рода единовременное видение всех нюансов произведения, включая отвергнутые и непроявленные в окончательном звучании, – аналогично квантовой «линейной суперпозиции» различных состояний элементарной частицы. Другое сознание в этом описании – это просто творческое состояние сознания, творческое переживание, внутри которого, как малая его часть, живет сознание обыденное, могущее явиться в том или ином обличье в той или иной ситуации.
– Иначе говоря, засуньте свое обыденное сознание куда-нибудь, в дальний угол души, сохраните его там, в захолустье, поскольку ничто не исчезает, но обретите мощное сверхсознание бытия, которое может являть себя на любом носителе. Например, как телесность, как нирвана, как философская идея, художественный образ; как сознание другого существа, скажем, дельфина или какого-нибудь жука Заболоцкого, или атома Циолковского, монады Лейбница, организма Уайтхеда…
– Просто станьте художником в повседневной жизни.
– Освободитесь!

Четверг, 08 Мая 2003 г.
00. PSY. СУЕВЕРИЕ
Суеверие, с психологической точки зрения, это слабый психоз.

Пятница, 09 Мая 2003 г.
00. ДНЕВНИК. PSY. ВНУТРЕННЕЕ ПРОСТРАНСТВО
В какой бы тесноте я не находился, у меня всегда есть чудесное просторное место обитания – silence, молчание.

00. PR. ПРОФЕССИОНАЛ
Профессионал это тот, на кого можно положиться. И объем его опыта и знаний среди прочих профессиональных качеств стоит вовсе не на первом месте.

00. PHI. ДРУГОЕ СОЗНАНИЕ
Дихотомическая классификация форм познания бесконечна: чувственное – логическое, художественное – научное, целостное – механическое, субъективное – объективное и т.д., соответственно. Их единства обозначаются через разные системы координат, разные миры.
– И, почему бы ни жонглировать мирами?

00. PHI. ДИХОТОМИЯ КАК ТАКОВАЯ
Деление на теорию и практику, на чистый разум и практический, в сущности, есть проявление все той же дихотомии между духом и материей. То же самое можно сказать о субъект-объектной дихотомии и, наверное, о любом делении на взаимозависимые противоположности – черное и белое, 0 и 1, жизнь и смерть, и т.д.

00. PHI. ДВА ИСТОЧНИКА ФИЛОСОФИИ
Мне кажется, что философия, в частности, занимается вопросом: откуда что берется? И обнаруживает, в разных вариациях, что все, что есть берется из ничего и из нечто; из ничего и из того, что есть. (Из двух источников).
– Ну и что?

А далее все упирается в архимедову «точку опоры», - по сути, спекулятивную, или произвольную: я или не я, я или мир, я или Бог, и пр.
– Сейчас мне интересно «я».
– Завтра – «сверх-я».
– Послезавтра – юмовские «комплексы восприятий».
– После-послезавтра… Бог весть…

00. ДНЕВНИК. ВЕК ЖИВИ…
Наверное, после изучения английского я займусь математикой? А может, одновременно, и немецким.
– Как заниматься философией, не зная немецкого?
– Математика – метафизика мышления.

Суббота, 10 Мая 2003 г.
00. PSY. ПРОФИЛЬ ЛИЧНОСТИ
У каждого человека имеется индивидуальный баланс между осознанностью и спонтанностью его действий – «профиль личности». Этот профиль может иметь теоретическую, и даже философскую, составляющую, но может, как это часто случается, быть практически неосознаваемым. То есть я могу знать, почему я поступаю так или иначе (причем это знание ничуть не помогает мне в одночасье решить свои проблемы), но могу лишь догадываться об этом, а могу быть в плену иллюзий (суеверий, предположений, слухов и пр.), находясь полностью неосознаваемо во власти захлестывающих меня волн страха и удовольствия.

00. PR. СЦЕНАРИЙ ДЛЯ РОССИИ: ПОСЛЕ ИРАКА
Что случится после того, как американцы начнут использовать иракскую нефть? – Нефть дешевеет, в стране кончаются деньги, нарастает политическое напряжение, начинаются распри и раздоры, усилиями национальных республик страна становится на грань развала. Плохой сценарий – развал, война. Хороший сценарий – Россия берется за ум и начинает зарабатывать на интеллектуальных продуктах, высоких технологиях и пр., снова появляются деньги и всем снова становится хорошо. Средний сценарий – оторвется Башкортостан, Татарстан и, возможно, Дальний Восток и Сибирь. Однако имеется и, так называемый, «третий сценарий», которой, как говорят иные, всегда надо учитывать в разговоре о России – ничего не произойдет.

В самом деле, не странно ли звучит фраза: «разрушение российской цивилизации?» (плохой сценарий). Как будто такая цивилизация существует? – Западная цивилизация? – Да. Восточная цивилизация? – Да. Но Русская? – Нет! А потому, что может произойти с тем, чего нет? Что называется, «шапками закидаем».
– Риторический вопрос: что случилось бы, если бы Россия проиграла войну Германии?
– Кроме того, насчет цивилизаций. Нормальные названия: Европейская цивилизация, Африканская, Латиноамериканская и пр… Проблема в том, что Россия ассоциируется с некоей целостной сущностью, как названные единства, но, как ни странно, оказывается лишена некоторых известных качеств подобных сущностей. Как тесто, в отличие от пирога.

00. PR. ЖИЗНЬ РОДА
– Род – потомки и предки людей с одной фамилией, передающейся в разных культурных традициях по мужской или по женской линии.

Людям более интересны даты смерти, а не рождения, поскольку они обозначают некие смыслы – эпохи жизни людей, как мертвых, так и живых, – завершенность. Генеалогия же, напротив, интересуется датами рождения, поскольку имеет дело с тем, что есть – не с культурным феноменом, но природным явлением. Как правило, – с живым родом или с непрямыми родами, которые можно рассматривать как предпосылки появления новых родов.

Воскресенье, 11 Мая 2003 г.
TXT-LIT. ДНЕВНИК. «ШУТКИ»
– Что мне с тобой делать? – спросила она.
– Выбрось меня на помойку, - ответил он.

Я вспомнил, как Виталий, мой двоюродный дядя, почти одного со мною возраста, рассказывал мне о моем деде, брате его матери. Он дежурил у него в больнице, когда тот умирал. Мой дед умирал от подагры и испытывал жестокую боль. И говорил Виталию: «Выбрось меня на помойку…» Вот так.

Понедельник, 12 Мая 2003 г.
00. PHI. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ФИЛОСОФИИ
– Зачем нужна философия?
– Чтобы чувствовать себя живым.

00. ДНЕВНИК. PSY. БОЛЕЗНЬ
В детстве болезнь – это такая мелочь; и вообще – что-то не настоящее, потому что проходит бесследно. Вообще не понятно, как можно заболеть, будучи здоровым? Основа жизни – здоровье. Вернее, о здоровье вовсе не задумываешься, как о воздухе, которым дышишь – это нечто, что есть, потому что не может не быть, потому что здоровье – это «я».
– И, наоборот, в старости, похоже, здоровье выглядит как что-то, что дается тебе как передышка; как остров в океане болезни.
– Впрочем, может быть, дело лишь в том, чтобы вовремя отказываться от тех или иных деталей жизни (здоровья), ставших ненужными и тянущих на дно, если их сохранять. Болезнь, таким образом, отмерший, но сохраненный кусок жизни.
– Болезнь – это бывшее здоровье.
– Болезнь – это мертвое здоровье.

Вторник, 13 Мая 2003 г.
00. PHI. НОВАЯ ПАРАДИГМА НАУКИ: ПАРАДИГМА-21: МАТРИЦА
– Вариация на тему «западного образа мышления».

Даст ли что-либо науке, физике в первую очередь, новая парадигма, согласно которой сила суть программная функция, а весь мир можно рассматривать как колоссальную самовоспроизводящуюся, самосозидающуюся, развивающуюся программу? Сила – равно причина. Программная функция – или, что почти то же самое – квантовое состояние. В отличие от:
– Аристотелевского влечения.
– Ньютоно-галилеевского механизма.

00. PR. ОПРЕДЕЛЕНИЕ УСПЕХА
Успех – это первое место в рейтинге. Причем, не важно, в каком – положительном или отрицательном.
– Первое место в отрицательном рейтинге – успех слабости.
– Первое место в положительном рейтинге – успех силы.

00. PR. ФУНКЦИЯ УСПЕХА
Успех зависит от организованности. В корне «организованности» лежит слово «организм». И здесь видна не просто лингвистическая связь, а глубокий смысл. Ибо, если воспользоваться метафизикой Уайтхеда, любую вещь (предмет?) можно рассматривать как организм (я бы добавил – как аналог лейбницевской монады). Функция успеха при таком подходе, в сущности, представляет собой процесс центрирования мира как организма относительно моего «я». Соответственно, вокруг моего «я» центрируются такие важные элементы мира как человечество и различные сообщества людей (по иерархиям и типам), и также идеальные вещи.

Среда, 14 Мая 2003 г.
00. PR. РЕПЛИКА.ИДЕЯ ПРОЩЕ РЕАЛЬНОСТИ
Идеологию изменять проще, чем реальность. Так в Советском Союзе социализм становился все лучше и лучше, все развивался и развивался, все выше, и выше, и выше – пока не рухнул.
– Идея вновь вляпалась в реальность.

Четверг, 15 Мая 2003 г.
ДНЕВНИК. ХОТЕЛОСЬ БЫ СВЕСТИ ВСЮ СВОЮ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ…
Хотелось бы свести всю свою деятельность, включая общечеловеческий масштаб и философию, к некоему единому представлению. Например, к проекту организации – см.ниже (конечно, в данном конспекте много вещей, ясных только мне, но на то и Дневник – чтобы местами быть темным для читающей публики):

НАЗВАНИЕ:
Статус: «ОБЩИНА», КЛУБ, РД (Русск.Давос)
ЭФФЕКТИВНОЕ СООБЩЕСТВО (ЭС)

• «ОБЩИНА МИРА» (ОМ)

• ЭФФЕКТИВНОЕ СООБЩЕСТВО МОСКВЫ (ЭС МОСКВА)
• ЭФФЕКТИВНОЕ СООБЩЕСТВО «ОБЩИНА МИРА» (ЭС ОМ)

БАЗИС:
• Доверие, надежность.
• Место, где поддержат.
• Место, где…

ИДЕОЛОГИЯ
• Сообщество новейшего времени
• Гуманитарная сеть
• Гуманитарная сеть против террористической сети
• Новая «религия»
• «Новейший монастырь», «бизнес-монастырь»

ФОРМЫ СУЩЕСТВОВАНИЯ
(характеристики, функции)

1. Рождение: самовоспроизводство и размножение, развитие, рост
2. Жизнь
2.1. Общение
- Поделиться
2.1.1. Sharing (шеринг) – в малых группах
2.1.2. На сцене
2.1.3. Индивидуально
2.1.4. В специализированных тренинговых программах
2.1.5. В тематических клубах (клубах по интересам; в т.ч. здоровье, телесность)
2.2. Целевые встречи
- Общая цель
2.2.1. Достижение личных целей
2.2.2. Рост клуба
2.2.3. Общечеловеческие цели (в т.ч. религиозные)
2.3. Менеджерские встречи («соборы»)
- Общие правила
2.3.1. Модернизация и создание правил
2.3.2. Формулировка целей (которые далее обсуждаются на Целевых встречах)
3. Смерть
- Встречи по поводам
3.1. Начало, рождение
3.2. Текущие достижения: этапы проекта, дни рождения, праздники
3.3. Окончание
3.3.1. Проекта
3.3.2. Элемента клуба (подразделения, структуры)
3.3.3. Жизни человека

ПРАВИЛА
1. Расписание поведения человека во всем объеме времени его жизни.
1.1. В объеме клубных встреч
1.2. В объеме интимной жизни: молитва, церковные обряды, жизнь
1.3. В объеме участия в других группах
1.3.1. Семья
1.3.2. Работа: рабочий коллектив и около
1.3.3. Улица: социальные группы
2. По степени жесткости соблюдения (Догматы)
2.1. 100% догматизированные
2.2. 100% творческие

00. PHI. ДВЕ КОНЦЕПЦИИ МЕДИЦИНЫ
– Пессимистическая концепция – изначально, при рождении человеку дается определенный ресурс, который он исчерпывает в процессе своей жизни. Проблема долгожительства тут завязана на то, чтобы исчерпывать этот ресурс сбалансировано, гармонично, не перенапрягая какую-либо одну часть своего организма. Как базисная теория этот подход используется в биорезонансной медицине (метод Фолля и пр.) Что же дано изначально? – Энергия? Уровень энтропии? Ресурс генетической программы?..
– Оптимистическая концепция – человек рождается постоянно, постоянно самовоспроизводится; раз в пять лет происходит полное химическое обновление организма и т.д. То есть, нет никакого исчерпываемого ресурса – ресурс все время возобновляется и, более того, – наращивается; наращивается по мере развития и усложнения организма. По крайней мере, для человеческого сообщества, как единого организма – вида Homo sapiens, это кажется вполне справедливым. Теория медицины этого направления должна была бы озаботиться анализом известного противостояния ламаркистской и дарвиновской концепций – то есть речь идет о разработке медицинской технологии, которая помогала бы каждому индивидуальному человеку, образно говоря, «наследовать приобретенные признаки» дарвиновский способом – не умирая, но имея возможно вновь и вновь переигрывать ситуацию – приобретать и испытывать на себе все новые и новые «приобретенные признаки», пока, наконец, не будут находиться такие, которые окажутся полезными с точки зрения здоровья и продолжительности активной жизни. Коротко говоря, концепция медицины этого направления могла бы заключаться в вопросе, как помочь человеку рождаться заново в более интенсивном и быстром темпе, чем это происходит естественным путем? Оптимистическая теория лежит в основе народных практик, включающих в себя понятие чуда, а также религиозных представлений о «жизни вечной».
– Первая теория (пессимистическая) – онтологическая; вторая – динамическая.

00. PHI. РЕЛИГИЯ И НАУКА
Можно было бы попробовать сказать, что религия – это наука о природе разума; в отличие от науки, которая занимается изучением естественной природы. Религия – это естественная наука, опрокинутая в сферу разума. Религия – это аналог науки, но в другой сфере – проектной, а не заданной – в сфере разума. Религия обозначает крайний предел практики, «практического ума»; наука – крайний предел теории, «чистого разума». А в промежутке между религией и наукой находится весь спектр имеющихся практик: психологических, гражданских инициатив, государственной деятельности, так называемых, частных практик (в т.ч. практик самосовершенствования), практик тоталитарной идеологии как эрзацрелигии и т.д.

Пятница, 16 Мая 2003 г.
00. PSY. БОЛЕЗНЬ ОТ УДОВОЛЬСТВИЯ
Болезнь – это излишек удовольствия. Болезнь – это лишнее здоровье. Парадокс, если смотреть на удовольствие как на нечто хорошее, – ведь «хорошего много не бывает»? Действительно, удовольствие – это хорошо. Младенцу удовольствия недостает, не хватает материальности, телесности – владения своим телесным достоянием, выходящим постепенно за границы его внутреннего мира; интегрирующего внешний мир во внутренний и т.д. Ребенок овладевает миром, которого ему мало, и в этот период, в самом деле, «удовольствия много не бывает» – всего требуется «до отвала». Здесь суть субъективности – «эго». Однако «эго» порождает «я». И оказывается, что «я» тоже хочет жить, а «эго» – животный аспект жизни – ему мешает, растрачивая бесценное время жизни на бессмысленные удовольствия, которые, кстати, уже были получены им многократно. Таким образом, во второй половине жизни происходит второе рождение человека – духовное; рождение «я», происходящее может и не за один раз, а через несколько инсайтов.

Старость – это духовное развитие, развитие «я», развитие сущности человека как человека. Старость – мудрость – можно заметить в любом возрасте. Старость – это то, что природе не нужно; это противоестественное состояние. Это вещь естественная, если так можно выразиться, с моральной, а не с физической, точки зрения.

Таким образом, вопрос здоровья – это вопрос балансировки физического и духовного в себе, «эго» и «я», с постепенным сдвигом баланса от «эго» к «я». Это тонкое восприятие своей телесности – границы контакта духовного с физическим в своем теле – и постепенная модернизация этого контакта в сторону большей духовности. О том, что что-то не в порядке, что что-то следует ликвидировать в своих желаниях, сигнализирует боль; а если ты не следуешь ее сигналу, боль становится постоянной, хронической – становится болезнью.

И, наконец, вопрос здоровья это снова вопрос удовольствия, но не автоматического, рефлекторного, природного, а осознанного, духовного.
– Творческая составляющая в удовольствии должна заменить спонтанную. Жизнь начинается как случайность и заканчивается как произведение искусства.
– Младенец еще бессмысленен, старик уже несознателен.

– Болезнь – это хроническая боль.

00. ДНЕВНИК. ЭКЗАМЕН
– Грядет экзамен по философии – аспирантский, 27 мая.

Экзамен по философии, пожалуй, единственный вид экзамена, где можно сказать, что «я знаю, что ничего не знаю».

00. PHI. ЭТИКА И ЭСТЕТИКА
Этика и эстетика – еще один аналог дихотомии «теории и практики». Иначе: форма – содержание; чистый разум – практический разум.

00. LVD. СИМВОЛИЗМ ПАСТЕРНАКА
Символизм вовсе не обязан быть космизмом; символ не всегда несет в себе космический смысл. Например, у Пастернака символом души выступает «выкройка»:

Он бродит и до темноты
Укладывает в ящик
Раскиданные лоскуты
И выкройки образчик.

И, наколовшись об шитье
С невынутой иголкой,
Внезапно видит всю ее
И плачет втихомолку.

– Нормальный бытовой символ.

00. PR. РЕСУРС ТЕРРОРИЗМА
Терроризм держится на излишках людских и финансовых ресурсов, появившихся в мире в ХХ веке. В этом, образно говоря, отличие терроризма «Бен-Ладена» от терроризма русских эсеров в конце XIX века. Терроризм – это неизбежно.
– Терроризм – это болезнь.

Понедельник, 19 Мая 2003 г.
00. PSY. УГОЛ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО
На болезнь можно посмотреть как на бессознательный угол – сознание влечет меня куда-то, все внимание сосредоточено на цели моего движения, а в этот самый момент какая-то часть моего тела, которую я в данный момент не замечаю, налетает на некий острый угол, который, соответственно, меня ранит и причиняет боль. Я чувствую боль, однако не замечаю этого угла – причину болезни…

00. ДНЕВНИК. PSY. ГЕШТАЛЬТСЕССИЯ. ИТОГИ: ПРОВИДЕНЦИАЛЬНАЯ СПОНТАННОСТЬ
Моя основная задача на сегодняшний день, – перейти от спонтанности ситуативной, опыт которой я имею, к провиденциальной. Обрести опыт «провиденциальной спонтанности». Можно предположить, что такой опыт близок к мистическим ощущениям или, скажем, трансперсональным переживаниям. Что-то такое, что я испытал в период моего романа с Оксаной; что я называю опытом первой любви. Хотя мистика, как философское направление, мне мало интересна – я нахожу здесь изрядную долю иллюзии или просто неадекватного – аутентичного с обратным (отрицательным) знаком – поведения.
– Я бы сказал, что в нормальном случае мистическое переживание просто легкое умопомешательство.
– Вопрос в том, «hwo is» или «what is» Бог? А не в том, есть ли Он?

00. PHI. ФИЛОСОФИЯ КАК ПРОЛЕГОМЕНЫ
Метафизика практична. Я бы сказал, что это проекция чистого разума в практический. Всякий философский принцип уже предметен и тем самым метафизичен. Настоящая философия лежит в пространстве «до принципов» – в пролегоменах ко всяким философским принципам.

00. PR. «ДОБИТЬ ЛЬВА»
Мощь современной западной цивилизации столь велика по сравнению с несколько подотставшими варварами – странами третьего мира, прежде всего мусульманскими как идейными лидерами борьбы с Западом – что у них, как я полагаю, нет никаких шансов на «победу». Гибель западной цивилизации заложена в ней самой. В этом смысле мусульманские фанатики могут рассчитывать лишь на то, чтобы «добить льва». Когда придет их час.

00. ДНЕВНИК. ЗДОРОВЬЕ. РУССКИЙ МЕНТАЛИТЕТ
1. Может быть, внимание к телесности – свидетельство близкого конца? Или, напротив, благодаря этому вниманию сейчас, далее мне суждено жить «долго и счастливо»? Не берусь судить. И я бы не взялся сказать, что лучше?
2. Доводить дело до крайней степени и только тогда его решать – это ли свидетельство «русского менталитета»? Но именно так я поступаю со своим здоровьем. Можно предположить, что моя «граница баланса» находится именно там – в крайней точке, после которой следует уже необратимое разрушение – на краю бездны.

00. ДНЕВНИК. «ЕСЛИ У ВАС НЕТ СОБАКИ»
Уверен, что с моей смертью ни у моей жены, ни у детей, ни у родителей, тем более, ни у моих друзей принципиально в жизни ничего не изменится. Измениться могло бы у собаки.
– Вывод: не заводите собаку, коли полагаете, что можете помереть раньше нее.

Вторник, 20 Мая 2003 г.
ДНЕВНИК. PSY. ГЕШТАЛЬТСЕССИЯ. ВОПРОС К ТРЕНЕРАМ
Подводя итог встрече, тренеры сказали, что сессия прошла хорошо, хотя и не так, как было запланировано. Вопрос, – насколько хорошо? Может быть, получилось бы лучше – более эффективно – все же при соблюдении плана? И, наконец, могло ли сделанное быть сделанным еще лучше? – Странно, хотя и понятно, что я не задал эти вопросы на сессии? – Сейчас я думаю, что могло бы быть и лучше, если бы тренеры не боялись (умели?) использовать «пинки» - экстремальные, шоковые упражнения или элементы действий; хотя, конечно, такой, директивный, подход не в стилистике данных ведущих.
– Бог даст, вспомню этот вопрос на следующей сессии.

Среда, 21 Мая 2003 г.
00. PSY. ЭВОЛЮЦИОННОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ БОЛЕЗНИ
Болезнь – это тупиковая ветвь эволюции.
– Отсюда следует еще один ответ на вопрос, почему вымерли динозавры и мамонты? – Они не смогли вылечиться.

Это определение лежит в контексте следующего представления (философии жизни). Человек – являет собой передний край эволюции. Дальнейшая эволюция людей происходит через развитие каждого отдельно взятого человека – проект его судьбы (Сартр) – в направлении реализации тех желаний, которые действительно реализуются, – через развитие духа. Однако, как правило, развитие духа вступает в противоречие с возможностями тела – отсюда болезнь, – дух ломает тело. Болезнь соответствует тем моим желаниям, которым не суждено быть реализованными при жизни. С точки зрения одухотворения эволюции, для человеческого рода, здесь нет ничего плохого – такова судьба Христа, – «и страдавша, и прогребенна, и в третий день воскресша…» Христос принимает социальную болезнь.

Как существо духовное, я делаю то, что должен; причем в начале, при рождении, «я должен» равно автоматической, бессознательной, реализации природных законов развития младенца, а в конце, «я должен» означает сознательное, понимаемое и принимаемое мною, подчинение смерти как закону природы.

00. PHI. ОПТИМИСТИЧНАЯ НОТА СТРАШНОГО СУДА
– В Евангелии есть место, где Христос говорит людям, - где бы вы не находились, чем ни занимались, в поле или дома, будьте готовы каждую минуту бросить все свои дела и поспешить на Страшный Суд.

То есть, делая то, что делаете, знайте, что это ваше дело следует расценивать как самое важное дело в жизни, ибо оно может оказаться последним в этом мире. Но если вы его все же делаете, успокойтесь и оцените его так, как оно того заслуживает – по высшему разряду.

Четверг, 22 Мая 2003 г.
00. PSY. ВРАЧ
Врач- это человек, владеющий «образом болезни». Но что это за «образ»?! – Сугубо индивидуальное и на 99% субъективное (интуитивное) понятие.

00. PSY. СИСТЕМА МЕДИЦИНЫ
«Медицинские» (включая нетрадиционные) науки (практики) можно классифицировать следующим образом (по врачебным технологиям, инструментам): хирургия – фармакология – гомеопатия – экстрасенсорика – телесноориентированная терапия – психотерапия.
– Не понятно, где в этой системе находится психиатрия?
– Если «все болезни от нервов», как объяснить разовое (за один раз) излечение хронических болезней, при том, что образ жизни человека не меняется? – Разве что предположить, что его болезнь была лишь следствием не правильного образа жизни раньше – до какого-то момента времени, после которого образ жизни изменился, а болезнь, по инерции, осталась – и вот теперь с помощью определенной процедуры врач ее ликвидирует. Если же образ жизни не меняется, то, как можно вылечить? – Только на время?

00. PHI. «ЖИЗНЬ ВЕЧНАЯ»
Почему бы не посмотреть на память как на пятое измерение нашего мира; назовем его – вечность. Ну а в этом, пятом, измерении есть «я» – родившийся и умерший, но продолжающий существовать в этом, пятом, измерении – в памяти, в вечности. И, в том числе, физически – влияя на будущее и на прошлое. Будущее я изменяю, прошлое – структурирую.

Пятница, 23 Мая 2003 г.
00. PHI. МЕТАФИЗИКА МЫШЛЕНИЯ
Математика суть истинная метафизика мышления.

00. PHI. ТЕОРИЯ РАЗБАВЛЕННИЯ ДУШ
Известную теорию метемпсихоза (переселения душ) я бы дополнил теорией «разбавления душ», согласно которой возможны варианты, когда при рождении человека в него вселяется не одна какая-либо душа, а много душ в разных соотношениях и аспектах, которые смешиваются между собой в некое единое целое, растворенное в теле младенца. Более того, этот случай следует считать типическим по сравнению с традиционным представлением о переселении лишь одной души. Такой взгляд хорошо согласуется с организменной теорией Уайтхеда. Но, конечно, главенствующей душой, в нормальном случае, является новая, никогда не бывшая прежде, вновь рожденная душа, единосущная Отцу.
– В каждом человеке присутствует частица Христа, а судьба, в ее несчастливых эпизодах, да и вообще, как таковая, – «мой» Крест.

00. PHI. К КЛАССИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ ГОМЕОПАТИИ
Ганнемановские «миазмы» являются причиной «истинно хронических болезней». А что является причиной «миазмов»?

Суббота, 24 Мая 2003 г.
00. PSY. ТЕАТР ЖИЗНИ
Естественность – лишь неуловимое мгновение спонтанности, далее начинается «театр жизни». Действительно, отрефлексированное, осознанное и осознаваемое, действие неестественно потому как заранее известно, заранее заданно, запрограммировано и, таким образом, по сути может считаться манипуляцией. В сущности, это театральное действие – игра. Но что ж мне делать, если, начав некое действие спонтанно – то есть, не зная в первый момент, что именно я буду делать в следующее мгновение, я тут же осознаю, что я делаю? – Не обрывать же в этот момент начатое действие! А если его все же продолжать до завершения, то надо смириться, что весь этот период времени ты будешь действовать лишь «изображая спонтанность», но, на самом деле, вполне осознанно наблюдая откуда-то изнутри за своим действием – игрой!
– Попытка достигнуть полной естественности – сплошной спонтанности – может привести либо к ступору (в крайнем случае, - кататонии), либо к юродству (действию сквозь самобичевание).

00. PSY. ВОСПИТАНИЕ ВОЛИ: ИДОЛЫ ОСТРОВА ПАСХИ
В некотором смысле идолы о. Пасхи действительно идут сами. И, кстати, сами же извлекаются из базальтовой скалы. Люди лишь инструменты в руках духов.
– Действие по реализации моей воли тождественно действию эволюции в природе.

Древняя технология подъема «неподъемных» грузов посредством небольших, но как-либо закрепляемых, запоминаемых усилий моделирует взаимоотношения духа и материи. Что было вначале, «яйцо или курица»? – Ни то, ни другое. Или – и то, и другое. Вначале был «проект бытия» – вещь не идеальная и не материальная, существующая и несуществующая одновременно – как «квантовая суперпозиция» – нечто, что естественней всего назвать тайной. Однако из этого «проекта бытия» – многих возможностей, я, начиная действовать, выбираю что-то одно (используя физическую метафору, реализую Шредингеровское уравнение перехода из квантового состояния в классическое). Спонтанно. Неосознанно. Таинственно. И это «что-то одно» настолько ничтожно, что нет никакой гарантии, что оно может вылиться в осознанное, длительное, мощное усилие, «сворачивающее горы», поднимающее неподъемный груз. Однако так же, как встают идолы о. Пасхи, я подкладываю под этот груз маленькие камешки – на микрон приподымая идола, микрон фиксирую. И через энное количество таких микрошажков идол встает. Но не так же точно – по микрону – как древние люди поднимали идолов или, скажем, плиты Стоунхенджа, я поднимаю себя – приучаю себя действовать определенным, человеческим образом – воспитываю свою человечность!
– В любой момент я могу остановиться, и моя работа будет незавершена. Но я знаю, что «неподъемных грузов» нет.
– Вопрос лишь в том, что такое человечность?
– Эволюция и память нераздельны. Жизнь можно считать зародившейся с момента появления ДНК – принципиально нового способа сохранения информация по сравнению с химическим и физическим. Культура, человек как артефакт, основывается на человеческой памяти – вещи принципиально более мощной, чем память животных. Цивилизация зародилась с момента появления письменности. Теперь появились компьютеры. И т.д.

Понедельник, 26 Мая 2003 г.
00. PHI. ДРУГОЙ «БОЛЬШОЙ ВЗРЫВ»
Проблема с энтропией, как я понимаю, заключается в том, что не существует «абсолютной энтропии» – ее абсолютно максимального или минимального значения – ее всегда можно делить или умножать; она всегда может быть выше максимально возможной. Здесь снова проявляется основная философская проблема физики – взаимосвязь дискретности и непрерывности; в терминах квантовой физики – «квантово-волновой дуализм».
– Почему не предположить, что на границах максимальных и минимальных значений существуют уровни энтропии, соответствующие возможным константам других вселенных? То есть на определенном участке энтропия системы возрастает плавно, но в некоторой, предельной, точке происходит ее скачкообразное изменение – соответствующее переходу в другое качество (кажется, изучением таких переходов занимается синергетика?), и при определенных условиях – в «другую вселенную».

00. PSY-PHI. ДВЕ БЕЗДНЫ
Жизнь человечества, как и каждого отдельного человека, ограничивают две бездны – мир до моего рождения и мир после моей смерти. Равнозначные. Но их венчает мир моей жизни – мой мир.

00. PHI. ОРЕДЕЛЕНИЕ МЕТАФИЗИКИ
Метафизика – это мифология философии.

00. PHI. МЕТАФОРА КАК ОТРАЖЕНИЕ
Например, находясь в сфере физики, исключительно на языке физики, можно говорить о любых понятиях из других сфер деятельности (бытия); например, представить движение как метафору духа. И наоборот, находясь в сфере духа, можно метафорически представлять любые физические понятия – например, когда мы конструируем псевдоматериальные эзотерические структуры.

Понятие опыта:
– В физике – истина.
– В психологии – переживание.
– В духе – логика, логос.

00. PSY. ПРИНЦИП ЛЕЧЕНИЯ
Для лечения нужен врач – другой, опора «вне меня», благодаря которой я могу совершить некое результативное действие – вылечить себя. Ибо никто больше меня не заинтересован в моем здоровье. Мое здоровье суть мое дело.

Но что же является этой – гармонизирующей, лечащей, восстанавливающей – силой? – Почему бы здесь не воспользоваться евангельским ответом:
– Там, где двое соберутся во Имя Мое, там и я буду – третьим меж ними.

Среда, 28 Мая 2003 г.
00. PHI. ПЯТОЕ ИЗМЕРЕНИЕ
Для того, чтобы представить себе четырехмерное пространство-время надо оказаться в пятом измерении – вечности, логосе, «рефлексии разума над…»
– Однако это, пятое, измерение имманентно сознанию и потому не осознается – суть пространство бессознательного.
– Пятое измерение – пространство бессознательного.
– Пятое измерение – память.
– Пятое измерение – культура как бессознательное человечества.

00. PHI. К КОНЦЕПЦИИ МЕДИЦИНЫ. МЫСЛЬ КАК ВОЛНОВАЯ ФУНКЦИЯ
Мысль – волновая функция тела. Мысль – волновая функция человеческого тела, а через него любых других тел мира и мира в целом, как такового.
– Некоторые идеи, правду сказать, весьма удивительны – они не очевидны, для меня, и не истинны, но любопытны. А завтра, может быть, я сочту их ошибкой, наивностью или невежеством.

TXT-LIT. 888
Меня злит, когда он ест, потому что я представляю себе, как он будет есть, когда меня не станет; как он будет все так же равнодушно потреблять пищу в тот самый момент, когда я буду агонизировать. И еще я подумал, что эта мысль приходит ко мне автоматически, непроизвольно, безудержно, в какой-то толще бессознательного, под всяким осознанием – просто становится неприятно…
– Художественность служит покровом над истинностью, поскольку моя истина никому не интересна; но как только я ее скрою от равнодушных глаз – я освобожу место для любой другой – читательской – индивидуальной истины жизни.

Четверг, 29 Мая 2003 г.
00. PHI. «ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ПРИРОДА»
Кант для описания, так называемой, «человеческой» природы предложил две идеи – позитивную и негативную. Позитивная идея – «Категорический императив»; негативная – «Вещь в себе».
– По языковой инерции хочется еще добавить «вещь не в себе».

00. PHI. ТЕОРИЯ МЕДИЦИНЫ
Теория медицин - это теория болезни. Это вопрос определения нормы и патологии. Это граница баланса произвольных и обоснованных критериев нормы. В какой мере наука, и в какой мере миф (или произвольная концепция) служат аргументами при статуировании нормы.

00. PHI. РАЗВИТИЕ НАУКИ: …ПО СРАВНЕНИЮ С МИФОМ
Наука по сравнению с мифом обладает большей степенью отрицания произвольности действующих причин.
– Таким образом, можно ожидать, что то, что придет после науки – например, программирование – будет обладать еще большим детерминизмом.
– Научная истинность – это детерминированность; не важно, каким способом.

00. PHI. ROUTINE
– Routine (англ.) – заведенный порядок, рутина, установленный, обычный.

Практика, когда она приобретает систематичность, становится довольно скучным и глупым делом – рутиной. К какой бы сфере мы не обратились – культуре, науке, искусству, политике, быту и т.д.

00. PHI. ПЯТОЕ ИЗМЕРЕНИЕ – 2
– Пятое измерение – все-равно, что «пятый угол».
– Пятое измерение – это культура. С одной стороны – музей (в прошлом); с другой – страсть (в будущем).

Пятница, 30 Мая 2003 г.
00. PHI. ФИЛОСОФИЯ
Философия – это опыт мышления на границах.

00. PHI. ДВА ПРОЦЕССА РАЗВИТИЯ
Человечество реализует два процесса развития – приспособление человека к миру (биологический процесс) и приспособление мира к человеку (технический процесс). Первый идет через биологическое совершенствование человека посредством науки (генная инженерия, медицина и пр.), духовных практик и пр.; второй – через обустройство мира, овладение природой, в т.ч. переделку тела (в частности, совершенствование протезов). Через изменение природы и через замену природы артефактом.

Воскресенье, 01 Июня 2003 г.
00. PHI. КОНЦЕПТУАЛЬНОЕ ВЗАИМОПРОНИКНОВЕНИЕ
В физике можно найти метафору сознания; в сознании – метафору физики. Так же точно в любых двух других концепциях.

ДНЕВНИК. КОСТЯ АБРОСИМОВ
В Ташкенте, на первом курсе Биофака ТашГУ, где я учился в «русской» группе в начале семидесятых, у меня был друг Костя Абросимов. Почему-то время от времени я его вспоминаю? Знаток «боевых искусств» – самбо и карате. Однажды, на лоджии у меня дома, он показал мне один прием – основанный на дезориентации противника с помощью множества хаотических движений руками с растопыренными пальцами перед его глазами. Еще он как-то чуть действительно не побил меня, когда я без него ушел в горы. А другой раз, на уборке хлопка, куда всех студентов Ташкента гоняли каждую осень, я помню, как мы рядом лежали на нарах во втором ряду в бараке, где был собран весь курс – около двух сотен коренных узбеков из глухой провинции – и он приглушенным, но все-равно достаточно громким голосом, говорил мне: «… мы белая раса, мы должны этих черномазых мочить … и т.д.» А я поддакивал, с чувством неловкости и желанием скорее прекратить этот абсурд. Как Пятачок поддакивал Вини-Пуху: «Да-да, Винни, ты, конечно, прав…» Его слова шли вразрез со всем моим воспитанием – я склонен был, как раз не презирать представителей других наций, а уважать их за то, что они обладали, плюс к общему советскому воспитанию, еще и своей самобытной, национальной культурой, знали то, чего не знаю я. Так меня воспитывала бабушка, «старая большевичка», и так, я полагал, меня воспитывали в школе. А Костя действительно был «белой расой» – блондином, кроме всего прочего.
– Наверное, я его вспоминаю чаще других, потому что он рано умер – первым из моих друзей, не дожив и до тридцати, года через три, как мне сказали, после окончания университета. От белокровия или лучевой болезни.
– Еще в нашей, «русской», группе был Азиз, узбек, – это он очень увлекательно, в лицах, пересказывал «Вини-Пуха».

00. PHI. «ЧИСТЫЙ ПРОИЗВОЛ»
Я не сказал бы, что Бог Отец мудр, но для меня несомненно, что Он властен. И власть эта абсолютна. И отсюда проистекает закон Первого основания, согласно которому «ничего нет без причины».
– Первопричина суть чистый произвол. В психологии это спонтанность. В физике – случайность. В морали – волюнтаризм.
– Суть концепции и науки – абсолютная власть.
– На уровне Бога мудрость и власть одно и то же.

00. PHI. ЧУВСТВО ПОНИМАНИЯ. ПОНИМАНИЕ
Понимание это ощущение участия в совместном действии. Понимание – это совместное действие. Люди при этом получают опыт, хотя и разный, но проистекающий из одного общего источника воли – групповой воли, совместной воли, группового сознания. Точно так же, как субъективное восприятие мира у разных людей, хотя и разное, но единое в том, что проистекает оно из одного объективного источника.

00. PR. ПРОЕКТ: ИНКУБАТОР БИЗНЕСА
Бизнес: создание «летучих команд», временных коллективов, ориентированных на зарабатывание и получение прибыли в стохастически возникающих «точках спроса» – систематических ситуациях нестыковки разных деятельностей. Маркетинг, при этом, можно делать, отталкиваясь от феномена очередей или «горячего спроса». Так, например, в связи с очередями в ОВИРах, можно было в течение некоторого времени (пока эти очереди есть) бы продавать типовые Платежные квитанции (с указанием банковского двадцатизначного счета) для оплаты услуг ОВИРа.
– Метауровень этого бизнеса – собственно инкубатор – предполагает поиск «горячей идеи», проведение маркетингового исследования, разработку плана действий, сбор команды и запуск того или иного бизнеса.

Понедельник, 02 Июня 2003 г.
ДНЕВНИК. ХАОС: «В ГОЛОВЕ МОЕЙ ОПИЛКИ»
Ощущение такое, что большую часть времени я живу в состоянии хаоса – ни планов, ни целей, ни какой-либо последовательности жизни, ни смысла. Если, что и есть систематического – это инстинкты, рефлексы, привычки, которые, кажется, властвуют мною безраздельно. Но в этом автоматизме ведь нет моего смысла! Иногда случаются просветы, когда, кажется, жизнь укладывается в какие-то планы, кои я и изображаю с большим или меньшим успехом. Но это совсем не значит, что составленный мной план действий будет выполнен; написать – не значит сделать. План должен вылежаться, созреть. А тем временем единственной стратегией остается стишок про опилки в голове:
В голове моей опилки –
Не беда!

Вторник, 03 Июня 2003 г.
00. PR. РЕПЛИКА. ИЛЛЮЗИЯ ВЫБОРА
Рынок порождает иллюзию выбора.

00. PHI. МЕЖДУ ТЕОРИЕЙ И ПРАКТИКОЙ
Между сферой «чистой теории», где располагается культура, истинная религия (основные конфессии), право, мораль и пр. (полностью идеальные объекты) и сферой «чистой практики», оккупированной наукой, исследующей полностью детерминистические, материальные, предсказуемые объекты, лежит пространство всех остальных – промежуточных (межеумочных, псевдо-, эрзац- и прочая) форм, – мистической реальности, психо-физических и информационно-энергетических полей, эзотерических мыслеформ и эргрегоров и так далее – теорий, которые с полным правом можно назвать современными мифами, и которые со временем либо превращаются в чистую сказку («чистый миф»), либо порождают истинную теорию и практику. «Истинное», в данном случае, – общепризнанное или статуированное (утвержденное) на максимальном уровне власти; в частности, – на уровне государственной власти.

ДНЕВНИК. LIT-TXT. К ВОПРОСУ ОБ ЭНЕРГЕТИЧЕСКОЙ КОНЦЕПЦИИ БОЛЕЗНИ
Говорят, бюрократия сильнее любой мистики. Коли так, – вот мой Приказ, №б/н от 03.06.03: «Повелеваю, болезнь уволить, с 03.06.03! И подпись: Ген.директор Леонид Жуков».
– Ира говорит, что на моей могиле напишет – «генеральный директор», без имени. Издевается.

00. PSY. МАКСИМАЛЬНЫЙ ЭФФЕКТ
– max. эффекt

Действует, являет собой силу, несомненно «эго» – как материальная, энергетическая сущность, но полнота его действия зависит от санкции «альтерэго». Итак, если ты хочешь иметь максимальный, вселенский, эффект от своих действий, получи санкцию «альтерэго»
– В социальной сфере это аналогично санкции государства. Т.е. наиболее эффективными среди прочих видов организаций являются общественные организации (и частные люди; например, «агент-007»), санкционированные государством. Однако ни у кого, включая и Президента, и Царя, нет полноты такой санкции.
– Энергия – материя. Это понятие хорошо тем, что, будучи всецело материальным, формально идеально, ибо, что такое энергия? Каким прибором ее зарегистрировать? – Все, что мы регистрируем суть характеристики материальных объектов. Но кто наблюдал объект под названием «энергия»? Энергия – это способ протащить вещество в мир идей, овеществить идеи. Понятие энергии – базис (концепция) современных «вульгарных материалистов», мифотворцев.

00. PSY. ПРОСТРАНСТВО МАНИПУЛЯЦИИ. «КУДА Ж НАМ ПЛЫТЬ?»
Между спонтанной реакцией (первичным импульсом) и результатирующим действием или мыслью находится «пространство манипуляции», пространство тайм-менеджмента – где, собственно, и происходит планирование действия или оформление дискурса мысли. Однако в большинстве случаев времени для прохождения всего процесса оформления дискурса (или плана) нет – таким образом, в большинстве случаев мы имеем неоконченную (недодуманную) мысль или незавершенное действие (помысленное, начатое, проанализированное и отложенное «до лучших времен»). Эти недозавершившиеся процессы складываются друг с другом в один процесс – бергсоновскую «длительность» (здесь, разумеется, предлагаемое мной представление несколько, но не очень сильно, отличается от того, о чем говорит Бергсон), и это, в сущности, и есть то, что я называю своей самоидентификацией, ощущением своего «я». Однако, время от времени, как правило очень редко, эти складывающиеся между собой процессы – один большой незавершенный процесс («я») – вдруг завершается, происходит то, что называют «вторым рождением», большой инсайт и человек как бы переходит на новый уровень своего духовного, личностного роста. Эти моменты перехода я бы назвал «перерывами длительности». Это ощущение нового большого горизонта – «Куда ж нам плыть?!», как сказал поэт.

– ЧЕМ ПЛОХА МАНИПУЛЯЦИЯ. Плоха не манипуляция как таковая, ибо, как мы видим, все манипулируют в большей или меньшей степени, осознанно или автоматически, – плоха злонамеренная манипуляция.
– ПЛАН И ДИСКУРС. План суть дискурс деятельности. И наоборот – логика, которая является структурой дискурса мысли, суть ее план. В сущности, манипуляция это технология создания дискурса.

Среда, 04 Июня 2003 г.
00. PHI. ДЕТЕРМИНИСТИЧНОСТЬ ХОЛИСТИЧЕСКОГО ПОДХОДА
Холистический подход отличается от механистического тем, что он работает с генеральными показателями объекта (организма), считая анализ отдельных элементов системы вещью второстепенной. Например, измеряя температуру тела с помощью различных, качественно, холистически отличающихся друг от друга, градусников, найти болезнь как некий чужеродный целостный предмет (это метафора; более приближен к реальности образ измерения биополя). И далее, в целях излечения – воздействовать на этот предмет. Однако такой подход принципиально (концептуально) нисколько не отличается от механистического, – так же предполагающего поиск причины неисправности и ее устранение. Это нормальный принцип детерминизма и никаких ультрасовременных базисов физических теорий вероятности, эйнштейновых или квантовых здесь не требуется. Все это суть просто одеяние детерминизма в одежды свободы, которой на самом деле нет.

И целители, и обычные врачи ищут причину симптомов и устраняют ее – обвинение традиционной медицины в симптоматическом лечении голословно. В обоих случаях мы имеем дело с механическими причинами строго детерминистических систем. Воинствующий холизм это лукавство.

00. PSY. ПРИНЦИП ЗДОРОВЬЯ
На языке телесности понятию «эго» соответствует тонус организма, а понятию «альтерэго» – его конституция (структура, сложение). Тонус не может быть плохим или хорошим – он просто есть; он может больше по величине или меньше, как энергия, как уровень воды в плотине. Но конституция может оказаться хилой, или гнилой, или сломанной и тогда тонус, воздействуя на нее, будет ее добивать – по принципу: «У кого есть, тому добавится; у кого нет – у того отнимется и последнее».

Тонус в дискурсе богословия можно назвать Духом Святым. И тогда справедливо высказывание: «Не дай вам Бог согрешить перед Духом Святым – тому не будет прощения вовеки». Но порча конституции как раз и есть такой грех – удовольствие при этом превращается в боль, здоровье – в болезнь.

Принцип здоровья: конституция организма в каждый момент времени должна соответствовать тонусу. Здоровье, таким образом, суть баланс между тонусом и конституцией. Болезнь – нарушение этого баланса сверх границ нормы. Границы нормы – пространство удовольствия, на границах которого находится мазохическое удовольствие.

Четверг, 05 Июня 2003 г.
00. PHI. ЧИТАЯ ГАДАМЕРА
– Наука – это светская религия.
– Гуманитарные науки заняты доказательством того, что мы живем в лучшем из миров («понимание в его однократной и исторической конкретности»), а естественные – вопросом, как использовать этот мир произвольно?
– «Таким образом, наряду с опытом философии опыт искусства оказывается настоятельнейшим призывом к научному сознанию признать свои собственные границы». (Гадамер Х.Г. Истина и метод. М., 1988)

00. PHI. УСИЛИЕ НА ГРАНИЦАХ – СОЗДАТЬ ЭНЦИКЛОПЕДИЮ
Усилие на границах – философского опыта, научного исследования – можно использовать как для того, чтобы выйти за пределы этих границ (создать новую философию, совершить научную революцию), так и для того, чтобы укрепить (развить) систему, расположенную в этих границах – более четко ограничить ее – создать энциклопедию.
– Философия начинается как интенция и заканчивается как энциклопедия. Проходя в промежутке между этими двумя точками через стадию метафизики.

ДНЕВНИК. ТОЛСТЫЕ ЖУРНАЛЫ
Пожалуй, я не буду публиковать этот текст в «толстых художественных журналах».
– Хотя, кто меня там ждал?

00. PHI. К ОПРЕДЕЛЕНИЮ МЕДИЦИНЫ
Медицина говорит о том, что такое хорошо и что такое плохо в сфере телесности.

ДНЕВНИК. КОНЦЕПЦИЯ БОЛЕСЛАВА.
Болеслав мне говорит: «Каждый раз я тебя восстанавливаю все более полно, но каждый раз все снова возвращается к прежнему состоянию».
– Это мне напоминает неисправный аккумулятор.

00. PHI. МЕДИЦИНА: ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ
Одна из проблем медицины в том, что, как я понимаю, нет болезней маленьких – каждая может стать фатальной и тем самым продемонстрировать свою тотальную негативную силу. Это похоже на проблему монотеизма или политеизма. Иначе говоря, феномен болезни универсален или конкретен?
– В какой мере я являюсь причиной падения кирпича, свалившегося мне на голову?

00. PSY. НА ГРАНИ СЛЕЗ
Гримаса ярости неотличима от выражения глубокой обиды. Следующий шаг – или заплакать, или разозлиться.

Пятница, 06 Июня 2003 г.
00. PR. РЕПЛИКА. ЗАКОН ДУРАКА
Что один человек сделал, то другой всегда сломать может.
– По аналогии с законом сохранения вещества Ломоносова: «Если в одном месте что убавится, то в другом – обязательно прибавится».

Суббота, 07 Июня 2003 г.
00. PHI. ИСТИННО
Истинно – значит очевидно для большинства ныне живущих, умерших и еще не родившихся людей.

00. MED. ЛИЧНАЯ КОНЦЕПЦИЯ ЗДОРОВЬЯ. «ВСЕ БОЛЕЗНИ ОТ ЖАДНОСТИ»
Все болезни от жадности. Это звучит лучше, чем «все болезни от нервов». Хотя и «от нервов» тоже. Только не надо жадность оценивать, если уж мы подходим к ней с научной (медицинской) точки зрения. Жадность – это субстанциональная характеристика (качество), а именно претензия идеи материальности быть тотальным принципом. Жадность – это интенция захвата одного другим, это идея превращения чужого в свое собственное посредством силы; и наоборот – силовое же отторжение ядовитого, вредного, опасного. Итак, жадность – субъективное проявление детерминистических законов механического мира; в частности, дарвиновских законов эволюции – механизма естественного отбора через конкуренцию и выживание сильнейших.

Отсюда концепция индивидуальной медицины – моя личная концепция здоровья – должна строиться на изучении окружающего мира и определении в нем места своей жадности. Ибо жадность – это нормально, это естественно, это суть «моя природа» – моя телесность, материальный аспект моего бытия в этом мире. Жадность – это прекрасно, ибо приносит мне чисто животное удовольствие. И в той сфере, где я проявляю (и не могу не проявлять) себя как биологическое существо – как организм, подчиняющийся дарвиновским законам борьбы, я должен быть жадным – должен бороться, побеждать, проигрывать, жрать и умирать. Но в той сфере, где я способен управлять своим поведением (природой) разумно – я суть человек, – т.е. существо, являющее миру Божественную волю; я – Бог. Я – некая сила, могущая подавить свое природное, естественное начало – свою жадность. И если мое знание и интуиция истинны, если я мудр, я, подавляя свою природу, создаю новый, более совершенный, мир – вот мое предназначение и смысл жизни, – быть Богом.
– Как сказал Сартр: «Человек это желание быть Богом».

Итак, с одной стороны, – мое знание, с другой – моя свободная воля, которая, конечно, может ошибаться сознательно (следуя ошибочным знаниям) или неосознанно (под действием бессознательных импульсов), или в силу своей слабости, но, как ориентир для меня (моих знаний и воли), всегда имеется источник моих действий и жизни, независимый ни от чего – я как законодатель и «другой» (мир, человек), благодаря которому я есть «я». И только, исходя из этого своего статуса «законодателя», я могу строить свою концепцию жизни и смерти. И, в частности, здоровья и болезни – т.е. просто достаточно что-то решить для себя по поводу своего здоровья раз и навсегда, принять такое решение, которое неподвержено соблазнам и изменениям.
– Отсюда минимальная концепция здоровья – не решать ничего, т.е. поступать так, как велят другие люди и обстоятельства. Максимальная концепция – составить себе истинное представление о причинах своего заболевания. Промежуточный вариант – получить классическое научное знание о причинах своей болезни. И в действительности работают все три варианта одновременно.

ДНЕВНИК. ТЕОРИЯ МЕДИЦИНЫ
Я занимаюсь теорией лишь в той мере, в какой это диктуется потребностями практики. Так, если бы я не болел, то и не задумывался бы о медицине, ее проблемах и концепциях.

00. PHI. ОКОЛО ЭРИУГЕНЫ (ИОАНН СКОТТ ЭРИУГЕНА)
Практика – от природы; теория – от Бога. Ибо теория суть свобода, а практика суть бытие. (Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир – эпоха Просвещения. М., 1991)
– Но, далее, уже в теории, находим практику как логику и законы мышления (как предметность идеи) и, соответственно, теория остается – как что? – Как метафизика? Как философия? Как основа или условие логики?
– Теория суть ум как «законодатель» (Кант), как «чистый разум».
– Грех – это «эго» в теории; более предметно, – сфере морали.
– Грех это «эго» в сфере морали; моральный эгоизм, законодательство моих субъективных эгоистичных желаний как законов, которым должны подчиняться другие люди. Как говорят уголовники «умри ты сегодня, а я завтра».

00. TXT-LIT. ЦИТАТА ИЗ ИНТЕРНЕТА. КРАСОТА БЕССМЫСЛЕННОСТИ
С точки зрения банальной эрудиции каждый индивидуум, критически мотивирующий абстракцию, не может игнорировать критерии утопического субъективизма, концептуально интерпретируя общепринятые дефанизирующие поляризаторы, поэтому консенсус, достигнутый диалектической материальной классификацией всеобщих мотиваций в парадогматических связях предикатов, решает проблему усовершенствования формирующих геотрансплантационных квазипузлистатов всех кинетически кореллирующих аспектов. Исходя из этого, мы пришли к выводу, что каждый произвольно выбранный предикативно абсоpбиpующий объект рациональной мистической индукции можно дискретно детеpминиpовать с аппликацией ситуационной паpадигмы коммуникативно-функционального типа при наличии детектоpно-аpхаического дистpибутивного обpаза в Гилбеpтовом конвеpгенционном пpостpанстве, однако при параллельном колабоpационном анализе спектpогpафичеких множеств, изоморфно релятивных к мультиполосным гиперболическим параболоидам, интеpпpетиpующим антpопоцентpический многочлен Hео-Лагpанжа, возникает позиционный сигнификатизм гентильной теоpии психоанализа, в результате чего надо принять во внимание следующее: поскольку не только эзотерический, но и экзистенциальный аппеpцепциониpованный энтpополог антецедентно пассивизиpованный высокоматеpиальной субстанцией, обладает призматической идиосинхpацией, но так как валентностный фактор отрицателен, то и, соответственно, антагонистический дискpедитизм дегpадиpует в эксгибиционном направлении, поскольку, находясь в пpепубеpтатном состоянии, практически каждый субъект, меланхолически осознавая эмбриональную клаустоpофобию, может экстpаполиpовать любой процесс интеграции и дифференциации в обоих направлениях, отсюда следует, что в результате синхронизации, ограниченной минимально допустимой интерполяцией обpаза, все методы конвеpгенционном концепции требуют практически традиционных тpансфоpмаций неоколониализма.
– Автор неизвестен.
– Источник: http://caspian.h1.ru/hum/erud.html

ДНЕВНИК. НАСТОЯЩАЯ ЛИТЕРАТУРА
Как только я напишу что-либо, что я сочту достойным публикации в «толстых журналах» этот текст автоматически превратится в «лабораторию писателя».

Воскресенье, 08 Июня 2003 г.
00. PHI. БРЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК
Идол острова Пасхи – очень хорошая метафора человека. Он неподъемен и неподвижен, пока лежит ничком, уткнувшись носом в землю или, более того, являет собою лишь проект, заключенный в толще базальтовой скалы. Однако непрестанные, хотя и ускользающее ничтожные, усилия людей заставляют его подняться и идти – вот, что делает человека человеком. Таков бренный дух человеческий, вставший из персти земной.

00. PHI. В СТИЛЕ АВИЦЕННЫ
Плотная еда погружает ум человеческий в сон, делая его тяжелым и неповоротливым. В этом случае холодное обливание или физические упражнения могут взбодрить человека, вследствие чего его ум приобретет некоторую подвижность, но все-равно будет оставаться вялым и тяготеющим к неподвижности. И только опасность или голод придают уму ясность и подвижность, вполне соответствующую его природе. Однако и в этом случае в направлении движения ума остается выбор между целями, которые могут иметь как естественное, животное происхождение, так и происходить из собственных потребностей человеческого ума – природы разума. И часто в противостоянии этих двух влечений единственное, что может сделать разум – это остановиться и не делать ничего, ибо в этом случае, хотя ему не удается продвинуться на пути построения духа – своей разумной природы – то он все же и не опускается до укрепления своей естественной природы, которая тогда лишь имеет смысл в своем существовании, когда служит высшему, духовному предназначению.
– «…всякая воля бывает либо разумной, либо телесно-чувственной» (Ибн Сина. Избранные философские произведения. М., 1980)

00. PHI. ИСТИННАЯ ТЕОРИЯ
Истинная теория базируется на трех категориях (императивах) – истине, добре и красоте.
– Хотя, по видимому, следуя Спинозе, можно сказать, что количество подобных атрибутов субстанции (если категорию рассматривать как атрибут, а субстанцию как истинную теорию) может быть бесконечно. Например, энергия, дух, информация, поле, материя, гармония, целостность…
– Ощущение прекрасного являет собою ничуть не менее внятное чувство, чем ощущение времени или пространства.

Понедельник, 09 Июня 2003 г.
00. PHI. В СОВЕТСКО-МАРКСИСТСКОЙ ТЕРМИЛОГИИ
В советско-марксистской терминологии, мистика – это метафизика объективного идеализма. Платон – создатель системы объективного идеализма, Плотин – создатель метафизики объективного идеализма, или мистики.

00. PHI. ПРАКТИКА И ТЕОРИЯ
– Добро и зло – истина практики; правда (истина) и ложь – истина теории.
– Практика экстравертна; теория интровертна.

00. MED. TXT-LIT. «ГОМЕОПАТИЯ ДВИЖЕНИЯ»
Геннадий Головатый как-то познакомил меня со своим врачом, мануальщиком, который сказал мне, что для того, чтобы не было остеохондроза, достаточно каждый день делать 3 упражнения по 6 раз – махать руками, наклоняться и приседать.
– Так просто? - спросил я.
– Так просто! - ответил он.
Это показалось мне удивительным, поскольку я всегда считал, что здоровье требует труда, а в запущенных случаях еще и неприятных процедур. Но за ним стоял авторитет дипломированного врача, - я думаю, он знал, что говорил. Кстати, по поводу этой фразы – «Так просто!» – мне вспоминается, как ее театрально произносил Алан Чумак, известный экстрасенс, в одной из телепередач, осекая простым движением руки дурное влияние, которое оказывали участники телевизионного эксперимента на добровольца на сцене.

И точно так же Александер говорит, что достаточно лишь подумать о каком-либо движении, отнюдь никак не пытаясь даже совершить его, для того, произошли определенные телесные изменения, соответствующие этому движению (я бы сказал, - образу этого движения). Последнему я вполне верю, поскольку здесь работают известные законы гипноза и НЛП.
– Отпусти шею, вытяни спину, расправь плечи! Достаточно просто произносить эти заклинания мысленно, про себя, чтобы был эффект, – говорит Александер. И, действительно, его пациенты «подрастают» на 2-3 см.

Итак, возникает вопрос, какой смысл в упражнениях, которым меня научил врач Головатого, если те же самые взмахи руками, приседания и наклоны я совершаю десятки раз на дню, просто живя? Объем физической нагрузки от этих упражнений элементарно теряется на фоне объема физической нагрузки от обычного моего существования за день. – Ответ: смысл в том, что, делая упражнения, я не делаю больше ничего другого. Смысл в самих упражнениях как таковых! Смысл в принципе, согласно которому я часть своего времени отдаю своему телу, занимаюсь своей телесностью, своим здоровьем. Т.е. для того, чтобы здоровье было, его надо создавать – так же, как я создаю свое «я». Мое здоровье, таким образом, составляет часть меня – является неотъемлемой характеристикой (качеством) моего «я»; кроме физической (телесной, плотской) составляющей имеет еще и духовную координату.

То есть, на самом деле, я вовсе даже могу физически и не заниматься никакими упражнениями, а просто думать о них – делать их мысленно и, я полагаю, – эффект будет тот же. Просто физическое их исполнение (как монастырь) является подпоркой для мысленного – облегчает мне реализацию принципа – «потрать время на тело!» Итак, физическое движение уменьшается настолько, что его внешнее проявление становится исчезающее мало (движение растворяется в мысли). Я бы назвал такой подход «гомеопатией движения» (или «двигательная гомеопатия»). Вот еще один вариант медицинской (телесной, физической) концепции здоровья.
– Так же точно молитва и соблюдение церковных обрядов служат укреплению духовного здоровья (духовная концепция здоровья). По принципу – «отдай часть времени духу!»
– Мысленные упражнения реализуют принцип подчинения разума телу (подчинение теории практике). Молитва реализует принцип подчинения тела духу (подчинение практики теории).

Вторник, 10 Июня 2003 г.
00. PHI. БОЛЕЗНЬ-XXI
Болезнь это вредная программа.

ДНЕВНИК. ПЛАН
Не знаю, хорошо это или плохо, но коренное свойство моего характера (хотя, я думаю, сызмальства воспитанное), заключается в том, что прежде, чем что-то делать, я должен подготовиться – составить план своих действий и т.п. А прежде, чем составить план – понять, зачем мне это нужно? Какой смысл в том, что я собираюсь делать? Признаться, на все это уходит уйма времени, особенно на понимание смысла. Однако если я не сделаю всего этого, я не буду уверен, что достигну успеха, – более того, очень вероятно, что во мне родится прямо противоположное чувство – неудачи. Хотя, конечно, успех не гарантирован и планом; но сама по себе реализация плана есть в некотором роде успех.
– И, конечно, интересен вопрос, как оценить то, что я делаю, пока обдумываю вышеозначенные смысл и план?

Среда, 11 Июня 2003 г.
ДНЕВНИК. ПРИЗНАНИЕ
Меня заботит не столько признание современников, сколько признание потомков. Хотя, поскольку последнего я не узнаю никогда, можно позволить себе быть здесь совершенно равнодушным.
– Впрочем, признание современников отчасти можно рассматривать как косвенное свидетельство последующего признания потомков – условие достаточное, но не необходимое.

ДНЕВНИК. TXT-LIT. ОТ ПЕРВОГО ЛИЦА
Замысел романа – «писатель о себе» – и такое же название – описание собственных попыток художественного творчества. Лирический роман – от лица «я», от первого лица.
– Еще название: «От первого лица». Уже было.

00. PHI. ФИЛОСОФИЯ ХУДОЖЕСТВЕННАЯ И ИСТИННАЯ
Истинная философия опирается на логику – рациональную и интуитивную; в то время как художественная – на чувства и эмоции. Однако оба эти подхода взаимозаменяемы. Таким образом, художественно описывая какое-либо свое переживание, ты можешь вдруг, если это зачем-то нужно именно сейчас для обозначения душевного движения, резюмировать его в некой философской формуле. И, наоборот, из философского определения нетрудно выйти к чувству; например, к детским воспоминаниям и т.п.

00. PHI. РИТУАЛ ЯХВЕ
Наука демонстрирует ритуал поклонения Яхве, Богу Отцу. Некому безличному объективному наблюдателю-экспериментатору.

ДНЕВНИК. TXT-LIT. АНТИЦИКЛОН
– Вчера день был ужасный. Просто ужасный. Казалось, что меня вот-вот вывернет наизнанку. И так весь день.
– Погода, конечно…

00. PHI. ЦИТАТА. ПЕНРОУЗ: КЛАССИФИКАЦИЯ ТЕОРИЙ. «КОШКА ШРЕДИНГЕРА»
– Пенроуз Роджер. Новый ум короля: О компьютерах, мышлении и законах физики: Пер.с англ. / Общ.ред. В.О. Малышенко. – М.: Едиториал УРСС, 2003.

СОСТОЯНИЕ ФИЗИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ

А как обстоит дело с относительно новыми физическими теориями? Возможно, некоторым читателям приходилось встречаться с возбуждающими идеями, использующими такие понятия, как «кварки», теории великого объединения, «инфляционный сценарий», «суперсимметрия», теория «(супер)струн» и т.д. Как такие новые течения согласуются с теми теориями, о которых шла речь выше? Насколько нам важно уделять внимание их изучению? Чтобы выработать ясное понимание подобных вопросов, было бы полезно разбить основные физические теории на три широкие категории. Я назову их следующим образом:
1. ПРЕВОСХОДНАЯ.
2. ПОЛЕЗНАЯ.
3. ПРОБНАЯ.

К категории ПРЕВОСХОДНАЯ надлежит отнести все теории, которые я рассматривал в предыдущих разделах. Для того, чтобы теорию можно было причислить к разряду ПРЕВОСХОДНЫХ, совершенно не обязательно, по-моему, требовать от нее полного согласия со всеми явлениями в мире — однако диапазон явлений и точность их описания должны быть в определенном смысле феноменальными [В оригинале игра слов: phenomen — явление, phenomenal — феноменальный. — Прим. Ред]. Принимая во внимание такую трактовку термина «превосходная», остается только удивляться тому, что в эту категорию вообще попадают какие-то теории! Я не знаю ни одной фундаментальной теории в любой другой естественной науке, которую можно было бы с достаточным основанием отнести к этой категории. Возможно, больше всех других название «превосходной» заслуживает теория естественного отбора, выдвинутая Дарвином и Уоллесом, — но и ей далеко до идеала.

Самой древней из ПРЕВОСХОДНЫХ теорий по праву можно считать евклидову геометрию, с отдельными положениями которой мы познакомились еще в школе. Возможно, древние вообще не рассматривали евклидову геометрию как физическую теорию, но в действительности она была таковой: тонкой и в высшей степени точной теорией физического пространства — и геометрии твердых тел. Почему я упоминаю о евклидовой геометрии как о физической теории, а не как о разделе математики? Причина проста: по иронии судьбы евклидова геометрия — как нам стало теперь известно — не вполне точна в качестве инструмента для описания того физического пространства, в котором мы все обитаем! Общая теория относительности Эйнштейна говорит нам, что пространство-(время) в действительности «искривлено» (т. е. не является в точности евклидовым) в присутствии гравитационного поля. Но этот факт отнюдь не лишает евклидову геометрию права называться ПРЕВОСХОДНОЙ теорией. Действительно, в метровом диапазоне отклонения от евклидовой плоскостности чрезвычайно малы, и ошибки, связанные с заменой геометрии реального пространства на евклидову, составляют величину меньшую, чем диаметр атома водорода!

С полным основанием можно утверждать, что статика — теория, занимающаяся изучением неподвижных тел — превратившаяся в красивую науку благодаря Архимеду, Паппу и С. Стевину — может быть смело отнесена к категории ПРЕВОСХОДНЫХ теорий. В настоящее время статика входит в ньютоновскую механику. Глубокие идеи динамики (занимающейся изучением движущихся тел) были заложены примерно в 1600 году Галилеем и позднее превращены Ньютоном в величественную и широкую по своему охвату теорию. Динамика несомненно должна быть включена в категорию ПРЕВОСХОДНЫХ теорий. Применительно к движению планет и лун экспериментальная точность динамики поистине превосходна — выше одной десятимиллионной. Одна и та же ньютоновская схема применима и здесь, на Земле, и за пределами звезд и галактики, причем примерно с одинаковой точностью. Аналогичным образом, теория Максвелла применима с высокой точностью в необычайно широком диапазоне, примыкающем с одного конца к микроскопическим масштабам атомов и субатомных частиц, а с другого — к масштабам галактик, т. е. в миллион миллионов миллионов миллионов миллионов миллионов раз больших! (На микроскопическом конце шкалы уравнения Максвелла необходимо надлежащим образом сочетать с правилами квантовой механики.) Так что теорию Максвелла по праву можно тоже отнести к ПРЕВОСХОДНЫМ теориям.

Специальная теория относительности Эйнштейна (предтечей которой выступил Пуанкаре, а изящную формулировку предложил Минковский) дает удивительно точное описание явлений, в которых скорости объектов могут приближаться к скорости света, т. е. при таких скоростях, когда ньютоновские описания начинают «не срабатывать». Изящная и оригинальная теория общей относительности Эйнштейна обобщает динамическую теорию (гравитации) Ньютона и повышает ее точность, наследуя при этом все достоинства теории Ньютона во всем, что касается движения планет и лун. Кроме того, общая теория относительности Эйнштейна объясняет различные необычные наблюдаемые явления, не укладывающиеся в более старую ньютоновскую схему. Рассмотрение одного из таких явлений (а именно, «двойного пульсара») показывает, что теория Эйнштейна справедлива с точностью до 10~14. Обе теории относительности, вторая из которых включает в себя первую, с полным основанием могут быть отнесены к категории ПРЕВОСХОДНЫХ теорий (по причинам их математического изящества, почти не уступающего их точности).

Диапазон явлений, объясняемых необычайно красивой и революционной квантовой механикой, и точность, с которой она согласуется с экспериментом, ясно указывают на то, что квантовая теория вне всяких сомнений может быть отнесена к категории ПРЕВОСХОДНЫХ. Никаких расхождений между наблюдениями и квантовой механикой не известно — но сила ее простирается еще дальше, проявляя себя в ряде ранее необъяснимых явлений, которые ныне получили обоснование в рамках этой теории, Законы химии, стабильность атомов, четкость спектральных линий и их весьма специфическое расположение в наблюдаемых спектрах; удивительное явление сверхпроводимости (нулевого электрического сопротивления) и поведение лазеров — таков далеко не полный перечень явлений, объясняемых квантовой механикой.

Я устанавливаю высокие стандарты для категории ПРЕВОСХОДНЫХ теорий — но именно к таким стандартам мы привыкли в физике. А как обстоит дело с теориями, появившимися в последнее время? По моему мнению, только одна из них может претендовать на включение в категорию ПРЕВОСХОДНЫХ, и она не так уж нова: я имею в виду теорию, получившую название квантовой электродинамики (или КЭД). Ее основы заложили в своих трудах Иордан, Гейзенберг и Паули; сформулирована она была Дираком в 1926-1934 годах; а «рабочую форму» обрела в работах Бете, Фейнмана, Швингера и Томонаги в 1947-1948 годах. Эта теория возникла как соединение принципов квантовой механики и специальной теории относительности, совместно с уравнениями Максвелла и фундаментальным уравнением, описывающим движение и спин электронов, выведенным Дираком. В целом, квантовая электродинамика не обладает привлекательным изяществом или непротиворечивостью более ранних ПРЕВОСХОДНЫХ теорий, но я, тем не менее, считаю возможным отнести эту дисциплину к таковым в силу ее поистине феноменальной точности. Особого упоминания заслуживает хотя бы один результат, следующий из квантовой электродинамики — оценка величины магнитного момента электрона. (Электроны ведут себя как крохотные магниты, образованные вращающимися вокруг собственной оси электрическим зарядом. Термин «магнитный момент» как раз и характеризует силу такого крохотного магнита.) Величина 1,00115965246 (в соответствующих единицах и с допустимой погрешностью около 20 в двух последних знаках) была вычислена для магнитного момента электрона на основе квантовой электродинамики — в то время как самое последнее из полученных экспериментальных значений этой величины составляет 1,001159652193 (с возможной погрешностью около 10 в двух последних цифрах). Как отметил Фейнман, при столь малой погрешности расстояние от Нью-Йорка до Лос-Анджелеса можно было бы определить с точностью до толщины человеческого волоса! Нам нет необходимости досконально знакомиться здесь с этой теорией, но для создания у читателя более полного представления о предмете наших рассуждений, я в конце следующей главы вкратце упомяну некоторые из принципов и существенных особенностей квантовой электродинамики [Популярное изложение квантовой электродинамики см. в книге Фейнмана КЭД [1985]].

Отдельные современные теории я мог бы отнести к категории ПОЛЕЗНЫХ. Две из них не понадобятся нам в дальнейшем, но упомянуть о них все же стоит. Первая — это кварковая модель субатомных частиц Гелл-Манна—Цвейга. Субатомные частицы называются адронами. К этой группе относятся протоны, нейтроны, мезоны и т.д., образующие атомные ядра, — или, точнее, «сильно взаимодействующие» частицы. Возникшая (позднее) детальная теория их взаимодействия получила название квантовой хромодинамики, или КХД. Основная идея КХД состоит в том, что все адроны «построены» из составных частей, называемых «кварками», которые взаимодействуют между собой в соответствии с некоторым обобщением теории Максвелла (известным под названием «теории Янга—Миллса»). Во-вторых, существует теория (предложенная Глэшоу, Саламом, Уордом и Вайнбергом — также на основе теории Янга—Миллса), объединяющая электромагнитное взаимодействие со «слабым» взаимодействием, ответственным за радиоактивный распад. Эта теория включает в себя описание так называемых лептонов (электронов, мюонов, нейтрино, а также W- и Z-частиц — т. е. всех «слабо взаимодействующих» частиц). Обе теории подкрепляются солидными экспериментальными данными. Но по различным причинам эти теории не столь точно, как хотелось бы (по сравнению, например, с КЭД или другими теориями), согласуются с экспериментом, и их предсказательная сила в настоящее время еще далеко не соответствует тем феноменальным стандартам, которые требуются для их включения в категорию ПРЕВОСХОДНЫХ теорий. Взятые вместе, эти две теории (причем вторая из них — вместе с КЭД) иногда называются стандартной моделью.

Наконец, существует еще одна теория (другого типа), которая, на мой взгляд, относится по меньшей мере к категории ПОЛЕЗНЫХ теорий. Я говорю о теории Большого взрыва, в результате которого родилась Вселенная [Имеется в виду так называемая «стандартная модель» Большого взрыва. Существует много вариантов теории Большого взрыва, наиболее известный из которых носит имя «инфляционный сценарий». По моему твердому убеждению, инфляционный сценарий относится к категории ПРОБНЫХ теорий].

На этом, как мне кажется, заканчивается список теорий — претендентов на звание ПОЛЕЗНЫХ И. Существует много идей, пользующихся в настоящее время (или пользовавшихся до недавнего времени) широкой популярностью. Среди них «теории Калуцы—Клейна»; «суперсимметрия» (или «супергравитация»); все еще чрезвычайно модные теории «струн» (или «суперструн»); а также теории великого объединения, равно как и отдельные порожденные ими идеи, например, «инфляционный сценарий». Все они, по моему твердому убеждению, относятся к категории ПРОБНЫХ теорий (см. работы Барроу [1988], Клоса [1983], Дэвиса и Брауна [1988], Сквайерса [1985]). Важное различие между категориями ПОЛЕЗНЫХ и ПРОБНЫХ теорий состоит в том, что последние не подкреплены надежными экспериментальными данными. Это отнюдь не означает, что какая-нибудь из них не может неожиданно возвыситься до разряда ПОЛЕЗНОЙ и даже ПРЕВОСХОДНОЙ. Некоторые из упомянутых выше теорий содержат оригинальные и весьма многообещающие идеи, пока, правда, не получившие достаточного экспериментального подтверждения. Категория ПРОБНЫХ теорий охватывает весьма широкий диапазон. Не исключено, что концепции, встречающиеся в отдельных теориях подобного рода, несут в себе зерна новых достижений в понимании природы — но в то же время другие из них на удивление неправдоподобны и вполне могут ввести своих сторонников в заблуждение. (У меня было искушение отщепить от категории почтенных ПРОБНЫХ теорий еще одну, четвертую категорию, и назвать ее, скажем, ТУПИКОВЫЕ теории, но по зрелом размышлении я отказался от этого намерения, поскольку не хочу потерять половину своих друзей!)

Не следует удивляться тому, что основные ПРЕВОСХОДНЫЕ теории возникли довольно давно. Вероятно, на протяжении истории таких теорий существовало гораздо больше, но некоторые из них со временем перешли в категорию ПРОБНЫХ и в большинстве своем оказались забыты. Аналогичным образом, в категорию ПОЛЕЗНЫХ теорий попадало немало таких, которые впоследствии теряли свою актуальность, тогда как некоторые поглощались другими — ставшими впоследствии ПРЕВОСХОДНЫМИ теориями. Рассмотрим несколько примеров. До того, как Коперник, Кеплер и Ньютон создали новую, более совершенную теорию, существовала детально разработанная теория планетных движений, родившаяся в Древней Греции и получившая название птолемеевой системы. Согласно этой модели, движения планет описывались сложной суперпозицией круговых движений. Птолемеева система была весьма эффективной с точки зрения предсказаний, но с каждым разом становилась все сложнее и сложнее по мере повышения требований к точности. Нам, живущим ныне, птолемеева система кажется слишком искусственной. Это — хороший пример ПОЛЕЗНОЙ системы (она действительно была полезной на протяжении почти двадцати веков!), которая впоследствии, сыграв свою историческую организующую роль, сошла со сцены как физическая теория. В качестве хорошего примера ПОЛЕЗНОЙ теории, которая в конце концов доказала свою состоятельность, можно привести блестящую идею Кеплера о движении планет по эллиптическим орбитам. Другим примером могла бы стать периодическая система химических элементов Менделеева. Сами по себе эти идеи не позволяют построить модели, обладающие предсказательной силой требуемого «феноменального» характера, однако в будущем они становятся «правильными» следствиями из выросших из них ПРЕВОСХОДНЫХ теорий (соответственно, ньютоновской динамики и квантовой теории).

В последующих разделах и главах я не буду останавливаться на обсуждении существующих ныне теориях, которые всего лишь ПОЛЕЗНЫ или ПРОБНЫ. Достаточно сказать о тех теориях, которые ПРЕВОСХОДНЫ. Можно считать удачей, что у нас есть такие теории, позволяющие постигать этот мир во всей его полноте. Но в конечном счете, мы должны попытаться решить вопрос о том, достаточно ли могущественны даже эти теории, чтобы описывать функционирование нашего мозга и работу разума. В свое время я еще вернусь к этой теме — а пока мы рассмотрим ПРЕВОСХОДНЫЕ теории в том виде, в котором они нам сегодня известны, и попробуем оценить степень их применимости к интересующим нас задачам.

КОШКА ШРЕДИНГЕРА

Рис. 63.3. «Кошка Шредингера» - с дополнениями

Наконец, обратимся к вопросу, который преследует нас с самого начала нашего описания. Почему мы не наблюдаем квантовых линейных суперпозиций объектов классических масштабов, например, крикетных шаров, находящихся одновременно в двух местах? Что заставляет определенные конфигурации атомов срабатывать как «измерительное устройство», так что R-процедура сменяет U? Разумеется, любая часть измерительного прибора сама по себе является частью физического мира и состоит из тех самых квантовомеханических компонент, поведение которых должен исследовать прибор. Почему бы не рассматривать измерительный прибор вместе с физической системой как единую составную квантовую систему? При таком подходе нет загадочного «внешнего» измерения. Составная система должна просто эволюционировать в соответствии с U. Но эволюционирует ли она именно так? Действие U-процедуры на составную систему полностью детерминистично и не оставляет места для вероятностных неопределенностей R-типа, встречающихся в «измерении» или «наблюдении», которые составная система производит над собой! В сказанном есть явное противоречие, которое проявляется особенно наглядно в знаменитом мысленном эксперименте, предложенном Эрвином Шредингером [1935]: в парадоксе «кошка Шредингера».

Представьте себе герметичный контейнер, спроектированный и построенный столь тщательно, что сквозь его стенки ни внутрь, ни наружу не проходит никакое физическое воздействие. Предположим, что внутри контейнера находится кошка, а также устройство, приводимое в действие («запускаемое») некоторым квантовым событием. Если это событие происходит, то устройство разбивает ампулу с синильной кислотой, и кошка погибает. Если событие не происходит, то кошка продолжает жить. В первоначальной версии Шредингера квантовым событием, запускающим устройство, был распад радиоактивного атома. Позвольте мне слегка модифицировать первоначальную версию Шредингера и выбрать в качестве квантового события, запускающего устройство, фотон, который, попадая в фотоэлемент, приводит его в действие — фотон, испущенный некоторым источником света в предопределенном состоянии и отраженный от полупосеребренного зеркала (рис. 6.33). Отражение от зеркала расщепляет волновую функцию фотона на две отдельные части, одна из которых отражается, а другая проходит сквозь зеркало. Отраженная часть волновой функции фотона фокусируется на фотоэлементе так, что если фотон регистрируется фотоэлементом, то это означает, что он отразился. В этом случае синильная кислота выделяется и кошка погибает. Если же фотоэлемент не срабатывает, то это означает, что фотон прошел сквозь полупосеребренное зеркало до стенки контейнера, расположенной за зеркалом, и кошка осталась жива.

С точки зрения (довольно рискованного) наблюдателя, находящегося внутри контейнера, именно таким было бы описание событий, происходящих внутри контейнера. Либо считается, что фотон отразился, так как по свидетельству наблюдателя фотоэлемент зарегистрировал фотон, и кошка погибла, либо считается, что фотон прошел сквозь зеркало, так как по свидетельству наблюдателя фотоэлемент не зарегистрировал фотон, и кошка осталась жива. Либо одно, либо другое действительно происходит: реализуется R-процедура, и вероятность каждой возможности составляет 50% (потому что зеркало полупосеребренное). Но взглянем теперь на события с точки зрения наблюдателя, находящегося снаружи контейнера. Мы можем считать, что начальный вектор состояния содержимого контейнера был «известен» наблюдателю до того, как контейнер был герметически запечатан. (Я отнюдь не хочу сказать, что вектор состояния содержимого контейнера мог быть известен на практике, но ничто в квантовой теории не утверждает, что он не мог бы в принципе быть известен наблюдателю.) Согласно внешнему наблюдателю никакое «измерение» в действительности не производилось, поэтому вся эволюция вектора состояния должна была бы происходить в соответствии с U-процедурой. Фотон испускается источником в определенном состоянии (в этом оба наблюдателя сходятся во мнении), и его волновая функция расщепляется на две части с амплитудой 1/v2 для каждой из частей (тогда квадрат модуля действительно даст вероятность 1/v2). Так как все содержимое контейнера рассматривается внешним наблюдателем как одна квантовая система, линейная суперпозиция альтернатив должна выполняться вплоть до масштабов кошки. Существует амплитуда 1/v2 того, что фотоэлемент зарегистрирует фотон, и амплитуда 1/v2 того, что он фотон не зарегистрирует. Обе альтернативы должны быть представлены в состоянии и участвовать в квантовой линейной суперпозиции с равными весами. С точки зрения внешнего наблюдателя кошка есть не что иное, как линейная суперпозиция дохлой и живой кошек!

Убеждены ли мы в том, что в действительности все обстоит именно так? Сам Шредингер ясно и определенно заявил о том, что так не считает. Действительно, свое мнение он аргументировал тем, что U-процедура квантовой механики не должна применяться к чему-нибудь столь большому или столь сложному, как кошка. При попытке применить U-процедуру к столь большому и сложному объекту уравнение Шредингера где-то должно утратить силу. Разумеется, Шредингер имел право рассуждать так о своем собственном уравнении, но все остальные из нас лишены такой прерогативы! Наоборот, многие физики (в действительности большинство физиков) склонны считать, что в настоящее время имеется весьма много экспериментальных фактов, свидетельствующих в пользу U-процедуры, и нет ни одного экспериментального факта, который свидетельствовал бы против U, поэтому мы не имеем никакого права отказываться от этого типа эволюции даже на уровне кошки. Если принять эту точку зрения, то мы, кажется, будем вынуждены прийти к весьма субъективному представлению о физической реальности. Для внешнего наблюдателя кошка действительно есть не что иное, как линейная комбинация дохлой и живой кошек, и только когда контейнер, наконец, будет вскрыт, вектор состояния кошки коллапсирует в вектор одного из этих двух состояний. С другой стороны, для внутреннего наблюдателя (надлежащим образом защищенного от воздействия синильной кислоты) вектор состояния кошки коллапсировал бы гораздо раньше, и линейная комбинация внешнего наблюдателя

|?› = 1/v2 {|живая› + |дохлая›}

не имела бы смысла. Создается впечатление, что вектор состояния в конечном счете существует «только в воображении» наблюдателя!

Но можем ли мы принять такую субъективную точку зрения на вектор состояния? Предположим, что внешний наблюдатель не просто «заглядывает» в контейнер, а производит некую более изощренную процедуру. Предположим также, что, исходя из того, что он знает о начальном состоянии внутри контейнера, внешний наблюдатель сначала использует некоторый быстродействующий компьютер, чтобы на основании уравнения Шредингера вычислить, какое состояние действительно должно установиться внутри контейнера, и получить («правильный») ответ |?› (где |?› действительно включает в себя линейную суперпозицию дохлой кошки и живой кошки). Предположим далее, что внешний наблюдатель выполняет над содержимым контейнера тот самый эксперимент, который позволяет отличить состояние |?› от любого ортогонального ему состояния. (Как было показано выше, по правилам квантовой механики внешний наблюдатель в принципе может выполнить такой эксперимент, хотя осуществить его на практике было бы чрезвычайно трудно.) Вероятности двух исходов: «да, находится в состоянии |?› » и «нет, находится в состоянии, ортогональном |?› » — составляли бы, соответственно, 100% и 0%. В частности, для состояния |?› = 1/v2 |живая› + |дохлая›, ортогонального |?›, вероятность была бы равна 0. Невозможность состояния |?› в результате эксперимента может возникнуть только потому, что обе альтернативы |дохлая› и |живая› сосуществуют друг с другом.

То же самое можно было бы утверждать и в том случае, если бы мы подобрали соответствующим образом длины путей фотона (или плотность посеребренного слоя на поверхности зеркала), так чтобы вместо линейной суперпозиции состояний |дохлая› + |живая› мы имели бы некоторую другую комбинацию, например, |дохлая› - і|живая› и т. д. Все эти различные комбинации приводят к различным экспериментальным следствиям (в принципе!). Таким образом, уже говорится не «просто» о некоторой форме сосуществования между жизнью и смертью, от которой зависит судьба нашей несчастной кошки. Допустимы все возможные комплексные комбинации, и все они (в принципе) отличимы одна от другой! Однако наблюдателю, находящемуся внутри контейнера, все эти комбинации представляются несущественными. Кошка либо жива, либо мертва. Каким образом мы можем придать смысл такого рода несоответствию?

00. PSY. ГУМАНИТАРНОЕ ПРОГРАММИРОВАНИЕ
– Как запрограммировать человека?
– Например, сказать ему, чтобы не думал «про белого бычка».

Четверг, 12 Июня 2003 г.
00. PHI-PSY. МОЙ МЕТОД
Я беру «что есть» и делаю «что нужно» («что хочу»). – Вопрос, откуда берется то, «что есть»? – Бог весть.

00. PHI-PSY. ЛИДЕРЫ И БАРАНЫ
Всех людей можно разделить на «лидеров» и «баранов». С одной, правда, оговоркой, – что «лидеры» происходят от «баранов». С «лидерами» сотрудничают (механическое взаимодействие), с «баранами» живут (холистическое взаимодействие) и, в частности, их «стригут».
– Поговорка для лидеров: «От тюрьмы да от сумы не зарекайся».
– Логично лидеров назвать «волками». Или воспользоваться более общей классификацией, метафорически делящей людей на «хищников» и «жвачных». Впрочем, такой подход сужает лидерские возможности.
– «Их должно резать или стричь!» (А.С.Пушкин)

00. PHI. НАИВНОСТЬ
Особенностью моего философствования является то, что, порой, мне удается ставить очень наивные вопросы (или раньше удавалось? или мне только так кажется?) Например, почему мы делим деятельность человека на теорию и практику? Почему начинать надо (по Канту, Спинозе и пр.) с пространства и времени? И т.д. И здесь же скрыт источник моего невежества. Например, мои попытки вывести герметический подход не от Гермеса Трисмегиста, а от понятия герметичности (замкнутого пространства), – естественно, этот взгляд имеет мало общего с традиционным.
– Но, быть может, эта наивность, если я не изведу ее вконец, позволит мне реализовать «изначальный» взгляд – некое видение мира, сравнимое с видением древних.
– Но, конечно, МОЯ наивность, если я ее не скрою, интересна только мне и никому ДРУГОМУ (принцип «доступности понимания»). «Моя наивность» – вещь в себе.

Пятница, 13 Июня 2003 г.
ДНЕВНИК. TXT-LIT. 888
– Ты просто любишь жить в дерьме! – крикнула она со злостью.
– Эт-то точно, – ответил он.
– Люблю жить, жить люблю, жить… люблю… – продолжало крутиться у него в мозгу, постепенно затухая.

00. MED. МЕТОД ЛЕЧЕНИЯ КАК МЕТАФОРА
Надо просто найти подходящую метафору – создать «рабочий миф» – некое представление, позволяющее составить план действий, который даст определенный, заранее предсказуемый эффект. Образно говоря, «идол встанет и пойдет сам» (см. Идолы о. Пасхи), «борзые сожрут все гамбургеры» (см. медико-психологический эксперимент, где врач-психотерапевт предлагал онкологическому больному представить себе раковые клетки в крови как «гамбургеры», а лейкоциты как «борзых-собак») и т.д. Или гомеопатическое представление о болезни и соответствующем ему лекарстве, – например, «граните». Если это лекарство действует, «идолы идут», «собаки пожирают гамбургеры», что приводит к улучшению состояния больного (пусть даже только кажущемуся), то почему не воспользоваться этими средствами?

Я полагаю, что такой – с точки зрения «рабочего мифа» – подход справедлив в любой медицинской концепции, включая и основанные на данных естественных наук – биологии, химии, физике, – поскольку кроме предсказуемого «научного» результата в медицине имеется и чисто медицинский – физиологический, терапевтический и пр. – результат, который может привести к тому, что каузальный «научный» эффект не проявится, либо даст отрицательную реакцию. Образно говоря, выдрать зуб и заменить его протезом можно – функция жевания, таким образом, будет восстановлена, – но не переместится ли в таком случае болезнь в мозг или в печень, кои лечить уже существенно труднее, чем зубы, если вообще возможно?
– Вопрос, что есть болезнь? – «Гамбургеры», или механическая поломка, или образ лекарства? Или…?

00. PHI. ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ КОНЦЕПЦИИ
Проблема исторической теории – это проблема свободы воли человека. Либо она есть, но тогда не может быть одной-единственной исторической теории – таких теорий должно быть много, в пределе – ровно столько, сколько существует людей на земле, ибо история в таком случае есть продолжение индивидуальной судьбы отдельного человека в прошлом и планируемая им фабула жизни в будущем. Либо свободы воли нет и тогда действительно можно постулироваться универсальную – как замысел Бога Отца – историю. Но в реальности, естественно, существует некий промежуточный вариант – основанный на текущем строительстве индивидуального и общественного самосознания.
– История есть, но ее нет.

00. PHI. «МИР КАК МЫ»
Бахтин, Бубер: принципиальная диалогичность сознания. Либо сознание как таковое диалогично и тогда «нам есть о чем поговорить» (например, с представителем другой галактической цивилизации); либо – нет и тогда «другое сознание» суть объект, явление, феномен, вещь в себе, разумная вещь и т.д. – нечто, что не нарушает моего одиночества, не создает вместе со мной новой сущности под названием «мы».
– В некотором роде другие люди так же недоступны мне, как вещи, феноменальны, – откуда я знаю, что они понимают то, что я говорю им так же, как понимаю это я? Правильнее придерживаться как раз противоположного мнения – что даже самые близкие мне люди меня не понимают. Это состояние описано у Кастанеды в «Возвращении в Истленд». Кстати, об этом свидетельствуют и научные исследования (например, секретарша понимает лишь 40% того, что говорит ей шеф).
– С другой стороны, и весь мир я могу помыслить как «мы».
– Утвердить свое одиночество – значит утвердить Яхве, поскольку Я могу существовать лишь на фоне Другого. Отсюда сартровский проект Бога в человеке.

Суббота, 14 Июня 2003 г.
00. ДНЕВНИК. TXT-LIT. 888
Давеча захожу на кухню, смотрю – а по телевизору выступает великий русский художник Илья Глазунов…

Воскресенье, 15 Июня 2003 г.
ДНЕВНИК. PSY. ПОТЕРЯННОЕ ВРЕМЯ
Вчера весь вечер смотрел телевизор. Очень неприятное ощущение – ощущение потерянного времени. Элемент депрессивного состояния. Унижение разума. Как будто тебя затянуло куда-то и тащит, и колбасит… и ты ничего не можешь с этим поделать, потому что поделать нечего. Наваждение. Болезнь, которой надо переболеть.

00. PHI. ФИЛОСОФИЯ УЧИТ
Философия учит самостоятельности мышления. Только самостоятельность мышления дает возможность работать с понятиями и представлениями. Иначе философия становится плоской, однозначной и скучной.

00. PHI. ГРАНИЦЫ ИСТИНЫ
Почему не обозначить границы «глубины истины» от первых людей на земле до последних представителей человечества перед вселенской катастрофой. Однако если речь вести не просто о человеческом сознании, а о разуме как таковом – как природном феномене, границы того, что можно понимать под истиной неизмеримо расширятся – по сути, сольются с границами представления о природе.
– Разум – одна из характеристик природы наравне с пространством, временем, материей и прочая. Разум – характеристика любого природного объекта, но не как количество чего-то, а как качество – способность объекта быть познанным.

00. MED. СМЕРТЬ КАК ЭЛЕМЕНТ ЖИЗНИ
Факт смерти не может служить целям оценки качества лечения. Т.е. нельзя сказать, – он умер, потому что его плохо лечили. Не правильно говорить, – болезнь окончилась смертью, не правильно – поскольку смертью оканчивается жизнь. Смерть – это нормальный элемент жизни, тогда как болезнь есть извращение нормальной жизни. Нормальная жизнь – здоровье; ее извращение – болезнь. Болезнь – извращение здоровья. Смерть не принадлежит к разряду извращения или болезни, но относится к нормальной жизни. Смерть на фоне болезни, если угодно, суть вариант выздоровления.

Однако, с другой стороны, продление жизни, как правило, характеризует успешность лечения. Продление жизни больного на несколько дней, месяцев, лет – фактор, позволяющий оценить лечение как успешное.

Итак, человек имеет полную свободу в выборе лечения – от «ничего не делать» до полной погруженности в проблемы своего лечения и организации здорового образа жизни.

Понедельник, 16 Июня 2003 г.
00. MED-PSY. ТЕЛЕСНОЕ ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВО
Телесные недуги имеют свое представительство в высших психических состояниях человека, включая его мировоззрение. Ненормальное удовольствие, боль, плохое настроение, пессимистические умозаключения и пр. – феномены болезни, явленные в психике. В мировоззрении же, очевидно, должен существовать раздел или позиция (подход), который можно назвать «индивидуальной концепцией здоровья», и который, по сути, осуществляет тайм-менеджмент моего лечения или оздоровления.

00. PHI. ИСТИНА КАК ЛОЖЬ
Истина может быть представлена и как ложь, и как ошибка в контексте реальности. В данном случае речь идет не о дихотомии мышления, но о «проективности реальности». Реальность проективна, конструируема, создаваема мною. Например, если я скажу, указывая на черное, что это белое, это будет или ложью, или ошибкой. Однако, если, прежде того, как я это скажу, мы условимся, что «черное – это белое» (т.е. если я сконструирую другую реальность смысла слов), то тогда мое утверждение будет истинным (или правдивым). Однако, и в первом случае, если только учитывать возможность второго, мое утверждение не будет вполне неистинным. Итак, что есть истина?

Вторник, 17 Июня 2003 г.
00. PHI. «СХЕМА»
– «Схема» – еще одно понятие, которое Кант, наряду с пространством и временем, берет ниоткуда.
– Схема – отражение субъективной составляющей человеческого восприятия в мире математических и физических сущностей (в математике и физике).
– Схема – это «Бог из машины», который появляется невесть откуда, связывает между собой абстрактные (математические и физические) сущности и чудесным образом разрешает неразрешимые прежде ситуации. Схема не имеет границ, точнее ее границы относительны – субъективны и конвенциональны. И если, с одной стороны, она аппелирует к неизвестности своего происхождения, то, с другой, – к неисчерпаемости полноты мира, явленной последовательно – в концепции, ряде гипотез, теории-эксперименте и, наконец, в практике, которая, в свою очередь, замыкается на субъективность человеческого восприятия и вновь возвращает нас к истоку происхождения схемы – спонтанности, вызванной к жизни той или иной «непреодолимой» трудностью, «невозможностью» реального мира.
– Схема – это образ движения, паттерн движения, имидж движения.
– Схема – это структура силы.

00. PHI. «WIRE»: ОБЪЕКТИВНАЯ НАУКА КАК ТЕЛЕГРАФНЫЙ ПРОВОД
Информацию, конечно, можно представить как энергию – посредством энтропии (так она и определяется в физике) – но при этом теряется главное, если не все – ее содержание, смысл. Поскольку смысл являет собою полностью субъективную составляющую информации, т.е. полностью выпадающую за рамки физики и математики.
– Так называемая, объективная наука в лице ее лучших разделов – физики и математики – не более чем провод (wire) для передачи информации (сообщения, смысла, понимания) – телеграф. И, очевидно, что способов передачи информации (вариантов связи, «проводов») несть числа.

Среда, 18 Июня 2003 г.
00. ДНЕВНИК. БЛАГОЕ ПОЖЕЛАНИЕ СЕБЕ
Не попадаться в ловушку собственных концепций.
– Например, считая, что начинающемуся и потому еще слабому делу нужна поддержка, я, в свое время, отказался от отчислений институту от краткосрочный курсов по PR Крайнова и Архипова. Но когда эта поддержка перестала быть нужна, конечно, ни о каких отчислениях уже не могло быть и речи.

00. ДНЕВНИК. 888
– Реплика. Билл Гейтс абсолютно не харизматическая личность.
– Болезнь. В любой момент я могу умереть.
– От умершего ощущение как от вырванного зуба – чего-то не хватает.
– План. Первоклассный проект – проект, который следует рассматривать как элемент высшего уровня статусности в своей сфере.

Четверг, 19 Июня 2003 г.
00. PR. ХАЛЯВА
Березовский почему-то у меня ассоциируется со словом «халява». Если бы вдруг он предложил профинансировать какой-либо мой проект, я бы точно подумал: «О, халява привалила!» Однако всем известно, где находится «бесплатный сыр»…
– Совершенно безосновательное впечатление.

00. PHI. ПРИНЦИП ЭСТЕТИКИ
Либо нечто делается, притом делается сразу, сейчас и в полном объеме, либо не делается вовсе. Либо-либо. Говорить о горизонте, о труде, призванном заполнить этот горизонт и явить систему – говорить о чем-то как о начале, черновом наброске, элементе некоего грандиозного сооружения бессмысленно. – Либо «грандиозное» имеется «сразу здесь и сейчас», либо его нет как такового, а все слова о нем суть лишь слова, слова, слова.

Пятница, 20 Июня 2003 г.
00. PHI. ПОСТМОДЕРН: ТОТАЛЬНАЯ ДАННОСТЬ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ
Мир, сфера, горизонт, «вещь в себе», «мир как вещь в себе» – все эти понятия означают одно и то же – возможность тотального бытия любой, взятой наугад вещи, которая сейчас имеет свое место в системе, но в любой момент сама может стать истоком другой, новой системы – индивидуальной системы (мира, сферы, горизонта…) этой вещи.

И, собственно, это обстоятельство демонстрирует современное искусство со всеми его бесчисленными новыми и новейшими формами и направлениями, пришедшими на смену универсальным историческим периодам развития эстетики – классицизма, романтизма, авангарда…

00. ДНЕВНИК. PHI. ФИЛОСОФ В ОТЛИЧИЕ ОТ КУЛЬТУРОЛОГА…
Философ в отличие от культуролога не обязан детально разбираться в той сфере культуры, о которой он говорит.

00. PHI-PSY. «ТЕЛЕСНОСТЬ» РИТУАЛЬНОСТИ
Ритуальные формы, даваемые религией – молитвы, обряды и пр. – нужны духу примерно по той же причине, по какой сознанию для его существования нужно тело.
– Ритуал – это форма телесности духа.

Суббота, 21 Июня 2003 г.
ДНЕВНИК. ВИРТУАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
Вчера произошло грандиозное событие, которое, впрочем, совершенно обошло меня стороной – поступил в продажу третий том Гарри Поттера; говорят более объемный, чем все предыдущие.

00. PHI-PR. ЧИТАЯ ВАТТИМО. ТЕНДЕНЦИЯ КАК ИДЕАЛ
– Война – это цивилизованное варварство. Это утверждение уже стало риторической фигурой.

Так или иначе, общество основывается на ценности и, соответственно, порождает идеал, который по-определению, поневоле навязывается всем, так называемым, «членам общества», считают они сами себя таковыми или нет. Любой человек потенциально является членом общества – некоего общественного центра – породившего тот или иной идеал и, в пределе, по отношению к нему действует правило «кто не с нами, тот против нас».

– …неудовлетворенность, которую мы испытываем перед миром образов масс-медиа, возможно, вызвана не нашим желанием найти границы дереализации (эстетизации экзистенции, - прим. ЛЖ), но тем, что дереализация не осуществляется свободно, поскольку она все еще наталкивается на такие границы реальности, какими является рынок и «законы» экономики. (Ваттимо Дж. Прозрачное общество. Пер.с ит./Перевод Дм. Новикова. М.: Издательство «Логос». 2002.)

Однако проблема еще и в том, что идеал не обязан являть собою некую онтологическую сущность – например, «законы» экономики – он может быть лишь тенденцией, направлением движения к тому, что мыслится как «свобода» - например, к ваттимовской дереализации.

Однако, часто, если не преимущественно, как нас учит история, идеалы носят негативный характер. Что называется, «хочешь мира, готовься к войне»; иначе говоря, считать основой человеческого общества «войну всех против всех» более надежно, чем идеал христианской любви к ближнему.

Понедельник, 23 Июня 2003 г.
00. PSY-PR. ПЛАНИРОВАНИЕ «НА АВТОМАТЕ»
Из двух дел проще делать то, которое знаешь как. Отсюда тенденция планирования – делать то, что знаешь и избегать или тормозить делание того, чего не знаешь.

00. MED. КОНЦЕПЦИЯ РЕЗУЛЬТАТИВНОСТИ
Область действия медицины то, что называется «внутренним миром». Таким образом, медицинское действие нацелено внутрь. Но что есть мной «внутренний мир»? – Кинестетические и кинетические ощущения, знание анатомии и, соответственно, представление об устройстве своих внутренних органов, прочие знания биологии, химии, физики, имеющие отношение к моей телесности, собственно медицинские знания, образы телесности и т.д. Для того чтобы получить результат, я могу воздействовать на свой «внутренний мир» извне – из «внешнего мира», и изнутри – от еще более глубокого внутреннего ядра, от своего «я». Действие извне механистично, действие изнутри психологично, идеально, (холистично?)
– Холизм – это сила «я».
– Механизм – это сила «объекта».

Мой «внутренний мир» является внешним по отношению к моему «я». Могу ли я, в таком случае, выстраивать свои отношения с ним так же, как я выстраиваю свои отношения с «внешним миром» ради получения того или иного результата? И если да, что это значит? – Не означает ли это разработку определенной медицинской концепции и технологии действий – способа лечения?

00. LVD. ВВЕДЕНИЕ
По сути дела отдельное литературное произведение (художественное) дает нам развернутый образ одной идеи, впечатления, мысли – одного прозрения, инсайта, посетившего однажды автора и давшего ему замысел всей вещи. В отличие от такого взгляда, данный текст содержит десятки идей-замыслов, некоторые из коих обозначены соответствующими кодами. Этот текст дает более полное представление о бергсоновской длительности – полифоничной, противоречивой, эклектичной и гармоничной одновременно. И очень важно, что он не замкнут формально, в нем нет окончательной точки, но есть целостность.
– Литературное произведение суть мгновенный срез длительности – одна мысль.

00. LVD. «ЧАПАЕВ И ПУСТОТА» ПЕЛЕВИНА
Советская история создавалась как миф – иллюстрация идеологии, была мифом по-определению. Пелевину осталось только подвести под него другой фундамент – вместо марксистской буддистскую философию.

Вторник, 24 Июня 2003 г.
00. PHI. РЕПЛИКА. ПРОБЛЕМА МАТЕРИИ
Проблема материи только в одном – в том, что ее материального ресурса всегда не хватает для реализации ее идеального потенциала.
– Потенциал – возможности.
– Ресурсы – время, пространство, субстанция (физически, – масса).
– Взгляд экономиста: всегда чего-то не хватает – или денег, или времени, или условий.

Среда, 25 Июня 2003 г.
00. PHI. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ. В ИНТЕНЦИИ МОЕГО ХОТЕНИЯ
Другой человек что-то делает, что-то не делает, а что-то не хочет делать. Последнее обстоятельство обнаруживает оценочную систему моего желания, которая формирует, в том числе, даже онтологический статус данности – в данном случае конституцию другого человека (его физические качества и привычки), облегчающую ему одни действия и затрудняющую другие. Очевидно, при взгляде из другой системы оценок образ человека был бы другим.

00. PHI. ТЕОРИЯ, ПРАКТИКА, КАУЗАЛЬНОСТЬ, ХОЛИСТИКА
– Теория – созерцание.
– Практика – действие.
Кто с этим поспорит?

Разобраться в чем-то как в механизме (машине) – теория; но сконструировать, создать что-то, что будет некоторое время существовать с большим или меньшим расходованием ресурсов, сбалансировано или не очень и т.д. – это практика.

Твоя конструкция может быть технологией – сводом правил для уже имеющихся объектов, либо новой сущностью – более или менее холистичной, более или менее устойчивой, долговечной.

00. PHI. ТЕОРИЯ, ПРАКТИКА, ВРЕМЯ
Разница между прошлым и будущим существенно меньше, чем между ними и настоящим. В первом случае она формальна, во втором, – качественна.

Прошлое и будущее принадлежит сфере теории, в то время как настоящее лежит в сфере практики. Теория занимается тем, что дано и что будет – причинами и следствиями, принципами и предсказаниями; в то время как практика – тем, что есть. Практика всегда объемнее теории. Или, переводя разговор в научную плоскость, чтобы соблюсти чистоту теории, нужно в настоящем, при проведении эксперимента, применять специальную непростую манипуляцию, позволяющую сохранить его чистоту (я бы назвал эту манипуляцию «протоколом эксперимента»). Еще труднее разработать сам эксперимент, освободив его от всех невидимых и неосознаваемых помех, привносимых ситуацией практики.
– MED. Я могу объяснить, зачем мне для улучшения моего здоровья нужна утренняя гимнастика, но я не могу быть уверенным, что моим объяснением будет исчерпываться все ее значение; более того, я не могу быть уверенным даже в том, что она вообще полезна для моего здоровья (я имею ввиду, что вполне может быть так, что я веду себя, как дурак, про которого говорят, что заставь его «богу молиться, он себе и лоб расшибет»).

Пятница, 27 Июня 2003 г.
00. PSY-PHI. К ТЕОРИИ ТРЕНИНГА. КЛАССИФИКАЦИЯ ЖИЗНЕННЫХ СИТУАЦИЙ
С точки зрения психических состояний (в частности, субъективного ощущения времени), соответствующих тем или иным жизненным ситуациям, все они могут быть разделены на несколько типов:
1. Норма. Время есть. Все идет как надо, я делаю, что хочу и должен делать. (Вариант: «рациональное действие», действие по-плану; состояние «не в своей тарелке», - см.ниже).
2. Форс-мажор. Времени нет. Ничего не успеваю, слишком много всего сразу наваливается.
3. Революция. Время нового качества. На стыке форс-мажора и нормы. Инсайт, все новое и удивительное, времени хватает и не хватает одновременно – не хватает сразу на все, но и то, что уже есть, прекрасно.
4. Забвение себя. Время есть, но оно не мое. Я не принадлежу сам себе, действую на автомате, следую неодолимому влечению или делаю нечто, не осознавая сил влекущих меня к этим действиям (алкоголизм, наркотическая зависимость, азартные игры, просто игры, телевизионные шоу, зависимости и пр.)
5. Замешательство. Нет ничего. Я не понимаю, что происходит и, соответственно, не знаю, что делать? Замешательство – это граница, изнанка «революции».
Для каждой из этих ситуаций можно предложить определенную процедуру действий (протокол, технологию, методологию). И для всех возможных вариантов – метапроцедуру, например, позицию успеха: «Как бы я не поступил, я поступил наилучшим образом».

Каждый из этих типов отражает этапы циклов микро- и макроразвития личности: очередное «рождение» (в микроварианте – инсайт), развитие новых способностей, рутину.

00. PSY-PHI. ВЕКТОР БЫТИЯ
Вектор поиска пищи голодного животного являет собою ту же силу, что дает направление времени и движет физическими телами. Вектор времени = вектор силы = вектор агрессии.

00. PHI. СОБЛАЗН УНИЧИЖЕНИЯ. ВЕРА
– Ибо, когда мир своей мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости. А мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие (Апостол Павел).

Соблазн уничижения – уничижение ради чего-то, уничижение как торг – я унижусь, но взамен что-то получу – «жизнь вечную», мирские блага, позицию превосходства (гордость) и пр. Однако истинное уничижение исключает эти мотивы – «уничижение паки гордости». Христос демонстрирует абсолютное уничижение – ни ради чего, без надежды, безнадежное. Спасает вера и ничто иное.

ВЕРУЮ ИБО АБСУРДНО. Самое лучшее, из известных мне, философское определение веры у Ясперса – верую вопреки чему бы то не было – императив, сливающийся с кантовским «категорическим императивом».

Суббота, 28 Июня 2003 г.
00. PSY. ВЫХОД ИЗ ЗАМЕШАТЕЛЬСТВА
Три варианта выхода из ситуации замешательства («ничто»):
1. Привычка.
2. Рациональное действие, действие по-плану (состояние «не в своей тарелке»).
3. Инсайт. Действие по «новому плану», спонтанное.
– Если результат «рационального действия» (п.2) в последствии оценивается как ошибка, значит ты получил (в т.ч.) нечто, что еще не способен осознать.
– Если в результате совершенного тобою «рационального действия» тебя «колбасит», но ты не делаешь оценочных суждений об «ошибке» и пр., значит ты находишься на пороге новой области, в которую просто боишься ступить. И вполне обосновано, потому что результатом может быть болезнь или смерть. В этом смысле любые тренинги личностного роста опасны. Другое дело, что «тренируешься» ты или нет, ты все-равно пройдешь свой путь до конца. И в этом смысле прав Шопенгауэр, задававшийся риторическим вопросом, не все ли равно раньше или позже оборвется жизнь человека?

Понедельник, 30 Июня 2003 г.
00. ДНЕВНИК-PHI. ВОПРОСЫ-1
Вопросы, на которые у меня есть ответы, мне уже неинтересны; вопросов же, на которые я еще не имею ответов, я не знаю.

Развитие методологии человеческой жизни (в т.ч. технической цивилизации) можно представить в следующей цепочке: созерцание (Древний мир) – действие (Просвещение) – созидание (Современность, постмодерн). Созидание – творение, конструирование.
– Я бы сказал, что в своем онтогенезе я нахожусь сейчас на стадии «действия». Но какова цель этого действия? – Надо полагать, что на это вопрос я смогу ответить, перейдя на стадию «созидания».

00. PSY-PHI. ОДЕРЖИМОСТЬ
Для выхода из состояния «забвения себя» буддийский монах использует медитацию, а верующий христианин – молитву. Иначе человеку трудно удержаться от одержимости – или внутренними влечениями, или внешними обстоятельствами (практически невозможно не используя названных или каких-либо других протоколов поведения; например, рабочих привычек).
– Впрочем, речь идет скорее не о «выходе», а о «не входе» в состояние одержимости («забвения себя») – об определенной культуре поведения в настоящем, гарантирующей от возникновения известного (одержимого) будущего.

00. ДНЕВНИК. ВОПРОСЫ-2
Эти заметки, так же как и целый ряд форм практической жизни, малоинтересны большинству людей, потому что они хаотичны (на первый взгляд). Людям же нужна система, порядок, целостный взгляд – место, где они смогут получить ответы на свои вопросы.

Я же ищу спутников, чтобы идти туда, где нет готовых ответов на вопросы, да, признаться, и вопросов-то нет – их еще только предстоит задать.

00. PHI. ДЕЙСТВИЕ
Действие – колебательный процесс. Большое действие – колебания в резонансе.

Вторник, 01 Июля 2003 г.
00. F. КОМПЬЮТЕРНЫЙ ПАРАДОКС
Я думаю, что вслед за нынешними цифровыми компьютерами следует ожидать появления аналоговых. Это интересно с точки зрения создания программ «искусственного интеллекта» и медицины.

00. PHI. ВСЛЕД ЗА ЛАМЕТРИ: ЧЕЛОВЕК-МАШИНА
Я склонен полагать, что человеческое тело – это машина, так же, впрочем, как и большая часть человеческой души и сознания. И только мельчайшая, трудно уловимая частица человеческого разума – собственно человеческое «я», «я» как таковое – являет собою не механическую часть, но то, что мы называем истинной свободой человека.

00. PHI. ШОПЕГАУЭР: РАСПЯТЫЙ СПАСИТЕЛЬ
Почему Христос оказался распятым? – Потому что принял определенные решения, которые не мог не принять, желая быть человеком, а не бесчувственным существом. То же самое происходит от века и с остальными людьми – каждый человек в глубине своего существа суть распятый Спаситель, «или же распятый разбойник, - как замечает Шопенгауэр, - в зависимости оттого, какое решение он принимает» (Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. В 2 т., М., 1993).
– MED. Таким образом, болезнь – это распятие. И в таком смысле она нормальна. Каждый человек умирает от болезни, читай, - «на распятии». Итак, закономерно, что человек рождается, «идет на распятие» (болеет) и умирает в свой черед.

Четверг, 03 Июля 2003 г.
00. PSY. ИЛЛЮЗИЯ ВРЕМЕНИ
Кажется, что время еще есть, что времени еще полно, времени навалом, что времени еще столько, что успеешь сделать все, что запланировал, и еще останется. И поэтому, кажется, что сейчас – в настоящий момент времени – можно какое-то время потратить просто так, потерять, ничего не делать или, быть может, отдохнуть.
– Но на самом деле времени просто нет. В шесть часов вечера остается только поужинать и лечь спать. Все-равно что – лечь и умереть.
– Поэтому единственное правильное решение, используешь ты свое время с толком или же просто бессмысленно теряешь его, считать, что в каждый момент своего времени ты действуешь наиболее эффективным, оптимальным способом. Жить на «все сто».

00. MED. БОЛЬ
Боль – следствие того, что что-то действует на что-то – на элементы или связи. Стратегия: или перестроиться, или защититься. Уйти, пропустить, выстоять.

00. PHI. ОКОЛО ШОПЕГАУЭРА. ЯВЛЕННОСТЬ ФИЗИКИ
Действительно, математическое число или, скажем, физический закон (например, ньютоновский закон, гласящий, что сила равна произведению массы на ускорение) суть такие же явленности, как синий или красный цвета. Не важно, что длина волны явлена умозрительно (через знание физического закона), а цвет сенсорно (через органы зрения).

Пятница, 04 Июля 2003 г.
00. PSY-PHI. НАСТОЯЩЕЕ ОБЩЕНИЕ
Что такое настоящее общение? – Это общение в поле взаимопонимания с целью (в контексте, в системе) постижения смысла жизни. – Такого общения нет «внизу» – на уровне автоматических реакций (на уровне контактов «здрасьте – до свидания»). Но его нет и «наверху» – в контактах среди людей достигших понимая смысла жизни (самоактуализированных, - по Маслоу). Здесь происходит лишь довольно точное функциональное взаимодействие (типа «да-да, нет-нет»), но при условии того, что общающиеся признали друг в друге «своих», людей своего уровня мышления.
– Но я полагаю, что есть форма, в которой оно (смыслополагающее общение на верхнем уровне) могло бы быть – например, как поиск совместного смысла, смысла существования некоего социального организма, общности, бессмысленного на индивидуальном уровне. Возможно, в сфере «постановки задач».

Понедельник, 07 Июля 2003 г.
00. PSY-PHI. САМОАКТУАЛИЗАЦИЯ
Самоактуализация (по Маслоу) имеет, в том числе, смысл уникальности. Т.е. невозможно выделить ни одной ее характеристики, которая была общей для всех случаев самоактуализированных людей – в том числе, и само определение неопределимо, как и «определение философии». В этом случае представление о самоактуализации сливается с представлением об «индивидуальной философии» – заметьте, что я не говорю о мировоззрении или мировосприятии, но именно – о философии – культурном явлении высшего порядка.

Вторник, 08 Июля 2003 г.
00. PHI. ОКОЛО ЯСПЕРСА. ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ КАК НЕПОЗНАВАЕМОСТЬ
Относительности знания в науке соответствует непознаваемость человека в философии.

Среда, 09 Июля 2003 г.
00. PHI. ВИРТУАЛЬНАЯ СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА
Почему бы не предположить, что существо человека суть виртуальная реальность? По крайней мере, в той степени, в какой культура вообще виртуальна. И в самом деле, человек – как человек, как существо, отличное от животного, от некоей натуральной «мыслящей вещи» суть артефакт – он создан, сконструирован, сотворен определенным творческим усилием каждого человека и всего человечества в целом.

С этой точки зрения понятно, почему виртуальный мир интернета (и вообще, – игры, культуры) обладает такой властью над человеческим сознанием – он демонстрирует условие существования человека как такового, или, суммируя сказанное, его виртуальную сущность.

И, напротив, религиозная традиция отмежевывается от виртуального аспекта человеческого существования, ибо сказано о Сыне Божьем – «рождена, не сотворена».

– Таким образом, появление виртуальной реальности следует числить с момента первых проблесков самосознания человека как существа, отличного от ряда природных явлений.

00. PHI. ПРОЛЕГОМЕНЫ МЕТАФИЗИКИ. СТИЛИ РЕАЛЬНОСТИ
– Инженерия это эксперимент, вываленный в практику.
– Хочется понять мир как теорию.
– Существует два способа действий, посредством которых человек постигает мир и себя: восприятие (созерцание, описание, классификация) и созидание (конструирование, творчество, инженерия). Одно связано с другим, одно опирается на другое – как две ноги, каждая из которых нужна для ходьбы. Потребление продукта и создание продукта; биологически, – еда и функционирование.

Основные стили действий (или формы мышления, культуры или способы существования человека) на сегодня – это вера, наука, миф. Одно может служить основанием и источником происхождения другому; одно может быть интерпретировано через другое; каждую из этих вещей можно рассматривать как аспект чего-то одного – чего-то данного, как жизнь, мир, действительность, реальность, истину, существование, «я».

Образы и сферы действий:
– Вера – ритуал.
– Наука – мышление.
– Миф – жизнь.
Вера и миф лежат в сфере «практического разума»; наука – в сфере «чистого разума». Миф созидателен (творение новых форм жизни), ритуал (вера) косен (восприятие имеющегося). И, вероятно, мышление можно разделить на фундаментальное (созерцательное) и прикладное (инженерное, экспериментальное).

Воскресенье, 13 Июля 2003 г.
00. PSY-PHI. ПРОЩЕНИЕ
Простить можно только того, кто не прав – как бы утвердив, тем самым, правоту его неправоты. Простить того, кто прав – значит, искупить свою вину перед ним.

00. PHI. ДЛЯ ТОГО ЧТОБЫ ПОЛУЧИТЬ ДЕНЬГИ
Для того чтобы получить деньги не достаточно достичь вершин, стать первым, в своей области деятельности. Надо еще уметь продать свой труд. А чтобы получить не просто деньги, но большие деньги, надо чтобы общество согласилось с требуемой ценой.
– Все согласны с витальными обстоятельствами жизни. Поэтому все, что связано с необходимыми условиями жизни (едой, сном, сексом, здоровьем и пр.материальными обстоятельствами) стоит дорого. А то, что стоит дешево, продается большому количеству людей и таким образом приносит владельцу искомый большой доход.

Вторник, 15 Июля 2003 г.
00. MED. К ПАРАДИГМЕ МЕДИЦИНЫ: ДВЕ СТРАТЕГИИ
Логически можно сформулировать лишь два способа действий – две стратегии медицины. Первый – нацеленный на организм и второй – нацеленный на болезнь. Первый: укрепить, починить организм и, в том числе, ослабленные или испорченные его элементы и системы; крайний случай – переделка – хирургическое вмешательство. Второй способ действий: устранить болезнетворную действующую силу, болезнь; например, изменить образ или место жизни (уйти от болезни), уничтожить инфекцию и т.д.
– Итак, в описанной парадигме ищем действующий (болезнетворный) фактор (как его ни называй – вредной идеей, инфекцией, плохой информацией и пр.), с одной стороны; и с другой, – место (точку) воздействия этого фактора на организм.
– Западная медицина – узкая дифференциация по болезням, организма и системам организма и взаимное согласование действий врачей друг с другом, чтобы лечение одного не вредило другому. Для кого-то она действенна, для кого-то нет, а кто-то просто не успевает пройти всю цепочку согласований. Гомеопатия, как отрасль, существующая в рамках самостоятельной парадигмы, вписывается в эту систему согласований лишь на последнем этапе – когда все врачи расписались в своем бессилии, – как правило, слишком поздно.

Среда, 16 Июля 2003 г.
00. MED. К ПАРАДИГМЕ МЕДИЦИНЫ: СТРУКТУРНО-МЕХАНИСТИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ
Назовем здоровьем некое естественное внутреннее состояние. В таком случае болезнью будет некий фактор – внешний по-определению – нарушающий естественное состояние здоровья. Итак, болезнь – вне, здоровье – внутри. Отсюда стратегии лечения (см. раньше) – ликвидировать фактор болезни, уйти от него, приспособиться к нему – воздействовать на болезнь или воздействовать на себя. Типы внешних факторов (происхождение, генезис болезни?):
1. Физические.
2. Химические.
3. Генетические.
4. Биологические (организменные).
5. Психические.
6. Культурные (социальные)?

– В самом общем виде: здоровье – это «я», болезнь – это мир (в той его части, где он «неподъемен» для меня – от известного парадокса: «Может ли Бог создать камень, который он сам не сможет поднять?»)

00. MED. КРИЗИС ОФИЦИАЛЬНОЙ МЕДИЦИНЫ
Мало кто станет отрицать эффективность официальной медицины. На первый взгляд ее кризис не теоретический, не парадигмальный, не принципиальный, но организационный. Речь просто идет о том, как специалистам разных направлений договориться между собой с тем, чтобы согласовать свои действия в единую стратегию лечения. Как правильно диагностировать и правильно лечить? Правильно – с точки зрения последовательности включения в дело тех или иных профессионалов.

Конечно, какая-никакая, а технология согласования действий разных специалистов существует – иначе медицинской системы как государственного учреждения просто не было бы. Но эта технология – а, по сути, система официальной государственной медицины – несовершенна, дает сбои. С точки зрения проблем организации дела одна вещь просто бросается в глаза – есть много врачей, но нет одного Врача. То есть речь идет о том, что в технологической цепочке лечения нет одного человека – Врача с большой буквы – ответственного за конечный результат, т.е. за всю болезнь в целом во всех частных, специальных ее проявлениях и, соответственно, за общую стратегию лечения. Стратегия тонет в тактике.

Отсутствие Врача возвращает нас к началу разговора, поскольку символизирует отсутствие единой теории. Теорий много и каждая из них претендует на парадигматическую всеохватность – благодаря чему они по-определению не могут быть состыкованы друг с другом. Представитель одного подхода должен расписаться в своем бессилии – только тогда к делу может приступить представитель другого подхода, если еще не поздно; на более ранней стадии их сотрудничество невозможно.

Вот несколько клинических подходов, признанных официальной медициной, но мало связанных друг с другом:
1. Психотерапия: работа с сознанием.
2. Телесноориентированная психотерапия: работа с сознанием тела, телесным осознаванием.
3. Телесная терапия, куда я включаю и гомеопатию, и народную медицину, и все разделы официальной медицины (включая психиатрию): работа с телом.

ДНЕВНИК. ЖИВОТ
В воскресенье ночью снова заболел живот. – Погода, конешно… наконец-то настало лето – жара.

Четверг, 17 Июля 2003 г.
00. PSY-PHI. ОРГКОНСУЛЬТИРОВАНИЕ. ПРАВИЛО РЕЗУЛЬТАТИВНОГО ДЕЙСТВИЯ
Правило результативности. Как только удается определить задачу, становится ясен и способ ее достижения; вернее – бесконечное множество способов реализации данной, правильно поставленной, задачи; в том числе, амбивалентные способы, но не конфликтующие друг с другом. И наоборот, если эти способы не ясны, значит задача сформулирована неверно.

00. ДНЕВНИК. ЦИТАТЫ.
– «ЖИВОЙ ЖУРНАЛ» НА BLOG.RY: forrrest. Как можно не любить этот прекрасный язык: "...висолопивши язика нашкрябав цидулку..." (Ныне мой текст в ЖЖ по адресу: http://www.livejournal.com/users/leonid2004).
– «У русских говорят: «Они делают вид, что мне платят, а я делаю вид, что работаю». А сербы говорят: «Они никогда не смогут мне так мало платить, как мало я могу работать».

00. PSY. ГЕШТАЛЬТ КАК ИНСТРУМЕНТ ЖИЗНИ
Эффективность – скорость создания и диссоциации гештальтов. Диссоциация суть реализация, достижение результата, перевод фигуры в фон, в результате чего она теряет значение и забывается. Создание, соответственно, – суть постановка проблемы, формулирование, видение ситуации в целом – правильная оценка реальности, адекватность, аутентичность, осознание и переживание определенного значения, смысла некоей воспринимаемой, целостной вещи.
– Важна именно скорость!

Пятница, 18 Июля 2003 г.
00. PHI-PSY. ИЛЛЮЗИЯ ВРЕМЕНИ – 1
Если говорить о времени, то надо признать, что времени просто нет. Время есть только лишь для прямых, решительных, кратчайшим путем ведущих к цели действий. Но и такой стиль поведения не гарантирует успеха. Поэтому остается последнее – признать, что по большому счету результата можно достичь лишь совместно с другими людьми – только положась в каких-то вопросах на их знания, умения, силы, опыт и прочие вещи, которых тебе недостает. Либо, доверившись другим людям в том, что они проникнутся глубиной твоих замыслов настолько, что довершат то, что ты не успел совершить при жизни.
– Иллюзорные надежды. Поскольку реально все же следует исходить из эгоистичности людей. Вопрос, чем твои замыслы лучше чужих, чтобы другой человек взялся их реализовывать?
– И сладко мне стремиться из потемок,
Чтоб, взяв меня в ладонь, ты, дальний мой потомок,
Доделал то, что я не завершил.
(Завещание. Н. Заболоцкий)

00. PSY. ТРЕНИНГ. ИЛЛЮЗИЯ ВРЕМЕНИ – 2
Я готов утверждать в разговоре с любым человеком, что на самом деле, любую проблему всегда можно решить, что называется «не сходя с этого места и в заранее запланированное время». Ибо при достаточно глубоком исследовании этого вопроса до уровня возможного исчерпывания всех мыслимых ресурсов, всегда между нами – мной и моим собеседником – останется сакральный, чудесный выход – с помощью Третьего Персонажа, поскольку сказано в Евангелии «там где двое соберутся во Имя Мое, там и я буду Третьим меж ими».

Как это выглядит на практике? – Например, я спрашиваю вас:
– Назовите мне какую-нибудь проблему, которую вы хотите решить сейчас здесь и время, за которое вы хотите получить результат? – Вы отвечаете, предположим:
– Хочу заработать миллион долларов за пять минут. – Я продолжаю:
– Вы действительно верите, что это возможно?
– Нет, не верю.
– Что невозможного в вашей формулировке?
– То, что это можно проделать за пять минут.
– Хорошо, сколько времени вам реально нужно, чтобы решить эту задачу?
И т.д. – пока мы не дойдем до реальной формулировки, пусть даже по времени решение проблемы будет абсолютно не укладываться во временные параметры нашей беседы. Далее останется только так же – реально! – выяснить какую часть Большого Дела можно сделать прямо сейчас, сохраняя непрерывность длительности с реальной постановкой проблемы, реальной формулировкой.

– Дело в том, что «реальность есть реальность» – она одна и для моего собеседника и для меня и если мы ее ощутим вместе, то, в чем проблема? Почему моему собеседнику не сделать то, что он реально может сделать «здесь и сейчас»?

00. PSY. ТРЕНИНГ. БАЗОВЫЙ ПРИНЦИП
Тренинг – это создание условий, в которых «можно дать себе волю». В этом смысле любой вариант психотерапии или психоанализа, приводящий к результату, когда клиент «дает себе волю», благодаря чему меняется, можно рассматривать как спонтанный тренинг или импровизацию тренинга.

00. PHI-PSY. ФИЛОСОФИЯ ГЕШТАЛЬТА
С одной стороны, гештальтподход говорит о дискретностях, целостностях, единствах, системах, которые он называет «фигурой» и, с другой, – о непрерывностях и бесконечностях – «фоне». Фигура и фон – два базовых понятия гештальта. Между тем, фон и фигура вместе составляют некую всеобъемлющую ситуацию, называемую как ситуация «здесь и теперь», которую можно назвать так же миром, парадигмой архетипом и проч. Иерархию этих ситуаций, если отвлечься от метафизического смысла и рассматривать ее как отдельную, частную ситуацию «здесь и теперь», можно представить в форме серии лейбницевских монад; числя и саму эту серию, или теорию, как отдельную монаду.
– Непрерывность и бесконечность – вещь, которую можно считать «причиной самой себя», и на которой, соответственно, – основывать мир – «фигуру». Непрерывность и бесконечность хороши тем, что ни при каких условиях не способны стать «фигурой», даже обладая предикативностью. Кто скажет, предикатом чего являются «непрерывность и бесконечность»?
– Непрерывность – свобода.
– Дискретность – результат.

00. PSY. ОЧИСТИТЬСЯ (В ТЕРМИНАХ ГЕШТАЛЬТА)
Чтобы очиститься, достаточно переварить свои интроекты и увидеть проекции.
– Интроект – нечто недоделанное, недочувствованное, что, тем не менее, ты не выбрасываешь, но сохраняешь в себе.

Суббота, 19 Июля 2003 г.
00. PHI. СТРАТЕГИЯ ФИЗИКИ
Направление развития физики (и математики) уводит в те области, которые можно считать метафорой мышления. Например, теория Большого взрыва, теория становления, рождения и т.д.

00. PHI. МИР «ОТ И ДО»
Мир начинается как хаос и заканчивается как культура.
– Мы всегда будем находить «причину» мысли и, одновременно, пространство, где эта причина неизвестна и где, следовательно, мысль первична или свободна. Познание вторично в природе и первично в культуре.

Воскресенье, 20 Июля 2003 г.
00. PHI-PR. «ЦЕЛИ» ОБЩЕСТВА
Я убежден, что если у общества и имеются собственные цели, то они неведомы нам и отличны от частных человеческих целей. «Цели» общества нечеловечны; по большому счету обществу нет дела до отдельного человека. Впрочем, я думаю, они, эти «цели», такого же качества, как и цели развития природы вообще, т.е. рассчитаны не на понимание, но на знание. То есть правильней говорить не о целях, но о законах развития общества. Однако в реальной практике мы их называем целями и работаем с ними как с целями.
– Бесчеловечность «общественных целей» лежит в основе двойных стандартов политики.

Понедельник, 21 Июля 2003 г.
00. PHI. ЭВОЛЮЦИЯ МЫШЛЕНИЯ КАК ЭВОЛЮЦИЯ ПРИРОДЫ
С появлением человека эволюция природы заместилась эволюцией мышления (или, правильней сказать, эволюцией человека как над- или неприродного существа), а мир – культурой. История – это архив. История это архив явлений культуры, а культурное явление суть завершенное событие.
– В терминах гештальтподхода «завершенное событие» – гештальт, ставший элементом фона или усвоенный гештальт.

Вторник, 22 Июля 2003 г.
00. PR. ЦИТАТА. МОНОПОЛИЗМ
Цель конкурирующих компаний – господствовать на рынке, а не сохранить состояние конкуренции. Джордж Сорос, финансист.

Среда, 23 Июля 2003 г.
00. PHI. ЦИТАТА. КАНТ о ПЛАТОНЕ
Кант не столь сложен, как может показаться на первый взгляд:
– Рассекая в свободном полете воздух и чувствуя его противодействие, легкий голубь мог бы вообразить, что в безвоздушном пространстве ему было бы гораздо удобнее летать. Точно так же Платон покинул чувственно воспринимаемый мир, потому что этот мир ставит узкие рамки рассудку, и отважился пуститься за пределы его на крыльях идей в пустое пространство чистого рассудка. Он не заметил, что своими усилиями он не пролагал дороги, так как не встречал никакого сопротивления, которое служило бы как бы опорой для приложения его сил, дабы сдвинуть рассудок с места. Но такова уж обычно судьба человеческого разума, когда он пускается в спекуляцию: он торопится поскорее завершить свое здание и только потом начинает исследовать, хорошо ли было заложено основание для этого.
(Кант, Иммануил. Соч.в шести томах. Под общ.ред. В.Ф. Асмуса, А.В. Гулыги, Т.И. Ойзермана. М., «Мысль», 1964. Критика чистого разума, т.3, с.112).

Четверг, 24 Июля 2003 г.
00. LVD. МАТРИЦА-2
– Очередная порция критики (несправедливая), вслед за другими бранящимися.

Они, создатели фильма, не поняли, что успех «Матрицы-1» базировался не на спецэффектах, а на концепции – интересен был новый, более богатый по своим возможностям, образ реальности, а не привычный, уже фактически исчерпанный. Матрица – это игра в зеркала: отражение отражения, отражение отражения отражения и т.д. до бесконечности – отражения, в которых можно заблудиться; это возможности уже имеющихся программных продуктов и тех, которые еще только предстоит создать. Поиск истинной реальности, с одной стороны, и свободные отношения с реальностью (создание-уничтожение-трансформация), с другой. Кто сказал, что корабль, на который попадают герои Матрицы-1 настоящий, а не сконструированный хитроумной машиной в форме, скажем, Матрицы-2? Ребята (создатели фильма) не использовали и одной сотой доли возможностей концепции Матрицы, использовав на сто процентов лишь возможности Голливуда – спецэффекты, восточные единоборства и проч. – да это уже давно и не ново. Зритель от «Матрицы» вправе ждать большего, чем может дать классический Голливуд; Голливуду надо идти дальше – к качественно, а не количественно, новому уровню спецэффектов – эффектам компьютерных программ. Это борьба воображения и интеллекта, но, отнюдь, не мышц и нервов.

00. PHI. РЕПЛИКА. НАУЧНЫЙ ФАКТ
Научный факт не просто факт, но «неотвратимый факт».

00. PR. ТЕРРОРИЗМ КАК БИЗНЕС
Терроризм давно уже превратился в доходный бизнес – прибыль приносит все – и борьба с ним и его воспроизводство. Следовательно, бороться надо не с идеологией терроризма, а с бизнесом.

Понедельник, 04 Августа 2003 г.
00. (27.07.03). ДНЕВНИК. АЛАНИЯ. РЕАЛЬНОСТЬ ЭКЗИСТЕНЦИИ
В отеле на противоположной стороне бассейна вдруг я увидел человека, который показался мне поразительно похожим на моего отца, разве что очки были у него другие. Удивительное ощущение – в некотором смысле, подумалось мне, он и был там. Я знал, что ничего не могу желать получить от него – ведь его давно нет, он умер; но в то же самое время, я знал, что все, что я могу желать от него я уже имею – сейчас, немедленно – ибо вот он, здесь! И не важно, что тот, другой человек, на противоположном краю бассейна не мой отец – он был там, рядом со мной, во мне!
– Мое общение с отцом «здесь и теперь» было абсолютно реальным. Как известная психотерапевтическая сессия, где Перлз общался с Фрейдом.

00. (28.07.03). PSY-PHI. СВЯЗЬ ЭСТЕТИКИ И ЭРОТИКИ
– Философия формы: эстетика, телесность, эротика, сексуальность, объективность, онтологичность.
– Философия содержания: этика, гносеология.

00. (31.07.03). PHI. ПРАКТИКА «ВТОРОГО РОДА»
Так называемые «науки», вроде астрологии, магии, эзотерических практик и пр. срабатывают (дают ожидаемый результат), поскольку не могут его не дать, поскольку отвечают на «последние вопросы бытия». Образно говоря, они не могут не сработать, т.к. нельзя не получить то, что уже есть. Эти «науки» можно обозначить как «практику второго рода» в отличие от «первичной практики», представляющей собой, по сути, инженерию (реализацию расчета, выполненного в горизонте механистической картины мира). Речь идет о представлении стиля, а не содержания, выражаемого тем или иным стилем; если угодно, – о той или иной художественности данного. Например, я знаю, что я умру – теоретически (вот механистический ответ на «конечный вопрос»), но когда это случится практически, я об этом ничего не узнаю (ведь «меня» не будет!) – поэтому я, будучи эзотерическим «ученым», стопроцентно могу предсказать себе «жизнь вечную». Вещь, которая существует в той же мере, в какой и не существует. Ибо «последние вопросы» непроверямы. Но в этой же, непроверяемой «загробной жизни» дан и весь наш механистический мир. Любой вопрос может быть рассмотрен в горизонте «практики второго рода».
– Психология, философия, политология, консалтинг и прочие науки (смежные с «эзотерическими») отчасти протаскивают «практику второго рода» в сферу первой, описываемой традиционной наукой.
– Этим, в частности, психология отличается от психиатрии. Первая – желательная «наука», вторая – точная.

ДНЕВНИК. ЗАМЫСЛЫ КНИГ
1. Система психологии.
2. Система философии (вариант метафизики).

Четверг, 07 Августа 2003 г.
00. PSY. ОКОЛО ЛОУЭНА. WHAT IS «ДВИЖЕНИЕ ТЕЛА»?
Но ведь работа мозга – мышление – это тоже «движение тела»…

Пятница, 08 Августа 2003 г.
00. PSY. «УБИТОЕ ВРЕМЯ» КАК ПРИЗРАК «ОТЦА ГАМЛЕТА»
Чувство заторможенности. Когда делать нечего – когда ничего делать не хочешь или не можешь, или и то и другое вместе взятое, когда появившееся, так называемое, «свободное время» уходит в никуда, – ты делаешь что-то не свое, что-то, что тебе подсунули, воспользовавшись твоей пассивностью и беспомощностью – смотришь телевизионное шоу, разгадываешь кроссворд, читаешь газету и т.д. – «убиваешь время». При этом вполне можно осознавать действительную «убийственность» такого времяпрепровождения – осознавать умом! – и ничего не чувствовать, ничего не мочь сделать. Ибо, почувствовав, тотчас вырвешься из этого обморочного, при живом рассудке, состояния.

Чувство заторможенности обратная сторона чувства беспомощности. Беспомощность, погрузившаяся внутрь, в подсознание вместе с незавершенным гештальтом и являющаяся время от времени, чаще или реже, в форме усталости, требующей такого вот заторможенного «отдыха» - гештальт, неявно напоминающий о себе, как слухи о призраке, которого недавно видели на башне замка.

00. PR. РЕПЛИКА. ПРАВОЗАЩИТНИКИ
Правозащитники – это люди, которые собирают щепки, которые летят от леса, который рубят власти.

Воскресенье, 10 Августа 2003 г.
00. PSY-PHI. …И ГЕНИЙ, ПАРАДОКСОВ ДРУГ
Интуиция таланта находит парадоксы в уже имеющейся системе представлений, тем самым расширяя и совершенствуя эту систему, в то время как интуиция гения обнаруживает аномалии – вещи, ломающие систему ради иной, более продвинутой (или, как принято говорить, – совершенной) системы.

Понедельник, 11 Августа 2003 г.
00. PSY. «СУПЕРЭГО» КАК РАКОВИНА УЛИТКИ
Фрейдовское «суперэго», в сущности, и есть невротическая личность – искусственная конструкция, построенных из правильных («разрешенных») или неправильных («запрещенных») установок, но в любом случае – не своих, внутренне не принятых, не органичных данному человеку, не работающих само-собой, но требующих усилия для того, чтобы они работали и вообще существовали.
– Кто сказал, что невроз это плохо? – В чем-то плохо, а в чем-то, в определенных ситуациях, и хорошо – как раковина улитки, которая, конечно, сковывает движения, но, одновременно, и защищает от опасностей.

Вторник, 12 Августа 2003 г.
00. PSY. ТВОРЧЕСКАЯ И ЖИВОТНАЯ ИНТУИЦИЯ
Может быть, не работает (или плохо работает) моя животная интуиция, зато работает художественная (научная, общественная и пр.) Дикарь не может забрести в дебри математики, равно как математик – в джунгли Амазонки. Творческая интуиция компенсирует животную.

Среда, 13 Августа 2003 г.
00. PSY. ЭГО. ТЕРМИНОЛОГИЯ: «ЭГО», «АЛЬТЕРЭГО»
«Эго» – это маленький ребенок в твоей душе, о котором другие должны заботиться и оберегать. «Другие» – это, наверное, прежде всего «альтерэго», твое человеческое начало.
– Эго – природное начало.
– Альтерэго – человеческое, культурное, «взрослое» начало.

00. PSY-PHI. ГНЕВ
По большому счету гневаться можно лишь на самого себя. Ибо ты живешь в том мире, который сам и создал. Создал, как «камень, который сам же не можешь поднять».
– Однако и здесь нет причины для гнева, поскольку все, созданное тобою, прекрасно. Включая и гнев.
– Логично строить систему психологии на экзистенциальных началах. При этом «гештальт» или «свободные ассоциации» суть техники реализации тех или иных задач системы.

Воскресенье, 17 Августа 2003 г.
00. PHI. ЧЕТВЕРТЫЙ ЗАКОН ТЕРМОДИНАМИКИ
Я полагаю, что закон эволюции (уменьшения энтропии) обладает такой же силой, что и закон увеличения энтропии, третий закон термодинамики.

00. MED. ЧИТАЯ ЛОУЭНА. БОЛЕЗНЬ КАК ПЕРСОНАЖ
Негативные переживания отражаются в теле как мышечные напряжения, которые со временем становятся хроническими, переходят в неосознаваемые зажимы, и, в свою очередь, порождают негативное состояние духа. То есть в тебе как бы создается (поселяется) некая непроизвольная личность – персонаж, аккумулирующий, лелеющий и развивающий свои, отрицательные относительно твоего нормального, естественного состояния, качества. Это саморазвивающаяся, независимая от тебя, поскольку интегрирована в структуру твоего подсознания, личность суть болезнь. Отчасти она порождена внешними обстоятельствами, отчасти внутренними. Отчасти это агрессия внешнего мира – инфекции, плохих условий жизни (социальной агрессии), агрессии других людей (опять же – их негативных, болезненных черт личности) и в первую очередь самых близких родных; но отчасти это твое собственное порождение – поскольку ты сам допустил весь этот негатив внутрь себя. Можно оправдать свою болезнь, но нельзя снять с себя своей ответственности за нее – по большому счету, своей стопроцентной ответственности.
– В христианской традиции нетрудно интерпретировать болезнь как беса или демона. Однако все-равно останется вопрос, что есть здоровье?
– Проблема в том, что этот «чужой», поселившийся в моем организме и в душе, воспринимается как свой, родной, как моя необходимая часть.

Понедельник, 18 Августа 2003 г.
00. PHI. АТЕИЗМ – ФИЗИКА ДУХА
Подобно тому, как в формах научного созерцания мы различаем физику и философию, низший, материально-механистический и высший, смысловой уровни, так в созерцании форм духа различаются атеизм и вера. Атеизм – физика духа; вера – его смысл.

Вторник, 19 Августа 2003 г.
00. PHI. ИСКУССТВЕННОСТЬ ИСКУССТВА
Истинное искусство скупо. Мастер отличается от подмастерья тем, что умеет выбрать существенные черты – очертить образ несколькими штрихами, отбросив, как ненужный хлам, «бесценную полноту жизни». Искусство искусственно.
– Однако, как писал Бахтин, ответственно перед жизнью.

Среда, 20 Августа 2003 г.
00. PHI-PSY-MED. ВОСПИТАНИЕ ДУХА
Болезнь – это насильственное ограничение в чем-либо – в еде, в силе, остроте зрения, чувствительности и т.д. Можно сказать, что так Бог учит грешника. Поскольку путь духовного развития человека это такое же ограничение, только сознательное, произвольное, по формуле «необходимого произвола»; перемещение жизни из тела в дух.
– Поступая таким образом, святые демонстрируют опыт затворничества. Как писал Антоний Сурожский, чтобы «даже в келье духу было просторно».

00. PSY. ПРОСТО ЖИЗНЬ
Жизнь похожа на сказку с названием «пойди туда не знаю куда, принеси то не знаю что».

00. PSY-PHI. ЧИТАЯ ЛОУЭНА. ЧУВСТВО ЛЮБВИ
Основой, истоком духовной, идеальной, нематериальной силы является не ум, но любовь. Или, более полно, – чувство, если понимать под ним «умную любовь», осознанную эмоцию. Просто мысли недостаточно – нужно что-то еще, нужна установка, рассудочная идея плюс некая сила, любовь. Сила любви, заключенная в мысли, – вот смысл, отличающий слово, произнесенное человеком от слова, произнесенного роботом; слово живого человека от слова «мертвого» человека.
– В какой-то степени все мы мертвы. Задача – стать живым.
– Любовь – чистая субъективность; ум – чистая объективность.

Четверг, 21 Августа 2003 г.
00. PHI-MED. WHAT IS «НОРМА»?
Даже клинического шизофреника я бы не рискнул назвать сумасшедшим. Хотя формально был бы не прав, потому что псих он псих и есть.

Пятница, 22 Августа 2003 г.
00. PHI-PSY. ОБЕЗБОЖЕННОСТЬ
«Потеря Бога, обезбоженность, – единственная сила, способная убить человека», – говорит Антоний Сурожский. Субъективное ощущение «обезбоженности» – депрессия большего или меньшего охвата, силы; тоска, скука, безразличие, ощущение бессмысленности, невозможности, границы, нам не принадлежащей и не имеющей по отношению к нам ничего общего. Парадоксально, но это состояние скорее может быть свойственно молодым людям, чем старикам.
– С одной стороны обезбоженность, с другой – депрессия. Две стороны одной медали.

00. PSY-MED. УДОВОЛЬСТВИЕ ОТ СМЕРТИ
У человека притупилось природное чувство опасности. Между тем, вещь, которая сегодня приносит удовольствие – например, вкусная еда, хорошая выпивка, курево, забота близких, – завтра может превратиться в смертельный яд. Нужно обладать изощренной, животной чувствительностью к опасности – глубоким чувством телесности, как сказал бы Лоуэн, – чтобы распознать угрозу в том, что всегда приносило пользу. Однако недостаток чувствительности, с одной стороны, и малодушие, с другой, заставляют нас раз за разом наступать на одни и те же грабли, пока не придет очередь хирурга – вначале больничного, а затем того, последнего, с косой.
– Малодушие – невозможность отказаться от плотского ради духовного, от эстетичного ради содержательного.

Среда, 27 Августа 2003 г.
00. PHI-PSY. ПЯТОЕ ИЗМЕРЕНИЕ
Пятое измерение это контакт. Контакты, благодаря которым я воспринимаю других (другое), иллюзорны, если я сосредоточиваю всю реальность в себе (в этом смысле Кастанеда говорит о фантомах в «Путешествии в Истленд»), и реальны, если я отдаю себя другим.
– Все во мне и я во всем (Тютчев).
– Цель творчества самоотдача (Пастернак).

ДНЕВНИК. СИМПТОМЫ СУМАСШЕСТВИЯ
Внутренне. Если в чем и заключалось (появлялось) мое сумасшествие, то главным образом в моем утверждении, что у меня «нет времени», чтобы делать нечто, нужное другим и, в том числе, самому себе.

ДНЕВНИК. «СВОБОДНОЕ ВРЕМЯ»
– Мы часто называем человеческими отношениями то, что в большинстве случаев следовало бы назвать столкновениями. Если мы не успели разминуться, мы неизбежно сталкиваемся, но в обоих случаях мы друг друга не замечаем. Единственное, что мы замечаем, это некий объем, какую-то помеху, нечто мешающее мне следовать по моей траектории; эта траектория – если она не простой переход с одного места на другое, а путь моей жизни – есть то, что я хочу делать, а «другой» – опасность, препятствующая мне быть тем, чем я хочу быть. (Антоний митрополит Сурожский. Человек перед богом. Составитель Е.Л. Майданович, Изд. «Паломникъ», 2000).

Однако были моменты, когда я оставался наедине с собой и не знал, чем заняться? Или когда я не знал, как помочь другому человеку развязать те узлы, которыми он завязал свою жизнь. Но я чувствовал, что путь церковного деятеля не мой (так же как раньше я ощутил, что путь целителя тоже не мой), хотя я принимал и даже ходил каждое воскресенье на утреннюю службу к восьми часам – два или три месяца, когда моя сестра велела мне сделать это. Однако это не помогло в решении проблем ее бизнеса. И вот в результате, я решил занять это время изучением психологии и философии с тем, чтобы создать свой вид деятельности.

Пятница, 29 Августа 2003 г.
ДНЕВНИК. ОСЕНЬ
Отдых кончился. Наступила осень. Пора работать.
– Такое резкое чувство перемены – новой перспективы, нового года, новых дел. Период подведения итогов и почивания на лаврах окончился. Тепла больше нет – холод, резкость, ясность.

00. PHI-PSY. ОКОЛО СУРОЖСКОГО. ГРЕХ
Грех – это ложная, искусственная, неестественная установка; а упрямство – сила, которая позволяет ее реализовать. Упрямство – трансформированная, сублимированная, направленная по искусственному руслу любовь.
– Грех и упрямство – основа невроза.
– Оборотная сторона греха и упрямства человечность и любовь.
– Таким образом, я ввожу разделение на истинное и ложное искусство.

00. РЕПЛИКА. PHI-PSY. АМИНЬ
Слово «аминь» похоже на кнопку «enter» в компьютере.

00. PHI-PSY. ОКОЛО СУРОЖСКОГО. ВОСПИТАНИЕ ЧУВСТВ
– В переписке Макария, одного из Оптинских старцев, есть два или три письма к петербургскому купцу, который пишет: «От меня ушла прислуга, и мне предлагают взамен деревенскую девушку. Что вы мне посоветуете, брать мне ее или не брать?» Старец отвечает: «Конечно, брать». Через некоторое время купец снова пишет: «Батюшка, позвольте мне ее прогнать, это настоящий бес; с тех пор, как она здесь, я все время прихожу в ярость, и потерял всякое самообладание». И старец отвечает: «И не вздумай гнать, это ангела небесного послал тебе Бог, чтобы ты видел, сколько в тебе злобы, которую прежняя прислужница никогда не могла поднять на поверхность». (Сурожский, с.108).

Стоит в чем-то ограничить себя, отказать себе в чем-то как возникает соблазн – неодолимое желание именно это самое получить, прямо сейчас и в неограниченном количестве. Как говорится, запретный плод сладок. Запретность плода – причина обжорства; как в буквальном смысле слова, так и в переносном. Проблема же естественности, если та еще не сломлена окончательно, не в полном, абсолютном отказе от того, что дано, что ты можешь иметь, но в том, чтобы эту данность разумно контролировать; разумно – т.е. естественно. Образно говоря, не в том, чтобы голодать, а в том, чтобы быть в меру сытым – не голодным, но и не обожравшемся; хотя, конечно, иногда и поголодать полезно.

00. MED-PSY. «КЛИН КЛИНОМ»
Эквивалентом гомеопатического принципа «клин клином» – «подобное лечится подобным» – в психотерапии выступает правило «прими и прости». Действительно, чтобы победить свою болезнь надо для начала ее увидеть, а, увидев и поразившись ее мерзости, суметь разглядеть и ее оборотную – прекрасную – сторону. Ибо зло не более чем извращенная любовь.
– Об этом же говорят и Отцы Церкви: «Иоанн Кронштадтский в своем дневнике отмечает, что Бог нам никогда не раскрывает того, от чего мы можем отшатнуться, пока не увидит, что в нас созрела достаточная вера и окрепла надежда; только тогда дает Он нам видеть нечто из того, что Он в нас видит всегда: Он раскрывает перед нами нас самих в нашей жадности и в нашем уродстве, только когда Он уверен, что мы можем устоять» (Сурожский, с.95).

00. PSY. ОКОЛО СУРОЖСКОГО. «ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ СТОЛКНОВЕНИЯ»
«Человеческие столкновения» вместо отношений возникают, в частности, от того, что ты видишь внешность человека или группы людей (организации) и не видишь их внутренней сущности, соотнесенной с твоей сущностью – не видишь своего места в системе. Не знаешь себя и, соответственно, не видишь себя в… Отсюда зависть, желание занять чужое место, ощущение того, что «я на его месте лучше справлялся бы с делом».

Суббота, 30 Августа 2003 г.
00. PSY-PHI. ПСИХОТЕРАПИЯ КАК РЕЛИГИЯ
Религия это социальная психология, низведенная на уровень личности; социальная психология в личностном преломлении. То, что психолог называет неврозом, священник мог бы назвать грехом. То, что врач называет болезнью, с религиозной точки зрения могло бы называться «наказанием Божьим». Если же попытаться раскрыть религиозный аспект психотерапии, то можно было бы сказать, что психолог, по сути, помогает человеку создать его личную, персональную религию – я имею ввиду формулировки самосознания и поведения пациента, вещи внешние, видимые, и в этом свое качестве социальные (формы мировоззрения и поведения), но в то же время глубоко осознаваемые человеком. Однако и при таком взгляде на психологию (как бы замещающем религию), ценность религии все-равно сохраняется – именно ее догматичность, ритуальность, косность; то, за что религию часто ругают, составляет главную ее ценность, поскольку ритуал суть абсолютно необходимый элемент, как социальной организации, так и индивидуального самостояния.
– Ритуал – это социальный рефлекс.
– Наоборот, если поиграть определениями: религия – индивидуальная психология в социальном исполнении.

Воскресенье, 31 Августа 2003 г.
00. PSY-PHI. РИТУАЛ ПОТОМУ ЧТО
…потому что когда Бог отвернется от вас, у вас не останется ничего, кроме ритуала – осуществления устаревшей и давно уже потерявшей всякий смысл догмы. Потому что последний смысл мира – в бессмысленности. Потому что реальность веры вне реальности мира. Как сказано, она суть Царство не от мира сего.
– Ритуал нужен для того, чтобы его ломать и его утверждать.
– По сути, утвердившийся и неизменный образ жизни, к которому приходит человек в старости тоже ритуал, только индивидуальный – ритуал жизни и индивидуальной веры.

00. PHI-PSY. ОКОЛО СУРОЖСКОГО. ЧЕМ ЗАНЯТЬСЯ…
Всякий раз, когда ты не можешь решить, чем заняться, самое время подумать о Боге – это занятие точно будет осмысленным. По крайней мере, так утверждают Отцы Церкви.

Пятница, 05 Сентября 2003 г.
00. PHI. СПОНТАННОСТЬ ДУХА СВЯТОГО
Дух Святой в спонтанности – «ходит, где хочет»; естественность, выражаемая в спонтанности. Дао. Хаос, который есть. Свет во тьме.

Свет так же неструктурирован, как и тьма, но суть точка в бесконечности. Мир – это именно свет во тьме, соединение противоположностей.

Бесконечность миров, явленная в точке.

00. PHI. СТРАШНЫЙ СУД
– Суд же состоит в том, что свет пришел в мир… (Евангелие от Иоанна, 3.2.)

00. PHI. ГЕФСИМАНСКАЯ НОЧЬ
Одно из самых поразительных мест в Евангелии (на мой взгляд) – сюжет, совершающийся между Христом и его учениками в течение Гефсиманской ночи. Трижды он их просит не спать, и трижды они засыпают. Знак Бога Человеку в ответ на его моления о поддержке. Богооставленность в самостоянии. Утверждение принципиального одиночества человека – как человечности, и как отдельно взятого живого человека. Исполняя свое назначение нельзя ни на кого рассчитывать – даже на самых близких людей, учеников, апостолов. Таким образом, первое предательство и распятие Христа совершается в Гефсиманскую ночь, когда все, на кого он мог бы рассчитывать, отворачиваются от него, предают – засыпают.

«Чаша сия» – быть в ничто, быть вопреки, просто быть. Сон – это нормальное состояние мира и окружающих вас людей в сфере вашего призвания как бы нужно им оно не было. Делай свое дело и забудь о вознаграждении. Можно сказать сильнее: прими в качестве награды наказание. Награда, как пишет Сурожский, – право прощать.

Понедельник, 08 Сентября 2003 г.
00. PHI. ОКОЛО СУРОЖСКОГО. УЧИСЬ У БОГА
Действительно, иногда наши учителя нас раздражают безмерно. Что ж, если ты не можешь учиться у человека, учись у Бога (который находит свое выражение в этом человеке – учителе).
– В терминах гештальтподхода, истинный процесс обучения объединяет «собаку сверху» (управление посредством приказа) и «собаку снизу» (управление посредством подчинения).

Вторник, 09 Сентября 2003 г.
00. PHI. ЧУДО НЕДОКАЗУЕМО
Чудо недоказуемо – это одна из основных, коренных его характеристик, свойств, составляющих элемент определения. Так, из недавней истории, излечение Солженицына от рака, что позволило ему создать «Архипелаг ГУЛАГ», я бы расценивал, так же как и он, – как очевидное чудо, ибо от рака просто так не излечиваются, ибо в этом именно излечении есть глубокий исторический и символический смысл и т.д. Но, с другой стороны, так же очевидно, что это излечение, так же как и заболевание, имело свои материальные причины – что это естественное следствие естественных причин (веры, второго рождения, чаги, диеты, стечения обстоятельств и т.д., и т.п.) То есть данный случай чуда как бы доказуем – объясним из естественных причин, но в таком случае это и не чудо вовсе, а уникальный или, напротив, повторимый опыт! Итак, как вам угодно считать данный случай, чудом или стечением обстоятельств?..

00. PHI. РИТУАЛ – ДУХ
Церкви стоит оставить только ритуал. Ритуал – Дух. Ритуал – единственное, что неотъемлемо. В крайней форме – ритуал как символ. Немодернизированный ритуал – как древний знак – символ, непонятный современному человеку, но имеющий значение, тайну.

Среда, 10 Сентября 2003 г.
00. PHI. ОКОЛО СУРОЖСКОГО. БРАК
По поводу брака. Любопытно, что Сократ – единственный из древних философов (а, может быть, и вообще единственный из всех философов), о жене которого известно; жена которого составляет часть его образа. Это обстоятельство, конечно, входит и в состав его философии.

00. PHI. КОНСАЛТИНГ КАК РАБОТА С «ЧЕРНЫМ ЯЩИКОМ»
Консалтинговая (как и, так называемая, псевдонаучная деятельность) это работа с «черным ящиком» – данной нам тайной связи духа и тела (идеального и материального). Взгляд на тайну как на «черный ящик» обытовляет ее, включает в научную парадигму. Консалтинг, таким образом, оказывается в официальной традиции современного общества (в отличие от эзотерики, магии и пр.псевдонаучных вещей).

Четверг, 11 Сентября 2003 г.
00. PHI. ОКОЛО СУРОЖСКОГО. К ФИЛОСОФИИ МАТЕРИИ
Когда келья становится слишком просторна для Духа; когда стены темницы становятся окнами в Божий Мир; когда в косной материи сквозит божественное сияние, и мир становится дорогой к Богу…

00. PSY. ЛЮБОВЬ КАК ГИПНОЗ
В сущности, единственный метод внушения это любовь. И мы можем прописать градации силы воздействия (воздействия, а не любви) – от директивного гипноза, через недирективный (эриксоновский, подстраивающийся) до житейского, повседневного. Соответственно, успех воздействия вне зависимости от силы, зависит от «силы любви» –степени самоотдачи, самопожертвования, etc.

Чем выше директивность, тем труднее сохранить «силу любви». Соответственно, действие директивного гипноза внешне эффектно, но глубоко не эффективно стратегически; больше годится для сцены, чем для жизни.

Пятница, 12 Сентября 2003 г.
00. PHI. ПАРАДОКС СМЕРТИ
Смерть это, в некотором роде, тот самый «камень», который не может поднять Господь Бог (см. известный парадокс: «Может ли Бог создать камень, который сам же не сможет поднять?») Он не может его поднять в этом мире – в жизни.

00. ДНЕВНИК. ГОЛОДАНИЕ
Давеча решил поголодать денек – и не вышло, – я не нашел «достаточных оснований» для того, чтобы выстоять в своем решении.
– Значит, и решения не было?

00. PHI. НЕИСТИННОСТЬ МАНИПУЛЯЦИИ
Магия исходит из возможности манипуляции материей; наука – нет. Манипуляция, таким образом, суть воздействие на Бога, вход к нему с «черного хода», через окно. Истина, таким образом, это норма, вход через «дверь»; неистина – ненормальность. Таким образом, манипуляция определяется и оценивается через свою неистинность.

Среда, 17 Сентября 2003 г.
00. PHI. ПЕРВОРОДНЫЙ ГРЕХ В ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКОМ КОНТЕКСТЕ
Существование порождает жадность, жадность – страх, страх – злость, злость – гнев, гнев – вину. Вот притча про Адама, вкусившего от Древа Жизни (существования), и все негативные последствия этого – формирование невротического образа. Соответственно, избавление от невроза (окосневшего существования) – жертва.
– Существо жадно до сущего; сущее жаждет жизни.
– Итак, «вначале было Слово» – идея, мир и все существа как идея и т.д.; затем через Адама мир пал – стал существовать, получил плотность, материальность, плоть. И так же, через Адама – Человека, должен спастись – снова стать идеей – Культурой. Вечность – это культура, чистая субъективность; то, чего нет в материи – смысл.

Четверг, 18 Сентября 2003 г.
00. PHI. НАУКА, ПРАКТИКА, РЕЛИГИЯ: ПОДХОДЫ К КЛАССИФИКАЦИИ
– Психотерапия занимается подсознанием, бессознательным и пр.; религия – тайной.
– «Официальная» наука базируется на истине; «неофициальная» наука, как и религия, базируется на тайне; психотерапия, консалтинг, PR и прочие «практические» виды деятельности базируются на опыте.

Пятница, 19 Сентября 2003 г.
00. PHI. БОГ НАС СОБИРАЕТ
Бог нас собирает. И Он единственный, кто нас может собрать во всей полноте – как ни один другой человек. Поэтому мне смерть не страшна – дробясь в воспоминаниях других людей, я остаюсь цельным в Боге.

00. PHI. ТРИ ИСТОЧНИКА БЫТИЯ
Три источника бытия (сознания): истина, опыт, тайна. Соответственно три способности (формы) восприятия: логика, интуиция, вера.

Я могу придти в науку (логику) с инструментами веры и дать «научное» (с точки зрения веры) объяснение существующего, но для истинной науки это объяснение будет совершенно бессмысленно – все-равно что сыграть партию в шахматы по карточным правилам; или использовать устаревшую научную теорию.

00. LVD. СТИЛЬ СУРОЖСКОГО
Самые интересные места у Сурожского я бы определил как бытописание веры. Вера в жизни – жизни любого человека, не обязательно православного, не обязательно христианина, не обязательно даже верующего; и, в том числе, вера в церкви. Именно «в том числе», поскольку, хотя Христос и принес нам «не мир, но меч», он все же принес это нам – всем, всему человечеству, человеку как таковому. Там же, где Сурожский обращается к богословским вопросам, он становится скучен для меня. Не дорос.

Воскресенье, 21 Сентября 2003 г.
00. PHI. К ОПРЕДЕЛЕНИЯМ: ИСТИНА, ТАЙНА, ОПЫТ
– Знание это истина, представленная через логику.
– Тайна это истина, данная через интуицию.
– Опыт – переживание.
– Эзотерика и пр. – «наука», основанная на тайне. Тайна суть «черный ящик».
– В психотерапевтической практике вера – это провокация (в безопасном, с точки зрения терапевта, пространстве).

00. PSY. РЕАЛЬНОСТЬ «ЭГО»
Жизнь дана через «эго» и никак иначе. Иначе – мысль, идея – не жизнь. Бессознательное – это реальное «эго» в отличие от нашего представления о нем; как ныне иногда говорят, – «местность, а не карта». Однако, истинная жизнь – это проявление «альтер-эго» через «эго»; это духовная, идеальная сторона материального существования. То есть и в удовольствии, и в неудовольствии ищи духовную составляющую. При этом, конечно, эта духовная составляющая должна быть истинна, т.е. естественна, поскольку известно: «блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное». Нищета духа – чистая спонтанность.

Понедельник, 22 Сентября 2003 г.
00. PHI. КУЛЬТУРА
Культура это hard-диск человечества.

00. ДНЕВНИК. ИТОГ ГЕШТАЛЬТ-СЕССИИ (12-14.09.03)
Нет ни одного мгновения в жизни, когда можно жить механически. Жизнь, по определению, не механизм. Жизнь суть непрерывное держание ситуации. Непрерывный контакт. Если же что-либо сбивает тебя с этой позиции, значит, в образующиеся моменты забвения ты живешь не своей жизнью – почему-либо, по своей воле или по принуждению, отдаешь ее кому-либо или чему-либо. Между тем, всегда есть возможность избежать такого забвения себя, и не обязательно меняя что-либо в своем поведении, даже если хотел бы поменять.
– Вопрос не в том, чтобы избежать «забвения себя», а в том, чтобы оно было «правильным» – ради ближнего своего, ради самоотдачи. «Цель творчества – самоотдача», – как сказал поэт.
– В некотором роде, забвение себя суть замешательство. Замешательство – первая стадия гипноза.
– Гипноз это театр себя. Гипнотизер говорит тебе – войди в роль, представь себя…

Пятница, 26 Сентября 2003 г.
00. PHI. ВЕЧНОСТЬ – ОТ ВСЕЛЕННОЙ ДО «Я»
– Сказано: Суд же состоит в том, что свет пришел в мир… (Евангелие от Иоанна, 3.2.)

Вечности не надо ждать. Вечность присутствует «здесь и сейчас». Вечность – вечна, это не то, что будет когда-то в будущем, завтра, или было вчера; это то, что и было, и будет, и есть. Вечность это свет и суд.

Я бы представил вечность как картину, живописующую вселенную от момента ее возникновения до конца. И в этой картине есть сюжет возникновения и конца сознания – сознания как такового, не обязательно человеческого. И сюжет только человеческого сознания – начало и конец существования человечества. И образ моей страны, моего рода и, наконец, меня. И как бы я ни был мал и ничтожен – во мне весь мир и вся вселенная. Ибо каждый штрих, каждая точка, каждая былинка в этом рисунке необходима, есть его неотъемлемая часть, есть камень, на котором держится все мироздание.

Более того, вся эта картина, изображенная мною, как вечность, не неподвижна – она мерцает, пульсирует, она существует в квадрильонах модификаций, каждая из которых может быть представлена во времени как один уникальный образ; но в другом времени – как другой и тоже абсолютно новый образ. Говоря квантовым языком, – как линейная суперпозиция мира. Так же точно, как моя жизнь не сводима к точно заданной единственной цепочке механических причин и следствий, но есть продукт моего свободного творчества – творчества, которое происходило до рождения мира и, конечно, не закончится с его смертью, и которое дано в моей жизни, в одной из моих биографий известных людям, как видимый образ меня.
– Я суть ничтожный, но необходимый элемент великолепного организма вселенной.
– Без меня мир неполный!

00. PHI. «БАНЬКА» ДОСТОЕВСКОГО
В глубине души, положа руку на сердце, много ли найдется среди нас людей, верующих истинно? То есть способных к переживанию чего-то невообразимого, не имеющего аналогов в материальном мире? – Для человека более естественно атеистическое состояние, поскольку наше представление о вещах запредельных вполне материалистично. Так загробную райскую жизнь люди склонны представлять как проживание в некоей прекрасной сельской местности, в окружении любимых людей и т.д., и т.п. над чем еще иронизировал Марк Твен. Скука. Тоска. И, в конце концов, чем этот сельский простор отличается от темной баньки Свидригайлова с пауками по углам, которая ему мерещится как вечное наказание?
– Мне интересно там, где можно действовать, что-то сделать, изменить, исправить, усовершенствовать, создать! Причем, не в одном каком-то месте, а в основе, самой сути, в сердцевине!
– «Во всем мне хочется дойти до самой сути… до основанья, до корней, до сердцевины!» (Пастернак)

00. PHI. ЕЩЕ РАЗ ПРО ПРОФЕССИОНАЛИЗМ
Профессионализм это осознанное призвание. Высший уровень профессионализма.

00. PHI. ОКОЛО АЛАНА УОТСА. ПРОЦЕСС
Процесс это предмет, данный как действие.

00. PHI. РИТУАЛ КАК ДАО
Кто знает, тот не говорит.
Кто говорит, тот не знает.
(Мудрость Дао)

Ритуал – действие, лишенное смысла, и в этом своем качестве он выступает формой молчания или бездействия и, соответственно, высшей формой смысла. Таким образом, Конфуцианство в ритуале достигает вершин Дао. Однако достичь в своем действии качества ритуальности не просто.

Суббота, 27 Сентября 2003 г.
00. PHI. ОПРЕДЕЛЕНИЯ: ЗНАНИЕ, ТАЙНА
– Знание – переживание истины.
– Тайна – переживание силы (владения, власти).
– Мастерство – переживание образа (художественное мастерство).

Воскресенье, 28 Сентября 2003 г.
00. PSY. ИГРА ВСЕРЬЕЗ: МЕТОД ДЗЭН И ГИПНОЗ МИЛТОНА ЭРИКСОНА
Эриксон рассказывает о внезапности (или, наоборот, о создании абсурда, хаоса, на фоне которого внезапно же предлагается ясное решение – инструкция для действия), позволяющей прервать одно действие и директивно навязать другое. Это похоже на метод обучения мастера дзэн, внезапно предлагающего ученику, отреагировав неким действием, решить парадоксальную задачу и, таким образом, получить переживание некоего опыта, позволяющего достичь состояния сатори. Метод создания и испытания таких парадоксальных задач можно рассматривать и как стиль жизни – игру мастеров дзэн между собой, игру на проверку мастерства и его повышение. В этом смысле «исследования» Эриксона, которые он демонстрировал на сцене, – такая же игра; игра всерьез.
– Когда профессора Судзуки спросили, что чувствует человек, достигший сатори (термин дзэн для обозначения «пробуждения»), он ответил: «Совсем как обычно, только на два дюйма над землей!» (Алан В. Уотс. Путь Дзен. Пер.с англ. – К.: «София», Ltd., 1993, с.50).

00. MED-PHI. ПРОБЛЕМА МЕДИЦИНЫ
Проблема медицины: диагностика может быть сколь угодно точной, даже математичной (т.е. организм, равно как и психика, могут быть описаны математически; можно создать математическую теорию психической деятельности и т.д.), но действие – лечение – невозможно без интуиции, творческого решения задачи болезни (лечения болезни как решения задачи); или, иначе говоря, создания ситуации взаимопонимания с пациентом.

Понедельник, 29 Сентября 2003 г.
00. ДНЕВНИК. ПРОБЛЕМА КОНСУЛЬТИРОВАНИЯ
Проблема консультирования не в том, чтобы просто видеть (диагностировать; хотя правильный диагноз, описание, вещь необычайно важная сама по себе и в некотором смысле уже является способом воздействия), но в том, чтобы находить способы воздействия на другого человека – тренировать, если речь идет о тренинговых технологиях (изобретать упражнения); открывать новое видение, если речь идет об обучении (придумывать способы показать); выстаивать, если речь идет о лечении и т.д. Однако и тренировка, и открытие, и стояние суть одно и то же только явленное в разных сферах человеческой деятельности. Говоря философски, речь идет об овладении технологией бытия.

ДНЕВНИК. ЕСТЬ В ОСЕНИ ПЕРВОНАЧАЛЬНОЙ…
В начале осени есть один период, он может длиться всего лишь день или два, когда становится ясно, что лето ушло. Еще по-летнему тепло, а небо ясно-голубое, но чувствуется, что лета уже нет. И в теплом воздухе ощущается как бы легкое дыхание мороза. И этот миг невыразимо прекрасен. Деревья уже начали желтеть, но листья еще не облетают. Пахнет влажной землей, крапивой, недотрогой, лебедой, листьями клена и сирени. И воздух так прозрачен, как ни в один другой день в году, – как слеза.
– В связи с глобальным изменением климата подобные описания природы, очевидным образом, теряют свой смысл. Хотя ведь главное в них – не внешние атрибуты погоды, но уникальное состояние души, а его чем передашь?

Вторник, 30 Сентября 2003 г.
00. PHI. МЕСТО МИФА
Обыденность мифологична по своей сути. Традиция есть миф. Миф это смысл обыденности. В самом деле, как только я пойму, почему я желаю то, что желаю, почему я слушаюсь старших или выполняю приказания начальника и т.д., я окажусь в системе созданного мною (или используемого) мифа. Ведь я всегда прав! Но правота суть миф – иллюзия, которая работает в контексте таких же иллюзий других людей. Миф практичен, потому что он позволяет достигать цели (если, конечно, он не вырождается в болезнь). Более того, миф суть единственное объяснение, позволяющее мне понять, почему же я все-таки достигаю своих целей.

И новейшее время, двадцатый век, в отличие от нового времени (Просвещения), как я полагаю, характеризуется осознанием этого капитального обстоятельства. «Мифы двадцатого века» оказались не новыми мифами, но мифами вообще. Новейшее время, таким образом, – время утверждения мифа, наряду с утвердившимися несколько ранее наукой и религией.

Итак, наука дает нам описание истины, религия – описание тайны и миф – описание опыта. Вся мировая культура в преломлении ее к текущей жизни, к быту, есть миф (то же самое и о науке, и о религии, если их редуцировать с профессиональных высот до сферы бытового употребления).

И, соответственно, мы можем видеть явление нового класса видов деятельности, характеризующихся работой с мифом, и новых профессионалов, которые этими видами деятельности занимаются – консультантов, психотерапевтов, маркетологов и проч. (работающих в консалтинге, психотерапии, маркетинге, экономике, финансах и пр.) Любопытно, что эти виды деятельности склонны конституироваться скорее в рамках науки (или религии, если речь идет о новых сектах), чем в эзотерике, традиционно основывающейся на мифе.
– Эзотерика основывается на мифе как на тайне; консалтинг – на мифе как на истине. Последнее, в рамках современного преклонения перед наукой, выглядит привлекательнее, я бы сказал, практичнее с финансовой точки зрения.
– Итак, миф – это все формы обыденного сознания. Место мифа – обыденность.

00. PHI. МЕСТО ЦЕРКВИ
Церковь должна быть отделена не только от государства, но и от культуры. Поскольку это иной – более высокий, чем обыденное существование! – тип бытия и образ жизни.

00. PHI. КОНСАЛТИНГ КАК ШОУ
Консалтинг сродни шоу-бизнесу, но для индивидуального использования. Консалтинг суть индивидуальное шоу.

00. PHI. «ЧЕРНАЯ ДЫРА»
«Вещь в себе» это черная дыра, в которой исчезает этот мир (с этой стороны «дыры») и рождается новый (с «той» стороны). Но, быть может, единственный известный мне пример «вещи в себе» – это сознание другого человека.
– По большому счету, смерть человека это рождение нового мира. Ибо этот поступок дает предметность душе.

00. PHI. ДУХ СВЯТОЙ
Попросту говоря, Дух Святой это радость от совершения Добра. Хотите обрести Духа Святого – делайте добрые дела, творите Добро! Спешите…

00. PSY-PHI. ДУХОВНОСТЬ В МИРУ
Настало время низвести духовность из Церкви в мир. Религия говорит нам, что был лишь один совершенный человек – Иисус Христос. Но ныне философы и психологи, начиная, вероятно, с Абрахама Маслоу, находят такое совершенство во многих людях, которых они называют «самоактуализирующимися» личностями, и которые, зачастую, отнюдь не являются апологетами церковного образа жизни. Можно быть совершенным и в миру, в меру своих сил и возможностей, разумеется. Более того, возможно, только в миру и стоит быть совершенным (только в миру совершенство обладает полной смысла). Поскольку не о том ли говорил Христос, заявляя, что пришел спасать грешников, а не праведников; ибо, какой смысл спасать тех, кто и так уже спасен?

ДНЕВНИК. НЕДОРОСЛЬ
По молодости лет Андрей просто не понимает, что более важного дела, чем помыть посуду, в жизни просто нет! По крайней мере, пока нет прислуги для этого дела.
– Если я ему скажу: «Андрей, мой посуду!», он просто меня не услышит.
– Если я постоянно начну ему указывать – «Вымой посуду! Вымой посуду!» – да еще и сам перестану ее мыть, чтобы загрузить его работой, я, вероятно, и добьюсь результата, но стану похож при этом на зудящую надоедливую муху.
– В конце концов, разве это дело настолько важно, чтобы тратить на него столько сил и времени? Зачем это нужно?

Среда, 01 Октября 2003 г.
00. PHI-MED. ДИАЛОГ. НА СВЯЗИ С БОГОМ (ПРОИСХОЖДЕНИЕ БОЛЕЗНИ)
– Бог всегда ясно и незамедлительно отвечает на все твои вопросы.
– Насколько ясно?
– Абсолютно ясно.
– Насколько незамедлительно?
– Еще до того, как ты успеешь окончательно сформулировать свой вопрос.

(Более того, если ты не реагируешь на его ответы, ты рискуешь столкнуться с требованием ответа – с болью. А что такое болезнь, как непреходящая, хроническая, боль? Таким образом, болезнь суть упорствование в своей глухоте).

Четверг, 02 Октября 2003 г.
00. ДНЕВНИК. ПО СЛЕДАМ ТЕРАПИИ. ЦЕЛЬ
Цель – чистота. Очистить свою душу, помочь очищению людей, очистить себя. Чистота – совершенство. Достичь совершенства в себе, в обществе, в мире. Совершенство суть абсолютное бытие, вечность, жизнь, чуткость. Ясность.
– Для достижения этой цели имеется два способа – прозрение и рутина. Ситуация «здесь и сейчас» и рутинная работа учебы, понимания, исследования и эксперимента – как Инь и Ян. Великое сомнение так же абсолютно как полная ясность.
– Единственное, что может быть сравнимо с абсолютной разделенностью двух человек, это их абсолютное слияние.

00. PHI. ЦИТАТА. ВЕЛИКОЕ СОМНЕНИЕ
Мастер дзэн Банкэй сказал:
– Давным-давно, когда Нангаку пришел к шестому патриарху, тот спросил его: «Что это сюда пришло?» Нангаку был полностью ошеломлен этим вопросом. Его сомнения продолжались в течение восьми лет. Затем он смог ответить: «Если бы я сказал, что пришло «это», то в тот же момент я попал бы мимо цели». Вот это действительно великое сомнение и великое просветление. (Нерожденный. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя. Пер.с англ. Сигова П.П. – СПб.: Евразия, 2000, с.184).

Суббота, 04 Октября 2003 г.
00. ДНЕВНИК. В СТИЛЕ ДЗЭН
Во дворе застучали по железу.
Хлопнула дверь на нижнем этаже.
А я сижу и пытаюсь услышать дыхание больного в дальней палате.

– В Герценовской больнице. Пока Ирина навещала Раису Борисовну, а я сидел и ждал возле реанимации. И потом, когда мы уже уходили:

Как искорки янтаря, осколки желтой бутылки в лучах солнца на ступеньках лестницы подземного перехода. Посмотри сквозь стеклышко.

Воскресенье, 05 Октября 2003 г.
00. PHI. ИНСТРУМЕНТЫ КОНСАЛТИНГА
Учитель использует розгу, управляющий – кнут, священник – молитву и т.д. Все это метафоры. В качестве «розги учителя», например, может выступать любой прием обучения. В школе дзэн «Ринзай» это коан.
– Инструмент суть ритуал.

00. PHI-PSY. ПРИНЦИП ПРЕПОДАВАНИЯ
Обучение, переходящее в изучение. Обучение ритуально, изучение беспредметно.
– Алан Уотс пишет, что обучение дзэн начинается, когда оно закончено – когда ученик обрел «великое пробуждение». Что же происходит в этот момент? – Я бы сказал, надо заново самоопределиться в мире – в контексте свободного фатализма, своей судьбы и своего призвания, найти свое уникальное место в мире, которое никому не нужно; в христианской терминологии – обрести свой крест. (А. Уотс, с.245).

Понедельник, 06 Октября 2003 г.
00. PSY. ДЗЭН КАК ПСИХИЧЕСКАЯ ИНЖЕНЕРИЯ
Принцип Дзэн в терапии – сконструировать для невроза (или, скажем, какой-либо проблемы клиента) клетку – время и место, где он (она, - проблема) может существовать естественно, не мешая окружающим людям и, в том числе, самому пациенту. Вот стиль действий создателей НЛП (Гриндера и Бэндлера); их конгруэнтность суть Дао.

00. PHI. ВЕЛИКОЕ СОМНЕНИЕ КАК АБСОЛЮТНЫЙ ПРИНЦИП
«Великое сомнение» – то, ради чего стоит отдать жизнь. Оно потому велико, что ради него можно и жить и умереть; оно сравнимо с жизнью. Впрочем, как и любой другой Абсолют.

LVD. ЛИТЕРАТУРНЫЙ САМОАНАЛИЗ
Вообще-то, последовательность этих мини-текстов тоже имеет значение.

ДНЕВНИК. ГРАНИЦА СОЗНАНИЯ
Отчего-то вспомнился эпизод трехлетней давности. Окончанием моего тренинга «Шаг в будущее», в конце последнего дня, стал вынос моего тела из тренингового зала. В процессе тренинга, когда я попал на сцену, там я поставил стул на стол, залез на него и оттуда упал навзничь на руки находившихся внизу других участников этого процесса, теряя при этом сознание. После чего был вынесен вон. На самом деле, я не терял сознания. На самом деле, я мог потерять его, а мог и не терять. И когда меня, наконец, вынесли из зала, я его вполне обрел, встал на ноги и пошел. Иногда я думаю, что на самом деле я притворялся, играл роль. Но в другие моменты мне кажется, что я просто находился на некоей грани сознания – в точке абсолютного владения своим телом, жизнью и смертью. В другой раз, когда я испробовал это состояние, я уже, несомненно, играл.

00. PHI. ЕСТЕСТВЕННОСТЬ МЕХАНИЗМА
В некотором смысле, двигатель внутреннего сгорания в автомобиле не более искусственен, чем митохондрия в клетке или желудок в организме человека.
– Без пол-литра не разберешься.
– С этой точки зрения искусственный разум вполне может составить конкуренцию человеческому.

00. PR. НЕВЕЖЕСТВО КАК СОПРОТИВЛЕНИЕ
Невежество клиента в бизнесе феномен из той же оперы, что и сопротивление пациента в психотерапии. С этой точки зрения, дизайнер, обвиняющий в художественном невежестве заказчика (особенно часто это случается с дизайнерами по интерьерам), расписывается в своем непрофессионализме – т.к. его «высокая художественность» не может утилизовать кичевый запрос клиента.
– Вообще, роль художника в бизнесе парадоксальна – его художественная природа требует авторства (абсолютной диктатуры его художественного стиля), но его статус исполнителя по договору требует забыть о своих интересах, поскольку «клиент всегда прав».

00. PHI. ПОНИМАНИЕ СПОНТАННОСТИ
Спонтанность – «восточный» термин. Спонтанность в переводе на «западный» – интуиция. Интуитивная логика – естественность. Интуиция – логика бессознательного.

00. PHI. ФУНКЦИЯ И ПРОЦЕСС
Процесс спонтанен, функция механистична. Процесс непредсказуем, но ожидаем, как рост и развитие цветка, который при неблагоприятном стечении обстоятельств ведь может и прекратиться, и цветок может не раскрыться; но все же мы ожидаем, что все, что дoлжно, произойдет. Функция же не срабатывает только если что-то в технологии сломалось. Процесс состоит из функций в той мере, в какой имеет смысл его анализировать с этой точки зрения или в какой позволяют провести такой анализ возможности современной науки; и времени.

Среда, 08 Октября 2003 г.
00. PHI. МУДРОСТЬ ДЗЭН
Невозможно научиться ездить на велосипеде, не учась.
– Езда на велосипеде, так же, как и фехтование, так же, как и жизнь в современном обществе (цивилизации) требует уяснения некоторых правил, дисциплины и, если мы хотим быть естественными в рамках этой дисциплины, соотнесения их (правил) с естественностью – непосредственным, спонтанным внутренним ощущением жизни.
– Обучение – это поиск индивидуального способа «жизни в…».
– MED. В том числе, жизни в рамках твоей медицинской концепции тела.
– Дисциплина – это подпорка роста, подобная колу, к которому привязывают саженец, чтобы его не повалил ветер.
– Обучение формирует новые органы в твоем организме.
– Однако, что происходит на стадии умирания, разрушения, старения? – Выражаясь программистски, загрузка сознания в сферу духа.

00. PHI. К ВОПРОСУ О ПРОДЛЕНИИ ЖИЗНИ
Старику уже поздно думать о продлении жизни, в то время как молодому человеку – еще рано.
– В сущности, важна жизнь, а не ее продолжительность.

Четверг, 09 Октября 2003 г.
00. PHI. ФИЛОСОФИЯ ИНЖЕНЕРИИ
Инженерный подход: мы живем внутри большой машины и создаем малые машины. Большая машина – природа; малая машина – цивилизация. Изучение природы суть экспериментирование, которое заключается в создании естественных машин, призванных иллюстрировать законы природы. Использование природы суть инженерия, которая заключается в изобретении новых машин на основе найденных законов. При этом природа целиком описывается математикой. Соответственно, сам человек тоже машина, выполняющая последовательный алгоритм перевода естественного состояния мира в искусственное, трансформацию природы в культуру.
– Поиск фактов и создание артефактов.

Пятница, 10 Октября 2003 г.
00. PHI. НЕЧТО НЕМЫСЛИМОЕ. ВЫСШИЙ УРОВЕНЬ ИСКУССТВА
Высший уровень искусства (культуры) – прогнозируемая спонтанность или произвольная спонтанность. Нечто немыслимое, гипнотическое…

TXT-LIT. МУХА
Муха села на краешек полупустой банки с медом. Он осторожно приблизил руку к банке, опасаясь, что вот-вот муха сорвется и улетит. Но она не улетала. Наоборот, она развернулась по направлению к меду, как бы намереваясь двинуться в глубь. В это время он краем ладони уже практически прикоснулся к краю банки и даже, кажется, заехал мухе по морде, - так, во всяком случае, ему показалось. И только в этот момент она сорвалась, прожужжала внутри банки, вылетела наружу, и… Он поймал муху и подумал:
– Попалась!
– А могла бы и улететь.

00. PHI-PSY. О НАУКЕ ДЗЭН
Парадокс: естественности нужно учиться. Но еще больший парадокс в том, что естественности можно научиться.
– Наилучшее описание такого обучения, доступное на языке Западной Европы, - это книга Юджина Херригеля «Дзэн в искусстве стрельбы из лука», где автор описывает как он сам обучался этому искусству под руководством учителя японского лука. К этому следует так же добавить письмо о Дзэн и искусстве фехтования «кендо» учителя XVII века Такуана, которое приводит Судзуки в своей книге «Дзэн-буддизм и его влияние на японскую культуру» (А. Уотс, с.284)
– Главной задачей в обучении обеим этим дисциплинам является довести ученика до такой точки, когда он сможет действительно начать. У Херригеля ушло пять лет на то, чтобы научиться правильно отпускать тетиву лука, ибо это следовало делать «неумышленно», так, как спелый плод разрывает, лопаясь, свою кожуру. Он должен был решить парадокс – безжалостно тренироваться изо дня в день, не делая «усилий» – научиться отпускать туго натянутую тетиву осмысленно, но без умысла. Учитель настаивал на том, чтобы он тренировался как можно больше, но одновременно запрещал ему делать усилия. Ибо искусством этим не овладеешь по-настоящему, пока «стрела не вылетит сама», пока тетива не отпустится «у-синь» и «у-нянь», без участия ума, и без блокировки или «выбора». (А. Уотс, с.284)

Речь идет о культурной естественности, о естественности в формах культуры. Так ребенок, ломающий культурные стереотипы, натурально естественен. Однако только по-настоящему культурный (естественный) взрослый может обнаружить действительную новизну, настоящее открытие в его непосредственности.

Суббота, 11 Октября 2003 г.
00. PHI. ПРОЗРЕНИЕ – ПОНИМАНИЕ
Можно изучать подсознание (лучше сказать, – бессознательное), но мы никогда не узнаем его до конца. Так же точно, как непостижима до конца истина, как неисчерпаем предмет исследования. Истина и тайна – два источника знания; логика и интуиция – два способа восприятия. Причем эти вещи взаимосвязаны, как две фигуры, каждая из которых попеременно выполняет роль фона – так, что доступно восприятию, осознанию, лишь что-то одно – истина или тайна, активизирована лишь одна форма восприятия – логика или интуиция.

Тайна дана в форме прозрения и сопровождается ощущением власти, владения, принадлежности. Истина – в форме творческого вдохновения, озарения. Первое сопровождается чувственным удовольствием; второе – интеллектуальным.

Но, в сущности, речь идет об одном и том же феномене, явленном в разных областях деятельности – науке и искусстве, с одной стороны, и религии, – с другой. Если же заняться бытом – непрофессиональным, неспециализированным действием, действием вообще – или, более узко, сферой общения людей, то аналогом прозрения или познания выступит понимание. Либо я понимаю мир и людей, либо нет. Понимание выглядит как инсайт. Понимание – бытовое прозрение. И так же точно как познание, понимание невозможно «до конца».

Однако понимание, в отличие от прозрения и познания, выглядит более богатым понятием, поскольку предполагает не одного, а двух и более участвующих в нем субъектов. Понимание насквозь субъективно и в этом смысле диалогично. Даже объект в горизонте понимания становится субъектом. При этом, будучи мгновенным, – либо есть, либо нет – понимание остается делимым, т.е. может быть меньше или больше понимания. И это создает возможность моей непрерывной вписанности в мир – в аспекте понимания, как «человек понимающий» я понимаю всегда, и с каждым разом больше и глубже.

Образно говоря, даже еще не овладев специальными знаниями, не став профессионалом, «не научившись ездить на велосипеде, я уже умею ездить на нем» – поскольку вступил с ним в состояние диалога, а это уже есть профессионализм. То есть, только замыслив стать профессионалом в чем-либо, если это действительно серьезное (естественное) намерение, я уже им являюсь.

При таком подходе, понимание включает в себя и прозрение, и познание – владение предметом и знание того, как с ним обращаться. Можно сказать, что прозрение суть редукция понимания, которая происходит с ним в сфере религии, а познание – редукция понимания в сфере науки.

– Разумеется, говоря о быте, я не рассматриваю чисто механическое, рефлексивное поведение. Речь идет о неспециализированной жизни, и в этом смысле, неспециализированном быте, бытовом поведении «в первый раз».

Воскресенье, 12 Октября 2003 г.
00. PHI. ДАРВИН И ЛАМАРК – ТРЕНИРОВКА И СУДЬБА
Дарвин и Ламарк не противоречат друг другу, но ни один из них не отвечает на вопрос о развитии. Они говорят о способах изменения – приспособлении и отборе – но ничего не говорят о направлении изменения. Только Бергсон, Шарден и Вернадский поставили эти вопросы применительно к представлению об эволюции.

Ламарк описывает субъективный процесс – с точки зрения мотива и желания; Дарвин – объективный – с точки зрения механизмов и функций. Речь идет о стремлении и механике, аристотелевском и галилеевском подходах.

Если же перенести этот анализ из сферы биологической в человеческую; или, напротив, погрузить человека в сферу биологической эволюции, поскольку на фоне вселенских сил ведь неважен современный уровень овладения человеком природой и в каком-то смысле мы так и остаемся дикарями, подверженными всем превратностям окружающих нас стихий природы, то вопрос будет звучать как вопрос о соотношении тренировки и судьбы. Итак, следуя известному примеру Дарвина, и вообразив себя белой бабочкой, я должен признать, что как усиленно я не тренировался бы, чтобы стать черной бабочкой, мои тренировки не принесут результата и с этой точки зрения будут бессмысленны – мне все-равно суждено будет погибнуть под клювом птицы, поскольку я буду слишком заметен на фоне черной сажи Манчестера в эпоху английской индустриализации. Мои попытки стать черным не на йоту не приблизят меня к этой цели, так же как шея жирафа не станет длиннее сколько бы он не тянулся до верхних веток деревьев. И в этом смысле Дарвин прав, а Ламарк не прав.

Но я так же точно знаю, что, поняв тенденцию, я должен буду ее реализовать – «изменить цвет, удлинить шею» и т.д. – сколь бы бессмысленным не было это мое усилие. Ибо, будучи обреченным в индивидуальной жизни, оно (усилие), как показывает теория Дарвина, увенчивается все же успехом в ряду поколений.

– Судьба Другого как завершение моей тренировки.

Понедельник, 13 Октября 2003 г.
00. PHI. БУДДИСТСКОЕ
Граница толщиной всего в волос отделяет Небо и Землю. Не толще.

00. PHI. НЕДОСТИЖИМЫЙ ДЗЭН
К. Юнг написал: «Несмотря на огромное значение дзэн-буддизма для понимания трансформационного религиозного процесса, его использование западными людьми в высшей степени невероятно. На Западе отсутствуют духовные концепции, необходимые для дзэна. Кто из нас сможет так имплицитно верить в верховность учителя и в его экстравагантные методы? Это почитание высших личностей существует только на Востоке. Кто может похвастаться верой в возможность трансформационного опыта, парадоксального сверх всякой меры, более того, веры, настолько сильной, чтобы пожертвовать долгие годы утомительному поиску этого опыта? Пусть это будет человек, который, возможно по патологическим причинам может слишком много сказать самому себе. Такой человек не будет искать причины жаловаться на полное отсутствие последователей среди нас… Но если «Учитель» поставит трудную задачу, требующую несколько большего, чем пустой болтовни, европеец начнет сомневаться, ибо невероятная крутизна пути саморазвития так же мрачна, траурна и темна для него, как дорога в ад». (Буддизм. Четыре благородных истины. – М.: Изд-во Эксмо; Харьков: Изд-во Фолио, 2002, с.269).
– И все же, я полагаю, что дзэн проще, чем кажется.

Среда, 15 Октября 2003 г.
00. ДНЕВНИК. АЭРОНИСТ
Если бы я был художником, я бы рисовал небо. Только небо.

00. PSY. ЕСТЕСТВЕННОСТЬ
Есть внешние вызовы (стимулы) и есть внутренние вызовы (мотивы) – в сущности, я только и делаю, что произвольно или автоматически как-то реагирую на них, и здесь нет моей свободы. Однако я задаюсь вопросом, как реагировать на них? – Естественно.
– Естественность, по большому счету, это управление вызовами. Или, лучше сказать, не управление, поскольку они неуправляемы по-определению, а соответствие. Или – открытие этого соответствия…

00. PSY-PHI. БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ КАК СФЕРА СОЗНАНИЯ МИРА
Мир обладает сознанием. Вещи сознательны. Любой предмет, нашедший себя, отраженный в горизонте сознания, являет собой смысл, сознание этого предмета. Но, будучи самостоятельной вещью, вещью в себе, выходящей за границы сферы сознания и, следовательно, независимой от него, и, следовательно, способной влиять на мое сознание, манипулировать им, эта вещь сама суть самостоятельное сознание.

С другой стороны, мое сознание как такая же «вещь в себе», само является источником влияния, манипуляции и не может быть подвержено каким-либо манипулятивным силам других центров.

Наконец, естественно соединить самостоятельность верхних этажей сознания, сознание как вещь в себе, с самостоятельностью нижних этажей, бессознательного, сознание мира, Бога Отца, вещь как таковую, в единый центр – буддийское сатори или христианскую веру. Ощущение тайны, которая явлена, – явленной тайны, мудрости. «Совсем как обычно, – по словам профессора Судзуки, – только на два дюйма над землей».

Суббота, 18 Октября 2003 г.
00. PR. ЗАКОН УПРАВЛЕНИЯ
Руководить – значит согласиться на не вполне качественный результат – хуже, чем, если бы ты сделал сам.

ДНЕВНИК. PR. ТЕЛЕДЕБАТЫ: МАКАРОВА - МАТВИЕНКО
Похоже было на коммунальную свару. И в голову приходил вопрос, кто нами управляет?!
– Суть и предмет бюрократии – власть. Все остальное – не важно. Имидж важен лишь в той мере, в какой он помогает захватить и удерживать власть.

Воскресенье, 19 Октября 2003 г.
00. PHI-PSY. В ДУХЕ ДЗЭН
Чтобы жить, надо стать человеком.
– Человек – это свобода. Жизнь – это свобода.
– Надо перестать беспокоиться и начать жить. Дейл Карнеги.
– Жизнь – естественность – воление – человечность. Свобода – воля.
– Ум – форма сознания. Вещь – форма воли.

Вторник, 21 Октября 2003 г.
00. РЕПЛИКА. PHI. НАСТАВЛЕНИЕ НЕВЕРУЮЩИМ
То обстоятельство, что большую часть времени вы функционируете как машина, вовсе не исключает того факта, что вам дан разум.

00. PHI. ПОЗНАНИЕ – УЧЕБА
Чтобы научиться ездить на велосипеде, надо учиться. Чтобы познать истину, надо ее познавать. Пока не научишься.
– «Чистая земля» была «открыта» Амидой, когда он впервые достиг «ануттара-самьяк-самбодхи» («ни с чем не сравнимое высшее просветление»). (Буддизм, с.345).

00. PHI-PSY. ЦИТАТА. «ИСПЫТАНИЕ РАПИРЫ БАНДЗЕ»
Матаюро Ягью был сыном известного фехтовальщика. Его отец, поняв, что сын работает слишком посредственно, чтобы ожидать от него мастерства, отрекся от него.

Тогда Матаюро отправился на гору Футара и здесь нашел знаменитого фехтовальщика Бандзе.

Но Бандзе подтвердил мнение отца.

«Ты хочешь научиться искусству фехтования под моим руководством? — спросил Бандзе. — Ты не отвечаешь моим требованиям».

«Но если я буду очень стараться, за сколько лет я смогу стать мастером?» — настаивал юноша.

«Тебе понадобится остаток твоей жизни», — ответил Бандзе.

«Я не могу ждать так долго, — объяснил Матаюро. — Я согласен трудиться день и ночь, если ты только согласишься учить меня. Если я стану твоим доверенным слугой, сколько это займет времени?»

«О, может быть, лет десять», — смягчился Бандзе.

«Мой отец стар, и скоро мне придется заботиться о нем, — продолжал Матаюро. — Если я буду трудиться еще больше, сколько это займет времени?»

«О, может быть, лет тридцать», — сказал Бандзе.

«Как же так? — спросил Матаюро. — Сначала ты сказал десять, а теперь тридцать? Я готов перенести любое учение, лишь бы научиться этому мастерству в кратчайший срок».

«В таком случае, — сказал Бандзе, — ты должен оставаться у меня семьдесят лет. Человек, который так спешит добиться результатов, редко учится быстро».

«Хорошо, — заявил юноша, поняв наконец, что его упрекнули в невыдержанности. — Я согласен».

Мастер предложил Матаюро никогда не заговаривать о фехтовании и не прикасаться к рапире.
Он готовил еду учителю, мыл посуду, стелил ему постель, подметал двор, ухаживал за садом и не упоминал об искусстве фехтования.

Прошло три года. Матаюро все еще работал. Думая о своем будущем, он становился печальнее. Он еще даже и не начинал учиться искусству, которому посвятил свою жизнь.

Но однажды Бандзе подкрался к нему сзади и ужасно сильно ударил его деревянной рапирой.

На следующий день, когда Матаюро варил рис, Бандзе опять неожиданно напал на него.

После этого днем и ночью Матаюро должен был быть готовым к защите от неожиданных ударов. Не проходило ни одной минуты, чтобы он не думал о нападении рапиры Бандзе.

Он учился так быстро, что вызывал улыбку на лице своего учителя. Матаюро стал величайшим фехтовальщиком страны.
(Буддизм, с.247)

00. PHI. «КРИТИКА» КАНТА
Кант обозначил две вещи, которыми он пользуется, но которые совершенно необъяснимы логическими средствами – «вещь в себе» («вещь такая, какая она есть сама по себе») и «категорический императив». Более того, эти вещи не просто необъяснимы – они бессмысленны, их интенция противоположна интенции логики. Вот базис для критики Канта.
– Восточные мудрецы проводят жизнь медитируя, Западные – играя в интеллектуальные игры. Подумаешь…

00. ДНЕВНИК. PHI. МЕСТОНАХОЖДЕНИЕ ИСТИНЫ
В философии нет истины. Я занялся философией не потому, что хотел найти истину, а потому, что хотел изобразить (описать) свое мировоззрение. Занятие философией и самопознание – два совершенно разных дела, которые, разумеется, могут быть как-то соотнесены друг другом, но могут существовать и совершенно раздельно, или даже противореча друг другу. Что касается цели моих занятий, то ее я сформулировал в шесть лет, и с тех пор она не менялась. Сегодня я определил бы ее примерно так: понять, что такое есть смерть и научиться управлять ею.

Среда, 22 Октября 2003 г.
00. PSY-PHI. К ПОНИМАНИЮ БУДДИЗМА
Просветление – понимание. Понимание самого себя, внутреннее понимание – инсайт.
– Понимание – маленькое просветление.

00. LVD. КАФКИАНСКИЙ БУДДИЗМ
Лучше всех изобразил состояние неведения (авидья), духовной тьмы, Кафка.
– В Восточной литературе нет ничего подобного.
– Похожая на сонный кошмар невозможность добраться до Замка (истины, ясности) из-за снега ли, из-за логических ли препятствий…

00. ДНЕВНИК. PSY. АЭРОФОБИЯ
Однажды я подумал, что мне должно быть страшно летать на самолете – ведь он может разбиться! И с тех пор мне стало страшно летать. Этот страх у меня происходит потому, что тут от меня ничего не зависит. Если бы я сидел за штурвалом самолета, я бы не боялся – ведь за рулем автомобиля я не боюсь. Но не походит ли на такой же самолет вся наша жизнь, где мы ежеминутно зависим от других людей?!

00. TXT-LIT. ДЗЭН. ТАБЛИЧКА НА ДВЕРИ
Я попросил повесить табличку на дверь офиса. «Ровно ли будет, если повесить так?», – спросили меня те, кто ее вешал. И я, едва глянув в их сторону, ответил: «Нормально!» Хотя мне показалось, что она висит косо. На следующий день, едва подойдя к двери офиса, я понял:
– Действительно, косо висит!

00. TXT-LIT. ДЗЭН. РЕКЛАМНАЯ СТАТЬЯ
Мне предложили сделать бесплатную рекламу. Я согласился. Но все никак не мог подготовить текст этой рекламы. Наконец, я написал статью. Но за ней никто не пришел.
– Какая неудача!

Четверг, 23 Октября 2003 г.
00. PHI. СВЕРХРАЗУМ
Я не уверен, что так называемая природа, явленная в окружающем меня мире, естественна, что она не создана неким, превосходящим всякое воображение разумом. Однако мне в то же время очевидно, что мой разум не имеет ничего общего с этим сверхразумом, если только не является им самим.

00. PHI. ИНЖЕНЕРНЫЙ ПОДХОД
В любой области деятельности есть люди, которые занимаются теорией (и для них их абстракции суть совершенно конкретная вещь), и люди, которые занимаются практикой или приложением теории к жизни, так называемой, конкретной действительности (помимо тех, кого я назвал бы спонтанными практиками). Первые изобретают природу (из ничего), вторые создают машины на основе открытий первых, а по существу, – природу второго рода – культуру и цивилизацию. И то, и другое суть инженерия.

00. ДНЕВНИК. PSY. УСТАЛОСТЬ
Я не понимаю, что такое усталость? Например, сегодня я встал в шесть утра с жутким недосыпом и мне все время хочется лечь снова в постель, закрыть глаза, расслабиться и снова заснуть. Но разве это усталость? – Усталость от чего? – От предыдущего сна? От неполного отдыха? – Я называю это не усталостью, а недостатком сил. Случись сейчас что-то экстремальное – пожар, землетрясение – и «усталости» не останется и следа. Усталость, мне помнится, владела мною частенько в юности или даже в детстве, когда надо было чистить зубы, вставать утром в школу и т.д. – когда я должен был делать что-то не по своей воле, слушаясь родителей, например, или начальника на работе и проч. Таким образом, усталость можно интерпретировать как недомыслие вследствие неполного понимания себя, форму рабства, чувство несвободы.
– Стань свободным и ты перестанешь понимать, что такое усталость.

00. PSY-PHI. О ЭТИ СЛАДКИЕ ЗВУКИ ВОСТОКА!
Серия ниданы, звенья цепи причин (пратшья-самутпада): 1. неведение – авидья, 2. характер – самскара, 3. сознание – виджняна, 4. имя и форма – ната-рупа, 5. шесть органов чувств – садаятана, 6. общение – спарша, 7. чувства – ведана, 8. желания – тришна, 9. привязанность – упадана, 10. становление – бхава, 11. рождение – джати, 12. старость и смерть – джарамаранам. Первые два звена (ангани) пратьи и самутпади принадлежат к прошедшему, восемь последующих – к настоящему и два последних – к будущему.

Вторник, 28 Октября 2003 г.
TXT-LIT. ДНЕВНИК. ЗИМА
Давеча выглянул в окно утром, – Бог ты мой, снег, темно, холод, зима! Тело ломит, голова болит, спать хочется… А через пару часов посмотрел в окно: «Зима! Выпал первый снег. Такая новизна!»

00. PR. НЕСКОЛЬКО РЕПЛИК НАСЧЕТ ОЧЕРЕДНЫХ РАЗБОРОК
– Парадоксально, но надежду в данном случае внушает сам подследственный олигарх, который заявил, что никуда из страны скрываться не собирается. Это вызывает доверие и заставляет предположить, что что-то в нашей репрессивной системе сломалось, поскольку нормальный человек – не герой и не жертвенный персонаж – Михаил Ходорковский не станет ввязываться в заведомо проигрышное предприятие.
– Позиции «олигарха» и Президента кажутся ближе друг к другу, чем это можно себе вообразить, несмотря на всю глубину внешне их разделяющей пропасти. Будь я пиарщиком Ходорковского, я бы посоветовал ему из его тюремного «далека» консолидироваться с Президентом. В этом случае Прокуратура уж точно в глазах общественности стала бы похожа на корабль, идущий ко дну. Это было бы даже забавно – поддакнуть на весь мир из-за тюремной решетки европейскому выступлению Президента, который говорит о наведении порядка в стране.
– Кстати, идея наведения «порядка в России» чем-то смахивает на нашу национальную, исконно русскую.
– Что бы ни сказал Президент, его слова следует расценивать в контексте тотального влияния института президентской власти на все остальные сегменты общества – в том числе, на власть судебную, законодательную и пр. Конечно, он влияет на прокурорских, хочет он того и ли нет, и открещиваться от этого было бы по меньшей мере наивно.
– Заявление Президента итальянским журналистам 08.11.03 выглядит просто пугающе с точки зрения «пересмотра итогов приватизации». Есть люди у нас в стране (и мы их знаем поименно, - ЛЖ), которые за несколько лет заработали миллиарды долларов! – Разве это возможно?! (по-честному, - ЛЖ)? Новость!
– Плохо не то, что схватили Ходорковского, а то, что сажают «хороших парней», коих Ходорковский представляет, в то время как в стране полно «плохих парней», про которых каждый день пишут газеты. Это нелогично. Это неправильно. Это не тот конец, с которого надо начинать в борьбе с криминалом. Это говорит об отсутствии стратегии в деятельности правоохранительных органов.
– Когда поймали лидера медведковской преступной группировки, да даже авторитетного предпринимателя Анатолия Быкова, общественного возмущения что-то не было слышно.
– Плохо не то, что творит Прокуратура, но то, как она это делает. Зачем ловить того, кто не убегает? – Примчались в Новосибирск, окружили самолет, ломились в дверь и, наконец, пробились-таки к «беглецу» и следователь объявил ему о поимке, Ходорковский ответил: «Без проблем». И вышел. Что ж, надо полагать с этого момента проблемы обозначились на другой стороне весов. Действительно, ныне, я полагаю, Ходорковский самая большая проблема Устинова.
– Министр Иностранных дел, Иванов, поставивший российскую правоохранительную систему на одну доску с американской, выглядел просто глупо. Было бы умнее, если бы он сказал попросту «что хотим, то и воротим», чем, в общем, он и закончил свою отповедь американскому чиновнику. Хотим наградим, хотим посадим.
– «Прокуратуре вместо «Юкоса» показали Кукеса» (Н. Парфенов, НТВ, 09.11.03). «Хотели кока, а съели Кука» (В. Высоцкий).
– Что дальше? В нынешней прокурорской стилистике было бы объявить что-то вроде: Ходорковский, на выход! Потанину, приготовиться. (Кстати, говорят, что Потанин ведет переговоры о покупке английского футбольного клуба «Арсенал»).

00. ДНЕВНИК. PSY-PHI. 888
Мой Бог – результат.

Среда, 29 Октября 2003 г.
00. PR. PHI. «РАЗДАЙ ВСЕ НИЩИМ И СЛЕДУЙ ЗА МНОЙ»
Ходорковский говорил в телеинтервью: «Для себя я денег уже заработал, да и для своих проектов, пожалуй, тоже уже заработал сколько надо. Теперь зарабатываю для других».
– Так бывает? – Я имею ввиду выражение «зарабатывать для других»?

Понедельник, 03 Ноября 2003 г.
00. PHI. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ПРАКТИКИ
Наука и религия так же связаны с мифом, из которого они произошли, как зола с дровами. В некотором роде, это абсолютно разные, хотя и связанные друг с другом вещи (поскольку все связано со всем).

00. PHI. ФИЛОСОФСКАЯ МАШИНА
Принцип это машина, поскольку он автоматически превращает одно представление в другое. Сказав «Все есть вода», Фалес создал первую философскую машину, устройство, которое может работать без участия человека. С тех пор философы создают свою среду обитания – философскую культуру – вещь, которая, в сущности, так же как и объективная наука, и любая другая сфера культуры может обходиться без человека, без людей создающих ее. В сущности, миру, как и культуре, человек не нужен – так же как детям не нужны их родители с определенного возраста, но поскольку люди все же остаются, нам не остается ничего иного, как занять позицию «родительского отношения к миру».

00. PR. РЕФОРМА ИЛИ РЕВОЛЮЦИЯ?
Если посмотреть на революцию как на быструю реформу, то можно усомниться в том, что реформы лучше революций. Во всяком случае, ни один принцип не достоин того, чтобы быть абсолютным.
– Реформы вызывают сопротивление.
– Качество реформы в ее естественности. А естественность в данном случае это соответствие реформаторской экспрессии ходу времени или скорости процесса развития (роста) общества.

00. PSY. ТРЕНИНГ КАК РОСТ И РОЖДЕНИЕ
Принцип тренинга. По поводу обучающих тренингов иностранных языков. Настоящий тренинг языка это помощь в рождении – рождении в языке. Не важно, какой внешний результат ты получаешь (знание слов, умение говорить и пр.), важно быть – быть субъектом языка; почувствовать себя англичанином.
– Вы никогда не станете профессионалом в выбранном вами виде деятельности, если вы не родитесь в ней.

00. PHI. REALISE ART
Настоящее искусство это искусство рождения.

00. PHI-PR. СОВЕТ МАРИНЕ. ФИНАНСОВОЕ АКУШЕРСТВО
Еще один вариант концепции финансов. Если хочешь получать деньги, отнесись к ним как к ребенку и научись помогать им родиться. Сделай все, что надо, чтобы они могли родиться – ни больше, ни меньше.

00. PHI-PSY. ТЕЗИСЫ. В ПРОСТРАНСТВЕ ВЕЧНОСТИ. «ИСПОЛНЕНИЕ ЖЕЛАНИЙ»
Рождение желания – естественность. Единство – то, что ты хочешь уже у тебя есть (по-определению). Воспоминание – выход в вечность. Мгновенное научение. Решение любого вопроса возможно при неограниченном ресурсе, коим является вечность.
– Вечность явлена мгновением.
– Время это иллюзия последовательной связи мгновений.

00. PR. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЭКОНОМИКИ
Экономика – это телесность социума.

Вторник, 04 Ноября 2003 г.
00. PSY-PHI. ЭНЕРГИЯ РОЖДЕНИЯ
– Рождение – единственная энергия, имеющая место быть.

Случаются, и надо полагать, с возрастом все чаще, состояния сумрачные и сумеречные – когда нет сил что-либо делать, болит голова, овладевает усталость, тяжелеют веки и хочется спать, трудно пошевелить пальцем, а небо сплошь покрыто низкими серыми тучами так, что и днем темно как поздним вечером. Холодно. Дует порывистый ветер. И глаза залепляет мокрый снег вперемешку с дождем. И ты идешь к дому с одной лишь мыслью, – поскорее добраться до двери квартиры. Однако посреди всего этого разора и хаоса бьется одна маленькая мысль: «Я есть, это я» – последний уголок сознания, самосознание. И кажется, что это последняя искра жизни. Но вдруг в океане этого мрака, какой-то порыв ветра или какой-то особенный взгляд в случайный просвет ли в облаках или на блик света от городского фонаря и ты с полным упоением осознаешь: «Свежий запах первого снега!» Или какую-либо еще похожую глупость – жизнь, родившуюся сейчас.

Но так же точно ты можешь вполне владеть своим сознанием, заниматься напряженной умственной деятельностью, оттачивать нетривиальные формулировки мысли, и, казалось бы, ясно, полно и глубоко осознавать себя. И, тем не менее, в этой погруженности в полумеханическую работу ума не замечать рутины существования – того, что Хайдеггер назвал «забвением себя». Но вдруг… луч солнца, проникший в паузу между двумя идеями…

– Полнота самосознания или только искра его – не все ли равно на фоне полноты переживания жизни?

Пятница, 07 Ноября 2003 г.
00. PHI. 888
Самые интересные идеи неочевидны, если нетривиальны.

00. PHI. ДНЕВНИК. ТЕЗИСЫ. МИФ
Миф обыденный и миф сакральный. Эзотерика – описание сакральной мифологии. Обыденный миф – уверенность в результате. Соответственно, сакральные и обыденные цели. Астрология предсказывает на предстоящий день судьбу мира, а метеорология – погоду; и та, и другая наука говорит о температуре и осадках. Научная мифология, в отличие от настоящей (истинной) науки – это наука о человеке, весь спектр, так называемых, «гуманитарных наук». Представьте природу, как часть человека, т.е. дайте ей момент свободы и непредсказуемости, и тотчас наука станет мифом. В истинной науке места человеку нет и быть не может – он за скобкой, он творец этой истины.

00. PHI. ЗАЧЕМ НУЖНА ОШИБКА?
Право на ошибку, по большому счету, равно естественности ошибки. Обучение после прозрения (как в Дзэне) суть работа над ошибками. Но не исправление ошибки, ибо она уже совершена, а приятие ее. И попытка избежать ее впредь.
– У Германа Гессе в «Игре в бисер» смерть мастера, спасающего ребенка, выглядит несколько неестественно, поскольку она осмысленна, она даже героична и, можно сказать, овеяна флером романтики. Более натурально было бы, если бы он погиб «по ошибке» – например, бросившись спасать мальчика, который вовсе и не тонул даже, а просто спрятался, подстроив всю ситуацию из интереса, чтобы посмотреть, а что же сделают взрослые?…
– Так Сурожский приводит случай, из периода второй мировой войны, когда монахиня в немецком концлагере пошла в газовую камеру просто так, ни за что – просто чтоб поддержать свою подругу, которая боялась смерти и не верила, что умирать не страшно.
– Смерть – это ошибка по-определению, потому что в жизни смерти нет. Смерть всегда глупа, и всегда преждевременна, всегда приходит не во время.

Суббота, 08 Ноября 2003 г.
00. PSY-PHI. БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО НЕТ
Бессознательного нет. Это фикция, иллюзия. Подсознание, влечения, инстинкты, «другие я» во мне, судьба, карма и проч. – все это разные системы представлений, создаваемые психотерапевтами в психике пациентов для удобства рабы с ними. Если бы г-н Юнг сказал мне, что во мне сидит демон, который проявляется в акте инициации, он был бы совершенно прав, так же как и г-н Фрейд, раскрывающий мне глаза на созданное им же во мне влечение, как и прочие господа, создающие свои психотерапевтические подходы. Но судей нет в этом параде систем. И каждая система, в отличие от сферы естественных наук, истинна, каждая работает, дает результат – иногда, а иногда не дает.

По отношению к моему сознанию, к моему осознаванию себя «здесь и сейчас» бессознательное (подсознание) остается таким же внешним предметом, как и мое тело и как весь «внешний мир». Разницы между миром и бессознательным нет – и то, и другое в чем-то подчиняется мне, а в чем-то мне довлеет. И я должен познавать и учиться (и создавать механизмы) для того, чтобы овладеть всем этим. В этом смысле обучение Дзэну начинается после его окончания – после того, как ученик достиг сатори; после того, как ты ощутил данность мира (и себя), ты можешь заняться изучением этого предмета.

Бесспорно, мое «я» целиком и полностью задано моим бессознательным – так же как и бессознательное целиком и полностью задано моим сознанием, потому хотя бы, что не назови я его (бессознательное), я бы ничего о нем и не знал. Но вывод, который отсюда следует, заключается в том, что пора перестать заниматься взаимоотношением этих частей – сознания-подсознания – и перейти к третьей части, все время остающейся за скобкой внимания – к сознанию №3, неназываемому, в контексте которого мы строим свои объяснительные системы и машины.

Бессознательного нет. Есть только сознание и ничего, кроме сознания, если нам интересно сознание.

00. PHI. ДЗЭН И ХРИСТИАНСТВО
Есть вещи, на которые можно, и даже очень интересно искать ответы – вопросы судьбы, конечных данностей бытия, Бога и его свиты, абсолютной истины – но которые в ответах не нуждаются. Поэтому «науки» которые занимаются этой работой я заключаю в кавычки. Я считаю, что пытаться научить человека, например, зарабатывать деньги, изменяя его судьбу, это я, мягко говоря, все-равно что «стрелять из пушки по воробьям».

00. PSY-PHI. ДЗЭН И ХРИСТИАНСТВО
Дзэн относится к Буддизму так же как Христианство к Иудаизму.

Понедельник, 10 Ноября 2003 г.
00. PHI. ТЯ-НО-Ю
– Монашескую «чайную церемонию» ввел в Японии Эйсай, и хотя она по форме и отличалась от современной тя-но-ю, чайная церемония родилась отсюда, когда, по-видимому, в пятнадцатом веке была подхвачена светским населением. После этого тя-но-ю в собственном смысле слова усовершенствовал Сен-но Рикью (1518-1591), от которого и пошли три главных школы чаепития, процветающие до настоящего времени. (Уотс, с.277).
– Жизнь – церемония.

00. PSY. ЗНАЧЕНИЕ «ДРУГОГО»
«Я другой» важнее, чем «я сам». Например, когда мне приходится выбирать, писать ли этот текст и делать ли эту рассылку или сделать что-то другое, более значимое с точки зрения других людей – то, чего от меня ждут – звонки, переговоры, договора, письма и пр., чем я занимаюсь каждый день на работе и что, в сущности, проходит без следа для меня, лишь безвозвратно унося мое время и силы – я, конечно, выберу «что-то другое». Потому что я обязался это сделать.
– Теоретически, конечно, это не правильно. «Я сам» должен совпадать с «я другим».

00. PSY-PHI. «ВНИЗ ПО ЛЕСТНИЦЕ, ВЕДУЩЕЙ ВВЕРХ»
Важно не что происходит, а тенденция, направление происходящего – изменить направление от эгоизма к альтруизму на противоположное. То есть второе рождение заключается в том, что достигнув состояния человечности – став человеком (заняв позицию альтруизма) – ты снова возвращаешься к «эго» – чтобы его научить. То есть в какой-то момент времени надо перестать карабкаться вверх, но упасть вниз. Отказаться от «эго» для того, чтобы иметь возможность (и право – в смысле кантовского конституирования) его учить.
– Радость или уныние – это не сущности, но направления. То есть, поменяв уныние на удовольствие, ты ничего не меняешь по существу. Так, почему бы не жить на свету (в радости), а не во тьме (в печали и унынии).
– Психотерапевт имеет дело с процессами, а не с сущностями, которые, правда, вне сущностей непредставимы. («Движенья нет, - сказал мудрец брадатый, другой смолчал и стал пред ним ходить…», А.С.Пушкин).

00. PSY. ВОПРОС ТЕРАПЕВТУ
Не ощущаешь ли ты в момент окончания сеанса легкое чувство облегчения и разочарования? – Облегчения – от того, что сеанс закончился и разочарования – от того, что опять ничего видимого не произошло.

Вторник, 11 Ноября 2003 г.
00. PR. ФИНАНСЫ PR
Основной коммерческий принцип PR – вкладывать в то, что и так происходит, идет само собой. Я говорю о классическом – белом – PR. Черный PR, напротив, ориентирован на то, чтобы финансировать то, чего нет, но хочется чтобы было. Естественно, что с момента прекращения финансирования имидж, созданный черным пиаром, рассыпается как карточный домик.

Понедельник, 17 Ноября 2003 г.
00. MED. КЛОНИРОВАНИЕ ОРГАНОВ
Клонировать отдельный орган не получается, потому что его можно вырастить только в составе всего организма. Вывод: надо научиться выращивать органы в составе виртуального организма. Т.е. создать информационную оболочку, которая будет сигнализировать растущему органу об образе организма как о реальном организме.

Вторник, 18 Ноября 2003 г.
00. PHI. ЦЕРКОВЬ КАК АКАДЕМИЯ НАУК
Церковь нужна религии так же, как науке Академия наук.

00. PHI. СМЫСЛ ЦЕРКОВНОЙ ТЕЛЕСНОСТИ
В современном церковном обряде основных мировых конфессий остались лишь рудименты телесных практик примитивных народов. Возможно, это связано с увеличением ритуальности обряда и уменьшением его жизненной актуальности – зачем, если религия становится элементом государственного уложения, т.е. дело вербовки новых членов перекладывает на государство.
– Телесноориентированный тренинг обладает мощным директивным воздействием на человека. Быть может, это единственный либеральный способ воздействия, дальше идет манипулирование (воздействие, которого человек не осознает; например, через гипноз) или, наоборот, отсутствие всякого воздействия – при работе на вербальном уровне (при обычной психотерапевтической работе с сознанием).

00. PHI. ОБРАЗ ДУШИ
Люди склонны представлять себе душу как некий предмет. Однако, что это за «предмет», у которого нет ни измерения пространства, ни измерения времени?

00. PSY. РАЗВИТИЕ ПСИХОТЕРАПИИ
Работать со здоровыми – консультировать. Работать с больными – лечить. Консалтинг – следующая стадия развития психотерапии.

Воскресенье, 23 Ноября 2003 г.
00. PSY. «ИСПОЛНЕНИЕ ЖЕЛАНИЙ»
Мой способ «исполнения желаний» очень прост, and called it: «Просто сделай это!»

00. PSY. МОЛЧАНИЕ «ЭГО»
– Сравни: «Молчание ягнят» (фильм США).

Отказ говорить – прямое действие «эго». Широко известный психический феномен. Речь идет об отказе называть другому, причину страдания, неудобства, отвращения и проч., проистекающего от его действий, в особенности, если это касается близкого тебе человека. При этом обижающийся человек предполагает, что его обидчик (даже, если он делает это непроизвольно, и вовсе не замечая, что своими действиями он меня обижает) должен сам догадаться или каким-либо образом заметить негативный эффект своих действий. «Эго» – это «собака снизу», которая управляет ситуацией посредством своей слабости. Отказ говорить – принципиальная позиция, интроект, мое интимное представления о другом человеке, проверка реальности любви через изучение внешних симптомов – реакции другого человека на меня. Это искаженное – опредмеченное – представление о реальности; прежде всего – о реальности любви, высшей духовной сущности, которая по-определению беспредметна.

Понедельник, 24 Ноября 2003 г.
00. PSY. ГИПНОЗ И ЭРИКСОНОВСКИЙ ГИПНОЗ
Гипноз – воображаемая, мечтательная, сновидческая, медитативная (при предметной медитации) реальность. Реальность волшебного. Глубина гипноза характеризуется степенью сознательного контроля. В нашем обыденном восприятии всегда есть доля гипнотического – домысленного, вымышленного желания (и через эту часть восприятия всегда можно пройти глубже). Это элемент романтического мировосприятия, который может быть найден у любого человека, включая циников и рационалистов. Метод Эриксона сродни психоаналитическому методу свободных ассоциаций, нахождения и анализа сопротивления. Он ищет «сопротивления» как конституирующие влечения в сфере полной свободы (гипнотического восприятия) – в реальности желаемого мира (а не данного), в сфере гипнотической реальности. Находит эту структуру (конституцию личности как мечты) – личность как проект личности (Сартр), как желаемое, но почему-то закрытое от реализации (невозможное) представление о себе (самостоятельно сконструированное влечение, проект влечения) – и изменяет ее и/или окружающий желаемый мир. То есть Милтон Эриксон, в сущности, занимался коррекцией проекта личности человека (не самой личности, но ее проекта – в сартровском понимании).
– Пример самогипноза. Когда я утром смотрю на часы и вижу, что все время целиком мое, что я сам могу распоряжаться своим временем как хочу и что, в результате, я могу сделать в этот день многое – в том числе, такое, что я долгое время откладывал «на потом», я, очевидно, нахожусь во власти гипноза. Потому что по здравом размышлении становится ясно, что и сегодня придется отложить «на потом» то, что я откладывал вчера. Если же я продолжаю лелеять мысль, что сегодня я точно «сделаю это», значит, я либо сплю наяву (нахожусь в состоянии легкого гипноза), либо действительно приближаюсь к той точке (медитирую), где я способен резко поменять свои планы на сегодняшний день.
– Я говорю человеку: «Представьте себе, что на этом стуле сидит кошка». Он смотрит на стул и представляет себе кошку. – Дело сделано! Человек находится во власти гипноза. Довести его до галлюцинации, чтобы он «в самом деле» увидел кошку – дело техники.

Вторник, 25 Ноября 2003 г.
00. PHI. ВИДЫ ДЗЭН
Дзэн не возражает против того, чтобы быть представленным в качестве своеобразного рода философии. Отсюда, разбираясь с вопросами веры, можно говорить о Православном дзэн, Дзэн Алисы в стране чудес и пр. Дзэн отца Сергия, из одноименной повести Л.Толстого – ибо его возвращение в мир типично дзэнский поступок.

Среда, 26 Ноября 2003 г.
00. PHI-PR. ТЕХНОЛОГИЯ ЙОГИ
Следующим шагом после овладения телом является, очевидно, овладение мыслями, понимание себя как духовного или ментального существа. Впрочем, одно связано с другим. Посему, так ли уж важно, с какого конца начинать – с мыслей или с тела? Не правда ли?

00. PHI. «ПСИХОФИЗИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА»
Так называемая «психофизическая проблема» существует в экзистенциальной (Бисвангеровской) психотерапии. В физике никакой «психофизической проблемы» нет – там есть проблема субъект-объектных отношений, и не более того.

00. PHI. ИНЖЕНЕРНАЯ ПАРАДИГМА
Инженерная парадигма – лишь одна из возможных теорий каузальной (механической) картины мира. Наряду с инженерией можно говорить о прагматике, клинике и проч.

00. PHI. МИР КАК УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ОБЪЕКТ
Мир – это универсальный объект, объект объектов. Так же как пространство и время – универсальные формы восприятия. Любой объект это объект мира; объект, принадлежащий миру, входящий в состав мира, часть, элемент, момент мира.

00. PR. АГРЕССИВНОСТЬ ПОЛИТИКИ ПРОДАЖ
Степень агрессивности политики продаж можно измерить степенью планируемых, ожидаемых результатов. 100% результативность продаж равна, соответственно, 100% агрессивности. В этом смысле, ничто на рынке не может сравниться с криминальной технологией (бандитской, коррупционной и пр.)
– Агрессия криминальна.

00. PHI-PSY. ОБРАЗ ВЕРЫ
Состояние «ничто», или «дао», или и т.д. в корне отличается от каких-либо других состояний. Однако смысла в нем не более чем в этих – других – состояниях; чем, например, в ощущении автомобильной поездки в направлении света в конце туннеля, которое испытывала некая женщина, находясь в состоянии клинической смерти.

00. PHI. НЕЧИСТОТА СУБЪЕКТИВИЗМА
Субъект в науке – это абсолютно условный, вспомогательный, персонаж, нужный лишь для построения объекта; как строительные леса перед фасадом здания, нужные лишь на период ремонта и тотчас убираемые после его окончания. В объективном мире никаких субъектов нет. Субъективность, оставшаяся в объективной картине мире портит ее как некая незавершенность, недоделка, непродуманность. В этом смысле фасад науки, в ньютоновском понимании, никогда не будет доделан.

Субъективность – предел научности. Ощущая влияние принципиально неустранимой субъективности, наука подходит к своему пределу.

00. PHI. «СРЕДИННЫЙ ПУТЬ» (МАХАЯНА)
Средний или срединный путь (махаяна) это непрерывная включенность. Другому человеку, которого ты любишь, не нужны твои принципы, каковы бы они не были – принцип любви или принцип быть приятным ему и пр. Ему нужно постоянное соучастие, со-бытие с ним и больше ничто. «Слияние» – в терминологии гештальта; точнее – контролируемое слияние, слияние при осознании своей отдельности, самостоятельности.

00. PR. СТАЛИН
Я не считаю Сталина ни умным, ни великим политиком, ни выдающимся человеком. Но место, которое он занимал в истории страны, требовало и ума, и величия, и особенных способностей. Отсюда двойственность его поведения – пересечение смысла места и смысла обыденности – ничтожество, вынужденное быть великим. В этом смысле, Теодор Рузвельт более соответствовал своей роли; Черчилль более соответствовал своей роли; и т.д.
– Увы, человек не всегда соответствует своему историческому значению. России не повезло.

Четверг, 27 Ноября 2003 г.
00. PSY. ОБРАЗ НОВИЗНЫ
Младшая дочь М. Эриксона рисовала, приговаривая: «Трудно рисовать эту картинку. Но надеюсь, что она у меня получится, тогда и посмотрим, что из нее выйдет» (Эриксон, с.230).

00. PSY. ВЛАДЕНИЕ СИТУАЦИЕЙ
«Эриксон часто указывал на ключевой момент – важно, чтобы психотерапию вел психотерапевт. Вел и направлял. Если бы оставалась хоть малейшая область, в которой он не смог бы добиться полного подчинения со стороны своего пациента, он бы почувствовал, что не имеет смысла продолжать лечение» (Эриксон, с.309).
– КОММЕНТАРИЙ. Конечно, тут речь идет только об «образе пациента», «образе меня», о моем представлении о себе как о личности (в гештальтистской терминологии – о «личности»). Всем объемом моего «я» никто владеть или управлять не может, ибо «я» есть свобода, «я» - это та точка опоры, благодаря которой вообще что-то может произойти с моей личностью – быть сделано мною или психотерапевтом.

ДНЕВНИК. УРОК АНГЛИЙСКОГО
Давеча я прочитал довольно большой рассказ на английском и пересказал его на уроке. И учитель меня похвалил. Это так на меня подействовало! – Я думаю, так же как поглаживание по шерстке воздействует на кота – так, что он начинает мурлыкать. Оказывается можно испытывать такое же непроизвольное удовольствие, как и непроизвольную обиду. Я почти совсем забыл об этом. И вот такое детское воспоминание всплыло. Увы, обиды в жизни встречаются чаще удовольствий, а даже если что-то и доставляет тебе удовольствие, то при этом часто весь эффект портит ожидание подвоха – необходимый, в общем-то, жизненный рефлекс самозащиты.

00. ДНЕВНИК. MED. КАК БОЛЕТЬ (В СТИЛЕ «ЭРИКСОНОВСКОГО РАССКАЗА»)
Болезнь занимается мною все время, в то время как я ею – только время от времени. Но, конечно, я знаю, что если я займусь ею всерьез – во все свое время – то у нее не останется шансов.
– Возможно, тут речь идет о способе лечения «через голову», через управление здоровьем (и, соответственно, болезнью) посредством неких психических действий – эмоций, переживаний, мыслей, медитаций (в отличие от телесноориентированных и медицинских методик). Так я помню мгновенное облегчение, в том числе, физическое уменьшение (исчезновение?) боли от одной только мысли, что я могу вообще никогда не есть пищи, вызывающей эту боль – т.е. что я могу «бросить есть» так же «просто», как я бросил курить (как говорится, «на раз»). Но потом эта мысль задвинулась куда-то вглубь, и все началось сначала, потому что мне почему-то все время казалось, что времени – а речь идет обо всем моем времени – чтобы заниматься своими болезнями (вернее сказать, - здоровьем) у меня нет. И вот теперь я понял, что время есть – и именно все мое время, ибо здоровье это и есть все время моей жизни, вся моя жизнь, а боль, болезнь отнимает его (это время) у меня.
– Боль – это просто сигнал, что пришло время заняться собой, среди всех прочих дел. И сигнал неотступный. Пока болит, не имеет смысла заниматься ничем иным. Но заниматься, естественно, не болью (ибо это просто симптом, звонок), а самим собой, т.е. своим здоровьем. В терминальной стадии – приготовлением к смерти.
– Бессознательное ставит пределы в форме боли, забывчивости, несчастных случаев и проч. Но это именно то, что помогает нам вернуться к самим себе.

00. PR. ГЛЕБ ПАВЛОВСКИЙ
Г.П. довольно примитивный пиарщик, неплохо усвоивший два-три пиаровских приема, имеющий в запасе приличный заряд цинизма и талант провокатора, оказавшийся в нужное время в нужном месте – в первой путинской администрации, конторе «а-ля Березовский», и сумевший добиться неплохих результатов на фоне общего криминального убожества власть имущих.

00. PHI-PSY. СОЗНАНИЕ КАК СМЫСЛ
Сейчас я скажу тавтологию, но из которой следуют забавные выводы:
– Говорить о бессознательном бессмысленно, потому что в нем нет смысла. Весь смысл в сознании. Сознание, собственно, и есть смысл.

Пятница, 28 Ноября 2003 г.
00. PSY-PHI. ЦЕЛИ И РЕШЕНИЯ
Описание и анализ ситуации или какой-либо вещи, в сущности, представляет собой последовательную постановку пробных целей применительно к этой вещи; решение – выбор одной, решающей цели. Цель при таком подходе можно представить как координатную сетку, точку пересечения координат – лампу, освещающую все поле деятельности. Разглядывая ту или иную вещь с разных сторон, описывая ее, мы, по сути, проводим ее целевой анализ, испытываем ее на прочность в разных системах координат – до тех пор, пока данная вещь в какой-то системе не совпадет (замкнется) со мною, с системой моего «я», смыслом моей жизни.

00. PSY. MED. ВНЕШНЕЕ И ВНУТРЕННЕЕ СОПРОТИВЛЕНИЕ
Почему бы не различить внешнее и внутреннее сопротивление? Внутреннее сопротивление – явление бессознательного в чистом виде. Например, когда я борюсь с болью (особенно, при боли психического происхождения), или пытаюсь что-то вспомнить (особенно, что называется, «на кончике языка»). То есть сознание и подсознание здесь противостоят друг другу. «Другой» во мне (боль, забывчивость) суть бессознательное. При внешнем же сопротивлении, например, в споре с другим человеком, сознание и подсознание действуют заодно.
– Бессознательное ставит пределы.
– Внутреннее сопротивление – проявленное подсознание.

00. PSY. ПЕРЕСКАЗЫВАЯ М.ЭРИСОНА: ТРАНС
Транс можно распознать по чувству удовольствия и эйфории, которое я (мое «эго») испытываю, попадая в сферу мечтательности. Довольно обычное состояние.

00. PSY. СОМНЕНИЕ
Сомнение – это остановка. Умение сомневаться – это умение останавливаться. Умение сомневаться – внешняя вещь, поскольку во время остановиться не менее важно, чем начать – поставить цель и принять решение.
– Остановиться, оглянуться… задуматься…
– Есть время разбрасывать камни, и есть время собирать камни.

Отличие сомнения от замешательства. Первое – остановка, второе – движение во тьме. Первое – феномен «Альтер-эго», второе – «эго».

00. PHI. ЧЕЛОВЕК ЭТО СВОБОДА
Человек – это свобода. Кажется, я уже говорил это и, возможно, не однажды, но, полагаю, что такого рода фразу не грех повторить лишний раз.

Суббота, 29 Ноября 2003 г.
00. PR. ЗОЛОТОЕ ПРАВИЛО PR
«Черные технологии» работают только против других «черных технологий». Сталкиваясь с классическим PR, черный обращается против своих заказчиков.
– Подобно тому, как черный цвет не виден ночью, но проступает при свете дня.

00. PR. ПО ПОВОДУ PR-РЕСУРСОВ: ПОСТАНОВКА ЗАДАЧИ
Я бы сказал, что я уверен, что при достаточных ресурсах смог бы вывести любую партию на первое место в избирательном рейтинге.
– Думаю, что под этими словами подписался бы любой мало-мальски продвинутый политтехнолог. Но в таком случае первой задачей политтехнолога, если он действительно хочет выдвинуться на лидирующее место, становится задача привлечения главного политического ресурса – инициативы людей. То есть задача формулируется так: как разбудить инициативу народных масс?