Дата последнего обновления: 17/06/07

КОРНЕВОЙ КАТАЛОГ-3
приготовления к роману

Пятница, 06 Сентября 2002 г.
00. PSY. «ПРОСТО СДЕЛАЙ ЭТО!»
Планирую, анализирую, структурирую, классифицирую, размышляю и строю теории я вполне сознательно, но само действие, поступок, коему служат мои размышления, совершается уже в сфере бессознательного. Принятие решение – это механизм запуска бессознательного. Это перевод сознания в подсознание. В решении, независимо от того, готовился я к нему или нет, уже содержится и цель, и способ ее достижения, и планируемый опыт; и все это может отличаться от соответствующих сознательных ожиданий.

Ригидное поведение разводит опыт и теорию, порождая проблемы адекватности и эффективности; гармоничное – объединяет.

Совершенство состоит в гармонизации отношений между сознанием и бессознательным.

00. PSY. ПРИРОДА СОЗНАНИЯ (СТРУКТУРА)
Сознание – подсознание – коллективное бессознательное – сфера синхронизации (логично назвать эту область – «природное бессознательное»).

В обозначенной цепочке смешана терминология Фрейда и Юнга. Если добавить сюда взгляды М. Эриксона, то между подсознанием и коллективным бессознательным можно поставить просто «бессознательное» (я бы назвал эту область сферой «личностного бессознательного» или «личностного подсознания»; в отличие от «эго-подсознания» Фрейда).

Итак, окончательный вариант цепочки: Сознание – подсознание – бессознательное – коллективное бессознательное – природное бессознательное.

С философской точки зрения «природное бессознательное» - это результат предельной глубины феноменологической редукции.

00. РЕПЛИКА. PSY. ПОСЛЕДНИЙ ШТРИХ
Расстояние между человеком и шимпанзе значительно больше тех трех или пяти процентов, на которые различаются их геномы. Оно сравнимо с расстоянием между бытием и ничто.

00. PHI. РИТУАЛ МЫСЛИ
Мысль ритуальна. В ней нет никакого практического смысла; никакого опыта, практики, бытия – она вся вне бытия, как чистое его условие. Мышление – служение, обряд. Это чистое утверждение достоинства человека. Мыслители, поэты, художники, «ловцы душ» тратят на это служение жизнь.

Это та работа, которая, по определению не стоит ничего.

00. PR. ИНФОРМАЦИЯ В ЭКОНОМИКЕ
Информация в экономике – это элемент силы. Силу, в данном случае, можно рассматривать как невещественный эквивалент материи (по аналогии с дихотомией: духовное – материальное; или по аналогии с энергией в физике). Материальный носитель («тело») информации (силы) не важен; важны принадлежность (или степень принадлежности, сила принадлежности) данной информации субъекту экономической деятельности.

Так, в деньгах важна не сама купюра, а ее номинал. Как говорится, «важны не деньги, а их количество». И, продолжая пословицу далее, - не количество денег, а кому они принадлежат.

Суббота, 07 Сентября 2002 г.
00. PR. СЕМИНАР «ИСКУССТВО PR»: ПРОБЛЕМНИК – 3 ИНТЕНЦИЯ
Проблема «между властью и толпой» может быть интерпретирована в довольно тривиальной форме, как проблема между:
- Развитием и застоем.
- Новаторством и ортодоксией.
- Сущностным деланием и механическим действием.
- И т.д.
И, возможно, как любая традиционная «дихотомия»: между светом и тьмой, жизнью и смертью и пр.

Первое (условно говоря, - жизнь) дешевле и эффективнее, но требует политической воли (или «предпринимательского риска», если мы говорим об экономике), некоторого усилия, расходования своей жизненной энергии, что всегда связано с определенным неудобством.

Второе (условно говоря, - существование) дороже и надежнее, но требует готовности к подчинению (поскольку является частью «протокола властвования», как в политике, так и в экономике).

00. PSY. СОПРОТИВЛЕНИЕ И ПЕРСПЕКТИВА
У всякого живого человека всегда есть впереди перспектива, которую я обозначил бы словами «еще лучше».

- Всегда есть возможность развития и развития более быстрого, чем имеется.

- Сопротивление – это фактор, препятствующий развитию, останавливающий его. Очевидно, что вслед за идентифицированным сопротивлением идет – неидентифицированное, то, которое еще только предстоит установить, прояснить; вслед за преодолеваемым – нарождающееся. Это процесс становления.
- И единственный способ определить сопротивление – вступить в контакт с другим человеком. Идентификация сопротивления возможна только через Другого. Поскольку сопротивление это межличностное явление и психотерапевт принимает в нем такое же участие, как и пациент (но с другой стороны).
- Вопрос в том, почему мы не развиваемся так быстро, как могли бы?

Воскресенье, 08 Сентября 2002 г.
00. PSY. ОПЫТ М.Э. МГНОВЕННЫЙ РЕЗУЛЬТАТ. ТВОРЕЦ МИРА
М.Э. говорит о невозможности достижения мгновенного результата в психотерапии (как правило). В то же время, его «полный контакт» (полное взаимопонимание, - ЛЖ) с пациентом, достигаемый сразу же (на первом приеме), уже и есть этот самый «мгновенный результат»! – Небольшой его элемент, первый шаг.

- Опора на Другого (в данном случае, - на психотерапевта) есть маленькая часть большой силы – опоры на мир, на все, что есть (бытие как таковое) – и в конечном счете – «на себя» как субъекта, ответственного за все бытие; творца мира.

- Психотерапевт помогает, но действует сам пациент! Он и только он. С того момента, как почувствовал помощь. Действительно, как правило, невозможен мгновенный результат как большое действие, но возможен результат как часть этого большого действия. Когда говорят о мгновенном результате как большом действии, как «чудесном исцелении», имеют ввиду большой инсайт (который начинает действовать с момента прозрения, но достигает результата – перестройки личности – значительно позже; поскольку нужно перелопатить большой объем опыта).

00. PSY. ОПЫТ М.Э. ТОНУС И ТРАНСФОРМАЦИЯ
Эмоции поднимают тонус. Тонус показывает уровень возбуждения, готовности к действию, энергичности.
- К какому действию? – Тому, что планирует психотерапевт, и которое внутренне или на вполне сознательном уровне согласовано с пациентом (эриксоновское «сотрудничество», контакт).

Когда действие осуществляется при содействии терапевта, происходит трансформация первоначальных «слепых» действий в творческие; «слепого» действия – в запланированный, ясный, сознательный (и желательный для пациента) результат. При этом неважно, осознает пациент, что произошло или нет, – у него есть внутренне ощущение достигнутого результата. Осознание, в определенной мере иллюзорное (поскольку оно теоретично), должно быть лишь у терапевта.

- Тонус слеп, трансформация зряча.

LVD. ПЕСНИ НА СТИХИ
Сергей Никитин извлекает музыку из стихов так же, как скульптор извлекает скульптуру из камня – отсекая все лишнее.

00. LVD. БРОДСКИЙ: «ТВОИ ГЛАЗА»
У Бродского в «Натюрморте» есть строчки: «Смерть придет у нее Будут твои глаза» (Ч. Павезе, которые он использует в эпиграфе и в основном тексте стихотворения).

Я полагаю, что речь здесь идет о «твоих» – в смысле «моих», своих глазах. Это диалог автора (вернее, героя стихотворения) самого с собой. Ибо мир из меня исходит и на меня же замыкается.

В тоже время, как следует дальше по тексту, их («твои глаза») можно рассматривать как глаза Матери Христа (Богородицы). Как мир меня объемлющий – порождающий и убивающий: «Сын или Бог, я твой!»

И, наконец, хотя по очевидности это толкование стоило бы поставить на первое место, - это могут быть «глаза любимой»; хотя об этом нигде напрямую не сказано. Но «любимая» это традиционный символ основы мироздания – Любви (и сопряженных с ней категорий, - Красоты, Добра, Истины). Это представление Духа. Здесь Бродский смыкается с символом Прекрасной Дамы в интерпретации Блока (как одного из своих ближайших предшественников): «Ужасней дня, страшнее ночи Сияние небытия» (А. Блок, «Шар раскаленный, золотой»).

Итак, «твои глаза» Бродского демонстрируют нам Троицу: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого. Я – Творец мира, Я – часть сотворенного Мира, Я – его суть.

+++
В этом стихотворении есть два пласта:
1. Внешний – абсолютно пессимистический.
2. И внутренний – абсолютно оптимистический.
Внешний пласт работает на сознательном уровне; внутренний – на бессознательном – через ритм, рифму, вторые или, наоборот, первые смыслы слов и т.д. Например:
Мать говорит Христу:
- Как я пойду домой,
Как ступлю на порог
Не поняв, не решив,
Ты мой сын или Бог,
То есть, мертв или жив?
На поверхности совершенно детский вопрос – «мертв или жив» – который в силу этого (своей детскости) не воспринимается, ибо сознание ищет сложного смысла – Христа, Богородицы, сакральных мотивов и пр. И наоборот, - «твои глаза», перегруженные «внешним» смыслом, «внутри» - просто «твои глаза» - образ и больше ничего. Внешнее и внутреннее как бы перемигиваются друг с другом, как фон и фигура в гештальте.

Понедельник, 09 Сентября 2002 г.
00. ДНЕВНИК. FUTURE. «СПОРЫ РАЗУМА»
«Споры разума» – название для фантастической повести. Идея повести – постепенная эволюция человека (по мере развития человеческой культуры и, соответственно, человека как такового, как существа «имеющего место быть») по направлению к, так называемым, экзистенциальным данностям бытия, - в частности, к одиночеству. Хотя человек по природе своей и коллективное существо, как какой-нибудь муравей или пчела, и становится человеком лишь благодаря своему социальному окружению, но при этом каждый отдельно взятый человек сам в себе уже и есть коллектив; личность представляет собой все человечество. Таким образом, на определенной стадии развития, с определенного момента времени – там, глубоко в будущем, где человек овладеет фундаментальными законами мира, научится творить новые вселенные, – он, отдельное человеческое существо сможет полностью оторваться от породившего его человечества, попасть в одиночество более глубокое, чем одиночество Робинзона Крузо на необитаемом острове, поскольку надежды на воссоединение с людьми здесь уже не будет. Не будет по принципиальным причинам, по причинам сознательного отказа от этого воссоединения. Причем речь идет не о разрыве отношений с человечеством, ибо мы помним, что человек существо социальное, но о развитии этих отношений до стадии «раздельного существования».

Итак, идея повести заключается в том, что с определенного момента времени человеческие существа разлетаются по вселенной, как «споры разума», одушевляя и творя новые миры. Если сначала я принимаю ответственность за самого себя, потом за близких мне людей, потом за всех людей вообще, потом за зверей, птиц и всю живую природу, то, в конце концов, я должен принять на себя ответственность и за весь физический мир как таковой. Это субъективная история, онтология развития человеческого духа, моей человеческой сущности – человечности; то, что я реализую в индивидуальной истории своей жизни. Но в объективной истории – это филогенез человечества, о чем и рассказывается в описываемой фантастической истории.

Однако, в этом названии – «Споры разума» – содержится определенная двусмысленность. «Споры» здесь логично понимать не только как «семена или зародыши», а как «споры оппонентов», или, скажем, споры разума самого с собой. И в действительности, пиша обозначенную здесь фантастическую повесть, имеет смысл реализовать и этот пласт идеи – на фоне фантастического, а значит, в известной мере иллюзорного пространства повести, провести действительный философский диалог на тему, которую я выразил бы как, - «во ржи над пропастью одиночества». Я полагаю, такая философская подкладка как раз и может придать действительную художественную ценность более или менее примитивной, выдуманной картинке будущего.

00. PHI. «НАУКА-XXI: НОВЫЕ ПРАВИЛА?»
- Всегда следует помнить, что с какими бы твердо установленными, объективными фактами мы не имели дело, они всегда могут оказаться не более чем «каналами на Марсе»; правда, лишь на фоне новой, более правдоподобной, «более объективной» гипотезы.
- Результаты работы «черного ящика» можно расценивать как объективное знание. Вопрос лишь в том, помещать внутрь этого «ящика» людей, работающих с ним (тогда мы имеем дело с псевдонаукой, лженаукой, не наукой, а чем-то иным и пр.), или оставлять их вне «ящика», причислять их к коллективу людей традиционной науки, - в этом случае мы попадаем в сферу психологии и прочих гуманитарных наук.
- С «черными ящиками» работают гуманитарии; доступна ли эта технология физикам? – Как аномальный результат в ходе обычного процесса «нормальной науки»?

Понедельник, 09 Сентября 2002 г.
00. PHI. ВНЕ…
Природа сознания внеположна бытию.

Четверг, 12 Сентября 2002 г.
00. PHI. ФИЛОСОФИЯ СЛОВ
Философия – это искусство балансировки между сознательным и бессознательным. Великие философы, как, например, Кант, обладают в этом смысле абсолютным чувством. Смысл каждого их слова (сфера сознания) точен для того контекста (сфера бессознательного), в котором они произносятся (граница). В некотором роде это философия слов как таковых – данных такими, какие они есть сами по себе; в некотором роде бессмысленная вещь.

00. PHI. EXISTENCE
Кажется удивительным не то, что экзистенциализм считают философией пессимизма, а то, что он создан пессимистами – Шопенгауэром, Кьеркегором… поскольку, что кроме экзистенции может служить основанием для оптимизма?

- Нет света сверх света, какая бы мгла не объяла его.
- «И свет в ночи светит, и мрак не объял его…»

Пятница, 13 Сентября 2002 г.
00. PR. ОПРЕДЕЛЕНИЕ PR
PR – это шаманство ХХ века.
- Ведь речь идет не только о науке, но и об искусстве; но не просто искусстве, а об искусстве, и по преимуществу об искусстве, прилагаемом к жизни, то есть об определенных взаимоотношениях с тайной. Ибо жизнь, в отличие от науки, таинственна.
- «Наука PR» – это алтарь, на котором совершается священнодействие искусства PR.

Суббота, 14 Сентября 2002 г.
ДНЕВНИК. PSY. ПОРНО
Рассматривать порнуху очень интересное занятие – впадаешь в транс только так, на раз…

00. PSY. НЕ ВСЕ ЛИ РАВНО…
Не все ли равно, говорить о подсознании, бессознательном, гипнозе, «раздвоении» личности и т.д. или об информационно-энергетических полях и пр., если и то, и другое, и третье работает? Или, наоборот, – эффективность, вне личности оператора оказывается весьма сомнительной? Впору сказать афоризм в духе Козьмы Пруткова: «Работает все, что работает».

ДНЕВНИК. PSY. ЗАМЕШАТЕЛЬСТВО КАК БЕЗЗАЩИТНОСТЬ
Самая неприятная вещь, которой я все время напрягаю окружающих меня людей, и, может быть, никогда не перестану делать (ибо, где взять силы?) – это демонстрация моего замешательства. Причем, в самый неудобный, плохой для них момент – именно в тот момент, когда они полагаются на меня.

В случаях, когда мне удается справиться с этой ситуаций, я использую паттерн «остановки» (ожидания, паузы; «а сейчас мы просто ждем»); но, я понимаю, что это лишь маскировка – технический прием, поскольку внутри этого ожидания ничего нет – нет знания. Я знаю, что через какое-то время изнутри придет спонтанный ответ; но какой он будет? – Тот ли, что ожидают от меня люди? – Скорее всего, нет. Скорее всего, самое простое – мольба, беззащитность… замешательство.

- Что может сравниться с Великим знанием?
- Только Великое незнание.

- Но единственный, кто меня может пожалеть, - это моя мама.

00. ДНЕВНИК. ВЫХОДНЫЕ
Я люблю субботу и воскресенье за то, что они считаются выходными днями.

00. LVD. БРОДСКИЙ. ВРЕМЯ
Время Бродского – это календарь, вещь. Слово «календарь» частый гость его стихов.

00. PSY. ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ СМЫСЛА
Усталость бессмысленна; смысл – в удовольствии, но не во всяком, а лишь в продуктивном, созидающем, развивающем…

00. PSY. ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ РЕДУКЦИЯ
По аналогии с феноменологической редукцией. Удовольствие можно редуцировать до полной бессмысленности. Усталости. Сна. (Смерти?)

00. PSY. I. ПАРТНЕРСТВО
В любой ситуации человеку естественно занимать первую позицию. И никакую другую, кроме первой. Это естественно.

Таким образом, никакого партнерства между людьми быть не может, ибо двух единиц в одном ряду не бывает (разве что антагонистичных). Два человека не могут быть в одном и том же деле, одновременно первыми. Я говорю о сущностном единстве (партнерстве), а не о механическом взаимодействии (которое как раз возможно и необходимо).

- Мне не какого положиться, кроме как на самого себя.

00. PSY. II. ПАРТНЕРСТВО ВО ИМЯ СЛУЖЕНИЯ
Однако возможность совместного действия все же существует. И все мы знаем об этом, – знаем на уровне опыта, на уровне соответствующих переживаний (детских и юношеских, в первую очередь; инфантильных, как правило).

Это путь служения – совершения действия как такового. Действия в контексте Единого и Целостного Бытия. Или, на худой конец, просто запланированного, ожидаемого, механического, – то есть могут быть и какие угодно другие контексты, но вторичные.

Действия эффективной команды – ритуальны, даже если совершаются один раз. Это выполнение принятого совместно правила поведения, совместного обещания – неважно по каким причинам, кто его принимал – главное принял так, что подписался выполнить; в любом случае – в контексте и на уровне своего ощущения единства команды.

ДНЕВНИК. ОРГКОНСУЛЬТИРОВАНИЕ
Что касается организационного консультирования, то я бы и сейчас им занимался бы, если бы хоть одна сволочь сказала мне, что здесь «есть эффект». (Я говорю не только о клиентах, но и своих «помощниках»).

00. PSY. СМЕРТЬ БУДДЫ
Детская реакция (обида, радость) остается – только она уходит вглубь, глубоко в бессознательное; так глубоко, что проявляется снова во вне – как боль, как физическая болезнь. А если и ее не замечают – как смерть. Не замечают – то есть принимают как физическую данность этого мира, который таков, каков есть. И делать с ним ничего не надо. Надо лишь служить – делать то, что считаешь должным делать. Будда – это вещь, которая есть, и которой нет.

Воскресенье, 15 Сентября 2002 г.
00. PHI. ВАЖНО НЕ ВРЕМЯ, А ЕГО КОЛИЧЕСТВО
Времени не хватает как такового, поскольку сознание шире бытия, – человек всегда хочет больше, чем имеет. Пока жив.

Понедельник, 16 Сентября 2002 г.
00. PHI-PSY. ГУМАНИТАРНАЯ СПЕЦИФИКА ПСИХОЛОГИИ
Психология – это наука предположений, которые становятся реальностью силой воли человека. Причем здесь есть, как минимуму две стороны, - «оператор» («психолог») и индуктор (другой человек, люди, мир). В психологии достаточно «принять решение» для того, чтобы гипотеза стала истиной. И это роднит ее со всем спектром гуманитарный наук, имеющими дело с вещами и текстами (или с культурными вещами, или вещами как текстами и пр.); поскольку здесь мы имеем дело с единством объективной и субъективной реальности. Если сам по себе документ и объективен, то его содержание, смысл может быть в высшей степени субъективным.

00. PSY-LVD. БРОДСКИЙ. ЧЕЛОВЕК КАК ВЕЩЬ
У Бродского («Натюрмот») Христос говорит матери:
- Мертвый или живой
Разницы, жено, нет
Сын или Бог. Я твой.
То есть другой человек (Другой) принадлежит мне только как вещь; либо как «вещь в себе» (вообще неизвестно что). Единственный способ отношений с другими людьми: «Пойти туда, неизвестно куда, принести то, неизвестно что». Мои отношения с Другим могут быть выстроены только как «вещные», поэтому мне действительно все-равно – «мертвый он или живой», - «он мой».

- Другого человека можно «сдвинуть» так же, как я сдвигаю самого себя – начиная с механического (физического) движения (например, упражнения), и заканчивая – мировоззренческим (внутренним, сущностным, субъективным). Если… он сам идет мне навстречу – сдвигается сам.

00. PSY-LVD. ЛЕВ ТОЛСТОЙ. ВЛАСТЬ МИРА
Даже отрубленный палец не спас схимника в известном рассказе Толстого («Отец Сергий») от грехопадения. Что ж в таком случае делать с миллионами простых смертных, увлекаемых потоками порно или современной индустрии развлечений. Надо полагать, что нижние этажи человеческой психики работают на 100% автоматически. И этим, в частности, объясняется случай с героем толстовского рассказа. Отсюда, единственный способ для него избегнуть греха не внутренний (рубя себе палец), а внешний – изолируя себя от искушения. Для того монастыри и возводят свои стены. Однако нет таких высоких стен, которые могли бы на 100% отгородить человека от мира, - не пройдя извне, он проникнет изнутри. Остается только принять мир таким, каков он есть. Таким образом, Сиддхартха у Гессе становится лодочным перевозчиком, а схимник Толстого бросает свое отшельничество.

- Человек не Бог. Как бы уверенно он не чувствовал себя в чем бы то ни было, всегда найдется способ разрушить эту уверенность. Более того, этот способ всегда реализуется!

ДНЕВНИК. PSY. ТОК ВРЕМЕНИ
Очень неприятное ощущение – чувствовать, как сквозь тебя протекает время. Надо сделать одно, второе, третье, но ты ничего не делаешь, – ты неподвижен. А время идет. Ощущение страха от того, что не делаешь то, что абсолютно необходимо делать, вперемешку с равнодушием – ведь не делаешь же! – и чувством вины. А время идет.

Среда, 18 Сентября 2002 г.
00. РЕПЛИКА. ПОЧЕМУ-ТО…
Почему Никиту Михалкова никто не любит? А ведь он все делает правильно.

00. PSY. СОЦИАЛЬНЫЙ СТРАХ
Если вникнуть, то можно ощутить, что страх перед какими-либо естественными причинами – скажем, болезнью, физической опасностью, темнотой, дикими животными, гадами, пауками и пр. – значительно менее велик, чем страх перед другими людьми, которые по каким-либо причинам могут причинить вам зло или уничтожить вас. Иначе говоря, социальный страх качественно сильнее натурального. Естественный страх и страхом-то считать нельзя – скорее, это просто возбуждение перед лицом опасности. Страх же иррационален и источником его может быть только столь же иррациональная воля другого человека.

- Даже страх темноты (естественный!) подразумевает, что в ней таится злодей – человек с ножом.
- Страх это нечто человеческое.

00. РЕПЛИКА. PR. ИМПЕРИЯ ЗЛА
Проблема США в том, что они все еще продолжают воевать с СССР. Впустую.

00. PSY. ОПОРА НА СЕБЯ
Стоит мне отнестись к себе, к своей телесно-предметной данности, как к «точке опоры», как мир принципиально изменится, ибо на опору опираются, от опоры отталкиваются, но не существуют в ней, как существуют в том, что дано, – что бытийствует в себе, само по себе. Опираясь на себя, я отказываюсь от себя, то есть осуществляю процесс, называемый «личностным ростом».

00. PHI. СВОБОДА КАК ВЫБОР
Свобода это не просто выбор, но весь объем всевозможных выборов и сверх того – вера; более того, – спонтанный выбор; более того, – творческий, созидающий…

Четверг, 19 Сентября 2002 г.
00. LVD. БРОДСКИЙ. ОБЪЕКТИВНОСТЬ
Стихи Бродского объективны, если это слово вообще применимо к стихам. Смыслы и оценки его образов амбивалентны. Или, я бы сказал, - антиномичны.

00. PSY. СТРУКТУРА ПСИХИКИ
В структуре личности достаточно четко выделяются центры эгоизма и альтруизма. До тех пор, пока они представляют собой, по внутренним ощущениям, дихотомию – два противостоящих друг другу полюса, как в магните, до тех пор я говорю о «проблемной личности» – человеке потенциально или актуально больном (от слабых форм внутренней дисгармонии вроде угнетенного или депрессивного состояния до различных степеней психического или физического заболеваний). Но в тот момент, когда эти полюсы сливаются друг с другом, и сфера альтруизма объемлет ядро (сферу) эгоизма, можно говорить о «гармонизированной личности»; или, по терминологии Маслоу, об «актуализированной личности» – о нормальном состоянии человека. При этом происходит уничтожение различного рода дихотомий и амбивалентных чувств, а вернее сказать, - не уничтожение, но преобразование их в единство, целостность. И человек становится «целостной личностью» (еще одно определение нормы).

- В структуре «целостной личности» эго суть подсознание. А всевозможного рода отрицательные эмоции и чувства (в том числе, угнетение, подавленность, депрессия боль и пр.) воспринимаются как благо; как очень интересное явление; как путь. Ибо это «дано мне» вне моего осознанного, рационального усилия. Или, правильней, - как непредвиденное дополнение к моим сознательным усилиям. Благо быть живым.
- Вопрос в том, в каких случаях имеет смысл использовать силовой способ решения проблем (официальную медицину), а в каком – развивающий, преобразующий проблемы в достоинства?

00. PR-PHI. «ОЛИГАРХ» - ТОРГОВЛЯ ИНФОРМАЦИЕЙ
Богатство – это торговля информацией; а власть – это сила. Сила, в частности, подразумевает владение информацией. Владение информацией возможно лишь благодаря силе: прямой – физической, или косвенной – интеллектуальной (например, хитрости). Таким образом, «олигарх» (я имею ввиду человека, владеющего богатством; неважно какого размера и качества) – это человек, который посредством информации торгует силой; попросту говоря, - умеет торговать информацией.

- Диктатор не торгует, – он просто берет. Поэтому ему не нужно богатство. В контексте экономики это деление на торговцев и производителей.

PSY. ТРИ ТИПА РЕЗУЛЬТАТОВ ПСИХОТЕРАПИИ
В своей психологической практике я получаю результаты трех родов:
1. Конвенциональные (совместные) – которые вижу и я, и клиент, и мы согласны, что результат есть.
2. Объективные – которые я вижу, а клиент – нет; но при этом они действительно могут быть объективно зарегистрированы (скажем, как некие документально засвидетельствованные факты).
3. Субъективные – которые я вижу (или полагаю, что вижу), а клиент – нет; но при этом у меня нет никаких объективных свидетельств, – лишь моя убежденность.

- Хотелось бы иметь лишь первый род результатов.

Пятница, 20 Сентября 2002 г.
00. LVD. ОКУДЖАВА. «ЖИЗНЕННЫЙ ПОРЫВ»
Кажется, на каком-то выступлении в период перестройки Булат Шавлович сказал, что стихотворение о гражданской войне «Трубач» («Надежда я вернуть тогда») было ошибкой. Но это не так! В нем нашла выражение вещь актуальная всегда, везде и в любом человеческом сообществе – это совершенно точное выражение в поэтической мелодии жизненного порыва; эволюционное преодоление, преображение косной материи, явленное в человеческой жизни. «Комиссары в пыльных шлемах», как языческие Боги защищают живое «я» человека и продлевают его в неизвестность. И политическая мишура облетает, как старая краска, с древних, архетипических символов сознания.

PHI. ФИЛОСОФИЯ, ТЕРМИНОЛОГИЯ, КЛАССИФИКАЦИЯ
- Три уровня эволюции: материя, жизнь, сознание. Физическая материя.
- Аналоги: материя, жизнь, дух; тело, душа, дух.
- Три основных категории: энергия, время, пространство. Энергия – субстанция; время и пространство – формы.

00. PHI. FUTURE. ЭВОЛЮЦИЯ РАЗУМА
- Почему количество тупиковых ветвей в развитии цивилизации должно быть меньше, чем в эволюции живых существ? Миллионы их видов появились и исчезли с лица Земли в процессе эволюции, – почему же миллиардам цивилизаций не появиться и не исчезнуть во вселенной? Человек не более разумен, чем какая-нибудь пчела, инстинктивно летящая на запах нектара; или динозавр, неспособный ограничить эволюционное увеличение своего веса.
- Цивилизация не более разумна, чем какой-нибудь новый вид моллюсков.
- Легкость ее уничтожения возрастает, а внешние средства защиты падают. Почему, в самом деле, не изобрести ядерный рюкзачок и не взорвать его в центре Нью-Йорка?

РЕПЛИКА. «11 СЕНТЯБРЯ»
«11 сентября» - это еще не катастрофа, это лишь впечатляющий образ катастрофы. Картинка. Настоящая катастрофа случилась раньше – в Хиросиме.

PSY. ОПЫТ М.Э. ПСИХОТЕРАПИЯ: СОПРОТИВЛЕНИЕ КАК ОСНОВНОЙ ИНСТРУМЕНТ РАБОТЫ
Сопротивление есть всегда. Задача «номер один» идентифицировать бессознательное сопротивление клиента. Задача «номер два» – утилизовать его. И важно постоянно помнить, что так называемое «сопротивление» - это самое прекрасное, что есть в человеке, его уникальная сущность. Сопротивление – это симптом, угловатая внешность сущности.

00. PSY. ОПЫТ М.Э. ЕСЛИ САМ О СЕБЕ НЕ ПОЗАБОТИШЬСЯ…
Нет ничего более безалаберного с точки зрения сохранности жизни, чем человеческое сознание – именно интеллектуальная, рациональная, логическая его часть.
- Естественно, чтобы выжить оказывается нужен «бессознательный ум» - иначе, кто позаботится о жизни? У сознания более важные дела, оно все во вне – в личности.

Суббота, 21 Сентября 2002 г.
00. PHI. ОКОЛО БЕРГСОНА. СТАНОВЛЕНИЕ ЛИЧНОСТИ
Рост есть индивидуализация (индивидуация) за границами данности – становление личности. Причем личность здесь можно рассматривать в широком, метафорическом смысле, - говоря о любой целостности – вселенной или человеческом обществе, в том числе, группах…

ДНЕВНИК. PSY. ОПЫТ ЖЕРТВЫ
Угроза моему «эго», например, моему кошельку, меня напрягает, потому что я воспринимаю ее как нарушение моего «безопасного пространства». Однако, безопасное пространство личности несравненно шире – как минимум весь мир (мир как сообщество людей).
- Если угроза исходит от мира, следует лишь радоваться разрушению «эго».
- Вопрос в том, что реакция защиты инстинктивна, – как отдернуть руку от огня. Что ж, для начала, стоит научиться замечать эти реакции (прежде, чем обнаружишь свое испорченное настроение, усталость и общий упадок сил).

Воскресенье, 22 Сентября 2002 г.
00. PSY. СОПРОТИВЛЕНИЕ ФРЕЙДА
Кажется, г-н Фрейд был единственным в созданной им Ассоциации психоанализа, кто не прошел психоаналитическую процедуру. Его позиция понятна. В ней выражено основное правило, позволившее создать ассоциацию – опора на абсолютный авторитет; если его нарушить ассоциация могла и развалиться. И Фрейд это хорошо понимал, и не мог допустить гибели своего творения. Таким образом, создав себе возможность личностного роста, он сам же себе в этом росте насильно отказал – вот его сопротивление и источник заболевания.

- Чем был бы Фрейд без фрейдизма?!

00. PHI. ОКОЛО БЕРГСОНА. «МАТЕМАТИКА ПЕРЕЖИВАНИЯ»
У философов самые скучные страницы те, где они берутся доказывать свои идеи, опираясь на научные данные своего времени. Что у Бергсона, что у Шопенгауэра и пр….

Философская мысль интересна сама по себе; ее доказательность в ее очевидности (убедительности) или в новизне (парадоксальности). Философия, таким образом, своего рода «математика переживания».

- Наука, как и искусство, как и жизнь, и что угодно может лишь натолкнуть на мысль, но не утвердить ее. Часто для утверждения (доказательства) идеи достаточно лишь ее описания.

Понедельник, 23 Сентября 2002 г.
00. PHI. К ФЕНОМЕНОЛОГИИ «Я»
По аналогии со всем остальным предметным миром, мы автоматически воспринимаем человека как предмет, который можно двигать, которым можно манипулировать. Мы бессознательно думаем, что на других людей можно воздействовать так же, как на физические вещи. Однако, это не так. Более того, справедлива в точности обратная ситуация, - даже с привычными, как старые тапочки, вещами надо «договариваться», чтобы достичь нужного результата. Ничто не гарантировано. По большому счету, вещи так же своевольны и своенравны, как люди, и так же непостижимы.

- Даже самому себе я не принадлежу на сто процентов.
- Могу ли я вообще сказать, что мое сознание «я» в чистом виде в данный момент времени мое?
- Вместе с тем, эта позиция, доведенная до своей противоположности, дает надежду…

00. PR. К КЛАССИФИКАЦИИ PR.
Я бы выделили два смысла понятия VIP-PR: как высший уровень профессионализма и как коллекцию приемов, ориентированных на обслуживание VIP-клиентов.
1. VIP-PR – «высший PR» – подразумевает работу высшего уровня сложности и ответственности – разработку концепций и стратегий. Речь идет о работе на уровне партнера высшего руководства организации (хозяев). При этом характеристики PR объекта – имидж, статус, общественное значение и др. – могут и не быть «виповскими», т.е. характеризующими объект PR-обсуживания как элемент элитарного общества.
2. VIP-PR – как элитный PR.

Среда, 25 Сентября 2002 г.
00. PHI-PR. ПРОБЛЕМА ПРАКТИКИ
Время это единственная проблема практического разума. Проблема в том, что времени никогда не хватает.

- Практически, проблема в том, что времени никогда не хватает, как бы не были велики прочие материальные ресурсы – финансы, недвижимость, оборудование, объем власти… Все все-равно сходится в одну точку – к человеку – сознанию – моменту, который всегда слишком мал для того, чтобы принять правильное, всеобъемлющее решение. Хотя иногда, в субъективной сфере искусства, это удается.

00. PHI. НАУКА В ШИРЬ И В ГЛУБЬ
Всякое представление мы можем развивать, как «в ширь», так и «в глубь». Развиваемое «в глубь», оно очень быстро доходит до своего отрицания и противоположности. Это, как я понимаю, называют диалектикой. В лучшем случае, перешагнув за пределы данного представления как такового, мы окажемся в замешательстве, или, иначе говоря, - в сфере «ничто».

Развиваемое же «в ширь», оно будет насыщаться логическими, а затем и фактическими подтверждениями пока не обретет облик системы, объясняющей все. Это путь «нормальной науки» по Куну; соответственно «в глубь» – путь революции в науке.

00. PHI. СНОВА О ВРЕМЕНИ, - ВЕРНЕЕ О ЕГО ОТСУТСТВИИ
Время, которого не хватает, это уже не время, а предмет, которого не хватает. И если мы присмотримся, то обнаружим, что это и самом деле предмет, который хотелось бы иметь, но которого нет – клиент, деньги, отремонтированный шкаф (жизнь, в конце концов) – Бог знает что!..

- На самом деле, времени хватает всегда. Но мы об этом не знаем.

00. РЕПЛИКА. PHI. ОСВОБОДИТЬСЯ ОТ ЗНАНИЯ
Всякое знание философ тотчас должен сдать ученому.

PSY. «СИЛЬНАЯ ЛИЧНОСТЬ»
Он так сильно хотел, чтобы все было хорошо, что не давал себе никакого труда объяснить окружающим его людям, что же им нужно делать, чтобы «хорошо» наконец настало. Его даже обижало требование этого объяснения.

Четверг, 26 Сентября 2002 г.
ДНЕВНИК. ОЧЕНЬ ИНТЕРЕСНО…
Очень интересно наблюдать за этим существом, называемым «Леонид Жуков».

- Например, то, что эта фраза пришла мне в голову еще вчера днем, где-то в метро, когда я ехал на деловую встречу с Котельниковым, или позже, по пути на английский, - и вот ведь, никуда не делась за сутки! Хотя, казалось бы, деловые переговоры, а затем сосредоточение на учебе иностранному языку должны были стереть ее начисто…

PHI. КОНСПЕКТ ВЕРНАДСКОГО. НАУКА И ЧЕЛОВЕК
Вернадский, говоря о тех или иных ученых, например, о Гете и Канте, постоянно соотносит научные идеи и факты с человеческими качествами людей. Одно дело их научная деятельность, более или менее правильная на его взгляд, и другое дело как они относились к идеям – «с предубеждением», позитивно, негативно и пр.

Пятница, 27 Сентября 2002 г.
00. PSY-PHI. «МОМЕНТ ДО»
Что происходит в момент перед принятием решения (в «момент до»)? – В этот момент все составляющие для решения уже имеются в наличии. И в той мере, в какой они реальны, а не иллюзорны, назревающее решение мы можем считать просчитанным, обоснованным, гарантированным по результату. Речь идет не только о рациональном расчете, но и об интуиции (в том числе, о бессознательном, спонтанном учете всех обстоятельств, спонтанном действии) – об уверенности в том, что я могу «сделать это» и, более того, - об уверенности в получении планируемого результата. Степень «просчитанности» решения зависит от характера человека – более или менее спонтанного.

- Итак, в момент принятия решения происходит превращение всех его составляющих в единое целое, где я нахожусь либо в центре – полностью управляю событиями, либо на периферии (не в центре) – контролирую ситуацию лишь с некоторой долей вероятности, лишь частично. То есть мой мир либо полностью, либо частично реален. И, как правило, «мой мир» – частью реален, частью иллюзорен, гипотетичен – в зависимости от элементов составляющих мое решение в «момент до» (непосредственно перед его принятием).
- Принимая решения, я создаю «свой мир». И в него нет доступа никому другому – разве что этот «другой» будет действовать под маской моих иллюзий, но и в этом случае он останется предметом «моего мира», не опознанным мною до поры, до времени.

00. PSY-PHI. ПРЕДМЕТНОСТЬ СПОНТАННОСТИ
Спонтанность это экстравертность, проявленность моего духа в физическом плане.

00. PHI. ФИЗИЧЕСКИЙ ДУАЛИЗМ
Дихотомия «дух-тело» ничем не отличается от квантово-волнового дуализма и, надо полагать, математически описывается последним (в своем физическом аспекте). Таким образом, мое действие соприродно любому физическому явлению – падению камня под действием земного притяжения, ядерному распаду, моменту образования вселенной (первоначальному взрыву).

- За пределами наличного знания – в возможности науки будущего – лежит в полном смысле слова «другой мир», хотя и «тот же самый».
- Физика дает нам математическую метафору духа. Дуализм возможного и имеющегося – из того разряда, что и квантово-волновой дуализм.

00. PSY. ЕСТЬ ВРЕМЯ …
Сказано: «Не откладывай на завтра то, что можно сделать сегодня».
Мой вопрос: «Почему я делаю завтра то, что мог бы сделать сегодня?»

00. PSY-PR. ПРАВИЛО
Правило, с которым согласились и приняли к обязательному выполнению все участники группы, это явление физического порядка, которое можно описать, посчитать и с которым можно экспериментировать; с которым нельзя не считаться.

- Правило – физический аспект мысли.
- Действие, событие, мероприятие – единичные реализации правил.

00. РЕПЛИКА. TXT-LIT. 888
Голова – котелок; желудок – котел. Котелок варит, котел переваривает.

Суббота, 28 Сентября 2002 г.
ДНЕВНИК. 888
Любовь – это жертва.

00. PSY. «МОГУ, НО НЕ ДЕЛАЮ»: МЕХАНИЗМ «НЕ ДЕЛАНИЯ»
- Не путать с «не деянием».

Я не делаю сегодня то, что «могу сделать», потому что нахожусь «в цепочке» взаимосвязанных действий и, очевидно, бессознательно чувствую, что какие-то элементы этой цепочки еще не сформированы в должной мере, – иллюзорны; то есть, с точки зрения конечного результата, опасно начинать дело. Это и выражается в чувстве «могу, но не делаю».

Несколько штрихов к обозначенному ощущению:
1. Нет времени прояснить названные иллюзорные моменты.
2. Нет времени их вообще найти – осознать как моменты цепочки.
3. Бессмысленно размышлять об этом сверх определенного объема движения мысли – что-то должно оставаться для бессознательного размышления – ожидания, переживания времени жизни, изживания жизни.
4. Опасно двигаться вперед, потому что это движение сопряжено с жертвой – как минимум, со слишком сильным изменением образа жизни.

- Бессознательное – тоже элемент действия. Реальный!

00. PSY-LVD. «ИЗЖИВАНИЕ ЖИЗНИ»
Кажется, где-то Л. Толстой говорил, что «с курением он справился довольно легко, а вот, что касается женщин, то тут ему помог возраст».
- Очевидно, в промежутке между осознанием своего решения по поводу отношения к женщинам (сексу) и наступлением нужного возраста прошел какой-то период времени, когда он «хотел, но не мог», и оставалось только ждать – уничтожать нечто ценное в себе ради неизвестно чего, но может быть – предположительно – еще более ценного… А, может, и нет. Бессмысленно и подчиняться своему желанию и сопротивляться ему – и то, и другое пустая трата времени и сил. А известный выход – ждать. Или решиться на коренное изменение образа жизни… что он и проделал под конец жизни (решая очередную проблему).

ДНЕВНИК. КОГДА БОЛИТ ЖИВОТ
Плохое физическое состояние побуждает к решению стратегических задач и отрывает от насущной работы.
- В результате – ни то, ни се – живот болит…

Воскресенье, 29 Сентября 2002 г.
PHI. КОНСПЕКТ. ЖИЗНЬ И УЧЕНИЕ МАСТЕРА ДЗЭН БАНКЭЯ
Некий монах сказал Банкэю:
• При чтении историй о выдающихся мастерах дзэн прошлого можно заметить, что в зависимости от сложившейся ситуации они использовали много разных слов для обучения своих учеников. Вы же используете только одно слово "Нерожденное". Не кажется ли вам, что это является препятствием для практики Дхармы?
• Разве ты не читал о Гутэе? - Сказал Банкэй. - Когда кто-нибудь задавал ему какой-то вопрос, он просто поднимал вверх палец. Он говорил: "Я постиг дзэн одного пальца Тэнрю. Я могу пользоваться им на протяжении всей своей жизни и не исчерпать его". Он просто поднимал свой палец и молчал. Как может то, что невозможно исчерпать за всю жизнь, быть препятствием для практики Дхармы? Дзэн одного пальца Гутэя - это не единственный пример. Крик Риндзая, посох Токусана, "Не испытывай иллюзий!" Муго, "Основной иероглиф" Дзуйгана - все это примеры Великих Дел, олицетворяемых каждым настоящим мастером дзэн. Не то, чтобы слово "Нерожденное" отсутствовало в буддийских сутрах и дзэнских писаниях, его можно в них встретить. Но кто со времен первых Будд и патриархов, за исключением этого старого монаха (Банкэя, - ЛЖ), использовал только одно слово для наставления своих учеников?
(Нерожденный. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя, 1622-1693. Изд. Евразия, СПб, 2000).

Понедельник, 30 Сентября 2002 г.
00. ДНЕВНИК. «НИКОГДА»
Никогда не говори «никогда».

00. PSY. ОПЫТ М.Э. КОНЦЕПЦИЯ МИРА
Эриксон включал человека в свое представление о мире, свою концепцию мира. Причем тут не важно правильна или неправильна эта концепция, плоха она или хороша, главное, что она «имела место быть». А способ включения – определение места человека в этом «эриксоновском мире», создание представления о нем, его образа – концепции человека. Если этот образ, явленный в определенном терапевтическом приеме, срабатывал, – хорошо; если нет, – можно было попробовать еще раз, другой прием. И так до успешного результата. Но важно так же знать, что у Эриксона, в его мире, все приемы срабатывали, – хоть чуть-чуть, незаметно для окружающих (пусть даже лишь в его воображении); и в этом его гениальность.

00. LVD. АВТОР-ЧИТАТЕЛЬ
Автор, так же как и читатель, смотрит на своих героев «со стороны» – с некоторым удивлением и ожиданием, что еще они выкинут? Что дальше? Только поэтому он и может вообще что-либо сказать от их лица.

Такова же позиция автора лирических стихов по отношению к изображаемым переживаниям.

- Соотношение «автор-герой» эквивалентно, если не тождественно соотношению я-«я», я-«образ я». Автор имманентен, герой предметен; автор субъективен, герой объективен.

00. PHI. ГЕННЫМ ИНЖЕНЕРАМ
Генным инженерам я предложил бы в качестве аргумента в диалоге с общественностью следующую метафору:
- Как вы посмотрите на школу, где вас научат читать, но запретят учиться писать? А именно это запрещают делать ученым, которые научились читать генетическую информацию. – Плохая школа, плохое решение.
- Если этого – эксперименты в области генной инженерии – не делать под контролем общественности, это будет делаться под контролем спецслужб (как «плохих», так и «хороших»).

00. PHI. ГУМАНИТАРНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
Гуманитарная реальность – это опыт переживания; это реальность, статуированная одним, отдельно взятым человеком. Она всегда уникальна, а будучи вербализована, может представлять собой научную теорию, гипотезу, идею, фантазию, описание и пр.

Вторник, 01 Октября 2002 г.
TXT-LIT. ПРО ЧЕРНИЛЬНУЮ РУЧКУ, СЮЖЕТ СКАЗКИ
Это история о том, как моя чернильная ручка обиделась на меня. Сегодня мало кто пишет чернильными ручками. Эту ручку подарил мне мой друг давным-давно. Вначале я не знал, что с ней делать, потому что писал, как и все шариковой ручкой, а кроме того, помнил, что в чернильных руках чернила все время засыхают и писать ими невозможно – одна морока. Но мой друг сказал мне, что это ручка очень хорошая – «Паркер» – и что чернила в ней не сохнут. И объяснил, почему. И вот я, в какой-то момент времени, бросил свои шариковые ручки, и стал писать чернильной. И мне это понравилось. Потому что писала она хорошо, и чернила в ней не сохли. И вообще чернильная ручка пишет быстрее шариковой. Но однажды преподавательница английского языка, с которой я занимался, чтобы сдать экзамен, сказала мне:
- Что Вы так долго возитесь со своей ручкой!? Открываете ее колпачок, зарываете. Вы теряете время зря, а мы и так не успеваем. Держите ее открытой, – не высохнут в ней чернила!
Она сказала так, потому что переживала из-за меня по поводу моего экзамена, к которому я никак не успевал подготовиться.

Но я не мог специально держать чернильную ручку открытой, потому что еще со школы хорошо помнил, что в открытой ручке чернила засыхают. Пусть даже это такая хорошая ручка как «Паркер» - все равно – чернила в ручках с открытым колпачком засыхают! Это я знал твердо. Поэтому я снова стал писать шариковой ручкой. А потом, когда я сдал экзамен и достал снова свою чернильную ручку – я увидел, что чернила в ней засохли. Но ведь колпачок был закрыт, а она все-равно перестала писать! И она не начала писать снова даже, когда я заправил ее новыми чернилами. И я понял, что она обиделась на меня. Вот и все.

00. PSY. ЭГОИЗМ
– В какой момент человек становится эгоистом?
– В тот момент, когда он становится взрослым и теряет детское право на эгоизм.

00. PSY-LVD. ХУДОЖЕСТВЕННОСТЬ И НОРМА
Истинно художественное в литературе так же неопределимо, как нормальное в психологии.

TXT-LIT. ВВЕДЕНИЕ. СЮЖЕТ
Этот текст обладает сюжетом в том смысле, что каждый человек может написать интересную книгу, – о своей жизни, как сказал Максим Горький.

Сюжет, собственно, и есть то, что интересно – предмет интереса читателя. «Поток мысли» тоже предметен и, следовательно, сюжетен.

ДНЕВНИК. PSY. МОЙ МЕТОД
Мой метод психотерапии – лечение реальным действием; лечение результатом.

00. F. ДУХ И ТЕЛО
Нет никакого сомнения, что в будущем сознание полностью овладеет телом (биологически и технически), а затем найдет возможность использовать и другие материальные носителя для своей телесности (предметности).

00. F. ЗАКОНЫ ФУТУРОЛОГИИ
Занимаясь футурологией, как философской дисциплиной, мы исходим из того, что «все возможно»; разумеется, учитывая ограничения логики и техники.

00. F. PSY. ФИЛОСОФСКАЯ ЦЕЛЬ ПСИХОТЕРАПИИ
Решая свои сиюминутные эгоистические проблемы, каждый человек решает общие проблемы развития сознания и человечности. Поэтому имеет смысл помочь любому человеку получить «то, что он хочет». Этим, в сущности, и занимается психотерапия. Вопрос лишь в том, что пациенты психотерапевтов не сознают, что именно они хотят? Потому и не имеют. Но то же самое делают и все остальные («нормальные») люди.

- Билл Гейтс почему-то решил, что людям нужна программа Microsoft – и не ошибся! А другой человек мог бы и ошибиться. Бывает…

Среда, 02 Октября 2002 г.
00. LVD. ДУБ ЗАБОЛОЦКОГО
Стихотворение «Одинокий дуб» Николая Заболоцкого заканчивается следующим четверостишием:
Вглядись в него: он важен и спокоен
Среди своих безжизненных равнин.
Кто говорит, что в поле он не воин?
Он воин в поле, даже и один!
Подлинное величие этого стихотворения в том, что в нем автор перешагивает «дурную почву» советской империи, свою судьбу и внешний исторический смысл, звучащий в стихах, и выходит напрямую к экзистенциальному самостоянию – переживанию чувства абсолютного одиночества.

Кто же противник этого «воина»?

«С кем протекли его боренья?» – мог бы спросить Борис Пастернак, и ответить: «С самим собой, с самим собой».

TXT-LIT. К ВОПРОСУ О ПОМЕЩЕНИИ
К вопросу о месте. Помещение, где ныне проходит семинар «Искусство PR» произошло из такой цепи случайностей, что это, наверное, может составить сюжет авантюрного романа.

В последние годы СССР мои друзья организовали в актовом зале Института русского языка РАН (м. Кропоткинская) концерт одного начинающего барда. А мне тогда подумалось, что этот дом очень удобен для целого ряда мероприятий и проектов, – то есть я, что называется, «положил на него глаз».

В начале девяностых я познакомился с Машей Карпинской, дочерью Лена Карпинского, главного редактора «Московских новостей». Она создала при Гуманитарном фонде, которым я тогда руководил, организацию для работы с одаренными детьми – «Школу звезд». И эта школа весьма успешно существовала. Потом за несколько лет произошло сразу много событий, я ушел из фонда и мы потеряли друг друга из виду. Кажется в 1995 году, до меня дошел слух, что Маша попала в секту Виссариона, продала квартиру, уехала в Сибирь; а потом, вроде, вернулась «без кола, без двора», душевно опустошенная и т.д. Я попробовал с ней связаться, но не смог. И вдруг, в прошлом году, ко мне приходит какое-то электронное письмо с предложением поучаствовать в детском проекте, подписанное Машей Карпинской, я откликаюсь, – оказывается это именно та самая Маша Карпинская, мы с ней встречаемся, и она мне рассказывает фантастическую историю о том, как она попала к Виссариону, стала в секте чуть не вторым человеком, потом поругалась с ним, уехала в Индию, прошла через ряд индийских сект, вернулась в Россию и т.д. И вот снова занялась проектом для одаренных детей. Я прихожу к ней в офис и там знакомлюсь с Димой Жиляевым – тренером американского тренинга с имиджем «мага». Далее он меня знакомит с Василием Подвойским – директором Высшей школы социально-управленческого консалтинга, офис которого находится в Институте русского языка РАН. Далее Подвойский втягивает меня в свои учебные проекты, и я договариваюсь с ним о помещении для семинара на Кропоткинской.

Четверг, 03 Октября 2002 г.
00. ДНЕВНИК. ИНТЕЛЛЕКТ КАК ИНФОРМАЦИОННЫЙ ПРОДУКТ
Письмо Чебанову. Мы говорим о продаже интеллекта как продаже информационного продукта. Что здесь важно (не по приоритету):
1. «Упаковка» - форма и способ предложения продукта. Далеко не самое главное. Очередь упаковки наступает после решения второго вопроса – способа закрепления права собственности на продукт.
2. Собственно торговая операция – способ передачи права собственности. Но для начала – способ фиксации этого права. Применительно к интеллекту – это авторское право. Но кроме юридической фиксации, здесь мы имеем более мощное основание – природную принадлежность данного интеллекта данному человеку. Образно говоря, с определенными допущениями, - статью (оформленный результат работы) можно украсть, но «мозги» можно только купить. Этим мы и можем воспользоваться при изобретении способа продажи интеллекта – вещи, которая лишь предполагает работу (собственно информационный продукт; в узком смысле слова), но не предоставляет ее в готовом виде.
3. Цена интеллекта, как рыночного продукта, в предельном случае сравнима со стоимостью крупных транснациональных компаний. Иначе говоря, «мозги Эйнштейна стоят дорого»; но все-равно это производство (работа интеллектуала) обходится дешевле работы компании, поскольку здесь нет накладных расходов, связанных с содержанием офисов, цехов, персонала и пр.

PR. ПРАВИЛА СЕМИНАРА: ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ КОНСУЛЬТАЦИИ
Прежде чем начать разговор по-существу, надо договориться о правилах ведения этого разговора. Причем, эти правила, мы можем развивать – совершенствовать – в процессе последующего диалога.

Сюжет взаимодействия: краткосрочное общение (работа) – «здесь и сейчас» и долгосрочное общение – планирование будущих встреч.

Насколько возможен индивидуальный диалог в присутствии других людей? – С каждым персонально, с кем в настоящее время идет беседа, надо специально договариваться.

00. РЕПЛИКА. НЕУЛОВИМЫЙ PR
Примечательно, что ни один PR-технолог не был еще изобличен по суду (и вообще!) в применении, так называемых, «грязных технологий».

00. TXT-LIT. ПРИТЧА ПРО БОГА
Люди убили Христа, потому что рассчитывали, что он станет Богом.

Пятница, 04 Октября 2002 г.
00. PR. ФИЛОСОФИЯ И МЕТАФИЗИКА PR
1. Предмет Метафизика PR (или Мета-PR, или Метатехнология PR) – все, что относится к исследованию связей как таковых.
2. Предмет Философии PR задан вопросом, почему предметом PR являются связи, а не что-либо иное? (В том числе, почему определение таково?)

00. PHI. ДАННОЕ
Кант, по словам Мамардашвили, предложил остановиться на данном, - предоставляя далее работать метафизике и науке (метафизике – как части науки, ее основам, ее структуре). Например, по Канту бессмысленно спрашивать, почему первичные чувства нам даны в форме пространства и времени? – Ответ: потому даны. Между тем, вся философия в вопросе, - почему? А спонтанные данности, вроде пространства и времени, лишь повод для этого вопрошания. Хотя, с другой стороны, они служат аксиоматической основой для разворачивания метафизики и науки.

00. PHI. «ЧЕРНЫЙ ЯЩИК» КАК ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ
Предметом философии является исследование «черного ящика». Или, я бы сказал, исследования мира как «черного ящика».

«Черный ящик», в данном случае, если говорить «психологически» – сфера принятия решения. И в тот момент, как решение принято, философия передает свои полномочия науке (предметной науке – т.к. здесь есть предмет – «решение»). При этом, говоря уже «философски», «сфера принятия решения» не есть предмет, не есть «нечто»; не есть, в частности, бессознательное. Ибо если бы эту, так называемую, «сферу» мы как-либо определили, она тут же перестала бы представлять интерес для философии и, как сказано выше, переместилась бы в сферу интересов науки.

Философский «черный ящик» есть то, чего нет, но о чем мы можем судить на основании того, что есть. То есть, говоря техническим языком, «черный ящик» мы можем исследовать лишь на выходе – по результатам. То есть философ работает с результатом так же, как и ученый, но с иной целью – не с целью постижения законов природы – «черного ящика» как предмета, «черного ящика природы», а с целью постижения отсутствующих оснований этих законов, или не этих законов…

Внимание философа направлено в противоположную сторону по отношению к вниманию ученого – не к предмету (бытию), а к «ничто», для коего предмет есть лишь повод для мышления. Речь идет не об истинности, но об интересности (о профессиональности философствования – о философской новизне).

- Вход философского «черного ящика» – вечные вопросы; выход – принятые решения.

Суббота, 05 Октября 2002 г.
00. РЕПЛИКА. ПРИЗНАК ПРОФЕССИОНАЛИЗМА
Свобода обращения с материалом – ощущение того, что то, что сделано, могло бы быть сделано многими другими способами.
- Свобода формы.

Понедельник, 07 Октября 2002 г.
00. PSY. 3 «Я»
В структуре человеческой психики (в сфере сознания) довольно определенно, на мой взгляд, можно выделить три представления о «я», каждое из которых можно рассматривать как фундаментальное для личности:
1. Я биологическое – то, что я называю «эго» (близко к фрейдовскому пониманию).
2. Я человеческое – то, что я бы назвал «альтерэго», позиция альтруизма (нечто похожее на позицию актуализации по Маслоу).
3. Я социальное – то, что я бы назвал «имидж», - мое «представление о себе», мой «образ я».

В реальности все три названных позиции присутствуют в человеческой психике одновременно; вопрос лишь в том, какая из них доминирует?

Если первая (биологическое «я»), человек имеет склонность вести себя (говоря в терминах трансактного анализа) как ребенок, реагировать спонтанно и экстравертно. Доминирование второй позиции может стать основой неадекватного поведения и, возможно, глубоких форм психических заболеваний (шизофрении, паранойи, мании и пр.), поскольку эта позиция позволяет жертвовать своим биологическим существом и социальным статусом; но, с другой стороны, здесь же заложена единственная возможность развития – личностного роста (недаром говорят, что от гениальности до сумасшествия один шаг). Наконец, чрезмерное доминирование третьей позиции («образа я») представляет собой основу классического невроза, когда истинную личность заменяет искусственная конструкция, а действительные интересы человека оказываются вытесненными в подсознание (сферу бессознательного).

Однако повторю, ненормальность с психотерапевтической точки зрения, связана лишь с чрезмерным доминированием одной из позиций. Что касается представления о норме, то я солидарен с Маслоу и считаю, что нормой является доминирование позиции альтруизма, включающей в себя в качестве необходимых компонентов целостности и «эго», и «имидж» – и биологические, и социальные интересы человека.

00. PSY. ЗАЩИТА
Очевидно, следует различать защиту и «Защиту» – защиту своего представления о себе, и защиту себя в ситуации экзистенции. Защита своего представления о себе – невротическая реакция, спонтанная реакция «эго» (самовыражение «эго»).

00. PSY-PHI. МЕТАПСИХОЛОГИЯ
Проблема психологии в том, что, так называемая, «истинная реальность» в психике существует, но она не может быть выражена однозначным (общепринятым) способом в форме той или иной теории. Однако и самые фантастические теории срабатывают в контексте взаимопонимания.

Среда, 09 Октября 2002 г.
PSY. КОНЦЕПЦИЯ
Мир – физика, бытие.
Жизнь – инстинкты, биология, структура автоматизма.
Человек – сознание, цель.
Общество – коллективное бессознательное, общественное сознание.
Мир – сверхсознание, свобода.

Название ступени иерархии Варианты названий Вид сознания Философский эквивалент
Мир Физика, мир физический Данность, ощущение,
бессознательное Бытие, явление, феномен, кантовские формы восприятия
Жизнь Биология, автоматизм, структура взаимодействия Инстинкт, подсознание Жизнь, длительность
Человек Отдельный человек Сознание, внимание, целенаправленное сознание Человек как таковой
Общество Группа, человечество Коллективное бессознательное, Общественное сознание
Мир Дух, духовный мир Сверхсознание Свобода

Можно поставить: между «жизнью» и «человеком» – популяция; между «человеком» и «обществом» – группа (малая группа).

? Иерархия, замкнутая в кольцо.
? Человек находится между миром и миром.

Человек – человек, как сознательное существо – человеческое сознание находится между миром и миром – миром, как внешней, довлеющей ему, предметной данностью и миром как домом – своим владением, обжитым, управляемым; можно даже сказать – миром как телом, если перейти на язык сверхсознания.

Замкнуть иерархию в кольцо – достичь полной целостности, индивидуации невозможно. Это идеал.

? Достичь полной целостности значит стать Богом. Это возможно лишь в «измененном состоянии сознания» – состоянии переживания сверхсознания.

00. PSY. КУДА ИДТИ?
Как обычному человеку разобраться, какой терапевтический подход наиболее полно подходит для него и к какому психотерапевту идти? – Здесь два вопроса – о системе и о человеке. Любой специалист (психотерапевт, тренер и пр.) основывается в своей работе на той или иной концепции, системе – более или менее всеобъемлющей, а так же обладает своими индивидуальными человеческими качествами. И то, и другое (система и человек) могут в большей или в меньшей степени подходить для данного клиента, который тоже обладает своей системой (мировоззрением) и индивидуальными качествами. От степени «сходимости» специалиста и клиента зависит психотерапевтический (организационный, личностный и пр.) эффект работы. Таким образом, логично было бы создать некий тип диагностических услуг или, скорее, систему организации сообщества специалистов, которая бы помогла клиенту разобраться, к какому специалисту и когда идти? Надо полагать, что такого рода диагностические центры и сообщества специалистов появятся на рынке психологических услуг в свое время.

Каждый специалист, в зависимости от своего таланта, имеет свою «вершину» (систему). Однако сегодня, ее высота, я полагаю, весьма мало сказывается на потоке клиентов, который, прежде всего, зависит от объема рекламы. Под высотой «вершины» я понимаю эффект работы – возможность для большего количества клиентов достигать заметных для обеих сторон результатов работы

00. ДНЕВНИК. PSY. ЧИТАЯ КАРЕЛ ХОРНИ
Читая Карел Хорни, я почувствовал себя в шкуре героя Джером Джерома («Трое в лодке, не считая собаки») – впечатление такое, что все, изображаемые ею, симптомы неврозов или имеются у меня сейчас, или были раньше. Кроме, пожалуй, «воспаления коленной чашечки».

00. LVD. ЗАБОЛОЦКИЙ. ВОИН
- Воин Заболоцкого сходен с воином Кастанеды (см. стихотворение «Одинокий дуб»).

Вглядись в него: он важен и спокоен
Среди своих безжизненных равнин.
Кто говорит, что в поле он не воин? –
Он воин в поле, даже и один.

У Заболоцкого – «Он воин в поле, даже и один» (ведь на «безжизненных равнинах» никого нет, – с кем же воевать?). У Кастанеды – «путь воина». И там, там – воин – некая кармическая или экзистенциальная характеристика человека.
- «Воин» Кастанеды воюет в тех сферах, где нет врагов, кроме «самого себя». Но разве я враг сам себе?

Четверг, 10 Октября 2002 г.
00. PSY. ОКОЛО КАРЕЛ ХОРНИ. НЕВРОТИЧЕСКАЯ ЛИЧНОСТЬ
При любом анализе человеческой психики «3 Я» («эго», «имидж» и «я альтруистическое») имеют тенденцию к расхождению – хотя бы потому, что каждая из этих позиций рассматривается нами отдельно. То есть мы как бы конструируем себе «невротическую личность». Но цель анализа – синтез. Иными словами, стоит, «на минутку», создать себе невротическую личность – только для того, чтобы понять, что же такое норма.

Невроз – это принцип, который воспринимается как абсолютная истина жизни; разрушить его – все-равно, что убить человека или разрушить мир, ввергнуть себя в хаос.

Между тем, жизнь беспринципна. Она идет «на принцип» против принципа, но тут же ломается, оказавшись во власти более сильного принципа. Ибо любой принцип – иллюзия.

- Самая большая иллюзия жизни – сама жизнь.

00. PR. СУЩНОСТЬ ИНФОРМАЦИОННОГО БИЗНЕСА
Сущность информационного бизнеса – не логические (анализ, синтез, связь, форматирование и пр.) операции с информацией, но энергетические – решение вопроса о владении информацией.

Пятница, 11 Октября 2002 г.
00. PSY. ОКОЛО ХОРНИ. УРОВНИ ЛИЧНОСТИ
Можно предположить, что существует много уровней личности, причем «дна» нет. За очередным самым глубоким уровнем следует еще более глубокий. Структура же каждого уровня одинакова: внешнее представление «о себе» (образ себя, имидж) с более или менее принципиальными (невротическими) чертами и внутреннее ядро личности, эго-альтруистическое единство, стрела развития от эго к альтерэго, длительность.

00. ДНЕВНИК. «СПОКОЙСТВИЕ»
Удобно чувствовать себя спокойным, имея в загашнике штуку баксов. Ситуация резко меняется, когда этот запас начинает быстро таять.

00. LVD-PSY. АВАНГАРДИЗМ
Самый авангардный писатель – самый обычный писатель. В сущности, только шаблоны, автоматические стереотипы мышления способны выдержать шокирующую необычность взгляда авангардного автора.
- В перевернутом мире нужны твердые ориентиры. Чтобы вообще в нем быть. «Мистер N» у Кафки имеет имя, хотя и лишен его (N – общее, стереотипное имя, наподобие Иванова-Петрова-Сидорова).

ДНЕВНИК. ВСТРЕЧИ
03.10.02 был у Димы Клипова – сорок дней по его отцу, Владимиру Владимировичу. Человек, которого я не видел лет тридцать, друг детства в буквальном смысле слова – с детского сада. Видел Сергея, его брата, Нину (забыл отчество), его мать. Познакомился с его четвертой женой – Жанной, второй женой Сергея – Наташей, детьми и пр. Колоссальное впечатление. Только постарели все. Сентиментально. (Клипов В.В. умер 25 августа 2002 г.)

А вчера позвонила Тамара Ивановна (Смирнова), моя дальняя родственница, которая, как я полагал, дружила с моей матерью; которая «пропала» – сменила адрес и я ее с трудом разыскивал, писал письма, посылал курьера... «А мы с вами никогда и не роднились», - говорит. – «Чегой-то вы меня ищете?» Я думаю, что и помянуть Р.И. не зайдет. Время тяжелое.

00. ДНЕВНИК. PSY. ПО ПОВОДУ ЭКСТРАВЕРТИРОВАНИЯ
Экстраверт нацелен на опытное знание, интроверт – на вербальное, рациональное. Первый делает жизнь, второй – культуру.

Суббота, 12 Октября 2002 г.
00. PSY. ОТЦЫ И ДЕТИ
В какой-то момент времени (обычно, после сорока) происходит перелом, – вектор жизни меняется на вектор смерти; стратегия достижимости – на стратегию ограниченности. Вот отличие «детей» от «отцов». В бочке удовольствия обнаруживается ложка дегтя.
- Мудрость заключается в ответе на вопрос, что такое результат? – ответе, который все время нов.

00. PSY. ОПРЕДМЕЧИВАНИЕ «Я»
Первое, что я различаю, присмотревшись к себе, - это эгоистические и альтруистические мотивы. То есть мое «я» мгновенно раздваивается в анализе, который, по сути дела, конструирует тот или иной имидж. «Я» из спонтанного становится предметным (многосоставным, структурированным, закрытым, идеальным). И этот процесс может протекать бесконечно (см. случаи бесконечных психоанализов). Это суть аналитической процедуры – аналогично превращению единицы в ряд натуральных чисел. Это суть логики, рационального мышления, науки. Действия же по изменению той или иной ситуации с целью исправления ее в соответствии с тем или иным видением (концепцией) напоминает кройку «тришкиного кафтана». Исключая, пожалуй что, «действие роста» – единственное, что приносит истинное удовлетворение.

00. PSY. TRIVIAL
Для того чтобы действовать, надо создать иллюзию – «образ себя» (имидж), который может быть выражен, в том числе, в форме плана, намерения, желания, цели и пр. Это происходит как рационально, так и бессознательно. Снятие иллюзии прекращает целенаправленное действие – «мысль губит действие» (Шекспир). Итак, имеем тривиальный вывод, – чтобы чего-то достигнуть, надо к этому должным образом подготовиться.
- Мастера дзен предлагают стратегию недеяния. Я бы сказал, - творческого недеяния.

00. PSY. ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКАЯ ОБИДА
Обида ребенка естественна; обида взрослого – искусственна, - мы анализируем ее, чтобы найти истоки, причины, подсознательные невротические установки. Но почему я лишен права обижаться по-детски?
- А ведь никаких других эмоций, кроме детских у нормального человека нет!

Воскресенье, 13 Октября 2002 г.
ДНЕВНИК. НЕВОЗМОЖНО ОБЪЯСНИТЬ
Очень трудно рассказать о процессе, происходящем в твоей душе. Для этого, собственно, и нужны психоаналитики и психотерапевты, - люди, которые умеют слушать, которые способны создать уникальную ситуацию для самовыражения. Но и им в какой-то момент времени приходится «ставить точку» в потоке мышления клиента.

Давеча я рассказал Ирине, почему за последний год заработал меньше денег, чем мог бы – из-за своей недостаточной самостоятельности, как я думаю. И т.д.
- Ты не умеешь управлять. - Сказала она. Как припечатала. И это поистине так и есть.

Я думаю, что подобного рода «истины» (мои) сотнями рассеяны в данном тексте. Один человек в институте философии мне уже высказал свое мнение на этот счет.

00. PSY. С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ПСИХОТЕРАПЕВТА
Как утилизовать «сопротивление»? «Сопротивление» нужно, может быть даже абсолютно необходимо, в психотерапевтической технологии, для того, чтобы, по словам Милтона Эриксона, установить контакт с клиентом; а, выражаясь проще, - «овладеть им», взять полностью под контроль начальные взаимоотношения с ним.

Вообразим себе некую типовую ситуацию. Человек приходит к психотерапевту в плену своих иллюзий – и тот, вместо того, чтобы как-либо начать развеивать их (бороться с «сопротивлением»), входит в этот иллюзорный мир в качестве некоего Господа Бога, который способен разрешить все проблемы. И он, в процессе начального общения, действительно дает доказательства своей «божественной» силы, – поскольку в действительности солидарен с, так называемым, нормальным ядром личности человека – настоящим Богом в душе пациента. Таким образом, клиент оказывается в ловушке, – отказ от услуг терапевта для него становится равносильным отказу от самого себя, и в частности, – столь дорогих для него иллюзий. Следовательно, он должен работать – действительно решать свои проблемы, выполнять свою часть божественного предназначения человека – в параллель с работой психотерапевта.

00. PHI. МЕСТО «Я»
В каком конкретно месте находится мое «я»? Сию секунду, что ему соответствует в объективном мире? – Мысль, соответствующая импульсу в нейроне коры головного мозга? Или возбуждение в сети нейронов? Или состояние в данный момент времени всего головного мозга в целом? – Поскольку возбуждение в сети нейронов зависит от функционирования всего мозга – подачи кислорода, химических веществ, возбуждения прочих структур в других частях мозга и т.д. Или – от общего состояния моего тела? – Поскольку оно обеспечивает работу мозга и т.д. …

Итак, я последовательно идентифицирую мое «я» с мыслью – импульсом – нейроном – мозгом – телом… Что дальше? – Биосфера, земля, космос, вселенная… Дальше? – Культура? (Ноосфера?) Философия? Вера? – Я возвращаюсь к тому, с чего начал, - к себе, к своему «я».

Понедельник, 14 Октября 2002 г.
ДНЕВНИК. НЕВОЗМОЖНО ОБЪЯСНИТЬ - 2
А сегодня я подумал, что мою уверенность в себе мне могла бы помочь обрести Ирина и я вполне мог бы отдать деньги, которые я отдал другим, ей. Теперь, надо полагать, эта ситуация может измениться. Точно изменится.

00. PSY. ИСТИНА ПСИХОАНАЛИТИКА
Скажи мне, каковы твои жизненные принципы, и я скажу, кто ты.

00. PSY-PHI. ?
Чем отличаются проблемы болезни от проблем личностного роста? Отличаются ли вообще чем-либо? Вообще, можно ли их сравнивать, ставить в один ряд? Если решение проблем часто сопровождается ростом, то должен ли рост сопровождаться решением проблем? В чем качество проблем роста по сравнению с качеством проблем болезни?

- Вначале было Слово. А потом появились проблемы. Проблемы появились ровно с того момента, как Слово стало быть. Какие?

Вторник, 15 Октября 2002 г.
00. PHI-PSY. «СТРЕЛА ВРЕМЕНИ»
Где-то в психологической литературе мне попалось описание «стрелы времени», как линии, проходящей слева направо – из левой руки в правую, если их развести в разные стороны. Это описание удивило меня, поскольку я ощущаю время (если представлять его как линию) совершенно иначе, – как стрелу, проходящую через меня сзади наперед, от затылка к глазам – в направлении прямого взгляда.

00. PR. ТЕРРОРИЗМ КАК ЧЕРТА ГЛОБАЛИЗМА
«11 сентября» процесс становления глобализма обрел свое символическое завершение – механизм глобального разрушения (саморазрушения). С глобальной точки зрения, любая страна (или группа стран) действующая без формального согласования с другими странами мира, автоматически попадает в разряд террористических – что называется, по-определению. В этом смысле судьба Америки, затеявшей войну в Ираком, незавидна. Результат этой войны может оказаться для США на порядок более разрушительным, чем результат войны во Вьетнаме. Независимо от того, выиграют американцы ее или проиграет. Они потеряют роль мирового стратегического лидера; роль стратега глобализации.
– Единственный выход – не начинать войну.

00. PSY. ОКОЛО ХОРНИ. «УШИ НЕВРОЗА»
Психоанализ помогает найти «уши» невротических личностей (установок), скрытых в подсознании. И вытащить эти скрытые установки на Свет Божий. Опасная процедура, если не полагаться на мудрость еще более глубоко расположенного эриксоновского «бессознательного ума». Впрочем, и тут, пожалуй, не следует забывать об угрозе, исходящей от юнговского «коллективного бессознательного». И т.д.

00. PHI. ПЕРЕЖИВАНИЕ ЗНАНИЯ
Знание можно ощущать как истинное, правдивое, очевидное, ложное, данное, имеющееся, всеобщее и т.д., и т.п.

PSY. КАТАТОНИЯ
Может быть, кататония (субъективно) – это переживание остановки? Когда «время протекает сквозь меня». И внутри меня что-то очень медленно происходит. Очень медленно. Или мне только кажется?..

Среда, 16 Октября 2002 г.
ДНЕВНИК. КАК ВЫЛЕЧИТЬСЯ ОТ СМЕРТИ
Вчера пришел Конопелько и битый час пугал меня тем, что я умру, если не буду принимать препараты «нью-вейс». Нисколько не сомневаюсь, что именно так и будет.
- Однако проблема не в том, что человек смертен, а в том, что он, как сказал булгаковский Воланд, «внезапно смертен».

00. PSY. ОКОЛО ХОРНИ. ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКАЯ ДИНАМИКА
Приписывая другим людям те, или иные качества (пусть даже более или менее соответствующие действительному положению вещей), я, в сущности, создаю их. Так же, как другие люди создают меня; и в том числе, как я сам создаю себя (занимаясь самоанализом).

Процесс создания и разрушения «невротических личностей» (искусственных образов себя, имиджей) непрерывен. Болезнь – нарушение этого процесса, например, остановка.

00. PSY-PHI. ПРАВИЛА КАК НОРМЫ МАНИПУЛЯЦИИ
Мы не можем избавиться от отношения к другому как Другому. Это плоскость эстетического отношения людей (Бахтин). Взаимодействуя с другими людьми, мы не можем не манипулировать ими. Но мы можем договориться о правилах этого взаимодействия (взаимных манипуляций) или же, для начала, – договориться о регламенте. Таким образом, все манипуляции можно разделить на законные (легальные) и незаконные.

Четверг, 17 Октября 2002 г.
00. PSY. «БЕССОЗНАТЕЛЬНЫЙ УМ». МЕТОД ПСИХОТЕРАПИИ
«Бессознательный ум» Эриксона – это образ нормы, принципиально нормальное (естественное) ядро личности каждого человека. Это состояние гармонии, силы, уверенности в себе, спонтанности, чувства открытия мира и себя, радости учебы и умения, радости получения результата…Но этот же ум в форме подсознания (фрейдовского) реализует невротические паттерны, поскольку его (бессознательного ума) мир ограничен сознанием. Сознание, так или иначе интерпретирующее внешний мир, является для «бессознательного ума» единственным сенсорным источником об этом мире (отнюдь не органы чувств). Отсюда общий метод психотерапии (и М.Э. в том числе) – ограничить сферу сознания, поставить возможностям интерпретации границы, соединив таким образом «бессознательный ум» с чувственным восприятием, исключить из этого восприятия воображение – гипнотическую часть реальности.

«Бессознательный ум» – это обозначение другой реальности, - истинной, в отличие от данной. Данную реальность мы начинаем считать несущественной? или гипнотической, и уходим в ту область, которая объемлет эту и управляет ею.

Суббота, 19 Октября 2002 г.
ДНЕВНИК. PSY. СЕКС И КАК С НИМ «БОРОТЬСЯ»
Попросту говоря, если нормальному мужику показать голую бабу, то он начнет возбуждаться. Явно или неявно, осознанно или бессознательно, так или иначе, – но его состояние изменится. Хотя, конечно, можно научиться «ходить по углям» или нырять в ледяную прорубь. Это я к тому, что любые автоматические реакции могут быть изменены, можно научиться контролировать их. И для этого существуют специальные приемы, вполне гуманные и цивилизованные – совсем не нужно рубить себе палец, как это сделал герой Льва Толстого.
- Проблема в том, что, как становится ясно в определенный момент, нет истинной, нормальной личности человека. Личность в этом смысле – это либо болезнь, либо иллюзия, либо мгновение – спонтанное проявление целостности.

00. PSY-PHI. ОКОЛО ХОРНИ. КОНЦЕПЦИЯ ЛИЧНОСТИ В ПСИХОАНАЛИЗЕ. К КОНЦЕПЦИИ «НИЧТО»
Как я понимаю, истинная личность по Фрейду явлена нам лишь в одной-единственной ситуации – ситуации реализации метода «свободных ассоциаций», основной психоаналитической процедуре. В этих ассоциациях, причем на любой стадии, уже явлены все психические структуры и силы, которые предстоит выяснить (проанализировать, понять смысл) терапевту совместно с пациентом.

«Поток свободных ассоциаций» или «котел свободных ассоциаций» и есть истинный человек, истинное в человеке, истинная личность по Фрейду. Но это не личность по определению! Не личность как нечто определенное, завершенное, данное как структура; наделенное своим мировоззрением, мироощущением, жизненными принципами, характером, опытом, реакциями и пр. «Личность свободных ассоциаций» (но не личность явленная в свободных ассоциациях) данная как таковая – это ничто. Это тот хаос, дао, ом – «ничто» в пределе, о котором говорят буддисты и мастера дзен.

Не случайно одни из первых последователей Фрейда – и Юнг, и Перлз – обращали самое серьезное внимание на опыт восточных религий. Может быть, если порыться, то и у самого Учителя можно найти высказывания на эту тему.

00. PSY. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЙ ПОДХОД
«Экзистенциальные данности бытия» даны только в объективном мире, в котором все человечество весит не более веса одной элементарной частицы. Но «дома», в мире одухотворенном человеческой субъективностью, это, конечно, не так – здесь просто нет феномена «экзистенциальных данностей».

ДНЕВНИК. «САМОАНАЛИЗ»: $1 000 000
Мой «миллион баксов», конечно, невротический символ, от которого – не символа, а невроза – я, надеюсь, смогу избавиться. Я даже думаю, что в какой-то степени, мне это было ясно всегда. В действительности, речь идет просто о настоящих, достойных деньгах – деньгах, соответствующих квалификации, профессионализму и чувству собственного достоинства; о таких деньгах, которых достаточно, которых, что называется, хватает – не больше, не меньше. Речь идет о внутреннем самоощущении и его абстрактном экономическом выражении – эквиваленте.

- Но, конечно, я лукавлю, когда говорю, что мой невротичный характер отношения к деньгам был мне ясен всегда…
- Посмотрим на так называемые «лишние деньги», которых, как известно, не бывает, но которые можно так же просто терять, как и получать – как на символ удовольствия, игры, открытия, спонтанности, эриксоновской энергии «бессознательного ума». Только не надо к игре относиться серьезно, превращать ее в жизнь, болеть азартом и пр.
- Название игры: «Сделай миллион!»

Воскресенье, 20 Октября 2002 г.
00. PSY. ОСНОВЫ ТЕЛЕСНООРИЕНТИРОВАННОЙ ТЕРАПИИ
Основа телесноориентированной терапии – дихотомия «дух-тело». С одной стороны телесные ощущения, приятные или неприятные; с другой, по методу свободных ассоциаций, - связанные с ними идеи, образы, впечатления. А посередине находится область собственно психического – осознанные или неосознанные эмоции настроения, установки.

Вторник, 22 Октября 2002 г.
ДНЕВНИК. ОСВЕЖАЮЩИЙ ВОЗДУХ ВОЙНЫ
В войне, конечно, ничего хорошего нет. Однако если на тебя нападают, ты волей-неволей будешь защищаться. И нападать в свою очередь. Более того, создавая нечто, очевидно, надо быть готовым что-то чужое разрушить, чьи-то интересы ущемить, сознательно или случайно, - надо уметь нападать первым. Ибо нападение лучшая защита.

Четверг, 24 Октября 2002 г.
00. РЕПЛИКА. ЧЕЧЕНСКИЙ «НОРД-ОСТ»
Терроризм – это театр. Что можно противопоставить театру терроризма?

Пятница, 25 Октября 2002 г.
00. РЕПЛИКА. ЧЕЧЕНСКИЙ «НОРД-ОСТ» - ИХ СЛАБОСТЬ
Вопрос, почему террористы не захватили Большой Театр? – Едва ли охрана Большого много лучше, чем охрана ДК на ул. Мельникова…

00. РЕПЛИКА. ТЕРРОР КАК ГЛОБАЛЬНОЕ ЯВЛЕНИЕ
Если, как нас уверяют политики и СМИ, терроризм стал уже сегодня явлением мирового масштаба, то, очевидно, речь идет об угрозе не какому-то отдельному государству, а об угрозе всей человеческой цивилизации в целом. Но так же точно, очевидно, что в таком случае логика разрушения не может ограничиться какими-нибудь небоскребами или театрами – все это лишь подготовка к действительно идейной акции устрашения – тотальному разрушению одного из центров мировой цивилизации, столицы какого-либо государства или крупного мегаполиса. Культурный аналог такого теракта нам уже продемонстрировали талибы, уничтожив многовековые статуи Будды.
- Боюсь, что нас ждут игры с оружием массового поражения.

00. PSY. СНОВА О СОПРОТИВЛЕНИИ
Если сопротивление, подобно неврозу, это «роза с шипами», то задача терапевта состоит в том, чтобы создать такую ситуацию, когда пациент может (при поддержке терапевта) получить «розу без шипов». Ибо, в конце концов, «роза» суть чистая данность «я» человека. Задача в том, чтобы разблокировать «я» и «образ-я» - почувствовать динамику взаимопорождения двух этих структур – интуиции и логики, спонтанности и расчета, и т.д.

Суббота, 26 Октября 2002 г.
00. РЕПЛИКА. ТЕРРОР – ИСТОРИЯ ВОПРОСА
Вообще-то деятелям, так называемого, «международного терроризма» стоит напомнить, что родиной террора является Россия. (Увы).
- Учите историю, господа…

Воскресенье, 27 Октября 2002 г.
ДНЕВНИК. PSY. МОЙ ПРОФЕССИОНАЛИЗМ
Конечно, я не профессиональный психолог. Я назвал бы себя «любопытствующим психологом».

00. PR. ОРГКОНСУЛЬТИРОВАНИЕ. ИНСТРУМЕНТЫ КОНСАЛТИНГА
В какой момент начальник может понять, что им манипулируют его подчиненные? – В тот момент, когда он поймет, что может «полностью положиться» на кого-то из них; когда у него появится чувство надежности в стратегическом поведении кого-то из его сотрудников; когда он, глядя на кого-либо, поймет, что «можно расслабиться»…

ДНЕВНИК. БОЛЕСЛАВ
Болеслав Иванович, специалист по народной медицине и всяким-разным интересным нетрадиционным медицинским вещам, лечит меня ныне по методу Фоля. Честно говоря, я не верю, что его фолевская гомеопатия мне хоть чем-то помогает. Если что и помогает, то очевидные народные средства – травы, массаж и пр. Но, тем не менее, простое знание того, что кому-то – Болеславу – есть до меня дело, до моих болячек, моего здоровья – уже является большим утешением и поддержкой. Я думаю, что этот простой моральный фактор обладает большим целительским потенциалом.

Понедельник, 28 Октября 2002 г.
00. РЕПЛИКА. ПО СЛЕДАМ ТЕРАКТА В МОСКВЕ. АССИМЕТРИЧНЫЙ ОТВЕТ
Самым сильным моментом (и необычным) в разворачивании противостояния террористам было, на мой взгляд, уличное выступление участников спектакля – короткая, прозвучавшая в телеэфире, песня в поддержку находящихся в зале заложников. Искреннее выражение лица ребенка на первом плане и нелепые слова песни – «и свою свинью-копилку мы с любовью пронесем через года…» Все это так разительно не вяжется с требованиями «сильных людей», боевиков, – политическими, амбициозными, неважно какими… - неживыми!
- Фактически уже эта песня поставила смысловую точку в происходящих событиях. Ибо стал до очевидности ясен тривиальный факт, что жизнь и смерть – вещи несовместные. И, что можно противопоставить жизни, кроме жизни?! Если говорить по существу каких бы то ни было требований.
- Ничего подобного, сколько мне известно, не было в других мировых актах захватов заложников. Но сходные вещи происходили в противостоянии ГКЧП.
- Вместе с тем, глядя на лидера боевиков, Мовсара Бараева, я не мог отделаться от впечатления, что это неуверенный в себе, испуганный мальчишка, играющий роль взрослого мужчины, нервный, закомплексованный, невротичный, боящийся показать свою слабость – действующий автоматически, говорящий автоматически – «ничего личного – только бизнес».
- Война кончилась, – началась болезнь.

Вторник, 29 Октября 2002 г.
00. PSY. ОКОЛО ХОРНИ. СИЛЫ НЕВРОЗА
Невроз базируется на многих причинах. В том числе, на страхе мотивации и страхе стимуляции:
- Страх мотивации – не получить того, что хочешь получить.
- Страх стимуляции – боязнь подвергнуться наказанию за проступок – нарушение неких правил и, внутренне, соответствующих принципов.

Страхи мотивации могут быть разных уровней, по Маслоу, - витальные (низшие; например, не съесть чего-то вкусненького), социальные (непризнание), духовные (невозможность самореализации). Уровни страхов стимуляции можно обозначить с позиции экзистенциального подхода – страхи духовные (перед данностями бытия; высшие), житейские (бытовые), биологические.

ДНЕВНИК. LVD-TXT. ВВЕДЕНИЕ. РАЗДЕЛЫ КНИГИ
Эта книга никогда не кончится – по определению. Если все же делить ее на отдельные, относительно завершенные части, - то, наверное, по определенным кускам жизни, жизненным периодам. Например, первая часть – до июля 2000 года (до тренинга); вторая – до февраля 2002 (или третья? А вторая – до 26 апреля 2001, дня смерти мамы?) Однако и в этих частях нет художественной завершенности; значит надо либо как-то ее (художественную завершенность) обозначить, либо найти другой – художественный – принцип деления.

00. РЕПЛИКА. ПО СЛЕДАМ ТЕРАКТА В МОСКВЕ. КОНЦЕПЦИЯ ТЕРАКТА
Главный вопрос в противостоянии террористов и общества, - кто победит? Причем, речь идет не о некоей «объективной» победе – кто кого убил, сколько было жертв и т.д. – вещах, которые можно посчитать, но о победе идейной, морально-психологической – кто как себя чувствует? – кто себя ощущает побежденным и кто победителем? Речь идет о некоем «поле взаимопонимания» между противоборствующими сторонами (обществом и боевиками) – поле динамичном, подвижном, меняющемся каждую минуту переговоров и дления ситуации. Отсюда – тактика и стратегия переговоров. Собственно, переговоры и есть главное поле борьбы с обеих сторон, а отнюдь не взрывчатка, патроны, жертвы, жизнь или смерть главарей боевиков, ибо все это запланированный антураж ситуации.
- Вопрос один, который не может решить заранее ни одна сторона, - чья сила духа сильнее? Просто по человечески. Все остальное – от лукаваго.

Среда, 30 Октября 2002 г.
PSY. РЕПЛИКА. ПО СЛЕДАМ ТЕРАКТА В МОСКВЕ. ПСИХОЛОГИЯ ТЕРАКТА
У террориста нет точки опоры в отличие от нормального переговорщика, который свободен по отношению к своим принципам. Точка опоры переговорщика – неформализуемое «я» человека; «точка опоры» террориста – вынужденная искусственная принципиальность.
- Чтобы понять это, достаточно спросить себя, почему ни один террорист до сих пор не присовокупил к числу своих заложников и переговорщика? – Потому что таким образом он нарушил бы свои же собственные правила; отсутствие в его действиях здоровой основы стало бы очевидным, – а это поражение.

РЕПЛИКА. ПО СЛЕДАМ ТЕРАКТА В МОСКВЕ. КАК БЫ ИСЛАМ…
Ислам переживает сегодня не лучшие времена, ибо никто не может запретить террористам убрать его со своих знамен. Еще одно доказательство, что чистых религий не бывает.

ДНЕВНИК. ВНУТРЕННИЙ ДИАЛОГ: «ОТВЕТ К.С.»
Если я плачу (даю КС, - моему сотруднику и партнеру) $500, то я не могу не платить (давать; есть разница между «платить» и «давать») себе столько же. По крайней мере, на сегодняшний день это так (действительно, было бы удивительно, если бы начальник получал зарплату меньше подчиненного, имея все возможности получать по крайней мере столь ко же). Но такой расход – на «двух начальников» в одной организации – несовместим с ее бюджетом, «несовместим с жизнью» организации.
- В то же время даже своему ближайшему помощнику и партнеру я со спокойной совестью могу платить ровно столько денег, сколько позволяет бюджет – примерно $150 ($200 – хорошо, $300 – прекрасно), не принимая в расчет его жизненных трудностей и иллюзий.
- Однако реализовать эту стратегию можно лишь на 100% держа в руках экономику организации, – в конечном счете, нет принципов сверх волюнтаризма лидера.

Четверг, 31 Октября 2002 г.
PSY. ОКОЛО ХОРНИ. НЕВРОТИЧНОСТЬ – ЛИЧНОСТНОСТЬ И ХАРАКТЕНОСТЬ
Пример тревоги – ощущение страха на краю пропасти – действие воображения. Аналогично – тревога перед экзаменом, перед разговором с влиятельным лицом, порождаемая воображаемой возможностью неудачи – страх неудачи. Хотя еще ничего не произошло и никаких причин полагать, что произойдет что-то плохое нет. Причина тревоги («страха») воображаемая, внутренняя, субъективная.
- Таким образом, по определению, имеем субъективное ядро тревоги и объективное ядро страха (когда действительная, объективная причина для опасений имеется налицо).
- Стиль. Хорни интересна своей интроспекцией, подробным вниманием к деталям психических состояний, причем постепенно рождается такое ощущение, что каждая деталь может быть развернута в основу глобального обобщения – основу структуры личности или характера.

ДНЕВНИК. PSY. ОКОЛО ХОРНИ. УРОВЕНЬ ТРЕВОГИ?
Если это состояние – «когда время течет сквозь тебя, как вода» – является выражением тревоги, то, очевидно, высшего, запредельного ее уровня, - когда тревога отрывается от смысла и материализуется в симптом психического заболевания, состояние близкое к кататонии. Следующий шаг – соматический симптом.

Пятница, 01 Ноября 2002 г.
00. PSY. ОКОЛО ХОРНИ. ТРЕВОГА – ОПРЕДЕЛЕНИЕ И МЕХАНИЗМ
Любая мысль, переживание, эмоция, будучи замечена, и тем самым опредмечена может стать источником тревоги – как внешний по отношению к моему беспредметному «я» фактор. И в той мере, в какой этот фактор (предмет) объективируется (находит себе опору в объективном мире, неважно насколько обоснованную с точки зрения истинности) – тревога превращается в страх; невротический – если он не обоснован, истинный – если обоснован.

- Творческая тревога – тревога, что не получится, не успеется, не сделается то, что уже ощущается как «готовое родится».

Суббота, 02 Ноября 2002 г.
00. PSY. НОРМА КАК ИСТИНОСТЬ
Норма в психологии и есть истина. Возможно, как и в других гуманитарных практиках.

РЕПЛИКА. ФИЛОСОФИЯ ТЕРРОРИЗМА
Терроризм более абсолютен, чем какие-либо другие, бытовавшие ранее, виды зла – национального, религиозного, идейного и пр. В терроризме меньше содержательного, созидательного, творческого смысла, чем в других видах насилия – он себя так и позиционирует – как не самостоятельная, а лишь как поддерживающая, прикладываемая к чему-либо созидательному, деятельность.
- Философия террора – разрушение ради разрушения, страдание ради страдания. Лишь с учетом этой позиции имеет смысл вести переговоры и строить стратегию борьбы с террористами (а правильнее сказать, - взаимодействия, в котором борьба является лишь одним из элементов). Ибо, как известно, идеи не умирают.

00. PHI. «В МОМЕНТ ДО»
Когда я использую термин «в момент до», я не имею ввиду некую точку во времени или в пространстве. Речь идет о смысле, об онтологии, о моменте процесса становления, о моменте до явления пространства-времени.

00. PSY. ХАРАКТЕР
Характер можно определить как ригидную личность. Как маску личности.

Воскресенье, 03 Ноября 2002 г.
00. PHI-PSY. ПРАВИЛА
От настоящих правил всегда можно отказаться.

00. PSY. БАЗИС БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО
Образно говоря, внутри «я» находится «табуретка». Погружаясь в бессознательное, мы, в конце концов, приходим к объективному (вещному, предметному) миру. Так, Фриц Перлз говорил, что даже табуретка обладает каким-то уровнем осознания. Предел бесформенного сливается с пределом формализируемого.

Вторник, 05 Ноября 2002 г.
00. PR. ИСТОРИЧЕСКИЙ АНЕКДОТ «О ВРЕМЕНИ, КОТОРОГО НЕТ»
Гениальный русский писатель, Федор Михайлович Достоевский, жаловался: «Вот, если бы у меня было время, я мог бы отшлифовывать свои романы до такого же художественного совершенства, как у Льва Толстого!»

Среда, 06 Ноября 2002 г.
00. PSY. МАКСИМЫ – ЖИЗНЬ, СМЕРТЬ, ЗДОРОВЬЕ
- Полное расслабление – смерть.
- Полное расслабление снимает симптом. Вслед за смертью идет рождение. Рождение – жизнь; жизнь – удовольствие.
- К любви близких надо относиться с осторожностью – не все даваемое во благо.

00. PR. КАЧЕСТВО ДЕНЕГ («ДЕНЬГИ ПАХНУТ»)
Основное качество денег – собственность, принадлежность их кому-либо, нахождение в собственности. Кроме некоторых исключительных случаев (например, забытых кладов), деньги в каждый момент времени кому-либо принадлежат.

Четверг, 07 Ноября 2002 г.
PR. PSY. ПОНИМАНИЕ&КОММУНИКАЦИЯ
Вначале определения. По коммуникацией, в данном контексте, я понимаю внешнюю, поверхностную, исключительно функциональную (механическую, логическую, рациональную) связь. Понимание, соответственно, - связь глубинная, интуитивная, целостная, холистическая, полная (во всех отношениях, аспектах).

Теперь вопрос: Чем отличается понимание от коммуникации? Ответ:
- Понимание – обоюдная связь через коллективное бессознательное.
- Коммуникация – обоюдная связь в сфере индивидуального сознания.
- Манипуляция (как подвид коммуникации) – связь через подсознание, в которой оператором выступает лишь одна сторона, не обоюдная связь.

При этом подразумевается следующая структура психики: сознание – подсознание – коллективное бессознательное. Сознание + подсознание = индивидуальное сознание. Коллективное бессознательное – групповое сознание для разного уровня групп, от малых групп до всего человечества в целом (уровень архетипов человеческого сознания как такового).

Пятница, 08 Ноября 2002 г.
ДНЕВНИК. 888
Не успеваю писать просто о себе или реализовывать кой-какие художественные идеи (например, сказку); или, на худой конец, психологические описания. В основном идет теория и практические заметки.

Суббота, 09 Ноября 2002 г.
00. FUTURE. БИОКОМПЬЮТЕР
Совместимость между компьютером и человеческим мозгом – более сложная задача, чем может показаться на первый взгляд; в некоторых моментах – даже философская, т.е. принципиально неразрешимая на предметном уровне.
- По видимому, правильней было бы понемногу «приращивать» к мозгу искусственные технические устройства типа «интеллектуальных усилителей». То есть, в некотором роде, двигаться путем эволюции. В сущности, это «приращивание» уже и происходит, но пока лишь в культуре, а не в биологии.

PR. РЕПЛИКА. СИБИРСКИЙ БОЛИД – НОВОСТЬ?
Несколько дней назад в Сибири упал болид – несколько сот тонн весом, в тысячу раз меньше знаменитого Тунгусского метеорита. Но все же! За десятки километров в деревенских избах (sic!) повылетали стекла. Любители сенсаций, журналисты, рассказали нам об этом через несколько дней! Между тем, человеку с богатым воображением нетрудно представить себе на месте падения этого метеорита не пустынную тайгу, а крупный, или не крупный, город…
- Что считать новостью?

Воскресенье, 10 Ноября 2002 г.
00. PSY. МЕДИЦИНСКАЯ ПАРАДИГМА
Медицинская парадигма заключается в том, что болезнь есть нарушение работы того или иного элемента организма (например, органа). Когда это нарушение столь велико, что ведет к прекращению функционирования элемента, а сам элемент незаменим, прекращается работа всего организма в целом и наступает смерть.
- Самый главный минус этого представления в том, что организм – не механизм. Т.е. система, в зависимости от того или иного подхода с точки зрения представления о целостности организма, может быть определена многими различными способами.

00. PR. ЭКОНОМИКА. КОГДА ДЕЛИТЬСЯ НЕ НАДО
Проблема мелкого бизнеса в том, что зарплата руководителя (хозяина) предприятия резко – в разы (в 3-5 раз и больше) – должна превышать зарплаты остальных сотрудников. В то же время, их (всех людей, занятых в этом бизнесе – и хозяев, и работников) социальный статус в коллективе близок к статусу партнеров или совладельцев. Таким образом, столь сильный перекос в зарплате внешне выглядит как нарушение принципа справедливости. Люди, сотрудники предприятия, забывают или не чувствуют, что, зарабатывая больше, хозяин и отвечает больше – фактически всем своим личным имуществом в отличие от них.
- На маленьком предприятии никто не может зарабатывать столько, сколько хозяин. И ему отдано право решающего голоса, так же как и право на волюнтаризм в этом вопросе.
- Справедливость на таком предприятии может быть восстановлена, если предприятие будет создано как семейное.
- В связи с описанной ситуаций приходят на ум афоризмы. Например: «Ребята, пулемета я вам не дам» (из к/ф «Белое солнце пустыни) – как метафора отказа хозяина платить работникам много, или хотя бы столько, сколько аналогичная работа стоит на рынке труда. Или другой афоризм: «У них деньги куры не клюют, а у нас на водку не хватает» (из песни Высоцкого) – по поводу жалоб работников на маленькую оплату труда.

Понедельник, 11 Ноября 2002 г.
00. PSY. ПСИХОЛОГИЯ ДЕНЕГ
Деньги – самый психологически насыщенный продукт из всех возможных вариантов рыночных продуктов. Кроме психологии, в них почти ничего больше и нет.

00. PSY-PHI. РОЛЬ БУДДЫ
К вопросу о социальных ролях. В полном смысле реализовать роль Будды можно лишь будучи буддийским монахом. И никак иначе.
- Однако это нисколько не противоречит проповеди: «Вы все Будды!» Все равно, что сказать: «Вы все человеки».

00. PSY. ПРИНЦИП ЭФФЕКТИВНОСТИ
Имеем: с одной стороны, груз объективных обстоятельств (например, огромный объем информации, которую надо успеть обработать к определенному сроку; болезнь; чрезмерный темп работы и пр.) и с другой стороны, субъективную позицию (ощущение) – «я не могу». Это жестко взаимосвязанные вещи. Но продолжим предложенную логику дальше – вслед за «я не могу» идет «я могу» (я имею ввиду область, доступную моему влиянию – реальный объем моего рабочего времени, имеющего в моем распоряжении; объем моих сил внутри болезни и т.д.) Между тем, позиция «я могу» (сделать что-то, сколько бы то ни было) принципиально отлична от позиции «я не могу» (ничего). Это позиция реального дела, позиция лидера, делателя – принцип эффективности, принцип результата.
- От субъективной позиции (установки) «я могу» переходим снова к объективным обстоятельствам – и вот дело сделано!

Вторник, 12 Ноября 2002 г.
PSY. ЗАБВЕНИЕ СЕБЯ И СМЫСЛ ЖИЗНИ
Я заметил, что все время моей жизни может быть разделено на 2 категории:
1. Когда я не сознаю себя. Например, будучи поглощен каким-либо делом; и только много позднее, вспоминая себя, я понимаю, что моя поглощенность делом была столь велика, что я поистине отсутствовал – «функционировал автоматически», или же был целиком в деле – дело и было «я».
2. Когда у меня есть ощущение, что то, что я делаю, делается, в том числе, в направлении моего «роста», развития, имеет смысл с точки зрения стратегии жизни в целом. Это никак не связано со степенью поглощенности моего внимания на чем-либо. Более того, в такие «бессмысленные» периоды жизни, как болезнь, когда из-за боли оказываешься неспособным ни к чему, в короткие промежутки передышки, чувствуешь что в болезни и в боли есть смысл, т.е. состояние болезни, как правило, оказывается более ценным, чем участие в каком-нибудь бестолковом, хотя может быть внешне и важном, деле.

Среда, 13 Ноября 2002 г.
00. PSY. РОСТ
Проявляя свое «я», свою концепцию, свой «жизненный план» (Сартр), я как бы сжигаю свои оболочки – «образы я», имиджи, принципы, бессознательные установки, служащие основанием для тех или иных жизненных ценностей. Я уничтожаю подпорки своего «я», созданные моим начальным развитием – воспитанием, обучением, заимствованным и приобретенным опытом. И, в конце концов, я избавляюсь от своей физической оболочки – своего тела, отразившего все иллюзии моей жизни.

00. ДНЕВНИК. PSY. ПОЧЕМУ СЕЙЧАС?
Вопрос, «почему сейчас?» более интересен, чем вопрос «почему не сейчас?» – так же, как интроверт содержательно более интересен, чем экстраверт. Первый вопрос ориентирован на мысль, второй – на дело. Мне привычнее задавать второй вопрос после первого.

Пятница, 15 Ноября 2002 г.
00. PSY. ПРАВИЛА
Правила хороши тем, что их можно нарушить.
- К сожалению, невозможно нарушить то, чего нет.

00. ДНЕВНИК. PSY. ПСИХОАНАЛИЗ ФИЛОСОФИИ
Философствуя, я занимаюсь рационализацией.
- И мне это нравится.

00. PSY. РОСТ КАК ЭВОЛЮЦИЯ
Как только вы увидите, что ваши действия в буквальном смысле слова творят миры, эффекты станут результатами.

00. PSY. ДЕТСКОЕ ТВОРЧЕСТВО
Ребенок талантлив, но неискусен. Прелесть детского творчества в спонтанности, лежащей «поверх барьеров», или – в случайном совершенстве, - абсолютно гениальной гармонии формы и содержания, как в каком-нибудь природном объекте.

Суббота, 16 Ноября 2002 г.
00. PSY. СВЕТСКИЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ
Светская жизнь неизбежно требует создания своего внутреннего образа – «образа я», имиджа. Это условие этой жизни ее правила, ее суть. Другое дело, что этих образов может быть бесконечно много; и можно путешествовать по ним, не связывая свою судьбу, свою истинную суть (истинное я) ни с одним из них. Так поступает истинный художник в сфере своего творчества.

И наоборот, полнота просветленности – максимальное сближение «образа я» с «истинным я» возможно лишь при максимальном отрыве от всех внешних условий жизни – в монастыре, или, еще лучше, в скиту.

Понедельник, 18 Ноября 2002 г.
00. PSY. ГЕШТАЛЬТ-СЕССИЯ. «БП» КАК «ТО»
- БП – безопасное пространство.
- ТО – точка опоры

Безопасное пространство вместе с тем и трамплин для действия. Оно безопасно лишь в прошлом – как память об уже освоенном новом месте, безопасно, если смотреть назад; если же смотреть вперед – оно тревожно. Ибо направленный в будущее творческий смысл его – дать точку опоры для шага в неизвестность, в будущее; создать то, чего еще никогда не было.

00. PHI-PSY. КОНЦЕПЦИЯ МИСТИКИ
Концептуальная основа мистики – принцип каузальности духовного мира.

00. PSY. ГЕШТАЛЬТ-СЕССИЯ. ОПАСНОСТЬ ПОСПЕШНЫХ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ
Если сравнить устройство человеческой психики с компьютером, то психотерапевтическую ситуацию следует признать «режимом программирования биоса» (если я правильно использую программистскую терминологию; я имею ввиду тот уровень программ, на котором строится все остальное программное обеспечение). При этом терапевт осуществляет роль программиста, а его интерпретации суть загружаемые в психику программы. Разумеется, клиент не может отказаться от этих программ, – плохи они или хороши, истинны или ложны. Вот в чем опасность поспешных интерпретаций.
- Отсюда, в частности, происходит «сопротивление». С другой стороны, лучше иметь что-то, чем ничего.

Что же делать мне, как клиенту, с «неправильной» интерпретацией? – Принять ее! Только тогда я вообще буду иметь осознанную возможность как-либо обойтись с ней.

Здесь мне вспоминается мое общение с Андреем Гладковым после, как я полагаю, не очень удачного (с точки зрения организаторов) окончания мною первой ступени тренинга «Шаг в будущее». Андрей Гладков – штатный психолог этого тренинга (в то время). Я думаю, что еще до встречи со мной, на основании своего опыта работы с клиентами этого тренинга, он знал, что у меня, что называется, «крыша поехала» – потому его и вызвали. И первым делом он продиагностировал глубину этого сдвига – предложил мне совершить какой-нибудь безумный поступок, например, залезть в офисе «Шага», где мы сидели, на стол и крикнуть «ура!». Что я с удовольствием и проделал. Тем самым он в очередной раз убедился в правильности своей интерпретации, получил представление о силе «сдвига» и смог заняться своим делом. То, что он сделал, я бы определил одним словом – фрустрация, которая помогла мне снова войти в общепринятые рамки; по крайней мере, в тот вечер. Эта работа заняла у него несколько часов и, мне показалось, не была ему интересна, и не доставила удовольствия.
- В то же время, мне все время кажется, что того же самого результата – моего тихого удаления из офиса «Шага» – можно было достигнуть значительно быстрее – минут за тридцать (вместо трех или четырех часов) – если бы он действовал, как говорится, «мирным путем»; если бы он просто установил со мной человеческий (а не только профессиональный) контакт; просто сказал бы: «Слушай, старик, у меня сегодня неотложные дела, и, вообще, я планировал провести этот вечер совсем по-другому, чем сидеть тут с тобой. Если надо, давай встретимся в другой раз. А сейчас иди себе тихо домой…» И т.д. Я думаю, что что-то подобное вполне сработало бы. И быстро! Что и требовалось доказать. Недаром, в самом начале, еще когда он меня только диагностировал, я сказал ему, что вполне уверен в его высоком профессионализме (кажется, я даже выразился сильнее, - «гениальной профессиональности» или что-то в этом роде); но, увы, не смог объяснить, что мне нужно сейчас, прежде всего человеческое понимание. Именно понимание, прежде всего, а не участие – возможность обсудить, рационализировать новый опыт. В этом смысле мне значительно больше помог Володя, участник одного из бывших тренингов, помогающий ребятам в офисе, никакой не психолог, не профессионал, но человек, с которым можно было говорить обо всем объеме опыта данного тренинга.
- Весь вопрос в контакте – в чувстве партнера, в понимании его ожиданий и, наоборот, в уверенности, что и твои ожидания тоже понимаемы. И, на высшем уровне, – во взаимообразной свободе жертвовать своими ожиданиями.

00. PSY. ГЕШТАЛЬТ-СЕССИЯ. СМЫСЛ УПРАЖНЕНИЙ
Упражнение лишь тогда имеет смысл, когда мы можем рассмотреть его в предельном состоянии, – что оно дает как некий предельный случай переживания, какие предельные свойства человеческой психики оно помогает проявить? Таким образом, весь спектр возможных упражнений – это образ некоего обобщенного человека перед лицом небытия.

Вторник, 19 Ноября 2002 г.
00. PSY. ОКОЛО ХОРНИ. «НЕВРОТИЧЕСКОЕ Я»
В сущности, ядром невротической личности по Хорни является тревога. Причем тревога паническая, замешенная на страхе (в отличие от позитивной творческой тревоги); причем, - на страхе неестественном, а искусственном, вставшем на место изначально естественного вследствие реакций агрессии и последующего их вытеснения в подсознание. Речь идет именно о ядре личности – о неопределимом «я» человека, существующем как некая энергия, сила. В данном случае (случае невроза) «я» неопределимо потому, что оно скрыто за занавесом подсознания.

В нормальном, естественном, случае «я» неопределимо по-определению, – поскольку представляет собой чистый потенциал, возможность действия, который перестает быть таковым, как только становится различимым, получает то или иное определение. В терминологии гештальт-подхода «я» – это фон; а фигура, соответственно, - «образ я». В случае болезни (невроза) фигура («образ я») в силу биографических и культурных условий закрепляется настолько сильно, что становится ригидным, компульсивным и прочим, автоматическим на уровне подсознания, поведением.

«Подсознание», по Фрейду, как я его понимаю в данном контексте, – искусственное образование в психике человека, созданное столкновением биологических, культурных и биографических тенденций его жизни. В отличие от Эриксоновского «бессознательного», которое является естественной частью человеческой психики. Т.е. в больной психике на фоне естественного бессознательного (нормального «я») существует искусственное подсознание (больное, невротическое «я») и все это регистрируется в том или ином – более гармоничном или более больном – состоянии сознания человека. В терминах глобального бытового ощущения – или я счастлив как таковой, или я счастлив лишь в отдельные, трудноуловимые моменты времени.

00. PSY. ГЕШТАЛЬТ-СЕССИЯ. СМЫСЛ НАРУШЕНИЯ ПРАВИЛ
- В Евангелии есть притча. Некий человек ел во время поста непостную пищу. У Христа спросили, можно ли этому человеку так поступать? На что тот ответил: «Можно, если он знает, что делает! Но Боже его упаси от этих действий, если не знает».

Я буду бесконечно настаивать на точном, формальном соблюдении правил. Держа, в то же время, в голове мысль, что «правила существуют для того, чтобы их нарушать». То есть правила – это инструмент роста человека, причем, инструмент коллективный, инструмент, которым пользуется для воспитания не отдельный человек, которому позволено, – гуру (который в данном случае лишь следит за выполнением правил) – а коллектив, общество. Правила – это то, что включает нас в групповой процесс, в социум, ибо без правил группы нет (есть сумма людей, а не единство). Жесткость правил, при условии, что они выполняются, есть выражение, проявление целостности группы.
- Жесткость правил тождественна целостности группы.
- Единственный способ нарушить правило (в т.ч., возможно разовым, одномоментным способом) это духовно вырасти, стать лидером (пусть на один момент) – т.е. человеком, которому позволено менять правила. Т.е. нарушение перестает быть нарушением, но становится изменением. По контрасту. Как написал Маршак: «Мятеж не может кончиться удачей, в противном случае – его зовут иначе».
- Сократ своей смертью укрепил целостность афинского общества, хотя мог бы нарушить правила и уйти от закона. Кстати, и сам стал неотделим от этого общества.

Среда, 20 Ноября 2002 г.
ДНЕВНИК. PSY. ГЕШТАЛЬТ-СЕССИЯ. ПОДСОЗНАТЕЛЬНЫЙ МЕХАНИЗМ
Я вел к тому, чтобы рассказать о чувствах, которые я испытал в упражнении в предыдущий день, и не просто рассказать, но, по сути, повторить это упражнение уже в группе с тем, чтобы выразить эти, вернее уже новые, чувства. Бог знает, до какого уровня самовыражения я бы дошел (если бы дошел, надеюсь, что дошел бы…), если бы группа не остановила меня. Но Дмитрий, ведущий занятия, все же предоставил мне эту возможность, правда, в сильно смягченном варианте (по сравнению с тем, что могло бы быть, как мне показалось) – именно называние, а не выплескивание чувств. И говорил я тихо – меня могли бы и не услышать на другом конце круга (это уже сейчас я замечаю).
- А накануне меня поразило, что, называя «что я вижу», я «забыл» имена Димы и Лены, наших руководителей, и не мог их назвать, и сказал просто, что вижу тренеров. А потом (задним числом) понял, что «забыл» потому же, почему не мог найти чувств, – они блокировались чувствами, которые я не называл, потому что они были «плохие» - завистью, злостью, обидой и пр. к Диме. Блок на уровне чувств соответствовал блоку на уровне памяти и логического мышления. И все это работало на уровне подсознания, потому сознательно я ощущал, что время шло быстрее, чем я успевал говорить, что меня тормозило.

00. PSY. ОКОЛО ХОРНИ. НЕВРОТИЧЕСКИЙ ПРИНЦИП
Невротический принцип – «все или ничего».

00. PSY. СИСТЕМА ФРЕЙДА
Теория Фрейда рождает у меня ассоциацию с системой Птоломея – очень сложно, но работает.
- Нужно иметь «Таблицы Птоломея». Я думаю, квалифицированный психоаналитик имеет нечто вроде каталога сознательно-подсознательных цепочек механизма работы психики, выстроенных применительно к тем или иным симптомам и рассортированным по различным психоаналитическим школам.
- Это образ нормальной ньютоновско-декартовской науки конца девятнадцатого века. Правда, лишь образ. Но работает – так же, как система Птоломея.
- В этом контексте Перлз со своим гештальт-подходом выглядит Коперником.

Четверг, 21 Ноября 2002 г.
00. PSY. ДРУГИЕ ЛИЧНОСТИ ВО МНЕ
Зачем мне в подсознании нужны «другие личности»? – Затем, что только с личностью я могу договариваться. С автоматической реакцией, с рефлексом никакого разговора быть не может – с ними можно лишь разбираться, манипулировать ими и т.д. Однако психика человека устроена так, что в ней практически нет независимых, отдельно взятых реакций (условных или безусловных павловских рефлексов, установок и т.д.) – они всегда соотнесены и включены во весь объем человеческой личности, включающей все ее этажи от биологических, телесных до идеальных, философских. То есть внешне «не мой» – не подчиняющийся моему сознанию импульс, но такой, что я его каким-то образом сумел обнаружить, просто подчиняется другой моей личности, которая либо расположена в подсознании (и уже имеется в наличии); либо находится в области бессознательного (а именно, потенциальных возможностей моей психики) – т.е. может быть создана (одновременно с соответствующей сферой подсознания). Все зависит от ценностной установки, на базе которой создается или существует личность, – более биологической (подсознательной) или более альтруистической (иллюзорной). Моя задача интегрировать эти ценности – договориться! Получить доступ к подсознанию и избавиться от иллюзий, – стать целостной личностью. Точнее сказать, достигнуть большей целостности, чем имеется в настоящий момент.
- По поводу манипулятивных техник. Врач (психотерапевт) в целях достижения быстрого результата может создать в подсознании некую «искусственную личность» – «образ врача», которая позволит пациенту эффективно работать с той или иной мешающей ему в жизни реакцией (уверенность, что «врач прав» станет для него «точкой опоры» для внутренней перестройки). Вот принцип техник Милтона Эриксона (и далее – НЛП). Первая задача Эриксона во всех его описаниях – внушить пациенту уверенность, что «врач прав»; при этом иногда он показывает, как основу для этой же самой уверенности он ищет и находит в себе, даже когда шансов почти нет или просто нет.

00. PSY. КАУЗАЛЬНЫЙ ПСИХОАНАЛИЗ
Проблема (и сила в некоторых, частных, моментах) психоанализа в том, что он нигде не может обойтись без причинно-следственных (каузальных) связей. В идеале это концепция «змеи, кусающей себя за хвост». И этот образ проявляется, и я думаю, будет все чаще и чаще проявляться в базовых психоаналитических конструкциях. Структура психоаналитического «порочного круга» не просто естественна для этой теории, а, я бы сказал, парадигматична, архетипична.
- Между тем, «я» человека, как в целом, так и в деталях (в определенных ситуациях) основано в буквальном смысле слова ни на чем. У него («я») нет основания, из которого можно было бы вывести каузальную цепочку. Говоря философски, другая сторона Бытия есть Ничто.
- Проблема психики человека в том, что любое объяснение, объясняя, ее же и создает. Поэтому задача психолога заключается в том, чтобы придумать наиболее удобное именно для его работы объяснение психики клиента (личности клиента, создать образ личности клиента) – такое, которое позволит ему использовать весь имеющийся у него в наличии инструментарий.

Пятница, 22 Ноября 2002 г.
00. HPI. ИСТИННОСТЬ ВРЕМЕНИ
Спросить, существует ли физическое время все-равно, что спросить, существует ли физика? Или, почти тождественно, - существует ли объективная реальность?
- Разумеется, существует! – Аналогично доказательству бытия Божия, – если назван, значит есть.

ДНЕВНИК. РАЗГОВОР С КОТОМ
(Кота звать – «Серый»).
- «Серый», ты че такой скорый на лапу?

00. PSY. СТРУКТУРА ЗАМЕШАТЕЛЬСТВА
Чем плохо состояние замешательства? – Тем, что оно демонстрирует готовность к подчинению – состоянию «потери себя». Однако ни субъекта власти (того, кому надо подчиняться), ни требования подчиниться нет. Есть провокация, исходящая от человека или ситуации – позыв к подчинению достигший цели, но не реализованный. Все равно, что ввести человека в транс и бросить его в таком состоянии. Замешательство и есть в некотором роде состояние транса.
- При этом простое самоопределение, например, простая констатация факта, утверждение «я в замешательстве», снимает его.

00. PSY. СТРАХ КАК БАЗИС ТРЕВОГИ
Тревога – это всегда страх перед неизвестным. Что творческая тревога – как перед выходом на сцену; что тревога перед опасностью (паническая). Как в первом, так и во втором случае, человек в результате получает некий новый опыт – развития или ограничения – который необратимо меняет его.
- Тревога – это страх перед необратимостью времени.
- Тревога – это нормальное состояние жизни, порожденное одним из двух состояний:
1. «Я использую время» (творческая тревога).
2. «Время использует меня» (паническая тревога).

00. HPI. АНТИНОМИЧНОСТЬ МИРА
Мир в основе своей это нечто невообразимое – «Бытие Ничто». Я называю такую структуру антиномичностью мира. И ее можно проследить в любой детали.

00. ДНЕВНИК. HPI-PSY. РАЗГОВОР С ИЛЬЕЙ. «МЫСЛЕННОЕ УПРАЖНЕНИЕ»: ХАРАКТЕРИСТИКИ ИСТИННОСТИ
- Конечно «мысленное упражнение» - нонсенс, то, что не соответствует определению понятия упражнения (вещи, посредством которой передается опыт в психологическом тренинге).
- Илья Ильинский, ребенок Катерины, моей сестры, в этом году поступил в колледж (соответствует 10 классу школы).

Давеча Илья мне говорит:
- Как устроен мир мне понятно, – он произошел из Большого взрыва. Но что было перед взрывом? – Интересно узнать бы это…

А сегодня я придумал упражнение, которое, как мне кажется, могло бы помочь ему разобраться в его вопросе. Упражнение простое – на осознавание знания. Вот как это могло бы выглядеть. Например, я показываю ему какую-либо вещь (скажем, карандаш) и спрашиваю:
- Ты видишь этот карандаш? – Он отвечает:
- Да, вижу. – Тогда я прячу карандаш за спину и снова спрашиваю:
- А теперь, ты знаешь, где находится карандаш? – Он говорит:
- Да, знаю. – Говорит он.
- Но ведь ты не видишь его? – Продолжаю я.
- Не вижу.
- Ты не видишь его глазами, но видишь его в уме, в своем воображении – своим мысленным взглядом. Не правда ли?
- Да, я вижу его в уме.
- И ты имеешь возможность вообще его видеть, в уме или наяву, только потому что ты здесь присутствуешь и смотришь на него. Если бы либо тебя здесь, либо карандаша не было, ты бы не его видел, - я говорю о реальном, а не воображаемом (придуманном) карандаше. Правда?
- Правда.
- Но так же точно ты можешь вспомнить, как смотрел на карандаш несколько минут назад, когда я его еще не прятал за спину. Правильно?
- Правильно.
- То есть в данную минуту времени ты можешь видеть своим мысленным взором реальный карандаш в прошлом. Так?
И т.д. – переходя от феноменологического факта видения «здесь и сейчас», к логике и каузальной последовательности событий, приводящей нас к физическому первоначалу мира – так называемому, «Большому взрыву». Итак, находясь с Ильей сейчас здесь, в этой комнате, мы с ним можем наблюдать «Большой взрыв», проводя, таким образом, мысленный эксперимент. Но вот вопрос: «Почему мы с ним ничего не можем увидеть в момент, так сказать, на мгновение раньше – в «момент до»? – Потому что нас там нет. Некому смотреть. И не на что смотреть. Потому что там нет ничего. Ничто.

И тем не менее, продолжая мысленный эксперимент, я нахожу зазор между «ничто» и «Большим взрывом», в котором я вижу, естественно, себя («я») и нечто – что есть. – Что? – Нечто, что может быть чем угодно, например, «Большим взрывом», но поскольку мы ищем что-то «до Большого взрыва», мы создаем некое представление – гипотезу, теорию, что-то научное. Что было. Что есть в прошлом. Что я сейчас вижу в прошлом. То есть я сейчас создаю этот мир – в «момент до», когда еще не было ни времени, ни пространства, а потом все появилось в форме «Большого взрыва» и т.д. – целый ряд вещей, более или менее научно доказанных и основывающихся, в конечном счете, на очевидном факте – «карандаше, который я вижу сейчас».

В сущности, варианты строения микромира – гипотезы и теории квантовой механики – и есть варианты создания разных миров. Как я полагаю, все эти физические концепции работают и ни одна из них не лучше и не хуже другой – с точки зрения истинности. Каждая концепция позволяет получать реальный результат (в том числе, и прикладной) – в сфере своей компетенции (направления мысли, физической школы).

И так же точно умелый психотерапевт создает структуру личности пациента и получает целительный результат – в сфере компетенции своей психотерапевтической школы. С одними пациентами срабатывает психоанализ, с другими – гештальт-подход и т.д.

Современный физик создает мир; современный психолог создает человека. Физика и психология идут рука об руку. Человечество одухотворяет мир.
- Мир – это система с обратной связью, и мы дошли до ее дна. Новость и изменение – одно и то же.
- Истина – это процесс.

Вопрос не в истинности, но в удобстве. Какая теория, концепция или парадигма проще и изящнее описывает все? И можно ли ею пользоваться в решении прикладных вопросов? Иначе говоря, что описывает все и годится в быту? И т.д. То есть речь идет не об истинности вообще, но о вненаучных (эстетических, прагматических и пр.) характеристиках истинности.
- Истинность мне нужна как инструмент для работы, а не как орден в петлице.
- Я изменяю себя, и я изменяю мир, и я полагаю себя истинным в истинном мире. Иначе неинтересно.
- Интересность – еще одна характеристика истинности.

Понедельник, 25 Ноября 2002 г.
00. HPI-PSY. ПРОБЛЕМА ИСКУССТВЕНОГО РАЗУМА
Проблема «искусственного разума»* состоит в том, что физически невозможно создать, так называемый, «генератор случайных чисел». Если вдуматься, возможно даже, что этот запрет можно рассматривать как модификацию одного из законов термодинамики или, скажем, - третий закон.

Причем, задача здесь распадается на две части – «софт и железо» – задачу создания программы и задачу создания соответствующего процессора, и одно стоит другого. Только что я сказал, что невозможно создать «генератор случайных чисел», но можно воспользоваться уже имеющимся в природе «генератором» – неопределенностью, которую мы наблюдаем в микромире. То есть, в контексте задачи «железа», речь идет о создании «атомного процессора» (или «квантового» (?) – кажется, как-то так называются соответствующие разработки?) С позиции постановки задачи для программиста – речь идет в той же мере о моделировании процессов психики, в какой о моделировании, или лучше сказать, о понимании вселенной, в которой мы живем.

Я бы определил это так: нельзя смоделировать психику человека – можно лишь создать ее заново – однажды, по-настоящему и всерьез. Такого программиста уже нельзя называть программистом в узком смысле слова, эта специализация «инженера души».

- *Я намеренно использую термин, отличающийся от программистски специализированного термина «искусственный интеллект», подразумевающего, как я полагаю, лишь спектр программ типа «интеллектуальных усилителей».

00. HPI. «НЕ ИСПЫТЫВАЙ ИЛЛЮЗИЙ!»
Все, что мы можем представить себе как предмет, – иллюзия. Ибо сколь бы истинным, научно обоснованным и объективным не был этот «предмет», всегда найдется ситуация, где он нас подведет, если мы начнем полагаться на него как на некую «точку опоры».
- Неважно, в какой сфере мы имеем дело с предметом – физической, психической или духовной.
- Как говорил мастер дзен Муго: «Не испытывай иллюзий!»

Среда, 27 Ноября 2002 г.
00. PSY. ДОМИНИРОВАНИЕ «ДРУГОГО»
На каком-то уровне, какой-то своей частью я всегда буду знать, что другой человек прав в отношении меня, приписывая мне те или иные качества. Даже если я ним не соглашусь. Вопрос лишь в том, в какой мере или в какой части он довлеет мне, причем речь идет лишь о таком доминировании, с которым я сам осознанно или подсознательно согласен.
- Таким образом, только находясь в позиции доминирования можно осознавать скрытые, подсознательные смыслы и вести диалог с бессознательным. Или проявляя их для клиента, или просто работая с ними.

Четверг, 28 Ноября 2002 г.
00. PSY. ДНЕВНИК. ГОЛОВОЛОМКА «Я»
Внутренняя перестройка в процессе личностного роста похожа на складывание головоломки. Сначала я извлекаю из себя отдельные ее элементы, которые уже как-то сложены, и которые собственно и порождают проблему, заставляющую меня шевелиться. А потом я перекомпоную эти элементы в новую, более совершенную картинку, где прежних проблем уже нет. В известном смысле, я становлюсь новой личностью, рождаюсь заново.
- Между тем, ничего нового, сущностно, никаких новых частей (элементов) ко мне не добавляется. Я просто обретаю новый опыт, новое умение обходиться с давно известными вещами, открываю новые, еще неизведанные, их качества. «Учусь ходить».

00. PSY-HPI. ПОДСОЗНАНИЕ «СТРАШНОЕ И УЖАСНОЕ»
Мы не знаем (субъективно) и не будем знать никогда, что делается в подсознании – «по-определению». Ибо то, что показывает сознание, в тот же момент перестает быть подсознанием.

Подсознание структурно – область концептов (конструкций психики, более или менее ригидных) – находится между сознанием и бессознательным. Бессознательное же можно рассматривать как эквивалент философской абсолютной истины – чего-то неопределимого, таинственного; того, чем можно владеть, но нельзя знать; психологи это называют опытом.

Пятница, 29 Ноября 2002 г.
00. PSY. МИНИТРЕНИНГ
Всякое упражнение или игра суть минитренинг; здесь есть все его элементы – действие, опыт, обсуждение (осмысление).

00. PSY. БЬЮДЖЕНТАЛЬ. ПРО БОГА
- Сдается мне, только Господь никогда не играет роль бога. (с.258).
- Бог обречен на статичное существование самим фактом своего всезнания и всемогущества. (с.259).
(Бьюдженталь Д. Наука быть живым: Диалоги между терапевтом и пациентами в гуманистической терапии/Пер.с англ. А.Б.Фенько. – М.: Независимая фирма «Класс», 1998).

00. HPI-PSY. ЧУДО
- Вера просит чуда.
- Вера просит чуда, но никогда не получает его, за исключением чуда существования этого мира как такового. Все остальные «чудеса» – фокусы или сказки. В этом смысле, Библия – книга сказок.

ДНЕВНИК. PSY. САМОАНАЛИЗ. СЫН. ИНТЕПРЕТАЦИЯ
- Инсайт – самоинтерпретация, интерпретация самого себя.

Раздражение на сына – это раздражение на самого себя, т.к. он, в сущности, выполняет роль зеркала – дает мне отражение меня самого. И в этом зеркале подсознательно я вижу страх, полный провал. Полное бессилие что-либо сделать в себе или что-либо изменить в других людях. И в первую очередь, в сыне.
- Я есмь прах.
- Речь, в частности идет о том, что все, что я делаю, о чем думаю, чего желаю не имеет для него ровно никакого значения и будет уничтожено в тот час, как я перестану существовать. В этом смысле на него ни в коей мере нельзя положиться. Хотя, на кого еще, кроме своих близких, своих детей, казалось бы, должен в первую очередь рассчитывать человек? Впрочем, все это будет уничтожено в любом случае, каких бы социальный и материальных вершин я не достиг в своей жизни. Да и все достижения человечества ждет та же участь. Тлен. Это нормально.

Суббота, 30 Ноября 2002 г.
00. PSY. БЬЮДЖЕНТАЛЬ. МЕСТО ТРАГЕДИИ
- Трагедия, как дублер, всегда готова подменить радость; она прячется за кулисами, надеясь, что какой-нибудь несчастный случай призовет ее на сцену.

00. PSY-HPI. СОЗДАТЬ НОВЫЙ МИР
Бог ничего не может сделать в этом мире – разве что создать новый.
- Использовать технику действий, основанную на вышесформулированном правиле, для достижения какого-либо результата – все-равно, что стрелять из пушки по воробьям.

00. PR. РУССКИЙ ПАРАДОКС
В 1917 году русский народ посадил себе на шею таких правителей, которые, в конце концов, сломали ему хребет.

00. PSY. ПАРАДОКС РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ
- Развитие невозможно без иллюзий. Путь к истине лежит через иллюзии. Мое представление о себе – мой инструмент, с помощью которого только я и могу иметь какие-либо отношения с другими людьми, это моя граница контакта с людьми и миром.
- Самая большая иллюзия – та, что формируется в детстве. Взрослый человек – это человек, переживший «второе рождение», понявший, что его детское представление о себе, которое помогло ему стать таким, каков он есть и которое надежно служило ему всю жизнь, - неверно!
- Но кто сказал, что второй, третий, четвертый и прочие разы проще отказываться от себя (разрушать «образ я»), чем в первый раз?
- Истина где-то рядом.

Воскресенье, 01 Декабря 2002 г.
00. PSY. РЕЗУЛЬТАТ УСПЕХА
То, что другие называют успехом, я называю более скромно – результатом.
- Успех – это частный случай результата, а именно результат, приводящий человека к более высокому социальному статусу.

Понедельник, 02 Декабря 2002 г.
00. PSY. ДНЕВНИК. ГЕШТАЛЬТСЕССИЯ. К ВОПРОСУ О НЕОХОДИМОСТИ ПСИХОТЕРАПИИ
Именно в тот самый момент, когда кажется, что все вопросы уже решены и «осталось исправить лишь незначительные детали фасада», нас ждут самые большие открытия.

00. PSY. ОКОЛО ХОРНИ. МАЗОХИЗМ СУМАСШЕСТВИЯ
Почему бы не рассмотреть сумасшествие как вид мазохизма?

00. PR-PSY. ОКОЛО ХОРНИ. НЕВРОЗ
Невроз – это «образ я», ставший ригидным, неизменяемым, т.е. такая ситуация, когда я не могу играть своим имиджем, т.к. воспринимаю его не как некий временный облик, но как выражение чего-то принципиального, - как принципы, измена которым опасна.
- Интересно рассмотреть в этом контексте вопрос соответствия внутреннего имиджа внешнему.

00. LVD. ГЕНИЙ
- Почему произведение гения гениально?
- Потому что, создавая его, он одновременно создает новый мир, новый контекст для него, в котором оно существует вполне заурядно, органично и необходимо – как то, без чего и мира-то быть не может. Казалось бы несовместимые вещи – новизна плюс каузальная вписанность в мир – вот основные характеристики гениальности. Гениальное произведение ничем не отличается от самых обычных вещей – реки, облаков над головой, голубого неба, деревьев, травы… (В своем мире, в своем роде…)

Вторник, 03 Декабря 2002 г.
00. PSY-HPI. ОКОЛО ХОРНИ. ТОНКОСТЬ МЕТОДА
Иногда психоанализ достигает удивительной тонкости. Например, Хорни пишет поводу исследования проблемы мазохизма: «До некоторой степени все мы знаем об удовлетворении, получаемом от состояния «забытья». Мы ощущаем его в состоянии засыпания после физического или умственного напряжения или входя в наркоз». (Хорни К., Самоанализ / Пер.с англ.под ред. А. Боковикова. – М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2002.)
- По этой причине – возможности объяснить все – как я понимаю, Карл Поппер отказал психоанализу в научности. И здесь же лежит линия его спора с Куном, который утверждал, что и, так называемая, «нормальная наука» способна объяснить и действительно объясняет все и остановить этот всеобъяснительный процесс может только смерть научных мэтров, носителей устаревших парадигм.

Четверг, 05 Декабря 2002 г.
00. HPI. МОДЕРНИЗМ В КОНТЕКСТЕ ДИХОТОМИИ
Современную философию можно поделить на холистическую и аналитическую. Причем позиции аналитической смотрятся традиционно сильнее. Неомодернистская философия в этой дихотомии выглядит как спонтанно-аналитическое направление – некий синтез первого и второго и, возможно, интересный лишь самому себе.

Пятница, 06 Декабря 2002 г.
00. PSY. ТО ЖЕ САМОЕ
Спонтанность, или, что то же самое, - аутентичность; или, что то же самое, - конгруэнтность; или, что то же самое, - чуткость; или, что то же самое, - сенситивность; или, что то же самое, - интуиция; или, что то же самое, - целостность; или, что то же самое, - эмпиричность; или…

Суббота, 07 Декабря 2002 г.
00. HPI. ОКОЛО ДЕЛЕЗА. ФИЛОСОФСТВОВАТЬ ВБОК
Впечатление такое, что Делез все время уходит вбок от только что обозначенного направления взгляда. И в самом деле, технология прямого логического исследования настолько исхожена, что уже неинтересна (пока что). Да и психологически – быстрая смена точек зрения как тотальных позиций рассмотрения чего-либо более отвечает подлинности процесса, поскольку мы знаем, что из себя представляет «мысль изреченная…». Спонтанность более аутентична, чем заданность, чем бульдожья нацеленность на что-либо. Таким образом, я не удивлюсь, если результатом, к которому стремится и постоянно получает Делез, будет ракурс взгляда как таковой. В сущности, это «искусство для искусства», философия как таковая. Его текст – это коллекция взглядов, объединенных территорией темы – сферой жизни ума, ограниченной временем работы. Это чистая практика мысли, не рассчитывающей на больший результат, чем публичное самостояние.

Воскресенье, 08 Декабря 2002 г.
ДНЕВНИК. HPI. УАЙТХЕД. КАЖЕТСЯ, ЧТО…
Уайтхед пишет несколько сложновато, но, наверное, о тех вещах, о которых он говорит, проще и не напишешь. В отличие от Делеза, который мог бы писать и попроще, но предпочитает – посложнее.
- Так, кажется?

00. ДНЕВНИК. HPI. ТЕХНИКА ФИЛОСОФСТВОВАНИЯ
Первые мои опыты философствования – тексты – относятся к 1983 году, если не ошибаюсь. Таким образом, прошло почти десять лет, прежде чем я научился говорить. Хотя философский язык, на мой взгляд, ничем не отличается от обыденного (кроме специальных случаев). – Мышление отличается.

Вторник, 10 Декабря 2002 г.
00. HPI. УАЙТХЕД. МЕТАФИЗИКА В КОНТЕКСТЕ САМООПРАВДАНИЙ
Уайтхед очень психологичен, когда анализирует свой «органический процесс» – процесс становления и единства мира. Это описание очень интересно, но, по большому счету, не более интересно, чем описание любого другого опыта человеческого переживания. Все это, конечно, так, но, конечно, может быть и не так. Кажется, что «процесс» Уайтхеда слишком метафизичен. Но, конечно, истинная философия шире (нечто иное), чем какая-либо система метафизики или критики. Контекст подлинной философии – «ничто», «все», «Дао», «Ом» и прочие «невыразимые» сущности.
Самокритика:
- Используя слово «конечно» в данном случае, я заведомо ввожу полемическую интенцию в разговор, поскольку отсылаю читателя к контексту, лежащему за пределами дискурса данного текста – к собственной авторской интуиции, которая никак не обозначена и которую по соображениям корректности высказывания, несомненно, следовало бы как то обозначить.
- На определенном уровне ссылка на так называемую «авторскую интуицию» ведет к вырождению разговора до формы «сам дурак». Однако, очевидно, что что-то всегда будет оставаться за скобками данного текста, - каких бы оговорок, извинений и расшаркиваний я не производил.
- В любом философском тексте всегда имеется две новости – плохая и хорошая. Хорошая заключается в том, что мне удалось сказать что-то интересное; а плохая – в том, что сказанное мною представляет собой очевидную глупость. Вопрос лишь в том, с какой новости начать?

Среда, 11 Декабря 2002 г.
00. HPI. ОКОЛО УАЙТХЕДА. МЕТАФИЗИКА КАК ЯЗЫК
Метафизика не только не только возможна, но и абсолютно необходима – в качестве контекста философского разговора, как «язык». Вопрос лишь в форме ее представления – онтологической (Уайтхед) или эпистемологической (Делез, Деррида, Хайдеггер) или какой-либо еще. Нет абсолютно истинной метафизики – есть абсолютно истинная философия, поскольку она апеллирует к «невыразимым сущностям».
- Метафизика столь же истинна (в своем мире), сколь и ложна (в чужом мире). Так же точно, как психологические теории, толкующие об устройстве человеческой психики (как, в общем, так и в частности – применительно к тому или иному человеку). Каждая теория работает. Каждая метафизическая система верна – в своем роде.

Четверг, 12 Декабря 2002 г.
00. HPI. «ПРОСТЫЕ ВЕЩИ»
Философия – это наука, говорящая о самых простых вещах, - о таких простых, которых и вообразить себе невозможно; настолько простых, что мы даже не догадываемся об их существовании; простых до абсолютной очевидности.
- … до абсурда, до немоты.

00. HPI. МЕТАФИЗИКА КАК СИСТЕМА ВЕЩЕЙ.
«Сумма технологии» Лема тоже вариант метафизики. В сущности, без метафизики нет философии, т.к. нет языка для говорения. Что интенции Гуссерля, что идеи Платона, что спонтанный анализ современных модернистов – везде есть некое систематическим образом создаваемое целое, а именно – метафизика, явленная или как система вещей, или как система приемов движения мысли, или как еще какая-либо система.
- Метафизика – это система философских вещей.

00. HPI. ОКОЛО УАЙТХЕДА. БЕССМЕРТИЕ
Бессмертие – это незавершенность. Я думаю, что я бессмертен, между тем, как уже давно мертв – в глазах Другого, который «все знает обо мне», который воспринимает меня завершенным как раз там, где я вижу открытый горизонт.
- Бессмертие возможно только изнутри меня.

Пятница, 13 Декабря 2002 г.
PSY. ОРГКОНСУЛЬТИРОВАНИЕ ОТЛИЧАЕТСЯ…
Оргконсультирование отличается от психотерапии тем, что ищет (и находит) причины проблем не только внутри человека, но и снаружи – в его окружении, в группе; исследует не только процесс, но и функциональную структуру.

Воскресенье, 15 Декабря 2002 г.
00. PSY-HPI. ДНЕВНИК. УАЙТХЕД. ЦИТАТА ДЛЯ М.К.
«В объекте, который готов в любом случае использовать силу, есть что-то саморазрушающее. Его главный недостаток состоит в том, что он избегает кооперации». (Уайтхед А., Избранные работы по философии: Пер.с англ./Сост. И.Т. Касавин: Общ.ред.и втуп.ст. М.А. Кисселя – М.: Прогресс, 1990).

Понедельник, 16 Декабря 2002 г.
00. HPI-PSY. АССОЦИАЦИИ О СВОБОДЕ
Я не могу иметь места в пространственно-временнном континууме, ибо, если бы я имел его, то оно, попросту выражаясь, «имело меня».

Моя свобода, как некая моя сущность, есть категорический императив – идея независимости моего «я» от мира. Следует подчеркнуть, что это именно идея, которая не может иметь и не имеет никакого формального подтверждения со стороны фактов.
- Свобода как выбор – да! – может быть предметом науки и практики. Свобода как таковая – (как выбор между миром и чем? как выбор в ситуации отсутствия выбора) – нет! Но может Быть и Дана сию минуту нам как идея.

Предметная данность этой свободы, свободы как таковой, возможна лишь в форме иллюзии – как некий субъективный опыт, например, как трансперсональное переживание.

История Иова – это история человека, которому странным образом удавалось принимать решения, постоянно противоречащие объективной реальности; это история человека, занимавшего место принципиальной конфронтации миру.

«Вещь в себе», «категорический императив», «я» – понятия одного ряда. Очевидно, сюда же следует отнести и платоновскую «идею». Это вещи, которых не существует в природе, но которые стали существовать, будучи названы. Это вещи, обладающие реальностью в той мере, в какой реальна культура.

Это, в частности, становление культуры как природного объекта – неисчерпаемый процесс творения мира.
- Если говорить о «человеческом мире», то, действительно, «вначале было слово», но затем оно стало мыслью, идеей, вещью и т.д. – неисчерпаемым рядом предметов, порожденных начальным впечатлением, выраженным в слове. Но между словом и фактом (объектом, независимым от человека предметом, вещью, миром и пр.) наука выделит еще бесчисленное множество ступеней, «пред-слов» (например, можно сказать что «вначале была гуссерлевская интенция»).

- Иов – это образ абсолютного успеха. Хотите стать успешным по большому счету, - примерьте на себя одежды Иова. Вот проблема западной (современной американской) культуры, которая хочет иметь достижения Иова, но не хочет иметь его страданий.

00. HPI. НОВАЯ ОБРЯДОВОСТЬ
Так называемые, «тренинги личностного роста», «группы встреч» и прочие во множестве распространившиеся ныне практики коллективной психотерапии, по сути, являют собой процесс коллективного усовершенствования технологии обрядовости, которая так или иначе будет воспринята церковью.
- Обрядовость – это протокол становления личности.

00. HPI. ЧУДО
- Внутренне, субъективно, у нас нет другого способа верить, кроме как верить в чудо, хотя, конечно, все мы знаем, что «чудес не бывает».
- Чудо только тогда реально, когда в него верят другие люди. При этом в истории чудес нет, – все чудеса происходят «здесь и сейчас». Исторические чудеса суть лишь сказки, притчи, истории, мифы, художественный вымысел под видом реальности.

00. HPI. СПАСЕНИЕ
Один день или миллион лет, – какая разница перед лицом вечности! И если я чего-либо не успел сделать в своей жизни, – мне помогут другие люди, мне поможет «человеческий Бог», «Бог человечности» – Христос, который меня уже спас.
- Точно так же я спасаю (помогаю) близких мне людей, просто людей, животных, физические предметы, которые зависят от меня, и от которых завишу я, потому что мы все связаны. Им всем хуже, чем мне, потому что они зависят от меня, а мне хуже, чем им, потому что я знаю, что ничего не могу сделать. И, тем не менее, я делаю то, что могу сделать – творю то чудо, которое могу сотворить, каким бы малым оно не казалось.

Вторник, 17 Декабря 2002 г.
00. HPI-PSY. Я КАК ЦЕНТР МИРА
Я не могу не быть центром мира.
- Ученый это человек, проникающий в центр мира и безнадежно стремящийся объективировать его. В какой мере мы можем говорить об объективной сути вещей?

00. HPI. «ПАЛЕЦ ГУТЭЯ» (ЦЕННОСТЬ МЕТАФИЗИКИ)
Метафизические системы бесполезны как с точки зрения науки, так и с точки зрения философии, ибо, объясняя все, они не служат ничему. Это ошибочные теории с точки зрения критерия фальсификации Поппера.

Философия уходит из метафизики, поскольку метафизическая предметность не оставляет места духу свободы; поскольку философия беспредметна.

Ценность метафизики лишь в демонстрации опыта создания и разрушения позиции – угла зрения на мир – утверждение своей позиции на руинах прежних позицийй.

Метафизика – это символ, напоминание, похожее на символическое действие древних японских мастеров дзен, западная интерпретация дзэн одного пальца Гутэя, крика Риндзая, посоха Токусана, «Не испытывай иллюзий!» Муго, «Основного иероглифа» Дзуйгана и т.д. Интеллектуальным аналогом этих действий в метафизике выступает некая интенция мышления создателя метафизической системы, образ его мысли.

- Метафизика всегда уникальна.

00. HPI-PSY. АЛХИМИЯ СМЫСЛА
Решение – это качественный скачок. Мне интересны качественные переходы – превращение одних вещей в другие, создание новых миров. Хотя, конечно, кто может сказать, с какого количества зерен начинается куча?

00. HPI. ФИЛОСОФСКАЯ МОРАЛЬ
Моральная ценность философии заключается в разрушении устоев ради их сохранения – в поддержании жизни духа.

00. PR. СТРУКТУРА И МЕХАНИЗМ ТЕРРОРИЗМА
Современных террористов создали спецслужбы. Решая проблему терроризма, одновременно следует решать проблему спецслужб.
- Бен Ладен – продукт ЦРУ; Шамиль Басаев – ФСБ.
- Терроризму так же, как и любому другому бизнесу, нужны инвестиции. Кто же выступает инвестором? – Спецслужбы, которых, в свою очередь, финансирует общество. Круг замкнулся.

Четверг, 19 Декабря 2002 г.
00. PR. РЕПЛИКА. ТЕЛЕСНЫЕ ТИПЫ ПОЛИТИКОВ
Путин – шимпанзоидный тип, Лебедь – гориллоподобный, Ельцин – бабуинообразный, Зюганов – тяготеющий к орангутангости…

00. PR. «ПУТИНСКИЕ ДЕРЕВНИ»
Политики ельцинской поры – Явлинский, Зюганов, Немцов, Черномырдин, Кириенко, Чубайс, Гайдар и проч. – отличаются от деятелей путинской эпохи – Касьянова, Шойгу, Сергея Иванова и прочих. Так романтизм отличается от реализма; дилетантизм от профессионализма. Но так же и жизнь отличается от бюрократической мертвечины. Кажется, что при Путине вся жизнь ушла со сцены публичной политики в кабинеты кремлевской администрации.

00. PR-HPI. ФИЛСОФСКИЙ PR. ОБЫДЕННЫЙ ПРОФЕССИОНАЛИЗМ В ФИЛОСОФИИ
Интересно было бы исследовать, так называемую, «школьную философию» (университетскую, академическую и пр.) как философию обыденного профессионального сознания философа, философию обыденного философского профессионализма. На самом деле это не философия, а наука о философской терминологии – наука о том, как легитимно в рамках всего философского сообщества, но при этом с позиции своей школы, создавать, строить и использовать те или иные философские термины. Предмет этой науки именно термины и только потом их содержание.
- «…философская позиция Уайтхеда есть объективно-идеалистический панпсихизм, преобразующий картезианский психо-физический параллелизм в диалектическую связь противоположностей, сплачивающих в единство монадическую структуру действительности» (М. Киссель, Вступительная статья // А. Уайтхед, Избранные работы по философии, М., 1990).

00. HPI. ДНЕВНИК. СТИЛЬ ФИЛОСОФСТВОВАНИЯ
Я надеюсь, что не льщу себе иллюзиями насчет философской глубины сих заметок, хотя, иногда, полагаю, что, то, что сказано, сказано неплохо.

00. PSY-HPI. «Я ХОЧУ»
- Детскость – это фраза «я хочу».

Детскость неразумна. И неразумность ее с возрастом возрастает, ибо только так можно противостоять нарастающему объему объективно-должного, даваемому нам как знание и опыт, которое грозит полностью запрудить ручеек жизни, именуемый как «я хочу».
- Вера, с научной точки зрения, это бессмысленная объективация позиции «я хочу».

В своем развитии принцип объективности стремится поглотить все субъективные моменты, – так субъект с точки зрения другого субъекта есть объект и т.д. И наоборот, аналогичной тенденцией к тотальности обладает принцип субъективности. Таким образом, в научной парадигме на одном конце макрокосма располагается Мир, а на другом – Бог, чему в микрокосме соответствуют Тело и Дух.

Пятница, 20 Декабря 2002 г.
HPI. КАК ЧИТАТЬ ЖИЛЯ ДЕЛЕЗА
Чтобы читать Делеза, надо понимать не, что собственно он сказал, а почему он сказал именно это.

HPI. СЛЕДУЯ КАНТУ
Действительно, наука не занимается вопросом, почему дано данное? – Она отвечает на вопрос, как оно дано?

00. HPI. РИТУАЛЬНОСТЬ «НИЧТО»
В чужом мире, где я представляю собой некий объект в глазах Другого, я могу играть лишь роль статиста.

Однако мы можем достичь чувства единства друг с другом и со всем миром в некоем ритуальном действии (абсолютно бессмысленном по-определению в каких-либо иных аспектах – прагматических, научных и пр., – кроме аспекта точности соблюдения ритуала).
- Таким образом, высшая цель существования человека и мира – «игра в бисер» – Великая Иллюзия? Или конструируемая действительность? (Вначале конструируемая, а затем реально данная, объективно имеющаяся).

00. HPI. ОПРЕДЕЛЕНИЯ ЭЗОТЕРИКИ
? Эзотерика, лишенная объективной составляющей мистики (сохраняя при этом мистическое переживание), это, по сути, гессевская «игра в бисер».
? Эзотерика – это экспериментальная лаборатория религиозной обрядовости.
? Эзотерика – это физика ритуала. Эзотерика дает нам структуру ритуала, осмысленного как психическая физика или, иначе говоря, как объективированное содержание психических процессов – сконструированная реальность, отвечающая критерию научной объективности.
? Эзотерика это метафизика философии.

00. PR. СМЫСЛ БАНКОВСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
Банкир это человек, который очень любит деньги, который делает бизнес на деньгах, цель и смысл деятельности которого заключается в зарабатывании денег, – это человек, который занимается деньгами ради денег. Образно говоря, это человек, который говорит, видя в руках другого человека «живые деньги»:
- О, как я люблю деньги! Дай подержать?!
И вполне естественно, что люди, чуть меньше озабоченные проблемой денег, не могут не пойти навстречу такому человеку, – что им стоит? Ведь он просит только подержать!

- Банковская деятельность – это математика предпринимательства.

Суббота, 21 Декабря 2002 г.
00. HPI. ОБЪЕКТИВНОСТЬ
Объективность суть субъективное качество Бога, именуемое истинным знанием.
– Вопрос: что из того, что мы знаем, мы знаем, совершенно объективно?
– Ответ: ничего.

00. HPI. БОГ УАЙТХЕДА
Бог Уайтхеда расквантован – низведен до «простого физического чувства» – элементарного кирпичика вселенной.

00. HPI. ПРИНЦИП СУБЪЕКТИВИЗМА
Невозможно говорить о личности, не становясь в какие-то моменты разговора всецело на субъективную позицию, не продвигая принцип антропоцентризма. Таким образом, в определенных аспектах «мой мир» солипсичен и это нормально.

ДНЕВНИК. HPI. СМЫСЛ ГЕОМЕТРИИ
Сегодня еще раз меня удивила давнишняя школьная теорема о сумме углов треугольника, которая, как известно, равна 180?, т.е. прямой линии. В первый раз я удивился этому обстоятельству в начальном классе школы – это казалось прямо-таки фокусом, «двойным дном», созданным неизвестно кем – Господом Богом, очевидно. Смысл этой теоремы, как я понял только что, - в том, что в одномерном пространстве (прямой линии) существуют некие вещи – треугольники – которые суть являют собой некие флуктуации этой одномерности (поэтому сумма всех расщеплений одномерности равна ей самой). Очевидно, такие же вещи мы можем найти и в трехмерном пространстве (может быть, пирамиды?)

В то же время, существуют и другие вещи – круг и сфера – у которых вообще нет углов, которые замкнуты сами на себя и, надо полагать, аналогичны или даже тождественны бесконечным одномерностям, изотропным квантованным пространствам (эти вещи, как я понимаю, описывает геометрия Лобачевского); и внутри этих вещей мы находим угловатые (например, треугольные) расщепления (включения).

Атомы, молекулы, живые организмы, тело человека сферичны. Природные объекты там, где они достигают состояния целостности, сферичны, самодостаточны. Естественное сферично, искусственное угловато.
– Угловатость – разрыв естественного, точка роста или разрушения.

Воскресенье, 22 Декабря 2002 г.
00. HPI. ПОЗИТИВНОСТЬ «НИЧТО»
Мир действительно каузален по своей природе. Но понять это можно только с позиции абсолютной свободы.
– Свобода это «ничто».

00. HPI. ПАРАДИГМА СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ
Я вовсе не отказываюсь от объективной картины мира, я лишь говорю, что таких картин может быть много. Парадигма современной науки – это вопрос не технологии (способов) получения, так называемого, «научного знания», а вопрос организации научной деятельности – чтобы каждый подход приводил к результату в плоскости реализации прагматических целей общества.
– Объективная картина мира, в некотором роде, суть каузальная картина (в том числе, имея ввиду квантовую теорию и вероятностные процессы).
– Галилеевский переворот, относительно аристотелевской методологии познания, позволил лишь бесконечно расширить возможности наблюдения за сутью вещей (аристотелевская парадигма); само же наблюдение как способ получения данных (фактов) сохранилось. У Галилея речь идет не об описании, но о проверке гипотез и, далее, теорий (в ситуации «нормальной науки»). Галилеев эксперимент – «искусственная» ситуация, в отличие от аристотелевского «естественного» наблюдения.

Понедельник, 23 Декабря 2002 г.
00. HPI-PSY. ПРИНЦИП КРУШЕНИЯ ГОРДОСТИ
В принципе можно пренебречь низшими потребностями (на «лестнице Маслоу»), поскольку реализация высших потребностей, несомненно, снимает (не удовлетворяет, но делает ненужным удовлетворение) необходимость удовлетворения низших потребностей. Так, например, говоря метафорически, покупка настоящей машины (взрослым человеком) делает ненужным приобретение игрушечного автомобиля (о чем мечтал ребенок), хотя в детстве он мог и не получить желаемой игрушки.
– Итак, имея достаточно решимости и мужества, мы можем сразу же перейти к реализации высшего своего предназначения («удовлетворению высших потребностей»). Не так ли поступает человек, идя в монастырь?

В принципе можно пренебречь низшими потребностями, но надо помнить, что в определенный момент времени, они поставят тебе подножку. И ты, «вместо того, чтобы приобрести настоящий автомобиль, предпочтешь взять игрушку»; «беря высокую ноту, пустишь петуха».
– Тот, кто забывает легенду об Иове, становится на его место.

На самом деле, для удовлетворения низших потребностей просто нет времени.

00. HPI. ПРИНЦИП «ЕСЛИ – ТО»
Принцип детерминизма, или, я бы сказал, стиль детерминизма, есть, в сущности, старинный философский принцип «первого основания», который гласит, что «ничего нет без причины». Говоря научно, я бы его сформулировал, как – «ничего нет без причины – либо детерминистической, либо вероятностной» (несколько тавтологично). То есть речь идет о принципе «если – то» – принципе логики, пронизывающем собою всю физику и являющем нам, по сути, научное обличье принципа связности или единства мира.
– Логика суть единство. Анализ приходит к синтезу. Чем глубже мы рассекаем физическую материю, тем ближе оказываемся к духовной сущности – концепции единства мира.
– Теория вероятностей – это теория выбора. Таким образом, первый шаг – безальтернативный, теория детерминизма; второй шаг – шаг ограниченной свободы, теория вероятностей; и, наконец, третий шаг, следуя намеченной логике, – шаг абсолютной свободы, теория создания.
– Создание нечто из ничего. Принцип творчества как альтернатива принципу основания.

00. HPI-PSY. ЖЕСТОКОСТЬ ОБЪЕКТИВНОСТИ
Жестокость безлична, добро персонифицировано.

Среда, 25 Декабря 2002 г.
HPI. ЦЕЛОСТНОСТЬ ГРУППЫ КАК ЦЕЛЬ
Целостность – единство; единство – идея. Идея – цель, содержание; целостность – правила достижения цели, форма.
– Таким образом, сохранение целостности группы – прямой путь к осознанию и реализации ее цели.
– «Без меня народ неполный», - сказал герой Андрея Платонова. Как быть в случае отсутствия кого-либо из участников группы? – В этом случае функцию поддержания целостности берет на себя руководитель (хозяин, а не фасилитатор) реализуя свои властные полномочия (возможности).

Четверг, 26 Декабря 2002 г.
PSY. ПОПРОБУЙ! – СУТЬ ТРЕНИНГА
Что, собственно, делают тренеры на тренингах? – Они как бы говорят участникам: «Попробуй! – Может быть, у тебя сработает! (Т.е. ты изменишься, ты получишь то, что хочешь). У других срабатывало (есть люди, у которых срабатывало) и они ощущали… то-то и то-то, так-то и так-то и т.д.
– А, может, и не сработает. Возьми то, что можешь взять.
– По некоторым оценкам срабатывает лишь в 5% случаев. Я считаю, что это очень хороший показатель. Более того, я считаю, что тренинги были бы не напрасны даже, если бы они срабатывали лишь для одного человека из группы. – В любом случае, это полезный результат, как для того, кто получает, так и для того, кто дает – для обеих сторон коммуникации. Разве не стоит постараться ради другого человека, пусть даже чужого и совершенно тебе не знакомого. Именно для такого!

00. PR-PSY. ФУНКЦИЯ РУКОВОДИТЕЛЯ
Функция руководителя затыкать «дыры» (разрывы) в целостности группы. Его крест – заниматься текучкой, мелочевкой, рутиной тем, что, вообще-то говоря, должны делать его сотрудники, которым он платит деньги. Оживлять организацию.

00. PSY. ЭТАПЫ КОММУНИКАЦИИ В ГРУППЕ
Что происходит в группе:
1. Знакомство.
2. Постановка целей и выработка правил.
3. Формализация целей и правил.
4. Реализация (достижение поставленных целей) – скачок качества.
5. Распад группы как функционирующего единства (переход из прагматической сферы в онтологическую).

– Однако все эти этапы накрываются одним словом – «знакомство», которое становится все более и более глубоким, пока не переходит с функционального (временно?го) на сущностный (вечный) уровень.

Пятница, 27 Декабря 2002 г.
00. HPI. «ТРАНСПЕРСОНАЛЬНЫЙ БОГ»
Ученый, совершающий открытие, испытывает трансперсональное переживание, поскольку на какой-то момент реализует в своей жизни «позицию Бога» – как бы сливаясь с источником объективного знания. В этом смысле «объективное знание» отнюдь не бездушно и не жестоко. Образно говоря, оно подавляет так же, как подавляет Бог Отец по сравнению с Богом Сыном, но остается, тем не менее, вполне человечным. («Гневливым», как сказал К. Юнг, анализируя иудейский образ Бога Отца – Яхве).

Вообще трансперсональные переживания ценны в человеческой культуре. Можно предположить, что они связаны с высшими достижениями в различных сферах жизни (деятельности). В первую очередь, конечно, в религии, где они выступают в качестве явной системообразующей основы, но и в других областях – в быту, в работе, в политике, в сфере интимных отношений и пр.
– Как сказал Сартр, «человек это желание быть Богом».
– Конечно, во внешнем, данном, объективном мире Бога нет, но в «моем мире» Он есть, поскольку я и есть Бог (своего мира). Однако стоит мне объективировать, озвучить эту свою позицию перед другими людьми, как для меня останется место только в сумасшедшем доме (предъявить же ее, не озвучивая, не называя, значит стать юродивым) и т.д. – таким образом, я начинаю прорисовывать разные технологии социального статуирования высших переживаний.
– Философия указывает нам прямой путь к «Богу» в иных сферах жизни, нежели религия и церковь.
– Философия суть технология создания, или открытия «Бога», или понимания условий его существования в «моем мире».
– «Бог» в данном случае являет собой один из аспектов экстатического переживания неких, в данный момент высших, достижений (данностей) культуры в той или иной сфере жизни (деятельности). Бессмысленно, если не смешно, если не кощунственно, говорить о «Боге» применительно к чувству подъема, который могут испытывать некоторые люди, занимаясь, скажем, приготовлением пищи, но в контексте разговора о философии поварского искусства такая тема не только возможна, но и закономерна.

HPI. ПОППЕР И КУН – РАЗНИЦА В ОБРАЗЕ МЫСЛИ
Поппер, может быть, «умней» (рациональней, логичней, убедительней с точки зрения последовательности, систематичности изложения), но Кун «чувствительней» (эмоциональнее, романтичнее, полнее, художественнее) и второе лично мне кажется более предпочтительным – в данной сфере науки, в настоящее время.

Суббота, 28 Декабря 2002 г.
HPI. РЕПЛИКА. ХУДОЖЕСТВЕННОСТЬ ПЛАТОНА
Я бы сказал так: «Зачем читать Кастанеду, когда есть Платон?» В том смысле, что платоновский Сократ выглядит таким же живым художественным персонажем, как и Дон Хуан Кастанеды, - может быть, даже более живым.
– (Хотя, конечно, реплика некорректна, поскольку каждый автор интересен в своем роде).

HPI. ПЛАТОН. ЛОГИКА СОКРАТА
Диалоги Платона это просто пьесы, художественные тексты, рисующие образы участников и, отчасти, окружающую обстановку беседы; а отнюдь не научные или, скажем, логические трактаты. В этом контексте логика Сократа сущностная, многомерная нелинейная – это логика перехода от одного предмета к другому, от одной вещи к другой. Для этого ему и нужны примеры из жизни – иллюстрации, притчи. Результат – понимание и, в том числе, взаимопонимание, а не убедительность – это просто другая плоскость беседы.

PR-HPI. РЕПЛИКА. ПЛАТОН – ПЕРВЫЙ ПОЛИТТЕХНОЛОГ
Первым политтехнологом был Платон. Правда, не очень удачливым.

00. HPI. ПРЕДМЕТНОСТЬ И ОБЪЕКТИВНОСТЬ
Вещи, которые создает культура, предметны в своем – культурном – мире, но, в общем случае, не объективны в мире физическом. Например, художественный образ в традиции реализма (как наиболее очевидный). Однако они становятся объективными в «культурном мире», если художник допускает в нем категорию (аспект) объективности. Наконец, далее ученый, открыв этот предмет (вернее его аналог) в «физическом мире», придает ему полный статус «физической объективности».
– Таким образом, имеем модусы объективности – физический, культурный и т.д.

00. TXT-LIT. «УЧЕНИЕ О ХРОНОФАГАХ»
Хронофаги – это такие маленькие, микроскопические существа, которые живут в душе человека. Как явствует из названия, они питаются временем; причем не просто временем – временем вообще – а личным временем человека, временем его жизни. Ибо, повторюсь, их природа плоть от плоти души человеческой, а значит их время – время человеческое, а не просто физические часы, минуты, секунды и т.д. Сущность хронофагов – страхи; точнее, поскольку речь идет о микросуществах, - микрострахи. Я бы даже сказал, такие ничтожные страхи, что их и страхами не назовешь – скорее чувством неуверенности, колебанием при принятии решения, временной остановкой. Но дело в том, что времени – физическому времени – безразлично, стою я или двигаюсь – оно идет себе и идет. И хронофаг, в случае, если я остановился, его ест и ест, да не один ест, а в компании! Полчища хронофагов пожирают нашу жизнь! И жизнь проходит. «Мысль губит действие», как сказал Шекспир.
– Хронофаг – это бесплодная мысль, ведущая к пустой потере времени.
– Хронофаг – это желание достичь полноты уверенности, прежде чем начать что-то делать.
– Это желание подготовиться получше; это жизнь как черновик.
– Это желание научиться прежде, чем начать действовать.
– Это желание полноты информации.
– Хронофаг – это чувство недостаточного владения ситуацией.
– Хронофаг – это остановка, замешательство.
– Их тьмы, и тьмы, и тьмы…

Теория хронофагов основывается на принципе (законе), согласно которому «время, которое вы не тратите на себя, вы тратите на кого-то другого». Часто этих Других можно довольно просто идентифицировать – начиная с своих близких (впрочем, здесь я имею ввиду лишь в случай хроновампиризма) и заканчивая различными производителя удовольствий – гастрономических (еда, закуски, напитки), эстетических (шоу-бизнес), образовательных (игры) и т.д. Вы обмениваете свою жизнь (время) на ребусы, кроссворды, телепередачи, выпивку, сигареты и т.д. и т.п., к тому же приплачивая производителям всех этих приятных вещей живыми деньгами. И совершенно аналогичным образом вы отдаете свою жизнь хронофагам – только разглядеть их труднее в силу их чрезвычайной незначительности.

Воскресенье, 29 Декабря 2002 г.
00. HPI. ПЛАТОН. ЦИТАТА. СОКРАТОВСКАЯ «СОБАКА»
«Сократ: Каково же истинное положение дел… Клянусь собакой, Горгий, долгая требуется беседа, чтобы выяснить это как следует». (Диалог «Горгий». Платон. Диалоги: пер.с древнегреч. / Платон. – М.: ООО «Издательство АСТ», 2002).
– Сократовская «собака» здесь явно лишняя, если речь идет о научном тексте, если философию считать наукой…

Среда, 01 Января 2003 г.
00. PR. ЗАКОН БИЗНЕСА: ЛУЧШЕ СЕГОДНЯ
– Деньги лучше получать сегодня, чем завтра.
– Если можешь, получи деньги сегодня.
– Лучше сегодня, чем завтра.
Исключения (впрочем, подтверждающие правило) возможны лишь в некоторых, специальных, видах финансового бизнеса.

HPI. ГЕРМЕТИЧНОСТЬ АБСТРАКЦИИ
Научный метод состоит в том, что мы выделяем некоторую область условий, которые мы способны полностью контролировать – абстрагируем часть от целого, предполагая эту часть полностью закрытой, герметичной, системой. И внутри этой сферы проводим эксперимент – изучаем поведение некоего неконтролируемого нами элемента системы (пока неконтролируемого, до эксперимента); ради которого, вокруг которого, собственно, вся система (сфера) и строится. Я называю этот метод методом создания «герметичной системы» (области, сферы), или «герметичным методом».

Но точно такой же «герметичный метод» можно использовать для получения просто практического результата. Способом выделения абстрактной области, в данном случае, будет присвоением высшего рейтинга ценности той практической задаче, которую необходимо решить (цели, которую необходимо достичь). Какой бы ни была эта задача! – Условия ее реализации – она должна иметь определенное формальное выражение, привязку ко времени (сроку) и полностью укладываться в тот ресурс, который я выделяю на ее решение. Побелить потолок на кухне за две недели; сформулировать представление о смысле жизни в предложении, состоящем из пяти слов, к первому сентября и т.д. какое бы нелепое, или наоборот, важное, задание я не давал себе.

Непредсказуемый элемент в этой – практической – системе – мир, вернее, мое предметное знание/незнание, вопрос, - достигну ли я поставленной цели или нет? И, хотя в начале этого «практического эксперимента» ответ на этот вопрос мне неизвестен, я, тем не менее, с высокой, почти со стопроцентной долей вероятности, предполагаю положительный ответ на него, т.е. свой успех. Ведь все рассчитано – ресурс определен (так, что его должно хватить), времени (срока) тоже достаточно! Но самое главное – что, в конечном счете, диктует мою уверенность – нет ничего более важного для меня (высший рейтинг ценности) в этой системе, чем поставленная задача! Более того, данная система потому и называется абстрактной («герметичной»!), что на период действия ее условия (на срок ее существования) никаких других систем нет и быть не может (опять же, вследствие действия правила высшего рейтинга базисной, структурообразующей цели данной системы).

Конечно, в реальности построить полностью закрытую (абстрактную, герметичную) «практическую систему» невозможно, поскольку ресурс ее ограничен. Например, на побелку кухни я решил истратить $100, однако выяснилось, что требуется больше денег, а их у меня нет и ясно, что в заданный срок я их не смогу нигде найти – в этих условиях «система» перестает функционировать (быть жизнеспособной) и я снимаю задачу (снижаю ее рейтинг) или меняю условия (например, сроки). Либо, если я все же не отказываюсь от поставленной цели и сроков, – становится в высокой степени непредсказуемой – зависит от «чуда» (добуду я все же дополнительные деньги или нет?)

Так же точно в науке абстракция эксперимента ограничена ресурсом точности используемых для ее создания понятий; иначе говоря, объект ограничен субъектом (исследователем).

– ВОПРОС: можно ли сказать, что ресурс интеллектуальный (в науке) соответствует ресурсу материальному (на практике)? И, соответственно, трудность создания абстрактных систем, как в науке, так и в практике, зависит как от интеллектуального фактора (формализации), так и от материального – физической возможности воплотить абстракцию в реальность. Поскольку, по большому счету, наука и практика едины (материальное и идеальное едино и т.д., принцип единства мира).

Четверг, 02 Января 2003 г.
00. PSY. КЛАССИФИКАЦИЯ СТРАХОВ
Страх вообще можно разделить на «страх не» и «страх от». «Страх не» - страх не получить что-либо. «Страх от» - страх наказания, страх получить от кого-либо/чего-либо нечто неприятное, плохое, болезненное.

«Страх не», в свою очередь, можно разделить на «творческий» и «витальный». «Творческий страх не» - боязнь не сделать нечто, что хочешь сделать; боязнь, что не получится. «Витальный страх не» - боязнь не получить желаемое, боязнь не получить удовольствия.

00. PSY-HPI. ЗАКОНЫ ПСИХОЛОГИИ
Психология, как наука, сегодня находится на стадии описания и классификации. Что же касается ее законов и теорий, то они по природе своей, I think, схожи с законами квантовой физики – они вероятностны и относительны. Скорость света и прочие квантовые постоянные такая же иллюзия, как и знаменитое ньютоново пространство. Однако эти «иллюзии» работают – каждая в своем роде.

Пятница, 03 Января 2003 г.
00. ДНЕВНИК. ЕЩЕ ПРО ВРЕМЯ
Первого января, утром, в первый день нового года, я подумал так:
– Выберу часик времени – ведь сегодня выходной, никаких дел и забот нет – и обзвоню всех, поздравлю с Новым Годом!
Черта с два – все время куда-то делось. Почему-то (см. теорию хронофагов).

00. F. «БУДУЩИЙ WINDOWS»
У меня такое впечатление, что интерфейс следующего поколения программ после Windows будет, что называется, «с человеческим лицом» – к тому же наделенным качеством «искусственного интеллекта» (или, еще лучше, «искусственного разума»). Внешне это выглядит как некое существо, способное задавать вопросы и отвечать на них. Уже и в нынешней программе, программа-помощник сделана в форме забавного существа.
– Вы включаете компьютер и, вместо обычной программы с набором виртуальных инструментов, вас встречает всего один – живой – инструмент – ваш помощник в работе с компьютером.
– Чем выше уровень развития техники, тем проще управление ею. Таким образом, либо философия Microsoft позволит ей перейти на этот, «более простой», уровень; либо (что более вероятно, поскольку большой организации трудно перестраиваться) эта компания будет вытеснена другой, чья философия позволит создавать более сложные по структуре, но более простые по интерфейсу продукты.

00. F. «МАТРИЦА»
Виртуальный мир приобретает все большее значение в жизни людей. Уже и сегодня найдется немало индивидуумов, для которых мир интернета более значим, чем реальный. С другой стороны, развитие техники все более сближает виртуальную реальность с настоящей, и нетрудно представить себе, уже в недалеком будущем, такие технические средства, которые позволят сделать эти миры неотличимыми. При этом, очевидно, найдутся люди, которые жизнь в виртуальном мире предпочтут жизни в мире реальном, хотя останутся и те, кто предпочтет оставаться на твердой земле «истинной реальности» (и надо полагать все же, что их будет большинство).

Жизнь же тех, кто уйдет в виртуальный мир, в значительной мере будет зависеть от той или иной программной оболочки (матрицы) – примерно так же, как сегодня жизнь фанатов зависит от шоу-звезд. С другой стороны, создание этой программной оболочки (матрицы) со временем все больше будет зависеть от программ поддержки – так называемых «интеллектуальных помощников», которые, по сути, представляют собой различные разработки программы «искусственного интеллекта» (а в той мере, в какой эти программы способны к самостоятельному целеполаганию, я бы назвал их программами «искусственного разума»). Таким образом, на первом этапе «матрицу» создадут люди совместно с «искусственным разумом», а впоследствии ее развитием займется только лишь «искусственный разум»; а жить в ней будет тот, кто хочет и когда захочет; и это нисколько не скажется на дальнейшем познании объективного мира.
– Возможно, что виртуальный мир сможет раскрепощать мышление так же, как его раскрепощает какой-нибудь психоделик вроде ЛСД.
– Эволюция «искусственного разума» и человеческого сознания конвергентны и в какой-то момент времени могут явить некое единое образование – «компьютерно-человеческое сознание».

Суббота, 04 Января 2003 г.
00. HPI. «Я СОМНЕВАЮСЬ»
Декартовская формула «я сомневаюсь, следовательно я существую» напоминает мне Критерий фальсификации Поппера; в отличие от более известной, сколько мне представляется, формулировки «я мыслю…».

Четверг, 09 Января 2003 г.
ДНЕВНИК. HPI. СОЗНАНИЮ ГРАНИЦ НЕТ
Девяностолетняя бабушка Сергея Чебанова сказала что «прожить жизнь все-равно, что перейти из одной комнаты в другую» – настолько она кажется короткой. А я так думаю, что проживи я миллион лет, все-равно на исходе дней своих я мог бы сказать такую же точно фразу.
– Сознанию границ нет.
– Проблема в том, что природный, биологический, организм просто физически не способен выдержать объем информации свыше средней продолжительности жизни человека. Надо каким-то образом увеличить этот ресурс – а это уже даже не медицинская, а инженерная задача.

00. HPI. НА ГРАНИЦЕ ФОРМЫ И СОДЕРЖАНИЯ
Проблема философии – это проблема границы между формой и содержанием, которой, как известно нет. Точно так же проблема психологии – это проблема границы между сознанием и подсознанием (или бессознательным).

Первое – форма, сознание – подвластно мне, я могу управлять этими вещами, они «внутри меня», они «мои», они субъективны. Второе – содержание, подсознание – прямо не зависит от меня, это «вещь в себе»; не зависит от меня в том смысле, что «я и есть это содержание, процесс». При этом содержание рассматривается в сфере объективного (предметного), а подсознание – в сфере таинственного (иррационального, интуитивного).

00. PSY. ПРОБЛЕМА ОПЫТА
Проблема психологического (субъективного) опыта (проблема субъективности) в том, что он уникален, единственен. Второе, третье и т.д. переживания одного и того же, в сущности, патологичны – в смысле их механистичности (потенциальной невротичности).
– Техник «счастья» нет.

00. PR-HPI. СОЦИОЛОГИЯ ЭЗОТЕРИКИ
Специфика функционирования эзотерики, так же, по-видимому, как и других духовных практик, в отличие от функционирования социальных институтов (либо тяготеющих к ним форм) в том, что она (эзотерика) осуществляет содержательный выбор своих участников, в то время как социальный институт обслуживает всех без исключения, кто формально соответствует понятию члена этого социального института. Социальный институт не использует ценностных критериев при отборе – вернее, эти критерии столь формализованы, что достаточно столь же формального отношения к ним. Например, чтобы стать членом одной из основных религиозных конфессий, как правило, не обязательно всерьез доказывать свою веру – достаточно просто заявления о ее наличии у тебя.
– Примеры социальных институтов: медицина, бизнес, церковь (тяготеющая к социальному институту форма) и т.д.
– Принадлежность социальному институту, а не эзотерической (духовной) практике – причина, почему бизнес-тренинги или открытые тренинги личностного роста, как правило, не становятся психологическими или эзотерическими (духовными) направлениями.

Пятница, 10 Января 2003 г.
00. HPI. ТВОРЧЕСТВО: ДРУГОЙ МИР
В обыденной жизни я не делаю чего-либо, потому что не могу, а не могу – потому что прежде, чем сделать что-либо, я должен сделать что-то другое и т.д. Например, я не могу войти в дом, не открыв дверь – но это простой пример, очевидный; пример посложнее – я не могу уйти с работы, не отпросившись у начальника. И т.д. То есть, если присмотреться, я живу в полностью каузальном мире и в цепи причинно-следственных отношений – более очевидных (физических) или менее очевидных (культурно-психологических) нет разрывов, цепи этих отношений, связанные моим представлением мира, составляют каузальное поле.

Творчество – это, по сути, создание «другого мира» («мир остался тем же, но стал другим», по словам Т.Куна), перераспределение причинно-следственнных связей, изменение каузального поля. Спонтанный переход, точка роста, момент «сейчас или никогда». В ситуации творчества происходит разрыв каузального поля – я делаю нечто (создаю, творю), не сделав предыдущего причинного шага. Я создаю другую физику – другую, но физику; физику, но другую.

00. HPI. ТЕРМИНОЛОГИЯ: СТАНОВЛЕНИЕ
«Момент до» (ЛЖ) = момент становления (Я.И. Свирский) = «самопростирающиеся прото-следы (Деррида) = «вспышка мысли» (Бергсон) = очевидец (Осип Мандельштам).

Момент становления – эффект зияния – эффект бытия, как зияния – контингентное пребывание наблюдателя – непрерывное многообразие – «вспышка мысли» – мерцание – имеющая место инстанция – некая процессуальная составляющая, выражающаяся в тяготении либо к субъекту, либо к человеку – свидетель (в отличие от субъекта и наблюдателя).

– Свидетель = очевидец?

00. PR. «ТОЧКА РОСТА» В БИЗНЕСЕ
На любом этапе развития дела (начиная с создания) мы сталкиваемся с недостатком одного из двух оснований:
1. Для развития бизнеса нужны деньги.
2. Развитие бизнеса нужно для денег.

– Проект «Иридиум» – пример неудачного решения проблемы – денег все же не хватило. Редкий пример (запомнившийся в силу своей масштабности), т.к. неудачные примеры в предпринимательстве быстро забываются – люди, особенно те, кому приходится рисковать, склонны помнить только хорошее.

00. HPI. КАК УЛУЧШИТЬ НАУКУ?
Можно ли в теорию (технологию) физического (научного) эксперимента встроить еще один шаг, еще одну операцию – т.н. «гуманитарный анализ» – рассмотрение (описание?) единственной, уникальной, специфической (биографической, художественной) ситуации? Которая далее уже может быть редуцирована до известной нам технологии – ситуации с наблюдателем и, далее, - без оного, в координатах субъет-объектных отношений.
– Будет ли это иметь научный смысл? (При новом понимании науки).
– Нужны ли закону Архимеда история с ванной, а ньютоновской теории тяготения анекдот с яблоком? И, если не нужны, то почему они есть?
– В форме мифа или анекдота, тяготеющего к мифу, изображены классические сюжеты открытий. А в каких художественных формах описаны современные открытия?
– Несомненно, то, что эти истории вводят ироничный контекст в науку – снижают научную серьезность (универсальность) физических (научных) законов.

Суббота, 11 Января 2003 г.
00. HPI. ФИЛОСОФСКИЕ СЛОВА
– Космос и телос практически одно и то же. Космос и телос почти одно и то же.
– Дискурс – это практика мышления. Дискурс – бытие теории. Социальный дискурс, научный дискурс, философский дискурс, политический дискурс и т.д. Но, например, в сапожном дискурсе уже есть что-то не то.

00. HPI. ПРИРОДА ТЕРРОРА
Природа террора инфантильна. Терроризм может существовать лишь в контексте порядка; в контексте хаоса он сам становится порядком, т.е. исчезает. Поскольку в основание терроризма заложено бессилие (инфантильность), он создает себе искусственное основание – принцип, Великую Идею, ради которой не жалко… и т.д. Стоит немного поскоблить эту Идею, как обнаружится хнычущий ребенок.

ДНЕВНК. HPI. ОТВЕТ ТАРАСЕНКО: Я?
Я не хочу быть «сетью» – я хочу быть «я».
– Теория «сети» находится за рамками философского дискурса – в дискурсе научном.

00. HPI. «ФИЛОСОФСКИЙ МОНАСТЫРЬ»
Философия чем-то сходна с монашеством (даже отшельничеством). Философа волнуют такие же «оторванные» от жизни проблемы, что и монаха в келье. И, решая эти проблемы, он, как и его церковный аналог, не достигает прямого бытового (практического) эффекта. Там где пахнет практикой, нет философии. Более того, достижения того или иного философа могли бы и вовсе оставаться неизвестными людям – не только широкому, но и узкому, профессиональному, кругу, как, скажем, и молитвы отшельника, если бы кроме факта «думания» в философии существовал факт «жития».
– Философия показывает реальность решения «неразрешимых» («вечных») проблем в факте мышления. Например, проблемы свободы человека.
– Человек – это свобода. Так просто.

Воскресенье, 12 Января 2003 г.
00. HPI. ИЗДАТЕЛЬСКОЕ
Жизнь есть форма публикации души.

00. HPI. «ПРАКТИЧЕСКИЕ НАУКИ»
Так называемые «практические науки» (медицину, психологию, экономику и пр.) следовало бы считать «мифологическими науками» - в отличие от прикладных наук, которые прикладываются к фундаментальным, «практические науки» прикладываются к мифам – идеям, гипотезам, концепциям, которые, хотя и «работают», но не представляют из себя связного единства знаний, как в классической фундаментальной науке. Две взаимоисключающие теории могут давать одинаково положительный результат.

Понедельник, 13 Января 2003 г.
00. PSY. СТРАШНЫЙ «ДРУГОЙ»
Подсознание страшно не своими инстинктами и рефлексами, а тем, что в нем скрывается «другое сознание» - конкурирующее. Вот почему «a priori» я настроен на сопротивление, борьбу со своим подсознанием, - вернее, на борьбу с «Другим». Инстинкты и рефлексы, напротив, - мои друзья, помощники, инструменты.
– Подсознание – это подвал с инструментами, куда я могу зайти, включив свет, но где-то, там же, за спиной...

00. HPI-PSY. «ПОВЕРНУТЬ ПРОЦЕСС ВСПЯТЬ»
Оздоровительные холистические практики (народная медицина, духовные практики, психотерапия) работают с процессом; если угодно, пытаются повернуть процесс заболевания вспять (вернее, как-то воздействовать на него; возможно, вывести к новым, более эффективным состояниям). Официальная медицина занимается переделкой – подгонкой под общий стандарт. Образно говоря, холистические практики занимаются гимнастикой, медицина – инженерией.
– Процесс – интегральная характеристика состояний всех функций организма в координатах его развития.

00. PR. ЗАДАЧИ ОРГКОНСАЛТИНГА
По большому счету, первая задача консультанта парадоксальна – убедить клиента в том, что ему не требуется консультативной помощи. И только после этого можно взяться за вторую задачу, собственно ради которой и заключался договор, - предоставить информацию в области предмета компетенции консультанта.
– Или организовать предоставление нужной информации – если областью компетенции консультанта является организация предоставления интеллектуальных услуг.

00. HPI. К ВОПРОСУ О ТИПОЛОГИИ: ОПРЕДЕЛЕНИЕ
Метафизик – создатель мифологии. В отличие от создателя философской системы, который не создает ничего. Философская система типологична в смысле «вещи в себе» - как отдельный мир, способный к порождению разных типов классификации, но сам не входящий ни в одну классификацию, хотя и существующий в ряду других миров (вещей самих по себе), который способен вместить в себя много мифологий и типов наук.
– И обезьяна представляет собой целостный организм, и человек; и рыба, и инфузория – но у каждого из них разные возможности. Точно так же разные возможности у ньютоновской и эйнштейновской наук – это разные организмы.
– Метафизикой можно пользоваться на практике. Например, для получения прибыли в бизнесе или предсказания судьбы в астрологии, или излечении человека в народной медицине – иногда все это удается. Философскую систему использовать нельзя, пока не будет создана нужная метафизика – консалтинговая (в бизнесе), астрологическая, медицинская и т.д. Есть теория – создание языка, и есть практика – говорение на языке.

Вторник, 14 Января 2003 г.
00. ДНЕВНИК. ПО ПОВОДУ СТИРКИ
По молодости я думал, что в жизни есть вещи более важные, чем помыть посуду, поточить ножи в доме, приготовить обед, постирать… и т.д.

00. HPI. «ОЧИЩЕННАЯ ПСИХОЛОГИЯ»
Вообще говоря, я склонен смотреть на философию как на часть психологии – а именно, как на «очищенную психологию»; психологию, очищенную от аффектов и переживаний и оставившую в сухом остатке лишь рациональное содержание – собственно философию.
– Если, конечно, не смотреть на психологию как на часть философии.
– Чем были бы Ньютон без его яблока и Архимед без его ванны?! Существенная логическая интенция, заключенная в этих анекдотах – ирония, позволяющая посмотреть на достижения сих ученых мужей несколько со стороны.
– Понятие не полно без окружающего его бытового контекста. Сварливость жены завершает мудрость Сократа.

00. PR. ТЕХНОЛОГИЯ КАК ТОВАР
Основная характеристика технологии научного исследования, как товара, - элементарный «шаг работы» или срок постановки текущих задач и принятия решения по ним, причем «результативного решения» – такого, которое выполняется (будет обязательно выполнено), т.е. обеспечено ресурсами временными, материальными и человеческими (функциональными) для выполнения. Из этой характеристики следуют и остальные, второстепенные, - сроки и формы представления результатов клиенту (формы отчетности) и т.д.

00. HPI. МИФОЛОГИЯ НАУКИ
Метафизика – это мифология науки.
– Так психотерапевтические теории, начиная с Фрейда, вполне можно отнести к метафизическим или, соответственно, мифологическим. Либидо – Бог Фрейда, – сказал Фриц Перлз, и создал своего Бога – представление о Гештальте.

Среда, 15 Января 2003 г.
00. HPI. «ОЧЕВИДНОСТЬ СТРАННОГО МИРА»
Не бессмысленно ли задаваться вопросом, с какого момента некое количество зерен пшеницы становится кучей?
– С какого момента следует считать знание очевидным? Каковы пределы познания?

Не бессмысленно ли, находясь на месте Бога, спрашивать, может ли Бог создать камень, который он же сам не сможет поднять?
– Что было в «момент до»? Что было до Большого Взрыва?

Ведь все это абсолютно очевидные вещи.

00. HPI. ВСЕ ИСТИНЫ АБСОЛЮТНЫ
Я бы сформулировал новый физический закон – «Закон сохранения состояний», согласно которому возникающие состояния, конфигурации мира «здесь и сейчас» неуничтожимы, никуда не могут исчезнуть и из временного статуса переходят в вечный. По аналогии с Законом сохранения энергии. Закон сохранения состояний – закон роста сложности.
– Следствие. Если, например, сейчас я полагаю очевидным, что мир материален, объективен и независим от меня, то это состояние – и меня, и мира – остается навсегда. Т.е. достаточно было однажды кому-либо достичь этого состояния, чтобы реализовать эту «абсолютную истину». Но эта истина, будучи научной, остается мифологической, т.к. возможны иные параллельные, в том числе, и другие научные истины. – Все истины абсолютны (разумеется, кроме относительных).

00. HPI. ОКОЛО ГУССЕРЛЯ. СИСТЕМА КАК КУЧА
Система знания отличается от единичного знания (например, знания отдельного факта) так же, как отдельное пшеничное зерно отличается от кучи пшена.

00. HPI. «ПРОЦЕССНАЯ НАУКА»
Настало время процессной науки. Вслед за статической (Аристотель), динамической (Ньютон и, может быть, Эйнштейн) идет наука, базовой парадигмой которой является понятие процесса (в частности, сюда следует отнести квантовую физику; этот этап ассоциируется с именем Бора). Основные понятия процессной науки: состояние, сложность, порядок, функция, технология, эффект синергетики. В методе место классификации занимает типология (каждый тип содержит в себе весь спектр известных и возможных классификаций).
– Следствие. Изменение основного закона термодинамики. Закон сохранения энергии действует в идеальных системах – «закрытых» (по-определению). Этот закон выполняет роль критерия правильности построения такой – закрытой – системы. Если он соблюдается, значит эксперимент проведен (система построена) правильно, но это идеальная система! В реальных – открытых – системах он не работает.
– Реальная наука интересней идеальной; процесс полнее движения.

Четверг, 16 Января 2003 г.
00. ОПЫТЫ. ДРУГАЯ ВСЕЛЕННАЯ
Если вы хотите посмотреть, как выглядит другая Вселенная, загляните в глаза другого человека.

ДНЕВНИК. СТАРЧЕСКОЕ
Моя бабушка, девяносто трех лет, незабвенной памяти, Анна Ивановна, говорила мне:
– Леня, кругом враги. Верить нельзя никому…

Пятница, 17 Января 2003 г.
ДНЕВНИК. ГЛАДКОВ
Некоторые совпадения забавны. Психолога, который пугал меня психушкой после тренинга «Шаг в будущее» (чтобы привести в норму) звали Андрей Гладков; тренера гештальтгруппы, где я занимаюсь, зовут Дмитрий Гладков.

00. HPI. НОВАЯ НАУКА
Физика становления – это физика процесса, а не динамики (Ньютон) или статики (Аристотель). Становление так же неотъемлемо присуще физическому миру, как и движение, и бытие. Один из процессов становления – объективация и в этой точке Старая наука связана с Новой. Если в данном случае речь и идет о новой научной парадигме, то в каком-то очень глубоком, архетипическом, смысле – как о новом способе, или стиле мышления, о новой эпохе мысли.
– Синергетика, междисциплинарные исследования, типология и т.д. – все это аспекты новой науки. (И здесь же квантовая механика и, возможно, общая теория относительности).

00. HPI. УЧЕНСТВУЮЩИЙ ФИЛОСОФ
Философствующий ученый говорит языком притчи эксперимента (языком мысленного эксперимента), в то время как ученствующий философ ведет себя просто непрофессионально – как слепой, взявшийся рассуждать о различении цветов.
– Если только не путать философа с культурологом.

00. HPI. ОКОЛО ПЕНРОУЗА. АЛГОРИТМИЗАЦИЯ СОЗНАНИЯ
Задача математики как науки (фундаментальной математики или философии математики) – исследовать алгоритмические пределы мышления, или, иначе говоря, – исследовать возможности мышления быть алгоритмизируемым. Но поскольку эта задача невыполнима по определению (поскольку мышление алгоритмизируется в момент своего становления, т.е. алгоритмично и неалгоритмично одновременно), на сцену выходит задача прикладной математики (высших ее разделов) – алгоритмизировать все мышление человека как таковое, сплошь (задача беспредельная по своему объему).
– Математика суть алгоритмизация мышления – инструмент создания знаний «a priori». Именно создания, а не открытия.
(Пенроуз Роджер. Новый ум короля: О компьтерах, мышлении и законах физики: Пер.с англ. / Общ.ред. В.О. Малышенко. – М.: Едиториал УРСС, 2003)

00. HPI. ОКОЛО ПЕНРОУЗА. СОЗНАНИЕ КАК ВЗРЫВ
Феномен сознания мы можем изучать так же, как Большой взрыв (я говорю о научном, объективном, физическом исследовании) – с момента, когда уже все произошло – задачи поставлены, ресурсы активированы. Правда, изучая, этот момент (Большого взрыва) можно отодвигать как угодно далеко «вглубь» – к идеальной, никогда недостижимой «точке начала». Отличие этой идеальной точки от математической в том, что мы не знаем, что она есть такое по своей идее (замыслу, содержанию, концептуальной наполненности; например, действительно ли суть точка, или число, или вектор, или – гуманитарная категория – слово, мысль, идея и т.д.)
– Таким образом, возможны разные теории Большого взрыва – так же как разные вероисповедания.
– «Большой взрыв» - это физическая метафора сознания.
– «Большой взрыв» - это сознание.

00. HPI. ОКОЛО ПЕНРОУЗА. УСКОЛЬЗАЮЩЕЕ ПОНИМАНИЕ
С помощью теста Тьюринга (тест на обнаружение феномена сознания) невозможно исследовать явление «понимания», т.к. оно по сути своей неоперационалистично (а тест построен на операционалистическом критерии истины). Понимание – почти то же самое, что и становление, суть понятия одного ряда.

00. HPI. ЛЮБАЯ ФИЛОСОФСКАЯ ИДЕЯ ВЕРНА
Любая философская идея верна, если посредством нее человек достигает поставленной цели. Хотя бы один единственный раз. Но есть «счастливые» идеи, которые используются многократно и многими людьми.
– Вопрос в том, что есть цель? С какого момента я сознаю цель как цель?

Суббота, 18 Января 2003 г.
PR. СИМПТОМ ТЕРРОРИЗМА
На одном из антиамериканских, против войны в Ираке, митингов в Европе был лозунг: «Буш – главный террорист!» Это симптоматично. (См. выше).

Воскресенье, 19 Января 2003 г.
00. PSY. УСТАЛОСТЬ
– Ты будешь заниматься не своим делом до тех пор, пока будешь думать, что можно «передохнуть по пути».

00. МАКСИМЫ. МУДРОСТЬ
– Мудрость незаметна как воздух.

Понедельник, 20 Января 2003 г.
00. PSY. СЕНСИТИВНОСТЬ
Как бы хорошо я не чувствовал другого человека, я знаю, что мое восприятие – это моя догадка. Я ничего не знаю о субъективном мире другого. И только спросив у него, я могу что-то узнать. По сути, мой вопрос и его ответ – это договор, который мы заключаем по поводу его восприятия – как нам следует называть то или иное его состояние, выработка языка общения.
– Я не знаю Другого. И никогда не буду знать его полностью. – Вот мое исходное положение, основа сенситивности.
– А вот «образ я», «эго» можно изучить (познать) объективно и досконально, правда, не до конца, а на уровне «верхушки айсберга» – предела объективного исследования.

00. PSY. КОНЦЕПЦИЯ ПСИХОТЕРАПИИ
Привыкание к реальности – нонсенс, поскольку реальность всегда нова, непредсказуема и удивительна – по определению. Это детское чувство «впервости». Если же что-то вы воспринимаете как нечто привычное, значит вы воспринимаете не реальность, но свое представление о ней.
– Да и вообще обыденное восприятие не ваше, а «вашего образа»; в тяжелых случаях – не личности, а «невротической личности»; в патологиях – не восприятие, а автоматическая реакция на возбудитель.
– У нормального человека есть и первое, и второе, и третье в разные моменты в разных пропорциях – и «я», и «образ я», и автоматическая реакция – поскольку все это «мой мир».
– Психотерапия этот опыт познания реальности, опытное познание реальности совместно с терапевтом.

Вторник, 21 Января 2003 г.
00. PSY. ЖИЗНЬ МИРА
Вот, как изобразил Джон Энрайт свою концепцию устройства жизни и человеческого сознания: «Я представил себе это как образ большого устойчивого слона, который мощно и спокойно бродит по своим делам, в то время как на его спине вверх и вниз прыгает обезьяна. У обезьяны создалась иллюзия, что она управляет слоном, что слон для того и существует, чтобы возить ее туда – сюда, хотя иногда он не слушается».

И далее: «Чувство, которое я пытаюсь выразить этой басней, - догадка, что жизнь обладает неимоверно большей глубиной, чем повседневное сознание может постичь».
(Джон Энрайт. «Заметки о гештальт-терапии», СПб, 2000, с.110).
– Таким образом «жизнь» Энрайта аналог подсознания (Фрейд), бессознательного (Эриксон), синхронизации (Юнг).
– Я бы сказал, что в таком контексте «жизнь» и «мир» одно и то же.

Четверг, 23 Января 2003 г.
00. ДНЕВНИК. PSY. НЕОПРЕДЕЛЕННОСТЬ
Для меня нормальное, комфортное, состояние – состояние неопределенности. Отсюда все проблемы – и на работе, и дома.

Пятница, 24 Января 2003 г.
00. ДНЕВНИК. ПРО МАМУ
Мы с Иркой приехали из Питера и привезли сувенир – антиквариат – маленькую серебряную ложечку для сахара. Как сейчас помню, она стоила 20 000 рублей (кажется, это был 1994 год; кажется, это соответствовало $20?)
– Боже мой, - сказала моя мама, глядя на эту ложечку, - это же две машины навоза!

Суббота, 25 Января 2003 г.
00. HPI. ИЕРАРХИЯ ЖЕСТКОСТИ ПРАВИЛ
Правила фундаментальной науки (например, физика) более жесткие, чем правила практической науки (например, медицины), которые, в свою очередь, более жестки, чем правила народных практик (например, народной медицины; или, может быть, так называемых, духовных практик), которые, в свою очередь жестче правил профессионального поведения и т.д.… - правил бытового поведения, правил мышления, воображения и т.д. Впрочем, иерархию жесткости правил имеет смысл строить в рамках одного класса видов деятельности.
– Как я уже говорил, жесткость правил являет собой, в частности, интегральную характеристику целостности группы. В этом контексте сообщество ученых представляет высоко целостную группу; которая, в России, по крайней мере, пересекается (дополнена) целостностью статусной – Академией Наук.

Воскресенье, 26 Января 2003 г.
HPI. УСТРОЙСТВО ВСЕГО
Внешняя сфера – это общество, мир человеческий (человечество). Внутренняя сфера – мир физический. В центре – человек, самостоятельная личность.
– Искать личностные качества в обществе (представлять общество как личность) так же бессмысленно, как и в мире. Ни в мире, ни в обществе нет духа, наделенного сознанием (эргрегора, бога, мистической сущности и пр.)
– Бог внутри. Бог – я. (Но не наоборот, по крайней мере, в данном контексте).

Понедельник, 27 Января 2003 г.
ДНЕВНИК. PR. СЕМИНАР «ТЕХНОЛОГИЯ БЕРЕЗОВСКОГО»
– Речь идет о том, как собрать элиту и как работать с элитной группой, используя тренинговые технологии.
БАБ, как реально смотрящий на вещи человек, знает, что нельзя собрать всех, кто нужен для реализации некоего проекта (дела), мотивируя встречу только идеей («под идею») – кроме мотивов нужны стимулы, вещи (силы) которые неудержимо толкают людей к тому или иному действию. Поэтому, коль скоро «гора не идет к Магомету» он сам идет к тем людям, которые ему нужны – он проводит встречи с большим или меньшим количеством людей. В рамках терминологии семинара я бы сказал, – проводит подготовительные выездные семинары, собирая те стимулы (мотивы), которые в конце концов заставят собраться всех, кто нужен, «здесь и сейчас» – и принять решение, более или менее формализованное – в зависимости от подготовки собранной группы и от желания собравшихся что-либо обсудить еще, провзаимодействовать друг с другом дополнительно. А режиссер, тренер, в этом действии (тренинге) БАБ. Фактически только в редких случаях, как правило, когда «всем все ясно» люди собираются вместе.
– А могут и не собраться, и тогда все дивиденды получит все тот же БАБ как держатель идеи. Собрание же всех фактически создает нового «держателя идеи» («пакета акций» проекта) – «общественную личность» в зависимости от уровня (степени) целостности группы.

HPI. УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ ЗНАНИЙ
Чтобы сделать свои знания, полученные из опыта (речь идет о психологическом понимании опыта), универсальными, т.е. доступными для использования другими людьми – в идеале, - доступными каждому – я должен создать (плюс к знаниям) специальный социальный институт (либо присоединиться к уже существующему), в рамках которого по определенным правилам мои знания будут восприниматься – правила передачи знаний с опытом. А это то же самое, что проделывается на тренинге – через упражнения передается опыт – по крайней мере, мы предполагаем, что передается тот же самый опыт, ведь знания, вещь формализованная, передаются те же самые!
– Социальный институт – это некий набор правил существования сообщества людей плюс их статусная организация.

Понедельник, 27 Января 2003 г.
PSY. УДОВОЛЬСТВИЕ ОТ СМЕРТИ
Интересно, что ощущает паук, пожираемый паучихой, которую он только что оплодотворил? – Надо думать, экстаз! Ведь смысл инстинкта – удовольствие.

Пятница, 31 Января 2003 г.
ДНЕВНИК. ТЕХНОЛОГИЯ БОГАТСТВА
Чтобы разбогатеть, надо заниматься реализацией простых технологий, а самые простые из всех – инвестиционные (типа «мы сидим, а денежки идут»). Сложные технологии могут дать лишь хороший заработок, пусть даже очень хороший, как у признанного гения или топ-менеджера крупной компании. Но даже эти люди, как правило, участвуют в капитале предприятия (пусть и символически) и делают собственные инвестиции.

00. PSY. ЗАМЕШАТЕЛЬСТВО И ПАУЗА
Замешательство принципиально отличается от паузы. Замешательство это остановка, наполненная тревогой, неизвестностью, желанием действовать, но незнанием как… и т.д. Пауза, напротив, являет полноту спокойствия.
– Мудрый живет в паузе.
– Замешательство – это искусственная пауза. Вопрос в том, что лежит в основе человеческой личности – спонтанность или представление – естественная или искусственная вещь.

Суббота, 01 Февраля 2003 г.
00. HPI. АНТИНОМИЧНОСТЬ ЗАМЕШАТЕЛЬСТВА
Замешательство – это ситуация парадокса, «бытие ничто», некая невозможная по природе своей вещь (и тем не менее, существующая); говоря программистски «зависание сознания», ибо ощущение парадокса, в отличие от осмысления, останавливает мыслительную деятельность (в сознательной ее части). Упражнения в традиции дзен как раз и нацелены на такого рода ситуации, например, «на минутку побыть учителем, будучи учеником». Аналогично устроена техника эриксоновского гипноза, выводящая на сцену «сознательное бессознательное».

00. PSY-HPI. КОНЦЕПЦИЯ МЕДИЦИНЫ
Жизнь это эволюция отдельно взятого организма (тела) в рамках срока его существования.
– Или прогресс (усложнение, устойчивость, повышение уровня порядка), или регресс, или стабилизация (задержанный регресс, остановка перед крахом).
– Кроме того, имеется сценарий эволюции (сценарий жизни, сценарий здоровья) человека, согласно которому тенденция (сила) прогресса сменяется тенденцией регресса с большим или меньшим плато стабилизации между ними (время взрослой жизни).

Воскресенье, 02 Февраля 2003 г.
00. HPI. ЧИТАЯ ПЕНРОУЗА. РЕАЛЬНОСТЬ МАТЕМАТИКИ
Удивительно, что не только в физике, но и в математике не существует идеальных объектов (экспериментальных систем). Например, математическая точка – вещь, которой не существует в природе.
– Говоря точно, по определению, - сознания нет. Осознание парадоксально, антиномично.
– Реальность это «бытие ничто». Осознаваемая реальность.

Понедельник, 03 Февраля 2003 г.
00. HPI. ЧИТАЯ ПЕНРОУЗА. БЕСКОНЕЧНАЯ НЕПРЕРЫВНОСТЬ ИСТИНЫ
Формальному определению истины противостоят понятия бесконечности и непрерывности (почти одно и то же), однако границы посреди этой бесконечности могут быть настолько невообразимо фантастичными!...
– Всякая конечная величина может быть представлена как бесконечность. И, наоборот, всякое бесконечное множество – как конечное число.
– Бесконечность направлена во вне, непрерывность – внутрь(?)

Вторник, 04 Февраля 2003 г.
00. HPI. УСПЕХ САЛЬЕРИ
Чем жизнь отличается от тренинга? – Бессмысленностью. В жизни, как правило, ни цель не поставлена, ни анализа результатов не происходит. У всех. Но успешнее те, у кого эта бессмысленность выражена в меньшей мере – кто думает, т.е. время от времени ставит себе задачи и анализирует результаты; у кого жизнь в большей мере приближена к тренингу – игре.
– Как правило, Сальери успешнее Моцартов.

00. HPI. ВОВЛЕКАЯСЬ В ПЕНРОУЗА. МНИМАЯ ИСТИНА
– Правильней сказать «воображаемая истина».

Математическое доказательство истинности. Создадим новый логический квантор: «здесь есть рыба», который означает наличие истины в некоторой области – «пруду». Но ловить мне ее неинтересно – мне достаточно сказать (а в частном случае, - знать), что она (истина) там (в пруду) есть.
– Возьмем пример Бауэра (с.103; основоположника интуитивизма в математике) с двадцатью семерками в числе «?». Сегодня неизвестно, существует ли в дробной части числа «?» область, где идет двадцать семерок подряд (3,14152…77777777777777777777…)? Но они уже есть в нашем воображении – как вопрос и, тем самым, уже существуют (по принципу – «если назван, значит есть»). И, вообще говоря, этого достаточно для доказательства того, что это есть, по крайней мере, в некоей воображаемой – «мнимой» – области. Даже если когда-либо впоследствии будет доказано обратное. Ведь «мнимую» – воображаемую – конструкцию тоже надо назвать! Сотворить.
– И, действительно, правильнее говорить о воображаемой области, поскольку она шире мнимой (заведомо неправильной, ложной по определению).
– Казалось бы такого рода действия – выдумывание чего угодно – очень просты. Но сколько можно насочинять таких «мнимых истин», чтобы все они были интересны?!

00. HPI. БЫТЬ СОСЧИТАННЫМ
Понятно, что разницы между дискретностью и непрерывностью нет – одно является условием существования другого.
– В квантово-волновой логике я бы сказал: «Я буду жить, пока Господь Бог меня не сосчитает».

00. ДНЕВНИК. АФОРИЗМ. МАТЕМАТИЧЕСКОЕ СЧАСТЬЕ
Я счастлив, что я живу во время, когда была доказана Великая теорема Ферма.
– (Что-то в этом заявлении есть…).

00. LVD. МЕТОДОЛОГИЯ – НОВАЯ СИСТЕМНОСТЬ
Стилистика XIX века системна. Стилистика XX века методологична. Гений первого – Пушкин и романисты (Достоевский, Толстой; а во Франции – энциклопедисты, Бальзак и пр.); гений второго Велемир Хлебников и импрессионисты.
– Не обязательно прорисовывать всю систему – достаточно показать способ, как ее строить.

00. PSY. ЧУВСТВО ИСТОРИИ. ИСТОРИЧЕСКИЙ ОПЫТ
Что значит знать историю? – Это значит иметь возможность войти в какое-либо время – год, век, тысячелетие – как в свою комнату, где все привычно и известно, ясно, что, где лежит, стоит лишь протянуть руку.

Среда, 05 Февраля 2003 г.
00. HPI. МАТЕМАТИЧЕСКОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ СТРАХА
Страх это доказательство «от противного».

Четверг, 06 Февраля 2003 г.
ДНЕВНИК. ПОПУЛЯРНОСТЬ
Боюсь, что к тому моменту, когда этой рассылкой заинтересуются «массы», мне она надоест. (Речь идет об интернет-рассылке части текста этого романа).

ДНЕВНИК. КАЧЕСТВО СНОВ
Не сказал бы, что мои сны хороши, - по общему настроению, которое они оставляют после себя утром. Но они и не несчастливы. Быть может, таковы и должны быть нормальные сны?

00. HPI. ПРАВИЛО БЫСТРОДЕЙСТВИЯ
Чем быстрее вы будете действовать, тем быстрее столкнетесь с проблемами; хотя, действуя точно так же, но медленнее, вы избегнете их.
– Полностью беспроблемна смерть – полная остановка действия. Таким образом, скорость – это жизнь.
– А ускорение – жизнь в квадрате – вдохновение. Отсюда девиз: «Сквозь тернии к звездам!»

00. HPI. КВАНТОР ЧУДА
Проблема начала бытия (или физически, - Большого взрыва) это проблема дискретности и непрерывности; образно говоря, – задача квадратуры круга. Мы не можем ее решить в теории, что, для некоторых формулировок, доказывается математически; но мы постоянно решаем ее в жизни (на практике). Ибо жизнь есть – несмотря на все парадоксы сознания; в действительности «Ахилл всегда догоняет черепаху». Это явление, или, если угодно парадокс, «чуда бытия».
– Математикам следовало бы обзавестись «квантором чуда». Ведь оно есть!

00. PSY-HPI. ОБЪЕМ ИГРЫ
Отличие жизни от игры в том, что в жизни все происходит один раз, в то время как в игре (или в научном эксперименте) мы можем повторять одну и ту же ситуация многократно. В частности, на психологический тренинг можно посмотреть как на «игру в жизнь», или «игру в социальный институт», «проект социального института». Далее, в свою очередь, на социальный институт так же можно посмотреть как на игру – моделирующую и защищающую от более грубых, неокультуренных, нецивилизованных форм поведения (более биологических; более биологически жизненных). И т.д.
– В «воображаемой математике» заведомое нарушение правил интересно лишь один раз. Например, сказать «2*2=5» интересно, а «2*2=6» - нет. При этом любое из этих утверждений можно считать единственным (и, следовательно, интересным), если оно является системообразующим, то есть первым по отношению ко всем другим, аналогичным.
– Всю «реальную математику» я бы дополнил такой же по объему воображаемой (а, может, даже большей, ибо реальность – частный случай фантазии; не правда ли?)

Пятница, 07 Февраля 2003 г.
00. HPI. WHAT IS PARADISE? (НАДЕЖНОСТЬ РАЯ)
Если почитать описания физиков об устройстве солнечной системы, о том необычайно хрупком, поистине уникальном физическом балансе, в первую очередь между солнцем и землей, который создает условия существования жизни и который весьма скоро (по геологическим меркам) прекратится, то становится ясно, что мы живем в Раю.
– Проблемы физического выживания более фундаментальны, чем проблемы моральной гармонии. Между тем, вне рамок второго первое бессмысленного, а вне рамок первого второе несущественно.
– Неужели и вся вселенная столь же уникально сбалансирована? Это мне напоминает циркового эквилибриста, уверенно стоящего на горке из десятка цилиндров положенных крест-накрест друг на друга.

Суббота, 08 Февраля 2003 г.
00. HPI. ПРАВИЛЬНАЯ ФИЗИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ
Так называемая «правильная» физическая теория никогда не будет построена, потому что всегда будет сохраняться «парадокс границы» - логически неразрешимое противоречие на границе двух взаимосвязанных, но противоположных качеств мира, каковы бы они не были – дискретности и непрерывности, сознания и материи, бытия и ничто и т.д. Этот же парадокс всегда будет прокладывать путь к дальнейшему, более детальному и более всеобъемлющему познанию мира, порождая варианты все новых и новых экспериментов, не укладывающихся в систему уже существующего знания, каким бы совершенным оно не казалось. И это прекрасно, как прекрасно чудо существования мира и свободы воли человека, имеющего право…

Воскресенье, 09 Февраля 2003 г.
00. HPI. НЕВЕРОЯТНОСТЬ
Мою «воображаемую» математику следует назвать «невероятной», изучающей то, чего нет и, по-определению, и быть не может. В отличие от вероятностностной – в смысле, имеющей отношение к тому, что есть с точки зрения логики или каких-либо еще точек зрения.

00. PR. ИЗ НЕДАВНЕЙ ИСТОРИИ. ДИССИДЕНТСКОЕ «СУМАСШЕСТВИЕ»
В некотором смысле «советские диссиденты» действительно были сумасшедшими (за коих их держали сотрудники спецслужб), т.к. не могли найти естественного для себя способа вписаться в имеющееся общество – способа, в рамках которого они могли бы реализовать те же цели, что и за пределами советского режима.
– А многие люди, включая, в конце концов, и генсека ЦК КПСС, сумели это сделать.

Вторник, 11 Февраля 2003 г.
00. PR. ДВУХУРОВНЕВАЯ СИСТЕМА УПРАВЛЕНИЯ В БОЛЬШОЙ ОРГАНИЗАЦИИ
Как можно сделать двухуровневую систему управления в большой организации, сохраняя при этом ее иерархическую структуру? – Динамически, локально во времени – нарушая (тактически, но не стратегически) принцип единоначалия. Говоря языком квантовой механики, - создавая фазовое пространство в системе. Т.е. давая возможность высшему руководству – в определенных ситуациях (по сути, новых системах) – руководить напрямую низшими звеньями, вплоть до самого низкого уровня. Эта технология управления локально используется, например, в технологии проведения совещаний, в которых наравне с топ-менеджерами участвуют и руководители отделов, и рабочие, и пр.

00. HPI. «СУБЪЕКТИВНАЯ АБСОЛЮТНАЯ ИСТИНА»
Воля – спонтанность – «бессознательный ум» – интуиция (как вид логики) – «непосредственное усмотрение истины»…
– Философские идеи бессмертия основаны на разделении воли и сознания. Как воля, я бесконечен и непрерывен (в т.ч. бессмертен); как сознание – дискретен.

ДНЕВНИК. HPI. ПЛАТОНОВА ПАМЯТЬ
Действительно, открытие напоминает воспоминание (как у Платона) – «вспомнить никогда не знаемое», как назвал я это чувство еще в школе.

00. HPI. МЕХАНИЗМ МЫШЛЕНИЯ
Альтернатива логике (или алгоритмичности) в механизме мышления – спонтанность.

Мне представляется почти очевидным, что мышление происходит не посредством передачи неких сигналов по цепям или сетям (т.е. алгоритмически), но посредством смены глобальных состояний всего мозга в целом (по крайней мере, такой подход интереснее алгоритмического); которые, в свою очередь, действительно могут рассматриваться как некая последовательная цепь – наподобие цепи человеческого существования во времени, но, с другой стороны, почему не представить эту «цепь», как бергсоновскую «длительность».

– Это близко идеям Пенроуза о неалгоритмичности (квантовом механизме) работы мозга.

00. HPI. МНОЖЕСТВЕННОСТЬ МИРОВ
Квантовая «линейная суперпозиция», по сути, и есть проект множественности миров, существующих в одной точке. (Философия на языке квантовой физики).

00. HPI. ВОЛЯ КАК ЖЕЛАНИЕ В СИСТЕМЕ ЕСТЕСТВЕННОГО ОТБОРА
…желание быть, побуждаемое, понуждаемое условиями естественного отбора, который и выводит, в конце концов, это новое бытие на авансцену естественной истории.
– Т.е. кроме механики – естественного отбора – в процессе эволюции мы имеем дело с теологией (или мистикой) – желанием.

00. HPI. ПРОБЛЕМА ЭВОЛЮЦИИ: ВОПРОС ТРИВИАЛЬНЫЙ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ УЧЕНОГО-ЕСТЕСТВЕННИКА, НО, НАВЕРНОЕ, ВАЖНЫЙ ФИЛОСОФСКИ
Проблема дарвиновской теории эволюции та же, что и проблема происхождения жизни – проблема «яйца и курицы», проблема «первоначального толчка» и т.д. – откуда взялись начальные условия естественного отбора? Или можем ли мы составить себе представление о конечных условиях?
– Отбор – отбирает (выбирает), но как возник он сам? Откуда он взялся? Почему именно существует этот, а не другой отбор – именно эти, а не другие условия отбора?
– Почему наш мир таков, каков он есть?

00. HPI. ПСИХИКА В ЗЕРКАЛЕ ФИЗИКИ
Мое отражение в зеркале принципиально отлично от моего отражения в «наблюдателе»:
– Мое отражение в зеркале есть мое отражение.
– Мое отражение в «наблюдателе» есть отражение моего «я».

Пятница, 14 Февраля 2003 г.
00. HPI. РАЗМНОЖЕНИЕ МИРОВ (ВАРИАНТ ТЕЛЕОЛОГИИ)
Почему не построить следующую телеологию: цель развития каждого индивидуального человеческого сознания – стать Богом, в буквальном, физическом смысле – творцом новой вселенной, нового мира. Причем здесь можно проследить как общечеловеческую, так и индивидуальную историю.
1. Общечеловеческая история идет к этой цели путем развития науки и техники – путем овладевания и преобразования природы («когда мильоны новых поколений наполнят этот мир сверканием чудес и довершат строение природы», - Н. Заболоцкий), создавая для каждого человека все большие физические возможности, но и требуя все большей ответственности, большего напряжения смысла жизни.
2. Индивидуальная история реализует эту цель естественным путем, - что называется «за гробом».

– Таким образом, философия и наука в далекой (бесконечной?) перспективе сливаются друг с другом – наука в будущем, физически, дает то, что философская практика, духовно, дает в настоящем.
– В вечности все живы и едины; но во времени разделены более безнадежно, чем разные миры (как «вещи в себе»). В одной из представимых модификаций – как варианты наблюдаемых (сбывшихся) альтернатив в квантовой «линейной суперпозиции».
– Как это происходит? – показывает метафизика души или духа – например, через цепь воплощений, если надо, или другим способом, если надо – как угодно, как надо!
– Далее, развивая предложенную теологию, можно наметить ступени развития человека – от единства с природой и людьми до осознания миссии одиночества – миссии творца мира (ср. с «изоляцией», как экзистенциальной данностью бытия в экзистенциальной психотерапии).
– Стать Богом, чтобы создать мир – размножение миров.

Суббота, 15 Февраля 2003 г.
00. HPI. ВОЛНОВАЯ ФУНКЦИЯ ЧИСЛА
Бесконечность это волновая функция идеального объекта. Например, бесконечность действительный чисел – каждое число конкретно и конечно, но лишь после акта наблюдения – называния его.

00. PR-HPI. ЧТО ТАКОЕ ДЕНЬГИ? ПСИХОФИЗИЧЕСКОЕ ИЗМЕРЕНИЕ.
Что такое деньги? – Деньги это власть; это эквивалент власти в сфере экономики (сфере материальных и, более грубо, - физических отношений существ, наделенных сознанием). Деньги символизируют и олицетворяют принадлежность чего-либо (кого-либо) кому либо. Деньги это телесный (в общем случае, - предметный) символ права собственности, которая утверждена каким-либо способом – либо посредством силы, либо хитрости, либо стечением обстоятельств, либо законами природы, государственными уложениями и пр.

Итак, имея что-либо, мы можем выразить это свое право обладания в деньгах. Вопрос, в каком их количестве? – Ответ зависит от взаимодействия субъективных и объективных сил «я» и «другого». Таким образом, деньги как бы находятся на границе субъективного и объективного, показывая баланс сил или энергий субъективного и объективного.

– Деньги – одна из характеристик границы контакта (см. гештальт подход) «я» и «другого» – в соотнесении с капиталами взаимодействующих субъектов более или менее приближенная к одной из сторон.
– Максимум приближения – при религиозном контакте, когда Учитель говорит юноше: «Раздай все нищим и присоединяйся ко мне».

00. HPI. НАРЦИССИЗМ СОЗНАНИЯ
Науки и другие сферы деятельности человека следует (можно) рассматривать как аспекты бытия человеческого разума, каждый из которых может быть представлен как отражение любого другого; в частности, как отражение представлений об устройстве сознания и механизмах мышления (отражение психологии). Физика (как и математика) не обосновывает и не объясняет на низшем уровне существование сознания, но в своей сфере, своим языком описывает, объясняет его полностью (в том числе, все законы его функционирования; отсюда изучение математики или физики может привести к открытиям в психологии). То есть, по сути, с точки зрения других интересов сознания (сфер деятельности, мышления), мы говорим не об устройстве объективного мира, но об устройстве сознания – субъекта, наблюдателя (физически); свидетеля, деятеля (философски). То же и математика, демонстрирующая алгоритмическую структуру мышления (бесконечной сложности) и пр. Рассматривать же что-либо с точки зрения иных сфер, кроме сознания, просто неинтересно, ибо сознанию неинтересно ничто, кроме него самого. Да и непонятно, как это можно сделать безотносительно к сознанию?

Понедельник, 17 Февраля 2003 г.
00. PSY. МЕТОД ПСИХОТЕРАПИИ
Конечно, пациент может сделать что-либо по части своего изменения только сам – в этом правиле проявляется самая сердцевина человеческой сущности – «я» как свободы. Что же делает психотерапевт? – Он создает некую идеальную область (если угодно, назовем ее «безопасное пространство»), в которой, собственно, и происходит психическое движение человека (клиента). Итак, представим себе некую комнату со многими дверями (разными возможными направлениями движения, которые видят и клиент и психотерапевт, или кто-нибудь один из них), которые все заперты и одну дверь открытую – ту, куда психотерапевт и предлагает двигаться. Комната – пространство, которое создает психотерапевт. Часть дверей (или, может быть, все) – возможные направления движения… Комнату можно уменьшать чуть ли не до размеров тела человека – так что будет оставаться очень мало возможностей для движения, кроме открытой двери – тогда мы будем иметь дело с директивным подходом. И т.д.

Вторник, 18 Февраля 2003 г.
00. PSY. ЮМ. ТЕРМИНЫ: ИСТИНА И ОЧЕВИДНОСТЬ
– Философский (и психологический) термин – «непосредственное усмотрение истины», в общем-то всеми принятый, по крайней мере формально. Очень точная вещь, но непередаваемая – по крайней мере, вербальным способом. В отличие от просто «очевидности».

Среда, 19 Февраля 2003 г.
00. HPI. МЫСЛИМОСТЬ МАТЕМАТИКИ
Математика отражает алгоритмичность мышления (возможно, что и не более того). Соответственно, речь идет лишь о вербальном и рациональном мышлении (интеллекте), которое – стоит помнить – основано на невербальном, интуитивном мышлении (озарении, инсайте).
– Первое, интеллектуальную, алгоритмическую деятельность, следует считать «стандартной наукой» (по Т. Куну), второе – «научной революцией», открытием.
– Алгоритмичность суть технологичность, последовательность операций, приводящая к заранее заданному результату. (Разумеется, кроме самого первого раза – когда происходило открытие этого самого «заранее заданного результата»).
– Интеллектуальное (логическое, рациональное) чувство (восприятие, видение) следует рассматривать наравне с другими видами чувств – зрением, слухом и т.д. (и далее – интуицией и пр.), т.к. оно точно так же способно участвовать в реализации функции наблюдателя, творящего мир.

Четверг, 20 Февраля 2003 г.
00. HPI. ПРАКТИКА И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
– Кант разделил всю деятельность человека на теорию и практику. Идеал теории – классические точные науки математика и физика.

Три вида практики (в системе индивидуально-общественного статуирования):
1. Художественная (индивидуальная). Обучение невозможно. Это только личное творчество в деятельности как искусстве. Классические примеры – различные виды художественного творчества, но также – искусство лечения, управления и т.д.
2. Социальная – формально (юридически) статуированная в социуме. Например, религия, медицина и пр. Передается посредством формализованных систем обучения (в соответствующих статусных образовательных институтах) и через личную инициацию, осуществляемую преподавателем.
3. Мифологическая – стихийно статуированная в социуме, может быть даже противозаконная. Например, эзотерика, астрология и т.д., но так же уголовные практики – мафия, запрещенные секты и пр. Обучение этому виду практики осуществляется путем индивидуальной передачи (через инициацию в заключительном акте) и через полухудожественное описание.

Между этими видами практики нет четких границ. Более того, все три вида практики, как правило, в большей или меньшей степени встречаются вместе в одном и том же виде деятельности. Вопрос лишь в том, какой из них доминирует? Таким образом, их можно рассматривать так же, как аспекты той или иной деятельности.

При этом любой вид деятельности может выступить как концепция мироустройства, ведь она реализуется в судьбе человека. Например, мы можем посмотреть на мир сквозь призму денег, или сквозь призму промышленного производства, или сферы услуг, целительства, государственного управления и т.д.

– Например, с точки зрения концепции денег (финансов) логично сказать, что Бог – это Деньги.

ДНЕВНИК. ПАУК
Поймал на себе паука – полз по ноге под штаниной. Мне кажется, что рано еще по мне насекомым ползать. Вот помру, уж тогда…

00. PR. РЕПЛИКА. ПОКУПАЙТЕ ПОДСНЕЖНИКИ!
В метро девушка торговым голосом вещает в динамик социальную рекламу: «Подснежник – исчезающий вид. Если сегодня каждый из вас купит по подснежнику, то завтра их не останется на Земле!»
– Вывод: спешите покупать подснежники! Ведь завтра их может уже и не быть.

В этой связи вспоминается «медицинский» анекдот советской поры по поводу сигарет:
– «Лайка» - яд! «Дукат» - отрава! Курите сигареты «Ява»!

Пятница, 21 Февраля 2003 г.
00. HPI. ЛЕММЫ
– Количество хаоса равно количеству порядка.
– В пустоте находится мой взгляд.

ДНЕВНИК. ЧТО ДЕЛАТЬ?
1. «Делать деньги» – реализовывать финансовые технологии.
2. «Делать сложные штуки» – реализовывать технологии работы со сложными интеллектуальными продуктами (включающими этап постановки задачи). В качестве хобби.

00. HPI. ДЛИТЕЛЬНОСТЬ
Длительность это субстанциональное качество времени, определяющее границы вещей.

00. HPI. ДОГАДКА КАК КОНТАКТ
– В тот момент как в физическую теорию попадает субъективизм в лице наблюдателя (как в теории относительности), весь ее порядок рушится.

Почему не считать догадку способом приема поданного сигнала? Но в таком случае мы сможем получать информацию быстрее скорости света – по крайней мере, в тех случаях, когда наши догадки будут совпадать с передаваемыми сообщениями.

Воскресенье, 23 Февраля 2003 г.
00. HPI. ФИЛОСОФИЯ – НАУКА О ГРАНИЦЕ?
В терминах науки философия это наука о границе как таковой – нечто немыслимое, поскольку здесь не предмета. И само представление о границе беспредметно – стремится не к идеалу (который, хоть и нематериален, несубстанционален, но предметен и задает тип платоновской метафизики), но – к «ничто».
– Понятно, что находится «внутри» – мир субъективных данностей (ощущения, переживания, чувства и т.д.); понятно, что находится «снаружи» – мир объективных данностей (представления математики, физики и пр. наук). Но что находится на границе?
– Философия – это наука и искусство «пограничных вопросов». Один из классов этих вопросов – «предельные вопросы». Но там, где наука смешивается с искусством логично говорить о практике. Таким образом, философия – это практика пограничных состояний мышления.

00. HPI. МНОЖЕСТВЕННОСТЬ ЦИВИЛИЗАЦИЙ?
– Астрономия – единственная наука, которая рискует столкнуться с искусственными явлениями (артефактами) – результатами деятельности других цивилизаций. Однако до сих пор не столкнулась. Почему?

С точки зрения единства эволюционного процесса во вселенной все цивилизации, рассеянные в космосе, должны быть примерно одного возраста. Т.е. не может быть древних – миллионно- или миллиардолетних цивилизаций. Причем разница в возрасте между цивилизациями не должна превышать примерного времени, которое сигнал проходит от земли до ближайших звездных систем – таков масштаб времени жизни цивилизаций, их «звездные часы» на этапе их развития до контакта.
– Таким образом, надо просто подождать.
– Другое дело, как отличить искусственное явление от естественного? Быть может, какие-то космические явления, которые мы сегодня считаем естественными, имеют на самом деле искусственное происхождение?
– Или как быть с необъяснимыми явлениями в астрономии? – До каких пор искать научное объяснение? Например, как быть с явлением, согласно которому возраст некоторых звезд в несколько раз больше возраста вселенной?

00. PSY-HPI. СХЛОПЫВАНИЕ СОЗНАНИЯ: СЦЕНАРИИ «ЖИЗНИ ПОСЛЕ СМЕРТИ»
Почему не предположить, что когда в момент смерти в сознании прокручиваются воспоминания назад, происходит его «схлопывание» - возвращение в исходное состояние, в точку роста – «вещь в себе» - то, чего в мире нет, поскольку недоступно наблюдению. И, наоборот, в этот же самый миг происходит рождение новой вселенной, творимой мною как богом. Однако уровень развития (эволюции) этой вселенной на этапе развития цивилизации ограничен развитием моего сознания – некоего его качества, которое можно было бы назвать совершенством души. И эта новая вселенная, этот мир, созданный мною, может быть явлен как цивилизация в нашей вселенной.
– Другие сценарии «жизни после смерти» - переселение душ, материалистическое ничто и пр.
– То есть мое «я» (вернее, просто «я») в момент смерти превращается в «черную дыру», которая в другой точке космоса или вовсе в другой вселенной превращается в «белую дыру», или в Большой взрыв, соответственно.

HPI. КУН И ПОППЕР: ДВА ПОДХОДА К ИСТОРИ НАУКИ
Кун говорит о смысле, Поппер – о форме научных теорий. С точки зрения формы, отвлекаясь от смысла, вся наука действительно представляет собой единое поле и может быть рассмотрена как матрешка (или как сеть), где более поздние открытия поступательно включают в себя более ранние. Таким образом, теория Эйнштейна включает в себя теорию Ньютона как частный случай. И т.д. Но с точки зрения смысла они столь же резко отличаются друг от друга, как вкус репы отличается от вкуса земляники. Вопрос, таким образом, по Куну, в том, в каком мире мы живем? – В реповом (ньютоновском) или в земляничном (эйнштейновском)? Внешне, формально (по Попперу) это один и тот же мир; но внутреннее, по смыслу, они абсолютно различны. Более того, Кун утверждает, что, начиная с определенного момента (уровня необходимого для дальнейшего развития науки, «скачка развития»), перейти «от репы к землянике» только посредством формальных, логических методов просто невозможно – чтобы совершить это скачок («научную революцию») надо почувствовать «вкус земляники». И далее либо это чувство вкуса у других представителей научного сообщества появляется, либо нет (при этом те, у кого нет, - вымирают). Впрочем, это утверждение Куна никак формально не обосновано, кроме историко-философского обоснования.

Вторник, 25 Февраля 2003 г.
00. HPI. ФИНАНСОВАЯ ТЕОРИЯ: МЕСТО В СИСТЕМЕ НАУК
Результат теории, если мы вслед за Пенроузом будем говорить лишь о превосходных теориях, – это математическая схема, опрокинутая (аксиоматизированная, – основанная и ограниченная) в ту или иную субстанцию: материю (физика), жизнь (биология), социум (экономика и в т.ч. финансовая теория), душа (психика) и т.д.
– Роджер Пенроуз делит все научные теории на превосходные, полезные и пробные (вариант практической классификации). Соответственно, превосходные теории у него имеются лишь в математике и физике. Впрочем, математика у него выпадает за рамки науки, приближаясь к философии, – он смотрит на нее скорее как на метанауку или метафизику – мир «платоновских идей», чем как на науку.

00. HPI. ФИНАНСОВАЯ ТЕОРИЯ
Финансовая теория – это математика экономики.
– Она, в частности показывает как время (будущее) преобразовать в деньги (настоящее). Через представление о собственности.
– Экономика как теория – это деньги (финансы, математика финансов). Экономика как практика – это результат.

00. PR. ФИНАНСОВАЯ ТЕОРИЯ – ВАРИАНТ ПОДХОДА
1. Основные категории: человек, вещь, время, деньги.
– Модусы человека: личность, социум.

2. Вещь – собственность. Любая вещь, материальная или интеллектуальная, может быть представлена как собственность.
3. Собственность – цена. Собственность имеет цену.
– Право собственности утверждается силой: физической, интеллектуальной (хитрость) или социальной (юридической).
– Собственность равна силе. Величина собственности равна величине силы.
– С силовыми, охранно-детективными и криминальными структурами выгоднее работать по бартеру.

4. Цена – деньги. Деньги это цена, полученная в обмен на собственность.
– Форма денег – денежные знаки – может быть любой.
– Номинал денег, их статус, равен историческому времени носителей денежных знаков. Номинал денег равен их VIP-цене.

5. Время – деньги. Будущее время обменивается на настоящие деньги и наоборот.
– Нулевой цене соответствует нулевое время. VIP-цене соответствует историческое время.
– Историческое время – время социума.

6. Обмен собственности на цену осуществляется посредством торговли.
– Определение цены – первый этап торговой операции.

Среда, 26 Февраля 2003 г.
00. HPI. ДУША КАК ГРАНИЦА
В терминах психологии душа – это переживание, представляющее собой границу между телом и умом (духом). С одной стороны, речь идет о телесноориентированной терапии, анализе переживания тела; с другой – я бы сказал, о «вербальной терапии», анализе переживания мировоззрения, или более узко – отдельных идей.
– Наконец, можно говорить о медицине, исследующей организм как механизм. И о промежуточных, целительских практиках (например, о народной медицине и духовных практиках), рассматривающих аспект гармоничности организма.
– Психотерапия, телесноориентированная и вербальная, затрагивает мои отношения с «внешним миром», в то время как духовные практики и медицина занимаются исключительно моим «внутренним миром».

00. HPI. МИР КАК «СКАЧОК ДЕТЕРМИНИЗМА»
– «Скачок детерминизма» – переход от одной системы аксиом к другой.
– Пенроуз показывает, математически и физически, как возможен детерминистический, но невычислимый мир (по Пенроузу, - непредсказуемый, «свободный»). Между тем, если верить Томасу Куну, в определенные моменты времени эта непредсказуемость приводит к «скачку детерминизма» – «стандартная наука» становится настолько сложной в своих интерпретациях, что, как говорится, перестает укладываться в голове и тогда для прояснения мозгов требуется «научная революция», позволяющая заново, проще и красивее, объяснить мир, а по сути, создать его заново, ибо научная революция меняет его аксиоматические основания – точку зрения, «вещь в себе».

Невычислимость – основа «скачка детерминизма» – перехода от одной системы аксиом к другой, создание нового гештальта как мира.

Четверг, 27 Февраля 2003 г.
ДНЕВНИК. HPI. ТЕМНАЯ ИДЕЯ
Ненаблюдаемость и закон сохранения – одно и то же.

Пятница, 28 Февраля 2003 г.
00. HPI. ЭКСТРАВЕРТ И ИНТРАВЕРТ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ФИЛОСОФИИ
Интроверт – занимается теорией, экстраверт – практикой. Теория и практика здесь в кантовском смысле – чистого и практического разума. Психологически «занимается» значит «реализует себя».

00. HPI. ПЕНРОУЗ. СНОВА О «МЫСЛИ (ВЕЩИ) ИЗРЕЧЕННОЙ»
Воображение, мысль, позволяет представить себе, ощутить, весь объем представляемой вещи – и ее бытие, и небытие, и различные варианты реализации. Когда же наступает событие опыта – у художника это творческий акт – волей-неволей приходится выбирать лишь один из вариантов. Хотя в воображении реализованы все варианты. Это действительно напоминает существование элементарной частицы «до» момента наблюдения и «после». Можно сказать, что воображение – это волновая функция произведения искусства (хотя шире речь идет о любом действии, требующем самостоятельного, ответственного решения).
– Поскольку «мысль изреченная» дает неполную информацию о вещи, представляемой ею, она действительно лжива.
– См. «двойчатки» и «тройчатки» Осипа Мандельштама (одно и то же стихотворение в двух-трех вариантах исполнения, каждый из которых имеет статус «белового»).
– Талант – чувство вещи; профессионал – владение формами выражения. Профессионал использует, талант создает формы выражения. Но, в сущности, талант неотделим от профессионала, одно поддерживает и создает другое (их разъединение – Моцарт и Сальери – идеальный случай, художественный вымысел). Талант мотивируется на овладение техникой, профессионализмом; профессионализм помогает раскрыть талант.
– Талантливость – чувствование вещи во всем объеме представимых и предугадываемых форм ее выражения.

ДНЕВНИК. БЛАГО ТЕСНОТЫ
С тех пор, как в нашей квартире образовалось две семьи, она обрела потенциальную возможность стать коммуналкой (в негативном смысле). Между тем, если подойти к вопросу тесноты творчески, это большое благо, поскольку физические столкновения людей на одной площади дают возможность для развития более глубоких контактов. Встречи, которые в других случаях надо специально и с большими затратами энергии, организовывать, здесь происходят сами собой – просто потому что «деться некуда».
– Но здесь же начинает действовать фактор субъективного ощущения «несвободы воли», который активно тормозит процесс общения – «я не хочу, мне неинтересно общаться под нажимом, когда меня заставляют обстоятельства; и вывод – лучше подождать и ничего не делать, пока обстоятельства не изменятся и насилие исчезнет». Но это неправда! Общение (настоящее, живое, новое, а не шаблонное, автоматическое) всегда требует усилия – и, значит, насилия над собой.

Суббота, 01 Марта 2003 г.
00. HPI. ПЕНРОУЗ. ЭЙНШТЕЙНОВСКАЯ МАССА
Как я понимаю, по Эйнштейну выходит, что масса тела это просто сгусток пространства? В отличие от неизменной ньютоновской массы – материальной субстанции.

00. ДНЕВНИК. PR. ШОУ КАК ПОРНО
Влечение, вызываемое порнухой, по сути, ничем не отличается от влечения вызываемого американским боевиком. И, надо полагать, телесериалами и прочими развлекательными телешоу, и азартными играми, и т.д. В каждом случае мотив настолько усиливается, что становится стимулом – непреодолимой силой, влечением, подобно тому, как меня влечет в пространстве самолет или автомобиль – с какого-то момента времени, к которому я, так или иначе, осознанно или бессознательно, или случайно подошел, я уже не принадлежу себе, я часть механизма, двигающегося туда, куда его устремляет водитель (создатель стимула). Мотив это желание; в отличие от стимула – принуждения. Секс, интеллект, жадность, честолюбие и прочие мотивы, неимоверно усиливаемые намеренно создаваемой иллюзорной ситуацией «здесь и сейчас», превращаются в стимулы – я хочу, я могу, я сделаю это прямо сейчас.
– Всякая реклама на заключительном этапе превращается в шоу – ситуацию, стимулирующую желание покупки.

Суббота, 01 Марта 2003 г.
TXT-LIT. ПРОДОЛЖЕНИЕ: ГЕРОЙ-«N»
– А почему вы все молчите, Иван Федорович? – спросила Инна.
– Я полагаю, – начал он отвечать, и в этот момент в комнате вдруг установилась тишина, и все обратились к нему, – что, то, что я мог бы сказать, представляет собой очень важную информацию практически для любого человека. Но в то же время, я знаю, что говорить я могу долго, а долгие монологи никому не интересны. Поэтому я предпочитаю молчать – чтобы не нарываться на чувство разочарования, когда вдруг обнаруживаешь, что тебя не слушают. Лучше реагировать короткими репликами, что называется, «к месту», или вполне механическим покачиванием головой, означающим понимание и согласие с собеседником. Лучше молчать, чем говорить. Ведь молчание – золото?

– Ученые обнаружили, – продолжал он, обращаясь уже преимущественно ко мне, поскольку было уже заметно, что интерес компании переместился к другому участнику вечеринки, – что обычная электронная машина, которая постоянно молчит и просто соглашается с клиентом, может выполнять роль психотерапевта порой даже лучше, чем живой человек – причем даже в том случае, когда клиент знает о том, что с ним «беседует» машина!

Однако уже и я слушал его в пол-уха, потому что в другой части комнаты что-то происходило.

Понедельник, 03 Марта 2003 г.
ДНЕВНИК. «ТЕНИ ВЕЛИКИХ»
Я не боюсь тревожить «тени великих», потому что я с ними, что называется, на короткой ноге. К любому из них всегда можно обратиться – задать вопрос и получить ответ и поддержку.
– Но проще всего беседовать с Богом, потому что он здесь всегда.

00. HPI. СОБСТВЕННОСТЬ НА ФИЛОСОФИЮ
Нет «философии Другого», нет философии Канта, Платона, Демокрита и проч. – есть только «моя философия». «Философия Другого» суть метафизика. И, в свою очередь, всякое представление «моей философии» для других метафизично.
– Хотя, конечно, пока я жив, я могу разрушать свою метафизику, поддерживая тем самым ее жизненность.

00. LVD. ОЧЕРК МЕТАФИЗИКИ ЗАБОЛОЦКОГО
«Последняя рубашка» в понимании Заболоцкого – вера, или иллюзия реальности физического мира, которая подложена под просто физическую реальность.

«Я» отличается от «души», причем «душа» более материальна, а «я» более идеально, духовно, т.е. иллюзорно. Без «последней рубашки» - «образа я», «души» - «я» превращается в ничто, становится мирозданием, сливается с мирозданием.

Цель мироздания (теология) – очеловечивание природы («души», если говорить о природе применительно к телу).

Отсюда цепочка, уровни смертей: «первая смерть» - уход от реального физического мира; «вторая смерть» - уход от своего представления о реальном физическом мире, уход от своего «я», слияние с мирозданием; и, надо полагать, в этой логике должна существовать «третья смерть» - уход от мироздания как такового? И все это в том случае, если «душа» перестает трудиться, «я» перестает прилагать к ней усилие очеловечивания – «освобождает от работ». Таким образом, назначение человека (и цель мироздания) – остаться, «довершить строение природы»!

ЦИТАТЫ

(«Душа обязана трудиться»)
Коль дать ей вздумаешь поблажку,
Освобождая от работ,
Она последнюю рубашку
С тебя без жалости сорвет!

(«Сон»)
Какой-то отголосок бытия
Еще имел я для существованья,
Но уж стремилась вся душа моя
Стать не душой, но частью мирозданья…

…Со мной бродил какой-то мальчуган,
Болтал со мной о массе пустяковин,
Но даже он, похожий на туман,
Был больше матерьален, чем духовен. –
этот «мальчуган» – душа, эго, образ я, представление о самом себе автора – естественно, более предметное, материальное, чем непредставимое и непредставляемое «я» поэта, от лица которого ведется повествование.

(«Завещание»)
Когда мильоны новых поколений
Наполнят этот мир сверканием чудес
И довершат строение природы.

00. HPI. ТЕЗИСЫ
Жизнь единственна.
Сознание уникально.
Мир един.
– Наука – игра во множественность миров.
– Физика и математика – идеал науки.

00. HPI. ТАЛАНТ
Что значит талантливо? – Значит, результативно.
Что значит талант? – Значит, результат.
– Талантливый человек – это тот, кто способен достигать результата. Не важно, в какой области.
– Но результат – это отнюдь не стечение обстоятельств, хотя и это тоже…
– Результат – это вещь.

00. PSY-HPI. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ОСОЗНАНИЯ
Осознание – это рациональное схватывание целостности. Сказать ли, - апперцепция целостности?

Вторник, 04 Марта 2003 г.
00. PSY. ЗАМЕШАТЕЛЬСТВО: ОПРЕДЕЛЕНИЕ?
– Замешательство – это растерянность, неопределенность, сомнение, осознание невозможности осознания и т.д.

Вопрос, следует ли считать состоянием замешательства сомнение в рамках паузы? Иначе говоря, находится ли в замешательстве «Буриданов осел», осознающий себя «Буридановым ослом»?
– Или замешательство – это чувство беспомощности в ситуации растерянности; страх, потерянность, ожидание худшего в контексте «забвения себя»…
– Или «забвение себя» на фоне осознания беспомощности…

00. HPI. ПЕНРОУЗ. «ВЫЧИСЛИМОСТЬ»
Пенроузовская «вычислимость» это мир «стандартной науки» (Т. Куна), вполне непредсказуемый и интересный в мелочах (в «невычислимых» областях), в отличие от «скачков детерминизма» (куновских же «научных революций»), происходящих при переходе от одной научной системы к другой: Аристотель, Ньютон, Эйнштейн и т.д. суть разные миры (системы), разные объемы и предметы детерминизма, внутри каждого из которых имеются проблемы вычислимости (предсказуемости).
– По Пенроузу мир детерминистичен, но невычислим.

00. HPI. ФИЛОСОФИЯ ПЕНРОУЗА
Пенроуз демонстрирует философию в терминах математики и физики, говоря о проблемах детерминизма и вычислимости мира и свободы воли человека. Его философия, таким образом, располагается между точными данными наук и отсутствующим – в наличной данности – идеалом, на котором они (науки, - теории и факты) базируются.

00. HPI. ВЕРА КАК ЧУВСТВО ИДЕАЛА
Неуловимый детерминизм Пенроуза, которому положен предел точностью научного эксперимента (наблюдения), близок, если не сказать – тождественен, представлению Юма о «силе», которая у него столь же ненаблюдаема. И то, и другое – и детерминизм, и силу – мы можем «усмотреть» лишь логически – как некий идеал.
– Действительно, непосредственное восприятие не дает нам ни ощущения детерминизма, ни силы, ни связи между причиной и следствием. Но это ощущение (и соответствующее переживание бытия) способна породить вера.
– Таким образом, вера – это непосредственное ощущение (переживание) идеала.
– Физически (и математически): вера – это ощущение «линейной суперпозиции» бытия вещи.

00. HPI. «РЕАЛЬНОСТЬ» МЫСЛИ
Мысль вообще идеальна. Мы мыслим идеальными представлениями, образами, понятиями и т.д. И только вера может придать этим идеальностям (в частности, платоновским «идеям») качество реальности. При этом эта реальность до момента реализации в событии многомерна, содержит в себе оба, включая все вариации, модуса – и «да», и «нет»; на языке квантовой физики является «линейной суперпозицией» модусов существования.

Среда, 05 Марта 2003 г.
00. HPI. ПЕНРОУЗ. «НЕВЫЧИСЛИМОСТЬ»
– «Стандартная наука» (Кун) занимается «невычислимостями» (Пенроуз). «Невычислимости» – не те задачи, которые невозможно решить в принципе, вернее, по определению, бессмысленно решать, как, например, задачу с хаотическим движением частиц (образно говоря, делать расчет «кипящей воды»), но задачи, которые просто трудно решить, как, например, Великую теорему Ферма. «Невычислимость» - то, что можно вычислить, но непонятно как?

00. HPI. СМЫСЛ КВАНТОВОЙ ТЕОРИИ: СУБЪЕКТИВНОСТЬ ВЫЧИСЛИМА
«Кошка Шредингера», пока м не заглянули в закрытую комнату, действительно находится в двух состояниях одновременно – и «жива», и «мертва» – поскольку каждое из предположений оказывает влияние (в терминологии Эйнштейна, является «сигналом») на наши действия, - т.е. мы получаем «информацию» из закрытой комнаты, но эта информация гипотетична, это предположительная, «воображаемая информация». Однако вполне реальная, точная, физическая, в нашей системе – вне «закрытой комнаты» – оказывающая влияние на наши действия. Пока мы не откроем комнату (не включим изолированную от нас систему в нашу), и не получим другую – тоже точную физическую информацию о состоянии несчастной кошки (жива или мертва?)
– Итак, воображение есть физический фактор, который должен быть учтен в физической картине мира. Иначе говоря, субъективность вычислима.

00. HPI. ПЕНРОУЗ. МИР КАК «ПРОБНАЯ» ТЕОРИЯ
Все «превосходные» (по Пенроузу) теории идеальны, поскольку их смысл – прислуживать уму человека в части получения абсолютно точного, гарантированного результата. Их задача (цель) – точный прогноз, точный ответ на вопрос, «что будет, если…» Иначе, зачем нужно сознание, если не для того, чтобы принимать решения, планировать действия и получать результат? Хорошая теория (наука) – инструмент для этих операций (на этапе планирования). В этом контексте, мир – это принципиально «пробная» теория, ибо на достаточно далекой перспективе (как вперед, так и назад во времени) точные прогнозы никогда не выполняются.
– Ум, сознание – орган, принимающий решения и реализующий их. В части «принятия решений» это природный, «пробный», спонтанный, невычислимый объект; в части «реализации решений» это сознательное, человеческое, искусственное, «превосходное» сооружение.
– Напомню, что Пенроуз разделил все научные теории на превосходные, полезные и пробные.
– Если же мир (природа) окажется недостаточно «пробным» (в прошлом), то таковым его сделает человек (в будущем), используя свои «точные» планы для реализации произвольных решений. (Произвольных – спонтанных, свободных, непредсказуемых, сумасшедших и пр.)

00. HPI. ДОСТОИНСТВО УМА
Пора вновь вернуть человеческому уму высшую меру достоинства в бытии и в жизни, признав искусственное, расчетное, сознательное, сконструированное, инженерное не менее, а в некоторых, локальных ситуациях, даже более совершенным, чем природное, естественное, целостное…
– Во всяком случае, утрачивая со временем практическую ценность, инженерные конструкции (произведения) приобретают большое художественное значение. Например, в стиле «ретро» – старая пишущая машинка «Ундервуд» («То «Ундервуда» хрящ, скорее вырви клавиш, и птичью косточку найдешь», - О. Мандельштам), или радиола 50-х, или граммофон начала ХХ века, старые автомобили и т.д. Так же, как старые фото середины ХIХ века…

00. HPI. «КАНТОВАЯ» ФИЗИКА
Я бы назвал квантовую физику кантовой, поскольку она занимается изучением изолированных систем в их связи с открытыми (системами, где расположен наблюдатель) – в некотором роде изучает кантовские «вещи такие, какие они есть сами по себе».

Четверг, 06 Марта 2003 г.
00. HPI. «ИЗОЛИРОВАННАЯ СИСТЕМА» (ФИЛОСОФСКИЙ ПОДХОД К НЕКОТОРЫМ НАПРАВЛЕНИЯМ В ФИЗИКЕ – МЕТАФИЗИКА)
Если бы я был физиком, я бы обратил внимание на понятие «изолированная система». Философским аналогом этого понятия выступает «идея» (Платона), идеальное, абстрактное, нематериальное и т.д. – в предельном случае кантовская «вещь в себе» (Платон своим понятием полагает предел в области идеального, божественного, логического, рационального; Кант – в области эмпирического, реального, материального, данного).

«Изолированная система» – более сильное понятие, чем «закрытая система» (определяющая лишь отношение системы к энергии). «Изолированная система» – это вообще предельный случай физической системы, - возможно, некое понятие из области философии физики, или метафизики. «Изолированная система» – это система, про которую известно только то, что она есть, но из чего она состоит, что в ней находится, что в ней происходит – неизвестно. «Изолированная система» – это физическое представление «чистого» бытия, бытия как такового – вне формы и содержания.

А далее возможны градации – типы систем – от «изолированной» до «закрытой». Например:
1. «Наблюдаемая система». Система, которая может быть каким-то образом наблюдаема (например, как «черная дыра», или как некое тело и пр.), но такая, на которую мы никаким образом не можем воздействовать, и не знаем, что в ней находится. При этом предполагается, что качество, благодаря которому мы наблюдаем систему, не важно с точки зрения возможности изучения ее содержимого. Отсюда ее название – «наблюдаемая».
2. «Система Шредингера». Система, про которую мы знаем, из чего она состоит (например, из кошки и синильной кислоты – как в мысленном эксперименте Шредингера), но не знаем, что в ней происходит, и никак не можем воздействовать на происходящее в ней.
3. «Экспериментальная система», частным случаем которой являются «закрытые системы». Система, про которую известно «все», и с которой мы можем проводить те или иные эксперименты, изучая причинно-следственные связи, открывая законы природы и т.д.

«Изолированная система» не наблюдаема, но мыслима; с ней можно провести мысленный эксперимент, на ее основе можно построить математическую теорию. В отличие от философской «идеи» или «вещи в себе», с которыми такие эксперименты невозможны.

Пятница, 07 Марта 2003 г.
00. PSY. ДНЕВНИК. «ЗАМЕТКИ НА МАЖЕТАХ»
– «Ядро личности» = мировоззрение (сознательная часть) + данность мира (бессознательная часть). Динамическая часть сознания – логика, рацио, интеллект, сознательное переживание тех или иных ощущений. Статическая (онтологическая) часть (онтология сознания) – представление, система понятий, физика, метафизика, философия, вера. Проявление в сознании данности мира – чувство тревоги или спокойствия. Тревога отражает динамическую часть данности, разрушающую онтологию сознания и включающую, соответственно, его динамику (поскольку изменившийся мир требует нового объяснения). Волны тревоги могут быть более или менее глубокими. Страх смерти (тревога небытия) уничтожает сознание как таковое – вот почему он неодолим (даже для людей, переживших феномен клинической смерти; даже для святых, ожидающих жизни вечной).

– Наверное, следует согласиться с Яломом, что заслуга Фрейда в том, что он создал динамическую теорию – т.е. показал, что психика человека может меняться и меняется – как самопроизвольно, естественно в процессе развития личности, так и искусственно под нажимом и благодаря манипуляциям другого человека.

– Знаменитый «Эдипов комплекс» Фрейда не более чем один из архетипов в рамках теории Юнга. И не самый базовый, кстати, – архетип «Троицы» существенно глубже.

Понедельник, 10 Марта 2003 г.
00. TXT-LIT. КВАНТОВАЯ МЕТАФИЗИКА В СТИЛЕ ФЭНТЕЗИ
После смерти душа человека расщепляется – темная ее часть идет в Ад, светлая – в Рай. При этом, подобно какой-нибудь элементарной физической частице, расщепившись, она остается единой – т.е. изменение состояния в одной части приводит к скачкообразному (спонтанному) изменению состояния в другой части.

Наконец, можно предположить, что степень реальности переживания темных и светлых состояний «за гробом» эквивалентна или тождественна степени реальности соответствующих переживаний при жизни – т.е. то, что при жизни мыслилось или снилось, после смерти обладает такой же степенью реальности, как мысль или сон, в отличие от того, что происходило в так называемой «реальной действительности». А общий объем реальности равен сумме интенсивностей темных и светлых переживаний.

00. TXT-LIT. ЦИТАТА. ДАР СЛОВА #100. ХРОНОФАГ
(Проективный лексикон Михаила Эпштейна. 10 марта 2003, Тема недели: хронос. ГОСТЕВОЙ ВЫПУСК 7. Автор - Виталий Колмановский)

Термин хронофаг может употребляться в двух чуть ли ни прямо противоположных значениях. Во-первых, хронофаг пожирает ваше время, которое вы могли бы провести с большей пользой. Главным хронофагом прошлого столетия стали различные игры. Вы могли сами играть в преферанс, бильярд или даже в шахматы, могли "болеть" за футболистов или хоккеистов, но игра, всесильный хронофаг, неизменно поглощала ваш досуг. Но, с другой стороны, хронофаг, может быть, уничтожает не время вообще, а время, потерянное, потраченное впустую. Если вы спешите куда-либо, то время, уходящее на дорогу, воспринимается как помеха. Если помните, граф Монте-Кристо глотал в этих случаях шарики с опиумом, чтобы отключиться на время пути. В этих случаях пожирание времени благо, а все транспортные и не только транспортные средства, которые ускоряют достижения цели, можно считать хронофагами. И #160; понятно, что самолет, куда более мощный хронофаг, чем ямская карета. Интересно, что Интернет представляет собой хронофаг и в том и в другом смысле слова, в зависимости от его использования. Интернет позволяет гораздо быстрей достичь цели, если использовать его, как рабочий инструмент, и поглотит весь ваш досуг, а то и большую часть рабочего времени, если использовать его для развлечения и болтовни.

Вторник, 11 Марта 2003 г.
00. PR. К ТЕХНОЛОГИИ ФИНАНСОВ
Деньги дает торговля. Торговля – это обмен неких ценностей на деньги. Если вы хотите получать деньги, не трудясь, купите, образно говоря, «один метр государственной границы» (некое условие торговли, обеспечиваемое обществом). Это можно сделать как незаконным способом (с помощью коррупции, например) или вполне легально – при условии развития соответствующих социальных институтов (биржевой торговли, банковской системы и т.д.)

«Технология богатства» (вариант):
– Основа богатства – голова и время.
– Используя голову и время, я совершаю труд.
– Результатом труда является ценность (продукт труда; или просто «продукт» - как рыночный термин, обозначающий нечто, что может продаваться и покупаться).
– Ценность я обмениваю на деньги – торгую.
– За деньги я покупаю общество (условие торговли).
– Общество дает мне богатство – деньги без труда.
– Итак, имеем «технологическую цепочку»: бытие – труд – продукт (ценность) – торговля – общество – богатство.

00. HPI-PSY. СОЛИПСИЗМ МИРА
Я – это свобода. Свобода солипсична. Мир солипсичен.
– Что нисколько не отменяет объективности и пр. Ибо почему бы мне не создать объективный мир?
– Солипсизм – это аспект; один из аспектов рассмотрения мира.

Среда, 12 Марта 2003 г.
00. PR. СПАД-ПОДЪЕМ
Тот, кто находится на подъеме, думает, что так будет всегда. Тот, кто находится на спаде, испытывает ощущение, что «выхода нет». Не отсюда ли комплекс «олигарха» – кажущаяся возможность противостоять государству и уход в ничто.
– Иных уж нет, а те – далече.

TXT-LIT. ПРОСТО ОТЧАЯНИЕ
– Иногда я испытываю просто отчаяние, - произнес он равнодушно.
– Почему? – спросила она.

Ему показалось, что он сейчас скажет: «Потому что я не вижу ни одного способа достучаться до тебя». Как это банально, - думал он, - ничто не дает результата. Жить для тебя, или жить для себя? Последнее особенно безысходно, потому что кажется, что лучше бы нам было никогда и не знать друг друга. И даже сказать этого я не могу – потому что бессмысленно. Почему?

– Черт его знает, почему?! – сказал он.

LVD. РЕПЛИКА. ТВОРЧЕСКАЯ ЛАБОРАТОРИЯ. ПОТЕРЯ ДЛИТЕЛЬНОСТИ
Про себя писать на порядок труднее, чем про вымышленного героя. Потому что нельзя оторваться, работать эпизодически, механически, запланировано, урывками…

TXT-LIT. ГЕРОЙ
Он думал, как скажет ей:
– Понимаешь ли, даже своим внутренним состоянием, настроением мы создаем реальность, в которой мы живем. Поэтому, поддаваясь негативным эмоциям, ты создаешь негативный мир и, далее, этот темный мир творит твое плохое состояние и так далее – по кругу. Давай попробуем разрушить этот круг. Давай создавать светлый настрой. А если это не получается, давай хотя бы остановимся и задумаемся, почему плохо? – Лучше не делать ничего, чем делать что-то темное, что разрушает тебя.
– Когда мне плохо, ты можешь мне помочь хотя бы не делать ничего.

00. PSY-HPI. ВТОРОЕ РОЖДЕНИЕ
Я думаю, что каждый человек испытывает, или может испытать, в своей жизни два рождения:
1. В первый раз – когда он рождается как биологическое существо, как животное. При этом формируется его «Эго». «Эго» несамостоятельно, оно зависит от других людей и от мира.
2. Во второй раз – когда он рождается как человек. При этом формируется альтруистическая альтернатива «эго» – «Альтер-эго». «Альтер-эго» полностью самостоятельный, даже автономный, солипсический, центр – центр ответственности за себя (свое «эго»), других людей и мир.

Первое рождение дает возможность видеть – физическим, а затем и духовным зрением. Второе рождение позволяет творить мир (в философской традиции – созерцать?)

Второе рождение случается в тридцать-сорок лет.

00. HPI. МОНАСТЫРЬ
Видеть себя сто крат труднее, чем окружающий мир. Для этого и нужен монастырь, сводящий горизонт окружающего мира к минимуму. Глядя во вне я замечаю любую мелочь и говорю брату своему «дай-ка я выну соринку из твоего глаза…»

Четверг, 13 Марта 2003 г.
00. PSY-HPI. ВТОРОЕ РОЖДЕНИЕ - 2
Период второго рождения – с момента физического появления на свет до осознания себя как отдельного существа, как «я». В период (в процессе) первого рождения происходит обучение (в первую очередь, - автоматическое, механическое, рефлекторное) и восприятие уже готовой (культурно обработанной) информации в форме уже готовой позиции – «образа я» (я бы даже сказал «навязываемого образа я». Главное качество (способность) этого «я» - умение видеть, развитие физического, а затем и духовного восприятия. На уровне осознания себя полностью пассивная позиция; активность, если и возможна, то только как спонтанная, бессознательная.

Одно из важнейших (возможных) характеристик «второго рождения» - «отказ» от первого, переход на более высокий уровень абстракции, позволяющий ранее сформированный «образ я» («эго») включить в новое «я» («альтер-эго») как частный случай. То, что раньше воспринималось как абстрактная идея – альтруизм, самопожертвование и проч. – либо вовсе неприменимая ко мне, либо практически неприменимая, теперь воспринимается как единственно возможная и желанная, дающая, в частности, возможность реализации прежних целей. Второе рождение можно рассматривать как снятие нереализованных уровней первого.

Второе рождение – переход с позиции видения на позицию творения; с позиции манипуляции на позицию актуализации.

Переход на уровень самоактуализации (второе рождение) на «лестнице Маслоу» принципиально отличен от переходов на других, нижестоящих уровнях.

00. PSY. СТАРОСТЬ
Утрату способностей может компенсировать только спонтанность – в этом смысле некоторые старики действительно становятся «как дети».

00. HPI. ФИЛОСОФИЯ: ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА
Философия это изучение очевидностей на границах.
– Очевидности можно классифицировать на физические и духовные, которые, в свою очередь, можно делить на разные уровни абстракции.

Кантовский «практический разум» прописан во внешнем мире, в то время как «чистый разум» обитает во внутреннем. Первое – область гуманитарных (практических) наук; второе – естественных (теоретических) наук. Любую практическую (гуманитарную) науку можно перевести в разряд естественных (свидетельство тому – присутствие математики в таких построениях), но не наоборот.

Действие наоборот – перевод теоретической науки в практическую – означает превращение ее из фундаментальной в прикладную, инженерную; по сути – в объект для изучения гуманитарных (практических) наук. Например, культурология, которая изучает, скажем, эстетику автомобилей XX века.

– Очевидность – практика (опыт); граница – теория (идея, дух). Очевидность – содержание; граница – форма.

Пятница, 14 Марта 2003 г.
00. HPI. ДИАЛОГИ В ПУСТОТЕ. СМЫСЛ ФАНАТИЗМА
– Знаешь, каким образом вообще можно сделать что-либо? – Только упершись. Только действуя в какой-то очень важный момент полностью бессмысленно, механически – но последовательно, но действуя! Поскольку ясно, что в любой вещи, которая реализуется посредством действия, в каком-то аспекте ее существования «смысла нет». И в этот самый момент можно существовать только бессмысленно. Таким образом, для достижения полноты, для завершения целостности необходимо, в том числе, пройти через бессмысленность, ибо бессмысленность часть смысла.
– Либо в этот момент – бессмысленный период времени – обладать фанатичным смыслом.
– Но, не так ли ведет себя сумасшедший, или признанный таковым?

ДНЕВНИК. МОЙ ЦВЕТ – ЖЕЛТЫЙ
Помню в детском саду или в начальных классах школы воспитательница спросила нас – группу детей, – какой цвет лучший? Я подумал немного и совсем было уже собрался сказать – «желтый», но в этот самый момент она стала объяснять, что желтый цвет плохой, потому что это цвет измены. И я решил я – подожду называть «желтый» лучшим цветом, а лучше поищу в нем чего-нибудь плохого. Тем более что другие цвета – «хорошие» – мне тоже очень нравились – Синий! Красный! Зеленый! Фиолетовый! Как знать, вдруг и вправду «желтый» не так хорош, как мне кажется? – Тем более, что почему-то означает измену, вранье… Но ведь «желтый» это цвет солнца! А солнце мне всегда очень нравилось рисовать.

00. PSY. РЯД ФЕНОМЕНОВ «ОТСУТСТВИЯ», «БЕЗДЕЙСТВИЯ»
– Замешательство.
– Пауза.
– Остановка.

Внешне каждый из этих феноменов выглядит одинаково, однако содержание, смысл каждого из них различен. Остановку можно рассматривать как вариант сумасшествия, поскольку это действие наперекор кому-либо, в предельном случае – наперекор обществу; соответственно, происходит выпадение человека из социума. Вариант остановки – кататония.

PR. ВОЙНА В ЗАЛИВЕ
В сущности, война всегда – во все времена и во всех странах – была последним шансом поправить свое финансовое положение.
– Богатство, как начинается с силы – завоевания, так силой же, но уже с обратным знаком – поражением – заканчивается.
– Деньги приходят и уходят, и ничего с этим не поделаешь.
– Ни нефть, ни «угроза Саддама» здесь ни при чем, хотя эти факторы и играют свою роль. Однако, заслоненный ныне угрозой войны, финансовый кризис в США никуда не делся – вот истинная причина бряцания оружием.

Понедельник, 17 Марта 2003 г.
00. PSY. ТЕОРИЯ ТРЕНИНГА: МЕТАПОДХОД
Поскольку тренинг делается для изменения жизни, служит жизни и значит так или иначе диктуется жизнью, можно сделать обратный ход и представить жизнь как тренинг – построить теорию жизни как тренинга. Но следующий ход, поскольку нас все же интересует тренинг, а не жизнь – на основе теории жизни как тренинга построить теорию тренинга. Таким образом, мы получим естественную (жизненную) теорию тренинга.
– Теории тренинга не существует, поскольку не понятно, на чем основывается выбор определенных упражнений из нескольких однородных? Этот выбор объясним лишь в контексте того или иного сюжета тренинга, а еще лучше – в контексте определенных тренинговых ситуаций.

00. PR. ПРОЦЕСС КАК ДЛИТЕЛЬНОСТЬ
Понятие «процесса» в консалтинге эквивалентно, если не тождественно, понятию «длительности» Бергсона.
– Реализация человеком или организацией одной и той же функции много раз приводит, в конце концов (если не каждый раз, - на микроуровне), к новому (незапланированному, неожиданному, противоположному и пр.) результату.

00. PSY. ЧИТАЯ ВИННИКОТА
Психоанализ хорош своим вниманием к мелочам.
– И в этом же его слабость, поскольку в мелочах тонет общее – теория.

00. HPI. «КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ»
Кантовский «категорический императив» = идея = идеал = предел бесконечного множества (матем.)

00. PSY. УРОВЕНЬ АРХЕТИПА
Если оценивать архетип по его уровню, то следует признать, что наибольшей глубиной обладает архетип Бога. Аналоги (тождества): единица (число) Пифагора, идея Платона, точка Евклида, мандала Юнга…

00. PSY. БОГ КАК БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ
Бог – это идеал подсознания, идеальное представление о бессознательном, предел бессознательности. Бессознательное – это Бог.

Бог – это идея личности, предельное представление о личности; по аналогии с такими математическими идеями как точка (идея пространства), число (идея меры).
– Искусный психотерапевт общается с Богом в душе пациента.
– Обратная аналогия: капля – идея океана.

00. PSY. ГЕШТАЛЬТСЕССИЯ. ЛОГИКА ТРЕНИНГА (СМЫСЛ И СТРУКТУРА УПРАЖНЕНИЙ)
Все упражнения и игры можно поделить на мировоззренческие (нацеленные на «эго» или «альтер-эго» - эгоистические или альтруистические переживания) и инструментальные (дающие новый опыт восприятия и, соответственно, новые «инструменты» или органы действия).

Вообще же тренинг – это знакомство, осуществляемое до определенного предела, положенного целью тренинга. Это знакомство происходит посредством создания – творения – целей и правил, которые, в свою очередь, работают на все большую целостность группы. То есть углубление знакомства осуществляется через все возрастающую целостность группы. Ибо понимание, взаимопонимание, любовь, по сути, и есть ощущение своей связности с другими людьми, целостности с другими.

И, наконец, на определенном этапе группа превращается в команду, которая осуществляет некую цель, и затем, после реализации командной цели, - просто в некую общность, онтологическую целостность людей; скажем просто – в дружеский круг.

00. PSY. БОГ КАК ИНСТРУМЕНТ
Бог – это идеал «я». Или, если угодно, - идея «я».
– В системах, где Бога нет (атеистических), его роль выполняет «я», но при этом оно становится непознаваемым – недостижимым абсолютным знанием, к которому приближается относительное.
– В системах, где Бог есть, «я» вполне познаваемо, но неинтересно, поскольку лишено тайны, свободы.
– Я бы сказал, что каждый нормальный человек отчасти атеист, отчасти верующий. Ибо ему нужны вместе и «мир», чтобы действовать «во вне» (познаваемый, предсказуемый и потому лишенный свободы), и Бог, чтобы действовать «внутри себя» (парадоксально свободный).
– «На Бога надейся, но сам не плошай!» Вот в том самом месте, где «не плошаешь», ты атеист.