|
11.07.2013
PR. ЕСЛИ БЫ...
Если бы коммунистический режим не был таким кровожадным, он бы никогда не закончился. Потому что все его недочеты искупала реальность великой иллюзии человеческого единства.
Кровопускание лучших сил нации имело естественный итог - кончину советского строя.
LVD. ИСКУССТВО
Искусство не воспитывает и не учит - оно изображает и зовет. Хотя, конечно, можно и учиться на произведениях искусства - главное при этом не забывать об основной, изобразительной, его функции, чтобы не впасть в отвращение вместо удовольствия.
ДНЕВНИК. ПРОГРАММИСТЫ
Где бы найти компетентного и ответственного программиста? – Компетентных много, ответственных – нет.
PSY. К ВОПРОСУ О ТРЕНИНГОВЫХ ТЕХНИКАХ. ЭКСПЕРИМЕНТ В ГРУППЕ
Эксперимент в группе - это не просто упражнение, но упражнение, в котором проявляется текущая фигура групповой динамики. И чем точнее определена эта фигура, тем эффективнее упражнение. Простая передача теории, техник и упражнений мало эффективна.
03.07.2013
MED. PSY-PHI. ТЕОРИЯ ГОМЕОПАТИИ
В то время как врач-гомеопат невольно гипнотизирует пациента, сам он оказывается в состоянии самогипноза. И чем выше разведение препарата, тем более тонкая гипнотическая настройка друг на друга им требуется. В этой логике естественным представляется переход к чисто терапевтической (психосоматической) технике, когда сам физический препарат уже и не требуется вовсе - достаточно просто его назвать, как об этом пишет Раджан Шанкаран; однако в этом случае гомеопату необходимо обладать знанием и интуицией, позволяющей ему ставить совершенно точные диагнозы, каждый раз, что называется, попадать в точку (задача практически нереальная).
- С этой теорией хорошо стыкуются (правда, спекулятивно) современные физические представления о поле и о взаимных резонансах трех составляющих процесса гомеопатического лечения - врача, пациента и гомеопатического препарата.
- 15.08.07. Вполне возможно, что химический контрагент в гомеопатических препаратах выполняет лишь гипнотическую роль, равно действующую как на врача гомеопата, так и на клиента.
PSY. ФУНКЦИЯ "MEMORY"
Суть функции "Memory" в сохранении "культурного образца" (как его называет Парсонс) - установок, норм, знаний и пр. Если функция Personality дает нам образ себя, своей личности, то функция Memory создает образ мира и общества, в котором мы живем. Соответственно, разобрав динамический процесс, разыгрывающийся между Id и Personality на уровне моей личности и малой группы, в которой я в данный момент нахожусь, встает вопрос о том, откуда все это берется, что является основанием данной динамической конфигурации группы и меня в ней? Иначе говоря, следующий этап - исследование динамического процесса на уровне большой группы; по-видимому, процесса между Ego и Memory. Каким образом я принимаю решения (функция Ego) и как они связаны с социальными нормами, очевидными знаниями и моими неосознаваемыми установками.
05.06.2013
PR. «ПЛОХОЙ СЦЕНАРИЙ»
Я думаю, что Путина, после окончания срока его президентства, задвинут. А столь широко разрекламированный амбициозный путинский проект развития нанотехнологий зачахнет. Просто потому, что таковы "их нравы" - правила поведения на вершине пирамиды власти.
PSY. КОГДА НАДО НАЧИНАТЬ РЕШАТЬ ПРОБЛЕМЫ?
Прежде, чем проблема станет проблемой, она выглядит как легкое неудобство, с которым в принципе можно жить. Проблема же, как известно, неизбежно приводит к кризису, несовместимому с "жизнью как прежде". Итак, не лучше ли заниматься неудобствами, чем проблемами? Риторический вопрос.
PHI. PR. ПРИТЧИ. «МОЛИТВА МАТЕРИ ТЕРЕЗЫ»
- Я просила Бога забрать мою гордыню, и Бог ответил мне - нет.
- Он сказал, что гордыню не забирают - от нее отрекаются.
- Я просила Бога исцелить мою прикованную к постели дочку. Бог сказал мне - нет.
- Душа ее в надежности, а тело все равно умрет.
- Я просила Бога даровать мне терпение, и Бог сказал - нет.
- Он сказал, что терпение появляется в результате испытаний - его не дают, а заслуживают.
- Я просила Бога подарить мне счастье, и Бог сказал - нет.
- Он сказал, что дает благословение, а буду ли я счастлива, или нет - зависит от меня.
- Я просила Бога уберечь меня от боли, и Бог сказал - нет.
- Он сказал, что страдания отворачивают человека от мирских забот и приводят к Нему.
- Я просила Бога, чтобы дух мой рос, и Бог сказал - нет.
- Он сказал, что дух должен вырасти сам.
- Я просила Бога научить меня любить всех людей так, как Он любит меня.
- Наконец, сказал Господь, ты поняла, что нужно просить.
- Я просила - и Бог послал мне испытания, чтобы закалить меня.
- Я просила мудрости - и Бог послал мне проблемы, над которыми нужно ломать голову.
- Я просила мужества - и Бог послал мне опасности.
- Я просила любви - и Бог послал несчастных, которые нуждаются в моей помощи.
- Я просила благ - и Бог дал мне возможности.
- Я не получила ничего из того, что хотела - я получила все, что мне было НУЖНО!
- Бог услышал мои молитвы.
Адрес притчи на сайте: http://pritchi.castle.by/ras-12-118.html
22.05.2013
PHI. ИЕРАРХИЯ: СИСТЕМНАЯ И ЭВОЛЮЦИОННАЯ
Эволюционная иерархия отличается от системной (кибернетической) иерархии. Эволюционно-иерархические отношения с точки зрения управления (кибернетики) находятся на одном уровне, но по разные стороны системной границы. Так, психика иерархически выше мозга, но мозг является элементом внешнего мира по отношению к психике как системе (и наоборот). При этом низший уровень не подчиняется высшему, но сопряжен с ним. Например, коммуникация, в определенных случаях, одновременно является и действием. В кибернетической же иерархии низший уровень подчиняется высшему, а агенты этих уровней могут перемещаться по ним (снизу-вверх и сверху-вниз).
PHI. PR. ОБОБЩЕННЫЕ СРЕДСТВА ОБМЕНА
По Парсонсу четыре основные функциональные системы используют четыре обобщенных средства обмена между составными частями социальной системы: деньги (экономика), влияние (личные отношения), власть (политика) и ценностные приверженности (культура).
- Влияние зависит от масштаба личности; масштаб личности - от объема "дающей любви" (степени альтруистичности). Таким образом, любовь изменяет мир. Аналогично, в экономике агентом, изменяющим действительность, являются инвестиции (количество денег); в политике - сила властных решений; в культуре, по отверждению Парсонса, от степени обобщения ценностей (по Луману, здесь следовало бы говорить не о культуре, а о науке и, соответственно, об уровне научной абстракции).
ДНЕВНИК. 888
В бюрократических организациях время течет медленно, медленно...
ДНЕВНИК. FIN. К ТЕОРИИ БОЛЬШОЙ ГРУППЫ
Обучение в московском гештальт институте помогло мне научиться быть на стороне большинства, чувствовать это большинство как некий групповой процесс, групповую ситуацию - как волну, вместе с которой, а еще лучше, на гребне которой можно плыть. Теперь, очевидно, мне надо научиться быть в меньшинстве, ибо только так отдельный человек может повлиять на группу - не важно, малую или большую. Это и есть теория больших групп, вернее, цель этой теории - умение влиять на поведение большой группы.
- Финансовый рынок учит умению "быть в одиночестве", поскольку это наиболее выигрышная позиция - "одиночество для одиночества", "одиночество в толпе". Вместе с тем, это одиночество власти - в ситуации, когда действия трейдера способны влиять на поведение рынка, подталкивая его в ту или иную сторону, в которую он и сам должен двинуться.
- Меньшинство - это одиночество для большинства, позиция альтруизма.
08.05.2013
PHI. МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫЙ ПОДХОД
В основе междисциплинарного подхода, очевидно, должен лежать принцип "все и ничто" или принцип относительности. Поскольку любая определенность уже подразумевает дисциплинарность. Междисциплинарный подход всегда будет более или менее эклектичным. Говоря об относительности, я имею ввиду, во-первых, отношения к уже имеющимся дисциплинам, а, во-вторых, к потенциальным, еще только возможным в будущем.
PHI. PSY. СМЫСЛ ОБЩЕСТВА
- Моя позиция в терапевтической учебной или супервизорской группе аналогична моей терапевтической позиции в работе с клиентом - не мешать процессу развития, поддерживая при этом позитивные тенденции. Мешают этой позиции мои личные, эгоистические интересы, желание заняться собой, использовать группу как инструмент решения своих проблем.
- По-видимому, на любую группу можно посмотреть как на самодостаточную социальную систему в рамках времени и места ее существования, т.е. как на общество в понимании Парсонса. Только как на маленькое, слабое общество, если речь идет, например, об учебной терапевтической группе. Однако вполне сопоставимое с "большим обществом" по своему логическому, смысловому статусу - по определению. И если говорить о ценности общества как такового, о ценности общества как "высшем смысле", то и такое - "маленькое" и обреченное - общество реализует эффект сравнимый со всей историей человечества.
- Нет смысла цивилизировать древние племена, еще сохранившихся в глухих углах планеты. Такие общества ничуть не менее ценны, чем современные национальные государства.
- Нет ровно никакой разницы, по существу между малой и большой группами (причем, любой величины и структурно-функциональной сложности), если малая группа способна идентифицировать себя как общество, либо ставить задачу такой идентификации в пространстве своей жизни.
PHI. ПРИНЦИП ГОМЕОСТАЗИСА
Принцип гомеостазиса применим лишь в рамках представления о функции и функционировании. Принцип гомеостазиса в таком контексте - это специфическая форма представления более общего принципа стабилизации, существующего, в частности, в рамках кибернетического подхода.
30.04.2013
LIT-TXT. 888
Биографий много, судьба - одна.
PHI. ЯЗЫК СОЗДАЛ ЧЕЛОВЕКА
Если по Марксу известно, что "труд создал из обезьяны человека", то по Луману правильней было бы сказать "язык создал из обезьяны человека". И, признаться, это утверждение кажется мне более истинным. Причем оно фактическим не расходится с утверждением, что "Бог вложил в человека душу", т.е. некоторым образом, что "человека создал Бог".
- На самом деле, язык ровно в той мере создал человека в какой человек создал язык.
LIT-TXT. ПРИТЧИ. «ХАРАКЕР»
Дзенский студент пришел к Банкею и пожаловался:
- Учитель, у меня неуправляемый характер. Как мне исправить его?
- У тебя что-то странное, - ответил Банкей. - Позволь мне посмотреть, что у тебя.
- Но я не могу показать его, - ответил ученик.
- А когда ты сможешь показать его? - спросил Банкей.
- Все происходит неожиданно, - ответил студент.
- Тогда, - сделал вывод Банкей. - это не может быть твоим характером. Если бы это был твой настоящий характер, ты бы сразу мог показать его мне. Когда ты родился, у тебя его не было, и твои родители не давали его тебе. Подумай об этом.
Адрес притчи на сайте: http://pritchi.castle.by/ras-3-76.html
21.02.2013
PHI. ЦЕЛОСТНОСТЬ
Целостность можно рассматривать как самодостаточность и тогда, быть может, она получит системный смысл.
PSY. К ПСИХОФИЗИЧЕСКОЙ ПРОБЛЕМЕ
Я бы сказал, что конечно, психики без мозга не существует (мнения о жизни после смерти пока оставим в стороне). Но так же верно, что мозговая деятельность не исчерпывает психической, т.е. психика не может исчерпывающим образом объяснена через функционирование мозга. Образно говоря, психика садится на материальный, физиологический процесс (аналогично метафоре Фрейда о всаднике и лошади). Но, повторюсь, это не значит, что физиология детерминирует (определяет) психику. Психика и физиология - две разные, но сопряженные
системы. Формы (точки) их сопряжения - предмет исследования психиатрии и использования психотерапии. Так злость может выражаться как в форме аффекта, так и в форме сна. В первом случае на физиологической основе возбуждения, во втором, - торможения, усталости.
- Такими же разными, но сопряженными системами являются система действий (поведения, деятельности) и система коммуникаций (смыслов, языка) в обществе.
- Что является аналогом подсознания в социальной системе? - Очевидно, это переживания сопутствующие внешним действиям, социальным ролям, функциям и пр. Например, неформальные отношения участников формальной структуры того или иного сообщества - малой группы, организации... Или, скажем, общее настроение в обществе (большой группе).
PSY. ВЛИЯНИЕ ДИНАМИКИ БОЛЬШОЙ ГРУППЫ НА МАЛУЮ
Динамика малой группы в контексте большой: чем ближе к внешней границе, тем опаснее. Иначе говоря, чем более актуален опыт (по моему внутреннему самоощущению), который я приобретаю, тем опаснее для меня терапевтическое пространство.
24.04.11
PHI. PSY. МОЕ ВСЕЛЕНСКОЕ ТЕЛО
Вот о чем я подумал: говоря о другом живом существе мы, практически всегда, предполагаем наличие в нем чувствительности. Эта чувствительность напрямую дана нам в нашем теле. В противоположность живой материи физическая материя чувствительностью не обладает. Однако, применив анестезию, как это делается при хирургической операции, мы временно можем как бы отключить чувствительность своего тела и начать обращаться с ним, как с бесчувственным физическим предметом. И это на субъективном уровне доказывает мне мое родство с остальным физическим миром; то, что я и так всегда знал раньше - что мое тело это внешний по отношению к моему сознанию объект, так же, как и все другие внешние предметы.
Но такой взгляд позволяет мне, среди прочего, причислить к составу моего тела всю остальную физическую Вселенную, скажем, как нечувствительную его часть. В отличие от той части внешнего мира, которая суть чувствующие Другие (и, тем более, сознающие!). Тут же можно сделать и предположение, что бесчувственная - физическая - часть моего тела (внешнего мира) является всего лишь глубоко подсознательной его частью и в медитации я могу ощутить и ее чувствительность, правда, весьма своеобразную по сравнению с биологической.
Еще одно очевидное логическое следствие из этого взгляда заключается в том, что Вселенная представляет собой общее для всех живых существ тело. Еще один момент - инженерное овладевание этим "телом" - создание предсказуемых механизмов и управляемых условий жизни - можно интерпретировать осознавание, выведение части бытия из бессознательной области в сферу сознания.
В сущности, уже познание, каким бы оно ни было, можно трактовать как проявление чувствительности в ранее бесчувственных физических моментах моего бытия, выведением их из тени на свет, а умение предсказуемым образом управлять познанными феноменами - как полное их осознавание. И вся эта цепь принципиально гуманитарных гипотез, как мне кажется, хорошо согласуется с идеями эволюции и развития аутопоэтических систем.
- В логике данного контекста думающие машины навсегда останутся не более чем "интеллектуальными помощниками", приложениями, выведенными в сознание частями моего тела. Сконструировать равноценный аналог человеческого сознания можно лишь, проведя его через этапы зарождения жизни, биологической эволюции и появление языка; по типу выведения новых пород животных и сортов растений.
- Разумеется, вирусы чувствительностью не обладают.
- Говоря о другом человеке, мы предполагаем наличие в нем сознания.
ВАРИАНТ ВЕРЫ.
Вообразить себе всю Вселенную как собственное тело. И в таком именно убеждении и с таким ощущением умереть. Вернее, разумеется, не умереть, а перейти в другую форму существования – в терминологии Юнга стать собственным архетипом.
20.04.11
PHI. ТУПИК КАК ФОРМА ЖИЗНИ
Парадокс это, в некотором роде, тупик. Не надо бояться парадоксов. Надо учиться их замечать и их снимать или "решать" в рамках необходимости, диктуемой складывающимися теми или иными жизненными ситуациями. Причем, надо помнить, что окончательное решение парадокса невозможно. Решение парадокса, как таковое, невозможно в принципе. Принципиальное решение принципиально невозможно.
- Мир без парадоксов похож на "мир без говна", по аналогии с формулой Милана Кундеры.
PHI. ДЛЯ СРАВНЕНИЯ: ТЕОРИЯ И РАЗЛИЧЕНИЕ
Принцип квантово-волнового дуализма Нильса Бора, один из базовых теоретических постулатов, лежащих в основе квантовой механики, это предельный случай различения "дискретное/непрерывное".
- Теория - это коммуникация на основе различения. Не так ли?
PHI. К СПОРУ «ФИЗИКОВ И ЛИРИКОВ»
Можно предположить, что корпус гуманитарных наук возник как антипод корпуса естественных наук вследствие базового естественно-научного различения "объективное/субъективное". Согласно этой логике, естественные науки занимаются поиском и изучением закономерностей объективного мира; гуманитарные - субъективного. Однако если в объективном мире с законами все в порядке, то в субъективном никак не ладится - настолько не ладится, что вообще постоянно встает вопрос, а стоит ли вообще гуманитарные науки считать науками.
Свобода, спонтанность, непредсказуемость, "произвольность сверх случайности" портит всю картину гуманитарных наук как деятельности по изучению закономерностей. Действительно, гуманитарные науки, как и естественные, заняты поиском истины, но обретают ее не в форме объективных законов природы, а в форме субъективного ощущения человеческой свободы. Очевидно, однако, что ощущение к закону не пришьешь; и наоборот.
- Если есть сфера изучения объективного, то с логической необходимостью должна быть и сфера изучения субъективного.
- Человек никогда не согласится с ограничением скорости своего перемещения во Вселенной скоростью света. А значит, скорость света будет "преодолена". Так же точно, как было преодолено земное притяжение и проч.
- Судьба мира предрешена свободой человека. А не наоборот. Хотя, конечно, человек смертен - никто не отрицает. В этом, в сущности, заключен парадокс бытия.
02.04.11
PHI. ЕЩЕ РАЗ О ПАРАДОКСЕ БЫТИЯ
Парадокс социальных наук заключается в том, что предмет социологии перестает им быть в тот самый момент, как им становится. Социальная теория, будучи сформулированной, становится практикой, которая, в свою очередь, снова требует теории. Аналогичный парадокс присущ и психотерапии - "науке" о душе. Этот же парадокс, осознанный математически (начиная с древнегреческих формулировок парадоксов Зенона и заканчивая теоремой Геделя), можно наблюдать и в физике в форме квантово-волнового дуализма.
- Мир материален - вот утверждение, с которым мало кто поспорит. Однако, как вибрация взаимосоотношения формы и содержания или гештальтистских фигуры и фона в соответствующих рисунках, образ его материальности зависит от произвольной позиции наблюдателя. Более того, парадоксально произвольной позиции, которая принципиально - потенциально имеет шанс - одновременно, как быть постоянной, так и все время меняться. Произвольность суть спонтанность. Произвольная позиция суть флуктуация, иррациональная данность бытия.
- Социологические открытия становятся фактами культуры, а не теории.
PR. ТОВАРИЩ СТАЛИН
Я думаю, что товарищ Сталин обладал нежной, чувствительной и легко ранимой душой. И именно этим объясняется его грубость по отношению к окружающим, по поводу которой старые большевики жаловались Ленину. Сталинская грубость – это его форма защиты его чувствительности. Также как и паранойя. Что, впрочем, никак не оправдывает его поведения.
30.03.11
PHI. ТРИ СТАТУСА ТЕОРИИ: ГИПОТЕЗА, ТЕОРИЯ, МЕТАФОРА
Метаморфоза научных идей: гипотеза, получив подтверждение, превращается в научную теорию, которая затем, устаревая, становится ложной теорией и, наконец, превращается в метафору, инициирующую появление новой гипотезы... Посредством метафоры гуманитарное знание оказывается связанным с естественно-научным и наоборот.
PHI. ЦИТАТА. ШЮЦ. МОЛИТВА
Мы, не получившие от богов дара прорицать будущее, не имеем знания будущих событий. Мы не знаем даже, чего желать и о чем молиться... Среди апокрифических сочинений Платона есть диалог, так называемый, "Алкивиад-II" , написанный, вероятно, в 3 в. до н.э. одним из членов Академии. Сократ находится в храме Зевса. Приходит помолиться Алкивиад. Сократ спрашиваем его: каким образом мы узнаем, о чем нам надлежит молиться? Ведь человек может, сам того не ведая, вымаливать себе великие бедствия, полагая, что просит
благо, особенно, если боги в таком настроении, что готовы даровать ему все, о чем бы он ни попросил. Диалог вращается вокруг этого вопроса, и в качестве последнего слова своей мудрости Сократ предлагает молитву, сочиненную старым поэтом-пифагорейцем: Зевс-повелитель, благо даруй нам, молящимся иль немолящим, Жалкую ж долю отринь и для тех, кто о ней тебя просит (Шюц, с.684).
PHI. НАУКА В КОНТЕКСТЕ ПРОЕКТИВНОГО ПОДХОДА
Принцип фальсификации. Интуитивная задача научного эксперимента обнаружить открытый горизонт - проблему - там, где мы полагали, что нам все известно (на месте закрытого горизонта). Иными словами, поскольку эксперимент можно интерпретировать как проект, найти открытый проект на месте закрытого. Соответственно, такого рода открытия совершаются в рамках функционирования стандартной науки (по Куну), которая как раз и нацелена на закрытие горизонтов, открытых новой научной теорией, причем делает это посредством бесконечной
серии предсказуемых экспериментов, предположительно способных подверстать (разметить) под новую теорию весь мир.
27.03.11
PHI. ЦИТАТА. ШЮЦ. ФИНАЛ
Подобно театральному зрителю, мы, в лучшем случае, понимаем смысл того, что до сих пор пережили, и продолжаем верить, что автор разыгрывающейся перед нами драмы откроет нам в конце концов ее значение. Сам финал остается сокрытым от нашего знания. Хотя мы можем, в силу религиозной или метафизической веры, надеяться на определенный финал, он, тем не менее, нам неизвестен (Шюц, с.683).
PHI. НАУКА О СМЕРТИ
Классическая наука - это наука о смерти. Философия - это опыт привыкания к смерти. Опыт смирения. В научной картине мира человека нет. Даже когда речь идет о, так называемом, "наблюдателе", мир остается насквозь объективным. Смерть - это ничто, отсутствие меня в этой объективности. Я объективно условен в объективном мире. Я - не более чем некий смысл, приписываемый к каким-то объективным вещам - моему телу, моему праху, моим рукописям и проч. Но поскольку ничто не вечно "я-объективный", в конце концов, исчезну
из этого мира. Что же касается субъективного смысла моей жизни, то его и так нет, и никогда не было в этой холодной научной Вселенной.
- Но и сама Вселенная как моя субъективная проекция суть ничто. Вот основа любой религии: самостояние я.
24.03.11
PHI. К ТЕОРИИ НЕВЕРОЯТНОСТИ. ЧУДО КАК САКРАЛЬНЫЙ ФОКУС
Если вероятность того, что вода в чайнике, стоящем на плите, обратится в лед равна нулю, то какую тогда физическую реальность описывает математическая теория вероятности, утверждающая, что такая вероятность все же существует - просто она бесконечно мала. Я бы сказал, что теория вероятности в данном случае описывает случай произвольной манипуляции - фокуса! Это событие - обращение воды в лед в чайнике на огне - действительно может наступить, если найдется манипулятор (фокусник), который придумает, как это сделать.
Иначе говоря, чудо - это попросту фокус Господа Бога.
PHI. PSY. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АРГУМЕНТ В ПОЛЬЗУ ИИ
Как известно, бессознательно человек может делать все то самое, что и находясь в сознании, включая даже и творческую деятельность. Это наводит на мысль, что искусственный разум (искусственный интеллект, - ИИ) может сколь угодно близко походить на естественный. Единственное отличие - мое самоосознавания - наличие у меня ощущения моего "я", которого нет у машины. Однако эту "функцию-я" совсем не трудно сымитировать (в отличие от, скажем, не в пример более таинственного процесса творчества). Не так ли? - Достаточно
просто сказать "это я", "я есть" и кто докажет, что это неправда?! Какие основания у вас не верить машине, если во всем остальном она ничуть не отличается от вас? Уже и сегодня, сколько мне известно, существуют компьютерные программы, способные имитировать процесс психотерапии (в роджерианском стиле) так, что клиент может находиться в полной уверенности, что с ним разговаривает терапевт из соседней комнаты. Или, посмотрим на вещи иначе, всегда ли вы уверены, когда ваш знакомый отвечает вам "да, это я", что он
отвечает осознанно, а не бессознательно, автоматически? Что его "я-функция" действительно задействована? А если задействована, то в какой мере?
- Итак, по-видимому, функцию "я" в данном контексте следует рассматривать как социальный феномен, а именно как ощущение взаимопонимания людей как живых существ. До тех пор, пока в круг этого взаимопонимания де-факто не войдут интеллектуальные машины.
- Где гарантия того, что я, пиша все эти замечательные вещи о сознании, самосознании, функции "я" и ощущении своего "я", не действую вполне бессознательно? В конце концов, что есть я? - Вопрос эквивалентный вопросу, что есть истина? Можно сказать, что это риторические вопросы, различающиеся лишь их расположенностью в сфере объективного или субъективного.
19.03.11
PHI. PR. СУБЪЕКТИВНО: ИЛЛЮЗИЯ ВЛАСТИ
Мне кажется, что власть руководителя лишь иллюзия - различие лишь в стиле, посредством которой тот или иной руководитель создает эту иллюзию. Я, например, придерживаюсь либерального стиля, из-за чего некоторым сотрудникам кажется, что я колеблюсь и, вообще, являюсь слабым руководителем. Однако признаться, мне безразлично кто каким меня считает, если он мне подчиняется.
ДНЕВНИК. НАСЧЕТ ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТИ ЖИЗНИ
К старости системность и рациональность мышления позволяет сохранить тот же объем живой реакции на происходящее, который спонтанно был мне присущ в юности. Вот почему "академики" живут дольше простых обывателей.
PHI. PSY. МАГИЯ ЖИЗНИ
По сути, Карл Юнг основывает свою терапевтическую систему на мифологическом или, лучше сказать, магическом (мистическом) мироощущении, которое он полагает первичным - как на заре существования человеческого сознания, так и в индивидуальной истории каждого отдельного человека. Переживание, особенно первичное переживание, не может быть рациональным, логичным, "научным". Логика, и тем более наука, поздний продукт развития разума. Переживание нового, необычного всегда изначально либо чудесно, либо пугающе. Но в
обоих случаях иррационально, а будучи выражено в интуитивных образах фантазий и метафор, неизбежно обретает мифические или, если угодно, сказочные черты. Мифы лежат в основе рациональных конструктов науки; мистика - в основе физики, что, конечно, не прибавляет ей научной истинности, однако помогает лучше понять особенности творческого процесса ученого.
- Теория Фрейда, эксплуатирующая, по сути, лишь один миф о царе Эдипе, представляет собой, таким образом, лишь частный случай теории Юнга. Что же касается его теории об энергии либидо, то ее следует классифицировать как один из мифов науки – неподтвержденных, но и неопровергнутых гипотез. Если бы эта теория не работала в практике психотерапии, в общем принятой современной наукой в качестве одного из своих направлений, то ее следовало бы числить в ряду паранаук вроде астрологии или, скажем, алхимии, которую ведь
никто не опроверг и не отменил.
- ПАРДОКС ПСИХОТЕРАПИИ. Заслуга Фрейда заключается в том, что он ввел психотерапию в состав классической науки. А его ошибка, что свою теорию он считал научной.
- Магия - это очевидный субъективный феномен. И так же очевидно, что объективно никакой магии не существует. Что не отменяет возможности практического - терапевтического, творческого, субъективного - ее использования. И получения столь же практических эффектов - научных открытий, изменения образа жизни, мирочувствования и т.д.
15.03.11
PR. "MLM" КАК ТИП РЕКЛАМЫ
Хитрость "сетевых систем продаж" (MLM) заключается в том, что все деньги со всех уровней идут прямиком в центральный офис и только уже оттуда распределяются вниз по иерархическим уровням гонорара участников сети. Т.о. сетевая система работает, в первую очередь, как реклама по поиску менеджеров продаж и только во вторую как собственно продажи. Каждый человек, подписывающийся в эту систему важен, а уже скольких он подпишет сам дело второе или третье, нужное, в первую очередь, лишь для создания мифа о "владельце
сети". "Сеть" - это единичные продажи плюс иллюзия массовых продаж на уровнях ниже высшего.
- Мотивация MLM - это магия цифр.
PSY. PHI. "СТРУКТУРА ДУШИ"
Если уж говорить о "структуре души" (таково название статьи К.Юнга), то можно выделить следующие уровни, начиная с самого глубокого:
1. во-первых, это уровень языка - языковой реальности мира людей;
2. во-вторых, мифологический уровень (о котором пишет Юнг как о коллективном бессознательном, коллективной душе, архетипах - бессознательное бессознательного) или уровень Веры;
3. далее можно говорить (в терминологии Лумана) об уровне социальных кодов (власть, собственность, истина, любовь), которые осаждаясь в памяти общества в форме культурных феноменов, находятся на границе сознательного и бессознательного, перемещаясь из одной сферы в другую;
4. и, наконец, идет полностью сознательный уровень коммуникации.
PSY. ПСИХОПАТОЛОГИЯ
"Очаг возбуждения" - это перехлест, вторжение эмоциональной сферы в рациональную, нарушение привычного баланса рациональной и иррациональной сфер, нарушение психической нормы, психопатология. Очаг возбуждения возникает лишь при сильном эмоциональном потрясении. Вопрос нормальности или ненормальности человека в этом состоянии зависит от возможности для него соответствовать социальным нормам, с одной стороны (внешне, объективно; способности выносить собственное возбуждение, не показывая его окружающим людям),
а с другой (внутренне), от его способности рефлектировать его.
12.02.11
ДНЕВНИК. PR. ПРО ГЛАМУР
Весь гламур делается через жопу.
PHI. PR. К СВОБОДЕ
По крайней мере одним из аспектов свободы индивида является то, что он может сам выбирать, какой частью своей личности хочет участвовать в групповых принадлежностях, может сам определять свою ситуацию в той роли, которую он принимает, и может устанавливать свой собственный частный порядок релевантностей, в котором каждая из его принадлежностей к различным группам имеет свой ранг. Эта свобода, вероятно, и несет в себе глубокий смысл "неотчуждаемого права стремиться к счастью" (Шюц, с.645).
PHI. PR. КОРЕННОЙ ВОПРОС
Коренной вопрос социологии: общество состоит из людей или люди являются элементами общества? В первом случае мы имеем дело с феноменологическим подходом, во втором - со структурным, традиционно относимым многими критиками к марксистскому направлению.
- Однако для меня, в силу особенностей моей биографии, представление о марксизме навсегда останется существенно более узким по сравнению со структурным подходом - всего лишь провалившейся попыткой научного обоснования тоталитарной идеологии.
PHI. PR. СОЦИОЛОГИЯ ПО-АНГЛИЙСКИ: РАВЕНСТВО
То, что мы определили в объективном смысле как возможность (opportunity), индивид переживает как отданную ему на выбор перспективу (possibility) самореализации, как дарованный ему шанс, как вероятность (likelihood) достижения поставленных им целей исходя из его частного определения своей ситуации в группе (Шюц, с.662-663).
PHI. PR. ОПРАВДАНИЕ ОЛИГАРХОВ?
...весьма интересное утверждение Тауни, что равенство означает не отсутствие разительных контрастов в доходах и условиях жизни, а равные возможности становиться неравными (Шюц, с.662).
02.02.11
PR. ПРОГНОЗ «ПОГОДЫ» НА ГОД
«В течение года в Соединенном Королевстве угроза терроризма будет лишь нарастать» (ТВ, «Вести», Новости, 14.00, 25.02.07).
PHI. ПРОБЛЕМА СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ
Проблема современной науки заключается в том, как включить данности воображения в научную картину мира. И, как мне представляется, она успешно решается. По крайней мере, сегодня уже понятно, как можно эффективно пользоваться ненаучными знаниями. При этом сфера ненаучного знания распадается на две категории: на паранаучные (мифические) теории, которые никогда не станут научным знанием и на "теории умений", которые, если угодно, можно рассматривать как более или менее обоснованные гипотезы, или, скажем, подходы
к формированию представлений о новых предметах научного исследования.
PSY. PHI. ИДЕАЛЬНОЕ ПРОСТРАНСТВО
Где находится "точка сборки" моего я?
- Должен признаться, что я совершенно безразлично отношусь к различным своим частям, разбросанным по разным людям. Впрочем, однажды попробовав ощутить себя полностью одиноким во Вселенной, я почувствовал весь ужас такого положения. И понял, что мое равнодушие к впечатлению, производимому мною на других людей, наигранное.
PHI. PSY. ЭКСПАНСИЯ ДУХА
Благодаря развитию духовных систем во внутреннюю сферу человека (общества, как социальной системы, и моих переживаний) попадает все более значительный сектор, так называемого, внешнего мира. Начиная с момента его наблюдения и заканчивая техническими приспособлениями (включая мою собственную биологическую - телесную - реконструкцию), позволяющими использовать наблюдаемые феномены. Различение второго порядка "система - внешний мир", таким образом, (а так же более раннее различение первого порядка "внешнее-внутреннее")
отодвигается все более глубоко. Происходит экспансия человеческого духа во внешний мир и преобразование его во внутренний, замещаемая далее физической экспансией общества и биологической экспансией человеческого тела. Внешний мир не перестает существовать, но он как бы все более отодвигается к границам познания. В той мере, в какой фундаментальное знание материализуется (посредством инженерной мысли), открываются новые, неведаные доселе, горизонты видения. Что же касается переживаний, то рассматривая их в данном
контексте как форму видения, т.е. различения внешнего и внутреннего, можно сказать, что поистине моя вера творит мир.
- Я говорю о духовных системах, имея ввиду, в частности, более узко, интеллектуальные системы (совсем конкретно - науку и инженерию) и, в частности, более широко, языковые системы (или, иначе говоря, коммуникативные системы и общество в целом).
- Идеи не пропадают - они интегрируются в целостности моего "я", которое, в конечном счете, представлено целостностью человеческой культуры.
29.01.11
PHI. О РЕАЛЬНОСТИ. ИНЬ И ЯН В ПЕРЕВОДЕ НА ЯЗЫК ЗАПАДНОЙ НАУКИ – ЦИФРОВОЙ И АНАЛОГОВЫЙ ПРИНЦИПЫ
Мир устроен так, что основанием цифрового принципа является аналоговый, а основанием аналогового - цифровой. Иначе говоря, кванты обладают "бесконечно делимой" субстанцией, а субстанция, в свою очередь, состоит из "квантов". Как змея сама себя кусающая за хвост в модели Вселенной Ричарда Фейнмана. Это похоже на принцип "курицы и яйца" или на структуру коммуникации как таковую, про которую никогда неизвестно, с чего она началась. Таким образом, открыв электрон, мы исследуем из чего - из какой материи, субстанции
- он слеплен (сформирован), а установив, что он, скажем, суть сгусток энергии, мы обнаруживаем кванты из которых эта "энергия" состоит. И т.д. Более того, подобно теории относительности, изменяющей массу объекта и его пространственно-временные параметры, аналого-цифровой принцип устройства системы претерпевает изменения относительно времени или, вернее сказать, относительно своего собственного все ускоряющегося на всех уровнях развития. Это выглядит примерно так. Первичное различение - например, событие Большого
Взрыва во Вселенной - повторяясь и образуя, с одной стороны, поле данных различений, а с другой ясно различимые элементы - микросистемы, являющиеся элементарной основой данного поля, со временем, самовоспроизводясь в бесчисленных количествах, становится вполне заурядным, рутинным событием. Более того, все более мелким, трудноразличимым событием на фоне квадрильонов аналогичных событий, совершающихся в каждый момент времени. С одной стороны, таким образом, мир становится все более материальным ("гладким" в физическом,
субстанциональном смысле слова); с другой, - все более эфемерным в смысле квантовой различимости его оснований. Невообразимой плотности материи в "частице", из которой произошел Большой Взрыв, можно противопоставить лишь такое же невообразимое представление о "суперструнах", о которых говорят современные физики и которое доступно разве лишь человеку с математическим воображением. А теперь, давайте спросим себя, всегда ли существовали суперструны, всегда ли существовали атомы, всегда ли существовал мир, в котором
мы живем? Естественно я спрашиваю "всегда ли?", имея ввиду лишь с "момента его возникновения". Таким ли был мир, как сейчас, минуту назад? Или нагляднее, таким же ли был мир десять миллиардов лет назад, как сейчас? – Нет, конечно. Или поставлю вопрос иначе, правда ли, что такие вещи, как атомы и суперструны, возникли лишь тогда, когда мы их "увидели"? - В некотором смысле это именно так и есть - в нашей картине мира, как части нашей системы - нашего бытия - они появились только тогда, когда мы их "увидели",
так же, как в свое время, и сам мир как таковой. Что же в таком случае "реально" есть снаружи? – «Нечто», «что-то, что есть», - вот единственный ответ, который мы можем дать по поводу основы и истинности наблюдаемого нами мира. Однако, естественно, что нас этот ответ не устраивает. (Лично меня он мог бы устроить разве что на смертном одре). Поэтому мы полагаем истинным то, что "реально работает" - что соответствует нашему видению (пониманию; системной референции знания) и позволяет комфортно - предсказуемо -
себя чувствовать в этом окружающем «нечто». Однако, возвращаясь к начальной антиномии (квантово-волновому принципу, как ее формулируют физики), будучи и сами частью этого "нечто", причем суперважной, находящейся на острие эволюции частью, меняясь сами (в частности, в своих формулировках), мы действительно творим мир - "окружающую" нас Вселенную. Остальное, как говорится, дело техники и инженерной мысли людей.
- Дух человека является кровным ребенком каждой мельчайшей флуктуации нашей Вселенной и в этом смысле человек способен физически - лишь усилием мысли, лишь своим "видением" - ее изменять.
- Сам Дух человека развивается, если говорить о внутренней (субъективной) феноменологии, включая в себя бесконечное число ежемгновенно возникающих из ничего элементарных частиц. Будучи и сам такой "частицей", только неимоверно усложнившейся; и служа всем известным частицам общей системной оболочкой.
- Поле - это овеществленная память системы. Его системная референция (структура системы, называемая памятью) суть латентные, потенциальные возможности системы или ее бессознательная часть (если речь идет о психических системах).
|
|
