Дата последнего обновления: 17/06/07

КОРНЕВОЙ КАТАЛОГ-1
приготовления к роману

Посвящается моей матери.

• Все события в этой книге полностью вымышлены. Всякое сходство действующих персонажей с реальными людьми случайно.

• Все персонажи этой книги списаны с реальных людей - всякое сходство лишний раз свидетельствует об этом.

Условные сокращения: PSY (или ?) - психология; PHI - философия; PR - Public Relations; TXT-J - журналистский текст; TXT-LIT - литературный текст; LVD – литературоведческий или искусствоведческий текст; PG – смесь (pedigree), просто текст, нечто без названия, 888, NEXT; F – Футурология; MED – медицина; 00 – то, что прошло в рассылке «Искусство Public Relations: Психология&Философия». Сокращения одновременно обозначают Приложения.

РЕПЛИКА – просто реплика; ДНЕВНИК – в данном случае элемент романа; МАКСИМЫ или ОПЫТЫ – то же, что и «Реплика» только в философской стилистике.

ДЗЭН – «дзэнская история»; если эту историю я пишу от первого лица, то я мог бы обозначить рубрикой «Если бы учителем дзэн был я».

Среда, 13 апреля 2005 г.
TXT-LIT. НАЗВАНИЕ
Еще один подзаголовок: «интерактивный роман».

ССЫЛКИ:

• – Brown, G.S. Laws of Form. ND: New York, 1979.
  – Алман Б.М., Лабру П.Т. Самогипноз: руководство по изменению себя / пер.с англ. Т.К. Кругловой. – М.: Независимая фирма «Класс», 2003.
  – Ауробиндо, Шри Гхош. Синтез Йоги. Перевод с английского Дорофеева Н.И., Наливиной Т.И. – М.: Никос, 1993.
  – Бараш Марк Ян. Исцеляющие сновидения. – М.: Изд-во Института Психотерапии, 2003.
  – Башляр Г. Новый рационализм: Пер.с фр./Предисл.и общ.ред. А.Ф. Зотова. – М.: Прогресс, 1987.
  – Бейтсон Г. Экология разума. Избранные статьи по антропологии, психиатрии и эпистемологии / Пер.с англ. М.: Смысл, 2000.
  – Буддизм. Четыре благородных истины. – М.: Изд-во Эксмо; Харьков: Изд-во Фолио, 2002.
  – Вайнберг, Стивен. Мечты об окончательной теории: Физика в поисках самых фундаментальных законов природы: пер.с англ. - М.: Едиториал УРСС, 2004.
  – Ваттимо Дж. Прозрачное общество. Пер.с ит./Перевод Дм. Новикова. М.: Издательство «Логос». 2002.
  – Вацлавик П., Бивин Д., Джексон Д. Прагматика человеческих коммуникаций: Изучение паттернов, патологий и парадоксов взаимодействия. / Пер.с англ. А. Суворовой. – М.: Апрель-Пресс, Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2000.
  – Вильчек В.М. Алгоритмы истории. М.: «Прометей», 1989.
  – Витакер, Карл. Полуночные размышления семейного терапевта / Пер.с англ. М.И. Завалова. – М.: Независимая фирма «Класс», 2004.
  – Гадамер Х.Г. Истина и метод. М., 1988.
  – Газарова Е.Э. Психология телесности – М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2002.
  – Гидденс Энтони. Социология / При участии К. Бердсолл: Пер.с англ. Изд. 2-е, полностью перераб. и доп. М.: Едиториал УРСС, 2005. (далее, - Гидденс-2).
  – Гидденс Энтони. Устроение общества: Очерк теории структурации. – 2-е изд. – М.: Академический Проект, 2005. (далее, - Гидденс-1).
  – Гоголь Н.В. Духовная проза. – М.: Русская книга, 1992.
  – Гриббин, Джон и Мэри. Ричард Фейнман: жизнь в науке. – Москва-Ижевск: Институт компьютерных исследований, 2002.
  – Грин Брайан. Элегантная Вселенная. Суперструны, скрытые размерности и поиски окончательной теории: Пер.с англ. / Общ.ред. В.О. Малышенко. – М.: Едиториал УРСС, 2004.
  – Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? / Пер.с франц.и послесл. С.Н. Зенкина – М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 1998.
  – Джеральд Р. Уикс, Лучиано Л’Абат. Психотехника парадокса. Практическое руководство по использованию парадоксов в психотерапии. Методические материалы для слушателей курса «Психотерапия». Изд. «Маркетинг», Москва, 2002.
  – Занковский А.Н. Организационная психология: Учебное пособие для вузов по специальности «Организационная психология». – 2-е изд. – М.: Флинта: МПСИ, 2002.
  – Золотой век дзэн: Антология классических коанов дзэн эпохи Тан/Пер.с англ. А.А.Мищенко Составл.и комментарии Р.Х. Блайса. – СПб.: Издательская группа «Евразия», 2001.
  – Ибн Сина. Избранные философские произведения. М., 1980.
  – Иванов Д.В. Виртуализация общества. Версия 2.0. – СПб.: «Петербургское востоковедение», 2002.
  – Иеромонах Серафим (Роуз). Душа после смерти. Современные посмертные опыты с свете учения Православной Церкви / пер.с англ. – СПб.: Изд. «Царское Дело», 2000.
  – Кант, Иммануил. Соч.в шести томах. Под общ.ред. В.Ф. Асмуса, А.В. Гулыги, Т.И. Ойзермана. М., «Мысль», 1964. Критика чистого разума.
  – Книга самурая. Такуан Сохо. Письма мастера дзэн мастеру фехтования. Вечерние беседы в храме Токайдзи. Предания о Такуане. Миямото Мусаси. Книга пяти колец. – СПб.: Евразия, 2003.
  – Кришнамурти Д. Восемь бесед в Бомбее в 1959-1960 гг. – М.: Изд.«Гиль-Эстель», 1992.
  – Ламарк. Жан-Батист Пьер Антуан де Моне де Ламарк: Jean-Baptiste Pierre Antoine de Monet de Lamarck, Philosophie zoologique, Paris, 1809.
  – Латьенс М. Жизнь и смерть Кришнамурти. / Пер.с англ. – М.: «КМК, Лтд.», 1993.
  – Луман Никлас. Власть / Пер.с нем. А.Ю. Антоновского. – М.: Праксис, 2001.
  – Луман Н. Общество как социальная система. Пер.с нем. Ю.А. Антоновский. М.: Издательство «Логос». 2004.
  – Луман Никлас. Реальность массмедиа / пер.с нем. А.Ю. Антоновского. – М.: Праксис, 2005.
  – Луман Н. Медиа коммуникации. Пер.с нем. А. Глухов, О. Никифоров. М.: Издательство «Логос». 2005.
  – Лупичев Н.Л. Гомеопатия и энергоинформатика. – М.: Изд. ТОО Редакционно-издательская фирма «РОЙ», 1994.
  – Матурана Умберто, Варела Франциско. Древо познания. Перевод с англ. Ю.А. Данилова. – М.: Прогресс-традиция, 2001.
  – Минделл А. На краю жизни и смерти: Кома: Ключ к пробуждению; Самостоятельная работа над собой: Внутренняя работа со сновидящим телом / Пер.с англ. В.В. Самойлова. – М.: Независимая фирма «Класс», Изд-во трансперсонального института, 2000.
  – Минделл А. Сидя в огне: Преобразование больших групп через конфликт и разнообразие / А. Минделл; пер.с англ. М. Драчинского. – М.: ООО «Издательство АСТ» и др., 2004. В ссылках: Минделл-2.
  – Минделл А., Минделл Э., Вскачь, задом наперед: Процессуальная работа в теории и практике / Пер.с англ. Л.Масловой и В.Самойлова. – М.: Независимая фирма «Класс», Издательство трансперсонального института, 1999. В ссылках: Эми Минделл.
  – Невис Э. Организационное консультирование. Пер.с англ., СПб.: «Издательство Пирожкова». Серия «новый импульс», 2002.
  – Немиринский О.В. Личностный рост в терапевтической группе. М.: Смысл, 1999.
  – Нерожденный. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя. Пер.с англ. Сигова П.П. – СПб.: Евразия, 2000.
  – Обуховский Казимеж. Галактика потребностей. Психология влечений человека. – СПб.: Издательство «Речь», 2003.
  – Парсонс Т. О структуре социального действия. – Изд. 2-е. – М.: Академический Проект, 2002.
  – Пенроуз Роджер. Новый ум короля: О компьютерах, мышлении и законах физики: Пер.с англ. / Общ.ред. В.О. Малышенко. – М.: Едиториал УРСС, 2003.
  – Пенроуз, Роджер. Тени разума: в поисках науки о сознании. Часть 1: Понимание разума и новая физика. – Москва-Ижевск: Институт компьютерных исследований, 2003.
  – Прист Стивен. Теории сознания. Перевод с англ. Грязнова А.Ф. – М.: Идея-Пресс, Дом интеллектуальной книги, 2000.
  – Розин В.М. Типы и Дискурсы научного мышления. – М.: Эдиториал УРСС, 2000.
  – Серл, Джон. Открывая сознание заново. Перевод с англ. А.Ф. Грязнова. М.: Идея-Пресс, 2002.
  – Сурожский, Антоний митрополит. Человек перед богом. Составитель Е.Л. Майданович, Изд. «Паломникъ», 2000.
  – Тиллих, Пауль. Систематическая теология. Т. I-II. М.; СПб.: Университетская книга, 2000.
  – Уилбер К. Око духа: Интегральное видение слегка свихнувшегося мира / К. Уилбер; пер.с англ. В. Самойлова под ред. А. Киселева. – М.: ООО «Издательство АСТ» и др., 2002.
  – Уотс, Алан В.. Путь Дзен. Пер.с англ. – К.: «София», Ltd., 1993.
  – Уэбстер, Фрэнк. Теории информационного общества / Фрэнк Уэбстер; Пер.с англ. М.В. Арапова, Н.В. Малыхиной; Под ред. Е.Л. Вартановой. – М.: Аспект Пресс, 2004.
  – Ферстер, Хайнц фон. Кибернетика второго порядка. Сборник: Observing Systems, Seaside Cal. 1981.
  – Фрейд, Зигмунд, в 2-х т., издательство «Московский рабочий» с совместным западно-германским предприятием «Вся Москва» и кооператив «Автобокс», 1990.
  – Фридман Дж., Комбс Дж. Конструирование иных реальностей: Истории и рассказы как терапия/Пер.с англ. В.В. Самойлова. - М.: Независимая фирма "Класс", 2001.
  – Фуллер Торрей Е. «Древний Шаманизм, Средневековое Знахарство, Современная Психотерапия». М.: Издатель «Balbe», 2003.
  – Хайдеггер, Мартин. Время и бытие: статьи и выступления. М., 1993.
  – Хакен Герман. Информация и самоорганизация. Макроскопический подход к сложным системам: Пер.с англ. / Предисл. Ю.Л. Климонтовича. Изд.2-е, доп., М.: КомКнига, 2005.
  – Хокинг С., Пенроуз Р. Природа пространства и времени. – Ижевск: НИЦ «Регулярная и хаотическая динамика», 2000.
  – Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир – эпоха Просвещения. М., 1991.
  – Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. В 2 т., М., 1993.
  – Шредингер Э. Разум и материя. – Ижевск: НИЦ «Регулярная и хаотическая динамика», 2000.
  – Элиас, Норберт. О процессе цивилизации. Социогенетические и психогенетические исследования. Тома 1-2. Изменения в поведении высшего слоя мирян в странах Запада. М.; СПб.: Университетская книга, 2001.
  – Эриксон М. Мой голос останется с вами» - М.: Институт общегуманитарных исследований, 2003.
  – Эриксон М., Хейли Дж. Стратегии семейной терапии / Перевод с англ. – М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2001.
  – Юнг К.Г. Символическая жизнь / Пер.с англ. – М.: «Когито-Центр», 2003.

Среда, 24 мая 2006 г.
ВАЖНОЕ ЮРИДИЧЕСКОЕ ПРЕДУВЕДОМЛЕНИЕ
Я вовсе не хотел выдумывать персонажей в этом произведении. Однако, черт возьми, все они в итоге оказались выдуманными. Поэтому прошу всякое сходство имен и фамилий и прочих обстоятельств считать случайным.

Суббота, 24 февраля 2007 г.
LVD. ДНЕВНИК. САМОАНАЛИЗ. ХУДОЖЕСТВЕН ЛИ ЭТОТ ТЕКСТ?
В этом моем произведении - или все же сказать, тексте? - есть искренность, художественная форма и сюжетная линия, правда, открытая, интерактивная, непредсказуемая... А что еще нужно настоящему произведению искусства?

??.??.????.
888
Условные сокращения: PSY (или ?) - психология; PHI - философия; PR - Public Relations; TXT-J - журналистский текст; TXT-LIT - литературный текст; LVD – литературоведческий или искусствоведческий текст; PG – смесь (pedigree), просто текст, нечто без названия, 888, NEXT; F – Футурология; MED – медицина; FIN – финансы; 00 – то, что прошло в рассылке «Искусство Public Relations: Психология&Философия». Сокращения одновременно обозначают Приложения.

РЕПЛИКА – просто реплика; ДНЕВНИК – в данном случае элемент романа; МАКСИМЫ или ОПЫТЫ – то же, что и «Реплика» только в философской стилистике.

ДЗЭН – «дзэнская история»; если эту историю я пишу от первого лица, то я мог бы обозначить рубрикой «Если бы учителем дзэн был я».

Среда, 13 апреля 2005 г.
TXT-LIT. НАЗВАНИЕ
Еще один подзаголовок: «интерактивный роман».

ССЫЛКИ:
– Brown, G.S. Laws of Form. ND: New York, 1979.
– Алман Б.М., Лабру П.Т. Самогипноз: руководство по изменению себя / пер.с англ. Т.К. Кругловой. – М.: Независимая фирма «Класс», 2003.
– Ауробиндо, Шри Гхош. Синтез Йоги. Перевод с английского Дорофеева Н.И., Наливиной Т.И. – М.: Никос, 1993.
– Бараш Марк Ян. Исцеляющие сновидения. – М.: Изд-во Института Психотерапии, 2003.
– Башляр Г. Новый рационализм: Пер.с фр./Предисл.и общ.ред. А.Ф. Зотова. – М.: Прогресс, 1987.
– Бейтсон Г. Экология разума. Избранные статьи по антропологии, психиатрии и эпистемологии / Пер.с англ. М.: Смысл, 2000.
– Буддизм. Четыре благородных истины. – М.: Изд-во Эксмо; Харьков: Изд-во Фолио, 2002.
– Вайнберг, Стивен. Мечты об окончательной теории: Физика в поисках самых фундаментальных законов природы: пер.с англ. - М.: Едиториал УРСС, 2004.
– Ваттимо Дж. Прозрачное общество. Пер.с ит./Перевод Дм. Новикова. М.: Издательство «Логос». 2002.
– Вацлавик П., Бивин Д., Джексон Д. Прагматика человеческих коммуникаций: Изучение паттернов, патологий и парадоксов взаимодействия. / Пер.с англ. А. Суворовой. – М.: Апрель-Пресс, Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2000.
– Вильчек В.М. Алгоритмы истории. М.: «Прометей», 1989.
– Витакер, Карл. Полуночные размышления семейного терапевта / Пер.с англ. М.И. Завалова. – М.: Независимая фирма «Класс», 2004.
– Гадамер Х.Г. Истина и метод. М., 1988.
– Газарова Е.Э. Психология телесности – М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2002.
– Гидденс Энтони. Социология / При участии К. Бердсолл: Пер.с англ. Изд. 2-е, полностью перераб. и доп. М.: Едиториал УРСС, 2005. (далее, - Гидденс-2).
– Гидденс Энтони. Устроение общества: Очерк теории структурации. – 2-е изд. – М.: Академический Проект, 2005. (далее, - Гидденс-1).
– Гоголь Н.В. Духовная проза. – М.: Русская книга, 1992.
– Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни / Пер.с англ. Ковалева А.Д.; Ин-т социол. РАН и др. М.: КАНОН-Пресс-Ц; Кучково поле, 2000.
– Гриббин, Джон и Мэри. Ричард Фейнман: жизнь в науке. – Москва-Ижевск: Институт компьютерных исследований, 2002.
– Грин Брайан. Элегантная Вселенная. Суперструны, скрытые размерности и поиски окончательной теории: Пер.с англ. / Общ.ред. В.О. Малышенко. – М.: Едиториал УРСС, 2004.
– Декарт, Ренэ. Рассуждения о методе. Метафизические размышления. Начала философии. – Луцк: Вежа, 1998.
– Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? / Пер.с франц.и послесл. С.Н. Зенкина – М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 1998.
– Джеральд Р. Уикс, Лучиано Л’Абат. Психотехника парадокса. Практическое руководство по использованию парадоксов в психотерапии. Методические материалы для слушателей курса «Психотерапия». Изд. «Маркетинг», Москва, 2002.
– Занковский А.Н. Организационная психология: Учебное пособие для вузов по специальности «Организационная психология». – 2-е изд. – М.: Флинта: МПСИ, 2002.
– Зейг Дж. К. Испытание Эриксоном: Личность мастера и его работа / Пер.с англ. В.В. Самойлова. – М.: Независимая фирма «Класс», 1999.
– Золотой век дзэн: Антология классических коанов дзэн эпохи Тан/Пер.с англ. А.А.Мищенко Составл. и комментарии Р.Х. Блайса. – СПб.: Издательская группа «Евразия», 2001.
– Ибн Сина. Избранные философские произведения. М., 1980.
– Иванов Д.В. Виртуализация общества. Версия 2.0. – СПб.: «Петербургское востоковедение», 2002.
– Иеромонах Серафим (Роуз). Душа после смерти. Современные посмертные опыты с свете учения Православной Церкви / пер.с англ. – СПб.: Изд. «Царское Дело», 2000.
– Кант, Иммануил. Соч.в шести томах. Под общ.ред. В.Ф. Асмуса, А.В. Гулыги, Т.И. Ойзермана. М., «Мысль», 1964. Критика чистого разума.
– Книга самурая. Такуан Сохо. Письма мастера дзэн мастеру фехтования. Вечерние беседы в храме Токайдзи. Предания о Такуане. Миямото Мусаси. Книга пяти колец. – СПб.: Евразия, 2003.
– Кришнамурти Д. Восемь бесед в Бомбее в 1959-1960 гг. – М.: Изд.«Гиль-Эстель», 1992.
– Ламарк. Жан-Батист Пьер Антуан де Моне де Ламарк: Jean-Baptiste Pierre Antoine de Monet de Lamarck, Philosophie zoologique, Paris, 1809.
– Латьенс М. Жизнь и смерть Кришнамурти. / Пер.с англ. – М.: «КМК, Лтд.», 1993.
– Ловенстайн Роджер. Когда гений терпит поражение. Взлет и падение компании Lomg-Term Capital Management, или Как один небольшой банк создал дыру в триллион долларов / Пер.с англ. – М.: ЗАО «Олимп-Бизнес», 2006.
– Луман Никлас. Власть / Пер.с нем. А.Ю. Антоновского. – М.: Праксис, 2001. Далее, Луман-1.
– Луман Н. Общество как социальная система. Пер.с нем. Ю.А. Антоновский. М.: Издательство «Логос». 2004. Далее, Луман-2.
– Луман Никлас. Реальность массмедиа / пер.с нем. А.Ю. Антоновского. – М.: Праксис, 2005. Далее, Луман-3.
– Луман Н. Медиа коммуникации. Пер.с нем. А. Глухов, О. Никифоров. М.: Издательство «Логос». 2005. Далее, Луман-4.
– Луман Н. Эволюция. Пер.с нем./ А.Антоновский. М: Издательство «Логос». 2005. Далее, Луман-5.
– Луман Н. Дифференциация. Пер.с нем./ Б.Скуратов. М: Издательство «Логос». 2006. Далее, Луман-6.
– Лупичев Н.Л. Гомеопатия и энергоинформатика. – М.: Изд. ТОО Редакционно-издательская фирма «РОЙ», 1994.
– Матурана Умберто, Варела Франциско. Древо познания. Перевод с англ. Ю.А. Данилова. – М.: Прогресс-традиция, 2001.
– Минделл А. На краю жизни и смерти: Кома: Ключ к пробуждению; Самостоятельная работа над собой: Внутренняя работа со сновидящим телом / Пер.с англ. В.В. Самойлова. – М.: Независимая фирма «Класс», Изд-во трансперсонального института, 2000.
– Минделл А. Сидя в огне: Преобразование больших групп через конфликт и разнообразие / А. Минделл; пер.с англ. М. Драчинского. – М.: ООО «Издательство АСТ» и др., 2004. В ссылках: Минделл-2.
– Минделл А., Минделл Э., Вскачь, задом наперед: Процессуальная работа в теории и практике / Пер.с англ. Л.Масловой и В.Самойлова. – М.: Независимая фирма «Класс», Издательство трансперсонального института, 1999. В ссылках: Эми Минделл.
– Невис Э. Организационное консультирование. Пер.с англ., СПб.: «Издательство Пирожкова». Серия «новый импульс», 2002.
– Немецкая социология / Отв.ред. Р.П. Шпакова. – СПб.: Наука, 2003.
– Немиринский О.В. Личностный рост в терапевтической группе. М.: Смысл, 1999.
– Нерожденный. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя. Пер.с англ. Сигова П.П. – СПб.: Евразия, 2000.
– Обуховский Казимеж. Галактика потребностей. Психология влечений человека. – СПб.: Издательство «Речь», 2003.
– Парсонс Т. О структуре социального действия. – Изд. 2-е. – М.: Академический Проект, 2002.
– Пенроуз Роджер. Новый ум короля: О компьютерах, мышлении и законах физики: Пер.с англ. / Общ.ред. В.О. Малышенко. – М.: Едиториал УРСС, 2003.
– Пенроуз, Роджер. Тени разума: в поисках науки о сознании. Часть 1: Понимание разума и новая физика. – Москва-Ижевск: Институт компьютерных исследований, 2003.
– Прист Стивен. Теории сознания. Перевод с англ. Грязнова А.Ф. – М.: Идея-Пресс, Дом интеллектуальной книги, 2000.
– Розин В.М. Типы и Дискурсы научного мышления. – М.: Эдиториал УРСС, 2000.
– Саймон Герберт. Науки об искусственном: Пер.с англ. Изд. 2-е. – М.: Едиториал УРСС, 2004.
– Серл, Джон. Открывая сознание заново. Перевод с англ. А.Ф. Грязнова. М.: Идея-Пресс, 2002.
– Сурожский, Антоний митрополит. Человек перед богом. Составитель Е.Л. Майданович, Изд. «Паломникъ», 2000.
– Тиллих, Пауль. Систематическая теология. Т. I-II. М.; СПб.: Университетская книга, 2000.
– Уилбер К. Око духа: Интегральное видение слегка свихнувшегося мира / К. Уилбер; пер.с англ. В. Самойлова под ред. А. Киселева. – М.: ООО «Издательство АСТ» и др., 2002.
– Уилер Г. Гештальттерапия постмодерна: за пределами индивидуализма. М.: Смысл; ЧеРо, 2005.
– Уотс, Алан В.. Путь Дзен. Пер.с англ. – К.: «София», Ltd., 1993.
– Уэбстер, Фрэнк. Теории информационного общества / Фрэнк Уэбстер; Пер.с англ. М.В. Арапова, Н.В. Малыхиной; Под ред. Е.Л. Вартановой. – М.: Аспект Пресс, 2004.
– Ферстер, Хайнц фон. Кибернетика второго порядка. Сборник: Observing Systems, Seaside Cal. 1981.
– Филипс Луиза Дж., Йоргенсен Марианне В. Дискурс-анализ. Теория и метод / пер.с англ. – Х.: Изд-во Гуманитарный Центр, 2004.
– Фрейд, Зигмунд, в 2-х т., издательство «Московский рабочий» с совместным западно-германским предприятием «Вся Москва» и кооператив «Автобокс», 1990.
– Фридман Дж., Комбс Дж. Конструирование иных реальностей: Истории и рассказы как терапия/Пер.с англ. В.В. Самойлова. - М.: Независимая фирма "Класс", 2001.
– Фуллер Торрей Е. «Древний Шаманизм, Средневековое Знахарство, Современная Психотерапия». М.: Издатель «Balbe», 2003.
– Хайдеггер, Мартин. Время и бытие: статьи и выступления. М., 1993.
– Хакен Герман. Информация и самоорганизация. Макроскопический подход к сложным системам: Пер.с англ. / Предисл. Ю.Л. Климонтовича. Изд.2-е, доп., М.: КомКнига, 2005.
– Хокинг С., Пенроуз Р. Природа пространства и времени. – Ижевск: НИЦ «Регулярная и хаотическая динамика», 2000.
– Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир – эпоха Просвещения. М., 1991.
– Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. В 2 т., М., 1993.
– Шредингер Э. Разум и материя. – Ижевск: НИЦ «Регулярная и хаотическая динамика», 2000.
– Шюц А. Избранное: Мир, светящийся смыслом / Пер.с нем. и англ. – М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2004.
– Элиас, Норберт. О процессе цивилизации. Социогенетические и психогенетические исследования. Тома 1-2. Изменения в поведении высшего слоя мирян в странах Запада. М.; СПб.: Университетская книга, 2001.
– Эриксон М. Мой голос останется с вами» - М.: Институт общегуманитарных исследований, 2003.
– Эриксон М., Хейли Дж. Стратегии семейной терапии / Перевод с англ. – М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2001.
– Юнг К.Г. Символическая жизнь / Пер.с англ. – М.: «Когито-Центр», 2003.
– Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени / предисл. А.В. Брушлинского; пер.с нем. А.М. Боковикова. – 2-е изд. – М.: Флинта: МПСИ: Прогресс, 2006. Далее: Юнг-2.

? Gurwitsch A. The Field of Consciousness. (Шюц)
? Voegelin Eric (Эрик Фегелин). The New Science of Politics: An Introduction (Charles R. Wallgreen Foundation Lectures). Chicago: The University of Chicago Press, 1952. (Шюц)

Среда, 28 Апреля 2004 г.
ВВЕДЕНИЕ. ПОСВЯЩЕНИЕ
Я посвящаю этот текст моей маме, Жуковой Розалии Ивановне, урожденной Бабуровой, потому, может быть, что некоторые моменты моей жизни, в нем изображенные, я только ей и мог бы открыть. Она как бы присутствовала при том. То есть я считаю, что, вряд ли когда-либо я напишу что-либо более задушевное и более обнаженное. По факту. В моей собственной оценке. Хотя, возможно, какие-то мои другие, более поздние, более совершенные, более мастерски исполненные тексты и могли бы выглядеть более трогательными для читателя. Если, конечно, мне удастся продолжить свое совершенствование на ниве словесного творчества.

Я помню, как, в свое время меня озадачил Юрий Левитанский на писательской конференции, когда он вместе с Кириллом Ковальджи разбирал мои стихи. Он обратил внимание на искусственность некоторых из моих стихотворений, вовсе не заметив других, где я ощущал, что душа моя, как говорится, вывернута наизнанку. Он говорил:
– Я слышу, как автор (то бишь, я, – прим. Л.Ж.) читает «кувшин, кувшин…» и думаю, – ну вот сейчас пойдет про «сосуд скудельный», и точно – «сосуд скудельный мой», продолжает автор. – Неинтересно.

И далее, если я не ошибаюсь, реставрируя его слова (как никак, лет двадцать прошло), он говорил о том, что в стихах должна быть новизна, а это дается только обнаженностью. Или про обнаженность уже развивал Ковальджи? – Не помню. Я сидел, слушал, волновался и думал, почему они не слышат обнаженности? И дальше думал о том, что, вероятно, я не поэт, что я плохо владею стихотворным ремеслом, если не сумел донести до слушателя – Левитанского – свое чувство. И т.д. Наверное, тогда мне было очень плохо. Правда, на следующий день я получил полную сатисфакцию на семинаре у Юрия Ряшенцева и Натана Злотникова, где меня, напротив, превознесли до небес.

Однако, с «плохим» разбираться интереснее, чем с «хорошим». Чтобы не быть голословным, хочу процитировать два своих стихотворения, которые я читал у Левитанского, – первое «искусственное», второе «обнаженное». Пусть читатель судит сам.

+++
Я превратил искусство в ремесло.
Стал гончаром, который злую глину
растит ладонями и тянет, как стекло,
и форму дарит вечному кувшину.

Кувшин, кувшин, сосуд скудельный мой!
Куда тебя поставить на продажу?
Кто разглядит твой череп расписной,
прищёлкнув ногтем глиняную пряжу?

Базар гудит, как улей, но из рук
не выпустит ни звука, ни удара.
Играй, играй, скрипи гончарный круг,
врастай в коловращение базара.

И на прилавке выстави опять
надежд и дум поверхности кривые,
а звона меди мне не занимать -
я сам, как бог, швыряю золотые.

Из-под земли достану я слова -
язык её закаменевшей славы. -
Тяжёлый ком, как Вия голова,
погост разбудит, выкатившись в травы.

И загудит, взыскуя тьмы судеб,
как ландыш в чугуне и в камне пламя.
Сочувствие - да будет мне, как хлеб.
Как воздух - исчезающая память!
01.08.85

+++
Звук порвался и не шьет
кривоватая игла.
За стежком стежок идёт
криво песенка моя.

Застоялся в горле ком
и в груди слеза спеклась.
Что жена, мне, что мне дом,
если с жизнью рвется связь!

Плачет женщина в лесу.
Плачет иволга в саду.
Плачет время на весу
и дудит в свою дуду.

За стежком стежок идет
кривоватая стезя,
выступает в сердце пот -
страшно, ласточка моя.
1983

(Кстати, может быть, всю эту историю с Левитанским я уже изображал в представленном дальше тексте).

И, наконец, чтобы до конца исчерпать эту мемуарную ноту, хочу добавить, что позже, когда я отнес свои стихи в «Новый мир», их забраковала помощница Олега Чухонцева. Наверное, поделом. Жаль, что сам Чухонцев так и не прочел мои стихи; жаль, что в тот единственный раз, когда я был у него в гостях, я или позабыл, или не рискнул дать ему почитать их. А, может, и давал, и он как-нибудь прореагировал – нейтрально?...
– Писать безыскусно – большое искусство.
– Надеюсь, что это небольшое воспоминание о Левитанском имеет цену.

Воскресенье, 15 октября 2006 г.
LVD. PSY. КАЧЕСТВО ТЕКСТОВ: ЖИЗНЬ И ЭСТЕТИКА
Тот факт, что меня до сих пор глубоко волнуют и кажутся мне пронзительными какие-то сочиненные мною в юности стихи, еще ничего не говорит об их художественной ценности. В конце концов, точки в критике расставляет история.
? А история непредсказуема. May be yes, may be no. Это тревожит, но одновременно и утешает. Может быть, мне все же выпадет «yes»?

Среда, 17 января 2007 г.
ДНЕВНИК. LVD. МОЯ "ТЕОРИЯ"
Насчет моих теоретических заметок. Я пишу о том, чего я не знаю, но что открывается мне небольшими порциями - как по содержанию, так и по контексту. Содержательные ограничения очевидны, контекстуальные следовало бы прописывать дополнительно, но я этого не делаю за недостатком времени и интереса.

Суббота, 01 июля 2006 г.
LVD. НАСЧЕТ ЭТОГО ТЕКСТА
Это интерактивный текст. У него нет начала, кроме формального начала, и нет конца, кроме формального конца. Я бы сказал, что в нем я веду диалог со своей жизнью – в этом, собственно, и заключается его интерактивность. При том, что в этот диалог иногда вклиниваются также голоса других людей – прежде всего, моих близких и друзей. При этом структурно текст построен по принципу лейбницевских монад. Он весь в каждый момент времени целостен и вместе с тем составлен из таких же целостных частей, каждая из которых имеет свое обозначение и, будучи выделенной, может существовать как отдельное самостоятельное произведение.

Понедельник, 27 февраля 2006 г.
LVD. МЕЖДУ ИСКУССТВОМ И ФИЛОСОФИЕЙ
В русле постмодерна. Особенность этого текста заключается в отсутствии мега-истории (большого нарратива). Иначе говоря, в отсутствии дискурса, который можно было бы назвать замыслом этого произведения. Вернее сказать, не в «отсутствии», поскольку «замысел» в тексте есть всегда, а в невозможности извлечь его из практики жизни автора, поскольку жизнь и замысел в данном случае суть одно и то же. По крайней мере, пока я жив. Впрочем, в известной степени, надеюсь, и после моей смерти.
? В той мере, в какой замысел извлекается из произведения, его можно считать графоманским; в той мере, в какой нет – истинно художественным.

Четверг, 22.07.2004 г.
PHI. «КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ»: ВАРИАНТ ФОМУЛИРОВКИ
Я не знаю, успею ли я написать то, что хочу и так, как хочу. Но я совершенно уверен, что напишу то, что надо, когда надо и именно так, как надо и это будет самый лучший, из всех возможных, вариант текста.
– Без лишней скромности.

Воскресенье, 15.08.2004 г.
LVD-TXT. МОЕ РЕДАКТИРОВАНИЕ
Некоторые мои заметки кажутся мне очень удачными. Некоторые – не очень, – их я исправляю, если выдается такой случай. А некоторые – откровенно плохи и их я уничтожаю. Впрочем, только в том случае, если понимаю, что никогда уже не сумею реконструировать импульс, давший им жизнь. А, кроме того, – если выдастся случай…

Воскресенье, 25.07.2004 г.
00. TXT-LIT. ГРАФОМАНИЯ
Некоторые вещи я пишу только потому, что хочется сказать именно так и никак иначе – и больше ни почему.

Среда, 02 Июня 2004 г.
ВВЕДЕНИЕ. ЧТО-ТО ЛИЧНОЕ
As for, Дневник, Мемуары, Записная книжка и проч. Конечно, все это написано на личном материале – списано с меня самого, моих друзей, моих близких. Но в тот момент как эти, очень личные вещи, ложатся на бумагу, они превращаются в «мертвые тела», вернее, они уходят из сферы жизни и попадают в сферу культуры – становятся литературой. Как сказал как-то Арсений Тарковский, «о сколько мертвых тел я отслоил от собственного тела!»

Пятница, 23 Апреля 2004 г.
ВВЕДЕНИЕ. ТЕКСТ КАК «ЧЕРНЫЙ КВАДРАТ»
У современного человека вряд ли найдется достаточно времени, чтобы читать толстую художественную книгу, толкующую, в сущности, неизвестно о чем. Ибо что такое современная художественная литература как ничто?! В этом смысле данный текст хорош тем, что легко может быть редуцирован до одной сентенции, взятой наугад из любого места. По большому счету, этого достаточно для понимания всего произведения.
– Однако, предоставляя столь большую свободу читателю, я хотел бы обратить его внимание на ценность этой свободы. Быть читающим.
– 19.05.04. Все это обрывки, осколки, кусочки, замыслы без развития и продолжения – невоплощенные – других текстов – художественных, научных, личных, рабочих…

Воскресенье, 04 января 2004 г.
ВВЕДЕНИЕ. АНТИАВТОРСКАЯ РЕПЛИКА
Если когда-нибудь для этого текста найдется издатель или редактор, то я был бы ему признателен, если бы он выкинул из него все лишнее, т.е. если бы он «на минутку» вместо меня поработал бы автором этого текста.

Воскресенье, 11 мая 2003 г.
ВВЕДЕНИЕ. ТЕКСТ
Этот текст без конца.

Пятница, 16 Апреля 2004 г.
ВВЕДЕНИЕ. PSY. TXT-LIT. 888
В психологии есть понятие инсайта – внутреннего видения, прозрения. По сути, все мои заметки здесь – такие небольшие инсайты, продиктованные – ясное дело – либо новизной смысла сказанного (для меня), либо необычностью литературной формы.
– 30.04.04. В частности, я не претендую на истинность фраз, выглядящих так, как будто они претендуют на истинность, но надеюсь на их искренность и спонтанность.

Воскресенье, 15 декабря 2002 г.
ВВЕДЕНИЕ. ИМЕНА
В результате я решил отказаться от фиксированных имен героев, и у меня стала получаться фантастическая, авангардная картина, – где один и тот же персонаж в одном месте назван вымышленным именем, в другом – реальным, а в третьем – каким-либо шифром…
- Кстати, я заметил, что этот текст графически пишется сразу в две стороны – к началу и к концу.

Суббота, 30 ноября 2002 г.
ВВЕДЕНИЕ. КАК ЧИТАТЬ?
- Я думаю, что лучше всего начать чтение этой книги вразбивку – открывая ее случайным образом в разных местах и читая, что попадется.
- Это похоже на складывание мозаики.

Понедельник, 13 мая 2002 г.
ВВЕДЕНИЕ. ЗАМЫСЕЛ
Замысел, как нечто целое, невыразимое, но разворачиваемое в тексте по мере его написания, здесь, конечно, есть. Замысел как что-то большее, чем текст.

В принципе, даже в самом начале писания замысел может быть определен, обозначен (как бы неким значком-символом) очень коротко. Это обозначение, например, - суть название текста. Или варианты названий, или какая-то метафора, представленная во введении. Но сейчас, представляя себе первоначальное описание замысла (кстати, только по памяти – я ничего не читал, не «освежал»), я нахожу, что, как ни верти, замысел действительно остался тем же самым (хотя даже название подкорректировалось). Итак, замысел остался тем же, но настроение поменялось, – стало приземленнее, реалистичнее, без искусственных идей, сопутствовавших первоначальным моим размышлениям о сюжете и пр.

Понедельник, 22 апреля 2002 г.
ВВЕДЕНИЕ. ИНТЕНЦИЯ №Б/Н
Я мог бы назвать это произведение «интерактивным романом». Интерактивность подразумевает живую связь с читателем, желательно в «режиме реального времени». Такая связь (правда, в насколько «реальном» времени?) здесь и происходит. Во-первых, потому, что этот текст принципиально незавершен – даже по формальному признаку – последней точке или многоточию – здесь отсутствует окончание. В некотором смысле можно сказать, что это черновик. Я продолжаю писать, и я продолжаю править. Но это не дневник, ибо в нем есть уже сейчас некое художественное целое. Более того, если и не мною, но точка в этом романе все же будет поставлена в свой черед. Я бы сказал, что это «роман с жизнью» и жизнь здесь все время вносит свои коррективы, – дает мне обратную связь, интерактивность – и, в том числе, любой читатель может войти через меня в ткань этого текста. По крайней мере, пока я жив. Но и после моей смерти эта форма текста могла бы продолжить свое активное существование, сливаясь с текстами дневников моих читателей, если таковые найдутся.

Среда, 19 Апреля 2002 г.
К ЗАМЫСЛУ: НАЗВАНИЕ
С одной стороны, конечно, тут можно говорить о более точном названии всего этого текста в целом; но, с другой, – об обозначении замыслов новых произведений. А с третьей – об игре в название, поскольку в самом названии уже есть глубокий смысл, в том числе, и художественный.
• «Успеть все» – еще одно название романа (сравни: «Вспомнить все», фильм Стивена Спилберга со Шварценеггером в главной роли).
• «Внутренние разговоры» (см.06.05.2002).
• «Записки» – название для всего – стихов, прозы, дневника, публицистики, писем, этого романа и пр. (12.10.2002)
• «Архив» (30.03.03) – поскольку принцип последовательного, по мере появления в жизни, включения материала в текст, без какой-либо классификации и правки, это принцип создания архива. Впрочем, в данном случае «архив» - это художественное создание, образ, как сказал бы Грегори Бейтсон, - «текст, релевантный способу своего создания».
• «Сам себе биограф» (12.05.04). Но на самом деле, это не биография, а притча.
• CRAZY NOTES (14.05.04).
• КОЛЛЕКЦИЯ ИДЕЙ (19.05.04). Это название схоже с используемым, хотя, я полагаю, что название «Корневой каталог» все же более точно, т.к. указывает, что не все подряд идеи идут в дело, а только наиболее существенные, корневые.
• «Проза» (31.10.04). Концептуальное название, которое очевидно и так.
• «Текст без конца» (20.01.06).

Воскресенье, 07 Октября 2001 г.
ВВЕДЕНИЕ. ПО ПОВОДУ ЭТОГО ТЕКСТА
Вначале я думал, что, несколько отстранившись от "самого себя", я смогу вывести некоего героя некоего художественного произведения - романа, или серии произведений - рассказов, новелл, анекдотов и пр. И что мне хватит педантизма или, скажем, усидчивости, чтобы постоянно, изо дня в день находить время и ткать художественную ткань этого повествования, как некоторого единства. Но с течением времени я обнаружил, что рассказы распадаются на анекдоты, анекдоты на сюжеты, а сюжеты на отдельные мысли или просто заметки для себя, на память, с тем, чтобы вернуться к ним более углубленно в другое, более подходящее время.

В то же время, от этого текста стали отчленяться замыслы совершенно отдельных произведений, причем не обязательно художественных (а и журналистских, исследовательских, практических и пр.), которые я стал помещать в отдельные же Приложения к данной вещи.

Таким образом, используя компьютерную терминологию, мои «приготовления к роману» (первое название), превратились в «корневой каталог» (второе название) художественной мастерской автора - нечто вроде "Записной книжки писателя", но в более динамичном - компьютерном - варианте.

В меру времени и сил, я уничтожаю, добавляю и правлю то, что уже написано, но в то же время постоянно дописываю окончание. Которое, надо полагать, наступит в свое время по естественным причинам.

Понедельник, 19 Марта 2001 г.
ВВЕДЕНИЕ. ПО ПОВОДУ ЭТОГО ТЕКСТА
• Несомненно, это черновик, поскольку в любой момент времени я могу внести правку в любое место уже готового текста. То есть этот текст находится у меня "в работе".
• Несомненно, это беловик, поскольку даже в таком - недоделанном до конца (а кое-где вообще в безобразном с точки зрения какого-либо оформления) - варианте я готов этот текст публиковать.

Суть в том, что этот текст никогда не будет "доделан до конца" и этот принцип составляет один из художественных элементов его создания.

Местами, говоря об этом тесте, можно говорить о "записной книжке писателя"; местами - о "дневнике", "о деловых записях". А кое-где может встретиться вполне законченная статья или новелла.

Суббота, 10 Марта 2001 г.
К ВОПРОСУ ОБ ОБОЗНАЧЕНИИ - НАЗВАНИИ ТЕКСТА
Название - условность. Особенно ясно это видно в названиях мелких подразделов: PSY - психология, речь идет о психологических заметках более или менее нужных для работы; PHI - философия или нечто похожее на нее, философские эссе на разные мелкие темы; PSY-PHI, соответственно, лежит на стыке философии и психологии.

Таким образом, уже из анализа названия видна жанровая неопределенность всего текста в целом.

Вторник, 10 Февраля 2001 г.
ВВЕДЕНИЕ
С течением времени замысел этой вещи проясняется.

Вторник, 20 Февраля 2001 г.
ВВЕДЕНИЕ
"Готовиться и приуготовляться", - так, наверное, можно было бы определить смысл его жизни, ее "беловой", окончательный вариант. Хотя ему самому казалось, что вот сейчас он все подготовит и после этого начнется главное, то, ради чего… и т.д.

Суббота, 03 Марта 2000 г.
ВВЕДЕНИЕ
Слово “роман” имеет второе значение, означающее любовную историю, или, выражаясь более высоким штилем, – «историю любви». А первое его значение здесь – это просто текст, просто толстая книга, насыщенная хитросплетениями сюжетов – главного, второстепенных, третьестепенных и т.д. – и образами многих действующих лиц.

Хотя можно говорить о взаимопроникновении текста и любви, как взаимопроникают друг друга форма и содержание, рождая нечто единственное и уникальное – имеющуюся действительность.

И все же в данном случае речь идет, прежде всего, о романе, как о тексте. Впрочем, если быть более точным в определениях, речь, возможно, идет именно и только о тексте, т.е. о вещи, которой еще только предстоит обрести свою формально-литературную принадлежность, будь то роман, повесть, мемуары, детектив и т.д. и т.п.

Итак, будем считать, что мы движемся к роману, имея ввиду в первую очередь величину и сложность текста, а во вторую – все остальное, включая и жанр.

НЕЧТО БЕССМЫСЛЕННОЕ. К ВОПРОСУ О ФИЛОСОФСТВОВАНИИ
Отдельно стоит сказать о рассуждениях, подобных вышеприведенному. Такие рассуждения сродни философствованию и в любом романе, как мне кажется, они есть. Они похожи на изюм в булке. Возможно, именно они и составляют смысл всего труда романиста. И если роман интересный, они проглатываются, как что-то свое, родное, долгожданное, ради чего, собственно, и стоит читать всю книгу. Да и, вообще, - жить! А если роман неинтересный – эти места выступают как досадное отступление, замедление движения, нечто ненужное; короче говоря, - балласт, который стоило бы поскорее выкинуть вон. И тут как раз читатель и перелистывает книгу на несколько страниц вперед, чтобы, пропустив занудные места, снова вернуться к сюжету.

Предельный случай такого романа, – перегруженный подробностями детектив, побуждающий читателя для начала заглянуть в конец текста, чтобы выяснить, кто же тут убийца, а потом уже читать различные куски из начала и середины. Либо прекратить чтение вовсе. Но, спрашивается, чем тогда заняться? – Ведь, если книга была куплена, значит, зачем-то это было нужно?

Мой случай (текст, который вы читаете в настоящую минуту) сложнее. Я мог бы честно признаться, что пишу вовсе никакой ни роман (с действующими фигурами и сюжетом), а философское эссе. При этом принцип его создания – это выковыривание изюма (философических отступлений) из еще не написанного (будущего) романа. А поскольку такой «изюм» лишен сюжета и прочего романного контекста, то он и есть занудство в чистом виде – и в начале, и в конце, и в середине, и в каждой своей букве. Это как раз тот случай, когда все вкусное по отдельности оказывается удивительно приторным вместе.

Поэтому самое умное, что вы можете сделать – это выкинуть данный текст в корзину еще до начала чтения. Сохранив себе тем самым время и душевные силы.

НЕЧТО БЕССМЫСЛЕННОЕ. САМООПРАВДАНИЕ
На что же я надеюсь, пиша данную вещь?

Одно из моих соображений заключается в том, что, возможно, мне удастся сочинить интересные персонажи и сюжеты, которые насытят плотью и кровью бесплотные философствования. Более того, мне, прежде всего, интересны образы авантюрных героев, т.е. то, что интересно массовому читателю.

Другое соображение состоит в том, что художественный образ – суть лишь другая форма изложения все тех же филозофических мыслей. А коль скоро я работаю со словом, почему же ограничивать себя лишь какой-то одной формой высказывания? Естественно попытаться выразить мысль более полно, используя все доступные формы выражения. (Очевидно, включая и ненормативные).

Наконец, традиционное для любого автора утверждение, - кто сказал, что я пишу для кого-либо еще кроме себя? Читатели, как ни верти, - вещь второстепенная.

А раз так – за дело!

ФОРМА И СОДЕРЖАНИЕ, ТРУД И ТВОРЧЕСТВО
Единственное, что меня всегда останавливает, и останавливало – скука! Придумывая сюжет, или героя, или фабулу, в какой-то момент времени осознаешь:
- Придумал! - и тотчас тебе становится ясно, что дальше говорить уже не о чем.

Одна из историй про Велемира Хлебникова, повествует о том, как он читал стихи в «Бродячей собаке», не дочитывая их до конца – доставал из наволочки (которую он использовал в качестве портфеля) одну записку со стихами за другой, начинал читать и почти сразу же прекращал со словами:
- И так далее… - подразумевая, что присутствующим и так ясен смысл очередной стихотворной конструкции.

Это чувство несоизмеримости озарения и труда – один миг восприятия всей идеи, всего мира в полном объеме и дни, недели, месяцы, если не годы, работы по изложению того, что открылось когда-то. И для кого? – Для себя же!

«Остановись мгновенье!…» - дьявольский замысел.

Спрашивается, какой в этом смысл?

Неактуальный ответ – смысл в том, чтобы донести открывшуюся тебе истину до читателей (идея альтруизма). Единственное, что его оправдывает – идея меркантилизма, ибо вслед за читателями идут деньги.

Актуальный ответ, – например, просто потому что интересно играть словами. И чем этот способ времяпрепровождения хуже любого другого? – Ничем.

Образцом такого осмысленно-бессмысленного произведения для меня служит «Игра в бисер» Германа Гессе. Каким бы высшим смыслом не обладала жизнь каждого отдельного человека – вся она «суета сует» и лишь пустая «игра в бисер». И столь же значима смерть – очередной ход игры.

Итак, надо думать, я предлагаю своим читателям заняться «игрой в бисер», перелистывая страницы этой книги, как попало и, создавая узоры, смысл которых очевиден, а игра интересна играющему.

(ПРО СЕБЯ)
Но (про себя) я знаю, что никогда не напишу «Игру в бисер». – Потому что скучно. И вероятней всего по той же причине не напишу романа. Моя участь – «обрывки стихов», хлебниковское «и так далее…». Малый жанр. И если роман можно написать в одной строке – я просто напишу много романов под одним переплетом (ведь речь идет о большом тексте).

Среда, 11 Апреля 2001 г.
ВВЕДЕНИЕ
Вполне вероятно, фабулу, основной смысл этого произведения можно обозначить, как "роман с жизнью".

Воскресенье, 04 Марта 2000 г.
ОТСТУПЛЕНИЯ И КОММЕНТАРИИ
Жанр комментария к ненаписанному роману придумал Станислав Лем. Но он все же знал, о чем его роман (пусть и ненаписанный). Мне этого знания не требуется. Моя задача – это мышление вслух, творчество на уровне основополагающих идей текста в процессе создания этого текста.

В сущности, в данном тексте уже есть одно действующее лицо, герой данного произведения – автор текста. Некий субъект, которому захотелось высказаться…

Среда, 08 Марта 2000 г.
ТХТ
Практически невозможно вместить весь объем мимолетных мыслей, ассоциаций, впечатлений, которые проскальзывают в уме в связи с написанием хотя бы одной этой фразы.

Вообще говоря, было бы интересно провести эксперимент по изображению этого объема потенциальных слов. Но такой эксперимент, насколько мне известно, уже произведен Марселем Прустом. Признаться, это очень комфортная стилистически позиция, в некоем смысле идеальное сочетание творчества и труда. В отличие, скажем, от труда Солженицына в его «Красном колесе», который поражает как своей величиной, так и степенью отрыва от и творческого озарения когда-то его породившего.

О НЕСОВМЕСТИМОСТИ «МУХ И КОТЛЕТ»-1
Однако когда я собирался приступить к работе сегодня, 8 марта 2000 года, я воображал, что выскажусь совсем по другому поводу.

Речь о том, что есть сферы (или аспекты) существования, которые абсолютно никак не связаны между собой, хотя происходят в одном времени и пространстве и, говоря технологически, на одном материальном носителе. В частности, - действительность Реальная и Художественная. Это абсолютно разные миры. То, что происходит в Реальной действительности никак не применимо к тому, что происходит в Художественной. Очень хитрая штука.

Например, в Художественную действительность, как и в любую другую, надо войти, чтобы в ней действовать. Мне запомнилась фраза, сказанная как-то в телеинтервью Андреем Битовым:
- Пока я пишу текст, мне понятно все, что происходит в жизни. Кончил писать – ничего не понятно. И так каждый раз, пишу – понятно, закончил – не понятно.

Конечно, он выразился изящнее, мне пришлось в эту его цитату внести свой громоздкий контекст, чтобы было ясно, о чем речь. Но суть очевидна.

Так же точно речь идет об этом вот читаемом сию минуту абзаце, – к какой действительности он принадлежит? – Я склонен считать, что он относится к Реальной действительности и в этом смысле совершенно бессмысленен как художественное произведение. Но если он есть лишь продолжение или начало каких-то реальных действий, то каких? – Какую цель он преследует в реальности? – Признаться, этот вопрос ставит меня в настолько тупик, что я готов и в Реальности признать этот свой труд бессмыслицей.

ПРИЛОЖЕНИЕ № Б/Н
В этой связи вспоминается произведение Даниила Хармса – о регистрации времени: «Одна минута прошла – ничего не случилось, две минуты прошло – ничего не случилось и т.д. Время идет, а ничего не происходит!» Полная бессмыслица. (За точность воспроизведения текста Хармса не ручаюсь, - ЛЖ)

О НЕСОВМЕСТИМОСТИ «МУХ И КОТЛЕТ»-2
Я надеюсь лишь на то, что все же мне удастся перевести все написанное в художественную плоскость. Что мне достанет сил заняться художественным смыслом.

Но, повторюсь, в Художественный мир надо войти, оставив за порогом все смыслы, цели и задачи Реальной действительности.

Для примера, как иллюстрацию сказанного (а также на память самому себе), хочу представить одно рассуждение.

Когда в Храме вы совершаете какие-либо действия (креститесь, молитесь, ставите свечку и т.д.), смысл их заключается лишь в том, что таким образом вы обращаетесь к Богу. Нелепо в этом контексте, этом пространстве, пространстве Религиозной действительности, говорить, скажем, что «я жертвую церкви для того, чтобы Бог послал мне корову» (как бы – покупаю корову у Бога). И еще нелепее потом рассчитывать на действительное получение вышеназванной коровы. Понятно, что такой деятель в скором времени разорится. Так же точно бессмысленно полагать, что ваша жертва церкви поможет вашему общению с Богом (как будто я покупаю аудиенцию у Бога). Нет, жертва уже есть форма общения.

Связь «свечки и коровы» просто лишена смысла – одно несовместимо с другим.

Чтобы грамотно поступать, в данном случае, необходимо отделить «мух от котлет», как, помнится, я объяснял одному предпринимателю в связи с неким обсуждаемым нами проектом.

Но оказалось, что это настолько сложная (как я говорил раньше, - хитрая) вещь, что он никак не мог все же понять, какова же будет, в конце концов, его прибыль? А если нет прибыли, какой смысл «ставить свечку»?

ПРИЛОЖЕНИЕ № Б/Н
Вообще-то это такой тип людей, которые не умеют «регистрировать время» и поэтому не знают о бессмысленности «происходящего». Они думают, что все их действия имеют какой-то результат. Благодаря им мы имеем цивилизацию. И все о’кей!

Суббота, 11 Марта 2000 г.
TXT. К ВОПРОСУ О ТЕКСТЕ
Что находится в промежутке между Дневником и просто записью, обозначенной какой-то датой (например, 11.03.2000)? – Речь снова о реальности и художественности. – В промежутке находится нерешительность автора, иначе говоря, его непрофессионализм (это с точки зрения художественности).

СНОВА О СМЫСЛЕ
Есть еще один – высший – смысл художественного текста (романа) – изображение смысла жизни. Этот взгляд хорошо гармонирует с представлением о романе, как истории любви – главным подсобным смыслом, etc.

ГЕРОЙ-1
Итак, речь идет о человеке, который в некой растерянности рассматривает окружающий его мир, спрашивая, зачем это все? В том числе о себе, - зачем я? При том, что человек этот, можно сказать, уже прожил жизнь. А может даже и не одну, если рассматривать различные ее сюжетные линии.
– (02.02.04). Герой – литературоведческий технический термин для обозначения персонажа художественного произведения; прежде всего, – главного персонажа – главного героя.

NB
Мне хочется купить книжку Юлия Дубова (гендиректора «Логоваза»), про которую давеча я читал в газете, потому что она очень интересно (с точки зрения способа ее создания) написана. К тому же, откровенным непрофессионалом. (Якобы непрофессионалом, если не считать «искру Божью», которая способна перевесить все профессиональные навыки). Дубов «просто» листал свои записные книжки и записывал то, что вспоминалось в связи с записями и фамилиями. Способ называется, «как у чукчей», – «пою то, что вижу» и, наверное, текст не представлял бы ничего интересного, если бы Дубов был «чукчей» и в самом деле (не в обиду чукчам будь сказано).

ГЕРОЙ-2
И, естественно, в жизни этого человека огромное место занимает любовь.

NB
Но сейчас мне не хотелось бы говорить о любви. Скорее – о сексе. И, вообще, не хотелось бы говорить ни о чем таком – художественно философском. А хотелось бы говорить о ясных сюжетных линиях, – о приключениях и детективных загадках. О незамысловатых и потому симпатичных (или отвратительных) людях. О действующих лицах, а не комплексующих личностях. Короче, о сексе, а не о любви. О технологии, а не о смысле.

ЧЕРЕП, КАК ФИЛОСОФСКИЙ ПРЕДМЕТ
Но уж если философствовать, то лучше – о смерти. А если писать художественную вещь, то лучше о вымышленных персонажах. (Хотя бывают ли в природе какие-либо иные персонажи, кроме вымышленных?)

Воскресенье, 12 Марта 2000 г.
Михаил Бахтин говорил о незавершенности романов Достоевского как о его открытии в области литературной формы. Особенно ярко эту незавершенность являет герой «Записок из подполья». Незавершенность не имеет ничего общего с погруженностью в психику героя. «Поток сознания» Фолкнера вполне завершенная вещь – предмет или литературный объект, который можно потрогать со всех сторон, как какую-нибудь зажигалку или шариковую ручку. Незавершенность – это соединение с внелитературными целями, некая художественная бессмыслица. Говоря об этой незавершенности, Бахтин вспоминает автопортреты Рубенса, находя в них некую призрачность, недописанность. Или, скажем, стихи Ходасевича: «Я, я, я – что за дикое слово…»

Несомненно, что черновики, приготовления, наброски к роману и есть недоделанность, незавершенность в чистом виде – так сказать, на уровне замысла произведения как такового. Но если незавершенность = бессмысленность?…

Борьбу завершенного и незавершенного любой желающий может наблюдать в главке «Герой». Весовое (по количеству знаков) преимущество последнего очевидно.

ГЕРМЕТИЧНОСТЬ
Завершенная вещь – смертная вещь. В пределе, это материя, механика, технология. Это вещь, обладающая весом и формой, вещь наполненная субстанцией – то, что можно разрушить, убить. Дух, который выходит за пределы оболочки смертной вещи убить нельзя. Потому что его нельзя поймать, завершить. Но жизнь, увы, протекает лишь в завершенных формах, – все остальное находится вне времени, - в вечности.

По аналогии с художественной завершенностью рассмотрим герметичность. Под герметичностью я понимаю завершенность в реальной действительности. Завершенность действия или завершенность целей.

Герметичность – это осмысление главной цели всех действий как конечной, такой, после достижения которой нет ничего. Соответственно в рамках достижения этой цели человек получает все, что он только может пожелать в жизни. (Разумеется, желать того, что противоречит конечной цели запрещено).

Герметичность лежит в основе веры (ибо она дает ответы на конечные вопросы бытия – цели человеческой жизни), а также в основе механики жизни сект или психологических тренингов, гарантирующих стопроцентный успех. Тренинг по сравнению с сектой меньшее зло, поскольку ограничен жесткими временными рамками и сугубо прикладными целями, которые вдруг, в пределах подаренного слушателю времени, становятся смыслом его жизни. Смысл жизни, таким образом созданный, обладает колоссальным энергетическим зарядом. Но в свое время или в свой черед заканчивается. И т.д.

Вопрос, почему бы свою жизнь или свое дело на определенных этапах не выстраивать по принципу их герметичности? – ведь этот способ обладает несомненной практической эффективностью. И много раз апробирован.

Если же говорить о бизнесе, имея ввиду создание команды, вопрос в том, включать или не включать в свой герметичный мир других людей. Ведь в последнем случае ты берешь на себя ответственность за чужие жизни (членов бизнес-команды). Подобно какому-нибудь святому или гуру берешь на себя их грехи, их карму. Я говорю о бизнесе, а не о секте лишь потому, что сам занимаюсь бизнесом, а не верой.

В сущности, тут речь идет о возможности применения технологий веры в практической жизни. И, надо сказать, противопоказаний этому нет никаких, поскольку все это уже апробировано в реальном бизнесе (с впечатляющими результатами). Просто, по-видимому, до сих пор эти технологии в таком аспекте никем не осмыслялись.

Воскресенье, 19 Марта 2000 г.
ТХТ
Последнее рассуждение – о герметичности – вплотную подводит меня к тому роду творчества, которое логично назвать «креативом», а именно к внехудожественным произведениям – рекламным текстам, административным документам, консалтинговым продуктам и т.д., и т.п. То есть к вещам всецело из реальной действительности. Эти вставки (если они появятся) я буду обозначать как Приложения к роману. Таким образом, я включаю сюда еще одну форму – деловой дневник. Особняком, наверное, в Приложениях можно было бы поставить журналистские тексты.

Понедельник, 20 Марта 2000 г.
ТХТ
Самые занудные места у Пелевина – «рекламные», в кавычках, тексты, изображающие русскую идею. Точно также скучнее всего читать у Булгакова в «Мастере и Маргарите» историческую часть романа. Очевидно, тут проявляется общий принцип – лень труда, нежелание какого-либо напряжения, особенно на фоне развлечения в авантюрной части повествования.

Воскресенье, 26 Марта 2000 г.
О ПОЛЬЗЕ ВЫСОКОЙ ХУДОЖЕСТВЕННОСТИ
Между тем, если не разводить захватывающие места романа художественными, мы получим вещь менее интересную, чем детектив средней руки, а может быть, и вовсе нечто нечитабельное. Переслащенное. Чем бы был Тургенев без его описаний природы и т.н. «тургеневских девушек»? При том, что мы вспоминаем всегда Базарова с лягушкой в руке. (Которой, может быть, и не было вовсе?)

КАФКА
Мир Кафки похож на кошмарный сон, который никогда не кончается и не может кончиться принципиально. Говоря иначе, - мир, который может быть завершен в любую минуту, но именно благодаря этому принципиально отлучен от завершения. Имеющий шанс, должный быть каждый раз упущенным. Проклятый мир. Мир пыточной камеры, - пытающий своего героя, а вместе с ним и читателя, принципиальным отсутствием смысла при видимом его наличии в каждый момент действия. «Возьми то, не знаю что», тактика возведенная в ранг стратегии.

ПРИЛОЖЕНИЕ №1
Из телевизионной рекламы (на память):
? Не заорал сосун.
? Забудьте об Этом! Начинайте жувать! И ваши попки всегда будут сухими!
? Пицца сони.
? Выше сорчая лига – чай «Липтон».

СНОВА ГЕРОЙ-1
Есть некий эпизод в моей жизни, который однажды я описал в рассказе – весьма слабом тексте, как я понял впоследствии. Впоследствии, – т.е. когда у меня достало желания через несколько лет после написания перечитать его. А между тем, сам процесс писания был нацелен не столько на создание литературной формы, сколько на фиксацию реального события, которое в своей цельности и ценности уже смотрелось как художественно завершенное целое.

После этого мне стало абсолютно наглядно ясно, что жизнь, как таковая, лишена смысла. Да в этом любой человек может убедиться сам, записав кусок своей жизни на магнитофон, а затем расшифровав эту запись в виде текста. Текст будет напрочь лишен того смысла, который мы чувствовали в жизни.

P.S.
Кстати, по поводу современного искусства (в том числе, новых технологий – телевидения и т.д.) Чем более мы хотим художественно (так, чтобы было интересно смотреть со стороны) приблизиться к изображению реальной жизни, тем дороже это стоит. Например, давеча мне попалась газетная заметка, где рассказывалось о новом телевизионном проекте, игре – показывать жизнь людей по принципу подглядывания сквозь замочную скважину. Проект оказался весьма популярным. Но ведь организовать все это – место для проживания людей, аппаратуру для тотальной съемки, охрану и т.д., и т.п. – стоит приличных денег. Вот, что значит сегодня художественный реализм.

СНОВА ГЕРОЙ-2
Но, возвращаясь к эпизоду. Сюжет его заключался в том, что я отправился в гости к одной своей знакомой, прихватив с собой бутылку водки и, рассчитывая остаться у ней на ночь. Банальная история. Все получалось так, как и задумывалось. Но тут случилось непредвиденное, – назовем это «любовью». Возникла некая экзистенциальная ситуация ощущения «полноты бытия», то, чему учат американские тренинги, нацеленные на переживание ситуации «здесь и сейчас». Все было в моих руках, и все было одновременно зависимо от поведения (решений) моей подруги. Решение же мне от нее, естественно, требовалось одно – «в койку!» Таков был первоначальный замысел. Однако в реальной ситуации (в состоянии любви) он трансформировался в нечто совершенно иное, – получу я мир или нет? Буду я жить, либо лишь существовать? Какую жизнь я получу – горение или тление? При этом, поскольку первоначального задания никто не отменял, ответ на все эти вопросы лежал на поле обычного секса.

И вот тут возникла совершенно фантастическая, на мой взгляд, ситуация. Мою подружку звали Алена, а мою жену (я ведь при всем при том был уже женат) – Марина. Когда я начал целовать свою подружку, потихоньку ее раздевая, я почему-то никак не мог делать это молча. Мне почему-то обязательно надо было произносить ее имя – Алена, Аленочка и т.д. И все это продолжалось ровно до тех пор, пока вместо «Алены» я не произнес «Марина».

Разумеется, сей момент все прекратилось.

Какой афронт! И дернул меня черт за язык в самый ответственный момент! И, самое главное, совершенно не понятно, почему? Конечно, выпито было немало, но ведь и слова произносить, не бином Ньютона решать! Абсолютно не понятный ни с какой точки зрения феномен.

Между прочим, спустя некоторое время (час или два) я повторил эту же ситуацию. При этом, имея совершенно сознательное намерение избегнуть этого неуместного слова «Марина». И снова тот же результат! Правда на этот раз я хотел вообще молчать, а Алена провоцировала меня - говорить. Но ведь это сути не меняет.

Итак, моя «любовь» ухнула в тартарары, но сам я при этом испытал ни с чем не сравнимое ощущение творческого озарения. Переживание жизни как творческого процесса, завершенного в каждом своем моменте. Каждый момент жизни как бесконечный, но вполне обозримый, роман. Жизнь как любовь и любовь как жизнь. Действительно ветхозаветно-евангельское ощущение праведника, способного двигать горы движением пальца. Проблема лишь в том, что ничего трогать не надо, потому что все и так стоит на своих местах. И вообще, любое движение по сути своей бессмысленно.

Потому что любовь не нужна. Любовь, которая есть Бог, и есть Мир, просто не нужна. Оказывается, от этого просто можно отказаться за ненадобностью. Это был конечный результат моих отношений с Аленой, который случился в тот же вечер. Меня отвергли. Но при этом, поскольку речь уже шла не просто о сексе, но о «любви», отвергли любовь как таковую, – соответственно читай Мир, Жизнь и т.д.

На этом рассказ заканчивался. Оставалось только ликвидировать героя, как явно неудачный образец.

Понедельник, 27 Марта 2000 г.
ГЕРОЙ-3
Кстати, похожая ситуация случилась со мной еще раз в другой период жизни. Но тогда я убедился в том, что ошибка называния, когда вместо одного имени автоматически произносится другое, является чисто психическим феноменом. Довольно сложным, но никакой мистики или какого-либо символического значения в нем нет, как можно было бы подумать, находясь в любовном умопомешательстве.

Другой вопрос, энергетика, которую получает человек, которая есть любовь (или эмоциональный заряд) и которая действительно позволяет «своротить горы». Только какие? Тут как раз логично было бы определиться с прагматичными целями.

etc. НАЧАЛО
Иногда, чтобы придать больше правдоподобия тексту, автор придумывает историю о рукописи, «найденной в бутылке» или в каком-нибудь ином романтическом месте. Для большей убедительности можно вместо своей подписи подписаться именем вымышленного редактора, якобы найденной рукописи etc. Но мало-мальски искушенный читатель знает, что всё это лишь декорации.

Менее заметно другое обстоятельство, без которого просто не может существовать любое повествование, - это действующие лица произведения, которые все, конечно же, суть «другие», по сравнению с автором, люди. На самом деле, так автор маскирует себя в своих героях. Отсюда вытекает литературный закон: нельзя, говоря о характерах героев, однозначно приписывать черты этих характеров автору - живому человеку, а совсем не литературному персонажу. Критикам это прекрасно известно, но всё-равно они порой, чтобы уколоть автора именно, как живого человека, спокойно истолковывают его поведение в жизни в сравнении с поведением какого-нибудь типа из его же романа.

Но в извечной войне с критиками авторы придумали более мощный приём маскировки своего «Я» - это приём обнажения:
? Да, - говорит автор, - я и есть герой своего произведения. Всё здесь написано про меня. Я и в жизни такой же, как в книге.
Однако этому нельзя верить. Тот же, кто поверит этим утверждениям, будет сразу же изобличен в непрофессионализме или, по меньшей мере, - в наивности. Потому что никогда автор не напишет про себя то, каков он есть в действительности. Просто потому, что не сможет физически. Это уже не литературный закон, а закон жизни. Ибо никому не дано знать истину. В том числе и автору.

Единственная задача автора - писать интересно.

Итак, если правдоподобие увеличивает интересность текста, - пусть будет правдоподобие, включая и обнаженность «авторской» натуры! Если же интересна напротив фантастическая игра воображения, - пусть будет фантастика! И стоит ли отделять одно от другого, как бы ни казалась скучна порой повседневность?

etc. ПРОДОЛЖЕНИЕ
По замыслу, этот текст не имеет ни начала, ни конца. Его можно читать с любого места и в любой последовательности. Кому как нравится. Со своей стороны, я, как автор, оставляю за собой право дописывать, переписывать и сокращать то, что уже есть.

Четверг, 30 Марта 2000 г.
ТХТ
Неоценимая заслуга Пелевина в том, что героев советской истории (советского мифа) он включил в мировую историю. Как там, у Мандельштама? – «советского дичка привил…» Он демократизировал, снял идеологическое табу с российских (бывших, - советских) историко-анекдотических персонажей. Дал действительную жизнь советским пропагандистским клише.

Но по такому же принципу можно оживить и штампы мировой истории. Например, Гитлера. Не такую ли процедуру проделывают с этим персонажем Сокуров с Арабовым? (фильм «Молох»)

Воскресенье, 2 Апреля 2000 г.
ПРИЛОЖЕНИЕ №2. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ТРЕНИНГ
Эрик Берн указывает на три основных разрушителя жизненных сценариев*:
1. Мировые катаклизмы – войны, революции.
2. Психотерапевтическая и иная работа, специально направленная на изменение личности и, следовательно, ее сценария.
3. Самостоятельное, сознательное решение изменить свой сценарий.
* «Жизненный сценарий» = Карма = Судьба = Психогенетическая программа и т.д. и т.п.

Что такое «мировые катаклизмы – войны и революции» понятно. Что такое «психотерапевтическая работа» или «самостоятельное решение» – нет. Но, очевидно, что эти вещи должны подействовать на вас не менее сильно, чем вышеназванные глобальные катаклизмы, если вы действительно хотите изменить свой «жизненный сценарий». Итак, «счастлив, кто посетил сей мир в его минуты роковые…» Если же подходящего катаклизма на горизонте не предвидится, его стоит выдумать.

Пятница, 14 апреля 2000 г.
ПРИЛОЖЕНИЕ №3
Выражения: «Падвой буду» (Хазанов); «Не дай себе Дзасохнуть» (могло бы быть в «Городке» Стоянова и Олейникова).

PHI. БИЗНЕС
Время в бизнесе – это сроки. Только такое «сроковое» время эквивалентно деньгам, может котироваться как деньги. В таком контексте «время – деньги».

PHI. БИЗНЕС
В герметичной ситуации не может быть внешней цели – только внутренняя, только своя. В том числе, внутри меня находится и «внешний» руководитель, гуру, как управляющий достижением цели и сам управляемый ею, в сущности, как часть цели. Гуру – медиум – передаточное звено от высшей цели (Бога) ко мне, как к органу, исполнителю.

Ни один вид (направление, предмет, продукт) бизнеса не может быть Высшей целью, поскольку по определению это вещь утилитарная, подчиненная мне. Но сам по себе бизнес, как нечто, во что надо верить, что обладает некоей магией, вполне может быть такой Высшей целью. И ритуалы этого «Бога» – суть маркетинговые исследования, реклама, технологии продаж, имидж лидера и т.д. и т.п. Бизнес на религии бизнеса – технология многих видов сетевого маркетинга, тренингов личностного роста, хаббардинских спекуляций и пр.

Вторник, 18 апреля 2000 г.
PSY. СМЫСЛ КАК ПАМЯТЬ
Реальность сна настолько резко отличается от обычной реальности, что любая вещь, слово полностью теряют смысл, когда их вспоминаешь проснувшись. Но бессмысленного нет! Чтобы вспомнить сон, нужно его заново осмыслить – уже в реальности бодрствования. Поэтому сон так трудно вспоминать и так быстро он забывается.

Воскресенье, 30 Апреля 2000 г., Пасха.
ЧТО НАКОПИЛОСЬ (Содержание):
• О жанре. Дневник, мемуары, автобиография, мировоззрение.
• Стань бизнесменом: 2-ой опыт «любви» – конструирование ситуации.
• «Мы будем гнуться, но, наверно, не согнемся…» Или конечно? Макаревич («Машина времени», 99): «Не стоит прогибаться под изменчивый мир, пусть лучше мир прогнется под нас».
• Смысл есть Бог. Еще одно доказательство «бытия Божия».
• Даты в данном тексте отображают появление замысла. Но после этого текст, расположенный под датой может меняться неоднократно и даже превращаться в свою противоположность. Более того, смысл можно найти и в том, чтобы, в конце концов, просто оставить дату без текста – как некую отметку, что в этот день я что-то делал с романом.
• 06.05.2000. Оправдание Иуды. Комплекс иуды по аналогии с эдиповым комплексом.

КОММЕНТАРИЙ К СОДЕРЖАНИЮ (Что накопилось)
Все это вылилось буквально за несколько минут, а копилось, по-видимому, с момента последней записи. По выражению Станислава Лема (в автобиографии), как вода в сливном бачке унитаза. В вышевыписанном Содержании я сделал лишь короткие пометки – себе на память, о темах, по поводу которых хотелось высказаться. Но успею ли?

Кстати, тот же Станислав Лем пишет, что все его произведения родились из атмосферы, взятой неизвестно откуда, интуитивно, а не по расчету, как можно было бы предположить, зная о его приверженности к принципам рационализма. Это его самого удивляет и дает пищу для размышлений.

Мое Содержание – это пометки об атмосфере, кусочки силовых линий фабулы, которые должны вытянуть весь остальной контекст. И каждую пометку можно рассматривать, как намек (символ, знак) на отдельное, совершенно самостоятельное произведение.

О ЖАНРЕ
Дневник, мемуары, автобиография, мировоззрение. Я уже говорил, что текст, распложенный под очередной датой и не помеченный, как дневник, занимает промежуточное положение между истинно дневниковой записью и художественным текстом (на 100% вымышленным). Прямо скажем, межеумочное положение.

Теперь же мне хотелось бы добавить, что тут мы имеем нечто из чего может произрасти и произрастает несколько жанров одновременно – и дневник, и мемуары, и автобиография, и философский текст (как мировоззрение). И как только я об этом подумал, как понял, что могу совершенно свободно в любой момент изображать небольшие сценки из жизни, принадлежащие одному из названных жанров.

НАПРИМЕР, АВТОБИОГРАФИЯ
Например, говоря философско-автобиографически, я мог бы сказать, что меня чуть ли не с самого рождения совершенно осознанно интересует тема жизни и смерти. Говоря строго автобиографически, я сказал бы, что эта тема передо мной явилась внезапно в возрасте шести лет, когда умерла моя бабушка. Здесь почти что можно назвать точную дату – день смерти (вернее, день похорон). Помнится, родители еще спорили, можно ли это показывать ребенку. Но, в конце концов, кто-то из них (кажется отец) на руках поднес меня к двери большой комнаты и я увидел бабушку, лежащую в гробу. Помнится, тогда я никак не мог взять в толк, почему человек, у которого внешне все на месте, все в порядке не может ничего делать и называется мертвым. Почему?! Этот вопрос я безответно задавал родителям. И этот факт настолько меня потряс (а отнюдь не уход близкого человека), что я решил исправить ситуацию. И с тех пор стал думать, как избавить людей от смерти. Очень яркое детское впечатление. И совершенно светлое, позитивное.

НАПРИМЕР, МЕМУАРЫ
Мемуарный пласт мог бы, например, выразиться в таком воспоминании. Первые два курса Биологического факультета, на который я поступил, следуя исключительно своей жизненной цели (см. выше), я жил практически один в Ташкенте (ибо волею судеб, а вернее, благодаря возможностям отца, поступил первоначально именно в Ташкентский университет) и имел идеальные условия, чтобы заняться интересующей меня научной темой.

Меня интересовали две вещи – мозг и генетика. А именно, возможности нейрогуморального регулирования жизнедеятельности организма и взаимодействие этого регулирования с регулированием генетическим. То есть, в общем и целом, я полагал, что через мозг можно воздействовать на генетику организма таким образом, чтобы менять фундаментальные параметры его функционирования – в частности, срок жизни. Эту гипотезу, в довольно сильно модернизированном виде (через инженерию), я считаю верной и по сей день.

Так вот, вместо того, чтобы заняться тем, чем должен был (по «судьбе»), я, что называется начал валять дурака и бить баклуши. Впрочем, не переставая размышлять и даже рассуждать с кем мог о своей теме. Но именно в тот период я для себя открыл авторскую песню и западный рок (равно, как и советскую эстраду – поначалу). Тогда же начал курить, выпивать, встречаться с девицами и т.д. и т.п. Пока не уехал назад в Москву.

К тому же периоду (уже в Москве) относится и начало моей поэтической биографии. Так, вместо ученого-естественника, я стал гуманитарием. В этом я нахожу проявление духа времени (брежневского периода, когда импотенция и обломовщина были гарантией выживания). Впрочем, справедливости ради стоит сказать и о естественной дурости молодых лет, когда то, что должен делать не делаешь – просто потому, что есть другие вещи, делать которые не должно. Запретный плод сладок и т.д.

НАПРИМЕР, ДНЕВНИК
Давеча, я позвонил Владимиру Баскакову, лидеру (в России и в мире), психологического направления, называемого «Танатотерапия», и предложил встретиться, чтобы обсудить мою новую идею, как развивать Клуб танатотерапии. Идея в том, чтобы сделать виртуальный клуб и вообще развивать его на первых порах в Интернете, как микрообъединения людей по «тройкам» на основе гарантий людей, входящих в каждую «тройку», помочь друг другу в последний период жизни, период уже необратимого движения к смерти. Таким образом, каждый человек получает через Клуб как бы гарантированное место в хосписе, причем не в неизвестно каком и чем занимающемся учреждении, а в своем личном хосписе, который есть свой круг друзей, хорошо разбирающихся в этой проблематике – жизни после смерти и жизни при смерти.

ЕЩЕ О ЖАНРЕ
1. Дневники писателя (см. например, у Достоевского) несомненно, отличаются от просто дневников. Подраздел жанра «дневникописательства».
2. Кроме названных жанров, а также отдельно выделенных Приложений, я впредь буду выделять специально тексты из книг. Например, из «Футурологии» или «etc.» (см. выше). Они помечены названиями в кавычках.

В мемуарах через человека проявляется дух времени. Автобиография говорит о его фабуле жизни человека, о судьбе. А Дневник просто фиксирует текущие события, позволяя лишь более или менее глубоко комментировать их.

О ДЕЙСТВУЮЩИХ СИЛАХ ТЕКСТА
Фабула – это смысл. Сюжет – это логика, логика развития событий, последовательность событий, связанных между собой одной нитью. Сюжетов известно ограниченное число. Смыслов может быть бесконечное множество. Сюжет «Ромео и Джульеты» один, произведений же на эту тему написаны тысячи. Так же точно обстоит дело и с исторической наукой – факт один, историй миллион.

«ФУТУРОЛОГИЯ»
Особенно обидно умирать как раз накануне открытий, продлевающих человеческую жизнь до бесконечности. А этих открытий и их производственного внедрения почти гарантированно можно ожидать в XXI веке.

СТАНЬ БИЗНЕСМЕНОМ
2-ой опыт «любви» – конструирование ситуации. Тема, продолжающая романную (в смысле, - любовную) линию данного текста (см. текст «Снова герой»). Еще одно название для данного отрывка – «Конструирование любви».

Понедельник, 1 Мая 2000 г.
КОНСТРУИРОВАНИЕ ЛЮБВИ
Когда я вплотную занялся бизнесом, я столкнулся с двумя вещами. Первое. Нужно было разобраться с механикой силового решения вопросов. Поскольку в 1993 году, когда Россия как раз проходила апогей периода «дикого капитализма» или «первоначального накопления капитала», вопросы силы в подавляющем большинстве случаев имели решающее значение. Значит, чтобы достигать успеха в предпринимательстве, необходимо было понять, как контролировать ситуацию силовым способом? Второе. Надо было овладеть этой силой.

И тут мой хороший знакомый, - я буду называть его Владимиром, - которого я числил профессионалом в вышеназванных сферах и своим партнером, заявил мне:
- Ты не бизнесмен. Чтобы стать бизнесменом, тебе надо переделать себя. Тебе надо проделать над собой определенную психологическую работу.

А надо сказать, что как раз в тот момент времени мой бизнес относился к бизнесу Владимира (так звали моего приятеля) как наличие оного к его отсутствию. То есть то, что имел Владимир, можно было смело назвать нулем, а то, что имел я, можно было назвать «солидной фирмой». Это, если оценивать по объему финансов, находящихся в управлении. Впрочем, я оценивал ситуацию иначе, считая профессиональные возможности (интеллектуальный капитал) Владимира в чем-то даже большими, чем все мои активы. Тут надо добавить, что свои ресурсы я считал больше воображаемыми, чем реальными, но это уже совсем другая история.

Итак, приняв слова Владимира за абсолютную истину, я в скором времени занялся активной работой по переделке себя. А психологический инструмент использовал тот, которым владел по-настоящему и был почти уверен, что он даст результат сильный и эффективный. Так оно и случилось впоследствии.

Короче, я «влюбился».

Думаю, что, говоря о «психологической работе» Владимир имел ввиду совсем другое. И вообще, мне кажется, что я не оправдал его надежд. Хотя польза от меня была. Но это тоже совершенно другая история (философское эссе о власти и деньгах).

Вторник, 2 Мая 2000 г.
О ФОРМАЛЬНЫХ ПАРАМЕТРАХ ТЕКСТА
В известном смысле этот текст можно рассматривать как Базу данных. Правда, сложную. С разветвленной системой внутренних связей. С присутствием таких видов информации (данных), для которых в жесткой системе БД надо было бы создавать специальное поле. Тут собраны кусочки всякого разного, что может пригодиться для создания художественного произведения, для бизнеса, для жизни и т.д.

ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
Проблема в том, что если эта (та) жизнь бессознательная, растительная, просто существование некоей структуры почему-то (очевидно, по инерции) называемой «я», существование как таковое, то на фига такая в кавычках «жизнь» нужна?! А ведь только такая жизнь библейски и экстрасенсорно считается безгрешной, т.е. имеющей право на полноценное присутствие в потусторонних сферах. Сознание же неизбежно погружает нас в пучину порока, страстей, желаний, целей и т.д., т.е. зарывает двери в рай. Exit: “Я не мыслю, следовательно не существую”.

КОНСТРУИРОВАНИЕ ЛЮБВИ (Продолжение)
………………..

Среда, 3 Мая 2000 г.
КОНСТРУИРОВАНИЕ ЛЮБВИ (Продолжение)
Отчетливо помню, как я повалился совершенно без сил на кровать в маленькой болгарской гостинице и, уставившись в потолок, бессмысленно думал, как же это так вышло, что я сам, собственными руками загнал себя в эту абсолютно безысходную и невозможную ситуацию?

У врачей есть термин – «повреждения, несовместимые с жизнью». Так вот, ситуация, в которой я оказался, явно была «несовместима с жизнью». А жизнь продолжалась. Вернее, текло время. Продолжалось существование, бытие тела, лишенного сознательной составляющей. Кома жизни. Шизофрения.

Все это можно было бы назвать «несчастной любовью», если бы так было положено по судьбе – если бы эта ситуация не была создана рядом совершенно сознательных и направленных на ее создание действий. Если бы этот эффект не был заранее ожидаем. Но как разительно воображаемое представление о некоем своем состоянии отличалось от реальной действительности!

Я встал на границу жизни и смерти. «Есть упоение в бою и мрачной бездны на краю…» по словам поэта. Да, это непередаваемое ощущение – стояние на краю «мрачной бездны». Именно в этот момент и можно сделать то, что экстрасенсы называют изменением кармы. Например, стать бизнесменом вместо кого-то другого, кем ты был до этого.

Кстати, в прошлый раз, который как раз можно классифицировать в категориях «любви», мне ясно представилась та линия моей возможной судьбы, которая могла бы сделать меня экстрасенсом. Но я предпочел остаться литератором.

Такие эксперименты стоят очень дорого – не по деньгам, а по жизненным силам. В этот момент твоя жизненная энергия низвергается, как Ниагара. Ты действительно горишь, а не тлеешь. И понимаешь, что лучше один миг горения, чем сто лет тления. И в этот момент проще всего, очевидно, переступить черту «бездны». По крайней мере, я думаю, что это единственный способ сознательного прекращения своей жизни – в отличие от большинства суицидов, которые совершаются неосознанно, механически (от того, например, что не завязываются шнурки на ботиках).

Итак, я «полюбил» в некую девушку, которую звали Ольга (сравни вариант, - Оксана), и получил отказ. И это поставило меня на грань жизни и смерти.

И тогда ко мне пришло понимание многих важных вещей. Например, дуэли. Крови. Войны.

ПРИЛОЖЕНИЕ №Б/Н
Потом, много времени спустя, я почувствовал мистическое значение владения частицей тела своего врага (скажем, какой-нибудь его маленькой косточкой, - фалангой пальца, частью черепа) для энергетической подпитки, владения энергией и, в конечном итоге, управления силой. Несомненно, это языческая механика. Тут можно вспомнить кого-нибудь из древних полководцев, который повелел изготовить себе винную чашу из черепа врага. Или обычай дикарей поедать какой-нибудь внутренний орган поверженного противника для заимствования его смелости, боевого духа и пр.

Пятница, 5 Мая 2000 г.
Смысл текста – результат действия воображения. Библия потому обладает таким глубоким содержанием, что много людей ее читают. И, естественно, делают ее бесконечно значимой.

УТРО, 9.15, СИЮМИНУТНОЕ СОСТОЯНИЕ
Сознание, так же как и мышцы, не всегда пребывает в форме, позволяющей демонстрировать его настоящий результат. Оно может устать или просто быть не в тонусе. Так бывает рано утром, когда вроде уже проснулся и имеешь уже доступ ко всей своей дневной энергии, но каждый миг как бы окутан пеленой сна, остатком сна, нерешительности, вопрошающей, а может еще прилечь на часок? Какая-то умственно-физическая усталость не дает заняться настоящей работой. Впрочем, также понятно, что этот морок может пройти сию секунду, - стоит лишь взять себя в руки и встряхнуться. Здесь-то вся и хитрость – «взять себя в руки»…

ДНЕВНИК
Вчера весь день поломался из-за того, что утром я не смог, просто не успел из-за дел, записать несколько пассажей, пришедших в голову по дальней, но глубокой ассоциации с последним рассказом (Конструирование любви). В результате ни дела не вышли, ни текст. И ведь я знал (чувствовал!), отправляясь с утра на деловую встречу, что еду напрасно. Это я называю «ложно понятым чувством долга». Нет бы, проявить здоровый волюнтаризм, отправившись вместо работы туда, «куда влечет тебя свободный ум»! Отринув разом свои долги и обязательства…

НЕГАТИВНЫЙ «ЖИЗНЕННЫЙ СЦЕНАРИЙ»
Подобного рода случаи можно классифицировать, как один из результатов негативного «жизненного сценария». Об этом своем «сценарии» я и размышлял в то утро. В основе таких штук лежит страх и неуверенность, порожденная чувством вины. Впрочем, не самом дне – один только страх – страх смерти. В результате вместо успешных действий ты совершаешь заведомо пораженческие. И ведь в глубине души уже знаешь о неуспехе и ждешь своего поражения. Например, заведомо зря тратишь время, отправляясь на встречу, которой не суждено состояться. Чтобы не делать чего-то другого, ответственного, что приводит тебя к успеху. Но ведь ответственность в том и заключается, что ты берешь на себя обязательство, – завершаешь в чем-то себя, а значит это обязательство, в сущности («на дне» смысла), есть некая определенная форма, то есть обязательство умереть «как положено». Страх смерти! Etc.

Суббота, 6 Мая 2000 г.
Очень хочется начать писать «живую жизнь». Но время, время, время… все время кончается. Потому что надо не писать, а жить. Работать. Зарабатывать на жизнь. Утро, 11 часов 57 минут 21секунда.

Воскресенье, 7 Мая 2000 г.
КОНСТРУИРОВАНИЕ ЛЮБВИ (Продолжение)
(Мы возвращались из командировки в Болгарию поездом. Я, Ольга и Дмитрий. До Украины поезд шел практически пустой.)

Помню, в поезде я очень много смеялся. Меня как будто прорвало после многих лет, когда я не чувствовал в себе возможности такого открытого и полного эмоционального выражения. Я даже размышлял на эту тему, - от чего зависит смех?

А тут вдруг понял, что смех – это игра. Смех – это жизнь, которая за неимением лучшего противопоставляет смерти нечто несущественное. Плетью обуха не перешибешь. И не надо перешибать! Мы займемся тем, на что «обух» не может оказать ровно никакого воздействия – оценкой. Мы будем действовать в принципиально другом – своем – пространстве.

У Пушкина или у Лермонтова есть «рассказ в рассказе» про дуэль, где изображен один из дуэлянтов, который шел навстречу своему противнику, держа в кульке горсть вишен. Дуэль суть ситуация пограничная – на грани жизни и смерти. И вот этот молодой дуэлянт неторопливо и совершенно спокойно идет навстречу может быть своей смерти и ест вишни. Красными губами, как замечает рассказчик.

Объяснение такого спокойствия герой рассказа видит в фатализме. Кому суждено быть повешенным, тот не утонет. А может, я что-то путаю в этом литературоведческом отступлении? Но не важно. Фатализм, конечно, ничуть не хуже любого другого объяснения. Но мне вспомнился этот образ лишь как яркий пример противопоставления двух сущностей – жизни и смерти – между которыми просто нет никакой рациональной связи. Нелепо ожидать от Бога чуда в обмен на свечку. Это разные вещи.

Ели угодно, здесь связь не логическая, а антиномическая – противоположные вещи присутствуют в одном предмете. Речь идет о противоположных смыслах одного и того же. Бытие и ничто в одном флаконе.

И такой вот способ ухода от реальной действительности (игра, «вишни перед дулом пистолета») вызывал невероятную, на грани истерики, веселость. Ситуация «неразделенной любви» (совершенно невозможная, «несовместимая с жизнью») находила здесь свое удивительное разрешение. Именно так – пусть будет, что есть! Что есть – то есть! Да – да, нет – нет! Жизнь – игра, любовь – игра.

- Жизнь индейка, судьба – копейка, - вертелось в голове.

Точно также бизнес – игра. А выигрывает тот, кто сумеет схватить весь объем ситуации, – то есть встать на грань жизни и смерти, действовать в пограничных условиях. То есть тот, кто в большей мере, чем конкуренты, способен приготовиться (и может даже просчитать) все возможные негативные исходы. А применительно к России, - тот, кому, в конце концов, достанет энергии «от сумы и тюрьмы не зарекаться». Впрочем, это мелкое, частное следствие более важных вопросов.

NB
Полнота эмоционального самовыражения – это тоже ответственность. Ответственность за себя – за свое право быть собой. Ведь чтобы глубоко самовыражаться, не мешая при этом другим людям, надо включать их в свой контекст. Дарить свою энергию другим так, чтобы ее принимали. А это непростое дело. И его обязательно надо доводить до конца. А это – долг. А если долг – то ответственность. И, надо сказать, большая и тяжелая ответственность, ибо, в сущности, ты берешь на себя обязательство быть любимым. А что, если кто-то не хочет любить тебя? – В таком случае, навязывая ему себя, наличие своего бытия, ты убиваешь его. (Единственный выход из этой ситуации – «подставить другую щеку». Но не всем же быть святыми.)

А важная вещь, в данном случае, - любовь как субстанция бытия.

Едучи в поезде, я чувствовал, что готов по возвращении в Москву к двум противоположным вещам – отправиться жить куда-нибудь вместе с Ольгой и начать новую жизнь, или оставить все по-прежнему, вернуться домой к семье, жене, детям. Но, возможно, в глубине души я оставлял себе лишь второй вариант. Более слабый и более комфортный. Хотя положение отвергнутого любовника не самое приятное, я все же не находил в себе достаточно энергии, чтобы, как говориться, «дожать ситуацию» – довести ее до логического конца – первого варианта, то есть изменить свою жизнь. «Изменить участь», - как говорили каторжники Достоевского (в его автобиографической повести). Впрочем, если бы произошло встречное движение, со стороны Ольги, то, наверное, первый сценарий реализовался бы. То есть я, в глубине души, отдавал инициативу ей. (А это, в свете вышеприведенного отступления, неправильно).

Такое поведение я мог бы классифицировать как предательство самого себя. – Вот еще один вариант осмысления одних и тех же фактов.

В результате все рассосалось. Мы приехали в Москву, и все отправились по домам. Однако, где-то, наверное, на уровне какой-нибудь мистики или сглаза, во мне осталась некая духовная неудовлетворенность. Ведь секса не случилось! То есть я как бы начал некое дело (любовную интрижку) и так и оставил, не довел до конца! А это неправильно. Дело, если ты человек дела (бизнесмен), надо доводить до конца. Иначе успеха не видать. Может быть, логически все это рассуждение и верно. И, надо полагать, таковы и были мои ощущения в тот момент. Но сегодня я знаю, что все это – фигня! По большому счету никаких обязательств никогда ни перед кем, даже перед самим собой, ни у кого нет. Так что я спокойно мог бы завершить тогда всю историю, просто сойдя с болгарского поезда на московский перрон и отправившись домой. К любимой жене и детям.

Но эта история закончилась спустя несколько недель (или месяцев?), когда, уже в Москве, мы с Ольгой встретились и трахнулись разок. Ничего особенного. Как и следовало ожидать. (Уверен, что подобный акт ничего принципиально нового не принес бы и в первом случае – с Оксаной).

Кстати, я думаю, что если бы эта история завершилась на Киевском вокзале, результат в большей мере соответствовал бы тому, о чем говорил Владимир. Он, как бывший чекист, предпочитает не доводить дело до экстремальных ситуаций. И совершенно правильно. А так у меня потом еще случились сложные объяснения с женой и т.д. и т.п.

Бизнес – это расчет. Ничего личного.

Понедельник, 8 Мая 2000 г.
КОММЕНТАРИЙ К ЛЮБОВНЫМ ИСТОРИЯМ («Герой» и «Конструирование любви»)
У Акутагавы Рюнеске есть рассказ, где одно и то же событие, один факт (убийство человека) представлен с трех разных точек зрения. Как три рассказа – убийцы, жены и жертвы. Так что в результате возникает вопрос, «а был ли мальчик»? Происходило ли само событие? Имеется ли в наличии факт, если его можно осмыслить столь противоположными способами, как показывает писатель? В сущности, это три разных рассказа с одними и теми же персонажами. Но и их, наверное, надо идентифицировать – те же ли они самые?

Что касается рассказанных историй, то их, строго говоря, нельзя считать художественными произведениями, рассказами в полном смысле слова – это лишь замыслы рассказов, их фабулы, основной смысл. В них нет плоти и крови. (Если не считать автора). Кроме того, если исследовать все потенциально присутствующие (и намеком показанные) действующие силы этих историй, то стоило бы повторить эксперимент Акутагавы – написать по каждому поводу спектр рассказов. Быть может, так же, как у Акутагавы, с одними и теми же действующими лицами?

По аналогии с Осипом Мандельштамом, который иногда писал спектры стихов – «двойчатки» и «тройчатки», как он их называл.

Можно предположить, что происхождение циклов произведений, как вариант литературной формы, так же, как у Мандельштама, имеет своим началом одно-два ключевых событий в жизни автора. Как, например, «Темные аллеи» Бунина. А предельный случай (то, что показал Акутагава) – сведение всей серии замыслов к одному объекту – одной и той же ситуации, одним и тем же персонажам, но разным сюжетам, фабулам, смыслам.

В некоторой степени это игра автора с читателем.

МКМУАРЫ? (Козлы. Раздевание. Разоблачение автора…)
«Козел, козел, козел! – воскликнул Дон Гуан» - читал Виктор Коркия. Это была его новая пьеса «Дон Гуан в аду». Продолжение пушкинского «Дона Жуана», естественно. Дело происходило осенью 1999 года в Музее истории отечественного предпринимательства, что в Плехановской академии на Серпуховской, на семинаре для специалистов по связям с общественностью «Искусство паблик рилейшнз», который вел я каждую неделю по понедельниками с пяти до семи вечера. Коркия я позвал на семинар как интересного человека, который, будучи, я думаю, известным автором, оказывает (естественно) определенное влияние на общественное мнение. Разговор с интересным человеком был основной формой ведения семинара.

И Виктор стал читать свою пьесу! Как будто это был какой-то литературный вечер! Ну и что, что пьеса еще не читанная?!

Акустика в музее не очень хорошая, – так что процентов тридцать текста пропало зря. – Так воспринимал я, хотя сидел ближе многих других. Но периодически, на очередном эмоциональном пике, он начинал кричать довольно громко. Так, что слышно было, я думаю, далеко окрест за пределы нашей группки семинарщиков – за стенды, где находились директор музея и ее сотрудники.

- Козлы, козлы, козлы! – закричал Коркия в очередной раз. И я почувствовал, что у меня горят уши.

Вторник, 9 Мая 2000 г., День Победы
Я просто физически ощущал, как эту фразу слышат Людмила Ефремовна и Ко (директор музея со товарищи). Вне контекста пьесы, который был не слышен за стендами, этот вопль, конечно, был не понятен. Я не мог поднять глаз – на уровне подсознания, вбитого в меня еще в детстве, во мне сидела мысль, «а что они подумают о…» Мысль абсолютно не сознаваемая, но работающая как хороший тренажер для поднятия уровня адреналина в крови.

К тому же сама ситуация была диковатой – литературный вечер в контексте практического семинара. И, разумеется, заняло все это не 40 минут (как обещал автор), а полтора часа. И т.д. и т.п.

Мне было стыдно за Виктора, как будто он признавался в чем-то плохом. Вернее, как будто люди, не слышащие всей его пьесы целиком, могли подумать, что он «козел». И от этого возникало чувство вины, – ведь я организовал все это действие. Кроме того, здесь же, возможно, присутствовал еще и эффект «первой читки» – риск быть не понятым.

Короче, если угодно, «козла» я с полным основанием мог бы приписать себе – к тому же полного или «голого козла». Выставленного на всеобщее обозрение.

(КОЗЛЫ. РАЗДЕВАНИЕ…)
Похожее чувство я испытал в 1985 году в Красном уголке ЖЭКа у метро «Бабушкинская» – на площадке отдела культуры Бабушкинского райкома КПСС на очередном (еженедельном) вечере Клуба «Поэзия». Тогда горбачевская перестройка позволила непризнанным официальной (союзписательской) литературой авторам публиковать свои произведения
в форме таких вот литературных вечеров. За это уже не могли посадить.

В тот вечер выступал Юлий Гуголев в сопровождении Сергея Седова. Гуголев читал текст (стихи из разряда ироничной поэзии), а Седов в соответствии с ритмом читки (и, кажется, и содержания) раздевался. Пока не разделся до конца и не лег на трибуну перед Гуголевым.

Замечательный вечер! Гуголев в военном френче, с короткой стрижкой – выражение жесткости, чуть ли не с ножом или хирургическим ланцетом в руке. И лежащий перед ним поперек голый Седов.

Тут мне вспоминалась начальница партийного отдела культуры, на которую свалилось все это «безобразие», и опять же возникало чувство вины за себя, ответственного за организацию мероприятия. Думалось: «Выгонят ее с работы или нет?» Я, конечно, мог бы смотреть на весь это вечер совершенно спокойно и даже с удовольствием, если бы не подсознательная, опять же, мысль, а что подумают партийные начальники? – Скандал!

Фашиствующий Гуголев устроил сеанс порнографии с демонстрацией мужских гениталий в Красном уголке советского ЖЭКа – вот какие формулировки ходили в моей голове, что ходило в инстанциях – не знаю.

Удивительно, как наш Клуб тогда не запретили? Видимо, дальше «Бабушкинской» уже Красных уголков не было. А просто ликвидировать клуб было нельзя. Перестройка!

Но факт тот, что мне было стыдно, как будто это я сам разделся в тот вечер. Очевидно, это был стыд, впитанный с молоком матери за все годы «советского целомудрия». Импотентного. И стыдно было не за себя, а за тех, кто на меня смотрит с мыслью о «фашиствующем Гуголеве». А так, подумаешь! – Разделся, оделся… Каждый день по телевизору показывают.

(КОЗЛЫ. РАЗДЕВАНИЕ…)
Еще одна история с раздеванием случилась, наверное, в начале восьмидесятых. Еще при твердой советской власти (лет двадцать, я думал, «Совок» еще продержится, если не больше). На официальном ежегодном союзписательском семинаре для молодых авторов. Таким начинающим автором я и был в те годы.

Я тогда проучаствовал в двух семинарах – у Натана Злотникова & Юрия Ряшенцева и у Кирилла Ковальджи & Юрия Левитанского. В первом случае получил очень высокую оценку, во втором – едва ли не самую низкую из всех возможных.

Естественно второй случай мне более всего и интересен. Копаться в своей грязи – единственно интересное занятие при самоанализе. В том числе, поскольку победителей не судят, а с неудачами, если не хочешь их иметь, надо разбираться.

Короче, на семинаре Левитанского я прочитал самые обнаженные свои стихи – «Страшно, ласточка моя…». Особенно слово «ласточка» звучало в моей внутренней речи как закрытое для посторонних. А тут я его произносил вслух перед десятком человек собравшихся! Эти стихи пришли ко мне по следам большой и, признаться, единственной любви (см. «Герой»). Это была тайна, которую я разгласил (см. Библию).

Короче, в числе прочих стихов под конец я прочел нечто интимное. Обнажился. Так, что это повергло меня даже в некое возбужденное состояние, когда сердце бьется чаще, кровь в жилах бежит живее, дыхание учащается, а разум несколько отшибает. Пресловутое чувство «стыда».

Заключение Юрия Левитанского было однозначным: «Стихи плохие из-за их полной неискренности». А Кирилл Ковальджи по этому поводу сделал интересное замечание об истинной поэзии, которой свойственно умение разоблачаться. Что-то вроде того, что «успеха достигают те авторы, которые не боятся в стихах обнажить тайные струны души».

Я, конечно, боялся обнажать. И, признаться, продолжаю бояться.

(КОЗЛЫ. РАЗДЕВАНИЕ…)
И последнее. Летом на черноморском пляже, когда мне лень идти в раздевалку, я переодеваю плавки на трусы прямо на виду у всех лежащих вокруг людей. И ничего.

СНОВА ГЕРОЙ
В конце концов, секс – это скучно. Любовь интереснее, потому что в ней заключена новизна эволюции. Я имею ввиду эволюцию линии мира-жизни-разума-…

(КОЗЛЫ. РАЗДЕВАНИЕ…)
Когда Авдей Тер-Оганян притащил мне плакат своей выставки, где было написано, что ее помогал устраивать «Жуков-козел»… Я тоже по первоначалу испытал мгновенное шоковое чувство стыда. А может, и нет. Уже не помню.

Дело происходило в холле комсомольской гостиницы «Юность» в 1988 году (или 89?). Это была моя вторая выставка молодых неформальных художников. После которой меня из гостиницы поперли. И я прекратил свою выставочную деятельность.

ПРИЛОЖЕНИЕ №4
Кстати, расклеивать плакаты выставки по тротуарам всей Москвы, кроме Авдея, никто не додумался. И никто не повторил!

К ТЕХНОЛОГИИ ТЕКСТА
Боюсь «потерять нить», ведь грядут большие перерывы в этом вот моем сочинительстве. А структура текста все усложняется. Ведь он не может состоять из кусков – это же нечто целое!

Среда, 10 мая 2000
К ТЕХНОЛОГИИ ТЕКСТА
В сущности, здесь происходит «творчество вслух» – со всей, так называемой, творческой лабораторией или кухней, вывернутой наружу – на всеобщее обозрение. А в итоге я хотел бы придти к обычному литературному тексту – художественному и при этом интересному. Просто я не могу ограничить себя рамками какого-то одного жанра. С философии меня тянет на анекдот и т.д.

Суббота, 13 мая 2000
ДНЕВНИК
Когда делал зарядку, пришло в голову, что эксперимент Амосова – продление срока активной жизни с помощью сверхнормального физического напряжения, когда доводишь свои физические возможности делать то или иное упражнение (бег, приседания и т.д.) до крайней степени – это, в сущности, проявление наивной веры в то, что если внешне все осталось по-прежнему, то и внутри ничего не должно было поменяться. Тот же самый мой детский вопрос у гроба бабушки, почему она выключена, если все у нее на месте и осталось таким же, как и было? И ответ – просто ей надо было не забывать жить. Не забывать дышать, например. Так же точно поступает Амосов, – противопоставляет возрасту двигательную активность. Не выключается. Не смотря на годы. Гениальный замысел. Увы, эксперимент дает отрицательный результат. Физкультура не спасает от старости. (Академик РАН Амосов, ученый биолог, ныне подданный Украины).

К ТЕХНОЛОГИИ ТЕКСТА
Я заметил, что вместе с работой над этим текстом более активно стали развиваться и другие произведения – «правильные», с замыслом, сюжетом, стилем и т.д. Этот текст по отношению к другим (правильным) выполняет роль мусорной корзины – все, что жаль выкидывать, но и нельзя использовать в нормальном произведении, идет сюда. Это террикон. Отвалы руды. А «грамм добычи» я представляю читателям совсем в другом месте.

Таким образом, расчищается путь для настоящего действия. Таким образом, сей роман, вернее «Приготовление к роману», как разведка, прокладывает дорогу для регулярной армии.

Л. Н. ТОЛСТОЙ
Граф Лев Николаевич Толстой как-то высказался в том духе, что преодолеть свою страсть к женщинам ему, в конце концов, помог возраст. Гораздо проще было разобраться ранее с другими страстями – выпивкой и курением. Здесь просто хватило силы воли.

Но, очевидно, и аскетизм не делает человека более свободным по сравнению с его зависимостью от пороков. Иначе, зачем было графу Льву Николаевичу на краю жизни менять свою участь? Срываться куда-то из дома …

Вопрос еще и в том, по собственной воле ты принимаешь аскезу или по необходимости? Например, не ешь черной икры не потому, что запретил себе это, а потому, что у тебя просто нет денег, чтобы ее купить. Монастырские каноны говорят – «не искушай!» То есть создавай, прежде всего, внешние запреты, а не внутренние. Это конфуцианская мудрость.

Но суть в том, что выбора нет ни в первом, ни во втором случае.

К ТЕХНОЛОГИИ ТЕКСТА. ФУТУРОЛОГИЯ
Сей текст, как помойка, помогающая очистить другие (нормальные) тексты, позволяет, в частности, убирать из «Футурологии» философские загибы. Нечто, что ценно для философии (или, скажем, записывается на память в связи с философией), но футурологический текст только портит, отягощает рассуждениями не по теме. Как, кстати, и само название – «Футурология» – которое я могу рассматривать лишь, как рабочее название, и которое в определенный момент времени должно быть изменено на другое – настоящее (впрочем, без ущербности для футурологичности стиля). Этим романом я как бы чищу нормальные тексты.

888. КОЗЛЫ
А вот «etc.», похоже, скончалось (?) от подобной чистки – проверки на замусоренность. Остаток, который не вошел в данный текст, должен быть ликвидирован как таковой. То есть от «etc.» не остается ничего! Единственный способ спасти это произведение – обозначить его замысел. А замысел «etc.» в том, чтобы осуществить операцию катарсиса через текст.

Должен признаться, что этого слова (понятия) – катарсис – я никогда не понимал. И, наверное, не понимаю и сейчас. Например, писание стихов меня никогда ни от чего не избавляло, – психическое напряжение и жизненные проблемы оставались теми же, что и были до написания того или иного стихотворения. Единственное, от чего удавалось избавиться – очиститься! – это от необходимости возвращаться к уже написанным стихам. «Труд свой закончил художник…», «Куда ж нам плыть?» - эти мимолетные ощущения в работе профессионала, очевидно, не имеют никакого отношения к жизни. Как сказал поэт: «Сегодня ко мне опять приходила эта блядь, Анна Керн».

ФУТУРОЛОГИЯ. К ВОПРОСУ ОБ УСТРОЙСТВЕ СОЗНАНИЯ
Мераб Мамардашвили мельком в одной из лекций сказал, что философия – это инструмент, который создает (или, вернее, - открывает) у человека новые органы чувств. Так, любовь в высоком, философском значении этого слова – это орган для восприятия неких сущностей, которые недоступны восприятию другими органами чувств.

Любовь позволяет, и более того, - заставляет, воспринимать мир иначе, чем обычное физическое зрение. Меняются цвета, насыщаются смыслом мельчайшие предметы и т.д. «Желтый одуванчик у забора» (Ахматова) начинает значить то, что он никогда не значил – он попросту обретает жизнь!

То есть философские категории, как некие силы, некие энергетические субстанции, являются органами человеческого восприятия. Здесь лежит смысл философии, и работа настоящих философов, а не в упражнениях с логикой и аргументацией. Логика и аргументы – лишь антураж, фон, фактура или иллюстрация для мысли.

КАИН
(Это третий длинный однородный кусок текста. Замысел философского эссе.)
………………..

Вторник, 16 Мая 2000 г.
ЖИЗНЬ БЕЗ СМЕРТИ БЕССМЫСЛЕННА
Вне смерти жизнь не имеет смысла, поскольку не имеет пределов, а значит, не может быть завершена. Нет ни судьбы, ни призвания, ни героического самопожертвования, нет вообще геройства или предательства. Нет самоотдачи, поскольку бесконечность неисчерпаема. Бессмертие – это проклятие богов.

Четверг, 18 Мая 2000 г.
К ТЕХНОЛОГИИ ТЕКСТА
Уступка, которую я делаю классическим формам работы, – пишу (публикую себя) «сверху-вниз» по датам, а не «снизу-вверх», как это обычно делается в компьютерных технологиях и написании CURRICULUM VITAE. Хотя «сверху-вниз» писать на компьютере удобнее.

ПРИЛОЖЕНИЕ. PR. ЗЛАЯ БАРСТВЕННОСТЬ
Я понял, что мне не нравится в Никите Михалкове. – Он может унизить. Он может поступить подло по отношению к слабому, незащищенному (не важно, - намеренно или обознавшись). Поэтому его «барственность», прекрасный штрих имиджа, выглядит злой (в отличие от, скажем, чеховского «медведя», доброго по натуре и потому симпатичного). Сила, если она хочет быть основательной, должна быть доброй.

НА ПАМЯТЬ
Конончук и Бунчук – замы Руцкого (губернатора Курской области). Сравни, - Бобчинский и Добчинский у Гоголя.

Пятница, 19 Мая 2000 г.
ПИСАТЕЛЬСКИЕ БАЙКИ
«Ни дня без строчки», - Юрий Олеша, гениальный писатель. Говорят, он спился в конце жизни. От безденежья и неприкаянности. А Андрей Платонов, якобы, в то же самое время работал дворником в Литинституте.

ОКОЛО ИСКУССТВА
«Душа ведь женщина – ей надобно участье», - Осип Мандельштам. Самый мужественный, я думаю, советский писатель. Единственный в открытую высмеявший «вождя и учителя всех народов». «Тараканьи шевелит усища и сверкают его голенища». За что и поплатился. Впрочем, поступить иначе он просто не мог физически в силу своего «жизненного сценария».

Еще цитата: «Я около Кольцова, как сокол закольцован». Из Воронежского цикла О.Э.

ПРИЛОЖЕНИЕ
«Презумпция невиновности» – это стратегия, вера в то, что создается правильный, т.е. естественный, механизм общественного устройства (18.04.2000).

PR. НА ПАМЯТЬ
? Политика – это шантаж. Иначе, как объяснить голосование за кого не хочешь? Как иначе назвать политический расчет? Etc.., «чистой» политики не бывает.
? Специфика Public Relations общественных организаций заключается в активизации мотивов поведения людей, которая проявляется в вербовке сторонников, единомышленников и, таким образом, создании определенного сектора общественного мнения. В отличие от корпоративного PR в предпринимательстве, который больше напоминает шоу-бизнес, – конструирует ситуацию, манипулирует людьми, предлагая им играть по жестким правилам проведения того или иного мероприятия. Первое – внутренний PR, внутренний имидж; второе – внешний PR, внешний имидж.

Воскресенье, 20 Мая 2000 г.
ФУТУРОЛОГИЯ
Аксоны, дендриты и синапсы нейронов человеческого мозга логично и, я бы сказал, физически продолжены в архивах, библиотеках, музеях, бабушкиных сказках и пр. – всем, что и представляет собой культура. Таким образом, огромный массив культуры, и одной миллионной части которого не знает ни один эрудит на планете, суть лишь часть как моего личного, так и общественного сознания. Важно не знать тот или иной факт, но уметь его вовремя найти, понять и принять. Это принципы университетского образования. При наличии такого механизма в мышлении культура актуализирована, при отсутствии – ее как бы не существует вовсе.

Тоталитарное общество пыталось искусственным способом отсечь от человека «вредные» пласты культуры. И в результате проиграло конкурентную борьбу иным, более гибким системам общественного устройства.

КАИН
Давеча, недели две назад, я очень остро почувствовал не просто никчемность, но вредность своей жизни для других людей – в первую очередь для моих друзей и близких. Логический вывод из такого рода чувства – самоубийство. Физическое или духовное – не важно. Важно прекращение функционирования этой субстанции, называемой мое «я».

Но тут же я вычислил, что для того, чтобы обозначить хотя бы вкратце основные моменты этого состояния и связанных с ним размышлений, мне потребуется страницы 2-3 текста и, фактически, день работы. А таких ресурсов у меня сейчас нет. Значит, или текст «Каин» надо складывать фрагментарно (с потерей части смысла и динамики), или подождать, пока нужный ресурс не появится, или плюнуть на все и сделать все, как хочешь и как надо «за раз».

Есть принцип – если очень хочется, то можно. (Студенческий).

Что получится, – не знаю. Но, похоже, что я барахтаюсь среди фрагментов.

Кстати, почему-то именно сейчас ко мне пришло эссе Альбера Камю о самоубийстве – «Миф о Сизифе». Правда, читать (по мне, стилистически) тяжеловато.

Воскресенье, 21 Мая 2000 г.
ПРИЛОЖЕНИЕ. НА ПАМЯТЬ
? Мой «психогенетический код» применительно к бизнесу: «Я являюсь человеком номер два, а хочу быть – номером первым».
? Из телевизионной рекламы: «Не в этой жизни!»
? Профессиональная реклама (стиль) – это реклама с маркой «реклама», в рубрике «реклама» (в отличие от PR, в особенности, - черных, манипулятивных технологий).
? Редактировать «Типологию»! (В т.ч. статья – «Национальная Dream»)

ИСТОРИЧЕСКИЙ АНЕКДОТ
Достоевский все время жаловался, что, дескать, у него нет времени, чтобы шлифовать свои произведения, доводить их до совершенства, все пишется наспех. Из-за долгов. И завидовал Толстому, который был достаточно обеспечен материально, чтобы писать, как надо.

Понедельник, 22 Мая 2000 г.
МАЛЕНЬКИЙ РАССКАЗ. ПРО ЖИЗНЬ
Жил человек. И умер. Ну и Бог с ним.

Вторник, 23 Мая 2000 г.
ПРИЛОЖЕНИЕ. НА ПАМЯТЬ
Эзотерика, мистика, экстрасенсорика и т.д. – суть практика в области незнаемого. Но поскольку мы не знаем того, что «не знаем», то эта практика, большому счету, может быть какой угодно, – лишь бы хватило фантазии. Каковы возможные обоснования такой практики? – «Восточный» метод основан на опыте «чувствования себя». Для этого создается специальный «образ себя», внутреннее видение, внутреннее представление о себе. Этот образ одновременно является философским представлением (буддистским, даосским, йоги и т.д.) или «органом мышления». «Орган мышления» работает, как пульт управления организмом. Далее, если человек идет по пути Учителя, он учится диагностировать не только себя, но и другого человека. Далее – утончение способов такой «диагностики» - диагностика сквозь время и пространство (ясновидение, телепатия и пр.) Соответственно на этом уровне диагностики и управления речь уже идет о космосе, едином энергетическом поле и пр. – и вот Гуру состоялся. Разумеется, эта практика (и теория) не имеет никакого отношения к классической, объективной науке. Разве что послужит местом, где можно пофантазировать и сформулировать стратегические научные цели на простом человеческом языке.

Среда, 24 Мая 2000 г.
ПРИЛОЖЕНИЕ: ТРЕНИНГ
Необходимое условие работы экстрасенса или народного целителя – настроить себя на добро. Это довольно сложно сделать, но в локальном, ограниченном промежутке времени осуществимо. Только в контексте «абсолютного добра» возможно чувствование другого человека.

ДНЕВНИК
Вчера встречался с Александром Ефремовым, одним из руководителей тренинга «Шаг в будущее». Надо готовить конкретные предложения по сотрудничеству. Например: игра в событие; инновационный инкубатор (раскрутка проектов через создание команд); событие, как имиджевая услуга; переосмысление имеющегося бизнес-предложения тренинга как предложения имиджевых услуг.

Четверг, 25 Мая 2000 г.
ФУТУРОЛОГИЯ. СМЕРТЬЮ СМЕРТЬ ПОПРАВ.
Станислав Лем говорит, что в процессе старения все время теряешь возможности. Теряешь удовольствия – от женщин, выпивки, курения и проч. Теряешь и более существенные вещи – здоровье, работоспособность и т.д.

Но можно ведь посмотреть на вещи иначе. Теряя, в старости и приобретаешь многое, - время, мудрость, авторитет, наконец, саму смерть. Вот уж воистину, чего не может иметь молодость, символизирующая жизнь.

Вопрос лишь в том, что ничто не дается даром. И не отнимается за зря.

Приложение
ТРЕНИНГ. ПРОБЛЕМА ВЕРЫ.
Приобщиться можно лишь поверив. Но вера не есть нечто устойчивое, некий фундамент, краеугольный камень. Вера – это то, что требует непрерывной жизненной подпитки. Вера – это стояние на острие. Это крайне неустойчивое состояние. Самое неустойчивое из всех возможных. Это «знание» за пределами знания.

Как писал как-то А.С. Пушкин: «Самостояние – быть может единственное, ради чего живет человек».

Единственный способ верить твердо – положиться на гуру. «Твердо» здесь, - внутренне для себя спокойно, комфортно. В таком случае энергию твоей веры обеспечивает Учитель. Ты получаешь свою веру от Учителя, став, по сути, его рабом. Только так.

ТРЕНИНГ. МОНАСТЫРЬ.
Таким образом, вопрос не в том, что я получу, пройдя обучение послушанием в монастыре или иной школе веры? А вопрос в том, сумею ли я сохранить то, что уже имею до обучения? Это, как у художников – одному (сильному характеру) художественная школа помогает раскрыть свои способности; другого (слабого), наоборот, - губит, закрепощая его в рамках определенной «художественной школы», низводя на уровень ремесленника.

Отсюда же следует и тот вывод, что по большому счету, «обучение вере» должно завершаться бунтом и революционным переворотом со стороны ученика. Если ему действительно удается раскрыть свою творческую сущность. Так родились все религии мира и рождаются новые.

Особенно интересны в этом смысле новейшие «религии бизнеса» (успеха) на базе американских тренингов личностного роста.

Суббота, 27 Мая 2000 г.
ПРИЛОЖЕНИЕ: ТРЕНИНГ
Что лежит в основе эффекта технологий «достижения успеха», «исполнения желаний», астрологии и гаданий всякого рода? – То, что любая вещь, которая приходит к вам, содержит в себе две новости – «плохую» и «хорошую». С какой начать?

Субъективная реальность маскируется под объективную.

ПРИЛОЖЕНИЕ: МАТЕРИАЛЫ К РОМАНУ
«Благообразный седой старичок, генерал КГБ Гоголь» (Германия прощается с Мастером страха, «Ъ», 27.05.2000)

Воскресенье, 28 Мая 2000 г.
КАИН
«Горе узнавшему тайну и разгласившему ее» (Библия).

ПРИЛОЖЕНИЕ: МАТЕРИАЛЫ К РОМАНУ. ЦИТАТА
«Жалкий, ничтожный человек», - фраза Паниковского из «Золотого теленка» Ильфа и Петрова в исполнении Гердта.

Вторник, 30 Мая 2000 г.
Бюрократия – необходимое условие существования любого общественного организма. Это что-то вроде «функционального скелета» организации. Вынь его, и все разрушится.

Скелет в шкафу.

Пятница, 2 Июня 2000 г.
ПРИЛОЖЕНИЕ: МАТЕРИАЛЫ К РОМАНУ. ЦИТАТА
«Пусть будет, как будет. Ведь как-нибудь да будет. Никогда так не было, чтоб ничего не было», - присказка одного из героев рассказов Швейка. За что он и поплатился.

Нашему времени явно не хватает юмора. А все потому, что разрешили жить всерьез. И, может быть, не посадят.

Понедельник, 5 Июня 2000 г.
СЕКС
Надо признать, с возрастом сексуальное влечение сильно ослабевает – тут прав совершенно граф Лев Николаевич. Секс смещается с уникального места в один ряд к другим естественным отправлениям организма, где ему объективно и место. Наконец, банальное – скучно. И т.д. и т.п. – и все это, если угодно, можно назвать одежками для первого, обнаженного, высказывания.

Наконец, мне приходит в голову мысль, что я, несомненно, лукавил с Ириной, когда говорил ей, что мои отношения с другими женщинами – это только секс и ничего больше; «только бизнес – ничего личного». Кроме секса, как минимум, присутствует любопытство. «Процедура любви» – инструмент самопознания. Все-равно, какой – либо как позитивный, либо как негативный опыт.

Пятница, 9 Июня 2000 г.
Михалков-Кончаловский: «художник дает другим людям смысл» (из телеинтервью).

ДНЕВНИК. ИЗ ПИСЬМА НИКИТЕ АНАНОВУ
(Никита Ананов – депутат Законодательного Собрания СПб)
Уважаемый Никита Георгиевич!

Я продолжаю работу, связанную с Вашей тематикой. Ваше представление о «Дереве целей», очевидно, может использоваться во многих приложениях. Я держу в поле внимания 2 темы:
1. «Мир как компьютер» – где Дерево целей используется как система организации (соподчинения и пр.) естественных программ. Законы природы рассматриваются, как естественные программы. Фундаментальные физические законы, законы биологии, законы социального развития и т.д. вплоть до законов поведения отдельного человека (в частности, соотнесение судьбы и свободы воли и пр.) Один мой знакомый пытается развивать это представление (хотя, на мой взгляд, чересчур ударяется в мистику). Кстати, этот подход мне было бы интересно обсудить с Максимом Казаковым, который Вас консультирует по компьютерам («Мир как компьютер» – хорошая концептуальная база для разработки консалтинговых услуг по программному обеспечению и компьютерной технике).
2. Применить «Дерево целей» к представлению о «Герметичных целях».
- Герметичность – это осмысление Главной цели как конечной в принципе, - такой, после достижения которой, нет ничего. Соответственно в рамках достижения этой цели человек получает все. (Разумеется, желать того, что противоречит Конечной цели запрещено).
- Принцип «герметичности» позволяет сконцентрировать энергию всех участников деятельности на одном деле и эффективно управлять ею.
- Противоположность «герметичности» – «бюрократичность». Первое актуализирует людей, второе – манипулирует ими. Реально в управлении работают оба принципа (вопрос лишь в том, какой из них доминирует). В герметичной ситуации бюрократия – это протокол или традиция.

Воскресенье, 11 Июня 2000 г.

РУССКАЯ DREAM
разрозненные заметки о некоторых особенностях национального мировосприятия, наскоро сведенные в кучу
(Москва, 1997 г.)

“Американская мечта” - это национальная идеология. У России такой идеологии нет, что и зафиксировали высказывания Президента Ельцина осенью 1996 г. А может все-таки есть?

Мечта о “Третьем Риме”, Коммунистический миф, Мечта о “Светлом будущем” и менее масштабные представления из недалекого прошлого уже с ироническим оттенком - “Догоним и перегоним”, “Зато мы делаем ракеты” - все это я бы назвал “Русским мифом”. Звучит не так живо, как у американцев, но уж как есть.

Еще одно название российской идеологии - «Русское чудо». Мысль о том, что что-то может произойти «по щучьему велению, по моему хотению», сказка об Иванушке-дураке. Неглупые, в общем, все вещи, если посмотреть на возможности экстравертирования интровертной русской души. Зато оборотная сторона «русского чуда» - это, если использовать одно из тактичных словечек Курта Воннегута, - задница. В которой мы оказались в конце чудесного коммунистического пути на исходе тысячелетия.

Между тем, мечтательность - отнюдь не то качество, которое мы назвали бы свойственным американскому характеру, скорее - прагматизм, скорее - расчетливость, упорство и энергичность в достижении сугубо практических, близких и земных целей. А если так, то отражается ли в названии национальной идеологии Америки ее содержание? И как вообще связаны форма и содержание в национальной идеологии?

Миф недостижим в принципе. Мечта тоже недостижима. Но иногда все же Случается, как в сказке о Прекрасном принце.

Миф необъективен. У мечты есть свой уголок в объективной картине мира - это случайность. Счастливый случай. Недаром в “Американской мечте” есть раздел о Великом шансе. Но если выпал твой шанс в жизни, то твоя задача - не упустить его. Распознать “Свой шанс” из тысяч жизненных случайностей и дорожек и суметь им воспользоваться. “Реализовать себя” - одна из важнейших идеологем американского образа жизни, на ней построен весь Дейл Карнеги и целый ряд последующих вариаций.

Имея свою Мечту, американцы не имеют своего мечтающего Манилова или прекраснодушного Обломова. Мечтательность им вообще не свойственна - она свойственна нам, русским. Мечтательность в душе и зверство, и варварство в жизни, в практике - Платонов и Бабель показали незабываемые образы этого свойства русской натуры. Как тут не вспомнить по аналогии немецкую сентиментальность периода господствующего фашизма?

На самом деле у нас с немцами гораздо больше общего, чем с американцами.

Мечтательности нет в Америке, но не потому ли мы любы американцам, что мы любим и умеем мечтать? - Это как раз то, что они не умеют и никогда не научатся делать. Не потому ли вообще может иметь хоть какой-то смысл “Американская мечта”, что на другой стороне земного шара есть такая страна, как Россия.

Чем была бы Америка без России! Чем была бы Россия без Америки!

Америка без России - это страна, вызывающая всеобщую ненависть своим бездушием и прагматизмом. Ей нужен противовес - рассудку нужна душа. И противовес этот не только внешний - он находится внутри наций. Он в национальной психике.

При всей внешней схожести, близости русского и германского менталитетов, расстояние в мирочувствовании и миропонимании между русскими и немцами кажется неизмеримо большим, чем расстояние между русскими и американцами.

Россия-Германия: близость, быстрое взаимопонимание в конкретном, индивидуальном, личном общении и чувство отстраненности, если не сказать хуже, в отношениях к представителям нации вообще. Недаром говорят, что “в Европе немцев не любят”. Не любят и все. А потом идет список, какие они такие-сякие нехорошие в поведении. Нечуткие, нетактичные, самоуверенные, нахальные, снобы и т.д.

Между тем, я бы предпочел общение с немцем общению с американцем. В общении с немцем больше содержательности и смысла. Мы быстрее сходимся. Мы Европейцы. Мы ближе душевно.

Душевно мы находимся неизмеримо дальше от Америки, чем от народов, населяющих Европу. Но рассудочно - мы рядом! “Американская мечта” - это наша мечта, если взять теоретическую возможность ее осуществления.

С немцем лучше разговаривать, с американцем - пить.

Русский образ жизни не так подвижен, как американский. Миф онтологичен, мечта - функциональна. Миф - субстанция, мечта - движение этой субстанции. Миф и мечта в связке неотделимы друг от друга, хотя, конечно, могут существовать и как совершенно самостоятельные одинокие миры.

А есть еще Восток в лице Китая и Японии. Чириканье китайцев напоминает речь внеземных пришельцев.

Китайцы, которых Белинский в литературной полемике приводил в пример, как самого ничтожного с культурной точки зрения народа. Как уровень, ниже которого пасть невозможно. Аналогом «китайцев Белинского» сегодня могли бы быть аборигены Австралии, Новой Зеландии, Африки и Южной Америки. Но, видя воочию урок истории в лице того же Китая и Японии, едва ли кто рискнет сегодня относиться столь высокомерно к другим народам, пусть даже в теоретическом литературном споре.

ВОПРОС К ПРОФЕССОРУ
Вопрос:
? Профессор, Вы любите пролетариат?
Профессор Преображенский на мгновение задумывается, - видимо, делая какие-то сложные вычисления в уме и, наконец, отвечает:
? Нет, я не люблю пролетариат.
(Евгений Евстигнеев в фильме «Собачье сердце» по Михаилу Булгакову).

ДНЕВНИК
Купил «Смерть» - трактат французского философа Владимира Янкелевича. Почему французского? – Он что, из Одессы?

ПО ПОВОДУ СМЕРТИ
Страшна не сама смерть, как небытие – страшно ожидание боли, которая должна сигнализировать о состоянии «несовместимом с жизнью». Страшно ожидание болевого шока. Нечто похожее испытываешь в зубоврачебном кресле.

Но весь фокус в том, что непереносимой, зашкаливающей за грань всякого воображения, боли нет. Самая сильная боль находится в границах возможного, а как только она переходит эти границы, человек просто теряет сознание, отключается. Более того, даже при самой сильной боли, наиболее болезненен, неприятен лишь первый момент. Лишь первое шоковое мгновение, где воображаемое представление о боли сталкивается с реальным ощущением. Это как обливание холодной водой. Далее включаются психологические механизмы, притупляющие ее, как при наркозе, и (если уметь ими пользоваться) устраняющие ее вообще.

Наконец, боль можно ликвидировать обычным наркозом. Умереть под наркозом – вот, наверное, самый комфортный способ смерти. Аналогично – умереть во сне, умереть в обмороке и проч.

Таким образом, рациональный анализ ликвидирует органический страх смерти. Но, конечно, ничего не говорит о метафизических страхах. На эти вопросы отвечают философия и вера. Ведь известно, что «каждому дадено будет по вере его».

Загробные фантазии, изображенные в тибетской «Книге мертвых» или у Реймонда Моуди, демонстрируют нам более или менее единый образ, который, вероятно, можно назвать архитипическим. Так обстоит дело с «загробной жизнью» или не так в действительности? – Не важно. Важно, хочешь ты, чтобы было так или не хочешь?

Операционный наркоз, сон (без сновидений), обморок – можно рассматривать обыденные, бытовые варианты смерти (временной, хотя в ходе этих состояний может случиться и настоящая смерть). Со мной в жизни несколько раз случались обмороки. Вначале, когда это происходит, несколько мгновений видишь очень ярко какую-нибудь картинку в связи со своей последней мыслью. Потом – провал. И потом пробуждение.
? Очнулся?
? Очнулся.
Причем провал воспринимаешь (вспоминаешь) только уже после пробуждения. «До того», естественно, его невозможно ощутить (и соответственно, – осознать) просто потому, что нечем ощущать и осознавать. – Ты отключен. Выключен. Как компьютер.

Последняя перед отключением картинка похожа на яркий сон. Например, когда очень не хочется просыпаться, вставать с постели, идти куда-то, что-то делать и т.д… ты на мгновение открываешь глаза, как бы проснувшись, придя в сознание и потом тебе кажется, что ты встаешь, идешь и пр. И тут вдруг соображаешь, что ты еще спишь. И этот яркий сон был спровоцирован секундным пробуждением некоторое время назад.

Или, скажем, «сон курильщика» - человека, который бросил курить. Случается, что он просыпается с четким ощущением, что только что курил – и, осознав ситуацию, облегченно радуется, что «курил во сне».

Помню в школе, в одном из начальных классов (второй или третий?), нам делали какую-то прививку от чего-то. Очень страшно. Под кожу на руке вкалывали какую-то гадость так, что на руке вспучивался пузырек, который потом рассасывался. Это мне показалось настолько неприятным, что я после укола потерял сознание. Сел за свою парту, о чем-то задумался… Увидел, как едут какие-то машины по улице… Потом, кажется, какие-то радужные круги вроде воздушных шариков, если через них смотреть на мир… И тут я почувствовал запах нашатыря и понял, что лежу на парте. Пришел в себя, увидел вокруг суетившихся взрослых, одноклассников… Кто-то говорил: «… потерял сознание». Так я понял, что потерял сознание и почувствовал, что был в провале.

Другой случай – совсем недавно. Дело было осенью (1999). У меня так разболелся живот ночью (по следам прошедшей язвы), что я подумал – сейчас вырвет. Такая тупая боль и тошнота. А надо сказать, что вырвать меня не могло, потому что перед тем три дня я голодал всухую. То есть в желудке у меня ровно ничего не было. Тем не менее, я встал и пошел в туалет, – чтобы рвало в унитаз, а не на пол в комнате. Естественно, ничего не вышло, – только рвотные судороги, пока я стоял над толчком. Потом пошел назад, в постель… А потом услышал голос Ирины, жены:
- Андрей, помоги поднять папу!
И, естественно, сказал, что Андрея звать ни к чему, потому что все уже прошло, и я сам сейчас встану.

Оказывается уже на выходе из сортира, я потерял сознание (очевидно, от сильной боли), упал, ударился башкой об унитаз и пролежал на полу минут пять – навзничь с открытыми глазами и остановившимся взглядом. Причем, из раны на голове натекло крови. Очень страшно, как мне рассказывала потом Ира.

Итак, никаких туннелей со светом «в конце колодца» и прочих мистических впечатлений. А если бы даже и это мне привиделось, то, что из того? Во время полного наркоза во время операции (декабрь, 1992) тоже никаких видений. Вообще ничего – смутные образы беловатых кубических пространств больничных палат… - да и это на уровне выдумки.

Итак, моя вера не дает мне никаких благих вестей. Дай Бог, был бы свет на сетчатке глаза в последнее мгновение. Больше ни о чем не прошу. В смысле веры я несчастный человек. Зато я знаю одну даму, которая (по ее утверждению) пережила клиническую смерть со всеми полагающимися метафизическими картинками. Явно сдвинутая на общественной ниве особа, но очень много энергии. Из чего я делаю вывод, что «потустороннее» знание не делает человека ни умнее, ни прозорливее.

Наконец, простой вопрос, почему утром, просыпаясь, вы уверены, что вы – это вы? Разве тот человек, что вчера лег спать и заснул – это вы? Какие у вас доказательства, кроме вашего самоощущения? Ведь сознание и тело, по большому счету, - разные вещи.

Нет никаких запретов, чтобы в любой произвольный момент времени начать считать свою жизнь заново, – как жизнь нового человека, не имеющего никакого отношения к тому, кем он был секунду назад. На этом построена американская тренинговая техника «здесь и сейчас». Полное очищение от прежних обязательств, грехов, комплексов и пр. Биография, превращаемая в историю.

РЕКЛАМА КАК СПОСОБ ЗАХВАТА БИЗНЕСА
Фирма, которая хочет иметь рекламу, но не хочет за нее платить, рискует ее получить. Я имею ввиду не случайную бесплатную рекламу, которая как пришла, так и ушла, оставив по себе незначительную (как правило) маркетинговую информацию, а рекламу настоящую, постоянную – необходимую технологически, ту, что «двигатель торговли». Итак, получив такую рекламу, фирма получает допинг, наркотик – садится на иглу зависимости от рекламщика, делающего ей такую услугу. А значит, хозяин перестает быть хозяином в своем деле. Проблема Влада Листьева как раз в этом – он решил отказаться от «бесплатной» рекламы на ОРТ.

Среда, 14 Июня 2000 г.
РЕПЛИКА. БРОДСКИЙ
По мнению программы исправления ошибок «ВинВорда»: Бродский – Броский – Юродский – Уродский. (Автор Алексей Тиматков).

Воскресенье, 18 Июня 2000 г.
Заработать денег, написать книгу, сделать открытие и т.д. – все эти цели, по справедливости, следует считать уклонением от нормы, чем-то ненормальным. Потому что нормально для обычного человека – просто «хорошо пожить». И большинство людей (в своем роде) достигают этой цели, даже бомжи. Зато для общества нормально как раз, когда человек «кладет себя на алтарь». Таких людей мы любим и им завидуем.

СТИХИ (концепт)
Я пришел к тебе с приветом
Рассказать, что солнце встало,
Что оно каким-то светом
Где-то там затрепетало.

+++ (концепт)
Травка зеленеет
Солнышко блестит –
Что-то там с приветом
В гости к нам летит.

Пятница, 23 Июня 2000 г.
ПРИЛОЖЕНИЕ: ТРЕНИНГ
Телесноориентированные техники – тело как вселенная. Самоощущение за границами биологической телесности. Это принцип экстрасенсорики. Экстрасенс – художник общественных отношений. Выявление структуры общественного сознания в индивидуальном.

ОКОЛО ЯНКЕЛЕВИЧА. «СМЕРТЬ»
Позитивизм, в этом смысле, рассматривает все человечество как состоящее в основном не из живых, а из умерших: история – это галерея бесчисленных покойников, и сами покойники, чтимые позитивистской религией, так же доступны, как коллекция засушенных насекомых или экспозиция мумий; безответный усопший представляет собой чистый концепт.

Действительно, принцип позитивизма – завершение, фактография. А принцип жизни – последовательная незавершенность, становление.

Вторник, 27 Июня 2000 г.
МАНИЛОВЩИНА ПО-ЧЕСТНОМУ (вариант)
Неосознаваемая боязнь лидерства, запрограммированная уже на этапе замысла необязательность проектов = незавершенность, инфантильность. Между тем, только такая безответственность раскрывает ворота творчеству. В противном случае мы изначально оказываемся в мундире, застегнутом на все пуговицы и при галстуке, как удавке, на шее. Бахтинский баланс между свободой и ответственностью.

Воскресенье, 1 Июля 2000 г.
СМЫСЛ НЕУСПЕХА
Самопознание интересно только, если рыться в своих комплексах. Мне интересна «история моего неуспеха», ибо успех очевиден и не нуждается в анализе. В этом смысле неудачник более интересный человек, чем «удачник». Но, поскольку на вершине общественной лестницы все же находятся (по определению) именно те, кто достиг успеха, их следует считать самыми большими неудачниками – иначе, какой в них интерес? Успех – это нормально, интересны же как раз ненормальные случаи.

Понедельник, 10 Июля 2000 г.
Мифологические сознание. Дружба и вражда Богов Древней Греции, как форма представления структуры бессознательного, архетипа сознания человека (или иначе – его «психогенетического кода»). Кстати, если уж мы говорим о «психогенетическом коде», то, что может считаться хирургией (инженерией) его изменения, кроме мистики?

Вторник, 11 Июля 2000 г.
ДНЕВНИК. «ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ»
Я сторонник религии «здравого смысла». Я верю в архимедову «точку опоры». Мой символ веры: «Дайте мне точку опоры, и я переверну мир».

Суббота, 15 Июля 2000 г.
АНДРЕЙ КОНОПЕЛЬКО. КНИГА ГЕНИАЛЬНЫХ СТИХОВ. 888
С горних высот спускаясь на грешную землю,
грешу.

АВТОРСКАЯ ПЕСНЯ
Чем хороша авторская песня? – Интонацией! Уникальным голосом живого человека. А музыка и слова в ней суть игра в чистом виде. Чего, кстати, («чистый вид») не может себе позволить ни тот (музыка), ни другой (слова) вид искусства по отдельности.

ДИАЛОГИ. ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ОТ ПРОТИВНОГО
n-ное (энное) доказательство Бытия Божия.
- Понимаешь ли ты, что Бога нет?
- Да.
- А если понимаешь, то должен понимать и то, что Он есть.

Вторник, 18 Июля 2000 г.
КНИГА ГЕНИАЛЬНЫХ СТИХОВ. 888
Как я хочу хотеть быть счастливым.
А. Конопелько

Спаси и сохрани. И т.д.
ЛЖ

Будь! – У?
ЛЖ

Этого ПРОСТО не может быть…
Потому что этого никогда
не было.
ЛЖ

Я слишком заигрался
и переииграл.
ЛЖ

Все просто.
ЛЖ

НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ
Основа: Россия – любовь. Принцип «любви» доминирует по сравнению с другими принципами существования – деловитостью (Америка), силой мысли, философичностью (Германия), жизнелюбием (Франция), созерцательностью (Китай, Япония) и пр. Отсюда интересно выстраивать такие вещи, как структуру «государственного устройства» и представление о «порядке».

Германия – философия
Франция – искусство
Италия – секс?
Япония – огонь в сосуде, буря под маской
Китай – Дао
Индия – «2 в 1» Шива + др. Боги. Жизнь и смерть одновременно; «все и ничто»

К ВОПРОСУ О "НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕЕ"
- Что такое «русское карате»? – Это когда мужик стоит себе, стоит, стоит, стоит, стоит… а потом вдруг как врежет! И все! – Дело сделано, противник в ауте.
- Научиться такому «карате» (в кавычках) можно только по-Станиславскому – у кошек. Умение быть естественным в любой ситуации, принимать удобную (и красивую) позу в самых неудобных и неестественных условиях.
- Принцип – умение уклоняться от ударов, пока «стоишь». Уклоняться на долю миллиметра – только противник, может быть, замечает, да и то сомневается. Но результатом такого уклонения становится то, что ни один из ударов не достигает цели. Противник выматывается, ослабевает, открывается и тогда…! Действительно, достаточно одного удара, чтобы его свалить.

Среда, 19 Июля 2000 г.
УВЫ
Солженицын – опора земли русской. Образ «Русского Христа». Набат, звучащий во дни войны, молчит во дни мира. В жизни же – это просто очень упертый человек (что, кстати, почти всегда нехорошо).

Четверг, 20 Июля 2000 г.
Ночь самое благодатное время суток, потому что ночью сказка становится былью (в буквальном смысле слова). К сожалению (или к счастью), эта быль из сна не переходит в реальную действительность. Ночью мы проигрываем варианты жизни, которые при свете дня исключаются из числа возможных.
- Конечно, все это происходит во сне, но это действительно так. Обещаю! – сказал Пятачок и пошел себе восвояси.

Пятница, 21 Июля 2000 г.
КОСМОГОНИЯ
Количество миров (душ) увеличивается непрерывно и таким образом вселенная растет. Душа всемогуща в отличие от физических, квантовых или атомных объектов. Душа – это, говоря образно, закон единства трех уровней материи (материального, энергетического и информационного), высший закон вселенной (этой души). А ее субстанция суть любовь.

ФИЗИКА. ТРИ УРОВНЯ СУЩЕГО (МАТЕРИИ)
1. Атомный (вещественный) – структура вещества, плотности, твердости…
2. Квантовый (энергетический) – структура энергии, субстанции…
3. Структурный (концептуальный, смысловой, информационный) – сцепка законов (физических, нравственных).
- Другое название 3-го уровня – конституционный (физический?). Речь идет о взаимоподогнанности друг к другу законов природы и их иерархической выстроенности. Очень яркий образ этого уровня дает принцип антропоцентризма, показывающий, как малейшее изменение какой-нибудь физической постоянной (например, Планка) приводит к невозможности существования жизни и разума в известных нам формах. Но здесь же демонстрируется и смысл физических законов (который в иных физических концепциях вынесен за скобки научной теории).
- Общее определение закона природы (как такового): атомарно-квантовая структура взаимодействия материи, которая может быть поэтически (образно) интерпретирована, как «пространство в котором совершается драма любви».
- Третий уровень: душа суть источник мира.

Пятница, 11 Августа 2000 г.
МЕХАНИЗМЫ ПАМЯТИ
Можно запомнить то, что записано в записной книжке; то, что распечатано на машинописной странице на компьютере. Но нельзя запомнить того, что записано непосредственно в памяти компьютера. Почему? – Потому что компьютер имеет смысл только тогда, когда он находится в работоспособном состоянии. Значит, любая запись в нем в любое время может быть изменена. Что же тогда запоминать? – Нечего! Запомнить можно лишь то, что, будучи создано однажды, остается таким навсегда.

Человеческая память – это частичка вечности в текущем времени. Таким образом, действующий компьютер действительно является «интеллектуальным помощником», частичкой человеческого мышления, которая пока что еще не соединена с человеческим мозгом напрямую, как один из его разделов. Но такая перспектива представляется очевидной.

Следующий шаг – замена серого вещества, создание «интеллектуальных протезов». Следующий шаг… и т.д.

ДУЭЛЬ ПУШКИНА
Пушкин должен был умереть и чувствовал это. Так как его жизнь (судьба) проходила по «линии гармонии», а полного совершенства в нашем мире, как известно, не существует. Здесь проявилась его поэтическая судьба. И его смерть стала фактом прежде всего его поэтической биографии и его поэзии.

Но по-человечески он не хотел умирать. Он был в бешенстве, он целил Дантесу прямо в лоб, чтоб разом и окончательно решить все вопросы.

Но он не мог убить его даже чисто физически, несмотря на всю свою физическую подготовку (тренировку). Ранение, потеря крови, боль, шок, слабость в руке, неудобная позиция – лежа и пр. А главная помеха в нем самом. Психологически, по-человечески – это то состояние взаимоотношений с миром, когда даже вещи начинают бросаться на тебя. Поэтически – так (убить Дантеса) не должно быть (может быть, даже бессознательно, подсознательно – но это его внутреннее поэтическое чувство, чувство последнего выстрела; его оружие – слово и так до конца).

Выстрел же Дантеса предельно трусливый. Это выстрел наверняка – в живот и с предельно близкого расстояния (насколько позволил страх). Он не решал этой дуэлью никаких проблем высшего порядка (любовь и пр.) Он по-животному, едва ли не инстинктивно, спасал свою жизнь.

Если бы позиция Дантеса была иной, он бы, как и Пушкин, целил в лоб – хотя бы из тех меркантильных соображений, чтобы отсечь противнику (Пушкину) все возможности вмешаться напрямую после дуэли в его отношения с предметом своей интриги («любви»).

В лоб попасть существенно труднее, чем в живот. Больше риска. Но и куш существенней!

Пятница, 25 Августа 2000 г.
КРЕСТНЫЙ ХОД
Если все кругом заснули, неси свой крест один. Несмотря на беснующуюся вокруг толпу. Беснуются не люди, а бесы, оболочки людей.

И Бог тебя оставит, чтобы одиночество твое сделать абсолютным, полностью тебя обессилить. И твоя божественная сила любви перестанет действовать, чтобы ненароком не разбудить никого из спящих, не сделать ему больно, не нарушить свободы его выбора.

Каждый ежесекундно делает свой выбор – спать в толпе или свободно действовать в одиночку. Пусть даже без намека на прозрение или какое-либо иное присутствие Бога.

Даже ближайшие сподвижники Христа в Вифлеемскую ночь оставили его одного и заснули. Хотя он трижды будил их. Они не могли бороться со сном.
Воскресенье, 27 Августа 2000 г.
СУМАСШЕСТВИЕ МАНДЕЛЬШТАМА
Мандельштамовский бзик с «отравленной пайкой» в концлагере – это чисто человеческая слабость. Я не верю, что он был до конца искренен в своем сумасшествии. Это детская попытка привлечь к себе внимание, – чтобы его «пожалели и простили». Ведь Мандельштам – самый детский из всех известных мне поэтов; детский – по тонкости и открытости мироощущения, по глубине обнажения переживания, по искренности. Его сумасшествие в конце жизни – это детское «я умру, – вот тогда вы узнаете, кого потеряли» (обращенное к обществу и государству). Но как взрослый и ответственный человек, который знает цену жизни и смерти, он все же ушел не в смерть (сравним его поступок с трагедией Есенина и Маяковского), а в «игру в смерть» – в сумасшествие. (Психологически это выглядит так: Я умер и лежу с закрытыми глазами, но сквозь щелочку глаза подсматриваю, а как реагируют на это мое состояние окружающие меня люди?) В отличие от Есенина и Маяковского он выдержал удар до конца. И ушел из жизни не по своей воле.

Воскресенье, 02 Сентября 2000 г.
КОМПЛЕКС ИУДЫ
Почему-то текст «Иуда» (о «комплексе иуды») мне упорно хочется называть, и я называю – «Каин». Может быть, потому что Каин, как вечно бесприютный дух, носящийся над водами (или я что-то путаю), более впечатляющий зрительный образ, чем один из апостолов Христа, повесившийся на осине (подумаешь! – бытовая история). И все же именно Иуда наполнен драматизмом смысла. – Ведь это образ предательства, возведенного в абсолют!

В самом деле, разве был у человека, именуемого Иудой, какой-либо иной выход, чем совершить то, что он совершил? Ведь он предал своего учителя по его прямому приказанию и благословению! И кто был его учителем! – Иисус Христос! – Разве мог он хоть на йоту сплоховать в своем учении и чуть-чуть ошибиться в своих инструкция ученику? – Конечно, нет!

Итак, Иуда пошел и сделал то, о чем его попросил Иисус Христос, - предал его и получил тридцать сребреников.

Но дальше он остался в полном одиночестве и мраке. Один на один со своей свободой, которая ровным счетом никому не нужна, потому что он отверг (предал) того, кто ее мог бы принять. И вместе с Ним любого человека и всех людей на земле, и весь мир, и всю вселенную.

Предав, Иуда потерял свою душу (которая тут же упала во мрак), после чего ему осталось лишь распрощаться с телом, что он и проделал чисто механически. А впрочем, он мог и не вешаться, ибо, не все ли равно, в каком функциональном состоянии находится тело (без души) – двигающемся и совершающем какие-то действия или разлагающемся в земле?

Самоубийство в данном случае – это символ абсолютизации совершенного действия (предательства). Если считать, что пока человек жив, - есть надежда.

На самом деле, надежда есть всегда – и об этом нам поведал Данте, навестивший г-на Иуду в преисподней и вновь вышедший к свету.

Итак, «комплекс Иуды» – это чувство абсолютной вины, абсолютной безысходности, абсолютной исчерпанности всех возможных путей жизни, всех возможностей вновь выйти к свету, логически завершаемое суицидом (мыслимым или практически осуществляемым). Причем, форма самоубийства может быть столь же разнообразной (индивидуальной), как и форма вины, самобичевания, обвинения себя во всех смертных грехах (и соответственно замыкания себя в темном, тесном пространстве). Формы суицида: физическая гибель (успешная реализация, как у Иуды), неудачная попытка, сумасшествие, бегство, гнев и внутренняя озлобленность (построение внутренней защиты от людей и мира), непреодолимая тяжесть (груз вины, который непонятно, как снять), непреодолеваемая тяжесть (забытая вина, вина загнанная в подсознание, преодоление через вытеснение) и т.д., и т.п.

Комплекс Иуды для живого и внешне может быть даже успешного человека – это самоубийство, выраженное в терминах жизни. И в этом аспекте – это предмет работы для психоаналитика или психиатра.

Комплекс Иуды с точки зрения нравственного (и теологического) смысла – это комплекс абсолютной свободы, получив которую человек теряет Бога, поскольку сам им становится. Но одновременно он оказывается в полном мраке. Ибо оказывается вынужден взять на себя и полную функцию Бога – творить свет во тьме. Логично спросить такого человека, тебе это нужно? – Конечно, нет! Это нормальная механика «свихивания» человека, когда «ум заходит за разум». Ее великолепно изобразил Федор Михайлович Достоевский в образе Кириллова, который приблизился к настолько полной свободе, что почти потерял дар речи (разве можно словами сказать о всей полноте смысла?!)

Да, действительно, Бог дает нам свободу такую, какой нет ни у одного существа во вселенной, включая и ангелов небесных. Но каждый нормальный человек в какой-то момент времени должен остановиться и принять правила обычной человеческой жизни, культуры, смерти, судьбы. Иначе придется вспомнить сказку о золотой рыбке, – только уже зная, что «разбитое корыто» в начале этой истории отнюдь не то, что в конце (в начале, - это действительно «корыто»; в конце – жизнь, рассудок, здоровье и проч.)

А попросту говоря, «комплекс Иуды» – это комплекс вины.

Пятница, 08 Сентября 2000 г.
НЕПРИШЕЙКОЗЕРУКАВ
Каждый человек имеет внутри себя «внутренний будильник» – некий психический механизм, приспособление, которым он может пользоваться, чтобы вовремя вставать по утрам. Есть два типа таких «будильников» – вербальный и подсознательный. Вербальный (сознательный) – это, когда ты точно знаешь, что тебе обязательно, жизненно важно встать в определенное время, но никто, кроме тебя самого, тебя не разбудит. В этой ситуации ты можешь и не спать вовсе или спать урывками, но точно в нужное время ты будешь на ногах. Но может случиться и так, что ты не сдержишься и заснешь «сладко и глубоко» и – о чудо! – все-таки проснешься точно в срок (может быть даже за 15 минут «до»). Это уже работа подсознательного будильника. По большому счету подсознательный будильник можно и не ставить вовсе (не принимать сознательного решения проснуться вовремя), поскольку он – элемент судьбы, фатума. Если ты проспал важное событие в своей жизни, - значит, так было надо: Бог хранит или учит тебя уму-разуму таким образом. В конце концов, просыпаться надо с радостью и жить счастливо. Разве не для этого мы созданы?

Вторник, 12 Сентября 2000 г.
ПАМЯТИ АРСЕНИЯ ТАРКОВСКОГО
Эпиграф: «Мир ловил меня, но не поймал», Григорий Сковорода
(Почему-то я воспринимаю эту фразу так, как будто мне подарил ее Арсений Тарковский, и это действительно работающее правило жизни, которое помогает убегать от комфорта, как от смерти).

Вообще-то, то, что произошло со мной на тренинге – нервный срыв с последующим запретом специалиста психиатра на какое-либо дальнейшее взаимодействие с тренингом – это ловушка. Люди, руководители тренинга, на основе заключения специалиста, создали персонально для меня комфортные условия. Мне не надо лезть ни в какую «вторую ступень», не надо «сдвигаться», развиваться дальше и т.д. И за все за это я, как нормальный человек, должен сказать им спасибо. Ведь я действительно мог бы угодить в психушку!

Вопрос лишь в том, хорошо это или плохо? – И для кого, хорошо или плохо? – Для меня? Для тренинга (как общественного организма)? Для руководителей тренинга, как людей искренне переживающих за то, что происходит с человеком, участником тренинга, их подопечным?

Что можно сказать по этому поводу? – Я все-равно найду способ пройти «вторую ступень» тренинга – не этого, так аналогичного. И если мне суждено свихнуться и окончить дни своей жизни в сумасшедшем доме, - значит, так тому и быть. Но никакой формальной вины на руководителях этого тренинга (при таком раскладе) не будет. В отличие от случая, когда они все же приняли на себя ответственность за человека. А он их таким вот способом подвел, - загремев в «желтый дом». Но вина фактическая, по-существу останется, ибо это та организация и те люди, которые помогли мне встать на этот путь.

По этому поводу остается лишь сказать, что ничьей и никакой вины в подобного рода результатах нет. Даже если человек на тренинге умирает! – Так надо. Такова жизнь – люди, увы, болеют, сходят с ума и умирают. Единственное, к чему я призываю, и что можно здесь сделать – это расследовать каждый такой случай до конца, «на все сто». Это действительно реальный путь совершенствования тренинга и помощи людям, с которыми случилась «беда».

В качестве резюме, мне вспоминаются строчки Маяковского: «В этом мире умирать не трудно, - жить трудней!». Но если не удается встать на такую (лидерскую) позицию, то вполне можно утешиться гораздо более гармоничными строками Сергея Есенина: «В этом мире умирать не ново, но и жить, конечно, не новей!»

Четверг, 14 Сентября 2000 г.
ДНЕВНИК
Если это может утешить: запрет на прохождение второй ступени тренинга (в отличие от общих правил, - напротив, вовлекающих человека в дальнейшее его прохождение) ставит меня в привилегированное положение по сравнению с другими людьми, которым еще нужно ее (вторую ступень) пройти и «чем скорее, тем лучше». А, кроме того, этот запрет комфортен, поскольку позволяет мне не напрягаться, не «сдвигаться».

Пятница, 15 Сентября 2000 г.
НА ПАМЯТЬ
Каждый вечер под его окном опускалась летающая тарелка – стадион им. Ленина в Лужниках.

НАЗВАНИЕ?
(КНИГА ГЕНИАЛЬНЫХ СТИХОВ)
С горних высот спускаясь на грешную землю,
грешу.
Андрей Конопелько

АНЕКДОТ
? Почему-то «куриные окорочка» на магазинной рекламе всегда пишут во множественном числе – «ОКОРОЧКА», а яйца – в единственном числе – «ЯЙЦО!» И почему, интересно? – сказал мой помощник, Алексей Арзуманов, когда мы шли к очередному клиенту по Красной Пресне.

Воскресенье, 24 Сентября 2000 г.
ИЗ КРИМИНАЛЬНОЙ ХРОНИКИ
? Г-н Гробок заказал г-на Трупика.
? В калининградской (Кенигсберг) фирме, торгующей крадеными иномарками, – директор Щеткин, бухгалтер Тряпкин.

ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ
На двери магазина «Грибы и ягоды» на Тверской объявление:
? Требуются грибники!
? И ягодицы! – добавил массажист Андрей Конопелько.

Понедельник, 09 Октября 2000 г.
888
Каждый современный человек выполняет в своей жизни задачу не менее трудную и ответственную, чем первый человек на Земле. Всей своей жизнью, самим фактом своего существования в осмысленной его части, он говорит, - «Я есть!» Разумеется, создавая по ходу дела сам язык человеческий – заново пересоздавая его на свой лад. Ведь «вначале было Слово».

Понедельник, 16 Октября 2000 г.
888
Я бы сказал, что жизнь скучна, если бы она не была так чудесна.

888
Всякая усталость – смертная. Всякая болезнь – смертельная. Недомогание – роковое. Чтобы не поддаваться всему этому, а вернее – спокойно принимать это, надо точно знать про себя, – «Я здоров!» И действовать в соответствии с этим своим знанием. А если что мешает? – Что ж, плоть слаба… Так же точно кошку, чтоб была здорова, надо чесать за ухом и гладить по шерстке (на досуге).

Понедельник, 13 Ноября 2000 г.
888
В последовательно объективной материалистической философии человек суть не просто ничтожно малая величина во вселенной (космосе), но его попросту нет, как духовной субстанции. Субъективное, идеальное не существует в материальном, субстанциональном, объективном, физическом виде – есть знак, но нет значения. Есть связь, функция, но нет ее смысла.

Пятница, 08 Декабря 2000 г.
ДНЕВНИК
Кто такой гений? - Это хорошо замаскированный шизофреник. Это пациент, который оказался хитрее врача и окружающих людей, которые хотели бы определить его в психбольницу, но не смогли.

Понедельник, 11 Декабря 2000 г.
888
Пустое время. Время, когда не происходят ни плохие, ни хорошие события. Время ничто. Время, когда не происходит ничего, что можно было бы назвать жизнью. Время смерти. Отсутствие сущности в длительности. Срок функционирования.

Четверг, 14 Декабря 2000 г.
888
Практически невозможно в обычной жизненной текучке достичь полного взаимопонимания по какому-либо предмету с другим человеком - что-то всегда помешает, прервет нить разговора. Оно достижимо лишь частично, - в отдельных областях, аспектах, лакунах (что успели).

Приложение
29 Мая 1999 г.
ДНЕВНИК
Работа «вскользь». Всякое действие, запланированное заранее, действие рассчитанное, действие напрямую уже неинтересно. Именно потому, что оно обдуманно заранее. Зачем делать то, что уже понятно? – Лучше делать то, что еще только предугадывается, только становится, намечается. – Здесь есть интерес жизни. Поскольку жизнь – это становление и это творчество.

Планирование действий «вскользь». Движение по касательной к предмету. Что есть бизнес такого типа (стиля)? И как он может быть организован?

Во всяком случае, это работа «на доверии» и оплата результата, который не запланирован, а получился как бы сам собой, якобы случайно.

Пятница, 15 Декабря 2000 г.
ДНЕВНИК
Мама умирает.

Понедельник, 18 Декабря 2000 г.
ДНЕВНИК
Несколько дней я не мог написать то, что пришло ко мне 15 числа. И этому есть свои причины, включая и мистические. Вообще, очень интересно было бы сделать литературоведческий разбор этой фразы в духе Бахтина.

Вторник, 19 Декабря 2000 г.
ДНЕВНИК
Надо признаться, что последние две записи - за 15 и 18 числа - я сделал только сейчас. Вчера просто не было времени писать. А 15-го - не мог.

888
Два полюса человека признаны большинством исследователей. Эмоция - рассудок, чувство - разум, экстраверт - интроверт, актуализация - манипуляция, ин - янь, черное - белое. И жизнь человеческая колеблется между этими двумя полюсами, как между черными и белыми полосами в жизни.

Система Юнга сложнее - она оперирует с четырьмя полюсами.

Мне удобнее говорить о двух состояниях человека, которые можно было бы сравнить с двумя личностями (по сложности их устройства) или с двумя его ипостасями. Ни одно из них не хуже другого и каждое приводит к успеху (только своими методами), и каждое из них в чем-то конфликтует со своим "двойником". Так распущенность конфликтует с аскетизмом, вера - с атеистическим мирочувствованием и т.д.

Понедельник, 01 Января 2001 г.
Сон соединяет меня с иллюзиями, в то время как смерть - с другой реальностью.

Понедельник, 08 Января 2001 г.
Я вернулся.

Воскресенье, 14 Января 2001 г.
НАЗВАНИЕ? (КНИГА ГЕНИАЛЬНЫХ СТИХОВ)
Перестань быть собой.
Перестань быть.
Перестань.
ЛЖ

Среда, 17 Января 2001 г.
PHI
Чудо - это невероятная случайность. Между тем, кому как не ученым знать насколько невероятно существование законов природы!

Воскресенье, 20 Января 2001 г.
МОЛИТВА
Господи! Господи, помоги мне. Сними с меня панцирь моей бесчувственности. Открой мою живую душу, мою чувствительность. Дай мне чуткости! Дай мне искренности! Дай мне жизнь! Да будет так. Аминь!

PSY
Происхождение болезней, комплексов, неврозов, психических расстройств - из смерти. Смерть - завершение, остановка, образ, имидж. Чувство смерти - страх. Чувство жизни - радость. Но страх, через который человек переступает, перестает быть страхом - он опускается на дно - в подсознание, в структуру, в плоть и кровь человека. "Мышечный панцирь" Райха и есть образ преодоленного страха. Итак, чтобы ожить, надо избавиться от страха, который уже не страшен, потому что привычен и даже мил, как старые, разношенные ботинки.

Мы избавляемся от старых ботинок. Но потом жизнь заставляет нас одеть новые. И т.д. Пока мы не прервем этот процесс, целиком погрузившись в свой панцирь комфорта - умерев, наконец. Ибо постепенно становится абсолютно ясно, что от каких-то привычек отказываться просто бессмысленно и этих привычек - времени "нежизни" - становится все больше.

Четверг, 25 Января 2001 г.
ФАНТОМ-1
Сейчас как раз настало время написать приличное художественное произведение, роман, про то, что вся эта жизнь - иллюзия, чья-то выдумка. Мысль не нова, но только теперь появились достаточные технические средства, чтобы превратить ее в объективную реальность - создать модель такой иллюзии. И, таким образом, демонстрируя модель иллюзии обществу, как бы утверждать, что и сама наша, так называемая, реальная жизнь, тоже иллюзия.

Недаром таким успехом у подрастающего, да и у старшего, поколения пользуется фильм "Матрица". Мы смело можем ожидать его продолжения и превращения в очередной сериал. Довольно сложная техническая идея абсолютно понятна публике и воспринимается обществом на "ура!"

Вторник, 30 Января 2001 г.
Бизнес - религия двадцатого века. Все продается и покупается - вера, душа, любовь. И речь идет не о каких-то эрзацах жизни, а о самых что ни на есть подлинных переживаниях.

Единственный недостаток тренинга в том, что это тренинг; точно так же, как недостаток психотерапии в том, что это психотерапия. Т.е. нечто специальное, искусственное, как тренажер, которого, конечно, не встретишь в жизни, но который позволяет к ней (жизни) подготовиться. Как будто жизнь можно разделить на черновую и беловую. Церковь в этом смысле кажется более естественным образованием.

С другой стороны, почему нельзя, если хочется?

PSY-ТЕОРИЯ-3
Нарисуем картинку, аналогичную юнговской, - окружность, разделенная вертикальной и горизонтальной осями. Вертикальная ось - "линия энергии" человека; горизонтальная - "линия смысла". Верхняя точка (на пересечении окружности с "линией энергии"), - позиция "рефлексии", характеризуется минимумом энергии. Нижняя точка - позиция "спонтанности", характеризуется максимумом энергии. Энергия - это эмоция. По "линии энергии" можно двигаться - уменьшение "рефлексии" сопровождается увеличением "спонтанности" и наоборот.

Энергия реализуется в действии, которое может проявляться, как "во вне", в окружающем человека мире (экстравертно), так и внутри (интравертно). "Рефлексия" - это действие "в уме"; "спонтанность" - действие "в мире". Стопроцентная рефлексия - это смерть, полная завершенность образа человека. Стопроцентная спонтанность - момент рождения (детство). Таким образом, стратегически, в масштабе всей жизни человека, двигаясь от спонтанности к рефлексии, мы проживаем жизнь.

"Линия смысла" отражает мировоззренческие установки. Крайняя левая точка "линии смысла" - оптимизм, положительная установка; крайняя правая точка - пессимизм, отрицательная установка. Стопроцентный пессимизм - ничто; стопроцентный оптимизм - бытие. Позиция циника и позиция ребенка.

Теперь, если мы представим всю картинку в объеме, то получим образ того, что называют душой человека. Энергетически-смысловое единство. Естественно это не шар (ибо нет идеальных людей), а некое тело сложной конфигурации. Эта объемная картинка показывает потенциал возможных действий человека в тех или иных обстоятельствах. Но в каждый реальный момент времени все действия человека характеризуются лишь одной точкой в рамках изображенного тела - "души". Причем эта точка может лежать, как на поверхности тела, так и внутри.

Поверхность - осознанные действия. Внутренний объем - подсознание, автоматические реакции, рефлексы и пр. В первом случае (поверхность) в переживании присутствует творческий потенциал, - ощущение пограничности (на грани бытия и небытия, ничто) переживания, раздвигающий эту границу. Во втором случае (внутренний объем) - речь идет о ситуации бытового поведения. И если в первом случае человек испытывает творческое озарение, сопричастность жизни мира, то во втором случае он способен лишь рассказать (пересказать) друзьям или ученикам о своем открытии. В этом смысле все формулы естественно-научных открытий - лишь бледные образы того, что довелось пережить их создателям - "тени на стене пещеры".

Т.е. поверхность нарисованного нами тела ("души") - это всегда прошлый день, это граница прошлых открытий. Настоящий день - ее изменяет.

Воскресенье, 04 Февраля 2001 г.
ФАНТОМ-2
Вот сюжет для романа: вся наша жизнь и каждый из нас в отдельности - лишь программа в компьютере. А создатель этой программы - сумасшедший ученый или просто ребенок, который играет в такую игру. Но среди множества программ нашлась и такая, под названием Станислав Лем, которая написала рассказ про испорченного робота, который в своей компьютерной голове создал весь этот мир и каждого из нас в отдельности, как систему множества взаимосвязанных саморазвивающихся программ. И все это продолжалось до тех пор, пока этот робот не развалился от ветхости.

Конечно, этот рассказ лучше другого, менее совершенного, произведения, по которому люди сняли фильм про то, что весь этот мир - лишь иллюзия, которую создает зловредный компьютер в головах настоящих, живых людей. Так, что человек все время лежит в физрастворе, а ему в это время кажется, что он просыпается, пьет кофе, бреется, идет на работу и т.д. Но на самом деле, он все это время пускает пузыри в каком-то чане кошмарного вида. И так все люди на земле за исключением маленькой группы, которой каким-то чудом, вероятно, в результате сбоя программы, удалось вылезти из свои чанов в вступить в схватку с суперразумом, устроившим все это.

Наконец, остается и такая классическая версия, согласно которой наш мир вместе с нами настоящий, созданный Господом Богом, который отдал Сына своего единородного во искупления грехов и тем спас людей, отпавших от Рая.

Понедельник, 05 Февраля 2001 г.
МОЛИТВА-1
Господи, не оставляй меня!

МОЛИТВА-2
Не оставляй меня, Боже!

МОЛИТВА-3
Боже, не оставляй меня!

PSY
Человек верующий обладает несомненным чувством причастности к Богу - это, собственно, и есть его Вера - ощущение, осознание, переживание, вся полнота Бытия и отдельные его части. Между тем, ситуации текущей жизни постоянно отвращают его от Веры, погружая в эгоистическое переживание собственной жизни. Сознание одно. И оно может находиться либо в Вере, либо в собственном "Я", Эго. Необходимо остановится и осмотреться, чтобы понять, где ты находишься? Функцию такой остановки и выполняет молитва "Господи, не оставляй меня!", возвращающая отпавшего человека в лоно Веры.

Вторник, 06 Февраля 2001 г.
PSY
Если угодно, молитву можно рассматривать, как прием аутотренинга.

МОЛИТВА-4
Господи, Боже мой, не оставляй меня!

МОЛИТВА-5
Господи, Боже мой!

МОЛИТВА-6
Спасибо Тебе, Господи!

МОЛИТВА
Элоим! Элоим! ….!

ФАНТОМ
Я вспоминаю деревенский дом, дачу моего деда в Кратове. Это был двухэтажный кирпичный дом, оштукатуренный и покрашенный в светло-бежевый цвет, по краям которого были сделаны деревянные летние террасы, практически со стеклянными стенами. Со временем штукатурка порозовела, местами потемнела от воды, и кое-где стену пересекли трещины. Я вижу деревянный дощатый забор и светло-серую, вылизанную дождем до серебра, калитку с кустами садового жасмина, в бело-кремовых метелках-соцветиях которой упивались нектаром до одури и полного кайфа сидели сонные бронзовки. И дорожку к дому. Деревянную лестницу на второй этаж. Дверь на площадке второго этажа. Коридор, по которому нужно было пройти прямо мимо туалета справа. Мне дорог даже туалетный запах настоящего, как в городе, сортира, который в то время был большой редкостью деревенском поселке за городом. В этот коридор выходила слева (кажется? а где ей еще быть?) дверь соседей и направо же перед нашей дверью шел короткий ход на кухню (впрочем, про кухню я мало помню, поскольку тогда это мало меня интересовало).

Перед домом налево была вторая калитка (или не было?) и дорожка к нашему участку. А на углу дома стояла большая, в мой рост, бочка полная черной прозрачной воды - дождевой и из-под крана (?)

От первой калитки ко входу в дом вела покрытая красным гравием дорожка, выложенная по краям косо установленными друг на друга кирпичами, покрытыми сверху зеленым мохом. Это мох очень просто снимался с кирпича и рассыпался в руках, а под ним можно было обнаружить или, улепетывающую со всех ног, уховертку или маленьких жуков-жужелиц. Но попадались и жуки побольше, похожие на здоровенных тоже жесткокрылых тараканов (-прусаков?), которые жили в доме. А еще я помню безобидных пауков-сенокосцев, лапки которых продолжали сгибаться и разгибаться, как самостоятельные существа, даже если их оторвать. От второй калитки шла просто черная земляная плотно утоптанная дорожка вдоль нашего участка. Неподалеку от этой дорожки я как-то, уже, будучи достаточно взрослым, нашел плотно свернутый, раз в шесть, рубль - колоссальные по тому времени и для моего возраста деньги, целое богатство.

А в лесу или "на бревнах" (?) я находил здоровенных усатых красивых жуков-дровосеков. И как тут не вспомнить навозных жуков. И жуков-носорогов, которых было полно, уж не помню в каком месте - где-то на юге, где я отдыхал с родителями. И майских жуков в анапском совхозе "Молочный" (или Бог весть как его звали).

Сегодня мне до слез обидно, что я не смог свозить маму на юг этим последним для нее летом.

Я никогда уже не пройду по этой дорожке к дому моего детства в Кратове. Так же как я не пройду по щебенистой местами колючей дорожке к дому моей мамы под Вязьмой. Просто потому что там нет больше мамы.

И снова Кратово. Туалет. Утром, когда с переполненным мочевым пузырем бежишь в него и стоишь над унитазом в ожидании, когда опустится набухший утром член, чтобы пописать, наконец, вволю. Однажды я попробовал сделать это не дожидаясь, когда он опустится и, естественно, налил себе на пузо.

На участке стояли несколько "вековых" сосен. А возле террасы, зарывая вид из окна, росло здоровенное дерево - боярышник - я помню вкус его мучнистых, сухих ягод, внутри которых были волосистые семена. Я засыпал, глядя в небо сквозь хвойные метелки сосны. Каждая хвоинка двойная. И так же просыпался, среди сосновых ветвей, когда дед, Петр Петрович, приходил будить меня рано утром.

Потом, я помню, был у него в том же доме, но в другой квартире (напротив), он угощал меня жигулевским пивом, которое я тогда попробовал первый раз в жизни, и оно по вкусу показалось мне мыльной водой. И это было уже не то - не та, первая моя, детская комната - веранда. Там не было сосны. И не было боярышника.

Воскресенье, 10 Февраля 2001 г.
PSY
Мне пришла в голову мысль, что ощущение неудачи (неуспеха и пр.) возникает из сравнения двух представлений о себе, переживания поочередно двух своих внутренних образов: Каким ты хотел бы быть? и Каков ты есть на самом деле? Причем "на самом деле" в данном случае означает позицию неудачника. А в образе "хотел бы" присутствуют на первом плане не черты характера, а внешние символы успеха - деньги, дома, машины и пр. Отсутствие внешних символов успеха интерпретируется, как отсутствие положительных качеств, но если перестаешь ощущать свои положительные качества, впадаешь в уныние.

Между тем, стать таким, как "хотел бы" можно мгновенно, прямо сейчас - Президентом Соединенных Штатов, миллионером и т.д. - если речь все же идет о внутренних качествах, из которых следует соответствующее (президентское, миллионерское) поведение и, наконец, соответствующие атрибуты.

Хитрость в том, чтобы твой вопрос к себе не был вопросом Раскольникова: "Тварь я дрожащая или власть имею?" Речь о положительном - гармоничном, радостном, счастливом и т.д. - "строительстве себя". Ибо иного "я" нет. Другое, "плохое я" - всегда выдуманное.

Вторник, 10 Февраля 2001 г.
PSY
Фриц Перлз использует термин "ускользание" для обозначения непроизвольного ухода внимания из той области, где почему-то нужно быть моему сознанию.

Мобильность, подвижность, неустойчивость человеческой психики (и, в частности, сознания) удивительна. Нет ни одного, даже базисного, архитипического, свойства психической деятельности (включая и мышление, и тело), которое могло бы действовать постоянно на протяжении более или менее продолжительного времени. Возможно, время непрерывного психического действия вообще исчисляется минутами или секундами. Повторяю, я говорю, в том числе и о ключевых, базисных установках мышления и жизни человека.

В этом смысле опыт монахов, отшельников и пр. представляется исполненным глубокого смысла. Вот люди, которые, пусть формально, утверждают примат духа над плотью. В конце концов, в определенных ситуациях формальное утверждение не менее жизненно, чем естественное, спонтанное.

Суббота, 17 Февраля 2001 г.
PSY. К ТЕХНОЛОГИИ ТЕКСТА
Читал про современную Святую - Матрону Московскую. Две вещи запомнилось (из психологии): благодать непрерывной молитвы и отсутствие глубокого сна (сон, как полудрема). Эти свойства психики характеризуют ее как человека, жившего в полноте естественной жизни; человека действительно достигшего жизненной гармонии.

Первое, непрерывная молитва, - свидетельствует о спонтанности жизни, т.е. о делании того, "что хочется" и "что должно" одновременно. О слиянии желаемого и должного и, соответственно, отсутствии искусственного, что дано человеку в отсутствии "мыслей", представления "о себе", заранее обреченных на неудачу попытках обрести переживание силой логики. Ведь "представление о себе", сущности, есть убегание от ответственности за свою жизнь и за жизнь мира, окружающих людей и природы. Это эгоизм, - как замыкание в самом себе, жизнь в выдуманном мире собственных мыслей и представлений.

"Непрерывную молитву" можно рассматривать как вариант православного эквивалента "сознания Будды" или "нерожденного сознания". Или как чтение мантр (если речь идет не о технике механического их повторения).

Второе, отсутствие глубокого сна, - свидетельствует о нахождении на пике энергетической активности организма. О переживании бытия, как существования "на грани". По словам поэта: "Есть упоение в бою и бездны мрачной на краю". Это полнота бытия, включающая в себя отдых как делание, действие, отсутствие времени для отдыха, для приготовлений, размышлений перед действием (перед спонтанной реакцией), для жизни начерно. Ибо жизнь одна - беловая. И никакой другой не дано.

Первое, "спонтанность", и второе, существование "на грани" нераздельно связаны друг с другом, как два аспекта одно и того же - единства жизни.

Между прочим, читая о жизни Святой, я понял, что аналогичный текст довольно просто сочинить. Основа творчества в нем, фабула текста, его смысл, - спасение людей. Но, в сущности, в этом смысл любого текста, а художественность - глубина изображаемого материала. Либо это внешние события (приключения, бытописание, беллетристика), либо это глубокие душевные и духовные переживания - большая (художественная) литература.

Вторник, 20 Февраля 2001 г.
PSY. ПЕРЕЖИВАНИЕ СЕБЯ КАК МЕХАНИЗМА
В какой-то момент времени меня как будто выключили - все на месте - "двигатель, запасы горючего" (энергии), но ничто не работает. Самое естественное состояние - сон. Полное беспамятство. Однако, если кому-то что-то нужно, я включаюсь. Единственный просвет на общем фоне.

PSY
Кстати, наиболее полный (едва ли не до обморочного беспамятства) сон, когда не помнишь ровно ничего, я испытывал в период "жесткого" представления о себе и соответствующего поведения. Однако эта крутизна внешнего имиджа отнюдь не содержала в себе силы. И язва владела мною безраздельно.

PSY. ПЕРЕЖИВАНИЕ СЕБЯ КАК МЕХАНИЗМА. ЭФФЕКТ
Механизм, манипуляция, эффект - представления одного ряда. Эффект, эффективность действия возможна только в манипулятивной системе, там, где можно рассчитать всю последовательность причинно-следственных действий и их конечный результат. Нет смысла читать Пастернака, если нужно сделать бухгалтерский баланс, лучше разобраться в плане счетов и т.д.

Речь, естественно, идет о внешнем эффекте. О том, что продается и покупается, что можно иметь, как собственность; что может сломаться, как некое устройство и т.д.

Если же понятие "внешнего эффекта" дополнить понятием "внутреннего эффекта", который нерассчитываем в принципе, который входит в состав интуиции и участвует в спонтанном действии, то смысл (если свести его к внешнему эффекту) "читать Пастернака с целью составления бухгалтерского баланса" может появиться. Например, найти бухгалтера, любящего стихи Пастернака, который на почве этой совместной с тобой любви сделает баланс.

И при этом вполне возможно, что без "внутреннего" эффекта, "внешний" останавливается, выключается. И ты начинаешь ощущать себя "механизмом, который выключили".

Эту, последнюю, мысль можно обосновать исходя из единства организации человека, для которой эффект есть эффект и нет никакого деления на "внешнее" и "внутреннее". И если чего-то (эффекта) нет внутри, то того же самого же нет и снаружи, и наоборот. Это холистический принцип.

Все это рассуждение мне приходит в голову потому, что я вдруг оказался способен точно сказать, будет то или иное действие эффективно (приведет к ожидаемому результату) или нет? И это чувство работает не только в отношении меня самого, но и по отношению к другим людям.

А если я знаю, что сработает, и что нет, то какой смысл делать действия, которые не принесут результата (эффекта) - "читать Пастернака ради составления бухгалтерского баланса"?

В сущности, речь идет о "самости" и "эго" - об имманентном, безрассудном, спонтанном действии и о "представлении о себе", действии эгоистичном, обслуживающем это представление. Естественное состояние (норма?) - совмещение "самости" и "эго", желаемого и должного, ежеминутное действие "спасения" мира и себя в этом мире. Перенесение "фокуса" (эго) во вне - в мир и растворение таким образом "эго" в "самости".

PSY
"Норма" вообще-то не то же самое, что "естественное состояние".

PHILOS
Уайтхед пишет, что на обычном, нормальном, бытовом, понятном всем языке нельзя говорить о сложных философских вещах. Но это тоже сложное утверждение, требующее обоснования.

Понедельник, 26 Февраля 2001 г.
PHILOS. КУРИТЬ ИЛИ НЕ КУРИТЬ?
Бездействие (в т.ч. недеяние?) требует такого же усилия, как и действие. При этом первое сопровождается актуальной бессмысленностью, а второе - потенциальной. Одно не лучше другого.

Среда, 28 Февраля 2001 г.
ЗАПИСКИ НА ПАМЯТЬ
Некий монах сказал Банкэю:
- При чтении историй о выдающихся мастерах дзэн прошлого можно заметить, что в зависимости от сложившейся ситуации они использовали много разных слов для обучения своих учеников. Вы же используете только одно слово "Нерожденное". Не кажется ли вам, что это является препятствием для практики Дхармы?
- Разве ты не читал о Гутэе? - Сказал Банкэй. - Когда кто-нибудь задавал ему какой-то вопрос, он просто поднимал вверх палец. Он говорил: "Я постиг дзэн одного пальца Тэнрю. Я могу пользоваться им на протяжении всей своей жизни и не исчерпать его". Он просто поднимал свой палец и молчал. Как может то, что невозможно исчерпать за всю жизнь, быть препятствием для практики Дхармы? Дзэн одного пальца Гутэя - это не единственный пример. Крик Риндзая, посох Токусана, "Не испытывай иллюзий!" Муго, "Основной иероглиф" Дзуйгана - все это примеры Великих Дел, олицетворяемых каждым настоящим мастером дзэн. Не то, чтобы слово "Нерожденное" отсутствовало в буддийских сутрах и дзэнских писаниях, его можно в них встретить. Но кто со времен первых Будд и патриархов, за исключением этого старого монаха (Банкэя, - ЛЖ), использовал только одно слово для наставления своих учеников?
Нерожденный. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя, 1622-1693. Изд. Евразия, СПб, 2000.

PSY
Европейское понятие "призвание", если при этом иметь ввиду и индивидуальные стилистические особенности исполнения, аналогично японскому представлению об "основном приеме", которым пользуется мастер дзэн. Один "тряс посохом", другой "поднимал палец вверх" и т.д. Главное, что это работало. Точно также поэт пишет стихи, которые признаются настоящей литературой (работают), если у него есть призвание к этому творчеству. И т.д.

PSY. ТЕХНОЛОГИЯ ОРГКОНСУЛЬТИРОВАНИЯ ("ПРИЕМ МАСТЕРА ДЗЭН")
Мой прием - представление о "предмете", как образе того, о чем идет речь. Если есть общее для всех беседующих представление о том, о чем идет речь, то далее можно поговорить о том, что делать с этим "предметом"?

ЗАПИСКИ НА ПАМЯТЬ. О СВЯТОЙ МАТРОНЕ МОСКОВСКОЙ
Часто Матрона накладывала руки на голову и говорила: "Ой, ой, сейчас я тебе крылышки подрежу, повоюй, повоюй пока!" "Ты кто такой?" - спросит, а в человеке вдруг зажужжит. Матушка опять скажет: "Ты кто?" - и еще сильнее зажужжит, а потом она помолится и промолвит: "Ну повоевал комар, теперь хватит!" И человек уходит исцеленный.
Житие и чудеса Святой праведной блаженной Матроны Московской. Изд. Покровского Ставропигального женского монастыря, М., 2000.

Понедельник, 05 Марта 2001 г.
PSY-PHI
Реальность - это контакт. Контакт - в понимании Фрица Перлза (и др. психотерапевтов?) Это представление справедливо и для оторванного от мира ученого, глубокого интроверта, который в одиночку формулирует новое представление о природе или открывает новый природный закон. Важно в последнем случае, что то, что он создает, будет кем-либо воспринято. В противном случае мы имеем дело с болезнью (ненормальностью) - шизофренией и пр.

Далее речь идет о концепции контакта. Если это контакт научный, т.е. лежит в концепции т.н. "объективной реальности", то он должен, во-первых, соответствовать определенному регламенту общения (эксперимент, публикация, подтверждение эксперимента), а, во-вторых, подтверждаться ожидаемым эффектом действия (быть прогнозируемым). Откровение - эффект теологической концепции.

В конце концов, каждая концепция (философия, парадигма и т.д.) реальна на уровне контакта и подтверждается соответствующими эффектами. А разве может быть иначе? Мир многоконцептуален.

В этом смысле можно говорить о типологии мира, включающей в себя бесконечное число концепций, в том числе, и взаимоисключающих. Типология - единственность (в т.ч. герметичность) мира данного типа при том, что другие типы нам неизвестны и невообразимы, т.к. лежат за гранью возможностей концептуальных формулировок.

ДНЕВНИК
Два дня назад, в пятницу, мама сказала:
- Я уже начинаю немного соображать.
Другой ответ:
- Тебе хорошо?
- Безусловно.
Еще раз:
- Тебе хорошо?
- Более или менее.
Или другой вопрос:
- Тебе нравится чай?
- Очень, очень.
А один раз, в воскресенье вечером, она сказала:
- Плохо.
Ей плохо лежать на левом боку. Она говорила об этом еще летом: что, когда она ложится на левый бок, ее тошнит и она теряет сознание. Увы, из-за опасности возникновения пролежней мы не можем ее не класть раз в два-три часа на левый бок.

Я спрашиваю ее:
- Когда ты встанешь?
- Я встану во вторник.
- А может завтра?
- А может и завтра.
- А может сейчас?
- Могу и сейчас.

Повторяет слова:
- Емельян! - Громко, внятно, уверенно.

Поставил музыку Баха. Да еще этот детский разговор разбудили во мне такое чувство жалости…

Довольно сложно поддерживать "контакт" в таком состоянии. Разве что дать волю своей сентиментальности и зарыдать в голос. Но это же просто сопли… И все же можно и так совместно двигаться к чему-то более конструктивному и оптимистическому. В конце концов, боли и болезни так или иначе, кончаются. Как для больного, так и для окружающих. Важно выйти к свету.

Четверг, 08 Марта 2001 г.
PSY-PHI
Существует "уровень косности" (вначале я его назвал "уровень телесности") - это величина барьера и соответственно усилия, которое надо приложить для преодоления этого барьера, чтобы полностью овладеть своим телом. Это уровень, достижение которого уничтожает ощущение собственной телесности. Впрочем, тело можно рассматривать как частный случай вообще физического (окружающего) мира.

Ощущение "уровня косности" особенно явно, когда, как говорится, делаешь что-либо "через силу". Его можно заметить в момент пробуждения, когда в полудреме решаешь вопрос, "встать сейчас или поспать еще?" при том, что нет никакого стимула "встать", но есть мотив - "желание встать". При этом в тебе как бы борются два желания (две силы) - желание сознания (встать) и желание тела (еще поспать).

ВАРИАНТ АНАЛИЗА (PSY-PHI)
Понятно, что желание одно, просто оно разделено на две установки - положительную и отрицательную. И как часто отрицательная установка побеждает! Повторю, речь идет о ситуации полной свободы - отсутствия стимулов к вставанию, как отрицательных ("не хочется, но надо"), так и положительных ("раз хочется, значит надо").

В таком состоянии (полудремы) - "не принятия решения" - можно находиться достаточно долго - часами. И это довольно утомительно, потому что бессмысленно, ибо в результате срабатывает тот или иной стимул. А действие на основе стимула, по-видимому, следует расценивать, как неестественное.

ДНЕВНИК
Все же то, что мама может что-либо сознательно говорить, хоть чуть-чуть - это огромное счастье.

PHI
Уайтхед навел меня на идею следующего эксперимента по поводу пространственно-временного устройства мира. Сидя на кухне утром за традиционной чашкой кофе, я вспомнил, что происходило примерно полчаса назад, когда я еще лежал в постели - вставал. И в этом воспоминании меня удивило то, что я вспоминаю не то, что реально было - свои переживания утра, спокойствия, тишины, образ потолка стен, ощущение неба за головой и т.д. Нет, вспоминая, я увидел себя, свое тело, лежащее на постели головой к окну, ногами к двери - некоего человека, - кого-то другого, который и т.д. Т.е. я увидел, вспомнил что-то, не принадлежащее мне, не мое, чужое.

При том, что ведь есть класс воспоминаний, например, детские воспоминания, которые вполне включают имманентность переживания пространства-времени, своей включенности в мир, как уникальной, необходимой и в некотором смысле - центральной его части. И, наверное, в своем воспоминании от третьего лица я всегда могу перейти к первому, имманентному - непосредственному, спонтанному переживанию.

Суббота, 10 Марта 2001 г.
PHI. БОГ
1. Материалистический взгляд довольно скучен, но эффективен. Чудо в переводе на язык объективной реальности - это случайность. А со случайностями разбирается теория вероятностей. Логично. Все чудеса (закономерности) у Бога, все случайности - у черта. Бог не играет в рулетку.

Развитие науки, нагружая случайностью основные сущности (строение материи, возникновение вселенной), исключает ее из более простых, внешних явлений - и, в конце концов, из быта людей.

Мышление - высшая форма движения. Мышление, как явление движения, соприродно движению бильярдного шара по столу или движению электрона по "орбите" атома. Соответственно, следующий после мышления уровень в иерархии движения - сознание или мышление Бога - Вера. Сознание Бога смыкается с первым актом творения - созданием вселенной, первым взрывом.

2. Уайтхед говорит об анизотропной вселенной, где каждая точка уникальна и представляет собой определенную позицию организма, расположенного в данном месте. Организм при этом - любая целостность - электрон, атом, молекула, клетка и т.д. Бог - высшая целостность мира. Вся вселенная таким образом сворачивается в математическую точку, которая как полная абстракция не существует нигде в физическом мире. Если же говорить о физико-математической абстракции, то здесь годится любая мономерная идея - теория "первого взрыва" и пр.

3. Если бы Бога не было, его стоило бы выдумать. Вопрос, зачем нужен Бог, как некая объективная сила? Перводвигатель? Бог Отец - безжалостное и беспощадное, безразличное, как закон природы, сознание? Сознание ли?

В трех взаимосвязанных представлениях - Бытие-Небытие-Ничто - самое интересное - последнее. Ничто - нечто невообразимое. Из разряда тайны, которой можно владеть, но которую нельзя открыть, выразить, сформулировать. "Открытая тайна - не тайна" (из Евангелия). Ничто - Дао, хаос, Нерожденное сознание и пр.

Ничто - позиция творения, становления, движения в чистом виде. Спасения путем нарастающего по объему созидания взамен столь же стремительно нарастающего объема распада мира. Явление бытия в ничто. Самость бытия. Явление бытия как такового.

В этой концепции теория "первого взрыва" вполне уместна при том, что этот взрыв осуществляется постоянно "здесь и сейчас" и "я" есть частичка его. Энергия моей психики суть энергия "первого взрыва".

Я есть Бог в той мере, в какой я способен создавать "правила игры" (речь в данном случае идет о социуме, и в т.ч. науке и инженерии - об открытиях и их внедрении, овладении природой), либо вполне принимать предложенные мне обществом и природой правила (взойти на крест, прожить один день Ивана Денисыча, получить сосулькой по голове и пр.)

Понедельник, 12 Марта 2001 г.
PSY-PHI
Философское рассмотрение человека и психологическое рассмотрение человека. Устройство человека, несомненно, иерархично. В философской традиции речь идет о феномене, явлении, организме, как целостной вещи. В психологической - об устройстве как предмете или объекте, определенным образом организованном - устроенном. При инженерном подходе можно говорить об устройстве, как "устройстве".

Для философа значимы, во всяком случае, три уровня иерархии - тело, душа, дух.

Психолог говорит о теле в связи с проекцией на него психических функций - тогда речь идет о "мышечной броне", "зажимах", "психо-соматических явлениях" и пр., либо о влиянии естественных, инстинктивных импульсов на формирование психики, - в первую очередь, о влиянии сексуальных влечений. По-видимому, можно говорить и об инстинкте опасности или "страха смерти".

В психологической терминологии, как я полагаю, душе соответствует эмоциональная сфера, а духу - ментальная или вербальная. В первом случае речь идет об эмоции, интуиции, возможно, - чувстве; во втором, о логике, мышлении, второй сигнальной системе и пр.

Итак, стоя на позициях объективного исследования (психологии как науки, а не раздела философии), можно выделить следующие предметы:
- Тело как физический механизм.
- "Эго" или "я" как представление о себе.
- "Я" как субъект - спонтанно действующий, естественный и находящийся в гармонии с миром.

Если первое и второе вполне может быть описано и посчитано посредством научных физиолого- и психо-математических методов, то к последнему "предмету" применить научный (в т.ч. математический) метод можно лишь отчасти, поскольку здесь речь идет, в том числе, о сугубо философских понятиях естественного, нормального и гармоничного.

Итак, я говорю о представлениях "о теле" и "о себе", как устройствах, механику которых можно описывать и рассчитывать, и которыми, вследствие этого можно управлять произвольным образом или переделывать хирургическим путем. Физическая переделка - хирургия; психическая переделка (аналогично с программированием, - перенастройка программ) - НЛП, гипноз и другие манипулятивные техники.

Иное дело "я", как актуализированное единство физических и духовных сил, как организм равноположенный в определенном смысле Богу.

И в философском, и в психическом (имея ввиду клинику) смысле очень важны вопросы нормы и патологии, естественного и искусственного и, наконец, гармоничного, как целеположенного, действия.

PSY. ОДИН ШТРИХ
Я могу произвольно управлять собой, имея ввиду управление телом и психикой, как естественным, гармоничным, так и искусственным образом. Управление телом - физические упражнения; управление психикой - владение собой, самообладание и пр. Для иллюстрации естественного и искусственного в данном случае приведу слова японского мастера дзэн Банкэя монаху, страдавшему от навязчивых мыслей: "Пусть мысли приходят и уходят". Как приходят, так и уходят на фоне "Нерожденного" сознания - сознания имманентного самому себе, не сознающего себя, спонтанного, гармоничного.

Здесь вспоминается библейская притча - в любой момент будь готов, что тебя призовет Господь, где бы тебя ни застал его глас - в поле, на крыше, в дороге - не будет времени сбегать домой и приготовиться.

Между тем, это состояние актуальной экзистенции не должно мешать (но должно помогать!) работе, делу.

Итак, наука нужна и полезна, но лишь в том случае, если ею уметь правильно пользоваться. "Не строй иллюзий!" - по словам другого мастера дзэн.

PSY
"Я" как состояние гармонии между телом (вернее, - "представлением о теле") и "представлением о себе", произвольными целями и инстинктивными влечениями, между собой и миром. "Я" как самость - феномен или состояние пространства-времени, эволюции, общества, сознания.

Воскресенье, 18 Марта 2001 г.
МОЛИТВА
Боже, спаси мою маму! Аминь.

ТХТ. ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИЕ
Песенка Окуджавы "Господин лейтенант, господин генерал" хороша для психоаналитических иллюстраций - беседа полностью ригидного генерала с шизофреничным лейтенантом.

Понедельник, 19 Марта 2001 г.
PHI-ТХТ
Красота и есть вечность. И никакое время ей не требуется.

PSY. ПРИНЦИП ПСИХОАНАЛИЗА
Возвращение энергии, разблокировка. Знание, опыт взрослого человека, взрослость (в отличие от детства) дает человеку богатство форм самовыражения, благодаря чему его инстинкты, подавляемые в детстве, могут проявиться в иной форме - направленной на достижение цели, а не на создание (или укрепление) невроза или "брони характера". Инстинкт же - основа спонтанности, энергетический канал.

СРОКИ И ВРЕМЕНА
Если я опаздываю делать то, что я должен делать, меня начинают подталкивать в спину люди, которых я вовлек в Дело (мотивировал). И тогда я чувствую себя "задницей", поскольку все же, как автор, организатор и руководитель процесса я держу данную ситуацию - держу, но ничего не делаю, хотя люди, которых я вовлек, вынуждены из-за меня пробуксовывать на своем участке работы. Впрочем, возможно, я преувеличиваю их вовлеченность?

Но возможен другой вариант событий - когда я лидирую и, напротив, вынужден подталкивать тех, кто идет за мной.

Либо я веду за собой ситуацию и события, лидирую, и тогда речь идет о сроках (второй случай), либо я иду за событиями - жду времени, которое, кстати, может и не наступить, оказаться вовсе не моим - и тогда речь идет о временах (первый случай).

Среда, 21 Марта 2001 г.
PHI. ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ
В первый раз Христос умер в Гефсиманском саду. Это была духовная смерть - Бог оставил его. И свидетельство этой богооставленности - непреодолимый сон его учеников. Это сон, несмотря на всю его тяжесть для Христа, можно рассматривать как свидетельство божественной защиты, - ибо таким образом ученики не увидели человеческой слабости и ничтожества своего Учителя. Бог избавил их от искушения задаться вопросом: "Где же твой Бог? Почему он оставил тебя?" Вопрос, который, как удары хлыста, будет звучать позднее - из уст толпы и иметь уже другое значение.

Не так же ли и мы должны благодарить судьбу, когда наши близкие "спят" и не видят нашей слабости и ничтожества, а приемлют от нас только силу - помощь и поддержку.

Пятница, 23 Марта 2001 г.
PSY
Тренинг - это "игра со смыслом". Игра, в которой происходит осмысление, разбор значений каждого действия с точки зрения тех или иных положительных или отрицательных установок. И благодаря этому происходит увеличение свободы человека - для него появляется возможность манипуляции своими установками, которых он раньше просто не замечал, ибо они были имманентны ему, появляется возможность разблокировки, снятия "брони".

Тренинговая игра и вообще тренинг - это разъиммантизация (экстрамантизация?) человека. Возможность перехода на новый уровень рефлексии, входа в новый этап жизни, "ответственного разговора с судьбой".

Суббота, 24 Марта 2001 г.
PHI
Конфуцианство - философия порядка; дзэн-буддизм (или даосизм) - философия творческого озарения. Ровное горение и вспышка. Одно взаимосвязано с другим. Классицизм и романтизм. Смысл механического функционирования как базиса для прорыва. Ничего удивительного, что конфуцианская идея оказалась более подходящей для государственного устройства - в конце концов, революции и реформаторские преобразования эпизодичны на фоне текущего устройства жизни. Те же самые времена и сроки.

PR
Отсутствие политической воли у руководства государства все-равно что отсутствие энергии у отдельного человека. Казалось бы, все готово, все есть - можно действовать. Ан, нет - действие пробуксовывает. Правительство или президент ждут неизвестно чего. И часто этим ожиданием все и исчерпывается. Есть время разбрасывать камни, и есть время собирать камни.

Воскресенье, 25 Марта 2001 г.
PHI
Конфуцианская философия в основе своей целиком исчерпывается словом "Надо!" Понятие "Надо" как конечная реальность. Зачем? Почему? - не важно. Главное - "надо"! Кто-то когда-то решил - и теперь "надо". В некотором роде это аналогично философии Портоса (из "Трех мушкетеров", Дюма), который в ответ на вопрос: "Почему ты дерешься?" Отвечал: "Дерусь потому что дерусь". Впрочем, последнее утверждение - это именно та точка, где "надо" пересекается с "хочу" - достаточно редкий вариант.

ДНЕВНИК
Никак не могу встать утром. Силы "надо" почему-то не хватает. Хотя в других случая в прошлом это срабатывало. Впрочем, "надо" в данном случае не работает только в том случае, если речь идет об обязательствах перед самим собой, а не перед кем-то другим.

Вторник, 27 Марта 2001 г.
ДНЕВНИК
Несколько дней назад мне приснился сон, вспоминая который я подумал: "Это стиль". Это бессмыслица полная смысла. Что-то кафкианское, впрочем, содержащее в себе и вполне внятные, завершенные фрагменты.

До сегодняшнего дня не могу ясно ощутить, поверить, что Геннадий Головатый умер (22.02.2001).

PSY
Философия, или, может быть, лучше сказать, - метафизика, занимается вещами, которые лежат за гранью принципиальных возможностей науки. Там, где по определению С. Лема, в принципе можно действовать, опираясь только на веру или на ни на чем не основанное предположение - так, как будто это предположение имеет основания более твердые, чем достоверное знание.

PSY-PHI
Тренинг (ШБ) в локальной, искусственно выстроенной, герметичной ситуации демонстрирует мощный импульс преобразования мира. Но ведь эта ситуация ничем не отличается от ситуации "во вне", в реальном мире.

В некотором смысле изменение себя (изменение "кармы", или объективных обстоятельств своей жизни и судьбы) тождественно объективному изменению мира. Так мир, в котором Авраам Линкольн не является президентом Соединенных Штатов, вполне объективно отличается от мира, где он - президент.

Итак, я не могу подвинуть другого человека, поскольку каждый обладает своей собственной свободой воли, но я могу изменить себя. Единственной требование - другой человек должен быть в контакте со мной, т.е. мы с ним должны находиться в одной реальности, обладать единой мерой смысла, взаимопониманием. Впрочем, как это определить?

Четверг, 29 Марта 2001 г.
PSY. ПРИНЦИПЫ ТРЕНИНГА
Если засыпаешь, - играй! Если испытываешь дискомфорт, - играй играя, играй по-разному. И тогда дискомфорт превратится в кайф.

00. PHI. ЭКОНОМИКА-БИЗНЕС (EC-BUS)
Правила общежития (жизни общества) - основа (скелет, каркас) общественного организма.

Есть люди, которые подчиняются правилам; и есть - которые их устанавливают. Лидеры и исполнители. Одно взаимосвязано с другим, ибо, в конце концов, любой человек подчиняется правилам (законам) природы.

Право устанавливать правила есть сила. Это право может быть основано на физической силе, или на хитрости (манипулировании, интеллектуальной силе) и пр.

Наиболее эффективные, успешные правила продвигают вперед ту или иную цивилизацию (народ, страну, общество, общественную формацию и т.д.) среди других цивилизаций, которые либо поглощаются, либо уничтожаются.

В сущности, экономическое партнерство ничем не отличается от партнерства феодала со своими вассалами. Большая сила договаривается с меньшей. Больший ресурс объединяется с меньшим. Аналогично происходит размежевание - при примерно равных ресурсах, либо в преддверии новых, неизведанных, но перспективных пространств - рынков. Новых рынок в последнем случае аналогичен дополнительному мощному ресурсу.

Точно также шло и развитие цивилизаций - через войны и новые географические открытия. Причем, войны, как внешние, так и внутренние. Через войны происходит совершенствование инфраструктуры общества, его правил; через новые пространства - рост.

Всю цепочку можно изобразить следующим образом: накопление ресурсов (рост) - разрушение правил (старение, хаос вследствие возросших объемов организма и несовершенства имеющихся правил жизни) - распад цивилизации (поглощение или внутренний развал) - рождение новой цивилизации (включение в уже имеющуюся, но бывшую доселе слишком слабой, образование серии новых, конкурирующих и пр.) - и т.д. По политическим системам это цикл: диктатура - либерализм - диктатура - и т.д. (этот цикл можно усовершенствовать, изобразить более подробно; например, следом за "либерализмом" поставить "анархизм"…)

Каждая корпорация - это своя система правил, сугубо уникальная и исходящая от основателя фирмы. Итак, "Делайте ваш бизнес, господа!"

PSY. ЗАМЕШАТЕЛЬСТВО
Состояние "замешательства" принципиально отличается от всех других возможных состояний психики. Это остановка, сбой, "потеря лица", самости, "самого себя" и пр. Причины "замешательства": действие жестких сил, стимулов, отсутствие необходимой информации и др. Одна из причин - недостаток времени (срыв сроков, отведенных на принятие решения).

Пятница, 30 Марта 2001 г.
PSY. ПРИНЦИПЫ ТРЕНИНГА
Полнота действий - тянуть и толкать. Делать хорошо и делать плохо, мотивировать и стимулировать. Пока не будет достигнута смысловая, более или менее мифологическая, цель тренинга.

Описание тренинга: мифологическая и прагматическая картины, результат, как конечное действие и эффект.

Воскресенье, 01 Апреля 2001 г.
PSY. СМЫСЛ ТРЕНИНГА
Следует различать субъективное переживание состояния "замешательства" и само это состояние, как определенным образом устроенный феномен или механизм психики.

Субъективно это ощущение отсутствие некоего базиса - нужно как-то реагировать, двигаться куда-то, но непонятно, как и куда? Можно даже сказать сильнее - переживание пустоты, отсутствия смысла, ничто (но этот, философский, аспект требует отдельного более детального рассмотрения).

Объективно (феноменологически) это реакция на новые, никогда прежде не встречавшиеся условия или, скажем, реакция на неожиданность. Неожиданность, непонятность, мгновенная потеря контроля над ситуацией порождает замешательство. Я бы сказал, что "замешательство" это состояние, сопровождающее прохождение системой (человеком, человеческой психикой) точек бифуркации (неопределенности) в соответствии с теорией Пригожина. Точка неопределенности - это выход за пределы хорошо изученного, своего, комфортного мира. По Пригожину такого рода действие может сопровождаться либо повышением организации системы (выход на высший, более сложный уровень организации), либо понижением организации, вплоть до разрушения.

В жизни выход за пределы своего мира происходит либо насильственно (обучение и воспитание ребенка), либо произвольно - агрессия.

При этом понижение организации - это невроз, психическое заболевание или смерть (разрушение, например, в случае самоубийства; или в случае гибели в новых условиях). Повышение организации - приобретение нового социального статуса.

Смысл тренинга - прохождение точек бифуркации в безопасных условиях. Страховка от неопределенности. Тренер с одной стороны подталкивает, выталкивает человека в дискомфортные условия, а с другой стороны - страхует его от ударов, необратимой фрустрации.

Итак, в жизни, развиваясь, мы имеем дело с опасностью и дискомфортом, а в тренинге - только с дискомфортом.

Понедельник, 02 Апреля 2001 г.
МОЛИТВА
Господи, вылечи мою маму. Аминь!

ДНЕВНИК. ТЕКСТ
"Мама умирает" - вполне подходящее название для рассказа или романа - большой книги про любовь. Весь замысел вещи в этом названии, вся его (текста) форма (фантастический, психический, сновидческий реализм) и стилистика. Колоссальное желание оторваться ото всего и погрузиться только в работу над этим текстом, - чтобы, не отрываясь, сделать его "от и до".

Но ведь можно найти время для этой работы и в рамках каждого дня! - Например, вставать в пять часов и до семи работать?!

PSY-PHI. ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ
К. Юнг, "Символ превращения в мессе": Но кто же выступает в роли второго священнослужителя (того, который приносит жертву, жертвующий; первый священнослужитель - тот, кто приносится в жертву, сама жертва) в самой Тайной вечере? - Очевидно, Сам Бог Отец, Яхве, незримо присутствующий за плечами Христа. Отец приносит в жертву Сына (сравни с искушением Авраама из Ветхого Завета).

В том месте, где Юнг останавливает психологический анализ - эмпирическая данность "самости" и Логос, как архетип или способ ее кристаллизации, индивидуации, - начинается анализ философский. Как психическая реальность соотносится с физической? Субъективное переживание с объективной структурой мира?

Жертва, как изживание времени. Время отнимает нашу жизнь. И это объективный, вполне независимый от нас процесс. Почему же не осознать эту потерю, как жертву? А осознав потерю своей жизни как свободный, самостоятельный, полный смысла (и одновременно, в силу антиномичности самости, - бессмысленный) собственный, произвольный акт, я тем самым приобретаю себя, убеждаюсь в наличии своего "я", которым жертвую и т.д. по Юнгу. Таким образом, на вершине творческой и энергетической активности жертву, самопожертвование, можно рассматривать как нормальную, обычную форму существования. Жизнь как становление - одновременное умирание и рождение.

Жизнь как творчество через самопожертвование. Собственно только в таком ключе и можно осмысливать судьбу как таковую. "Смысл и бессмысленность в одном флаконе".

PSY-PHI
PSY-толкование: значение для обустройства личной собственной жизни. PHI-толкование: значение представления об устройстве мира.

PHI
Где границы философии? Границы философского анализа совпадают с границами мышления как такового, не правда ли?

Вторник, 03 Апреля 2001 г.
PSY
Фрустрация - это наказание одиночеством. Необходимый инструмент психотерапевтической работы.

ДНЕВНИК
Временами, когда я ухаживаю за мамой, меня охватывают совершенно детские эмоции обиды и отчаяния - то, что я испытывал в возрасте четырех-пяти лет, когда она спала, уставшая после работы, а я никак не мог ее добудиться, чтобы она позанималась со мной. Точно так же - она не может есть или пить быстрее, или прекратить кашлять - как ты ни бейся!

PSY. ПРИНЦИПЫ ЛИДЕРСТВА
Хотелось бы сформулировать десяток принципов "лидерства", которые, в сущности, уже сформулированы, - только разбросаны в разных записях. Часть из них - стратегические, которые должны быть всегда и везде, как таковые; часть - тактические, оперативные, которыми пользуешься в текущей ситуации.

Итак, ПРИНЦИПЫ ЛИДЕРСТВА ("номер" - стратегия, "тире" - тактика):
ЛИДЕРСТВО "ДЛЯ ДРУГИХ"
1. Владение ситуацией. Держание ситуации. Я создаю ситуацию и управляю ею, а не она мною.
2. Положительная установка. Нацеленность на успех, на позитивное решение проблем, на победу. Оптимизм. Самостояние - независимость от других при опоре на них, неодинокое одиночество, одиночество для "другого".
- В предельно плохом случае переживание ситуации "здесь и сейчас" в ее светлом, бытийственом аспекте. Действие аналогичное дзэнской притче о ягоде земляники.
3. Энергетическая мощь. Переживание полноты бытия. Полнота экзистенции. Жизнь "на краю" ("Есть упоение в бою и мрачной бездны на краю", А.С. Пушкин). Быть ведущим, а не ведомым - ведение других за собой.
- Эта установка может работать, как в разовых случаях, так и на достаточно длительных промежутках времени, - как стратегия саморазвития.
4. Равновесие на основе полной искренности и открытости. Опора на "самость", на интуицию, на спонтанное поведение.
ЛИДЕРСТВО "ДЛЯ СЕБЯ"
5. Саморазвитие. Риск. Движение в направлении дискомфорта, но такого дискомфорта, который увеличивает объем "моего" мира и повышает "мой" социальный статус. (Социальный статус в данном случае - харизма лидера).
- Жертва. Аскетизм как владение через сакральный отказ - жертву, умерщвление эгоистического желания.
6. Ответственность. Стопроцентное выполнение обещаний.
- Обещания "самому себе" и "другим".
7. Планирование. Гармония желаемого и имеющегося. Определение стратегических целей. Переход от мелких задач к крупным.

Суббота, 07 Апреля 2001 г.
БИЗНЕС. ОРГАНИЗАЦИОННОЕ КОНСУЛЬТИРОВАНИЕ
- Почему Архимед не перевернул мир?
- Правильно, потому что у него не было "точки опоры"!

Консалтинг в лице консультанта (оргконсультанта и пр. видов консультирования) как раз и является такой "точкой опоры". Здесь важно отметить, что эту "точку" по определению невозможно найти внутри "самого себя" (псевдо-опора здесь - различные виды неврозов) или в рабочем коллективе. Т.е. консультант не может быть штатным работником.

Попытки найти "точку опоры" в коллективе или в собственном капитале, позволяющем нанять на штатной основе любого человека, бессмысленны по определению. Но понимание этого обстоятельства приводит консультанта к необходимости иметь сильную установку "независимости от денег". При том, что его бизнес остается бизнесом.

Виды консалтинга и, соответственно, консультанты также разнообразны, как виды бизнеса (в том числе, бизнеса в одном секторе рынка). С точки зрения бизнеса и психоаналитик, и психотерапевт и пр. "врачебные" консультанты точно так же могут помочь "двинуть бизнес дальше" более быстрыми темпами, как и любой другой "коммерческий" консультант. Весь вопрос в том, что человеку надо?

Для общества лидер как раз и является "точкой опоры", посредством которой оно (общество, общественное сознание, коллективное бессознательное) достигает своих целей. Точно так же функционирует и коллектив (общество) в бизнесе во главе со своим хозяином-менеждером. Но кто же выполняет функцию опоры для лидера? - Священнослужитель, жрец, маг, шаман или в современном светском варианте - консультант. Совершенно необходимая социальная роль. При этом консультант реализует то, что не может реализовать священник в силу своей ортодоксальности. И наоборот.

PSY
Невроз - запрет. Вернее, комплекс (система) запретов, в составе которых есть и сознательные, и подсознательные запреты и, наконец, психосоматические структуры (броня, рефлексы и пр.) Общий принцип развития невроза: от сознательного к бессознательному, автоматическому. Невроз - это автоматизм, нацеленный на канализацию, уничтожение, утилизацию энергии (агрессии, - вредной, плохой энергии).

Сублимация - перенос энергии с одного объекта на другой. В частности, перенос сексуальной энергии.

Один из способов самостоятельного освобождения от невроза - замена одного невроза другим. При этом происходит сублимация энергии - перенос ее из одной структуры в другую, - соответственно, на другой утилизирующий (использующий эту энергию) объект. При этом возникает рефлексия по отношению к собственным неврозам и иллюзия возможности самолечения. Но это ощущение свободы действительно иллюзорно, т.к. невроз остается неврозом, он лишь усиливается, ускользая из сферы сознания, погружаясь глубже в бессознательное. И можно ли его впоследствии оттуда (из бессознательного) достать? (И кто достанет?) Очень может быть, что сумасшествие Фрейда и др. специалистов результат как раз такого нечувствительного загоняния себя в угол, превращение невроза в психоз (своего рода профессиональное заболевание).

FUTURE
Продление жизни - синтез био и техно. При этом происходит глубокая интеграция человека (и его тела, сомы, и психе) в цивилизацию. Уже и сегодня зависимость человека от общества (и его структур, - государства, церкви и пр.) несоизмеримо сильнее, чем на заре существования человечества.

Например, за продолжительность жизни человек с искусственным сердцем платит привязанностью к искусственному источнику энергии. Сделаем фантастическое предположение, усилим эту тенденцию и получим, например, зависимость всех людей, всего общества, начиная с какого-то возраста, от искусственного энергетического поля.

Таким образом, за продление жизни человек платит потерей своей физической свободы, зависимостью от общества, как производственной структуры. Производство жизни человека. Но, одновременно, становясь лидером, получает мощный рычаг манипуляции, воздействия на общество. Со временем общество становится все более целостным организмом. И почему бы человечеству, как универсальному сознанию, в определенный момент времени не произвести обратную интеграцию в природу, из которой оно в свое время вышло? - Вот вариант шарденовской точки "омега". Природа, как материальный носитель, тело сверхцивилизации. Причем, в пределе, здесь речь может идти о глубокой сущности, глубокой структуре Природы, о Природе, как Бытии.

Среда, 11 Апреля 2001 г.
PSY. ТРЕНИНГ
Специальности для психологов (новые?): режиссер тренинга, сценарист, автор тренинга.

Пятница, 20 Апреля 2001 г.
ДНЕВНИК
Сергей Юрьевич, врач из хосписа, сказал, что маме осталось жить три-четыре недели. Я пережил то же чувство, как и в тот день, в ноябре прошлого года, когда впервые узнал, что у нее раковая опухоль мозга.

Воскресенье, 22 Апреля 2001 г.
FUTURE
Инженерия соединяет физику и философию, это мостик между мыслью и объективной реальностью. Благодаря инженерным разработкам моя мысль приобретает силу природного феномена. Духовная часть в устройстве человека в процессе эволюции увеличивается, косная - уменьшается.

PHI
Язык - это система знаков и правил их использования. Под правилами использования знаков я подразумеваю способы присваивания им значений. По крайней мере, так можно относиться к искусственным, научным языкам - языку математики, физики и пр. Но что мешает мне далее всю свою жизнь и, вообще, весь мир представить в терминах некоего языка - знаков и правил? Дальнейшие вопросы: Какие правила правильнее? И какие - сильнее? Какие знаки взять в качестве основополагающих (аксиоматических)?

Это рассуждение, можно сказать, вытекло из пословицы, что "со своим уставом в чужой монастырь не лезь!" Я припомнил свое ощущение, когда священник после исповеди, где обнаружилось множество нарушений с моей стороны (о которых, впрочем, я не знал), предложил мне подождать причастия. Причем у меня появилось вполне внятное подозрение, что мне могут отказать в нем. То есть меня как бы наказывали в "чужом монастыре", на поле чужих и достаточно смутно мне известных правил поведения. И это наказание, совершись оно в действительности, могло бы стать сильным стимулом для моего "исправления" - более полного обучения меня церковным правилам и более глубокого включения в церковную общину. Я думал: "Может быть, ничего из этого мне и не нужно сегодня, но почему я должен отрезать себе такую возможность в будущем? Тем более что речь идет не о мирских благах".

Я понял, что, подчинившись одному, пусть даже самому незначительному чужому правилу, я подчиняюсь всей их совокупности. И это дает мощный инструмент для манипуляции мною тому, кто захочет действовать от лица (от имени) всей этой системы правил. Либо я должен чужим правилам противопоставить свои. Чужому смыслу - свой. А в какой форме - войны, жертвы, игры и пр. - это второй вопрос.

Правила как проявления воль людей. Стычка воль и неврозы слабого и сильного, как следствие этого.

Было бы интересно проанализировать с этих позиций жизненную драму Гоголя в его отношении к религии, церкви и его исповеднику.

Система правил, как организм, как целостность. Правила - органичность, технология - механичность. Взаимодействие механики и органики - правил и технологий.

PSY
Самое интересное для изучения психическое состояние - состояние замешательства. Это точка бифуркации системы, организма, "я".

Банкэй ("Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя"):
- Давным-давно, когда Нангаку пришел к шестому патриарху, тот спросил его: "Что это сюда пришло?" Нангаку был полностью ошеломлен этим вопросом. Его сомнения продолжались в течение восьми лет. Затем он смог ответить: "Если бы я сказал, что пришло "это", то в тот же момент я попал бы мимо цели". Вот это действительно великое сомнение и великое просветление.

FUTURE
Будущее как таковое. Фатум, судьба, свободное волеизъявление. Будущее как сила настоящего, часть энергии моего настоящего переживания. Элемент психо-мировоззренческой установки или сама эта установка в целом.

Оптимизм - установка на возможность личного творения будущего; пессимизм - установка на фатальность, заданность всех будущих событий. Далее - нюансы, контекст, который может в корне изменять смысл той или иной позиции: для чего пессимизм? Оптимизм? - для движения, развития, усложнения или для остановки, самоуспокоения, самоуничтожения.

PSY. ЧТО НАКОПИЛОСЬ ЗА ПРЕДЫДУЩИЕ ДНИ
• Переживание = осознание (Перлз) = осознанивание (Юнг).
• Светский эквивалент жертвоприношения - война: см. Экзюпери ("Планета людей", размышление о смысле статуса врага на войне), см. Бабель (плачущий красноармеец, война в Польше).
• Основные инструменты чуда - судьба и законы природы. Все остальное по справедливости следует обозначить как фокусы. Очевидно, исключая непознанные законы природы. Но ведь для их проявления необходимы какие-то специальные неординарные обстоятельства.

Вторник, 24 Апреля 2001 г.
PSY. ТРЕНИНГ
Чем, собственно, тренинг отличается от жизни? А чем жизнь отличается от тренинга? - Тем, что здесь нет тренера, нет заранее предустановленного метафизического сценария? Опасностью и риском? При таком подходе жизнь можно выразить в терминах тренинга, где тренер - Бог, тренинговый сценарий - религиозный обряд. А жизнь - игра. Кстати, игра и в тренинговой ситуации может иметь непоправимые результаты - смерть, сумасшествие, увечье, развод.… В конце концов, и в тренинге, и в жизни речь идет об истинных духовных сущностях - жизни, смерти, любви…

Суббота, 28 Апреля 2001 г.
PHI
• Философия существует не для того, чтобы что-то подтвердить или опровергнуть, - но чтобы выразить, определить собственную позицию и согласовать ее с другими точками зрения. А форм согласования множество - от непримиримого отрицания до взаимного дополнения.
• В Бытии нет ничего не абсолютного.
• Смерть - "доказательство" жизни. Аналогично "доказательству" Бога через его отсутствие.

Воскресенье, 29 Апреля 2001 г.
ДНЕВНИК: Четверг, 26.04.2001-21.50.
Мама умерла. Просто перестала дышать. Легко.

Вторник, 01 Мая 2001 г.
ДНЕВНИК
Прощаясь с мамой, я как будто прощаюсь со всем советским периодом русской истории и своей биографии в частности. Все, что было в душе по-советски светлого, коммунистического, убогого идет под жертвенный нож.

PSY. В ЗАЩИТУ НЕУДАЧНИКА. ТРИ ЭТАПА ТВОРЧЕСТВА
Любви нельзя научить, потому что сутью ее является творчество в чистом виде. Квинтэссенция любви - творчество. Поэтому любой прием, правило, технология - все то, чему учат - здесь не работает. Можно бесконечно говорить об этом и все это будут только слова, слова, слова… если у слушателя не возникнет ответном реакции любви, но если это произойдет, это будет чудо.

А оборотная сторона творческого акта - Бытия в его становлении - замешательство. Человек в состоянии замешательства поистине ничтожен - он побежден - другим человеком, обществом, обстоятельствами и пр. Как сказал поэт, "и меж людей ничтожных мира, быть может, всех ничтожней он". В этом смысле самый великий святой, праведник суть самый большой грешник и самый ничтожный человек. Да в этом и нет никакой новости (стоит только послушать высказывания "святых" о самих себе).

Другое дело, что это состояние - забвения в замешательстве, потери самоощущения - обычное состояние массы обычных людей. Вот смысл того, что называют "силой народа". Народ всегда оказывается ничтожней самого ничтожного (великого) святого. (И потому, кстати, заслуживает наказания; и потому человечество жертвует народами и цивилизациями).

Итак, в динамике (если не брать в расчет обычное состояние жизни - застойные периоды повторения одних и тех же действий в жизни, условных рефлексов, механики существования - изживания времени жизни), можно выделить 3 этапа творческого процесса: замешательство - предтворческое возбуждение - собственно творчество.

Вот замысел книги "В защиту неудачника". Истинная и ложная эффективность. Какую собственно цель человек ставит перед собой? А цель от века одна - постоянное переосмысление, переосознание одной и той же сущности жизни - любви, любви, любви. Стратегия "удачника" в западном, американском понимании этого термина не может окончиться ничем иным, кроме невроза. Потому что произвольное, насильственное конструирование самости, энергии любви и есть механизм создания брони невротического образа. Достижение гармоничного состояния, реализация любви возможна только через движение в сторону неудачи, только через замешательство.

Четверг, 03 Мая 2001 г.
PSY. БИЗНЕС. ОСНОВЫ ПРОИЗВОДСТВЕННОГО ДИЗАЙНА (ПРИМЕР)
Стилистика суть игра со зрительными архетипами. Стилистика вещей, дизайн интерьера и пр. - это игра с архетипичными образами. Циферблат часов можно рассмотреть как архетип представления о времени: сравните ваши ощущения, когда вы смотрите на круглый циферблат и на цифровой циферблат электронных часов. В первом случае возникает ощущение временной и пространственной протяженности. Во втором, - ничего, просто цифры, которые еще надо как-то осмыслить, приложив для этого определенное усилие. Поэтому время, как цифры не видно, но как стрелки на часах, воспринимается мгновенно. То же самое можно сказать и про песочные часы. Необходим образ определенного смыслового качества, - символ.

Воскресенье, 05 Мая 2001 г.
PSY. БИЗНЕС. ОРГАНИЗАЦИОННОЕ КОНСУЛЬТИРОВАНИЕ
В начале "лечить" не все сразу - комплекс, целостность - а только отдельный элемент. Полагаю, что классические технологии бизнес консультирования именно так и поступают. Первое: провести психо-функциональный анализ ситуации - руководителя и его организации. (Сделано). Разложить все по элементам, по полочкам. (Предстоит сделать). В комплексе неувязок и дисфункций выбрать что-то одно, может быть даже, лежащее вполне на поверхности, проявить этот момент в совместной работе с клиентом и формализовать его, как отдельную элементарную задачу. А затем эту задачу решить новым для клиента способом - способом, завязанным на принципиально другую, т.е. более гармоничную, концепцию жизни и ведения бизнеса (организации фирмы - персонала, способа функционирования и т.д.) И т.д. - от поверхностных задач - к существенным, вплоть до прямой работы с мировоззренческими установками. Как говорится, "что и требовалось доказать".

Слоган. Архимед сказал: "Дайте мне точку опоры и я переверну мир!" Основная работа бизнес-консультанта как раз и заключается в том, чтобы быть такой "точкой опоры" для клиента - внешним независимым от него (социальным) фактором, на который можно опереться. Причем, здесь личность человека, консультанта, его успехи или неуспехи в бизнесе, свойства характера и пр., ничего не значит - важен сам факт его бытия, которое ставится в положение, функционально зависимое от проблем (задач) клиента.

Среда, 10 Мая 2001 г.
PSY. ЖИЗНЬ КАК ТРЕНИНГ - СЦЕНАРИЙ ЖИЗНИ
Существуют действия, следование которым заводит человека "в угол" - некое "безвыходное", экстраординарное состояние, выход из которого возможет только таким же экстраординарным, необычным, чудесным (от слова "чудо") способом. Этот выход сопровождается нуминозным состоянием психики (озарение, ощущение судьбоносности и пр.) Т.е. происходит (по Юнгу) индивидуация человека, расширение его сознания на сферу бессознательного, психическая подвижка, при котором бессознательное предстает в эзотерических или божественных образах. Ровно то же самое происходит в результате группового тренинга - только, как следствие тренинговых игр и др. действий тренера, а не вследствие жизненно важных решений (которые, кстати, могут окончиться трагически). Таким образом, можно говорить о "сценарии жизни", как сценарии судьбы, выстраиваемой человеком самостоятельно, сознательно (в той мере, в какой он владеет знанием психологии и практикой самоанализа) с целью более полной самореализации.

В сущности, путь Христа как раз и является таким "тупиковым" сценарием, разрешающимся абсолютно неожиданным, чудесным способом.

"Сценарий жизни" в данном случае - вещь противоположная известному психологическому представлению, "жизненному сценарию", которое суть некий глубинный автоматизм жизни. И выстраивается он по линии (ощущению) противоположности обыденному автоматизму, бытовой комфортности.

PSY. СМЫСЛ И ЗНАЧЕНИЕ
Смысл, как сущностная характеристика значения. Смыслом, как тайной, можно владеть и выводить из него множество значений (в т.ч. противоположных), ни одно из которых не будет полным. Смысл - логический аспект некоего психического содержания (структурно-функционального элемента). Значение, по сравнению со смыслом, более жестко привязано к знаку - это узкое понимание знака. В искусственных, например, научных, языках на уровне аксиом здесь вообще устанавливается однозначное соответствие. Но знак может быть и выражением некоего смысла - логики, образа мышления; и выражением более глубокой, архетипической сущности - в таком случае речь идет о символе.

Понедельник, 14 Мая 2001 г.
PSY- PHI. ТРЕНИНГ.
Тренер тренинга выражает в действиях то, что философ выражает в словах. Поэтому тренинг можно было бы определить как практику философии, если бы философия не ограничивала сама себя лишь словесной традицией. Другой вариант "практики философии" - религиозные обряды (вернее сказать, - "практики метафизики").

Практика дзен с точки зрения технологии тренинга - чистый экспромт.

ДНЕВНИК
Доделать недоделанное. Принцип жизни - недоделанного не должно быть никогда. Ибо, "когда придет срок, не будет времени забежать домой".

Вторник, 15 Мая 2001 г.
ДНЕВНИК
Возможно, психосоматические механизмы, медицинскую (клиническую) психологию следует поставить на первое место в рейтинге моей деятельности. Ведь это именно та область, которая позволяет физически проверять различные теоретические (психо-философские) построения.

PSY. ПСИХОСОМАТИЧЕСКИЕ МЕХАНИЗМЫ
Ответ на вопрос, насколько (процентов) психика влияет на соматику? невозможен, поскольку вопрос поставлен неверно. Это влияние - суть показатель эффективности различных практик. Например, чистое манипулирование, подразумевающее использование достижений традиционной медицины, часто дает 100% результат (скажем, хирургическое вмешательство или сильнодействующие препараты), но эти же средства в запущенных случаях не дают ничего. В таком случае врачи предлагают надеяться на чудо - выздоровление вопреки всем их медицинским знаниям. Процент влияния психики (в данном случае - социальной) на соматику равен проценту постановки точных диагнозов, в которых врач себя чувствует на 100% уверенным.

Речь идет не просто о частной практике врача или чудо-целителя, но о социальной практике, о виде деятельности. Речь идет не просто о знании психосоматических механизмов, но о связи этих механизмов с социальной механикой. По большому счету стопроцентно верная медицинская тактика в лечении больного зависит от степени гармонизации человеческого общества, как такового, и глубины личности врача (личной гармонизации), в частности. Где использовать достижения классической медицины, а где приемы народной практики? И где необходим церковный обряд, а где магическое заклинание? - Все это вопросы одного ряда в контексте общего вопроса, как лечить? Ибо все эти действия по-своему эффективны.

Где нужно дать таблетку, а где пожертвовать частицей своей жизни? врач решает в контакте с пациентом, через которого он входит в контакт со всем обществом. И это решение творческое, поскольку здесь задействована интуиция. Спасая больного, врач спасает в его лице, и по-существу, все человечество. Но этим же своим действием он совершенствует мир, увеличивая степень его гармоничности (а значит, устойчивости перед потрясениями, как социальными, так и физическими).

Итак, процент влияния психики на соматику в каждом частном случае связан с процентом гармонизации общества, достигаемой творческим актом врача.

PSY. НЕВРОЗ
Невроз - это приобретенный автоматизм (рефлекс) высших психических функций. Разрушительный? Негативный?

PSY. ЧЕМ ОТЛИЧАЕТСЯ МЕТОД НЛП ОТ МЕТОДА АКТУАЛИЗАЦИИ
НЛП идет через рефлекс к смыслу (по крайней мере, таков замысел этого метода). Метод актуализации - от смысла к рефлексу. Образно говоря, чтобы создать хорошее настроение "энэльпишник" предлагает пациенту даже против воли натянуть себе на лицо улыбку. Актуализатор же, напротив, предлагает для появления улыбки обрадоваться чему-либо. Это разные подходы к ответу на вопрос, что первично - курица или яйцо? - Кому как нравится.

В групповом тренинге: игра - от НЛП (дать почувствовать психическую функцию, как таковую); речь тренера - от смысла (дать форму для открывшейся в игре психической энергии, функции). Точно так же строится жизнедеятельность сект, только роль игры там исполняет обряд, а роль смысла - идеологическая или, вернее сказать, метафизическая, конструкция секты.

Темы. - Зомбирование, как стопроцентная опора на то или иное представление. Психическое расстройство как самозомбирование человека, когда он опирается на какое-то собственное локальное представление, которое он использует как основу для всего своего мировоззрения и индивидуальной метафизики.

Среда, 16 Мая 2001 г.
PSY.
Выписка из Юнга - нуминозное состояние - с.88

Пятница, 18 Мая 2001 г.
PSY. ХОЧУ И ДОЛЖЕН (НЕСКОЛЬКО ПУТАННЫХ ЗАМЕЧАНИЙ О РЕАЛЬНОСТИ И ИЛЛЮЗИИ)
Три статуса действительности: объективная реальность, субъективная реальность, иллюзия. Иллюзия - область вольного или невольного (осознанного или бессознательного) ускользания, ухода от реальности - "мост из Петербурга в Москву" вместо реального действия - создания "настоящего моста". Таким образом, субъективная реальность - это то, что ты делаешь "на все сто", за что отвечаешь, действие, обладающее внятным эффектом. Объективная реальность - это должное, то, что есть, что должно быть, что должно было быть, некая непреодолимая и упрямая сущность. Речь идет в данном случае о субъективном ощущении "объективной реальности", а иного нам и не дано, иное - кантовская "вещь в себе".

Таким образом, теоретически, мы разделили реальность на две части, каждая из которых ведет свое происхождение соответственно от "я хочу" (субъективная реальность) и "я должен" (объективная реальность). От полного произвола до полного автоматизма (спонтанности?) Но на практике обе эти части в большей или меньшей степени слиты друг с другом.

Примеры:
- Я не хочу, но я должен лететь на этом самолете, - говорит себе человек. Садится в самолет и разбивается. Это судьба. Объективная реальность.
- Я не хочу идти на работу, но все-равно пойду, - говорит, просыпаясь себе утром, другой человек. И идет на работу, и делает карьеру. Или, напротив, день ото дня зарабатывает себе невроз, болезнь и т.д. И снова: "Судьба", - говорят люди.
Или другой вариант:
- Я не должен этого делать, но я сделаю это, - говорит человек, делает какую-то глупость. И попадает, скажем, в сумасшедший дом. Вариант, - в милицейский участок. Вариант, - в больницу, - например, прыгает с третьего этажа и ломает себе ноги. И т.д.

Где, в приведенных примерах, мы имеем дело с объективной реальностью, где - с субъективной, а где - с иллюзией? Одна и та же словесная семантика обслуживает и мотивацию (хочу) и долженствование (должен) - и в этом хитрость анализа реальности и иллюзии. Иллюзия - это больший или меньший зазор между объективной и субъективной реальностями. Это такой же "черный ящик", "вещь в себе", как и абсолютное представление об объективной реальности, только "ящик" находящийся "внутри меня". Внешнее проявление иллюзии - некая видимость, внутреннее устройство - некий никому невидимый механизм, "двойное дно", как у фокусников. Таким образом, позитивный смысл иллюзии (механизм фокуса) нам недоступен, но он недоступен не только "нам" ("другому", обществу), но и самому "иллюзионисту" - человеку, производящему эту иллюзию. Можно зафиксировать лишь негативный смысл - уход от реальности.

- "Я хочу", - говорит человек. - "Я должен сделать это". - Но делает что-то другое. Например, ничего не делает. Или совершает какую-то странную выходку. Или просто занимается чем-то другим, делает что-то "начерно", откладывая "беловое" окончание на "потом".

Можно предположить, что большую часть своего времени человек проводит в иллюзиях. Незаметно для самого себя служит чему-то (или кому-то) другому, занимаясь бесконечными самооправданиями своего "Я". Но можно предположить так же, что окончательное избавление от иллюзий невозможно по-определению, - хотя бы потому, что процесс познания бесконечен.

PSY. ТОНУС
Соотношение уровней косности и активности. Уровень косности: сон, торможение, приземление, смерть. Уровень активности: бодрствование, тонус активности, жизнь. Косность - негативная энергия; жизнь - позитивная. Вообще, можно ли говорить об этих энергетических уровнях? И, если уж мы говорим об энергиях, то, вероятно, можно говорить и о характеристике, фиксирующей "реактивность, инертность, чуткость" этих энергий?

PSY. ТАЛАНТ
Талант. "Величина таланта". Субъективная оценка. Объективная оценка. Общественное признание. Профессионализм как виртуозное владение системой правил, свобода внутри правил; талант - свобода вне правил, изменение правил на основе виртуозного владения ими. Талант - творчество - любовь - жизнь. Талант - общественная характеристика, общественное признание творчества, функция "художника" как некоего элемента, органа общественного организма.

Никто не знает талантливо или тривиально то, что я создал? Здесь субъективная реальность должна совпасть с объективной "на все сто". Талант - это тайна, харизма. Почему что-то, что делает человек (пишет, рисует, строит, живет и пр.), срабатывает и привлекает к себе людей, никто до конца не знает, но изучать эту вещь можно бесконечно.

Воскресенье, 20 Мая 2001 г.
00.РОЛЬ PR. ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ PR В ДУХЕ СЭМА БЛЭКА
Public Relations - связи с общественностью. Смысл "связей" - гармонизация человеческих отношений. Гармония, жизнь, любовь, красота - понятия одного ряда. И эти понятия напрямую имеют отношение к представлению о душе и духовной жизни человека. В сущности, речь идет о любви как субстанции духа. Метафизический аспект этого предмета (любви) находится в ведении религии, психологический - в ведении науки. Аспект практической психологии - область деятельности психотерапевтов, тренингов, вновь создаваемых сект и пр. Сюда же, в своем роде, попадает и деятельность специалистов по Public Relations.

По большому счету, если речь действительно идет о "гармонизации человеческих отношений", специалист по Public Relations работает на стыке психологии, философии и метафизики. И такой стык являет собой действительно новое явление, порожденное современным обществом. Ибо религия с ее ортодоксальными, косными реакциями на запросы современного человека, декларирующего свободу от всякого рода социальных запретов (в том числе, и свободу криминального свойства), часто бывает неспособна донести до живого переживания человека глубочайший смысл своих обрядов и символов. С другой стороны, результаты работы клинических психотерапевтов лишены абсолютного метафизического статуса, которым обладает символ веры, а значит их работа (в отрыве от церковных обрядов) рискует оказаться не доведенной до конца - т.е. достоинство человека не получает окончательной оценки. Появление на этом фоне различного рода сект есть закономерное явление, но это лишь попытка решения прежними (религиозными) методами новых проблем.

В связи со сказанным, появление профессионала, который, не будучи узким специалистом ни в психологии, ни в философии, ни в религии, тем не менее, по мере надобности обращается к представителям трех этих профессий, выглядит весьма своевременным. Специалист по PR в этом контексте - это человек, который помогает людям (своим клиентам) и обществу в целом обрести статус гармонии. Это человек, выстраивающий иерархию взаимосвязанных ценностей - абсолютных, общечеловеческих и личных. И для этого ему соответственно необходимо ориентироваться в вопросах религии, философии и психологии.

Отсюда же, в частности, следует вывод о высокой степени необходимости общественной деятельности в области Public Relations. Подтверждением этого вывода служат различного рода форумы специалистов по PR и непрекращающиеся усилия по созданию "Морального кодекса". Но к настоящему моменту времени (особенно в России) масштаб и качество этой работы представляются недостаточными, особенно учитывая значительную роль борьбы амбиций и коммерциализированность, которая, как ослиные уши, порой проглядывает в "пиаровской" аналитике.

ОБИДА
В выходные мы с женой ходим на рынок за продуктами на неделю. В этот день мы уже закончили покупки и возвращались домой, когда я заметил киоск с мороженным и сказал Ирке:
- Давай купим мороженого. - Она направилась к киоску, я - за ней.
- Выбирай, - сказала она. Я посмотрел на витрину и остановился на самом дешевом эскимо - за пять пятьдесят.
- Вот это, - сказал я.
- Давай деньги, - сказала она. Я отсчитал шесть рублей и передал ей.

Она выбрала "кулек" по семь р./штука, достала двадцать рублей с копейками и, вместе с моими, передала деньги в окошечко киоска. Продавщица вывалила три "кулька" и одно эскимо. Я вытащил свое мороженное, развернул его и уже почти откусил кусок, когда услышал:
- Посмотри, как выглядит это со стороны.
- Что?
- Ты покупаешь себе за свои деньги, а я всем - за свои. Как будто у нас раздельный бюджет. Пожалуйста, давай я буду считать свои деньги отдельно! Ты этого хочешь?!
- Нет, не хочу, - сказал я.

Увы, я и поныне не знаю, правильно ли я поступил? - Я думал, что все это будет происходить, как и раньше, когда Ирка набирала разного мороженного, а я это скопом оплачивал. И мы шли домой. На этот раз все вышло иначе. Наверное, мне самому в этот раз надо было начать выбирать разное мороженное - чтобы она просто советовала, что брать, а что нет. А потом все вместе купить самому и за свои деньги. А я не сообразил. Вот гадость.

Вторник, 22 Мая 2001 г.
PSY. ИЛЛЮЗИЯ И РЕАЛЬНОСТЬ
Субъективная реальность - это будущее в настоящем, но не любое будущее, а лишь произвольное. Все, что происходит независимо от меня, автоматически, вследствие действия законов природы или каузальных связей мира принадлежит объективной реальности. Но я могу вмешаться в объективный ход вещей и таким образом изменить мир. Объективация субъективного представления. Субъективная реальность - это реальность принятых решений.

Субъективное в части достоверного знания целей, планов и сроков действий и есть субъективная реальность. Но эта реальность может оказаться размытой - если речь идет о вероятности достижения того или иного результата. Отсюда иллюзия - это ситуация недостижения цели при субъективной уверенности в ее достижимости. При этом если действие происходит "здесь и сейчас", то человека, настаивающего объективности своих иллюзий, мы называем психически ненормальным. Например, комплекс величия, белая горячка и пр.

Субъективная реальность - это реальность контроля над ситуацией. Точное знание, что и как произойдет, благодаря каким моим действиям. В этом контексте интересно проанализировать способ жизни, основанный на спонтанном действии и чутком реагировании на ситуацию при удержании в поле внимания лишь конечной цели. Т.е. действие без заведомо известного, просчитанного подробного плана; действия, спланированного в общем. Реальность и рефлексия.

Реальность - это действие. Действие восприятия, например.

Среда, 23 Мая 2001 г.
ДНЕВНИК
Навсегда лишаться материальных благ не так тяжело, как духовных. Курить, пить, заниматься сексом и пр. или потерять близкого человека… Маленькая потеря любви перевешивает любые материальные блага мира. Недаром говорится, что одна слезинка ребенка не стоит всех завоеваний прогресса.

Четверг, 24 Мая 2001 г.
ДНЕВНИК. PSY
Боязнь открытости ведет к разрыву и замыканию в себе. (По поводу отмечания дня рождения Р.И., 22.05.2001, когда Ирка, ушла, потому что я ее "выгнал". Точно так же я не мог играть с детьми на рождество 1994 г. у Чебанова - и чуть ли даже не всерьез обижался на то, что меня втягивали в игру).

Суббота, 26 Мая 2001 г.
ДНЕВНИК. PSY
Срок - это время, привязанное к реальности. Звучит несколько двусмысленно, если вспомнить известное выражение - "мотать срок".

Понедельник, 28 Мая 2001 г.
PHI. ИСТИНА
Субъективное знание индивидуально. Субъективное знание лишнее в контексте "объективной науки", лишнее по отношению к объективному знанию - "бритва Оккама" должна его отсечь. Зачем мне знать еще о цвете, что он "голубой", если я знаю длину его волны? Знание о голубизне, субъективное, - лишнее. Субъективное знание лишь дублирует те или иные объективные характеристики предмета. Субъективное знание о голубом цвете - лишь другое обозначение объективного знания о длине волны.

Но! Субъективное знание богаче объективного, т.к. оно содержит всю полноту информации и "есть тайна". Объективное знание отражает лишь ту часть "тайны", которая укладывается в рамки современной науки.

Понятие о голубом цвете, апеллирующее к интуиции, информационно богаче понятия длины волны, если последнее (длина волны) не приобретает в мозгу ученого статуса субъективного знания, т.е. тайны - некоей переживаемой и ощущаемой сущности.

Объективация - перевод субъективного знания в объективное. Потери при объективации заключаются в том, что я всегда говорю меньше того, что мог бы сказать, как сказал Тютчев "мысль изреченная есть ложь".

Вторник, 29 Мая 2001 г.
PSY. ВРЕМЯ
Ограничение по времени, срок, - такое же ограничение, как ограничение силы мышц, сообразительности, эрудиции и пр. Это внешнее ограничение, хотя и переживаемое, как внутреннее, имманентно присущее моему организму - "мне". Если воспользоваться помощью (в пределе задействовать все ресурсы человечества), большинство таких, внешних, ограничений снимается. Но есть ограничения непреодолимые даже для совокупной мощи всего человечества. (Речь пока что идет лишь о внешних, физических, посюсторонних ограничениях). Например, проблема излечение неизлечимо больных людей или, скажем, научная проблема продления жизни человека.

Непреодолимые "здесь" препятствия преодолеваются путем прорыва в духовное пространство, с помощью жертвы - из физики в метафизику. Это решение в "потустороннем мире", независимо от степени веры человека. Тут лежит смысл трагедии - достижение стопроцентного, причем положительного, результата, но не "здесь", а "там" - "смертию смерть поправ". При том, что жизнь трагична по определению (поскольку ограничена смертью).

Т.е. мы (любой человек, сколь бы силен он не был; или даже все человечество вместе взятое) всегда (в любом случае в своей жизни) столкнемся с ситуацией, когда нам не хватит времени, - т.е. будет определен срок, в который мы физически (объективно) не сможем уложиться. В этом смысле Армагеддон, Страшный суд, происходит уже сегодня, сейчас, здесь. Об этом, кстати, говорил академик Д.С. Лихачев в одном из последних своих телеинтервью.

PSY. ОТРИЦАТЕЛЬНАЯ УСТАНОВКА
Чувство своей физической ничтожности абсолютно необходимо для выхода в метафизику, потусторонний мир, нуминозное переживание. По крайней мере, ощущение этой установки, как тени.

"Труднее верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому обрести Царствие небесное". В этом смысле все мы неимоверные богачи по сравнению с мертвыми, ведь мы имеем жизнь, а значит - весь мир.

Но даже, обретя при жизни краешек "Царствия небесного", "там", пока я жив, я остаюсь неимоверным грешником - самым полным ничтожеством, заслуживающим лишь самого дна пропасти. В этом смысл греховности "святого", человека, находящегося в контакте с миром.

ДНЕВНИК. PSY
Смысл жизни, любых дел, в конечном счете - в создании контакта между людьми.

PSY. ВНЕШНЯЯ И ВНУТРЕННЯЯ СТОРОНА УСТАНОВКИ
Переживание - внутренний аспект; констатация - внешний. Внутренний аспект энергетический, эмоциональный; внешний - рефлексивный, умственный, логический.

Если говорить о метафизике, о субстанции, о материи духа, то только с позиции внутреннего аспекта.

Среда, 30 Мая 2001 г.
PHI. АНИЗОТРОПНОСТЬ МИРА
Сознание человека, в частности, индивидуальное сознание, - предельный случай выражения анизотропности мира, в том числе, неравномерности структуры пространственно-временного континуума.

Пятница, 01 Июня 2001 г.
ДНЕВНИК. PHI. ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИЕ. МИСТИКА ДОБРА
Вспомнил спектакль МХАТа, 1960 года, и подумал, что "голубая шапочка" в "Синей птице" Меттерлинка - это космос, - черный купол неба с блестками звездочек на нем. Магический предмет, "голубая шапочка", - это символ, приобщаясь которому (весьма прозаическим образом - надевая шапочку, надевая на голову "космос") мы, дети-зрители, входим в некую атмосферу подключенности к основе мироздания, некоему основному нерву космогонии - попадаем на "небо", где все возможно, где живы дедушка и бабушка, где абстрактные сущности, хлеб и вода, приобретают индивидуальность и разговаривают человеческими голосами. У Меттерлинка это атмосфера сказки, смешанная или, вернее, замешенная на магическом чувствовании реальности. Песенка: "Вперед за синей птицей идем мы вереницей…"

Но атмосфера сказки самоценна. Она ощутима в описании леса: у Толкиена - это лес эльфов (желтый, кленовый, высокий - в природе такого не бывает); у Желязны - это вековой дубовый лес на подступах к королевству. Но удивительная атмосфера сказки мне вспоминается и у других, в том числе и у существенно более слабых, детских писателей, которых я читал, учась читать.

Когда я умру, я попаду в сказку. Мистика добра.

00. БИЗНЕС. "HIGH TECH"
Что такое "высокие технологии" в бизнесе? - Это роботы. В 99% случаев это новые программы, новым способом реализующие новые сочетания функций. Это удобство (философски, - дизайн) этих программ для пользователя. Негативная метафора: новые программы похожи на молниеносно изменяющиеся вирусы - процесс изменения идет до тех пор, пока не будет найдена брешь в обороне антибиотиков. Посмотрите, например, на варианты интернет-магазинов - одни и те же функции, но по-разному скомбинированные, с разным интерфейсом; выиграет же в конкуренции та комбинация, которая окажется более удобной для большинства пользователей. Весь бизнес Гейтса в этом - в удобстве. Остроту этой конкуренции придает то, что этот бизнес растет с нуля, большое значение имеет интеллектуальный капитал (выдумка и уровень профессионализма программиста). Не обязательно вкладывать большие суммы денег, но новое программное произведение из стандартных в общем-то частей создать необходимо.

В этой компьютерной идеологии (потому что она доступна многим вполне примитивным программистам - комбинаторам, а не создателям принципиально новых компьютерных решений) человек, пользователь, выступает как часть программы. Работая с такими программами я вынужден сам становиться роботом, частью программы - чуть, где ошибешься, как все идет насмарку, или зависает, или непонятно, что делать и т.д. Нельзя думать ни о чем другом, кроме программы, с которой ты в данный момент соединен, программа лидирует - становится главнее человека.

Между тем, машина должна помогать человеку, а не порабощать его. В этом смысле, более интересными представляются разработки "искусственного интеллекта".

Итак, я вижу два типа программ:
1. Жесткие, выполняющие цепи последовательных операций, в ряду которых функционирует и человек, как элемент этих программ.
2. Думающие, помогающие, включающиеся в работу с человеком лишь тогда, когда у него в этом появляется нужда.

И будущее мне видится за вторым типом программ, у которых на подхвате будут программы первого типа. То есть, можно предположить, что компьютер из инструмента будет все больше и больше превращаться в партнера пользователя.

PSY. ПОНЯТИЕ НОРМЫ
Норма – это, образно говоря, состояние «диалога с самим собой». Но, если быть точным, это неправильное определение. Правильно сказать, что это контакт (диалог) между моим «Я» и моей «самостью» («самость» тут – от Юнга).

Не является ли буддийское состояние отсутствия «Я» ("Я", которое трактуется как иллюзия), такой же точно иллюзией. Ибо отсутствие «Я» автоматически означает присутствие (актуализацию) «самости». Единственный аргумент, почему «самость» не иллюзия – нуминозность переживания.

Суббота, 02 Июня 2001 г.
00. PR. ПРОТОКОЛ
В дипломатическом протоколе, народной традиции и церковном обряде есть нечто общее - придание этим действиям символического характера. Отсюда одно из определений "искусства PR" - это разработка и реализация системы действий, как протокола.

Понедельник, 04 Июня 2001 г.
00. PHI. БЫТИЕ И СОБЫТИЕ
Мир как событие отличается от мира как бытия так же сильно, как эйнштейновская физика от ньютоновской. Событие, случившееся в прошлом, продолжает действовать в настоящем. В "событийном мире" усиливается значение времени, в бытийственном - пространства.

ДНЕКВНК. PSY
Был несколько минут в Кратово - месте моего детства. Мир, который был, который есть в памяти и который невозможно, да и не нужно изменять. Мир прекрасный такой, какой есть. Сентиментальное путешествие. И, по контрасту, мир, который требует изменения - мир эффективности. Остановка и движение. Сентиментально настроение сродни соблазну - остановись, успокойся, ничего делать не нужно, мир, сон, смерть… Эта иллюзия рая так прекрасна…

Среда, 06 Июня 2001 г.
PSY. ДИСГАРМОНИЯ МОТИВА И СТИМУЛА КАК КРИЗИС СУБЪЕКТИВНОЙ РЕАЛЬНОСТИ
Как отличить ситуацию, когда "не хочется, но надо" от ситуации, когда "раз не хочется, то и не надо"? - Использовать "детектор свободы" (или тест на свободу). Спросить себя, обладаю ли я полнотой свободы выбора? Или нахожусь в плену иллюзии о том, что выбор невозможен? И согласен ли я получить в результате своего свободного выбора наихудший вариант?

Четверг, 07 Июня 2001 г.
РЕПЛИКА
Пиарить - значит е..ть, в смысле "трахать", выражаясь культурно.

РЕПЛИКА
Путиным - Петиным, Путаным, Путинам, Путинным, Путины, ЛЖ, 25.04.01

РЕПЛИКА. ЭТО СТОИТ ЗАПОМНИТЬ. (АРХИВ)
"Любимая рыба мировой общественности - треска", Илья Клебанов, вице-премьер Правительства РФ, 08.11.00.
"Допускаю, что мы с народом ошибаемся", В. Путин, президент РФ, декабрь, 2000, О гимне РФ.

PSY. ЗВЕРЬ
Как договориться со своим подсознанием? Бессознательное - это примитивное существо, животное, зверь (символически). Выше по интеллекту, чем обезьяна, но ниже, чем "я". И этот "зверь" запросто овладевает мною, поскольку я не знаю его повадок, его желаний, его сильных и слабых мест, более того - я зачастую ненавижу его. И эта ненависть возвращается ко мне сторицей. Так же, как возвращается и нелюбовь в форме депрессии (крайний случай), размолвок с близкими людьми и всяких мелких пакостей (обычно).

- перепечатать материал из папки.

Среда, 08 Июня 2001 г.
PSY-PHI. СМЫСЛ
Смысл всегда субъективен. Весь объем смысла сконцентрирован в субъективном - ощущении, переживании, размышлении, короче, - в субъективной реальности. Объективное бессмысленно, - поскольку "меня там нет". В этом смысле совершенно справедливо утверждение Карла Маркса, что нет кантовской "вещи в себе", есть лишь "вещь для нас". Но метафизически и философски "вещь в себе", как объективная, независимая от нас, упрямая и неведомая реальность, конечно же, существует. Как, помимо моих, существуют и чужие "ожидания" (по Ф. Перлзу).

Вопрос: зачем нужен смысл? - Смысл единственный мотив для объективации субъективной реальности. Но как только это происходит, место смысла занимает неизвестно что, "вещь в себе", - бессмысленность. "Куда ж нам плыть?…" - спрашивает поэт (А.С. Пушкин). Александр Блок в конце жизни говорил, что перестал понимать свои собственные ранние стихи о "Прекрасной Даме".

Смысл общественный, логически понятный, - изнутри не переживается. Образно говоря, смысл секса в удовольствии, а не в деторождении.

Воскресенье, 10 Июня 2001 г.
PSY-PHI. ВЕРОЯТНОСТЬ И ДЕТЕРМИНИРОВАННОСТЬ
"Бог не играет в кости", - сказал Альберт Эйнштейн, подразумевая под этим, что мир детерминирован и в нем нет места вероятностным законам квантовой механики. Эта логика, в частности, основана на монотеистическом представлении об устройстве мира. Один мир - один Бог - одно решение - одно действие. Места многим следствиям из одной причины нет. Принцип каузальности. В противовес этой логике политеистический принцип как раз допускает представление о вероятности. Один мир - много богов - много решений - кто победит известно лишь с долей вероятности.

Между тем, история развития человеческого сознания и психика современного человека парадоксальным образом объединяют оба эти принципа. Например, один Бог породил много Богов (см. мифологию разных народов). Или же Бог библейский (Яхве) - один. И Бог новозаветный - один в трех лицах. Бог Отец, породивший Бога Сына, Иисуса Христа, и Бог Дух Святой (то же происхождение многих богов из Одного, но на новом этапе).

Что дальше?

Тайна, которой владеет верующий человек, сплошь каузальна. "Ни один волос не упадет с вашей головы без Моего ведома", - говорит Бог (новозаветный!) И в то же время, в обыденной жизни мы в большинстве случаев руководствуемся вероятностными ожиданиями. "Я попытаюсь, но я не уверен", - говорит человек. И, тем не менее, достигает планируемого результата. (С Божьей помощью, разумеется?)

Суеверия современного человека - многобожие по мелочам - реликт языческого мышления. Как мне представляется, по Юнгу, современный этап развития "психе" - это введение в троицу "четвертого" (падшего ангела, объективного мира). Это, конечно, звучит как ересь, но, по крайней мере, размышлять о развитии религиозного сознания (хоть и в таком аспекте) необходимо, - чтобы двигаться вперед, а не назад. Внутренне "введение четвертого" переживается в форме ощущения себя как Бога. И этому есть основания в трудах теологов. Например, такие формулы, как "Я Христа" или буддийское "Нерожденное сознание" и пр. Но, в отличие от прошлых времен, речь идет о Боге, связанном определенными социальными правилами - необходимостью выстраивания гармоничных отношений с церковью, выработки культуры диалога со своим подсознанием, использования достижений психологии в области техник объективной самооценки и т.д.

PSY. СТРАХ-1
Основа комплексов - страх. Даже если он неосозноваем (нет самого ощущения страха). Страх - это реакция организма на возможность отъема чего-либо из "мне принадлежащего". Материальной собственности (и, соответственно, психически - части ощущения устроенности и безопасности) или неких чисто психических качеств - например, ощущения власти (владения ситуацией) и пр. Страх - сильный стимул для действий, направленных на возвращение ситуации к прежнему (безопасному) состоянию. Возможно даже, настолько сильный стимул, что одного раза достаточно (в некоторых случаях) для выработки автоматической реакции. Реальное решение проблемы - это выработка условного рефлекса - остановиться на красный свет, нажать выключатель в темной комнате… Псевдорешение - создание иллюзии (например, иллюзия достижения результата, который никак не достигается, потому что что-то все время мешает), невроз (замещение одной проблемы, внешней, другой - внутренней и автоматическое решение ее - без внешнего результата) и др.

Страх перед неизведанным. Страх изведанного (когда уже выработан автоматизм): реальный (страх огня), иллюзорный (невротический).

Крайний случай страха - страх небытия, смерти. Поэтому можно сказать, что представление о смерти, страх смерти есть основа всех страхов и, далее, неврозов и психических заболеваний.

PSY. КАК ДОГОВОРИТЬСЯ С ПОДСОЗНАНИЕМ?
Сравнение своей психики с автомобилем, как верно замечает Перлз, свидетельствует о нарушениях в ней. Это иллюзия, что я способен чем-то управлять внутри себя самого. Как только я начинаю управлять собой (как автомобилем), я начинаю готовить почву для психического расстройства.

Если вообще "себя", свою "психе", с чем-то сравнивать, то, скорее с лошадью, на которой я еду без стремян и поводьев. Которая может остановиться и стоять, как осел; или вдруг понести куда-то; а может быть смирной и послушной и т.д. Лошадь, как такое же свободное и полноправное существо, как и "я сам". Но не надо забывать, что эта "лошадь" - часть меня же. В предельном случае "раздвоения личности" эта "лошадь" - это мой "мистер Хайд".

Очевидный способ управления тут - договариваться:
1. Замечать малейшие нюансы того, как ведет себя мой животный партнер, мое подсознание. (Более широко - "самость" по Юнгу).
2. Реагируя на то или иное его поведение, договариваться. Использовать силу лишь в крайнем случае и то, как форму договора. Чтобы не превращаться в "унтер-офицерскую вдову, которая сама себя высекла".

Наблюдения за моим подсознанием приносят мне два сорта информации:
1. Внешние события - случаи, которые со мной происходят, везение-невезение.
2. Внутренние события - настроения (плохо, хорошо, нервно…), физические ощущения - болит-не болит (хотя, возможно, их стоит отнести к "внешним событиям"?)

Реакция на "внешние события" - мистические, религиозные, прагматические, психические и пр. действия, осмысляющие ситуацию. Реакция на "внутренние события" - самоанализ, аутотренинг (возможно, с опорой на специальные социальные институты - церковь, медицину…) и пр. действия, изменяющие поведение.

Понедельник, 11 Июня 2001 г.
PSY. СТРАХ-2
Как вылечить страх (избавиться от страха)? - Пойти ему навстречу. "Броситься на амбразуру". Принести жертву. Самый крайний случай жертвы - смерть, жертва жизни. Хотя в любом случае происходит жертва жизни - больших или меньших ее частей, ибо отказ от "эгоистических притязаний, от самого себя" (по Юнгу) и есть отказ от жизни - плотской, материальной ее составляющей. А стимул, сила, энергия, толкающая на этот путь - самость, судьба, призвание, миссия.

Жертва, нацеленная против комплекса (невроза, кризиса) - это излечение. Но следующим шагом - это самоосуществление. Всегда интуитивно ясно, что надо делать в каждый данный момент времени, и что, как правило, ты не делаешь. (Почему не делаешь? - Почему-то, по слабости духа, потому что "время еще не пришло", не желая нарушить комфорт, боясь и т.д., и т.п.)

Весь путь Христа (как человека) - путь последовательного отказа от жизни как "царства сего". И сила, толкавшая его на этот путь, - его ближайшее и более дальнее окружение - все, кто ему (а как оказалось, - в него) верил. Это путь все увеличивавшихся масштабов жертвы. От учения (теории) к воплощению его в жизнь (практике). "Тайная вечеря" - символический (пока что) отказ от своей плоти и крови. Но кто же их получает, отведывает? - Апостолы, ближайшие ученики. Жертва людям. Весь обряд (уже не символический, а реальный) делают люди - и те, кто казнит, и те, кто скорбит.

Таким образом, символическая обрядовость церкви учит нас определенным правилам, которые затем мы получаем возможность (и должны, если намерены реализовать свою жизнь "на все сто") осуществить в реальной жизни.

ДНЕВНИК
Написать комментарий к Новому Завету. Осмысление каждого сюжетного хода.

PSY. ПРИЗВАНИЕ
Жертва всем ради одного.

Воскресенье, 17 Июня 2001 г.
PSY. СОЗНАНИЕ
Сознание - это процесс. Далее мы можем разворачивать эту формулировку с большей или меньшей степенью жесткости. Если это только процесс, только динамика, значит с его прекращением, прекращает существовать и личность, как актуальное "я". Никакой "загробной жизни". Строго атеистический взгляд. Если же в этом процессе мы можем выделить динамическую и статическую составляющие, энергию и структуру, функцию и тело, наше представление значительно усложняется. После прекращения функционирования остается…

PSY. КОНТАКТ С "ЧЕЛОВЕЧЕСТВОМ"
Контакт с подсознанием в форме нуминозного переживания можно рассматривать как контакт с человечеством, т.е. архетипом "коллективного бессознательного".

PSY. НАУЧНОЕ РАССМОТРЕНИЕ "ПСЕВДОНАУЧНЫХ" ФЕНОМЕНОВ
Явление "синхронизации" (по Юнгу) на примере алхимии, гороскопов, магии, экстрасенсорики, эзотерики и т.д. Технология "исполнения желаний" как процесс синхронизации.

PSY. СТРУКТУРА СМЫСЛА В СОЦИАЛЬНОМ ОБЪЕКТЕ (ОРГАНИЗМЕ)
Детерминизм на высших уровнях иерархии и статистический, вероятностный механизм срабатывания на низших уровнях. Как это выглядит? - Рассмотрим значение для общества взаимодействия высших лиц государства (например, президента и патриарха) - и положительные, и отрицательные, формальные, живые и т.д. - все нюансы имеют значение. И значение взаимодействия каких-то никому неизвестных "Иванова и Сидорова" - здесь важен статистический результат действий "всех Ивановых" и "всех Сидоровых". Но наверху статистики и быть не может, ибо "президент у нас один".

Понедельник, 25 Июня 2001 г.
00. PSY. СТРУКТУРА ПСИХИКИ
Кроме актуальных областей сознания и подсознания, действующих "здесь и сейчас" (или в определенных промежутках пространства-времени), можно говорить о потенциальных областях (потенциальном сознании и подсознании), которые, в свою очередь делятся, на два модуса: 1. возможные, "потому что было" и 2. возможные, "потому что может быть". То есть мы говорим о теоретическом представлении, о человеке как таковом; об индивидуальном представлении, о ком-то на основе общего теоретического представления и о текущем состоянии психики человека. Иначе говоря (но не очевидно) речь идет об архетипе, о действующей психической модели и о текущей динамике психики человека как диагнозе.

00. PR. ОПРЕДЕЛЕНИЕ СПЕЦИАЛИСТА ПО PR
Специалист по связям с общественностью - это социальный психотерапевт. Такое определение хорошо согласуется с представлением о PR как деятельности, нацеленной на гармонизацию общественных связей. Но гармонизация означает, прежде всего, приведение к "норме" (в отличие от их прежнего недостаточно гармоничного или дисгармоничного, кризисного состояния). Но что такое "норма" применительно к обществу? Например, талибанское общество Афганистана нормально? Или гитлеровское, или сталинское общества? Здесь остро встает вопрос: А судьи кто?

А применительно к связям с обществом отдельного человека? - Если он не сидит в психушке, его связи, очевидно, следует считать нормальными. Но кто знает, как переживает это свое состояние "нормальности" он сам. Нормален ли невротик и т.д.

О нас (людях) судит коллективное бессознательное человечества. Больше некому.

00. PSY-PHI. ДУХ
Дух - это свободная ассоциация. В самом деле, обычное состояние мышления человека - это "поток сознания", непрерывная последовательность близких или далеких ассоциаций, уводящая нас куда угодно. Причем, надо полагать, ассоциации могут двигаться как в сознательной, так и в бессознательной сферах мышления (в последнем случае "я не размышляю", но ассоциация присутствует в моем спонтанном действии). Действительно "Дух ищет где хочет". Практически невозможно найти закономерности этого движения, хотя смысл, как тайна жизни, доступен непосредственному переживанию.

Но Дух - это так же и "мой" образ некоторого человека. После его смерти он (Дух, образ) теряет для меня локализацию в пространстве и времени. Он не локализован даже внутри моей головы. Более того, в широком смысле мой Дух, как физический центр моего "я" не имеет локализации как таковой ("ищет, где хочет"). То есть Дух существует за границами "места и времени", за границами физической жизни человека. Дух - это контекст - тайна жизни, искомая "жизненная сила", витальность. "Пространство" Духа - это поле феноменов культуры, оживающих и порождающих свободные ассоциации при соприкосновении с ними любого действующего сознания.

По прихотливому стечению обстоятельств, пути движения свободной ассоциации, Дух может воплотиться в любом месте и стать фактом культуры. Так, глядя на только что построенный загородный дом, я могу вдруг подумать о том, какие чувства вызвало бы, например, крыльцо этого дома у моей умершей матери - и вот, пожалуйста, крыльцо дома начинает в моих глазах приобретать дополнительный смысл, становясь культурным феноменом моего рода (если я сумею объективировать и сохранить эту ассоциацию). Иначе говоря, Дух моей матери воплощается таким образом в физическом предмете, который, в свою очередь, получает прописку во вневременном и внепространственном поле культуры.

Таким образом, в частности, бессмертие - это культура.

Дух - это лишенное возможности рефлексировать себя "я"; это образ некоей живой, мыслящей, чувствующей и переживающей индивидуальности.

PHI. МЫШЛЕНИЕ КАК ВЫСШАЯ ФОРМА ДВИЖЕНИЯ МАТЕРИИ. ОПРАВДАНИЕ АТЕИЗМА
Материалистическое представление о мышлении как высшей форме движения материи имеет ничуть не меньше оснований, чем какой-либо иной взгляд на этот феномен. Движение - процесс, последовательное изменение некоей материальной (вещественной, физической, онтологической) ситуации. Непрерывное и/или дискретное. В "процессе" содержится не более материи, чем в идее "процесса" и т.д.

Почему бы не взглянуть на материалистический, идеалистический, теологический и пр. подходы просто как на разные аспекты одного и того же предмета? В конце концов, честное приятие полноты как объективного, так и субъективного знания делает жизнь атеиста ничуть не менее осмысленной, чем жизни верующего человека, включая идеи "загробного существования" и пр. Вера переводится на язык знания так же, как знание - на язык веры.

PSY. ФРЕЙДИЗМ
Конструкции фрейдовской теории для объяснения тех или иных психических феноменов напоминают мне птоломеевские описания движения светил. Конечно, эти конструкции работают. Но и подход Ф. Перлза работает. Однако, насколько более естественно, изящно ("коперниканианистее") он выглядит?

PSY. ПСИХОСОМАТИКА. МЕДИЦИНА
Болезнь - это динамический процесс на фоне онтологического устройства организма. Важно соотношение процессов созидания и разрушения. Принципиальный вопрос: хватает ли энергии на поддержание процесса созидания на должном (превышающем процесс разрушения) уровне или нет? - Если нет, наступает болезнь. Вначале обратимая стадия, поскольку вначале не нарушена базисная (онтологическая) структура организма, затем - стадии, связанные с разрушением основных структур - хроническая и необратимая. В последнем случае помочь может лишь нож хирурга или пересадка органов (опять же - хирургическое лечение). Заменить хирургию может лишь генная инженерия, если сумеет запустить процесс регенерации.

Итак, здоровье зависит от уровня энергетики. А уровень энергетики, как некий обобщенный показатель жизненности, - важная характеристика психического состояния человека (интенсивности переживания, эмоций, силы воли и пр.)

Среда, 27 Июня 2001 г.
00. PSY. СТЕПЕНЬ РЕАЛЬНОСТИ
Если оценивать реальность с точки зрения эффективности, то можно ввести понятие "степени реальности" (или, напротив, - "уровня иллюзорности"). Что это такое? - Это ускользание от решения стратегических задач, которые могут решаться сегодня, к задачам тактическим. Решение не "больших" дел, а "мелких". И самооправданием здесь служит внешне логически безупречное утверждение, что "мелкие дела" тоже нужно делать. "Step by step" и т.д. Но если, выбирая из двух дел - более ответственного (большого) и менее ответственного (маленького), - я выбираю меньшее, - значит, я заведомо снижаю свою эффективность. Т.е. я нахожусь в пространстве реальности, поскольку эффект есть, но эта реальность какая-то ущербная, неполная, - поскольку этот эффект не столь силен, как мог бы быть. Отчасти иллюзорная реальность. Иллюзия в ней - то, что могло бы быть.

Но, конечно, и то верно, что "есть время разбрасывать камни и есть время собирать камни".

Быть может, в ситуации неопределенного выбора лучше попросту ничего не делать? Ничегонеделание - честное и серьезное противопоставление Большому деланию. Позиция Обломова.

Пятница, 29 Июня 2001 г.
ДНЕВНИК
Еще вчера началось - чувство "недопланированности дел". Я как будто проглотил шпалу - и вот она ворочается во мне, но ни одного удобного положения для нее нет и быть не может. Потому что она просто не подходит по габаритам. Комплекс разрухи, диссипации, дезинтегрированности, несобранности - забыл, как точно назвать? Как будто имеется много взаимосвязанных дел, которые вдруг утеряли единящую их целостность. При том, что их связанность сохранилась. Но дел не может быть много. Дело одно. Одно Большое Дело. Кажется, что надо просто взять себя в руки.

Понедельник, 02 Июля 2001 г.
PSY. БИЗНЕС
Относительность размера оплаты в сфере человеческих отношений. Притча Христа о женщине, чей грош тяжелее многих золотых монет. Деньги в данном случае - символ силы веры, выражение объема жизни. И, по существу, принимаются не деньги, но человеческое отношение, в них выраженное. Это плата, которую может принять Учитель, но не предприниматель. Интересна проекция этих отношений на сферу бизнеса.

Вторник, 03 Июля 2001 г.
00. PSY. КАЧЕСТВО ЖИЗНИ
Интересна технология, если так можно выразиться, проживания жизни. Приведение жизни, текущего ее, настоящего, момента к "беловому варианту". Ибо "начерно" жизнь не проживается. Черновик жизни - это абсурд, логический нонсенс. Но, с другой стороны, разве все, что мы делаем, делается именно так, как надо? И что такое надо? - Вопрос сродни вопросу, что есть истина? По большому счету сомнения и ошибки неотличимы от правды и истины. Вот, например, сейчас я не уверен, что последняя фраза логически выверена, - может быть надо говорить об уверенности и правде?

Итак, коль скоро мы не можем сделать свою жизнь абсолютно верной (проживать каждый момент "по-беловому"), нам остается лишь стремиться к этому состоянию - совершенствовать динамику жизни, "отбеливая" ее.

Даже жизнь Христа можно проанализировать с позиции неудачника - как серию ошибок, приведших к трагической развязке.

00. PSY- PHI. УЧИТЕЛЬ
Учитель - это человек, который объективирует смысл своей жизни и делает это не в одиночку, а совместно с социумом. Начиная от малой группы - своего ближайшего окружения и заканчивая всем человечеством.

Объективация смысла жизни - это создание культурных феноменов, т.е. вещей, значение которых прописано вербально (в различных формах: литературной, музыкальной, живописной и пр.).

Среда, 04 Июля 2001 г.
00. PSY. АУТЕНТИЧНОСТЬ И ТРЕВОГА
Проходить по "лезвию бритвы", по границе жизни и смерти, можно, как со стороны бытия, так и со стороны небытия. В первом случае мы говорим об аутентичности (в смысле определения Хайдеггера переживания как "осознования бытия"); во втором случае, - о тревоге, как клиническом симптоме, порождающем страх (смерти или другие страхи), и все это происходит на экзистенциальном фоне Хайдеггеровского "забвения бытия".

00. PSY. АУТЕНТИЧНОСТЬ КАК АНТИНОМИЯ. ЦИКЛИЧНОСТЬ "НОРМЫ"
Полноту жизни можно рассматривать как актуализацию несовместимых установок, - по сути, переживание антиномичности "бытия и ничто". Если представить два типа этих установок (положительную и отрицательную) в образе коромысла, то нормальная (обыденная, привычная, неэкстремальная) жизненная ситуация выглядит следующим образом: пока один конец коромысла (положительная или отрицательная установка) находится на поверхности - в сознании, - другой его конец находится в подсознании. Время от времени "коромысло" меняет свое положение на противоположное. Таким образом, в норме мы имеем чередование "черных" и "белых" полос жизни, смену настроений от активного до пассивного, от радостного до депрессивного и т.д.

Четверг, 05 Июля 2001 г.
ДНЕВНИК. PSY. СМЫСЛ И ЗНАНИЕ.
Система защиты от депрессивных состояний и "черных" полос жизни - механизм "переживания времени". Это чисто механическое поведение, в котором "я" от "себя" отстранен. При этом действует, причем механически, "мое я", за которым "я" наблюдаю, которое я рефлектирую. Смысла в таком поведении нет никакого, кроме, пожалуй, механического же сознавания, что за "черной" полосой последует "белая" (по автоматическому, объективному закону природы) или что нельзя зарекаться от чуда (в силу своей ограниченности). В процессе "переживания времени" я механически совершаю определенные последовательные действия, которые диктуются моим представлением о текущей необходимости (представлением о том, что должен делать нормальный человек, коим является мое действующее "я").

В состоянии "переживания времени" моя психика разделена на две части - активную (действующую) и пассивную (наблюдающую), но ни та, ни другая не несет в себе никакого смысла. Активная - в силу своей объективированной механистичности; пассивная - в силу отсутствия энергии на какое-либо действие, кроме наблюдения. Это состояние можно классифицировать как невроз (по крайней мере, в терминах Перлза), а можно - как нормальный способ защиты от более тяжелых состояний, - например, суицидальных. Поскольку это состояние предполагает наличие "света в конце туннеля", хоть и неосмысленного (его прекращения путем перехода в более позитивное, энергетически активное состояние). Это состояние можно рассматривать как движение по "лезвию ножа", по границе жизни и смерти, со стороны небытия, - но ведь движение!

Время движется - я в нем и оно сквозь меня механически, независимо от меня. Парки прядут свою нить. Смысл - энергия жизни. Знание - программа действий.

Это состояние, как таковое, я думаю, правильно было бы классифицировать, как пограничное с болезнью. Но, конечно, важно видение более широкой динамики процесса - что происходило "до" и что следует ожидать "после"?

PSY. БОЛЕЗНЬ-НОРМА-СВЕРХНОРМА
Болезнь можно определить как автоматизм высших психических функций. Энергетическое обеспечение этого автоматизма - тревога, которая проявляется как страх чего-либо, который не позволяет разрушить круг автоматически совершаемых действий. Страх, как социальный феномен, - это колея жизни. В предельном случае (тоталитарном обществе) это принцип максимально жестокого наказания: "Шаг влево, шаг вправо - расстрел".

Соответственно "норма" - это отсутствие автоматизма, свобода выбора. А диапазон возможностей для выбора - от бытия до ничто. Следовательно, в норме позиция человека парадоксальна, т.е. он имеет возможность на один и тот же вопрос, в зависимости от контекста, ответить, как "да", так и "нет", - занять логически противоречивую позицию, оставаясь при этом правым. Так это и есть, и мы у любого человека можем наблюдать этот феномен тотального "самооправдания". Можно назвать это уровнем переживания "парадоксальности бытия".

Следующий, более высокий энергетически, уровень, - переживание "антиномичности бытия", когда позиции утверждения и отрицания актуализированы одновременно. Это состояние полного (абсолютного) владения, включенности, контроля ситуации. Условно я бы назвал этот состояние "сверхнормой". Противоположный полюс - одержимость, которую естественно рассматривать как болезнь.

Расстояние между "сверхнормой" и одержимостью - это тот шаг, который отличает гения от шизофреника.

Понедельник, 09 Июля 2001 г.
ДНЕВНИК. "ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС": ВЫБОР
Я нахожусь в ситуации выбора. Сейчас 10.59. О чем я размышлял с 10.35 до 10.45? - О том, что выбрать? Какие делать дела? И, соответственно, как позиционировать себя в мире (какие реализовывать установки)? Итак, вот наличный перечень выборов, расположенных в последовательности, отражающей степень актуальной значимости (независимо от сознательной или интуитивной мотивации):
? Самоанализ: что мне нужно и что нет по большому счету? (Здесь, сейчас и навсегда).
? Заняться работой по большому счету (в рамках программы "Российские династии")
? Текущая работа: промоушн на телефоне (реклама) - поиск новых клиентов.
? Работа по повышению статуса Программы - привлечение партнеров из среды государственных, общественных и научных организаций, а также привлечение специалистов (психологи, философы, историки).
? Пойти в магазин: купить часы Ире и канцтовары.
? Поработать на компьютере (что я сейчас и делаю). Варианты:
? Личное творчество (художественный текст, "научный" текст. В том числе, разработка концепции Программы - связь с Программой организации работы с малыми группами российской элиты "России - имидж успеха")
? Сложная работа (план диссертации)
? Текущая работа (платежки, база данных, генеалогические материалы)
? Удовлетворить физические потребности:
? Поесть
? Поспать
? Текущая работа "на телефоне" в рамках программы "Российские династии":
? Обзвон людей, откликнувшихся на электронную рассылку - предложение по генеалогии (пока не упущено время).
? Звонить потенциальным клиентам, с кем уже был первый контакт по телефону (договориться о встрече).
? Звонить клиентам - встречи по работе в рамках договора или получить информацию по телефону.
? Текущая работа - реагировать на текущие вопросы: по домофонам, по работе с Трутневой, по домашним делам.
? Почитать книгу (по психологии - работа в области теории).

Время: 11.27.
Я выбрал:
1. Работу на компьютере: худ&научный текст. Очень быстро и коротко.
2. Спланировать "промоушн на телефоне" и сделать его в период до 12.00-12.30 (на самом деле, возможно, - только до 12.00?)

11.31 - звонок в банк по просьбе Максима (домофоны) - 11.38

САМОАНАЛИЗ: среди описанных выше выборов нет внешне выраженного экзистенциального выбора (хотя, возможно, он скрыт в одном из названных выборов), который ведет к поднятию уровня переживания бытия и к личностному росту. Претендент на такой выбор - "промоушн на телефоне", который, возможно, способен повысить энергетику (перемещение вниз по "линии энергии" - см. картинку структуры "психики"). Рефлексивный аналог этого выбора - работа на компьютере над худ&научный текстом. Итак, в данном случае, я полагаю, что мой текущий выбор обусловлен более глубоким экзистенциальным выбором. Вопрос в том, хватит ли мне времени, чтобы перейти от рефлективной позиции к энергетической? Погубит мысль действие или может ему?

00. PSY. БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ И ЭНЕРГИЯ
Бессознательное (или подсознание) - это не "черный ящик", не нечто, запрятанное где-то в глубине чего-то, что надо откуда-то извлекать на белый свет. Бессознательное настолько на виду, что именно из-за своей открытости и незаметно. Бессознательное - это мир вокруг меня. Это структура окружающего меня мира. Это его стилистика, его реакция на меня сегодня "здесь и сейчас". Это состояние его смысла на оси положительных и отрицательных установок.

А моя энергетика - это внутреннее ощущение моего тела (проперцепция). Где есть ощущение усталости, боли и пр. - там нет энергии. "Где" - в данном случае имеется в виду - функция и смысл, порождаемый ею, применительно к действию в мире.

Вещи (мир) могут кидаться на меня или ластиться ко мне. В первом случае очевиден конфликт между произволом моего сознания и моим бессознательным; во втором, - гармония. Мир, каким я его воспринимаю, - это несмышленыш, зверь, животное, лошадь, на которой я еду, существо, реагирующее всегда оригинальным и непредсказуемым (и восхитительным, если мы находимся с ним в гармонии!) образом.

"Фон" (в системе гештатльттерапии) - явление бессознательного. Это то, что есть в наличии, присутствует "здесь и сейчас", но не осознается. Случайность - элемент (часть) "фона", которая из него выламывается, превращаясь в "фигуру" (и, соответственно, ломая имеющуюся "фигуру"). Случайность, как и сон, проявление бессознательного - вторжение бессознательного в сознание, "фона" в "фигуру". Таким образом, бессознательное берет верх над сознанием, переключает на себя энергию организма. Дальнейшее зависит от моего поведения (выбора): буду ли я понижать статус этой энергии, говоря, что тут действуют объективные, независимые от меня обстоятельства; или я приму эту энергию, усиливая свое "я" - переключу свое внимание на смысл случайности.

Вторник, 10 Июля 2001 г.
ДНЕВНИК. СТАРОСТЬ
Старость - это усталость, которая постепенно, в один прекрасный день, превращается в физическую боль, болезнь, хроническую болезнь, которая, затем, после разрушения болящего места, становится "миражной болью" и т.д. - до конца.

Четверг, 12 Июля 2001 г.
РЕПЛИКА. НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ
Русскому человеку пределы не поставлены.

00. PSY. УЖАС БЫТИЯ
Экзистенциальное переживание, (пик переживания, сатори, нирвана и пр.) - восторг и ужас бытия. Ощущение ужаса обусловлено тем, что через несколько мгновений все, с чем ты сейчас находишься в контакте, исчезнет. Детская печаль - "больше нету". Исчезнет потому, что: или изменится восприятие ("я вижу тот же закат, но уже не воспринимаю его", поскольку внимание не может быть долго сконцентрировано на чем-либо); или закончится само явление. Пульсация чувств восторга и ужаса - необходимое условие для видения, удержания этого бытия. Говоря поэтически, это прямое включение в энергетическую структуру мира.

Ужас подпитывается от тревоги. От чего питается восторг? В норме логика теневой (ужасной) стороны переживания следующая: тревога - страх - привычка (автоматизм или рефлекс избегания страха) - невроз (в неконтролируемом случае). Но в случае противовеса в форме позитивной энергии (восторга) работает другой сценарий - аутентичное поведение. Но какова его схема? Энергия стимуляции - "ужас"; энергия мотивации - "восторг".

Пятница, 13 Июля 2001 г.
ДНЕВНИК
Прежде всего, надо определить свои взаимоотношения со временем.

Воскресенье, 15 Июля 2001 г.
ДНЕВНИК
Детская считалка: "Божья коровка улети на небо, принеси мне хлеба - черного и белого, только не горелого". Почему-то почти все, что я помню, относится к периоду моего детства в Кратово у деда, Петра Петровича. Даже память о море, когда одно лето я вместе с друзьями моих родителей провел в Анапе, стоит на втором месте по ясности (хотя, конечно, это было захватывающее мероприятие) по сравнению с традиционной поездкой к деду в деревню. Рай - это воспоминания детства.

PSY. СПОНТАННОСТЬ И ПЛАНИРОВАНИЕ
Состояние спонтанности удивительно прекрасно, это ощущение стопроцентной реализации каждого мгновения бытия, игра, танец, прихотливый поток движения энергии, даже с учетом усталости или сквозь усталость. Но это совершенно неудовлетворительное состояние с точки зрения долгосрочного планирования времени. Как будто это вещи несовместные… Как сказано в Евангелии, кто может знать, когда протрубят трубы Страшного суда? Это может случиться в любой момент времени. Пресловутый "кирпич на голову".

И все же планирование не только возможно, но и необходимо. Вопрос в том, как его осуществлять с позиции спонтанности? Планирование, среди всего прочего, - это элемент, характеризующий современное общество (в этом случае, - представление о тенденциях и потенциале его развития).

PSY. ПСИХИЧЕСКАЯ ЭНЕРГИЯ
Психическую энергию можно представить как социальный феномен востребованности человека. При этом можно говорить о положительной востребованности, при которой деятельность человека оценивается в общественном мнении положительно, а ее направленность является одновременно мотивом. Можно говорить об отрицательной востребованности - отрицательная оценка, например, когда речь идет о деятельности криминальных элементов общества. Отрицательная востребованность стимулирует - либо на уровне инстинктов, либо на уровне социально принуждения.

Пример востребованности как энергии: в туристическом походе первому цепи всегда легче идти, чем всем остальным, идущим следом. Первый, испытывая чувство ответственности, подсознательно мобилизует себя. Энергия - через ответственности перед социумом. Отсюда: позиция лидера более энергетична, поэтому ему субъективно легче, чем остальным.

Самовостребованность - можно рассмотреть как востребованность "извне через изнутри".

PSY. КОНЦЕПЦИЯ - ПСИХИЧЕСКИЙ МЕХАНИЗМ
Хитрость в том, что концепции нет, т.е. нет, и не может быть, какой-либо одной концепции. При этом все концепции работают! В том числе взаимоисключающие. Концепций ровно столько, сколько психологов (людей, которые их изобретают или используют) и ситуаций психолог-клиент. При этом по ходу дела, концепции можно менять или переворачивать с ног на голову. И это тоже работает. Поэтому между теорией и практикой в психотерапии (психологии как таковой) существует большой (больший, чем в других областях науки) разрыв. Теория отдельно, практика - отдельно.

Иначе и быть не может, ибо кто рискнет превратить человека (и человеческое общество) в механизм? Это невозможно сделать по-определению, ведь человек свободен?

PSY. ИСТИННОСТЬ ОТКРОВЕНИЯ
Нуминозное состояние, по Юнгу, не отвечает на вопрос об истинности ощущаемых и переживаемых феноменов. Для положительного ответа на этот вопрос Юнг вводит представление о "синхроничности".

Понедельник, 16 Июля 2001 г.
00. PSY. ЗАМЕШАТЕЛЬСТВО КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ФЕНОМЕН
Замешательство (по крайней мере, некоторые его виды) можно рассматривать как социальный тупик. Соответственно, выйти из такого тупика, по-определению, можно только с помощью других людей. Например, банкротство - в силу каких-либо причин человек не может вернуть долги. Единственный способ разрешения ситуации - пересмотр договоренностей с кредиторами. Социальный тупик - замешательство - и выход из него.

Таким образом, возможны два варианта выхода из подобного рода ситуаций, невыполненных почему-либо и ставших невыполнимыми обещаний, - иллюзорный и реальный. Иллюзорный, невротический - посредством "взрыва, направленного внутрь" (имплозии, - по Перлзу) - в форме истерики и т.д. Реальный - посредством нового договора (выход к людям, "взрыв, направленный наружу", эксплозия).

Откуда же берутся такие тупики? - Один из вариантов ответа - из превышения меры риска. Риск непросчитанный с точки зрения худшего варианта (исключая вариант пересмотра договора). Рискованные обещания могут завести во временный тупик.

00. PSY. КОНФЛИКТ СОЦИАЛЬНОЙ И ЛИЧНОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ
Развивая медицину (а более широко, - науку и технику) общество берет на себя ответственность за человека, включающую в себя физический и биологический уровни его существования. Имея средства современной медицины, мне уже не нужно самому заниматься собой - достаточно просто выпить нужную таблетку. Или сделать операцию.

Но если вспомнить, что болезнь имеет, в том числе, и психические корни, т.е. наделена смыслом, я, пользуясь описанными выше средствами социальной поддержки, просто ухожу от решения своих проблем - причин болезни. Т.е. я не достигаю своих, отдельных от общественных, целей - я отказываюсь от самореализации. Таким образом, социум овладевает мною, превращая в винтик, элемент социального механизма.

Итак, если я хочу оставаться свободным, я должен понимать смысл отказа от благ цивилизации (социальной поддержки) или, напротив, использования их. И особенно актуален этот выбор в ситуации болезни, когда время исчерпано.

Четверг, 19 Июля 2001 г.
ДНЕВНИК. К ВОПРОСУ О ДЕНЬГАХ
Уж несколько дней как приходит на ум идея, видно для того, чтобы ее записали сюда, в дневник, - о том, что я не зарабатываю много денег только потому, что Ирина их просто боится. А если я плюну на это ее ощущение, то одновременно я плюну на нечто важное в ней, что собственно нас в определенной мере соединяет. То есть тем самым я буду действовать в направлении разрушения нашей связи. - Мне это нужно? - Мне этого не нужно. Вот я и не нарушаю статус-кво, зарабатывая ровно столько, чтобы не выделяться в нашей паре.

С другой стороны, всю вышеприведенную риторику можно рассматривать как отличный повод, чтобы "валять дурака" - не расти.

Пятница, 20 Июля 2001 г.
00. PHI. "ТОТ СВЕТ"
У Станислава Лема в "Сумме технологии" есть замечательная фантазия на тему развития цивилизации в связи с "обретением бессмертия" каждого отдельного человека. Идея следующая: в момент смерти сознание человека переписывается на компьютер и помещается в виртуальное пространство, на "тот свет", изначально копирующий "этот", где данный человек и продолжает жить "бесконечно" (пока существует компьютер и соответствующая программа).

На самом деле идея Лема - лишь современная упаковка того, что всегда существовало в человеческой культуре - культуры отношения к мертвым. В настоящее время эту работу выполняет церковь, объективируя наши воспоминания об умерших, посредством специальных обрядов (молитв, церковных записок) и поселяя их в нашем представлении об устройстве мира на "том свете". В самом деле, для живого человека я могу сделать мильон вещей, которые приведут к моему контакту с ним, и позволят проявиться нашему чувству любви (смыслу жизни). Но что я могу сделать для мертвого человека? - Только помолиться о нем, т.е. совершить действие "не от мира сего" - действие действительное (эффективное) в "том свете".

Отсюда - проект: ПРОГРАММА БЕССМЕРТИЯ - создание духовного портрета человека в программном исполнении. Сделать самообучающуюся (адаптивную) программу, которая будем определенным образом имитировать стилистику речи и реакций человека, что позволит таким действенным способом сохранить представление о личности человека после его смерти.

PSY. НЕВРОЗ
Невроз - дезадаптивная привычка, - привычка, приспособленная к иллюзии, а не к реальности.

PSY-PHI. ПОКУШЕНИЕ НА ВРЕМЯ
Можно предположить, что обществу в определенной мере (в количестве массы, толпы, черни) требуются не самостоятельные личности, а "рабы", исполнители, винтики общественного (в т.ч. государственного) механизма. (На мой взгляд, весьма распространенная концепция современного общества). Между тем, развитие цивилизации (развитие науки и техники, увеличение благ и пр.) приводят к освобождению человека - у людей появляется больше свободного времени и больше возможностей для личностного роста (в т.ч. больше возможностей для развития интеллекта и пр.) Следовательно, исходя из начального предположения, чем самостоятельней становится современный человек, тем настоятельнее становится у общества потребность, отнять у этого человека его, высвободившееся благодаря развитию цивилизации, время. А как? - Посредством его переориентации - с цели развития на цель получения удовольствия. Развитие требует усилий, напряжения, дискомфорта и т.д. - работы. Удовольствие - напротив, ориентировано на комфорт, трату и т.д. А первое, чего у современного человека становится все больше и больше - это время.

Итак, остановить развитие и превратить человека в механизм можно, отняв у него свободное время. Римская мудрость: "Хлеба и зрелищ!" Развитие общества через использование дарвиновский принцип выживания сильнейших: "Ты съешь или тебя съедят!"

Способы отъема времени и/или денег - вся сфера предложения удовольствий, от "А" до "Я". Шоу-бизнес, рекламная упаковка и т.д. и т.п.

А стимулирование этой "программы порабощения людей" осуществляется на основе феномена усталости и представлении об отдыхе как удовольствии. Таким образом, формируется следующая естественная цепочка: усталость - отдых - привычка отдыхать. А на другом конце - привычка к работе - компульсивный труд трудоголика.

Противоположная концепция общества - представление о каждом человеке как о лидере (в своем роде). При этом очевидно, исторически, концепции свободного и "рабского" обществ могут быть состыкованы друг с другом (по принципу развития - от рабства к свободе), либо объединены как разные аспекты одного и того же.

Вторник, 24 Июля 2001 г.
PSY. ВОЗБУЖДЕНИЕ, ТРЕВОГА, ЭНЕРГИЯ
Выпив несколько чашек кофе, я чувствую возбуждение. Увидев несущийся на меня грузовик или выслушивая угрозы в свой адрес, я чувствую тревогу. Занимаясь сексом, я ощущаю, как я расходую энергию. Как соотнести между собой эти три феномена (представления?).

Деньги - носитель социальной энергии.

Очевидно, в каждом случае мы имеем дело с энергией (как категорией наиболее общего порядка), но на разных уровнях иерархии.

Четверг, 26 Июля 2001 г.
PSY. МИКРО- И МАКРОРЕАКЦИИ
МИКРОРЕАКЦИЯ - сиюминутная, мгновенная, настоящая, спонтанная, чуткая, неинерционная, переполненная энергией, радостная, выплескивающаяся, (управляемо-управляющая?), сплошь реальная, неразделенная на внешнее и внутреннее.

МАКРОРЕАКЦИЯ - произвольная, стратегическая, концептуальная, в принципе, вообще, вечная, сущностная, идеальная, "собака снизу", рефлексивная, самооправдывающая, отрицательная установка, осмысляемая позитивно.

Макрореакция - создание и держание правил; микрореакция - использование правил.

Реально работают обе реакции сразу, но осознается лишь одна. Далее я мог бы каждую из этих реакций разделить на положительную и отрицательную. Здесь прописаны лишь "положительная микрореакция" и "отрицательная макрореакция".

На этой основе можно вывести классификацию, состоящую из восьми типов реакции человека. Итак, может быть следующая реакция:
1. Сильная аутентичная: положительная макрореакция ("собака сверху") и положительная микрореакция. Я создал правила и они работают ("На ловца и зверь бежит", "Удача идет в руки").
2. Сильная депрессивная. Мои правила работают, я решаю свои задачи, но лишь благодаря моей "силе воли", вопреки неудачам, вопреки противодействию мира.
3. Слабая аутентичная: отрицательная макрореакция ("собака снизу") и положительная микрореакция. Как здорово, что мне так плохо - как все сочувствуют мне и суетятся вокруг меня, это истинное наслаждение.
4. Слабая депрессивная. Мне настолько плохо, что нет сил даже, покончить с собой.
5. Аутентичная сильная. Я просто живу! "Дерусь потому что дерусь!" - как говорил Портос, один из "трех мушкетеров" Александра Дюма.
6. Аутентичная слабая. Боль - это тоже жизнь, а жизнь прекрасна во всех своих проявлениях - и в ясный день, и в ненастье.
7. Депрессивная сильная. Какое наслаждение болеть!
8. Депрессивная слабая. Смерть не идет.

ДНЕВНИК
Сегодня мы с Ириной уезжаем в Анапу. Удивительно отвратительное ощущение, - как будто я делаю не то, что должен. Говоря метафорически, кажется, что это именно тот случай, когда мне говорят: "Все дело в деньгах. Дай денег - и все будет сделано так, как надо!" И вот я "даю денег", а все становится еще хуже, чем было. И я же виноват, потому что не сделал так, как надо. Ведь очевидно - дело не в деньгах, а в действии. А действие - это не мое единоличное достояние, но нечто реализуемое совместно с другими людьми.

Я не хочу функционировать - я хочу жить! Особенно дома, в семье.

Четверг, 02 Августа 2001 г.
00. PSY-PHI. ОХОТА НА БОГА
После того как "Бог умер" (Ницше) остается заново открыть его, но открыть уже не пассивным, созерцательным, способом, а предельно активным, на стыке с созиданием, поиском. Короче, пора открыть сезон "Охоты на Бога". Речь идет о возможности какого-либо обращения (взаимодействия, оперирования, манипулирования), а не просто самоопределения, с абсолютными сущностями ("Богом"). Прежде всего, с представлениями (явлениями) судьбы. Сегодня кажется почти очевидным, что имеются люди, способные чувствовать абсолютный статус некоторых событий в своей или чужой жизни, что, впрочем, не отменяет их неотвратимости. Но, имея такое чувство, с ним можно как-то обходиться - по крайней мере, описать и проанализировать.

Понедельник, 06 Августа 2001 г.
00. PSY-PHI. СОЦИАЛЬНОЕ МЕСТО
Социальное место (далее, - СМ) - это позиция человека в структуре общества. В частности, функции, которые он выполняет, как часть общественного организма (семьи, малых групп, социального слоя и т.д.) СМ можно рассматривать, как сущностную или "абсолютную" характеристику человека, как его судьбу или, скажем, "психогенетику", или бессознательно исполняемый "жизненный сценарий". Патология тоже нужна обществу. В том числе, одна из важных характеристик СМ - продолжительность жизни человека. Так, работники вредных профессий живут в среднем меньше других людей. Иерархическая характеристика СМ: верхний уровень - творческий, руководящий, создающий; нижний уровень - исполнительский, готовящий "почву" для верхних уровней.

Следует отличать СМ от "социальной роли" или "социальной функции" и пр. - характеристик, которые сравнительно легко могут быть изменены. СМ - это характер человека, соотнесенный со смыслом занимаемого им в обществе места с точки зрения общества же. Психический рост человека - изменение иерархии его СМ, изменение его "абсолютной" сущности.

Суббота, 11 Августа 2001 г.
PSY-PHI. ИСТОК ЭНЕРГИИ
Явственные проявления (ощущения) психической энергии, как таковой - тревога и творческое возбуждение. Что их них первично (если правомерно так ставить вопрос)? Не преувеличивают ли чрезмерно психотерапевты значение тревоги? - Очевидно, для патологии (неврозов и пр.) это действительно важный момент. А для нормы?

Тревога - это возбуждение с отрицательным знаком (смыслом, означающим опасность). Пример возбуждения с положительным знаком - творческое возбуждение. Но творческое возбуждение можно рассматривать как передний край эволюции мира и одновременно как проявление энергии "первотолчка" (начала мира). Таким образом, творческое возбуждение логично считать первичным.

В этой логике еще один вариант определения энергии - "я" в чистом виде. "Я" в данном случае - не "эго", не иной какой-либо конструкт, но самый рафинированный, высший, идеальный слой энергетики мира. "Я" как основа (исток) воли - чувства, желания, ответственности и решения. При таком взгляде тревога и творческое возбуждение выступают как обертона (модусы) основного определения.

Одно из следствий: каждый человек - зародыш цивилизации.

Вторник, 14 Августа 2001 г.
ДНЕВНИК. РАЗОБРАТЬСЯ СО ВРЕМЕНЕМ
Каждый момент времени делать наиболее сильный выбор (принимать наиболее сильное решение). Если же делаешь не наиболее эффективный выбор, - отвечать на вопрос, почему? - С позиции прагматического расчета и с позиции ответственности за свою жизнь (или смысла жизни).

Вопрос, кому или чему я отдаю свое время (читай, - жизнь), если не делаю собственного выбора?

00. PSY. СМЫСЛ ТРЕНИНГА
Интересно рассматривать и конструировать тренинг как смыслообразующее действие - на стыке жизни общества и каждого отдельного человека. Недаром Ф. Перлз интересовался буддизмом, как религией без Бога. С этой позиции можно говорить о трансляции (переводе) литургии (и последовательности в течение года других церковных обрядов) в особого типа тренинг (наподобие перевода текста с архаичного языка на современный). Вот общая структура такого "тренинга":
1. Единичная сессия ("литургия", которая проходит за один вечер, один уик-энд - одну интенсивную встречу).
2. Годовой цикл тренингов (недельных, месячных, сезонных, годовых).
3. Аутотренинги (индивидуальные тренинги, задания на каждый день).

Смысловая структура тренинга (миф): жизнь человека - жизнь идеального человека (образ Бога или суперэффективного действия) - жизнь человечества как единого организма, существа - жизнь сознания как такового. Вариант реализации близкой смысловой структуры - моделирование четырех основных экзистенциальных ситуаций ("конечных данностей существования") - смерти, свободы, изоляции и бессмысленности. А кроме того, - изучение смысла религиозных обрядов (м.б. с позиции системы К. Юнга).

Четверг, 16 Августа 2001 г.
PSY. ДИНАМИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА ПСИХИКИ
Говоря о базовых способах реакции и поведения человека, я использую термин - "динамическая структура психики" (или "психодинамическая структура"), который можно рассматривать как аналог таких понятий как "жизненный сценарий", "психогенетика", "модель поведения" и пр.

PSY. ЕДИНСТВО ВРЕМЕНИ ЖИЗНИ
С какого-то момента времени ощутить свою жизнь как судьбу - нечто, что уже невозможно, да и не имеет смысла менять. Но судьба, как абсолютная данность, оканчивается смертью. Значит, с какого-то момента времени своей жизни можно ощутить судьбу как вступление на "терминальную" (безвозвратную) стадию смерти. Причем, очевидно, - как свободное, ответственное вступление - как собственный выбор. В данном случае термин "терминальная стадия" я беру в кавычки, т.к. такое его использование некорректно (но достаточно образно). Таким образом, время текущей жизни, включая в себя факт смерти, обретает единство (в отличие от других моментов, когда смерть как бы забывается).

PSY. ИЛЛЮЗИЯ "Я"
В отличие от иллюзий типа маниловского "моста из Петербурга в Москву" можно рассмотреть некий довольно хитрый психический конструкт - иллюзию того, что способно порождать (и порождает) определенный сорт иллюзий - иллюзию "я". Отнюдь не представление о "самом себе", не "эго" и пр.

ДНЕВНИК. ФИЛОСОФИЯ ВОЙНЫ
Андрей Гладков, штатный психолог тренинга "Шаг в будущее", научил меня тому, что каждый человек имеет право и, более того, возможность убить другого человека. Довольно жестокая наука, особенно, если ты выступаешь в роли жертвы.

Он предложил мне вообразить стационар психбольницы. И я представил себе эту психушку для буйнопомешанных, поскольку речь шла о том, чтобы поместить и удерживать там человека силой. Грязный кафельный пол и белые кафельные стены приемного отделения, люминесцентный свет - очень холодная комната. Два сильных санитара, обколупленный конторский стол со сломанной дверцей, врач в белом халате и шапочке, что записывающий в историю болезни. Затем коридоры, палата со многими койками, грязный запах, перемешанный с запахом хлорки. Тебя привязывают к кровати и колют "галоперидол", от которого, по словам Старчика (диссидент при Брежневе), ты испытываешь страшную боль, скрежещешь зубами и погружаешься в абсолютную тьму, в которой видны лишь отдельные крошечные искорки света. И это состояние продолжается часами.

Но, прежде всего этого, - холод приемной комнаты и нагота, поскольку тебя раздевают, чтобы переодеть в больничный халат. Чувство абсолютной беспомощности. Ощущение того, что ты вступаешь на дорогу, где из тебя сделают больного инвалида, а после и вовсе загонят в гроб. Таким образом, эта больничная комната оказывается эквивалентной ощущению могилы.

Однако, если кто-то, пусть даже в воображении, может совершить со мной такое и создать ситуацию, чтобы я прочувствовал это всем своим нутром, когда обстоятельства находятся на его стороне и общество это санкционирует, как норму поведения, значит в другой раз, когда сила обстоятельств окажется на моей стороне, я могу поступить точно так же.

Во мне нет чувства мщения - это просто рациональный вывод из ситуации. Если же брать смысл "права на убийство" по большому счету, то великолепное его изображение имеется у Сент-Экзюпери в "Планете людей" (кажется) - убить можно врага на войне и очень важно при этом принять на себя ответственность за уничтожаемого врага, с которой он также согласится, приняв на себя ответственность жертвы. Т.е., хотя это и смертельные, но все же человеческие отношения. В этом смысле XX век создал новую степень бесчеловечности в форме концлагерей, бюрократической системы психушки и пр.

Пятница, 17 Августа 2001 г.
ДНЕВНИК. КАК НАУЧИТЬСЯ ВСТАВАТЬ РАНО УТРОМ ИЛИ КАК СДЕЛАТЬ НЕВРОЗ?
Каждый вечер я принимаю решение встать утром пораньше и каждое утро не выполняю его. Почему?

Как будто внутри меня находится такой расчетливый "Маленький человечек" (этакий гомункулус), который подчас очень хитро управляет "Большим человеком" (который есть "я" и больше, чем "я" - поскольку учитывается также и бессознательная сфера). А воздействие Маленького человечка (я буду называть его в дальнейшем, - "Он") на Большого двоякое - не только отрицательное, но и положительное.

Отрицательное воздействие - когда Он потакает слабостям (в т.ч. болезням) Большого человека. Например, утро, пора вставать, - глаза не открываются, немного побаливает голова. Маленький человечек убеждает Большого: "Поспи еще, сон - эффективный способ лечения головной боли. А ведь тебе нужна свежая голова для работы! Если ты сейчас встанешь, у тебя может пропасть день; либо ты сработаешь не так качественно, как мог бы..." И вот я (Большой человек) роняю свою голову на подушку и сплю дальше.

Вообще-то говоря, психологически очень опасная ситуация. Может быть, у меня действительно болит голова, но, понятно, что это отнюдь не является причиной, чтобы менять свои собственные решения (путь даже я и имею возможность с точки зрения внешних обстоятельств их поменять). А может быть я свою головную боль таким образом - с помощью Маленького человечка - навоображал! - Но в таком случае речь идет о становлении невроза (как психосоматического феномена).

Положительное воздействие - планирование своего рабочего дня, тех или иных действий, анализ аргументов "за" и "против", расчет действий и т.д. - т.е. все, что может быть отнесено к функции логики и что просто нужно для жизни. При этом даже нет смысла вводить образ Маленького человечка, поскольку в данном случае он просто исполняет роль одного из психических инструментов моего "я". Но в здесь-то и заключается хитрость динамической структуры психики - подмена положительной установки (Большого человека) отрицательной (Маленьким человечком) - перенацеливание Большой воли на маленькие цели. Т.е., исполняя положительную роль, Маленький человечек становится невидим для Большого, подключается к его воле и в определенные моменты времени начинает исполнять отрицательную роль, которая при этом начинает восприниматься без чувства опасности.

? "Большой человек" - положительная установка, большая воля (основа произвольного действия), большие цели (смысл жизни, миссия).
? "Маленький человечек" - отрицательная установка, маленькая воля (инерция плоти, оправдание безволия, отсутствие решительности), маленькие цели (стремление к удовольствию, физическому и психическому комфорту, отдыху).

По большому счету, если рационально брать все моменты жизни, речь идет о том, достаточна ли мера усталости, чтобы заняться таким делом, как отдых (т.е. заняться не миром, не другими, но исключительно самим собой или миром как внутренней, потайной сущностью)? Или остановиться и отдаться чему-то, к чему ведет усталость? Иначе говоря, прислушаться к голосу Маленького человечка, который говорит, что надо отдыхать, а значит пусть удовольствие отдыха возьмет верх…

00. PHY. РЕЛИГИЯ И ФИЛОСОФИЯ
Религия определяет позицию человека по отношению к конечным данностям бытия. Философия работает в сфере определения позиции позиций - здесь происходит обсуждение одних позиций и выработка других. Затем что-то из философии может перекочевать в сферу религии - с целью практического использования в жизни. Можно сказать, что философия по сравнению с религией принципиально оторвана от жизни, занимается пустым теоретизированием, подобно математическим изыскам. Такая своеобразная "игра в бисер".

PSY. ЭНЕРГИЯ
Бессмысленно говорить о субстанции энергии, ибо этой субстанцией может быть все, что угодно. Энергия - это чистое количество. Это интенсивность проявления этого вышеназванного "чего угодно" - мотива, желания, влечения, либидо, воли, инстинкта, действия и т.п. В этом контексте "я" есть обозначение индивидуальной энергии человека.

Характеристики энергии: количество (объем), интенсивность, мощность, распределение в пространстве (поле) и т.д.

Вторник, 21 Августа 2001 г.
PSY. ОНТОГЕНЕЗ И ФИЛОГЕНЕЗ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО
В то время как Фрейд поместил в бессознательное детские воспоминания человека, Юнг то же самое проделал с детскими воспоминаниями человечества.

PSY. СМЫСЛ ЖИЗНИ
Подобно тому, как наука в постижении истины движется в глубь, сдирая с реальности, как с луковицы, один слой за другим, так и человек движется от более поверхностных целей своей жизни к более глубинным. Впрочем, никогда не достигая "конечной цели бытия". Поскольку "конечная цель" суть тайна. И тут мы переходим из реальности прагматической, рассчитываемой, в реальность абсолютную, религиозную, требующую веры и основывающейся лишь на свидетельстве своих внутренних чувств и больше ни на чем.

Среда, 22 Августа 2001 г.
ДНЕВНИК. МОРСКАЯ СВИНКА
Морская свинка кричит: "Уй - уй - уй - уй - уй!", - постепенно повышая высоту и интенсивность звука, пока он не превращается в свист. "Это у Вас птичка свистит?" - спросила как-то моя знакомая, услышав эти звуки.

00. PSY. ЭФФЕКТ ПСИХОТЕРАПИИ И ОТНОШЕНИЯ "ПСИХОТЕРАПЕВТ-КЛИЕНТ". (ОТВЕТ ЯЛОМУ)
Другой человек, подобно некоему абсолютному Богу или так называемой объективной реальности, весь находится за границей воспринимаемого мною образа или явления. И в этом смысле он поистине представляет собой кантовскую "вещь в себе", как и другие - живые, неживые, сознательные и прочие - "вещи".

С этой точки зрения эффект психотерапии заведомо, по-определению, равен нулю, ибо, как я могу воздействовать на некую божественную сущность, на "вещь, которая в себе"? - Никак! Если человек и изменяется каким-либо образом, то только сам, по своей свободной воле. А почему? - Бог весть, сие есть тайна, которую вполне вероятно и сам человек не сумеет нам объяснить. И, соответственно, клиент (в медицинском случае, - пациент) не видит и никогда не увидит никакой работы психотерапевта, поскольку в результате он все "делает сам". А терапевт должен признать, что "объективно" это действительно так - его изменение "дело его рук". Так же, как и то, что процесс, происходящий при этом, до конца не постижим, поскольку он принципиально, по сути своей, этот процесс недетерминистичен. Строго говоря, психическое действие (движение, развитие, рост личности и пр.) - это абсолютно произвольный процесс. И в этом смысле - абсолютно непостижимый, как сказано "сие тайна есть". (Впрочем, вполне доступный изучению).

Итак, в этой логике эффективный психотерапевт - это отсутствующий психотерапевт (см. метод Кайзера). В таком случае, о чем может идти речь? Что подвержено регистрации с обеих сторон? Что является действующей силой и может изучаться? - Очевидно, это отношения "психотерапевт-клиент". В случае исправления чего-либо, перехода состояния клиента от "плохо" к "хорошо" речь идет о медицинских отношениях типа "врач-пациент", излечении и т.д. В случае перехода от "хорошо" к "еще лучше" речь идет, по сути, о партнерских отношениях, где изменяются, приобретают нечто новое, ценное для себя обе стороны - и "психотерапевт", и "клиент". И эти отношения логично назвать иначе (в отличие от медицинских) - консультированием или организационным консультированием (если речь идет, в том числе, о работе с организацией).

ДЕНЬГИ В ОРГКОНСУЛЬТИРОВАНИИ - это одно из условий, обеспечиваемое одной из сторон (так называемым, клиентом) для того, чтобы встреча состоялась. Это важное, но не решающее условие в ряду многих других условий, обеспечиваемых обеими сторонами в меру их умений и возможностей. В конце концов, возможен и такой редкий случай (редкий, поскольку в отношении психотерапевта речь все же идет о бизнесе или профессиональной деятельности, призванной обеспечить его финансовую состоятельность), когда работа делается "бесплатно" - ведь, вспомним, и сам оргконсультант здесь получает нечто ценное для себя. А что, если эту ценность не рассмотреть как вариант бартера вместо денег, - одну из "референтных систем" в денежных отношениях оргконсультант-клиент; или, скажем, оргконсультант работает бесплатно для клиента, но по гранту от какого-либо фонда и пр.

Таким образом, оргконсультирование - это деятельность, которая расположена на границе бизнеса и общественной деятельности.

Четверг, 30 Августа 2001 г.
ДНЕВНИК. ПОЕЗДКА В ВОЛОГОДСКУЮ ОБЛАСТЬ (с. ШУЙСКОЕ)
Вместе со своим дальним родственником поехал на машине в места, где жил мой прадед - Кирилл - сын Якова, еще даже не носивший фамилию Жуковых. После Ярославля дорога пошла по пологим холмам через поля и перелески, раскинувшиеся справа и слева до горизонта, но большую часть вида занимало небо, усеянное высокими облаками и тучами, сквозь которое проглядывало где синее, где нежно голубое, а где слабо бирюзовое небо, сливаясь с серым и черным цветом туч, казалось, тоже отливавших голубизной. И эта картина, растягиваясь в даль перспективы, укладывалась полосами подобно тому, как изображали перспективу древние египтяне, - снизу шли черные края туч, которые выше белели, пока не становились сверкающе белыми клубами облаков, упирающимися в черный край очередной полосы. И все это пронизывалось солнцем и теплом. Вольное дыхание полной грудью, спокойствие, тишина, безмятежность и дорога, убегающая из-под колес, но как будто замершая в янтаре этого дня - на исходе лета, на кануне осени.

Невыносимо прекрасный вид.

А потом, в лесу рядом с поселком, собирал ягоды и переживал ощущение совершенного счастья, как будто отмотал тридцать лет назад, когда на Селигере так же собирал чернику вместе с родителями, - тогда еще живыми…

00. PSY. ДЕТЕРМИНИЗМ И СВОБОДА
Теоретически, "понять все" - значит, сделать ситуацию детерминистичной, а свою жизнь - фатальной, поскольку при таком "понимании" появляется возможность точного расчета результата. А если результат прогнозируем "на все сто", то, что остается на долю моего "я"? - Мое "я" отсутствует в этой схеме. Вот почему нужна Тайна (я не говорю, - Бог). Тайна - это спонтанное знание, сопровождающая спонтанное же поведение в непредсказуемой ситуации. А непредсказуемость обусловлена взаимодействием личностей, человеческих "я", неопределимых по-определению. Тайна - это ощущение человеческого контакта. И т.д.

Кстати, в контексте сказанного, представляется справедливым утверждение, что Спонтанность - Бог Фрица Перлза, замену Которому он полагал, что нашел в сугубо рациональном и реалистичном научном подходе. (Аналогично утверждению Перлза, что Бог Фрейда - Эрос и Танатос, а Юнга - Коллективное бессознательное). Таким образом, и в абсолютном измерении каждый имеет право на свою референтную систему.

00. PSY. СПОНТАННОСТЬ И ЗАМЕШАТЕЛЬСТВО
Спонтанность - лекарство от замешательства, возможно, единственное.

ДНЕВНИК. PSY.
Мерцание: смысл цели и смысл процесса.

Понедельник, 03 Сентября 2001 г.
00. PSY. "ЛИЧНОСТНЫЙ РОСТ" КАК КРИТЕРИЙ ИСТИННОСТИ ПСИХИЧЕСКОЙ РЕАЛЬНОСТИ
Фокус в том, что настоящая работа, сопровождаемая трудом, дискомфортом, напряжением, тратой энергии и т.д., но которая в результате приводит к заранее намеченной цели (может быть, вполне произвольной или случайной) и в качестве побочного результата предоставляет удовольствия в виде отдыха, хорошего настроения, чувства собственной значимости и т.д. - это лишь та работа, которая приводит к "личностному росту".

Кстати, то, что называется "личностным ростом" - вещь, не поддающаяся определению. Можно, например, сказать, что "личностный рост" - это рост или, скажем, усиление человеческого "я", субъективно им ощущаемого. (Но не "эго" как представления о моем "я"!)

Но в тот момент, как вектор движения в направлении "роста" пропадает, человек оказывается в ситуации автоматического функционирования. И этот переход может произойти совершенно незаметно. Далее этот, неосознаваемый, автоматизм может стать рефлексом (который почему-то нужен), либо основой невроза. Либо в какой-то момент снова стать осознанным - в контексте дальнейшего роста.

Автоматизм - иллюзия; "я" - реальность. "Я" ощутимо только в движении, в "росте". "Я" - основа "истинной" реальности. И т.д.

Четверг, 06 Сентября 2001 г.
PSY-PHI. К ВОПРОСУ ОБ ОБУЧЕНИИ: СМЫСЛ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
Смысл любой "моей" деятельности - делать человеков человечнее. Начиная с себя. Независимо от моей профессиональной принадлежности. Но, возможно, для учителя это определение несет в себе и дополнительную нагрузку (или будем считать учителем каждого, кто достиг вершин профессионализма). А основа этого вочеловечивания - связь, контакт, любовь (как тенденция симпатии, притяжения, приязни). Начиная с внутренней гармонии - связи различных частей своего "я" в единое целое и заканчивая связью с другими людьми.

Пятница, 07 Сентября 2001 г.
PHI. ОЧЕРЕДНОЕ (ИНЖЕНЕРНОЕ) ДОКАЗАТЕЛЬСТВО БЫТИЯ БОГА
Переформулируя известное высказывание, Станислав Лем мог бы сказать: "Если бы Бога не было, то его стоило бы создать".

Воскресенье, 09 Сентября 2001 г.
PSY. СОСРЕДОТОЧЕНИЕ
Сосредоточение (по Ф. Перлзу) - единство произвольного внимания и спонтанности. Только в сосредоточении что-либо делается (может быть сделано) в полном объеме. Иначе идет двойная, тройная и пр. игра.

Сосредоточение - условие любой эффективной работы, работы "на все сто". В том числе, надо полагать, и вообще любой работы, а не только со своей психикой. В этом смысле, стоит ли "сосредоточение" рассматривать как некую специальную технику? Очевидно, что так называемая "техника сосредоточения" используется в телесно-ориентированных методах, поп-психологии, тренингах, развитии экстраординарных способностей (памяти, сенситивности, скорочтения и пр.)

В технике "гуманитарного консультирования" (К. Роджерс) сосредоточение, как самостоятельное, произвольное действие (собственное ответственное решение) центрировано на клиенте. Терапевт лишь создает для клиента возможности сосредоточиться на своих внутренних процессах и симптомах. Терапевт идет за клиентом.

В технике "директивного консультирования" (к представителям которой, вероятно, следует отнести и Ф. Перлза) процессом сосредоточения управляет терапевт на основании своего представления и ощущения того, что происходит с психикой клиента. Клиент идет за терапевтом. Терапевт диктует ему, что делать и далее предлагает рефлексивно оценить свои ощущения.

PSY. ОТНОШЕНИЯ "КЛИЕНТ-ТЕРАПЕВТ"
Клиент-терапевт - "два конца палки". Вопрос, кто лидирует? Если терапевт подстраивается к клиенту, позволяет ему лидировать, мы говорим о "недирективной, гуманистической" терапии". Если терапевт жестко ведет клиента, командует им, управляет и пр. - мы видим "директивную" технику.

Точно так же можно говорить о взаимодействии ("двух концах палки") своего "я" и подсознания, или бессознательного, или массового сознания, или "коллективного бессознательного" (по К. Юнгу). Но здесь речь идет либо о самотерапии, либо о более или менее сознательном подчинении самого себя обществу.

PSY. КОНЦЕПЦИЯ ДИРЕКТИВНАОЙТЕХНИКИ
Директивная техника основана на слиянии клиента с терапевтом, в результате которого он становится управляемым. Далее идет серия упражнений (игр), нацеленных на раскрытие (создание) психической основы для повышения эффективности жизни клиента (или его излечения). Может статься, что поскольку клиент здесь не сам создает эту основу, директивная техника имеет кратковременный эффект. За исключением тех случаев, когда клиент пересоздает основу, созданную директивно. Директивная техника хороша своей внешней эффективностью ("пусканием пыли в глаза" по словам Ф. Перлза). Поэтому, очевидно, не случайно Ф. Перлз разработал систему аутотренинга - как самостоятельное применение клиентом директивных способов к самому себе.

Вторник, 11 Сентября 2001 г.
PHI. СМЫСЛ РАЗУМА
Включаться в контекст "космического разума", разума как такового, имеет смысл только для того, чтобы осознать его одиночество и изоляцию во вселенной. Верить в полном смысле слова - полагаться на Другого - можно только в смертного Бога.

Среда, 12 Сентября 2001 г.
00. PSY-PHI-PR. КУРС ТЕРАПИИ ОКОНЧЕН - ЧТО ДАЛЬШЕ?
Две роли терапевта (в т.ч. оргконсультанта, консультанта по PR) - профессиональная, рабочая и житейская, светская. В своем профессиональном статусе психотерапевт проводит Курс терапии. Необходимый элемент Курса, - его окончание и расставание с клиентом, разрыв связи между терапевтом и клиентом. (По крайней мере, в системе "гуманистической терапии" окончательный разрыв - важнейший элемент успешного процесса; вследствие чего эту терапию не рекомендуется проводить с теми, с кем не можешь прервать отношения - родными, друзьями и т.д.)

Итак, логика процесса диктует: Курс терапии окончен - забудьте друг друга! Но жизнь продолжается, - возможны ли все же какие-либо формы взаимодействий (и, соответственно, отношений) "терапевта" и "клиента" за пределами Курса, после его окончания? Вариант ответа: бывший терапевт, вероятно, мог бы переквалифицироваться в специалиста по организации полезных контактов (специалиста по PR)?

По видимому, имея ввиду осознанное участие в развитии общества, можно говорить (применительно к специалисту по PR, терапевту и пр.) об управлении контактами. А высшую форму контакта мы можем наблюдать в церкви - в обряде Литургии.

Таким образом, Литургия - это (в том числе, в аспекте PR) символ Большого Контакта, это символическая реализация связи между собой большого количества людей вовсе не знакомых друг с другом, но принадлежащих единой человеческой общности.

И все же вопрос о терапевте - о возможности выполнения им каких-либо других ролей по отношению к клиенту после окончания Курса терапии остается открытым.

Четверг, 13 Сентября 2001 г.
00. ДНЕВНИК. TXT. ТЕРАКТЫ В НЬЮ-ЙОРКЕ - ЗАЧЕМ?
Мир изменился. Так называемый "глобализм", который до сих пор представлялся экспансией Запада на Восток, за несколько минут превратился в глобализм в полном смысле этого слова - глобальное единение всего человечества вне государственных, национальных или религиозных рамок. В известном смысле, поставив человечество, въяве перед фактом хрупкости всей человеческой цивилизации, уничтожение которой мы грезили себе до сих пор в виде "ядерной зимы", террористы сделали доброе дело (как ни кощунственно это звучит на фоне трагедии десятков тысяч людей). Но, тем не менее, и скорбь, и радость по поводу случившегося, которые мы видели и видим сегодня на экранах телевизоров, - это не равнодушие и не незнание по отношению к людям, живущим на другой стороне земного шара. Это проявление чувства живой причастности к единому целому - человеческому обществу в планетарном масштабе. Такого в истории человечества действительно еще не было. И, Слава Богу, если мы заплатим за это только один раз - и только тысячи, а не миллионы человеческих жизней.

Ведь, если вдуматься, атомную бомбу в современном городе взорвать не в пример легче, чем захватывать самолеты и разрушать ими небоскребы…

Воскресенье, 16 Сентября 2001 г.
00. PR. ПРОЕКТ "ИРИДИУМ": ИСТОРИЯ БОЛЬШОЙ ИЛЛЮЗИИ. ЦЕНА МАРКЕТИНГА
Если не ошибаюсь, основные параметры проекта были следующими: это проект спутниковой телекоммуникационной системы, рассчитанной на частных пользователей. Стоимость проекта составила сумму порядка $3 млрд. При этом на орбиту Земли должно было быть выведено около десятка спутников.

Вопрос: как могли не сработать маркетинговые исследования в проекте такого масштаба? Что такое в данном случае "маркетинговая ошибка"? Создатели и владельцы проекта захотели на корню, еще до его возникновения, скупить, правильней сказать, - овладеть рынком частных "космических телекоммуникаций". Большие надежды и слепая вера в маркетинг, плюс красивая картинка - вот основные составляющие этой иллюзии. (Говоря словами народной мудрости, "жадность фраера сгубила"). Всем очень хотелось. И казалось возможным. Цена маркетинга.

"Маркетинговая ошибка". Задача - овладение новым рынком отличалась от ее реализации - попытки извлечь прибыль на первом же этапе реализации проекта. Т.е. реализовывался не тот проект, что задумывался и просчитывался. Очень может быть, что этот, или аналогичный, или группа проектов сработает, но не в ближайшие 5, а в ближайшие 50 лет и при дополнительном вложении еще не 3, а $30 млрд. Но ведь экономически (маркетингово) это совсем другой проект! (Хотя по содержанию тот же самый).

Если тут уместно говорить об ошибке маркетологов, то еще более уместно сказать об ошибке заказчиков этого проекта, которые до определенного момента (пока позволяли средства) "рады были обманываться". То есть над акулами современного бизнеса, владеющими сотнями миллионов и миллиардами долларов, властвует та же тяга к надежности, к опоре на нечто (в данном случае, на экономический проект), что находится вне собственного "я", как и любым человеком. Впрочем, это и не новость.

Один из выводов: полная надежность маркетинга возможна лишь "постфактум", поскольку субъективная составляющая, как в постановке задачи, так и в ее реализации может оказаться чересчур велика.

Еще один вывод: таким образом (если брать в расчет технологии "черного PR"), можно говорить о создании проекта как заведомой иллюзии, основанной на вере в, так называемые, "объективные" маркетинговые данные ("светлое будущее").

Понедельник, 17 Сентября 2001 г.
00. PR. РОЛЬ "ПИАРЩИКА" В КОЛЛЕКТИВЕ
Сэм Блэк указывает, что специалист по Public Relations (если речь идет о всем объеме его работы, а не просто о реализации специальных, технических функций) занимает второе место на фирме после руководителя. Как это может быть, если функционально второе место всегда принадлежит первому заму, который вследствие этого владеет всей полнотой текущей информации и текущего руководства? (И только при таких условиях и может в полной мере выполнять свою функцию).

Роль специалиста по PR связана с его уникальным положением - причастностью к стратегическому планированию - вещи, которая может быть не до конца осознаваема и самим руководителем. Как минимум, в этом своем качестве специалист по PR выполняет роль зеркала для руководителя, позволяющего ему увидеть нечто в своем поведении и направлении движения, чего он иначе увидеть не может. То есть работа специалиста по PR в первую очередь разворачивается не в функциональном, а в смысловом аспекте. Иначе говоря, можно делать, а можно достигать результата; в этом контексте специалист по PR - это человек, который анализирует действия, как руководителя, так и персонала и всего коллектива в целом, с позиции их результативности.

Чтобы представить некий образ этой позиции - как можно занимать второе место, не будучи первым замом - я предлагаю провести аналогию позиции "пиарщика" с замполитом в советской армии или с полковым священником в армии царской. Действительно, в этом его качестве может даже присутствовать нечто сакральное (в зависимости от стилистики технологии, которой пользуется "пиарщик"). Недаром, ныне модно стало говорить о "миссии организации" и рука Пиар-мена здесь явно чувствуется.

С другой стороны, при таком взгляде, разговоры о принципах оплаты труда специалиста по PR обретают глубокий смысл. Ибо "любовь не продается". Соглашаясь брать рекламные, лоббистские деньги или, скажем, комиссионные - любые деньги, которые относятся к специальным и, тем более, смежным, работам и услугам, специалист по Public Relations теряет свое лицо. И, в конечном счете, проигрывает по деньгам. Ибо "любовь дороже денег".

Пятница, 21 Сентября 2001 г.
00. PR-PSY. МАКСИМЫ
1. Холизм создает условия для прагматизма.
2. Жесткий подход требует точного расчета.

ГЕО-PR
США - прагматизм, Россия - целостность, холизм. Таким образом, Россия создает смысловую, сущностную ситуацию, в которую включены США, как наши нынешние партнеры. В результате, теперь даже если Россия никак функционально не поддержит антитерростические действия США, она все-равно будет зависеть от их успеха или неудачи.

Воскресенье, 23 Сентября 2001 г.
00. PSY-PR. КАК СДЕЛАТЬ ИГРУ? КАК СДЕЛАТЬ ТРЕНИНГ? КАК СДЕЛАТЬ PR?
Для любого действия (а шире, - для деятельности или образа жизни) можно определить два уровня смысла:
1. Смысл как таковой - в контексте той или иной референтной системе (мировоззрении, философии).
2. Смысл функциональный - с точки зрения (в контексте) той или иной задачи (цели).
Это известное соотношение двух аспектов воли в рамках вопроса, что я делаю? - Иду или достигаю цели в своем пути? Читаю или понимаю? Слушаю или слышу? и пр.

Соответственно, с самого начала - с момента постановки задачи, анализа ситуации и ресурсов и разработки плана - я решаю два вопроса:
1. Зачем мне это нужно по-существу? (В контексте моей референтной системы). Можно даже сказать круче: Зачем это нужно моей референтной системе?
2. Как решить поставленную задачу функционально?
Это два вопроса: что? и как? Или иначе: нужно ли что-либо делать? и что делать конкретно?

С позиции сказанного, можно разрабатывать целые классы игр, внешне (функционально) идентичных, но различающихся по смыслу. Любое действие, вырванное из контекста жизни и помещенное в контекст специальных отношений (тренинговых, терапевтических) может рассматриваться как игра. Например, возьмем разные смыслы такого действия, как просто попрыгать:
1. Если речь идет о физической зарядке, то задача - выполнить определенное количество прыжков в рамках комплекса упражнений. Но это же действие можно использовать как разогревающее или, скажем, взбадривающее упражнение (игру) в тренинге. Смысл - подъем физического тонуса человека.
2. Если речь идет о мировоззрении, то задача ощутить этот мировоззренческий смысл прыжков. Например, как совершенно произвольное, свободное, уникальное и чудесное действие по преодолению земного притяжения. Ибо, какая сила отрывает меня от земли? - Это "я", мое решение, по-сути, это та же самая сила, что явилась и аристотелевским первотолчком создания Вселенной.
3. … можно говорить, далее, о детской спонтанности, радости владения собственными мышцами, своим телом, о переживании чудесности этого ощущения.
4. и т.д.
И все эти смыслы превращают одно и то же действие, в разные игры под названием "Попрыгаем?"

Итак, тот или иной набор действий-игр может обладать бездной смысла для участников, а может распадаться на ряд эклектичных, не связанных между собой малоэффективных упражнений. Все зависит от искусства работы с группой (либо с отдельным клиентом) ведущего (тренера, терапевта), который отнюдь не является ни лидером, ни участником группы. Ведущий здесь - это человек, который находится вне группы (не вовлеченный), который имеет возможность видеть со стороны, который следит за процессом, а не за целью процесса. С точки зрения ведущего, успешное решение задачи (игры) - лишь частное следствие (симптом) более общей вещи - изменения позиции группы, ее внутреннего роста. Иначе говоря, духовная составляющая процесса важнее физической или функциональной.

Далее вынесем этот процесс за двери тренингового зала, и мы получим "пиаровскую" акцию, нацеленную на ту или иную группу. Ибо позиция группы - это и есть "коллективное сознание" этой группы, которое продуцирует те или иные реакции - "общественное мнение" - на те или иные воздействия внешнего мира.

Если тренинговый процесс (или игра) сконструирован, т.е. более или менее искусственен, в силу создания для него тепличных условий тренингового зала, его изоляции от внешнего мира, то реальная PR-акция, наоборот, полностью естественна, привязана к текущему событию. Но успех, по большому, по-гамбургскому, счету, и там (в игре), и там (в жизни) зависит от философской глубины действия - большого смысла, существа дела.

Итак, можно прописать общую последовательность действий и в игре, и в жизни:
1. Увидеть проблему (по Ф. Перлзу, - "незавершенный гештальт"). Важно увидеть вовремя, "здесь и сейчас".
2. Смоделировать ситуацию (игру, тренинг, PR-акцию). Понять, что делать? Важно понять по большому счету, в контексте своей референтной системы. Модель позволяет не только самому видеть всю проблему в ее целостности, но и показывать ее другим - тем, с кем я работаю.
3. Реализовать модель - показать, дать почувствовать и осознать субъекту (человеку, группе, обществу) проблему как таковую, предъявив ее, как бы со стороны.
4. Достичь инсайта (читай, - озарения, сатори, духовного роста и пр.) Очевидно, здесь важно помнить, что "сие тайна есть" - т.е. инсайт может быть и не достигнут отнюдь не потому, что что-то было сделано неправильно. А по иным причинам, которые еще требуют своего изучения. Здесь, вероятно, многое зависит от того, задачи какой глубины (или творческой новизны) мы хотим решить, реализуя тот или иной проект.

Вторник, 25 Сентября 2001 г.
00. PR. РЕПЛИКА. СМЕНА ВЛАСТИ В МОСЭНЕРГО
Чубайс побеждает "Лужка" не потому, что он ближе к власти, а потому, что он использует более эффективные технологии командной работы. Или можно сказать иначе - он ближе к власти, потому что более эффективен.

00. PSY-PR. УЧИТЕЛЬ И ПРОФЕССИНАЛ
Учитель отличается от профессионала тем, что он тем, что исповедует лишь одну истину, в то время как профессионал работает со многими истинами. В этом смысле я бы сказал, что Фрейд, Морено, Перлз - учители; а Роджерс, Ялом - профессионалы. Имидж учителя - харизма; имидж профи - профессиональный статус (признание профессионального сообщества, дипломы, должности, ордена). Политик выполняет роль учителя; политтехнолог - профи.

Все консультативные технологии можно обозначить, как "интеллектуальные технологии" Или более узко, функционально, но шире философски, - как "гуманитарные технологии".

Среда, 26 Сентября 2001 г.
00. PR. МАКСИМЫ
Лидер - это тот, кто всегда идет вперед и ведет за собой других людей; а учитель - тот, кто знает, куда он идет.

00. PSY. ШТРИХИ. ЦЕЛЬ ТВОРЧЕСТВА - САМООТДАЧА.
Спонтанность как таковая. Спонтанность в контексте цели, когда любой шаг, любая случайность, трактуется и используется как шаг, приближающий к этой цели. Спонтанность по пути самораскрытия и самоотдачи; цель, в данном случае, - самораскрытие и самоотдача; близко к спонтанности как таковой. Способ захвата лидерской позиции. Пауза - остановка, держание ситуации, лидерство стояния. Слушание - передача "мяча Другому", стояние на второй позиции, остановка в контексте чужой ситуации. Ведение и ведомость. Ведение и следование. Следование за Другим. Следование за внутренним интуитивным импульсом - одержимость, обуянность.

PSY. ШТРИХИ. НЕВРОЗ
Созвучие: невроз - образ. Действительно, невроз - образ, но искаженный, в чем-то неправильный, и духовно (психически), и физически.

Воскресенье, 30 Сентября 2001 г.
PHI-PR. ПЛАНИРОВАНИЕ
План действий представляет собой часть образа текущей реальности, изображение времени, подобно тому, как часы дают нам символ времени. План, опрокинутый в вечность, есть ни что иное, как описание сущности предмета, о котором идет речь. Соответственно, справедлив и обратный ход, - анализируя сущность той или иной идеи (предмета, или субъекта, анализа), мы можем развернуть ее во временную последовательность - план событий.

PSY. СМЫСЛ И РОЛЬ ТРЕНЕРА В ТРЕНИНГЕ
Тренер, несомненно, выступает в качестве Тренера - некоей Внешней Силы, Учителя, Гуру и т.д. Но в чем суть его работы? (Помимо внешней составляющей - комплекса упражнений и игр?) Куда он идет? Какова линия его пути? Сила им двигающая, и цель его влекущая? - А идет он к разоблачению своего всемогущества. (В известном аспекте - даже в булгаковском смысле). Таким образом, тренер в первую очередь тренирует сам себя. Он берет на себя все ожидания участников тренинга и внутренне сдвигается на некую позицию силы - влияния на всех остальных, тех, кто его нагрузил этими своими ожиданиями-желаниями. Сдвиг здесь - это действие "за них", "за других", "вместо них" - это демонстрация чужих ожиданий на себе, через себя.

Естественно, другим - участникам тренинга - это ничего не дает (в смысле их личного опыта), кроме "бесплатного спектакля" и повышения уровня тревожности:
- Вот ведь как человек, тренер, старается из-за меня! И с чего? Ведь я, в конце концов, не отвечаю за результат его действий. А вдруг с ним удар случится или "крыша поедет"? Нет, я тут не причем. Это он сам себя так накрутил. (В значительной мере это подсознательная позиция, проявляющаяся в уверенности участников тренинга, поддерживаемой тренером, что все рассчитано, четко спланировано, не раз проверено, и случайности практически исключены).

Но свое состояние через игры и упражнения (включая и экспромт) тренер возвращает игрокам - проецирует на участников тренинга. Его цель отказаться от ответственности за Другого - за участников тренинга. И когда это происходит (и на определенных этапах, и в результате тренинга) - когда ожидания возвращаются к их владельцам - тренинг (или игра, упражнение) оканчивается. А тренер перестает быть Тренером и становится простым участником.

Каждому участнику, когда он выходит на подиум, дается шанс побыть в шкуре тренера - принять на себя ожидания зала и вернуть их обратно, реализовав свое собственное желание (ожидание), - кого-то разочаровав, а кого-то воодушевив.

Все, что случается, что делается - случается и делается "здесь и сейчас". Не завтра и не вчера. И в тренинге, и в жизни. Другого не дано.

Понедельник, 01 Октября 2001 г.
TXT-LIT. КОММЕНТАРИЙ К ЕВАНГЕЛИЮ. ГЛАВА 4. ИСКУШЕНИЕ ХРИСТА

1. Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола,
2. И, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.
3. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.
4. Он же сказал ему в ответ: написано: "не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим их уст Божиих".
5. Потом берет Его диавол в святый город и поставляет его на крыле храма,
6. И говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз; ибо написано: "Ангелам Своим заповедует о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею".
7. Иисус сказал ему: написано также: " не искушай Господа Бога твоего".
8. Опять берет Его диавол на весьма высокую гору, и показывает Ему все царства мира и славу их,
9. И говорит Ему: все это дам Тебе, если падши поклонишься мне.
10. Тогда Иисус говорит ему: отойди от меня, сатана; ибо написано: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи".
11. Тогда оставляет Его диавол, - и се, Ангелы приступили и служили Ему.

КОММЕНТАРИЙ-1
Вопрос в том, чтобы ощутить, понять, почувствовать, пережить - что происходит? Что я хочу? - Я хочу удовлетворить свое "я"? Или я хочу быть "Я"? Неудовлетворенность - алкание (см. " напоследок взалкал") - подстерегает нас на каждом шагу. Дефицитность "моей" жизни по сравнению со всеми богатствами мира неодолим. И речь идет даже не о материальных богатствах (или не только о материальных богатствах), но также о богатствах опыта, профессионального умения, знаний и пр. Я могу взалкать умений профессионального артиста или певца, или знатока иностранных языков и т.д. и т.п. Но я выбрал другой путь и я не имею того, что имеют другие. И это ограничение совершенно объективно.

Итак, я, будучи Богом, могу превратить "камни в хлеба", могу левитировать, могу иметь все богатства мира. Более того, я все это имею! Я имею все это по первому своему требованию, желанию, просьбе, мысли и пр. Ведь я - Бог! Но тогда, зачем мне это брать от кого-то? И я говорю: "отойди от меня, сатана; ибо написано: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи".

Логичное рассуждение для Господа Бога. Но я-то - человек!

Итак, в чем суть притчи? - Иисус, будучи Богом - Сыном Божиим - показывает нам, человекам, как должно себя вести в общении с диаволом. Он показывает иллюзорность предложений диавола, ибо тот предлагает хозяину то, чего сам не имеет. И, значит, суть в том, чтобы брать и иметь только свое - распоряжаться своими, а не чужими, ресурсами - богатствами, знаниями, умениями, возможностями. И уровень - размер - богатств здесь не имеет значения. Дело в принципе. Ты можешь иметь грош, но это "твой грош" - в отличие от миллионов золотых, неподвластных тебе, чужих, принадлежащих другим. И в тот момент, как ты возжелаешь "все царства мира и славу их", ты потеряешь все, ибо получить их, "падши поклонившись диаволу", значит отдать ему все, что имеешь, т.е. в данном случае - "свой грош" - в обмен на что? - На тот же самый грош, только уже не твой, а чужой - на иллюзию этого гроша в виде "всех царств мира".

Итак, чем ты жертвуешь? И кому?