Дата последнего обновления: 12/04/07

КОРНЕВОЙ КАТАЛОГ-10
приготовления к роману

Вторник, 21 марта 2006 г.
PR. КАК ИЗБАВИТЬСЯ ОТ ДЕДОВЩИНЫ
Дедовщину в армии можно ликвидировать, если вернуть в нее такую простую вещь как человечность. И это, в самом деле, очень простая вещь, если вдуматься. Вопрос, как? Я бы поручил это дело психологам-терапевтам, а вовсе не священникам или политрукам. Хотя политрук, пожалуй, больше сгодился бы, если переквалифицировать его в социального работника, проходящего подготовку у терапевта.
? PR-АНАЛИЗ ПРОЕКТА. ПРОФИЛЬ СУДЬБЫ. Я не вижу ничего невозможного в этом проекте. Так же, впрочем, как и в проекте создания телепередачи по генеалогии. Прежде всего, важно, что это, как мне представляется (на экспертном уровне), востребованные темы. И т.д. – вопрос в том, как собрать и сложить все необходимые факторы, ведь по сути, любая задача такого типа мультифакторная, включающая в себя, в том числе, факторы времени и пространства с соответствующими различениями планирования/спонтанности и необходимости/случайности (необходимость здесь – причинность, каузальность). Что мешает или помогает мне изнутри меня в том или ином проекте (ощущаемое как наличие или недостаток энергии) и какова последовательность разворачивания возможностей (необходимых ресурсов) для реализации этого проекта. В целом, что касается названных выше проектов, я уверен, что какой-то момент времени мне станет ясно, что это не мое (ибо, как мне кажется, я уже и сейчас знаю это) и я остановлюсь, и таким образом проект остановится. Так что вопрос для меня заключается в том, каким образом вложиться в тот проект, который мне отчасти (не до конца) интересен таким способом, чтобы довести его до такого состояния, чтобы его мог подхватить другой человек. Кстати, вот один из профилей моей судьбы.

PHI. КОММУНИКАЦИОННЫЙ БАЗИС ВЛАСТИ
Язык, конечно, не может заменить собой насилия и, следовательно, не может быть основой власти, как бы ни пытались обосновать силу знания («власть знания») некоторые последователи Мишеля Фуко. Но язык, с большей или меньшей гарантией, может обозначить возможность насилия. И в этом смысле в большинстве случаев достаточно лишь словесного воздействия для реализации властных прав. А в некоторых случаях – при блефе – власть и в самом деле может основываться лишь на языке (или, если угодно, на информационном ресурсе).
? Разумеется, отдельного рассмотрения заслуживают архетипические или парадигматические формы языка. Правда, вероятно, лишь в том случае, если один человек находится во власти той или иной парадигмы, а другой способен этой парадигмой манипулировать.

Четверг, 23 марта 2006 г.
ДНЕВНИК. НАУКА И ЖИЗНЬ
Мое отличие от классического ученого заключается в том, что, достигнув понимания, я останавливаюсь. Далее я действую в сфере своего самоопределения и трансформации социума. В то время как настоящий ученый продолжает действовать в сфере дальнейшего (очевидно, более глубокого) установления истины.

ДНЕВНИК. PSY. ПО СЛЕДАМ СЕМЕЙНОЙ ТЕРАПИИ. КТО Я?
Я, как и многие другие люди, чувствую, что не меняюсь внутри. Однако я верю ученым, утверждающим, что это иллюзия. Таким образом, я отчасти реален, отчасти иллюзорен. К этому я могу добавить лишь некое представление о том, что во мне (а может и вообще - в "природе вещей") существует некая шкала, на концах которой отложены, соответственно, "хорошее" (доброе, радостное, сильное) и "плохое" (бессильное, мрачное, тоскливое, депрессивное) состояния. Вера или Сомнение. И мое развитие - изменение моего "я", если угодно - заключалось в том, что вначале общество (родители, детский сад, школа, государство и пр.) загоняли меня на "плохой" участок состояний бытия, а потом я сам (при поддержке добрых людей и чудес) выкарабкивался на "хороший" участок. А, в конце концов, понял, что место, где я нахожусь, зависит лишь от меня самого - от моего вполне произвольного решения. При этом, перемещаясь на тот или другой участок шкалы, я не просто меняю свое место, но сущность. Отсюда можно сделать два общих заключения:
? Мир все время будет пытаться загнать меня в угол, с большим или меньшим успехом. Хорошо сказал об этом Григорий Сковорода: "Мир ловил меня, но не поймал".
? Каждый человек может стать духовным существом - если захочет (и, соответственно, примет такое решение).

PHI. ЯЗЫК КОММУНИКАЦИИ
"Язык коммуникации", по Луману, совсем не то же самое, что просто язык (язык общения). В интерпретации Антоновского.

PHI. К ОПРЕДЕЛЕНИЮ ПОСТМОДЕРНИЗМА
Конкуренция между принципом эволюции и принципом функционирования - каузальной (вневременной) и холистической (внепространственной) картинами мира. Между механизмом и силовым взаимодействием между элементами и организмом и холистическим (сродственным) взаимодействием. В этом контексте возникает, в частности, вопрос, как правильно сказать - "единство времени и пространства" или "взаимодействие времени и пространства"? Третья, после Аристотеля и Галилея, позиция - это "аристотеле-галилеевская" позиция, позволяющая в разные моменты (времени? логики?) использовать разные подходы, не уничтожая одним подходом другой. Этот подход сохраняет свободу для очевидности и логику для убедительности. И, как я понимаю, именно это сегодня называют постмодернизмом.

PHI. ЧТО ПЕРВИЧНО, ЗНАК ИЛИ ДЕЙСТВИЕ? – ПОЧТИ РИТОРИЧЕСКИЙ ВОПРОС
Что первично, знак или действие? Иными словами, в какой сфере происходит отбор социальных элементов, в сфере языка или деятельности?

Пятница, 24 марта 2006 г.
PHI. МАКРО И МИКРОЭВОЛЮЦИЯ
Макроэволюция, в самом деле, не приводит к "большей приспособленности одних систем сравнительно с другими" (Луман-5, с.223), но лишь к возникновению "других", никогда не бывших прежде систем - "систем нового класса" (по Бейтсону), приспособленных к новым, еще никем не занятым средам и ареалам. Однако затем в дело вступает микроэволюция, которая, по сути, производит более тонкую настройку - приспособление ко всем нюансам новой среды и, соответственно, отбраковку менее приспособленных систем. Не очень удачный пример из сферы социума: так, скажем, "гениальный" Ленин совершает социалистическую революцию, а затем "убогий" Сталин захватывает власть во вновь созданном государстве. Сталин, очевидно, был более приспособлен к новой среде и уже не питал остатков ленинских разночинных иллюзий и проч.

PHI. СОЦИОЭВОЛЮЦИЯ
В живой природе (в биологии) мы говорим о сохранении удачных приспособлений - соматических (в т.ч., анатомических) и поведенческих открытий. Почему в таком случае не говорить о сохранении "удачных личностей"? В культуре этот процесс уже реализуется, осталось закрепить его биологически. Я убежден, что решение проблемы продолжительности жизни выведет проблему эволюции разума (и общества) на принципиально новый уровень.

PHI. ПАМЯТЬ КАК ПРОЦЕСС
Информация, высеченная в скале, сохраняется дольше, чем та, что записана на бумаге и, тем более, на каком-либо электронном носителе. И все же эфемерные электронные сущности побеждают стабильные каменные. Легкость и скорость записи и перезаписи оказывается важнее, чем гарантия надежности сохранения. Динамический способ сохранения выигрывает по сравнению с консервативным.

Суббота, 25 марта 2006 г.
LVD. ПРОБЛЕМА ЛИТЕРАТУРЫ
Каким образом целостный образ разложить в цепочку слов литературного произведения? - Только одним - воспроизводить этот целостный образ в каждом слове.
- Механизм линейного воспроизводства нелинейных объектов.

PHI-PSY. РЕАЛЬНОСТЬ ПОСТМОДЕРНА
Реальность это не то, что есть само по себе, но то, что есть для нас (не только для меня). В терминологии Сартра следовало бы сказать «бытие-для-нас» (в отличие от «бытия-для-меня» и «бытия-для-другого»). И в этом своем качестве – как то, что «есть-для-нас» – она (реальность) есть предмет исследования – в отличие от онтологической данности, коей ее считали в традиции Просвещения и античной философии, которая подлежит скорее описанию и регистрации, чем исследованию. Как писал Кант «это дано и этого достаточно – дальнейшие вопросы излишни» (примерная цитата). Я полагаю, что отношение к реальности как к исследовательскому проекту лежит в основе современного постмодернистского подхода. И в этом смысле я говорю о реальности постмодерна, отодвигающей онтологический статус истины в сферу непознаваемого – в лучшем случае, оставляющей за ней ранг гипотезы или частной проекции отдельного человека.
? Однако человеческое общество, его ценности и идеология построены так, как будто онтологическая, независимая от нас, истинная, объективная реальность существует. И в этом кризисе идеологии заложена парадигма самого большого конфликта современности – столкновения культурных миров – онтологий, не готовых к диалогу или, что то же самое, не обладающих исследовательским навыком.

PHI. ДИСКУРС И НАРРАТИВ
Дискурс и нарратив - представления, которые кажутся мне очень близкими по выполняемым ролям в различных попытках осмысления реальности.

Воскресенье, 26 марта 2006 г.
PHI-PSY. Я ЕСТЬ ОБЩЕСТВО
В желании бессмертия находит свое выражение конфликт между индивидуальной и общественной сущностями человека. Или, что то же самое в данном контексте, - смыслами.

PHI. "НАШ ДОМ ВСЕЛЕННАЯ". К ИСТОКАМ КОНСТРУКТИВИЗМА
Конструктивность - активное строительство, конструирование - выглядит как фундаментальная сила эволюции. Человеческое же общество (и, в частности, разум) отличается от прежних систем тем, что конструирует свой Внешний мир. Вселенная, таким образом, из внешней, враждебной и холодной среды превращается в обжитой дом.

PSY. ПРАВИЛО ВЕДУЩИХ ГРУППУ
Не перебивать друг друга. Чем дольше взаимодействуют два ведущих, тем более полно это правило действует - поскольку уходит "тревога ведущего" за сохранность группы. Но приходит понимание, что "группа внутри нас". Иначе говоря, если есть ведущий (носитель идеи), то найдется и группа, но не наоборот.
? "Лишь одна - маркированная - сторона того или иного различения мотивирует коммуникацию" (Антоновский, Луман-5, с.228)

Вторник, 28 марта 2006 г.
КАК УТИЛИЗИРОВАТЬ КОНСАЛТИГОВЫЕ ТЕОРИИ
Консалтинговый дискурс (теория) зачастую оказывается оторван от социальной нормы или роли (от системы науки). Как правило, консалтинговая теория не научна, а консультант - не ученый; если эти вещи вписываются в систему науки, то они оказываются оторванными от практики, являясь лишь шапкой консалтинговой деятельности, дополнительным символическим аргументом для клиента.

PHI-PR. САМОВАЛИДЦИЯ ГЛОБАЛИЗАЦИИ
Самовалидация возможна там, где одна часть системы становится для другой внешним миром. Предельный случай таких отношений: "я" и "общество". При этом можно говорить о коммуникации между "я" и "общество" в целом - в случае массовых коммуникаций и, соответственно, о направлении развития в сторону глобализации (закрепления отношений "я" и "общества"). Отсюда появляется ценность глобализации, с одной стороны, и отдельного, независимого от всего остального человечества "я", с другой. Отсюда такой феномен современного мира как международный терроризм (негативный аспект эволюции).
? "Речь идет о так называемой самовалидации свойства, становящегося "собственным значением". Например, сексуальная привлекательность партнера, уже не может быть выражена содержательно или объясняться функционально, т.е.с точки зрения полезности сексуально-привлекательных свойств во внешнем мире" (Антоновский; Луман-?, с.230).
? Если человек выступает в коммуникации с другим человеком (или группой) не от своего "я", а от своей роли, и взаимодействует соответственно с другой ролью или социальной нормой (в случае группы), может произойти (если окажется выгодной для одной из сторон) самовалидация некоего социального значения - кода для одной из двух ролей (или нормы), т.е. для массы или большой группы.

К ОПРЕДЕЛЕНИЮ СУПЕРВИЗИИ
Супервизия - это тематическое консультирование наподобие оргконсультирования, при этом темой супервизии выступает само консультирование. Иначе говоря, это консультирование консультирования. И совершается оно тем же способом (методом), что и первоначальное консультирование, т.е. супервизируемому возвращается его образ действий, в результате чего он может посмотреть на него и на себя самого как бы со стороны.

ЧТО ЕСТЬ БОЛЬ?
Такая неприятная штука как боль - чисто субъективный феномен. Автомобиль, например, никакой боли не чувствует - только бортовой компьютер регистрирует неисправность.
? Вопрос, чувствуют ли боль организмы, лишенные развитого головного мозга? Какие-нибудь черви, или бактерии? Или, скажем, деревья?
? Боль – это эпифеномен, что-то нереальное с точки зрения объективного знания.

Четверг, 30 марта 2006 г.
PSY. СПОНТАННОСТЬ – ОСНОВА ЭФФЕКТИВНОСТИ
Умение ставить цели и реализовывать их - базис эффективности. Не было бы никакой проблемы целеполагания, если бы не было проблемы спонтанности. Спонтанность - качество более фундаментальное, чем рационализм.

PHI. К ВОПРОСУ О СТРУКТУРЕ "НИЧТО"
Насчет конечных причин. Конечно, "что-то" (как материальная причина) всегда есть по сравнению с "ничем", что являет собой идею этого "что-то". А как иначе мы сможем идентифицировать это "что-то"? - Лишь если сможем сравнить его с "чем-то" (в данном случае, с идеей). При этом, одновременно, формируются две операции: цикличность сравнения (одного с другим и другого с первым) и выстраивание вектора стрелы времени (сравнение настоящего с прошлым и будущего с настоящим). Очевидно, дробление - квантование - причин можно производить бесконечно и в этом есть смысл (описания бесконечно качественного разнообразия мира). Но так же есть смысл в том, чтобы остановиться на утверждении нового качественного уровня - из "ничего".

PSY. ТЕОРИЯ ГРУППЫ ПО ИЗУЧЕНИЮ АНГЛИЙСКОГО ЯЗЫКА
Специфика языкового тренинга диктуется тем, что ошибка языковая более опасна, чем ошибка содержательная (фактическая, тематическая). Языковая ошибка - это разоблачение себя в маркировке "свой/чужой". Отсюда проистекает "языковая немота" даже для тех, кто уже свободно говорит в учебной ситуации. Ошибиться в реальной (серьезной, жизненной, не учебной) ситуации - значит "выдать себя", обнаружить себя как "чужого, который прикидывается своим". У детей, которые учат язык, такой проблемы нет, поскольку они остаются в роли "детей". Взрослый же человек должен определить для себя некую "степень допустимости ошибки", некий уровень своей уверенности я иностранном языке, который он сможет транслировать природным носителям языка, настаивая на своей компетенции в правильности этой - лишь индивидуально ему присущей - нормы, делая свою норму нормой общества. Очевидно в этот момент человеку, изучающему иностранный язык, необходимо вступить в контакт с носителями языка. В этот момент происходит как бы "языковая инициация". При этом "уровень владения языком" не важен - важна "способность оставаться собой в языке" - эту способность я и называю "языковой способностью". В сущности, на этом вводная часть языкового обучения заканчивается и начинается развитие в языке. Таким образом, обучение языку можно разделить на два принципиальных этапа:
1. Этап инициации или исследования себя в языке.
2. Этап нормального изучения языка (запоминания слов, овладения грамматикой, письмом, чтением).

Традиционные технологии обучения языку никак не работают с первым этапом (я предполагаю, что они просто не знают о нем), рассчитывая, что язык сам включится, когда человек окажется в языковой среде. И именно так это и происходит - если человек оказывается в этой среде. А если нет? Что делать до этого момента? - Учить язык, не владея им? Я полагаю все же, что можно развивать языковую способность и вне природной языковой среды - просто работая с ней, изучая ее в контексте динамики группы. Ибо, в конце концов, языковая способность - это тоже феномен групповой динамики, вещи более универсальной, чем принадлежность к той или иной языковой группе. Этим, в частности, объясняется феномен людей, у которых как бы нет языкового барьера, обладающих так называемой "способностью к языку".
? И я знаю, что развитие языковой способности можно получить на тренинге (в учебной группе), поскольку у меня есть опыт получения других способностей (например, чувства групповой динамики). По сути, это опыт личностного роста (в тех или иных сферах жизни). В данном случае речь идет о личностном росте в языке.
? Реклама: мы даем то, чего не дает ни один из ныне существующих тренингов или курсов английского языка - целенаправленное развитие вашей языковой способности!

Пятница, 31 марта 2006 г.
PSY-PHI. К ГЕШТАЛЬТ ТЕРМИНОЛОГИИ
Термин "гештальт" спокойно можно заменить термином "реальность". И, таким образом, говорить не о "гештальт терапии", а о "реальной терапии".
? Когда я говорю о реальности, есть вещи, в которых я более уверен и есть вещи, в которых я менее уверен. Но стоит мне назвать какую-либо из таких вещей - пусть даже совсем невероятную - как она сразу же получает статус реальности (я бы даже сказал "объективной реальности"), с которой можно так или иначе обходиться. Например, убеждаясь в ее фантастичности, иллюзорности и обнаруживая, таким образом, некую противоположную "настоящую реальность".

LVD. ПРОБЛЕМА ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТЕКСТА
Проблема художественного текста - это проблема перевода объемного изображения в линейную речь.

Суббота, 01 апреля 2006 г.
PHI. ОБЩЕСТВО КАК СМЫСЛ
"Социальным фенотипом" по которому происходит отбор выигравших коммуникаций, является понимание (более или менее глубокое) и непонимание. Соответственно, набор коммуникаций - "социальный генотип". А собственно группа людей, как биологический организм или популяция, является биологическим рудиментом (базисом) нового социально-психического феномена, который функционирует как полностью самостоятельная (и при этом, полная!) система, со своей "сомой" и "психикой" (материей и идеей), коими соответственно являются "коммуникация" и "понимание". В самом примитивном случае удачные коммуникации достигают понимания, неудачные - нет.
? По аналогии с социумом, мозг можно рассматривать как биологический рудимент сознания.
? Закруглим биологическую метафору. Слово - нуклеотид, коммуникация - ген, коммуникативный код - хромосома, набор кодов - генотип общества. В этом смысле отличие социальной системы от биологической, определяющее новое качество этих систем с точки зрения теории эволюции, заключается в том, что в биологических системах имеется всего четыре слова (четыре нуклеотида - сравни с количеством слов человеческого языка) и каждое из этих "биологических слов" неизменно, является химическим веществом со строго заданными свойствами (сравни с вариативностью слов человеческого языка).
? Каждый человек - это все общество в целом, все человечество. Эволюция всего общества в целом идет, таким образом, через "конкуренцию личностей". При этом в понимании личности образ важнее живого человека, и даже демократическое подчеркивание бытовой обычности выдающейся личности того или иного человека является чертой его образа.
? Вопрос психической нормы (с точки зрения эволюции) - в какой мере я соответствую своему образу (Personality)?

ДНЕВНИК. 888
Весеннее обострение - типа, что что-то пора делать, а "поезд ушел"...

PHI. СХЕМА КАЧЕСТВЕННОЙ ЭВОЛЮЦИИ
Новое (в биологии это мутация) всегда возникает на базе чего-то, мутация возникает на базе гена или хромосомы как ошибка репликации. Соответственно, новое в обществе возникает на базе рутины. При этом классическая ошибка репликации - случайность. А случайность, по-определению, беспричинна. Я бы сказал, что случайность - это флуктуация "ничто". Таким образом, перводвижитель развития "ничто". При том, что в норме всегда присутствует некая основа (существующая благодаря непрерывному круговому воспроизводству, быстрому или медленному) - субстанция, медиум - в которой происходят изменения. И оказывается, что некоторые изменения обнаруживают в себе новое качество. Я называю это качество системной полнотой - всеобъемлющее вычленение системы, обладающей этим качеством, как нового мира, как некоей вселенской рефлексии. Это новое качество всегда эпифеномен, что-то, образно говоря, столь же нематериальное как идея по сравнению с материей. Таким эпифеноменом стало, в свое время, физическое вещество по сравнению с "веществом Вселенной", существовавшим до Большого Взрыва. Или так называемое "живое вещество" по сравнению с косной физической материей. Или разум - "вещество социума" - по сравнению с биологическими структурами. И т.д. Таким образом, имеем цепочку «миров»: первоначальная Вселенная, физический мир, биологический мир, человеческий мир (просто "Мир" или Общество). И каждый из миров суть мир, претендующий на полноту охвата сущего.
? Эволюция - это биологическая идея, оказавшаяся настолько продуктивной, что она распространилась на горизонты физики и социума. Один из неочевидных вопросов: действует ли эволюция единообразно как универсальный закон во всех мирах или только в биологическом мире?
? "Основа для формирования интенций, как правило, если не всегда, оказывается отклонением от укоренившейся рутины (следовательно, никак не является спонтанно возникающим самоосуществлением Духа)" - Луман-5, стр.22.

PHI-PSY. ДИСКУРС-РЕФЛЕКС
Рефлекс со временем затухает (если его не поддерживать), дискурс, как однажды созданный артефакт, сохраняется в неизменном виде (пока не будет разрушен). Стандартный дискурс - текст. Однако им (дискурсом, текстом) может быть и любой предмет, наделенный значением (как правило, символический предмет - знак, природный или искусственный объект), поддерживаемым инерцией рефлекса и его подкрепления. Норма рефлексивна и потому незаметна, как бессознательное.
? ОПРАВДАНИЕ АВТОРИТАРИЗМА. Пример подкрепления рефлекса власти - общественное ожидание в кризисной ситуации, выведет ли власть на улицы танки или нет? Власть, не способная "вывести танки", обнаруживает свою несостоятельность.

Понедельник, 27 марта 2006 г.
PHI. БОЛЬШОЕ В МАЛОМ
Точно так же, как, исследуя кванты, мы конструируем (исследуем) всю Вселенную - природу и происхождение звезд и галактик, исследуя слова (в качестве "квантов коммуникации"), мы конструируем Общество (социальный мир, вселенную социума).

PSY. ПРО МЕДИЦИНУ. ОЧЕНЬ УСЛОВНАЯ ПОЛЬЗА ХИРУРГИИ
Что касается хирургии, я считаю, что это самый варварский из всех возможных способов лечения.
? Хотя, надо признать, эффективный.
? Хотя, возможно, эффективный лишь функционально, а не по результату (образно говоря, "операция прошла успешно, но больной умер"). Поскольку бездарей все же существенно больше, чем талантливых хирургов. А, кроме того, как мне кажется, имеются лишь результаты медицинских исследований о лечебном качестве тех или иных хирургических вмешательств, но не социологических, показывающих результат практики применения, а не лабораторных экспериментов (в специальных условиях и с высоко профессиональными докторами).
? ДНЕВНИК. Я, сделав в декабре 92 года операцию на желудке, до сих пор испытываю ее последствия (которые я ощущаю как некий фундаментальный дисбаланс в организме). И я не уверен, что общий результат этой операции лучше (полезней для меня), чем если бы я обошелся без нее... Хотя, конечно, опыт уникальный и в этом смысле полезный.

PHI-PSY. ЭВОЛЮЦИЯ КАК КОД?
Парадигма эволюции базируется на эволюционных представлениях, пришедших из биологии. И в частности, на эволюционной дихотомии Дарвина-Ламарка. Однако можно говорить не о парадигме, а о коде эволюции (следуя за Луманом и имея ввиду определенную систему коммуникаций в обществе, задаваемую этим кодом; как минимум, подсистему в науке). А можно говорить о дискурсе эволюции, имея ввиду идею и соответствующую ей структуру социальной практики (очевидно, в постструктуралистской традиции). Или говорить о "нарративе эволюции"... В любом случае, речь идет о достаточно сильной теме (понимаемом всеми заинтересованными людьми обобщении), если обратиться к групповой динамике (причем масштаб группы здесь не важен).

PHI-PSY. Я ОБЩЕСТВА
Когда я говорю, что "я - это и есть общество", я подразумеваю, что общество не сознает себя, поскольку в нем отсутствует функция self (выражаясь по-гештальтистски). Так же точно я понимаю афоризм Андрея Платонова - "без меня народ не полный". Только я могу быть выразителем общества и общество некоторым образом (очевидно, кодифицируя эту мою роль) дает мне на это право. При этом не важно, следуют ли за мной массы, или мой голос остается одиноким "голосом человека, взывающим в пустыне".
? Общество во мне, однако, я - в обществе.

PHI. О ПОЛЬЗЕ "ОШИБОК"
Даже если мы хотим отвергнуть какую-либо идею, например, биологическую метафору в социологии, прежде ее необходимо сформулировать.
? В некотором роде, ошибочные идеи тоже истинны - как противоположные концы дихотомий.

PHI-PSY. ПАМЯТЬ
Если сравнивать систему с шахматной партией, то память той или иной конфигурации фигур на доске, это не предыдущие расстановки именно этой партии (процесса), приведшие к данной ситуации, хотя и они тоже, но все возможные конфигурации (теоретически интересные, т.е. те из известных, которые имеет смысл помнить), приводящие к данной позиции. Таким образом, хотя отдельная партия (процесс, организм) может обладать очень короткой памятью (когда играет новичок), в массе своей (для мастера и вообще для шахматного сообщества) эта память огромна.
? В этом смысле, для психотерапевта не важно, что конкретно (в действительности) явилось предметом невроза клиента. "Здесь и сейчас", по ходу дела, можно сконструировать мильон "причин", если это необходимо для "лечения" (терапии).
? КАЖДЫЙ ИМЕЕТ ПРАВО НА ЛИЧНОЕ СУМАСШЕСТВИЕ. Отличие "здорового" человека от психически больного заключается лишь в том, что первый имеет право на сумасшествие, в то время как второй этого права лишен. Первые являются клиентами терапевтов (как, в принципе, здоровые люди); вторые - пациентами психиатров (как больные).

Вторник, 28 марта 2006 г.
F. НЕКРОЛОГ
Умер Станислав Лем.

Среда, 29 марта 2006 г.
PHI-PSY. ОПРЕДЕЛЕНИЕ СВОБОДЫ
Свобода - это такая организация своей жизни, которая позволяет в максимальной степени заниматься своими главными целями. В этом смысле на последней, терминальной (предсмертной) стадии человек обладает максимальной свободой, ибо все мелочи жизни перестают иметь хоть какое бы то ни было значение.
? Определение свободы с точки зрения результативности.

PR. МЕТАФОРА Д/О (СОВЕТСКОГО ДОМА ОТДЫХА)
Меню на завтрак. Голубой, вследствие трупного окоченения, омлет, манная каша на машинном масле и кофе с пенкой.
? Еще встречается в Подмосковье.

PSY. ЭРИКСОНОВСКИЙ ГИПНОЗ
Стиль общения с бессознательным - очень медленно, очень осторожно, очень уважительно. Поскольку бессознательное суть телесный феномен. Я бы сказал, что это проекция тела в сознание (или, может быть, вернее - в психику). Это виртуальное тело сознания или, если угодно, тело (сома) психики.

PHI. ОКОЛО ЛУМАНА. БЕЗОСНОВАТЕЛЬНОСТЬ МИРА
Что касается «того, что есть» (феноменов или явлений бытия, природы, естественного и т.д.), то нельзя не согласиться с утверждением (в частности, Канта), что с какого-то момента редукционирующего анализа (будь то причинно-следственный анализ или феноменологическая редукция) бессмысленно искать дальнейшие основания (причины, интенции) исследуемого предмета. Как мне представляется, границы смыслов такого (редукционирующего, ищущего причины) исследования полагают смыслы различных наук. Так, хотя и можно искать, например, основания социальных феноменов в биологии, но, вообще говоря, это не интересно, не дает ничего нового ни для социологии, ни для биологии. Науки же, которые по видимости находятся на стыке двух (или более) наук, в действительности решают задачи лишь одной из них. Так, скажем, существует две биофизики - занимающихся соответственно физикой и биологией. Так же точно, надо полагать, не следует смешивать (искать взаимообусловливающие причины) психологию и социологию. Не потому что этого нельзя сделать, а потому что это не интересно. Что с того, что мы укажем, как какой-либо социальный феномен зависит от психики человека? Ну и что. Это не даст ничего нового ни психологии, ни социологии.
? Социум (общество) и психика – два конца одного различения. Какого? – Эволюционного?

PHI-PSY. ОКОЛО ЛУМАНА. КОД РЕЗУЛЬТАТИВНОСТИ - СИСТЕМА КОНСУЛЬТИРОВАНИЯ И ТЕРАПИИ
Перефразируя интерпретацию Антоновского. Как мне представляется, лумановский социальный код консультирования (в т.ч. терапии) - это результативность. Соответственно, "симбиотическим механизмом" результативности (формой отсылки к чувственным удостоверениям результативности) является процесс деятельности, обеспечивающий возможности эмпирического удостоверения достижения поставленной цели (Луман Н. Эволюция. Пер.с нем./ А.Антоновский. М: Издательство «Логос». 2005; Антоновский, с.232, с.252).
? Отличие терапии от консультирования (в т.ч. консалтинга). Консультирование нацелено на гармонизацию (интеграцию) клиента в социуме; терапия - на гармонизацию в его собственной психике. Фокус внимания клиента при консультировании находится вне; при терапии - внутри. Консультирование - это тематическая терапия. А терапия, соответственно (в данной логике), - беспредметное консультирование.
? Сегодня терапия, имеющая дело, как известно, лишь со "здоровыми" людьми, активно статуируется как самостоятельная социальная система, имеющая своим кодом результативность. По Луману «самовалидизируется» и раскручивает колесо аутопойезиса.
? Код истины (коммуникативная основа науки) по отношению к коду результативности (если считать его кодом более высокого порядка или более эволюционно продвинутым по сравнению с кодом истины) является не "ложным" (или бессмысленным - как доказательства веры по отношению к научным доказательствам), но "не единственным" в то время как результат всегда "единственен", уникален и в этом смысле является самым лучшим (находится на положительной стороне различения результативности). И консалтинговая деятельность (формирующаяся ныне социальная система консультирования) удостоверяет это – наилучшее! - качество результата. В этом смысле систему науки можно рассматривать как подсистему консалтинга, а систему религии - как подсистему науки. Хотя, при этом, за ними естественно сохраняется статус самостоятельных систем.
? Постмодернизм и междисциплинарный подходы в философии вероятно можно рассматривать, в том числе, и как одну из форм реализации системы консалтинга. Поэтому, как мне кажется, всякие непонятные (кажущиеся правильными и логически непротиворечивыми, но не вписывающиеся в имеющийся философский дискурс) консалтинговые теории попадают именно в этот сектор философии.

PHI-PSY. К ВОПРОСУ О "СОЦИАЛЬНЫХ ГЕНАХ"
Насчет социальных генов. В биологии гены - это особые химические вещества (молекулы ДНК) - т.е. биологическая структура базируется на химической. По аналогии с биологией в социуме, очевидно, "гены" - это особые биологические рефлексы ("якоря", на языке НЛП), вырабатываемые посредством определенной социальной практики, которые Луман называет социальными кодами. Связанные между собой системы смыслов (в промежуточном состоянии - дискурсы), рефлекторно закрепляемые в человеческой психике.
- "Слова языка и связанные с ними ожидания (суммы смыслов) некоторым образом аналогичны устойчивым комбинациям нуклеотидов, определяющим конструирование соответствующих белковых тел (Луман-5; Антоновский, с.236).

Четверг, 30 марта 2006 г.
PSY. СПОНТАННОСТЬ – ОСНОВА ЭФФЕКТИВНОСТИ
Умение ставить цели и реализовывать их - базис эффективности. Очевидно, не было бы никакой проблемы целеполагания, если бы не было проблемы спонтанности. Спонтанность - качество более фундаментальное, чем рационализм.

PHI. К ВОПРОСУ О СТРУКТУРЕ "НИЧТО"
Насчет конечных причин. Конечно, "что-то" (как материальная причина) всегда есть по сравнению с "ничем", что являет собой идею этого "что-то". А как иначе мы сможем идентифицировать это "что-то"? - Лишь если сможем сравнить его с "чем-то" (в данном случае, с идеей). При этом, одновременно, формируются две операции: цикличность сравнения (одного с другим и другого с первым) и выстраивание вектора стрелы времени (сравнение настоящего с прошлым и будущего с настоящим). Очевидно, дробление - квантование - причин можно производить бесконечно и в этом есть смысл (описания бесконечно качественного разнообразия мира). Но так же есть смысл в том, чтобы остановиться на утверждении нового качественного уровня - из "ничего".

PSY. ТЕОРИЯ ГРУППЫ ПО ИЗУЧЕНИЮ АНГЛИЙСКОГО ЯЗЫКА
Специфика языкового тренинга диктуется тем, что ошибка языковая более опасна, чем ошибка содержательная (фактическая, тематическая). Языковая ошибка - это разоблачение себя в маркировке "свой/чужой". Отсюда проистекает "языковая немота" даже для тех, кто уже свободно говорит в учебной ситуации. Ошибиться в реальной (серьезной, жизненной, не учебной) ситуации - значит "выдать себя", обнаружить себя как "чужого, который прикидывается своим". У детей, которые учат язык, такой проблемы нет, поскольку они остаются в роли "детей". Взрослый же человек должен определить для себя некую "степень допустимости ошибки", некий уровень своей уверенности я иностранном языке, который он сможет транслировать природным носителям языка, настаивая на своей компетенции в правильности этой - лишь индивидуально ему присущей - нормы, делая свою норму нормой общества. Очевидно в этот момент человеку, изучающему иностранный язык, необходимо вступить в контакт с носителями языка. В этот момент происходит как бы "языковая инициация". При этом "уровень владения языком" не важен - важна "способность оставаться собой в языке" - эту способность я и называю "языковой способностью". В сущности, на этом вводная часть языкового обучения заканчивается и начинается развитие в языке. Таким образом, обучение языку можно разделить на два принципиальных этапа:
1. Этап инициации или исследования себя в языке.
2. Этап нормального изучения языка (запоминания слов, овладения грамматикой, письмом, чтением).

Традиционные технологии обучения языку никак не работают с первым этапом (я предполагаю, что они просто не знают о нем), рассчитывая, что язык сам включится, когда человек окажется в языковой среде. И именно так это и происходит - если человек оказывается в этой среде. А если нет? Что делать до этого момента? - Учить язык, не владея им? Я полагаю все же, что можно развивать языковую способность и вне природной языковой среды - просто работая с ней, изучая ее в контексте динамики группы. Ибо, в конце концов, языковая способность - это тоже феномен групповой динамики, вещи более универсальной, чем принадлежность к той или иной языковой группе. Этим, в частности, объясняется феномен людей, у которых как бы нет языкового барьера, обладающих так называемой "способностью к языку".
? И я знаю, что развитие языковой способности можно получить на тренинге (в учебной группе), поскольку у меня есть опыт получения других способностей (например, чувства групповой динамики). По сути, это опыт личностного роста (в тех или иных сферах жизни). В данном случае речь идет о личностном росте в языке.
? Реклама: мы даем то, чего не дает ни один из ныне существующих тренингов или курсов английского языка - целенаправленное развитие вашей языковой способности!

Пятница, 31 марта 2006 г.
PSY-PHI. К ГЕШТАЛЬТ ТЕРМИНОЛОГИИ
Термин "гештальт" можно заменить термином "реальность". И, таким образом, говорить не о "гештальт терапии", а о "реальной терапии".
? Когда я говорю о реальности, есть вещи, в которых я более уверен и есть вещи, в которых я менее уверен. Но стоит мне назвать какую-либо из таких вещей - пусть даже совсем невероятную - как она сразу же получает статус реальности (я бы даже сказал "объективной реальности"), с которой можно так или иначе обходиться. Например, убеждаясь в ее фантастичности, иллюзорности и обнаруживая, таким образом, некую противоположную "настоящую реальность".

LVD. ПРОБЛЕМА ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТЕКСТА
Проблема художественного текста - это проблема перевода объемного изображения в линейную речь.

Суббота, 01 апреля 2006 г.
PHI. ОБЩЕСТВО КАК СМЫСЛ
"Социальным фенотипом" по которому происходит отбор выигравших коммуникаций, является понимание - более или менее глубокое и непонимание. Соответственно, набор коммуникаций - "социальный генотип". А собственно группа людей, как биологический организм или популяция, является биологическим рудиментом (базисом) нового социально-психического феномена, который функционирует как полностью самостоятельная (и при этом, полная!) система, со своей "сомой" и "психикой" (материей и идеей), коими соответственно являются "коммуникация" и "понимание". В самом примитивном случае удачные коммуникации достигают понимания, неудачные - нет.
? По аналогии с социумом, мозг можно рассматривать как биологический рудимент сознания.
? Закруглим биологическую метафору. Слово - нуклеотид, коммуникация - ген, коммуникативный код - хромосома, набор кодов - генотип общества. В этом смысле отличие социальной системы от биологической, определяющее новое качество этих систем с точки зрения теории эволюции, заключается в том, что в биологических системах имеется всего четыре слова (четыре нуклеотида - сравни с количеством слов человеческого языка) и каждое из этих "биологических слов" неизменно, является химическим веществом со строго заданными свойствами (сравни с вариативностью слов человеческого языка).
? Каждый человек - это все общество в целом, все человечество. Эволюция всего общества в целом идет, таким образом, через "конкуренцию личностей". При этом в понимании личности образ важнее живого человека, и даже демократическое подчеркивание бытовой обычности выдающейся личности того или иного человека является чертой его образа.
? Вопрос психической нормы (с точки зрения эволюции) - в какой мере я соответствую своему образу (Personality)?

ДНЕВНИК. 888
Весеннее обострение - типа, что что-то пора делать, а "поезд ушел"...

PHI. СХЕМА КАЧЕСТВЕННОЙ ЭВОЛЮЦИИ
Новое, в биологии это мутация, всегда возникает на базе чего-то, мутация возникает на базе гена или хромосомы как ошибка репликации. Соответственно, новое в обществе возникает на базе рутины. При этом классическая ошибка репликации - случайность. А случайность, по-определению, беспричинна. Я бы сказал, что случайность - это флуктуация "ничто". Таким образом, перводвижитель развития "ничто". При том, что в норме всегда присутствует некая основа (существующая благодаря непрерывному круговому воспроизводству, быстрому или медленному) - субстанция, медиум - в которой происходят изменения. И оказывается, что некоторые изменения обнаруживают в себе новое качество. Я называю это качество системной полнотой - всеобъемлющее вычленение системы, обладающей этим качеством, как нового мира, как некоей вселенской рефлексии. Это новое качество всегда эпифеномен, что-то, образно говоря, столь же нематериальное как идея по сравнению с материей. Таким эпифеноменом стало, в свое время, физическое вещество по сравнению с "веществом Вселенной", существовавшим до Большого Взрыва. Или так называемое "живое вещество" по сравнению с косной физической материей. Или разум - "вещество социума" - по сравнению с биологическими структурами. И т.д. Таким образом, имеем цепочку «миров»: первоначальная Вселенная, физический мир, биологический мир, человеческий мир (просто "Мир" или Общество). И каждый из миров суть мир, претендующий на полноту охвата сущего.
? Эволюция - это биологическая идея, оказавшаяся настолько продуктивной, что она распространилась на горизонты физики и социума. Один из неочевидных вопросов: действует ли эволюция единообразно как универсальный закон во всех мирах или только в биологическом мире?
? "Основа для формирования интенций, как правило, если не всегда, оказывается отклонением от укоренившейся рутины (следовательно, никак не является спонтанно возникающим самоосуществлением Духа)" - Луман-5, стр.22.

PHI-PSY. ДИСКУРС-РЕФЛЕКС
Рефлекс со временем затухает (если его не поддерживать), дискурс, как однажды созданный артефакт, сохраняется в неизменном виде (пока не будет разрушен). Стандартный дискурс - текст. Однако им (дискурсом, текстом) может быть и любой предмет, наделенный значением (как правило, символический предмет - знак, природный или искусственный объект), поддерживаемым инерцией рефлекса и его подкрепления. Норма рефлексивна и потому незаметна, как бессознательное.
? ОПРАВДАНИЕ АВТОРИТАРИЗМА. Пример подкрепления рефлекса власти - общественное ожидание в кризисной ситуации, выведет ли власть на улицы танки или нет? Власть, не способная "вывести танки", обнаруживает свою несостоятельность.

Воскресенье, 02 апреля 2006 г.
PR. К ВОПРОСУ О РУССКОМ ФАШИЗМЕ И БОРЬБЕ? С НИМ
В Москве неизвестными избит народный артист России, министр культуры Кабардино-Балкарии Заур Тутов. В администрации президента республики заявляют, что на министра напала группа подростков из 15 человек, которые избили певца, выкрикивая при этом лозунги «Россия для русских!». Однако в прокуратуре пока не считают доказанным, что инцидент произошел на почве национальной неприязни (02.04.06, (http://www.vz.ru/society/2006/4/2/28346.html)
? По сему поводу мне почему-то ужасно захотелось сказать: «И, слава Богу, что этого уважаемого человека избили!» Поскольку слушая репортажи об убийствах каких-то девочек каких-то таджикских рабочих, по поводу которых наши правоохранительные, и вообще силовые, органы не находят националистических мотивов, мне уже давно приходит на ум, что пора бы нашим отечественным фашистам заняться верхушкой общества – интеллигенцией, элитой, а лучше всего правительственными чиновниками. Глядишь, что-то сдвинется в мозгах наших силовиков. Если покрепче двинуть!

PSY. МАГИЧЕСКИЕ МЕТАФОРЫ
Белая кошка - день; черная кошка - ночь.

PSY. К ТЕОРИИ АНГЛИЙСКОГО ТРЕНИНГА. ЯЗЫК КАК ЦЕЛОСТНЫЙ ФЕНОМЕН
Язык никогда не учится по частям - словам, грамматическим правилам, выражениям и т.д. Язык можно выучить лишь сразу весь. Подобно тому, как в капле воды можно разглядеть весь океан, в отдельном слове, в отдельном элементе языка можно ощутить весь язык в целом. И это тем более возможно, что бессознательно мы уже обладаем таким целостным видением на примере своего собственного родного языка. Ибо общая модель языка, служащего воспроизводству таких феноменов как смысл и понимание, универсальна для любого человеческого языка. Образно говоря, научившись ездить на велосипеде, уже не представляет труда пересесть с одной модели на другую. Вот ребенку, впервые овладевающему языком, действительно приходится трудно. Но ведь мы все уже прошли через это!

PSY. К ТЕОРИИ АНГЛИЙСКОГО ТРЕНИНГА. СМЫСЛОВАЯМОДЕЛЬ ЯЗЫКА
В любом языке существуют два коренных слова - "да" и "нет", которые уже позволяют человеку, изучающему язык, грубо очерчивать свои границы. Однако если двигаться дальше в этой логике, каждый человек, вероятно, мог бы найти следующие слова и фразы, которые помогают ему, сохраняя понимание, налаживать свою коммуникацию с другими людьми. Например, спросить: "Как будет по-английски слово такое-то?" Или "как сказать...?" Или попросить на языке: "Переведите мне". Или "объясните мне", если нет переводчика. Или, скажем, попросить "говорите помедленнее", что особенно важно в начале изучения языка - говорить медленно (и внятно) и уточнять смысл хотя бы самых главных неясностей.
? УПРАЖНЕНИЕ (в контексте сказанного). ГРУППА АНГЛИЧАН. Играем в группу англичан. Вся группа притворяется носителями языка для одного человека - испытуемого, который языка не знает. В процессе общения с группой он должен выяснить и выучить для себя те слова и фразы, которые помогут ему полноценно участвовать в коммуникации. При этом ему позволяется обращаться к словарю (к русскому переводу участников группы или ведущего), но быть может для каждого нового случая (слова или выражения) лишь один раз. В принципе это упражнение бесконечно, поскольку все время будут обнаруживаться особенности коммуникации, не предусмотренные уже имеющимися знаниями испытуемого о выстраивании границ - связанные с особенностями его контакта с другими людьми. В первую очередь это упражнение рассчитано на нулевой уровень. Но его можно модернизировать и для любого, сколь угодно продвинутого уровня владения языка - просто меняются роли ученика и учителя. В первом случае ученик - испытуемый (человек с нулевым уровнем), а вся группа учитель; во втором случае испытуемый наоборот играет роль учителя, а группа роль ученика.
? "Учитель" в учебной группе - это человек с продвинутым уровнем языка по сравнению с другими участниками группы. В этом смысле все, кто более других продвинут в языке, выполняют роль "учителя" и присоединяются к ведущему, символизирующему роль "тематического учителя" (при этом кто-то из участником может даже более полно владеть языком, чем ведущий).
? Роль психолога - следить за тем, что происходит с участниками в упражнениях и коммуникациях с точки зрения развития их способностей. Вопросы: что тебе мешало и что помогало в том, что ты только что делал?
? Вот как выглядит структура языка по Луману в интерпретации Антоновского: "Любой, названный словом объект - это сумма ставших устойчивыми коммуникаций по его поводу, задаваемых ожиданиями, связанными с его названием" (Луман-5, Антоновский, с.249). Отсюда УПРАЖНЕНИЕ: АТМОСФЕРА СЛОВА. Назвать слово (или грамматическое правило) и проговорить круг ожиданий, и ассоциаций, связанных с этим словом и, если возможно, - смыслы иностранного языка, которых нет в родном языке участников группы. Что касается последнего момента, то в данном случае участникам предоставляется возможность на разнице двух языков почувствовать "вкус иностранного языка".
? "Вкус языка" - комплекс ощущений, связанных с его необычностью - теми или иными его элементами - смыслами, произношением и проч., которые кажутся странными, необычными.

PSY. К ТЕОРИИ АНГЛИЙСКОГО ТРЕНИНГА. ОПРЕДЕЛЕНИЯ: НАВЫК И СПОСОБНОСТЬ
Навык - это рефлекс; способность - качество. Рефлексам учат, качество открывают. Качество обогащается посредством рефлексов. Главное (на этапе инсайта) - осознавание связи одного с другим.

Понедельник, 03 апреля 2006 г.
PHI. НЕИЗБЕЖНОСТЬ "ИИ"
Поскольку нет, и если не будет обнаружено, никаких естественных запретов на создание электронного устройства, моделирующего феномен человеческого сознания, такое устройство (искусственный интеллект, – ИИ) будет неизбежно создано. Однако едва ли создатели такого устройства смогут объяснить, как оно работает. Представляется все же, что сознание - это мультифакторный феномен, логически непрописываемый, но лишь моделируемый, как можно моделировать "черный ящик".
? Иначе говоря, ИИ, как и обычному ребенку, придется набираться ума разума, взрослеть, учиться в школе и т.д. При этом вероятно, первые серии ИИ будут милы, но придурковаты. Скорость усвоения опыта не зависит от скорости загрузки информации. Вообще-то говоря, это просто разные и никак не связанные между собой вещи.
? Более перспективным по сравнению с полностью искусственными существами (ИИ) представляется перенос на этот искусственный носитель сознания уже живущих людей и, таким образом, создания основы продления жизни человека на иной, искусственной основе.
? Что не запрещено, то разрешено и, значит, неизбежно.
? Понимание (гештальт) – это объединение очень разнородных предметов, абсолютно невероятное событие даже по сравнению с невероятностью жизни. При этом, по видимому, можно различить принципиально невероятные невероятности и те, что могут быть реализованы в технике.

PSY. К ВОПРОСУ ОБ АНГЛИЙСКОМ
Чужой язык кажется ненастоящим, поэтому кажется, что на нем нельзя говорить серьезно - только играя, шутя.

PHI. ПОНЯТИЕ ФЛУКТУАЦИИ НА ФОНЕ ПОЛЯ
Флуктуация - это объединение сходных элементов; поле - норма, нормальное, разъединенное, рутинное существование этих элементов.

PHI. ДУБЛЬ-NEXT
Всего лишь один принцип создал мир и поддерживает его развитие – повторяемость (воспроизводство, рекурсивность).

Вторник, 04 апреля 2006 г.
PSY. ОТСУТСТВИЕ "Я"
"Я" - это слепое пятно, граница различения "внешнего" и "внутреннего".
? "Различение, служащее для наблюдения, всегда имеет слепое пятно. Оно обнаруживается там, где должна быть проведена граница, которая разделяет обе стороны различения. Разделительная полоса должна быть проведена как ненаблюдаемая, ибо наблюдатель обязан подсоединяться либо к одной, либо к другой стороне различения" (Луман-5, с.17).

Среда, 05 апреля 2006 г.
PHI-PSY. ОТЛИЧИЕ «ПЛОХОЙ» И «ХОРОШЕЙ» ТЕРАПИИ
Имплицитно в дискурсе гештальт подхода присутствуют идея естественного, природного, биологического как хорошего, полезного, положительного, нормального. Однако, если следовать лумановскому представлению об эволюции, это иллюзия. Есть иное, но нет правильного. Именно в этом смысле "терапевт никогда не ошибается". Просто есть терапевты, у которых есть клиенты и есть терапевты, у которых нет клиентов. Вот формы эволюционной селекции "плохой" и "хорошей" терапии.

PSY. ИЛЛЮЗИЯ РОСТА
Личностный рост - иллюзия. Это с очевидностью следует из лумановской идеи цикличности эволюции или фундаментальной идеи отсутствия объективного времени.

PSY. "ОШИБКА" КОММУНИКАЦИИ
Ошибка коммуникации - коммуникация в условиях невозможности коммуникации. Если я так поступаю - значит, я ошибаюсь, действую неправильно. Как правило, это обстоятельство - невозможности коммуникации - остается за скобкой сознания. Поэтому очень трудно, почувствовав, что «что-то идет не так (но что именно?)», остановиться и задаться вопросом к себе и прочим присутствующим, а что, собственно, происходит? По каким правилам (или по чьим?) происходит коммуникация? И далее, если получится, разобравшись с правилами, продолжить. При этом стоит помнить о криминальных или манипулятивных обстоятельствах - не всегда одной из сторон диалога выгодно, чтобы другая сторона ясно понимала по каким правилам (в какой системе) этот диалог происходит.

PR. «АКАДЕМИТУРА»
После аспирантуры и докторантуры логично было бы ввести такой институт как «Академитура». При этом, очевидно, создав высшую, по сравнению с Академией, форму объединения ученых. Ведь у власти не может быть иных (типа правил прохождения статусных ступеней, как в данном примере) оснований, кроме власти. А Академия сегодня высший орган власти в ученом мире (по крайней мере, на постсоветском пространстве).

PHI-PSY. СИСТЕМА "МОЗГ-ПСИХИКА-СОЦИУМ"
Мозг - это биологическая аутопойетическая система, которая служит базисом психической аутопойетической системе, которая, в свою очередь, является базисом социальной аутопойетической системе. Таким образом, мозг, психика и социум (общество как полная социальная система) суть три сопряженные между собой системы, эволюционирующие одновременно.

PHI. К КРИТИКЕ ЛУМАНА: В ЗАЩИТУ ОНТОЛОГИИ
От "предмета" никуда не деться. Мышление предметно. Используя терминологию Лумана, речь идет о различении "предметность/беспредметность". Причем предметом может быть что угодно - операция, функция, процесс, идея, усматриваемые "различения" или такие традиционные вещи как организм или объект. Однако предметность, как я ее понимаю, и есть онтологичность - данность в бытии, бытийственная различимость, отдельность, остановка во времени, позволяющая подробно рассмотреть и изучить данный объект. Различение "предметность/беспредметность" я бы сопоставил с различением "онтологичность/эпистемологичность", на одной стороне которого работает критерий фальсификации, а на другой - очевидности (другими словами - понятности и сомнения).

Четверг, 06 апреля 2006 г.
PSY. ОБРАЗ РАЯ
Терапевтическое пространство - это пространство полной свободы. Рай, если он существует, должен примерно так и выглядеть, только мириад раз великолепнее, поскольку терапевтом там выступает сам Бог.

PHI. СИСТЕМНОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ ВРЕМЕНИ
Время - это внутренняя характеристика системы, в котором проявляется такое ее свойство как память. По сути, время – это память о времени.
? Говорить, что у колибри или у какой-нибудь бабочки однодневки время бежит в десятки раз быстрее, чем у человека, потому что их жизненные процессы протекают быстрее в десятки раз, неправильно. Мы не знаем, как у них функционирует память и вообще, что она из себя представляет. Инстинктивное поведение – не память, а просто определенное функционирование. Память связана с научением.

PHI. СМЫСЛ БЕССМЫСЛЕННОГО
Действительно, еще в школе мне был непонятен вопрос, если виды посредством эволюции приспосабливаются к внешнему миру, то что происходит с самим внешним миром? К чему приспосабливается внешний мир? Если внешний мир не меняется, то однажды приспособившись, виды, очевидно, должны перестать приспосабливаться и эволюция должна остановиться. Однако этого не происходит. В чем дело? Один из ответов на этот вопрос предполагает, что сутью эволюции должен быть некий перводвижитель, спрятанный в корневом ее законе и задающий темп и направление движения. Понятно, что такое объяснение ненаучно, телеологично.

На самом деле, следуя Луману, мы возвращаемся на научные позиции и понимаем, что эволюция циклична, бессмысленна и ненаправленна. В этом смысле, эволюционного (осмысленно исторического) времени нет (а если следовать закону симметрии во Вселенной, то и физического времени нет тоже). Есть лишь циклическое образование новых форм, в том числе, сложных (комплексных) и, если угодно, усложняющихся - но это не значит более приспособленных, осмысленных, совершенных или лучших. Просто "сложных" - в смысле "других", так же точно, как и "простых".

Вопросы смысла, истории и времени как вектора движения расположены в сфере гуманитарных наук и теологии. В некотором смысле это эпифеномен или иллюзия человеческого разума - по крайней мере, относительно естественных наук, где ничего такого нет. В строгом смысле слова гуманитарные науки ненаучны, их можно было бы определить как внешний мир по отношению к естественным. Или как рефлексию естественных наук.
? К такому осмысленно-бессмысленному пониманию мира идеально приспособлена буддийская философия. И, я думаю, христианская движется в том же направлении - например, в дискурсе постмодернизма.
? Мы можем создать осмысленный мир как произведение искусства. Таким образом я создаю свою жизни, а общество - человеческий мир или просто Мир.
? Смысл - это феномен коммуникации и дискурса. Смысл, как вектор развития, имплицитно присутствует в научной теории (в частности, в эволюции) лишь постольку поскольку теория дискурсивна. Мы приписываем смысл тому, что само по себе бессмысленно. Смысл - это артефакт культуры.
? Эволюция объясняет, как возможна сложность, но ничего не говорит ни о ее типе, ни о какой бы то ни было ее направленности.

Пятница, 07 апреля 2006 г.
00. PR. С ГРУСТЬЮ ПРИХОДИТСЯ ПРИЗНАТЬ...
Пока я смотрел на скульптуру «казахского пушкина» (Абая), недавно установленную на Чистых Прудах в Москве, мне пришло в голову, что с грустью приходится признать, что наш «отечественный Абай» (Пушкин), гордость русской поэзии, фигура вполне провинциальная и, в общем, мало кому известная в мире.
- Учите английский, господа!

Суббота, 08 апреля 2006 г.
PSY. МОДЕЛИРОВАНИЕ КАК ТЕХНИКА ТЕРАПИИ
Моделирование личности, практикуемое НЛП, это один из способов решения проблемы комплекса неполноценности. Предположим, я всю жизнь мучился от того, что "я не Эйнштейн", а тут вдруг оказывается, что его личность я могу смоделировать в себе! И все, проблема решена! Как просто! Действительно просто.

00. PHI. ПОЛНОТА РЕАЛЬНОСТИ
Приходится признать, что так называемая объективная или научная реальность не имеет никакого отношения к полноте реальности, в которой мы живем. Научная реальность важна лишь в инженерном дискурсе, в конструировании, преобразующем мир. В очень узком секторе. Влиятельность фундаментальной науки обеспечена лишь успехами инженерии.
? Наиболее фантастичный проект в этом смысле создание виртуальной Вселенной и переселение туда человечества (озвученный Станиславом Лемом). Технически, если его представлять себе в реалиях современного мира, его осуществимость зависит от возможности полноценного перенесения человеческого сознания на электронный носитель. С другой стороны, философский потенциал этой идеи позволяет предположить, что та Вселенная, в которой мы ныне живем, уже является таким виртуальным проектом некоей сверхцивилизации. Почему нет? Особенно если вспомнить об электронной (микронной) основе нашего мира.
? В некотором, ограниченном возможностями современной техники, смысле, такой виртуальный мир уже существует - это мир культуры. Формы существования и сохранения артефактов искусства постоянно умножаются и совершенствуются. И уже жизнь отдельно взятого человека может быть выстроена как произведение искусства, сохраняемое в дальнейшем (такую теорию продвигает Жан Мари Робин, известный французский гештальт терапевт). В этом смысле, быть может, важнейшая характеристика искусства - вечность смысла, придаваемого произведению искусства.
? "Мягкое планирование" - ориентированное на способ, а не на результат, план. На спонтанный эффект, а не на гарантированное ожидание.

Воскресенье, 09 апреля 2006 г.
PR. «МОЯ ВЛАСТЬ»
Насчет власти. Мой идеал влиятельности и известности символизируют такие фигуры, как Эйнштейн, Лев Толстой, Лихачев, Сахаров, Солженицын. В пиаре такого рода персонажей называют лидерами общественного мнения (ЛОМы). Однако если быть совсем точным, точно в точку моего идеала попал бы персонаж, профессионально занимающийся консультированием и/или терапией. Но, увы, такого в списке нет. Разве что Сократ?

Понедельник, 10 апреля 2006 г.
PHI. «МЯГКОЕ ПЛАНИРОВАНИЕ» – ПАРАДОКС ТЕОРИИ ЭВОЛЮЦИИ
Всякий "закон исторического развития" теряет качество закономерности в тот самый момент, как становится ясно, что это именно закон (что в наблюдаемой последовательности феноменов мы можем проследить некую закономерность). В этом же смысле "планы никогда не исполняются" (не приводят к тому именно результату, который был запланирован). Можно лишь говорить о способе реализации плана, внося, соответственно, на каждом шаге коррективы в его содержание, вследствие чего результат может оказаться прямо противоположным по сравнению с первоначально планируемым. То же самое касается и так называемой "исторической закономерности", если кто-либо захочет воспользоваться ею в иных целях, кроме описания уже свершившегося. Всякая пролонгация в будущее возможна, но с точки зрения надежности ожидаемого результата бессмысленна. Иными словами, единственное, что может сказать ученый, в отличие от прорицателя, - "может, да; может, нет", "50х50".
? Что касается прорицателя, его предсказания всегда стопроцентно точны. Они могут показаться неверными (несбывшимися) лишь для внешнего наблюдателя. Для тех же, кто находится "в системе", они всегда сбываются - может быть просто лишь в неожиданной форме. Прорицание - это просто иной тип коммуникации по сравнению с научным исследованием.

PHI. СЛУЧАЙНОСТЬ КАК МУЛЬТИФАКТОРНОСТЬ
То, что Луман называет "комплексностью" в случае множественности непредсказуемых внешних воздействий, я называю "мультифакторностью".

PSY. СКОРОСТЬ РЕЧИ
Одна из наиболее важных особенностей восприятия иностранного языка в живой коммуникации заключается в том, что времени для понимания нет. Т.е. что понимание должно происходить и, по видимости, происходит в тот же самый момент как звучит сообщение. Особенно это касается восприятия СМИ, в частности, новостей по телевидению или радио, поскольку слушатель в этом случае лишен возможности как либо повлиять на ситуацию "общения". Например, замедлить скорость речи, сделать ее более внятной, попросить повторить и т.д.

ДНЕВНИК. TXT-LIT. ЧЕРТА ХАРАКТЕРА
Насчет меня. Мне не раз говорили в различных психологических группах, что своим внешним видом я транслирую ощущение опасности и угрозы, произвожу впечатление холодного и замкнутого человека, нечувствительного к переживаниям других людей и т.д., и т.п. И среди этого хора голосов один какой-нибудь одинокий голос, или полтора, может вдруг сказать про меня:
? Он глубоко чувствующий и ранимый человек.
? Оп-па! Приехали! - сказала, однажды, в ответ на это одна из девушек в группе, как бы суммируя сказанное.

Не удивительно, что в учебной терапевтической группе, когда я вызываюсь быть терапевтом, ко мне никто не хочет идти клиентом. Я уже привык к этому. Мне кажется, что похожая черта в способе общения была и у Бориса Пастернака. В этом меня убеждают его стихи из «Плачущего сада»:
К губам поднесу и прислушаюсь –
Все ли я один на свете?
Готовый навзрыд, при случае.
Или есть свидетель.

Мне кажется, что это вообще характерная черта любого интроверта – в случае чего уходить внутрь себя. В отличие от экстравертной реакции – взять ситуацию под контроль.

PR. К ВОПРОСУ О РУССКИХ НАЦИ
Насчет российского нацизма. Справедливо было бы людям, готовым пострадать за идею, предоставить такую возможность. Я имею ввиду качественную и быструю посадку нацистов в тюрьму – тех из них, кто совершает уголовные преступления. Или другие законные, но нелегальные способы борьбы с ними.

Вторник, 11 апреля 2006 г.
PHI. ВСЕ ЕСТЬ ДВИЖЕНИЕ
Понятия циклического и векторного движения в физике вполне могут заменить собой понятия вещества и движения. Вектор - вещество, цикл - поле. Цикличность стабилизирует (рестабилизирует) новые вектора. Вещество порождает поле, поле дает возможность появлению "нового" вещества - первоначально в форме единичной флуктуации или вектора.
? По-видимому, каждую "единицу вещества", особенно на высших иерархических уровнях (в сфере живых или общественных систем), можно рассматривать как сложную систему полей.
? Поле стабильно, вектор случаен.
? Полная система порождает новую системную референцию как новый иерархический уровень.
? Эволюцию и историю, как движения имеющие некое направление (пусть даже иллюзорное в контексте объективного знания) можно рассматривать как большой вектор (мегавектор).
? Если попытаться свести представления о всех известных системах к некоему единому основанию, то можно говорить о движении как таковом (физических системах), движении принципиально структурированном, векторном (биологических системах) и движении целенаправленном, осмысленном (общественных системах). Очевидно можно исследовать как из одного типа движения происходит другой, но в общем это не имеет смысла для разбирательства со структурой систем разного типа.
? В физике различают равномерное и ускоренное движения. А можно различать так же равномерно и неравномерно ускоренное.

Среда, 12 апреля 2006 г.
PSY. К ТЕОРИИ АНГЛИЙСКОГО ТРЕНИГА. ЯЗЫКОВОЙ СТРАХ
Проблема английской (иностранной) речи заключается в скорости, в том, чтобы "говорить, не задумываясь" (без внутреннего проговаривания, без предварительного внутреннего построения фразы и пр.). По сути, речь идет о страхе сказать неправильно. Или, что то же самое, о зависании в родной (русской) речи - остановке на поиске нужного слова или попытке вспомнить его. Это выражается во фразе "я хочу сказать то-то (по-русски), но не знаю, как..." или "не могу вспомнить слова...". Важно осознать и изучить эти остановки - как по своему внутреннему ощущению, так и с точки зрения внешних (групповых) обстоятельств, мешающих спонтанной речи (тормозящих). По сути, это феномены обычной групповой динамики, связанной с формированием "безопасного пространства".
? Я думаю, что развитие способности (а не навыка; психической функции, а не поведения) лежит именно в этой проблемной точке "коммуникативного прерывания". Надо работать с этими языковыми остановками, исследуя их и находя такие внутренние состояния (ресурсы) которые помогают преодолевать их. Говорить без задержки, пусть и с ошибками (лопотать).

PHI. ШИЗОФУНДАМЕНТ МИРА
Продолжая мысль Бейтсона, об истоках происхождения шизофрении, можно сказать, что шизофрения является следствием неумения развертывать парадокс. Парадоксом здесь выступает "двойное послание". При этом если учесть, что жизнь сама по себе парадоксальна, однако этого в норме никто не замечает, "двойное послание" следует расценивать как особый, специально выпяченный парадокс, целью которого является остановка коммуникации - смерть общественных отношений. Таким образом, человек продолжает жить в обществе, но перестает быть общественным существом. Иначе говоря, шизофрения это потеря социальности (или в моральных категориях - потеря человечности).
? Шизофрения - это зависание в парадоксе.

Четверг, 13 апреля 2006 г.
PHI. СЛУЧАЙНОСТЬ ЭВОЛЮЦИИ
Луман утверждает, что селекция (отбор) в эволюции носит случайный характер. Если это так, то заметить это существенно труднее, чем случайный характер вариативности (изменчивости). Ведь все мы с детства знаем дарвиновскую формулу, что "выживают наиболее приспособленные" (что отбор неслучаен, а отбирает наиболее приспособленные формы). Впрочем, дарвиновская ли эта формула? И вот оказывается согласно новейшим представлениям об эволюции (лумановским и проч.), что отбор в природе случаен, что выживают бог весть какие формы в зависимости от бог весть каких - в том числе и неизвестных нам - факторов внешнего мира. В том числе, случается, выживают и более приспособленные, более сложные (комплексные). А то, что мы наблюдаем как направление эволюции, не более, чем обман зрения, вызванный тем, что мы хотим наблюдать именно это направление. По-видимому, если сделать над собой усилие и представить себе другие возможные направления, то и их можно обнаружить с тем же успехом, как и привычно очевидное. Например, движение к упрощению. Так же точно, как можно написать много биографий на материале одной и той же человеческой жизни.
? Иначе говоря, согласно новейшим воззрениям, теория эволюции говорит лишь о механизме изменения, но не о его направлении. И это, в самом деле, кажется более отвечающим научной парадигме. Другое дело, что человек в некоторых локальных сферах может воспользоваться этим механизмом в своих интересах, придав таким образом направление эволюции. Например, в сельском хозяйстве, выводя новые породы животных и культуры растений. Или работая с организацией, исследуя возможности ее изменения, или с отдельным человеком и т.д. Однако в целом развитие человеческого общества, надо полагать, останется непредсказуемым (как, впрочем, и каждого отдельного человека).
? Лумановская контингентность суть поле.
? Эволюция это взрыв - движение из одной точки по многим направлениям сразу, каждое из которых суть определенный "сценарий эволюции". Реализуются все "сценарии".
? Насчет случайности селекции. Ведь может случиться и так, что более приспособленному, что называется, «упадет кирпич на голову» – и вот и нет более приспособленного, а менее приспособленный тем временем выживет.

PHI. КОД - ДИСКУРС
То, что Луман называет кодом, другие авторы именуют дискурсом. Например, код власти - дискурс власти.

Пятница, 14 апреля 2006 г.
PHI. К ВОПРОСУ О НЕНУЖНОСТИ ПЕРВОПРИЧИН
Коммуникация или социальная система (по Луману) должна иметь некоммуникативные основания своего существования, хотя, разумеется, и быть представленной одновременно в форме особых коммуникаций (например, правил, законов, устойчивых бытовых интеракций и пр.). Подобно тому, как психика имеет неврологические основания, проявляемые в утверждениях вроде того, что мысль существует в мозгу, а мозг функционирует благодаря деятельности нейронов. Соответственно, коммуникация базируется на координации, которая в свою очередь, базируется на рефлексе. Однако такого сорта утверждения ничего нам не дают ни для понимания психики, ни для понимания общества (закономерностей их внутреннего функционирования). Хотя, конечно, могут выступать в форме наводящих на размышления образов или метафор. Причем как в одну, так и в другую сторону. В этом, как мне представляется, проявляется сопряженность действия этих структур.

Проблема невозможности полноценного исследования структур высшего уровня на базе только лишь исследовательской программы низшего уровня заключается в проблеме мультифакторности проявления феноменов высшего уровня в низшем. Иначе говоря, невозможно вычленить все факторы на низшем уровне, которые приводят к тому или иному феномену высшего уровня. В то время как внутренние законы функционирования систем высшего уровня позволяют с легкостью говорить о причинах - вот, в частности, основание гуманитарных наук, позволяющее им конкурировать с науками естественными.
? Гуманитарные науки обнаруживают иллюзорность естественных, а естественные - непредсказуемость гуманитарных.
? Боль, таким образом, не причина, но один из факторов, участвующих в формировании сознания. И, я думаю, не самый главный фактор – просто потому, что «самых главных» нет, а есть лишь различные ситуации или истории (нарративы), в которых «главным» выступает один фактор, в то время как в других – другой.

Суббота, 15 апреля 2006 г.
ДНЕВНИК. БЕЗУМНАЯ ИДЕЯ
Пока я осмысливал опыт «духовной прогрессии по Ньютону» (специальная техника в эриксоновском подходе), безумная идея пришла мне в голову - этот мир для меня и есть пространство "между мирами". Иначе, с чего бы это я вышел из транса в ньютоновской прогрессии на фразе «ты умер» (и ладонь на лоб) в реальность «здесь и сейчас», когда должен был попасть «между мирами»?! В некотором, символическом, смысле я и попал, куда должен был попасть. Иначе в парадигме гипнотической реальности и не бывает.

PHI. ЭВОЛЮЦИЯ ЭВОЛЮЦИИ
Эволюция эволюции по Луману - изменение механизмов (способов) эволюции, а именно варьирования, селекции и ре-стабилизации (Луман-5, 69).
? Не совсем корректное, если подходить к нему строго логически, определение, поскольку эволюция (согласно его же определения) это не всякое изменение, а лишь такое, в которое совершается посредством варьирования, селекции и ре-стабилизации.

Воскресенье, 16 апреля 2006 г.
PHI-PSY. КОММУНИКАЦИЯ: КОНТАКТ И ДИАЛОГ
Коммуникация как смысловая система связана с пониманием. Я бы сказал (хотя не уверен, что это соответствует лумановскому представлению), что коммуникация совершается вполне - завершается - при возникновении взаимного понимания некоего "предмета коммуникации". Этот "предмет коммуникации" суть точка контакта двух коммуницирующих сторон (стороны передающей сообщение и стороны принимающей информацию). Вполне возможно, что феномен контакта никак не может быть описан в терминах социологии или кибернетики (математики), поскольку относится к сфере терапии или внутренней феноменологии человека (иначе его можно было бы смоделировать физически, каузально, вне сферы психической субъективности). В этом смысле это то самое условие внешней среды (человека, его психики - внешней среды для социальных систем; ненаблюдаемое системой, поскольку является ее сутью), которое делает возможным коммуникацию как таковую. Ведь если сообщение и информацию можно смоделировать как "коммуникацию" в кавычках двух компьютеров, то настоящая коммуникация двух людей такому моделированию не поддается. Итак, коммуникация лишь тогда состоятельна, когда происходит в контакте в рамках предмета коммуникации - завершающего взаимного понимания в рамках более широкого (если речь идет о серии коммуникаций) или менее широкого цикла контакта. Однако если этот "предмет коммуникации" мы необозримо расширим до уровня координации двух коммуницирующих субъектов в целом, если такое возможно (если это не иллюзия), то мы получим диалог.
? Диалог - это абсолютные отношения в абсолютном мире или отношения двух людей в Боге. В отличие от обычных отношений в обычном мире, описываемых в терминологии контакта.
? Насчет моделирования. Впрочем, надо заметить, что если м имеем дело с понимающей системой, то в принципе не важно ребенок это или "компьютер"(ИИ). Впрочем, единственный тип модели, который здесь (пока) приходит в голову - это модель "черного ящика".

PHI. ЭВОЛЮЦИЯ КАК ДИАЛОГ С МИРОМ
Селекция - это варьирование наоборот. Таким образом, эволюция это встреча двух варьирований - системы и мира - которая может иметь, как позитивный, так и негативный результат. А если учесть, что только варьирование, как нечто новое по сравнению с консервативным механическим повторением, имеет смысл, это взаимодействие - варьирование/селекция - можно представить как коммуникацию или, вернее, диалог. Поскольку в данном случае коммуникация происходит в обе стороны.
? Селекция представляет, таким образом, двустороннюю форму - с выраженной позитивной и негативной сторонами. Этот характер формы отличает ее одновременно от вариации, которая со своей стороны является формой, ведь она может, как осуществиться, так и не осуществиться. Форма эволюции (вариация/селекция) есть следовательно форма второго уровня - форма, образованная из форм (Луман-5, с.76).
? Эволюция в терминах терапии.

PSY. ПРОВЕРКА НА ЭКОЛОГИЧНОСТЬ
Гриндеровская (НЛПишная) «проверка на экологичность» это, по сути, проверка на мультифакторность – на то, что весь объем факторов, влияющих на новое состояние клиента, связанное с определенным изменением паттерна его поведения, состоит в целостной интеграции с этим новым состоянием.

Понедельник, 17 апреля 2006 г.
PHI. ГИПОТЕЗА КАК СЛУЧАЙНАЯ СЕЛЕКЦИЯ
Концепция, будучи ожиданием определенного смысла (понимания), является фактором селекции, позволяющим отбирать (конденсировать) определенные коммуникации в той или иной коммуникативной системе. Однако сама по себе концепция вещь столь же случайная, как и вариация в коммуникации. Более того, первоначально она и возникает как в форме вариации коммуникации и соответствующего этой вариации смысла – формы селекции.
? Концепции, как потенциальные ожидания, столь же случайны, как и порождающие их вариации (флуктуации) коммуникаций.
? Так же точно в биологии генетическая мутация, приводя к изменению фенотипа, автоматически приводит к изменению "внешней среды" по отношению к генам, для которых такой "внешней средой" является уже фенотип. Наиболее очевидным примером здесь является фенотип клетки - изменение клеточного функционирования вследствие той или иной мутации, влияющее, в свою очередь, на сохранение или отклонение генной мутации.

Вторник, 18 апреля 2006 г.
LVD. ОТЛИЧИЕ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ОТ МИРОВОЙ
Отличие русской литературы, я имею ввиду лучшие ее образцы, от мировой только в одном - в том, что она написана на русском языке.

ДНЕВНИК. В ИСКУССТВЕ МЫТЬЯ ПОСУДЫ...
В искусстве мытья посуды, если двигаться по пути совершенства, следует различать две стадии: 1 - помыть за себя, и 2 - помыть за другого.

PSY. К ТЕОРИИ ГРУППЫ. ОСНОВНАЯ ПРОБЛЕМА КО-ВЕДУЩИХ
Основная проблема ко-ведущих - опасаться следует не развала группы, а разрушения собственной коммуникации между собой. Ибо группа не "вне", а "внутри" ведущих. Чем сплоченнее способны действовать ведущие, тем надежнее будет выстраиваться группа.

PSY. АНГЛИЙСКИЙ ТРЕНИНГ. "ЯЗЫКОВОЙ БАРЬЕР"
"Языковой барьер" зависит вовсе не от количества выученных слов или знания грамматических правил. Это вообще не лингвистическая проблема. Это проблема психологическая. Один из аспектов ее решения это навык ориентации в чужом языке. Этот навык усиливается по мере изучения все большего количества иностранных языков, поскольку на бессознательном уровне, как мне представляется, проясняется некая индивидуальная "языковая модель" ученика (или базисный уровень доверия к человеческой коммуникации, независимо от того, на каком языке она осуществляется). А в более широком плане феномен "языкового барьера" - это способность пользоваться языком. В отличие от учебно-лингвистической задачи - знания языка, т.е.по сути, занимать подчиненное положение в языке, уметь быть использованным языком. По большому счету, два эти качества - способность и знание - две стороны одной медали. И в любом учебном процессе, если упор делается на одну сторону, у ученика нарастает желание усилить другую. Если же этого не происходит, процесс останавливается - что мы и наблюдаем в большинстве случаев в качестве результата изучения иностранного языка в школе.

PHI-PSY. ПРИНЦИП ИСТИННОСТИ
Какие бы новые парадигмы ни приходили на смену старым, принцип действительности (вернее, истинности) никто не отменял. И отменить его можно, очевидно, лишь вместе с самой наукой. Таким образом, если Гуссерль, реализуя свой метод феноменологической редукции, обнаруживает первичные интенции в объективной реальности, то гештальт подход - на границе контакта. И то, и другое истинно.

Среда, 19 апреля 2006 г.
PSY-PHI. К ОПРЕДЕЛЕНИЮ ТРАНСА
Вера в некую идею, даже если это совершенно верная терапевтическая идея, уже есть транс.

PHI. СОЦИОАНАЛИЗ РЕКЛАМЫ
Реклама - это формирование ожиданий и, таким образом, селекция системы покупателей. С другой стороны, мотивация - это вариация, которая может быть принята или отклонена соответствующей селекцией и далее ре-стабилизирована в соответствующей форме (как бренд или как товар, ушедший с рынка).

PHI. К КРИТИКЕ КЛАССОВОЙ ТЕОРИИ
Страдания и смерть людей, причем низших классов и в массовом порядке, - основа коммунистической (классовой) идеологии. Что можно сказать по этому поводу? - Люди умирают и это факт. И лишь небольшое количество смертей «правильны», если можно так выразиться. Правильной считается так называемая «смерть в своей постели» – от старости. Смерть от болезни (хотя, что такое старость как не болезнь!) уже считается неправильной, смерть под забором или в автомобильной аварии тоже неправильны. И т.д. Иначе говоря, и самом совершенном обществе люди будут страдать и умирать, поскольку желания (и иллюзии) людей всегда превышают наличные ресурсы. Но это, конечно, не значит, что не стоит стараться сделать общество чуточку более совершенным и добрым.

PHI. ДВА ПОДХОДА: ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ И ГУМАНИТАРНЫЙ
Гуманитарные науки являются сферой симметричной (аналогичной) теологии. То, что теологи усматривают в качестве абсолютной истины, данной в Священном Писании и, в конечном счете, в Боге, гуманитарии обнаруживают в форме гипотез, находящих свое подтверждение в опыте жизни (практике) в большей или меньшей степени и впоследствии отвергаемых.

PHI. ПО НАПРАВЛЕНИЮ К СМЫСЛУ ЖИЗНИ
По сравнению с живыми (биологическими) системами социальным системам, по Луману, удалось развить в себе две качественно новые функции - умение говорить "нет", что неизмеримо усилило объем вариативности (по сравнению с относительно редкими и медленными мутациями и половыми рекомбинациями признаков в биологическом мире), и память (которая, говоря метафорически, позволила "сохранять благоприобретенные признаки", реанимировав таким образом ламарковский подход). Первая функция превращает аналоговые системы в цифровые (и вводит такие операции как кодирование и создание соответствующих дискурсов), вторая служит основанием теологии с соответствующими светскими (научными, властными и пр.) приложениями, такими как иллюзия направления, на коей базируются идеология и историческая логика, а также планирование и терапия.
? Существуют ли иные типы сложности, нежели человеческая? - Мне кажется, этим вопросом задавался Станислав Лем, когда писал "Солярис". Но ведь идентификация Соляриса как разума уже есть понимание, т.е. по сути, причисление этого типа разума к человеческому (соответственно, - сложности). В конце концов, чем отличается от Соляриса человеческое бессознательное (бессознательный разум, по Милтону Эриксону)? - Ничем.
? Если "сложностность" как качественный признак жизни описывается кибернетикой (одним из разделов которой можно числить теорию эволюции), то соответствующее качество общества - кибернетикой второго порядка, а физического мира - синергетикой.

PHI. ЕВАНГЕЛИЕ. "ОБЪЕКТИВНОСТЬ" ВЕРЫ
Тот, кто ищет объективных доказательств жизни после смерти, не понимает бессмысленности это занятия. Просто потому, что так называемые объективные доказательства здесь ничем не отличаются от субъективных.
? Ибо сказано: "Каждому по вере его будет дано".
? Как и в терапии, здесь действует формула: "Если вы хотите получить нечто, просто поверьте в это". Вся закавыка в этом самом "просто". И больше ни в чем.
? Терапия - это исследование веры.

Четверг, 20 апреля 2006 г.
TXT-LIT. "ИЗ БОКОНОНА"
Нельзя быть уверенным ни в чем, кроме собственных решений. Вопрос лишь в том, как узнать, какие решения собственные?
? ДНЕВНИК. ПРОБЛЕМА ФИНАНСОВ. Когда я решил, наконец, заняться финансами и стал разбираться с тем, как работает биржа, что делают брокеры, какие бывают акции и прочими обстоятельствами, мне на ум пришло очередное гениальное замечание Боконона - см. выше.

Суббота, 22 апреля 2006 г.
PSY. ГЕШТАЛЬТ ПОДХОД И ЭРИКСОНОВСКИЙ ГИПНОЗ: ТОЧКИ КОНТАКТА
Клиент в эриксоновском гипнозе чувствует большую надежность, чем в гештальте. Т.к. даже - по видимости - не получив ничего, знает, что получил, поскольку был в трансе – как минимум получил транс, или забыл, что получил, но получил. В отличие от гештальта, где нет ничего непонятного (специфического) кроме самого времени терапии.
? Работа с телом - комфорт, расслабление, плюс к левитации и каталепсии руки.
? Доверие - погружение в транс.
? Различие по форме безопасного пространства и способу(?) его создания. В трансе полнее (глубже) и быстрее?

PHI-PSY. ФЕНОМЕН ВЕРЫ
Терапия имеет дело с верой как психологическим феноменом, в то время как церковь (и религия в целом) - с верой как теологическим феноменом. А философия берется рассматривать ее с научной точки зрения.
? Карл Юнг говорил некоторым верующим больным: "Если вас не смог вылечить Бог, то что могу сделать я, простой доктор" (по поводу одного из случаев алкогольной зависимости).

PHI. "ПРИРОДА" ВРЕМЕНИ
Следуя Луману и проч., следовало бы сказать: "Мы говорим эволюция - подразумеваем время; мы говорим время - подразумеваем эволюция".
? Время - это "внутренний мир" системы, выделившей себя в пространстве - "внешнем мире". Поскольку первичная дифференциация бытия, как стоило бы сказать, суть различение на внешнее/внутреннее.

F. ПРЕДЕЛ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Научно-техническое развитие создает оружие, способное уничтожить все живое на Земле и в ее окрестностях, а общественная эволюция порождает фанатиков, готовых пустить это оружие в ход. Причем доступ к этим средствам самоуничтожения с течением времени облегчается. Как представляется, уже сегодня такая штука как "ядерный рюкзачок" (не важно существует он уже реально или нет) теоретически доступен отдельно взятому маньяку.
? Вчера речь шла о ядерных государствах. Сегодня не кажется фантастичным уже говорить о ядерных террористах.

Воскресенье, 23 апреля 2006 г.
PSY-PHI. К ПОНИМАНИЮ ГИПНОЗА
В переводе на "восточный" (в Китай, Япония) слово "гипноз" означает "практика" (или "состояние Цигун").

PSY-PHI. ВЕРА ПО-КАРНЕГИ
По Карнеги представление о Вере сформулировано в его известной формуле: "Надо перестать беспокоиться и начать жить!" По сути, начать доверять огромному, неведомому и до конца непостижимому миру как доброму существу; перестать пытаться контролировать необъятное.

PSY. САМОСУПЕРВИЗИЯ. МОИ ОГРАНИЧЕНИЯ
Супервизорские вопросы: насколько вообще мои ограничения работают в минус (для эффективности терапии)? А может, иногда они работают в плюс, а иногда в минус. Я знаю, что мои ограничения плохи для меня, но что касается клиента – это вопрос.

PSY. ДЕЛОВОЙ СТИЛЬ – ЛОВУШКА ДЛЯ МУЖЧИН
Всякий мужчина мечтает иметь рядом с собой подругу, на которую он мог бы положиться как на своего партнера. И стиль деловой женщины создает иллюзию такой возможности. Это в самом деле иллюзия, поскольку женщина все же остается женщиной, т.е. в конечном счете реализует не деловые задачи (мужские), а жизненные, эмоциональные (женские).

PHI. ЗАКОН КАК КОД
Законы физики суть кодификация эволюции физического мира. В биологии таких универсальных законов уже нет, зато есть химический код - в молекуле ДНК. Код общества - ценности или, более узко (широко?), смыслы.
? Соответственно, законы (код) физики не действуют на уровне общества. Иначе говоря, если кирпич падает на голову философа, это интересно с точки зрения смысла, но не законов физики.

Понедельник, 24 апреля 2006 г.
PHI. «ИСМИ»
С точки зрения теории коммуникаций интернет - это индивидуальное средство массовой информации, сокращенно - ИСМИ.

PSY. ТЕОРИЯ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО (ЭРИКСОНОВСКОГО?)
Бессознательное это телесный феномен. Поэтому оно:
1. Требует к себе очень-очень вежливого отношения.
2. Всегда очень-очень серьезно.
3. Очень-очень медленно действует и отвечает.

Вторник, 25 апреля 2006 г.
PHI. ЭВОЛЮЦИЯ - ЭТО "Я"
Эволюция происходит на границе системы и внешнего мира. Жизнь началась с возникновения мембраны и активного переноса. Если "я" есть граница (по Уилеру), то "я" есть эволюция.

Среда, 26 апреля 2006 г.
PR. О ПОЛЬЗЕ ТЕЛЕСЕРИАЛОВ
Несмотря на довольно немалое развитие современных способов наблюдения за Солнечной системой, периодически ученые делают эпохальные открытия. К примеру, в марте прошлого года была обнаружена десятая планета системы. Космическое тело 2003 UB313 было открыто Майком Брауном из Калифорнийского технологического института, Чедом Трухильо из обсерватории Джемини и Давидом Рабиновичем из Йельского университета. Объект 2003 UB313 получил неофициальное название Зена, в честь одноименной героини популярного телесериала. Зена находится на расстоянии примерно 14,5 миллиарда километров от Солнца и, как предполагалось до сегодняшнего дня, достигает в поперечнике 2700-3000 километров (для сравнения, диаметр Плутона составляет 2274 км). ((http://www.vz.ru/society/2006/4/25/31377.html)

PHI. ЦИТАТА. ЛУМАН. ЭВОЛЮЦИЯ
Различение, служащее для наблюдения, всегда имеет слепое пятно. Оно обнаруживается там, где должна быть проведена граница, которая разделяет обе стороны различения. Разделительная полоса должна быть проведена как ненаблюдаемая, ибо наблюдатель обязан подсоединяться либо к одной, либо к другой стороне различения. В случае различения варьирования и селекции, а также селекции и рестабилизации, эта граница получает обозначение случайности, т. е. - отрицания всякой системной связи эволюционных функций. Поэтому невозможно познать (наблюдать) то, приводят ли вариации к позитивной или негативной селекции новых свойств; и в той же незначительной степени наблюдению доступно то, оказалась ли успешной - или нет - ре-стабилизация системы после позитивной или негативной селекции. И как раз данное положение о невозможности познания, расчета, планирования является таким высказыванием, которое выделяет данную теорию в качестве эволюционной.

Пока вслед за Дарвином исходили из "естественного отбора", осуществляемого внешним миром, полагали, что именно последний и гарантирует стабильность. Считалось, что некоторые, а именно хорошо приспособленные, системы будут стабильными до тех пор, пока их внешний мир не претерпит изменения. Особая функция рестабилизации не являлась предметом рассмотрения. Положение дел меняется с отказом от принципа естественного отбора и переориентацией эволюционной теории на ко-эволюцию структурно сопряженных, аутопойетических систем. Соответственно, такие системы должны сами заботиться о своей стабильности и о том, чтобы в дальнейшем иметь возможность участвовать в эволюции. Отныне требуется три эволюционных функции или механизма, в которых варьирование и селекция обозначают события, а функция рестабилизации, напротив - самоорганизацию эволюционирующих систем как предпосылку того, что вариация и селекция вообще являются возможными.

То обстоятельство, что речь ведется о двух различениях, а именно, о варьировании/селекции и о селекции/рестабилизации, уже является первым шагом к разрешению (получившей название случайности) проблемы не-наблюдаемости, а именно - в форме дополнительно включенного понятия стабилизации, которая осуществляется лишь тогда, когда варьирование и селекция оказались в "случайном" взаимодействии; эта рестабилизация, следовательно, в свою очередь, является (системно нескоординированой) реакцией на случайность как на единство указанного различения. Если бы теория руководствовалась лишь одним из этих различений, она бы оставалась, так сказать, зависимой от случайности и этим понятием должна была бы отсылать к внешнему миру системы. Лишь сопряжение двух различений, центрированное в понятии селекции, делает возможным мыслить эволюцию как бесконечный процесс в необратимом времени, в котором впоследствии всякая достигнутая стабильность - и по мере роста комплексности все интенсивнее - вновь предлагает отправные точки варьирования.

Прежде всего, является очевидным, что как позитивные, так и негативные селекции ставят проблему стабильности. В случае позитивной селекции в систему должна быть введена новая структура, результаты функционирования которой в дальнейшем должны пройти проверку на жизнеспособность. В случае негативной селекции система "потенциализирует" отклоненную возможность. Она должна жить вместе с этой отклоненной возможностью, хотя она и могла бы ее использовать, и другие системы, возможно, ее уже использовали или могли бы сделать это в будущем. Но это отклонение может оказаться и ошибочным - и таковым оставаться. Отбор, следовательно, с необходимостью не гарантирует хороших результатов. В долгосрочной перспективе он еще должен выдержать проверку возможности его стабилизации.

Это изложение представляет рестабилизацию в качестве завершения некоторой последовательности. Но ведь стабильность предполагается и в качестве начала, а именно, в качестве предпосылки того, что нечто может варьироваться. Этот третий фактор эволюции является, следовательно, одновременно и началом, и концом является понятием для их единства, которое - поскольку дело сводится к структурному изменению - может описываться в качестве стабильности динамической. В модели с абстрактным временем теория эволюции описывает циркулярное отношение. Благодаря этому она одновременно истолковывает то, что (и как именно?) в качестве ассиметризирующего фактора в игру вступает время. И именно поэтому в поверхностном описании, которое, правда, полностью вытесняет исходный парадокс, речь, видимо, идет о некотором процессе.

После этих разъяснений едва ли еще требуется подчеркивать, что теория эволюции не является теорией прогресса. Она равнодушно принимает и внезапное появление (Emergenz), и деструкцию систем. Ведь и Дарвин, давая видам характеристики, отказывался (хотя и не совсем последовательно) использовать выражения "более высокое" и "более низкое" (Луман-5, с.17-18).
? См.: Huxley J.S. Evolution: The Modern Synthesis. Third Edition. London 1974. P. 485: "теперь мы понимаем, что результаты отбора, с точки ли зрения видов, или с точки зрения прогрессивной эволюции жизни, никогда не бывают с необходимостью "хорошими". Они могут быть нейтральными, они могут быть опасным равновесием полезного и вредного, или же они бывают определенно вредными" (Луман-5, с.26 №28).

PHI. ЦИТАТА. ЛУМАН. ЕСЛИ ЭТОС АРИСТОКРАТИИ...
Другими словами: если этос аристократии получал письменную и, как в раннее Новое время, даже печатную форму, аристократия тотчас сталкивалась с людьми неопределенного статуса, которые умели читать книги и как раз поэтому (!) обладали лучшим знанием, использовали его более "виртуозно" и могли выносить критические суждение о том, что прежде являлось всего лишь притязанием [аристократии на власть] (Луман-5, с.63).

PHI. ВЛАСТЬ И НАСИЛИЕ
Насилие, конечно, является основой власти, но лишь до определенного момента - пока не разделится на легитимное и нелегитимное.
? Согласно структуралистскому методу, соответствующую теорию вероятности невероятного можно было бы конструировать с помощью понятия насилия. Универсально-распределенное виртуальное насилие раздваивается: в нем различают легитимные и нелегитимные виды. Это происходит не благодаря социальному договору (Гоббс), а посредством эволюции. В своей легитимной форме насилие (в данном случае - государственное принуждение) служит искоренению нелегитимного насилия. Итак, эта дифференциация характеризует насилие с помощью включения исключения, и легитимность, с этой точки зрения, является не понятием с известными значениями, а именно таким включением исключения -парадоксом, разрешение которого конституируется как государственное принуждение (или как его функциональный эквивалент). Об этом см.: Baecker D. Gewalt im System. In: Soziale Welt 47 (1996), pp. 92-109, (Луман-5, с.23, №5).

Четверг, 27 апреля 2006 г.
PHI. КАК ИЗБАВИТЬСЯ ОТ МАРКСА?
"Избавиться" от теории Маркса (впрочем, как и Вебера) можно лишь одним единственным способом - "встроив" ее в другую, более полную теорию. Наподобие того, как теория Ньютона "встроена" в теорию Эйнштейна, - в первом приближении, как частный случай. Хотя, конечно, эта встроенность иллюзорна. Таким образом, если Маркс говорит о классах и классовой борьбе (а Вебер - о классах и религиозном сознании; и, соответственно, оба - о людях и группах людей), то Парсонс - о стратификации (или функциональных системах социокультурных объектов), а Луман - о коммуникативных системах (избавляясь, таким образом, от физических объектов как таковых). Итак, эволюция теории по Луману выглядит следующим образом: классовая борьба - стратификация - код власти (коммуникативная дифференциация).
? Итак, если эволюционные достижения внедряются в такие фундаментальные структуры – будь это медиа распространения коммуникаций, будь это структуры системной дифференциации – и делают возможным переход от одной структуры к другой, то у наблюдателя возникает впечатление наличия определенных общественных формаций, жестко отличающихся друг от друга. В очень большом приближении наблюдатель может впоследствии различать бесписьменные общества и культуры грамотности или же отличать отчетливо стратифицированные общества от модерных обществ, основанных на оперативной замкнутости функциональных систем. Поскольку же существует две сферы таких различений, медиа коммуникации и формы дифференциации, то даже и в этом случае невозможно провести никаких однозначных разграничений эпох (Луман-5, с.122-123).

PHI. ЦИТАТА. ЛУМАН. ПРОЦЕСС ОБОСОБЛЕНИЯ АРИСТОКРАТИИ
Могут совершенно свободно возникать такие эволюционные достижения, которые вызывают драматические изменения формы - как, например, в том случае, когда в общество, которому уже известны ранговые различия, вводится представление о единстве происхождения тех или иных семей и тем самым начинается процесс обособления аристократии вместе со всеми преимуществами централизованной взаимозависимости.
(Луман-5, с.122).

Пятница, 28 апреля 2006 г.
LVD. "ЛОЛИТА": ФЕНОМЕН ЗАВИСИМОСТИ
Страсть, в отличие от любви, это всегда зависимость. А любовь, соответственно, - свобода. Так что переживание героя набоковской "Лолиты", строго говоря, следовало бы назвать не чувством, а феноменом сексуальной зависимости - предметом работы для психотерапевта, коим, некоторым образом, и выступает сам автор романа. Критики и литературоведы, говоря о любви в данном случае, ошибаются.

PHI. ЦИТАТА. ЛУМАН. ТЕХНИКА
Но что есть техника? Обзор истории этого понятия показывает, прежде всего, то, что проблема (и тем самым - понятие) техники всегда определяется через противоположное понятие, на долю которого выпадает задача охватить сферу, от которой отдифференцируются технические процессы; и как всегда, в тех случаях, когда обозначения определяются противоположными понятиями, это указывает нам на присутствие некоторого наблюдателя, об интересах которого можно задаться вопросом. С особенной очевидностью это относится, например, к определению техники как замещению органов (как, вслед за Каппом, утверждал Гелен). В прежнем, религиозном и космологическом, мировоззрении техника понималась как отличная от природы. Ведь в греческом понимании техника выражала признаки порчи естественного порядка, как он существует сам по себе, опоры на человеческое мастерство в противовес становлению -самой по себе и из самой себя - природы. Благодаря концепциям прогресса это понимание проблемы могло лишаться религиозной составляющей. Начиная с этой эпохи техника понимается как нечто "артефактное". В христианском мышлении понятие природы было преобразовано в противоположную понятийность. Природа понималась как отличная от божественной милости - при сохранении возможности мыслить Бога как единство этого различения. Тем самым высвобождалось понятие техники с возможностью развивать последнюю - теперь уже именно как имитацию закономерности природы, которую следует все глубже и глубже познавать.

Этому соответствует усиливающаяся с эпохи позднего средневековья переориентация с вопроса что на вопрос как, которая благодаря книгопечатанию, которое и само восхвалялось как техническое достижение, получила универсальное распространение. Прекрасный мир уже не представляется лишь предметом религиозного восхищения, обремененным проблемами практической самоориентации. Формы явления этого мира вызывали вопрос о том, как они возникли, и о том, каким образом можно было бы и самостоятельно воспроизвести соответствующий генезис. В эпоху раннего Ренессанса эта переориентация концептуализировалась поначалу в интересах новообретения античного знания и античных умений. Но как только эти способы производства становились известными, на этой основе уже можно было варьировать цели и прилагать усилия ради производства новых, до сих пор невиданных феноменов. Наука Нового времени формулирует свое понимание природы, обращаясь к методам и эксперименту; однако и учение об искусстве управления исходит теперь из вопроса, как можно завоевать власть и удержаться на властных позициях. Близкая к техническим понятиям семантика со-ставления и пред-ставления (Хайдеггер) благоприятствует гипотезе о внеположенном субъекте, который, находясь вне техники, использует достигнутые технические возможности, но сам при этом не функционирует по образу и подобию техноструктуры.

Так, в раннее Новое время техника понималась как применение знаний о природе в целях человека, и буквально - как действие, параллельное акту божественного творения, или же - как копирование архетипов, которые были предусмотрены этим актом. Это делало возможным требование обозначать под "технологией" соответствующую науку. Лишь эта тесная связь природы и техники потребовала ставшего ныне обычным противопоставления техники и человечности. Для субъективистской философии, для романтики, для феноменологии Гуссерля и даже для Хабермаса это противопоставление еще имело решающее значение, и именно из него вытекает одна из версий интерпретации техники - как необходимого зла. Это предостережение гласит: человек-де не должен позволять технике определять его самопонимание; он-де должен поднять мятеж против вытекающей из нее зависимости - как против господства как такового; он-де должен спасти свою человечность и свое самоопределение, "эмансипироваться", высвободиться из обусловленного техникой и господством состояния отчуждения. Еще и сегодня слышны самые разнообразные причитания о недостаточности контроля над техникой (причем примечательным образом остается незамеченным контроль со стороны рынка или же он воспринимается как незначительный), но в основание этих жалоб, раздающихся как справа, так и слева, не заложено никакого ясного представления об этой проблеме. Ставшие с недавних пор обычными усилия по оценке последствий технического развития лишь сдвигают проблему в сферу будущего, не решая ее.

Да и уже ставшие классическими усилия гуманитарных и социальных наук в их исследовании "техники" не могут освободиться от данных стереотипов. Они исходят либо из понятия культуры, либо из понятия действования. И тем самым ограничивают феномен техники (или экстернализируют его) сферой вещеподобных субстратов. Сведение понятия техники к использованию энергии (и энергии в новом смысле труда) усилило присущий этому понятию потенциал разложимости, но не привнесло никакого изменения в ее понятийное противопоставление с требованиями гуманности. Ведь как раз современные технологии коммуникации покоятся на четком отделении технических сетей от информации и тем самым - от культурной семантики, которая коммуницируется с помощью этих сетей. Исследования "искусственного интеллекта" обращены к манипуляции "символами", но не к образованию смысла.

Между тем, множатся признаки, указывающие на то, что и это противопоставление техники и природы или техники и человечности (техника и разум, техника и "жизненный мир") уже исчерпало себя. Если сама естественная наука разложила (независимое от наблюдения) понятие природы, а в экологическом контексте техника и природа нераздельно смешиваются друг с другом непрогнозируемым образом, то уже нет смысла упорядочивать феномены сообразно различению техника/природа. Техника вновь превращается в природу, во вторую природу, - ведь уже почти никто не способен понять, как она функционирует, а это понимание уже не может являться предпосылкой повседневной коммуникации. Как (и почему?) организмы, произведенные на основе генных технологий, надо отличать от других? Лишь для того, чтобы суметь выступить против этого в коммуникации? К чудесам, предложенным в XIX веке Соединенными Штатами Америки, Генри Адаме относит "Ниагарский водопад, Йеллоустонские гейзеры и всю железнодорожную сеть".

Да и в других отношениях технические артефакты, с одной стороны, являют собой нечто особое, что отличает специфику современного общества, с другой стороны, однако, они представляют достижения, которые не могут быть объяснены исходя из них самих. Многочисленные детальные исследования технологического развития в XIX и XX столетиях показывают, что выявленные формы, окончательно утвердившие себя, никак не следуют - имманентной технике — логике ее совершенствования, а могут быть объяснены лишь ответами со стороны социального поля окружения, лишь смыслом ее использования и ее полезностью. Вместе с тем это означает, что не техника -словно некая анонимная власть - господствует над обществом, но что само общество - способом, не поддающимся предварительному рациональному планированию - делает себя зависимым от техники как раз тем, что решается ее применить. Поскольку же жизнь и выживание человечества более чем очевидно зависят от техники (причем как в позитивном, так и негативном, деструктивном смысле), представляется неправдоподобной локализация собственно человеческого на другой стороне различения, определяющего понятие техники. К изменению в осознании этой проблемы подводят, прежде всего, чрезвычайно рискованные высокие технологии, а также и границы возможных прогнозов относительно псевдобезопасных технических процессов. Такие процессы требуют технологий обеспечения безопасности, которые лишь в ограниченном и недостаточном объеме могут реализоваться соответствующей машинерией. Следовательно, требуется более широкое определение понятие техники, которое не опирается исключительно на расчет и рациональность… (Луман-5, с.128-129).

PHI. ЦИТАТА. ЛУМАН. УЧЕНИЕ ОБ ИСКУССТВЕ УПРАВЛЕНИЯ...
Учение об искусстве управления исходит теперь из вопроса, как можно завоевать власть и удержаться на властных позициях (Луман-5, с.129).

Суббота, 29 апреля 2006 г.
PHI. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЕ РЕШЕНИЕ
Говоря о решениях, по-видимому, следует отличать два класса решений, которые в первом приближении я бы определил как бытовые и экзистенциальные решения. Экзистенциальное решение - это решение решений, решение-первопричина, перводвижитель, трансцендентное решение, полное решение; решение, влекущее к созданию самодостаточной - полной - системы; решение тождественное явлению природы; говоря по-научному, парадоксальное решение - решение не просто релевантное внешнему миру, но в действительности этим миром и являющееся.

PHI. ФОРМА КАК НАРРАТИВ
Я бы сказал, что форма по Луману - это нарратив. Но в отличие от соответствующего философского контекста, он пытается дать ей научный контекст с точки зрения теории систем, и более узко - теории коммуникаций, создавая, таким образом, рейтинги и ценности форм. Деля их на более общие, значимые и устойчивые и менее общие и т.д. Впрочем, возвращаясь к исходной точке в контексте теории эволюции.
? Форма происходит из различения. Разные различения - разные нарративы.

PHI. НАУКА И ТЕХНИКА
Эксперимент - это машина для идентификации истины.

PHI. К СПОРУ ФИЗИКОВ И ЛИРИКОВ: НЕ КАЖЕТСЯ ЛИ УДИВИТЕЛЬНЫМ...
Не кажется ли удивительным, что скорость света и скорость распространения информации - это одно и то же? Или я чего-то не понимаю в теории относительности? Ведь первое относится к физическим системам, а второе - к информационным.
? Типа, что и скорость мысли ограничена скоростью света.
? Сигнал, о котором говорит Эйнштейн, это уже термин из контекста теории информации. Скорость света одновременно является и скоростью сигнала.
? Проблема, однако, в том, в точки зрения социологии, что не всякий сигнал - информация. И уж совершенно точно, что сигналы физических систем не являются сообщениями для систем психических и социальных. Разве что лишь в метафорическом смысле, что мол "мы спросили у природы и она нам ответила" в устаревшей научной парадигме.
? Обсуждение. Информационная система - частный случай системы коммуникационной, а именно техническая часть этой системы. Информация в техническом смысле, которую, как я подозреваю, имел ввиду Эйнштейн, отличается от понятия "информации" в контексте теории коммуникации.

Воскресенье, 30 апреля 2006 г.
PR. «БУШИЗМЫ»
Президент США Джордж Буш пригласил в Белый дом своего двойника, пародиста Стива Бриджеса. Вместе с ним он выступал накануне на торжественном ужине ассоциации корреспондентов Белого дома. В то время как глава Соединенных Штатов общался с представителями прессы, используя политкорректные фразы, его двойник транслировал настоящие мысли президента. «СМИ меня по-настоящему выводят из себя, особенно тем, что стараются поставить меня в неудобное положение, не редактируя мои высказывания. Ну, давайте побыстрее начнем, а то я никогда не доберусь до кровати», – именно так открыл вечер Бриджес. А Буш в это время сказал: "Я совершенно счастлив находится здесь с вами" (30.04.2006, http://echo.msk.ru/news/308287.phtml).

PR. РОССИЙСКИЙ ПРОВИНЦИОНАЛИЗМ
Если вы хотите увидеть, насколько сильно Россия расходится с Западом, сравните российские новости с новостями BBC или CNN, для которых весь мир – уже давно деревня. В то время как Россия все еще озабочена своей ролью "Великой Державы".

PHI. ПАРАДОКС СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА: НАДЕЖНОСТЬ ЧЕРЕЗ РИСК
Нормальный парадокс. Вот название конференции, которая могла бы иметь международное значение: "Общество без риска - более рискованное общество". Типа, что ныне уменьшение рисков и, соответственно, увеличение надежности функционирования системы, в частности организации, зависит от перехода к сетевым принципам работы, т.е. от уничтожения иерархии - фактически обезглавливания системы, лишения ее инстанции, несущей конечную ответственность. Или что для того, чтобы иметь возможность наблюдать, анализировать и в критических ситуациях принимать быстрые и, что важно, сложные решения, высшее руководство должно быть выведено из ситуации управления текущими операциями. Но что, если этот "наблюдатель", выполняющий потенциально роль кризисного управляющего, проморгает начальную стадию кризиса - тот период, когда система, путем энергичного, но при этом сложного вмешательства, еще могла бы быть спасена?!

Понедельник, 01 мая 2006 г.
НА ВСЯКИЙ СЛУЧАЙ. КВАНТОВАЯ МИФОЛОГИЯ
Квантовая физика рассматривает всю Вселенную как единую динамическую систему, состоящую из взаимодействующих и всепроникающих силовых полей. Такой подход справедлив на всех уровнях, от элементарных частиц до сверхновых звезд и черных дыр. Как нам всем известно, из школьного курса физики, если поместить кусок бумаги на брусок магнита и рассыпать по бумаге железные стружки, то они загадочным образом выстроятся вдоль кривых линий, сгущающихся при приближении к магниту. Линии как бы выходят из одного полюса, описывают дугу и входят в противоположный. Физики называют эти линии линиями «магнитного поля». Магнитное силовое поле существует и проявляется в окрестности магнита благодаря тому, что каждый атом железа в свою очередь является маленьким «магнитиком», взаимодействуя с другими атомами - «магнитиками». Поэтому, если вы разделите магнитный брусок пополам и разнесете части на некоторое расстояние, линии магнитного поля вокруг каждой из них повторят рисунок поля целого бруска. Разделяя магниты на еще более мелкие части, мы будем получать подобную же картину и так вплоть до атома-«магнитика». При этом магнитное поле действует не только вблизи магнитного бруска, оно распространяется в бесконечность, постепенно ослабевая с увеличением расстояния. Более того, мы можем вспомнить, что само магнитное поле является частью электромагнитного поля, поля, пронизывающего всю вселенную. Электромагнитные волны используются нами в теле- и радиосвязи, образуют световой спектр и т.д. Правда, несмотря на то, что физики весьма много знают о законах взаимодействия таких полей, пожалуй, не найдется ни одного, кто бы знал, что это такое «на самом деле». «Это есть неотъемлемое свойство структурированного пространства», - говорят они. Или рассматривают поля как «математический способ описания свойств пространства». Или, в случае гравитационного поля, как «геометрические свойства пространства», как «кривизну пространства». В то же время физикам многое известно о свойствах и особенностях различных полей. Поля пронизывают всю Вселенную, порождая ее пространственно-временную структуру. В некоторых случаях происходит такое сильное «спрессовывание» пространства и «замедление» времени, что свет перестает распространяться, а материя проваливается «как в воронку». Такие области во Вселенной называются «черными дырами». Возможно, что за пределами нашего четырехмерного мира пространства-времени поля порождают «гиперпространство» - другую, недоступную нашему восприятию реальность. Распределение полей во Вселенной не­однородно. Существует минимальная порция нулевой энергии, называемая «квантом поля». Можно считать квант «частицей», приписывая ему, поверхность и форму, но при боле тщательном исследовании выяснилось, что это еще и «волна». Так что любой процесс во Вселенной можно описывать на языке волновых взаимодействий. В этом «волновом» приближении действительность не является «материальной», как мы привыкли о ней думать. Даже в вакууме существует поле непроявленных квантов, называемых «виртуальными частицами». При возбуждении поля приложенной энергией его флуктуации становятся достаточными для перехода частиц из «виртуального» в «проявленное» состояние. Они как бы «материализуются» из «потенциала», содержащегося в поле. Когда вы возбуждаете поле, прикладывая энергию, кванты переходят с одного энергетического уровня возбуждения на другой, но не непрерывно, а «квантовыми скачками». Они появляются на каком-то уровне и, если продолжить возбуждение, могут перейти на следующий уровень и т.д. Когда одна из волн-частиц распространяется через вакуум, это происходит посредством существующих полей. Артур Арон, изучавший проблему взаимодействия таких полей с нашим сознанием, проводит следующую аналогию: волна распространяется через вакуум, проходя последовательно серию виртуальных состояний, проявляющихся посредством энергии единственно реальной волны-частицы. Как если бы выстроился ряд людей, передающих из рук в руки горячую картошку, и при этом только тот, кто в данный момент держит ее в руках, был бы единственным реально существующим. Крайне важно то, что эти «нематериальные» поля действительно являются основой всего реально существующего. Материя и энергия перестали быть основополагающими понятиями. Фундаментальны только поля. Они содержат в себе возможность проявления любой воспринимаемой нами реальности. Иными словами - все «потенциально» заложено в этих полях. Как писал физик Гейнц Р. Пагельс в своей книге «Квантовая физика как код Вселенной и язык природы», не существует иной материальной действительности, «кроме организующихся и трансформирующихся полевых квантов». Касаясь вакуумного состояния поля, обладающего наименьшей энергией, Пагельс говорит: «Все, что когда-либо существовало или может существовать, уже потенциально содержится здесь, в этом пространстве «абсолютного небытия». Это «Все» включает в себя и силовое поле нашего разума, нашего сознания. Отсюда следует, что в действительности не существует строгой границы между осознающим мир индивидуумом и окружающей его реальностью. Вернон Вульф, Керк Ректор создатели и разработчики Холодинамики (Дополнительную информацию Вы можете получить на сайте: www.holodynamica.ru).

PHI-PSY. ОБОСНОВАНИЕ ПРИНЦИПА ПРЕИМУЩЕСТВА ЧЕЛОВЕЧНОСТИ ПО СРАВНЕНИЮ С ЕСТЕСТВЕННОСТЬЮ
Эксперимент - это техника проверки гипотез на истинность. Это инструмент истинности. Других истин, кроме экспериментальных, наука не знает. Научная истина относительна, поскольку зависит от эксперимента. А эксперимент, как действие с непрогнозируемым результатом, случаен. Природа, таким образом, парадигматически мыслится как случайная. В этом контексте своеволие человека может рассматриваться как природное и в этом смысле случайное решение, как абсолютно оправданное. А поскольку исток его лежит в духе, а говоря по-научному, в психике в человека, этому решению естественно отдать предпочтение.
? При этом, очевидно, проводя сравнение различных "человеческих" решений, можно выделить класс "естественно-человеческих" и искусственных.
? "Большая наука" - это работа по конструированию действительно непрогнозуемых экспериментов. В отличие от куновской "стандартной науки".

Вторник, 02 мая 2006 г.
PSY. К ТЕОРИИ ЯЗЫКОВОГО ТРЕНИНГА: ЧУВСТВО "ЯЗЫКОВОГО БЫТИЯ"
Один и тот же язык не един - языков много. Каждый человек является носителем своего собственного языка. Единство понимания - это элемент коммуникации, некоей сознательно-бессознательной договоренности по поводу различающихся между собой сообщения и информации двух носителей языка, которым язык предоставляет свободу быть создателями языка. Проблема понимания суть чувство своего "языкового бытия".

Среда, 03 мая 2006 г.
PHI. ПРЕДМЕТ РАЗЛИЧЕНИЯ
В основе современного системного или конструктивного подхода, к которому аппелирует Луман, лежит, как я понимаю, представление о «различении». При этом исходным является базовое различение на систему и внешний мир. При этом выбор того, что считать системой, а что внешним миром, по большому счету произволен. Просто мы исследуем те системы, которые нам интересны в настоящий момент. И, вместе с тем, продолжая данную логику, мы можем далее говорить о различении как таковом. При таком подходе предметом различений может быть все, что угодно. Количество возможных систем, таким образом, умножается невероятно. И даже если мы попытаемся сузить их число только тем, что вписываются в, так называемую, научную картину мира, все-равно мы не сможем сосчитать все возможные подходы. Говоря математически, множество всех научных систем столь же неисчислимо, как и множество всех возможных систем вообще.
? В контексте сказанного, вопрос, насколько интересно различение: знание/вера или случайное/абсолютное? «Вера» и «Абсолют» символизируют собой аналоговый принцип, «Знание» и «Случай» – квантовый (digital, - англ.).

PHI. ИНТЕРЕСУЮЩЕЕ НАС НАПРАВЛЕНИЕ ЭВОЛЮЦИИ
Когда мы говорим о направлении эволюции, по-видимому, следует добавлять – «интересующее нас направление эволюции», или подразумевать этот смысл. Итак, интересующее нас направление эволюции – это квантизация или дифференциация некоего исходного единства, осуществляемое посредством операции различения. Результатом является появление более сложных и, наоборот, более простых систем. Упрощение – редукция. Усложнение, как справедливо замечает Луман, осуществляется посредством предварительной редукции более сложной операции. Так, непосредственная интеракция редуцируется при появлении письменности.

PHI. «КОМПЬЮТЕРНЫЕ ИНТЕРАКЦИИ»
Компьютерная программа – это редуцированная коммуникация, а именно редуцированная интеракция. Теперь на основе компьютерных – т.е. программных – «интеракций» можно говорить о возможности выстраивания новых социальных систем – дифференциаций. И такие системы в самом деле появляются – это все, что имеет приставку «интернет». Например, интернет-бизнес, интернет-маркетинг и пр. И вообще весь интернет.

PHI. ТРИ ТИПА СПОСОБОВ РАЗЛИЧЕНИЯ
Три типа способов различения системы и внешнего мира: для физических систем - движение; для биологических - мембраны; для социальных - понимание. В дополнение, для биологических систем речь идет об особой форме движения - активном переносе; а, так сказать, "понимательные системы" правильнее называть социально-психическими.
? К вопросу об эволюции сложностности.

PHI. ПРОВИНЦИАЛИЗМ КАК РУДИМЕНТ СЕГМЕНТАРНОГО ОБЩЕСТВА
...хотя, собственно, провинциальные черты никуда не исчезают и в самых развитых, самых прогрессивных обществах. В этом смысле современное единое общество все еще остается раздробленным на отдельные национальные общности. Все что касается самобытности, уникальности, единственности глубоко провинциально по своей сути. Даже если ничего не останется от традиции, - останется идея, из которой всегда может быть реанимирован в некоей локальной общественной структуре образ "Золотого века". Правда, в новой, идеальной своей редакции.
? Следуя Луману, провинциализм следует считать рудиментом того этапа развития современного общества, когда оно было разделено на отдельные сегменты - отдельные самостоятельные общества по типу видовых популяций животных.

Вторник, 09 мая 2006 г.
LIT-TXT. МЫ С ИРКОЙ. НАСЧЕТ МАШИН
Ирка спрашивает у своего знакомого прораба на заводе:
? Павлов, у тебя машина хундаи?
? Какая хундаи?! - Хё-ё-нда!... - отвечает он.

PSY. СТЫД, КАК ФОРМА "ЧУВСТВА ЗА"
Стыд в поле ожидания стыда. Стыдно не потому, что "мне стыдно"; а стыдно потому, что "все ожидают, что мне будет стыдно" (стыдно потому, что "должно быть стыдно"). Иначе говоря, речь идет не о прямом чувстве, а о "чувстве за" - чувстве за чувство, которое должно быть; которого у меня нет, но из-за того, что оно должно быть, оно у меня возникает.
? Например, в кругу посторонних людей не принято раздеваться догола. Однако если я вместе с этими людьми делаю упражнение с целью изучения и проживания своего "естественного" чувства стыда, я могу это сделать и, более того, избавиться от этого чувства. Но оказавшись снова в кругу посторонних людей...и т.д. Единственный вариант решения этой "проблемы" - стать членом сообщества нудистов, т.е.войти в поле соответствующей социальной нормы.

PHI. "ФИЛОСОФСКИЕ ПРАКТИКИ"
Гипотеза. Окончание процесса терапии наступает в тот момент, как терапевт сталкивается со своими проблемами. Если уровень этих проблем слишком поверхностен, то терапия заканчивается быстро; если глубок, она может продлиться достаточно долго. Если же эти проблемы суть базовые, экзистенциальные, философские проблемы, иначе говоря, принципиально неразрешимые, выражающие основной парадокс человеческого бытия, то терапия превращается в "философскую практику" или, если угодно, совместный поиск истины - всегда непосредственно данной, но никогда не достижимой.
? Промежуточный вариант - когда клиент проработан до такой степени, что терапевт имеет возможность обсуждать с ним свои проблемы к его же - клиента - пользе.

Среда, 10 мая 2006 г.
PSY. НАСЧЕТ "ДИАЛОГА". 888
Там, где начинается диагноз, разговор заканчивается.
? ДНЕВНИК. Занятие окончится, а диагноз останется.
? ДНЕВНИК. Этой фразой я обязан Даниилу Хломову, который в завершение очередной терапевтической группы велел мне писать. Вот написал.

ДНЕВНИК. ПАМЯТЬ ПЕРВОЙ ЛЮБВИ
Хломов сказал мне - "пиши!". Когда-то в своей жизни я уже слышал такой же приказ. Мне это сказала Оксана после того как дала понять, что ей моя любовь не нужна. По крайней мере, я так воспринял ее отношение ко мне.

Четверг, 11 мая 2006 г.
PHI. ИСТОРИЧЕСКИЕ ЭПОХИ
Заканчивается один большой этап в истории человечества. В смысле, что все прочие эпохи, которыми люди размечают свою историю, несущественны.

PHI. БЕССМЕРТИЕ В СОЦИАЛЬНОМ ПЛАНЕ
Бессмертие в социальном плане при ограниченности ресурсов Земли (так сказать, человекоемкости Земли) чревато биологической стратификацией - конфликтом поколений, противостоянием "старых" и "молодых"; тех, кто хочет заводить детей, и тех, кто не хочет умирать, освобождая тем самым место для нового поколения.

PHI-PSY. ВЛАСТЬ И СУМАСШЕСТВИЕ: ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
Невозможно всерьез утверждать собственную позицию, не становясь сумасшедшим. Утверждение "я", не основанное ни на чем, и есть сумасшествие чистой воды.
? Молотов - нормальный, Сталин - сумасшедший. Случай Фрейда. Ницше - экзистенциальная власть.

Пятница, 12 мая 2006 г.
ДНЕВНИК. СТРУКТУРА ЖИЗНИ
Я места запоминаю, а ситуаций не помню. Потому что моя жизнь размечена по местам, а не по ситуациям.

Суббота, 13 мая 2006 г.
ДНЕВНИК. МЕТОД КОНСТРУИРОВАНИЯ БУДУЩЕГО
Мой метод конструирования будущего очень прост и чрезвычайно надежен - я делаю только то, что, как мне известно, гарантированно получится.

Воскресенье, 14 мая 2006 г.
PSY. ПАРАДОКС ИДЕНТИФИКАЦИИ С БОЛЬЮ
Парадокс идентификации с болью. Вначале неосознанно делается диссоциация.

PSY. НУЖНА ЛИ ТЕРАПИЯ ТЕРАПЕВТУ?
Нужна ли терапия терапевту? Это кажется довольно бессмысленным делом, - особенно если исходить из парадигмы краткосрочной терапии. Однако, по-видимому, все же нужна, если подходить к ней системно - с точки зрения представления о терапии как социальной системе. В конце концов, терапевт "лечит" здоровых людей, в то время как больные относятся к сфере компетенции врачей.

PSY. БАЗИС ТЕРАПИИ: «ОЧЕНЬ СЕРЬЕЗНО» И «ЭКОЛОГИЧНО»
"Очень серьезно" и "экологичность" - вот два понятия из эриксоновского гипноза (и НЛП), которые позволяют интегрировать его в гештальт подход. Я бы даже сказал "действительно серьезно", что означает обращение к некоей истинной реальности, какой бы она ни была в данный момент - воображаемой или объективной, или какой-либо еще. "Экологичность" же или, как еще говорят, "завершающая проверка на экологичность" является собственно терапевтическим действием, в смысле некоего преобразования, изменения, если угодно, "лечения". И это действие в самом деле осуществляет сам клиент, что, конечно, несколько разочаровывает терапевта, проводящего столь активную работу, как того требует эриксоновский подход, по крайней мере в учебной своей редакции. В этом смысле гештальт подход изначально экологичен - изменения здесь постоянные, хотя и более мелкие, иногда почти незаметные на глаз, но тем не менее, идущие непрерывно step by step.
? ПРОВЕРКА НА ЭКОЛОГИЧНОСТЬ. Доктор Гинзбург говорит слушателям на занятиях: "Может быть, это покажется вам разочаровывающим, но, похоже, все действительные изменения происходят на самом последнем этапе, безо всякого вашего участия, в тот короткий период времени, когда вы говорите клиенту: "А теперь пусть ваше бессознательное выяснит, существуют ли другие части, которые не согласны со сделанными изменениями, и согласует их с этими частями".
? Можно даже сказать "очень-очень серьезно".

PR-PSY. КУРС ГЕШТАЛЬТ-PR
Курс Гештальт-PR. Взять курс эриксоновского гипноза, как системы техник, и переформулировать их в систему PR, как систему социальной терапии, построенной на работе с имиджем или, иначе говоря, социальным представлением гештальта, образа. Соответственно, контекстом для этой системы техник служит философия гештальт подхода, которая может быть сформулирована как поддержка наиболее эффективного имиджа - т.е. естественного, т.е. освобожденного от искажений, вызванных залипанием в тех или иных стадиях цикла-контакта.

PHI. ПАРАДОКСЫ ЖУКОВА
Речь идет о парадоксах, заключающихся в том, что нечто существует, хотя этого и не может быть по-определению.
1. Вселенная или физический мир не может существовать по-определению, поскольку нечто не может произойти из ничего.
2. Жизнь. Мертвое не может породить живое.
3. Сознание. Понимание, как субъективный феномен, не может существовать в объективной системе, коими являются, в частности, все биологические системы.

Понедельник, 15 мая 2006 г.
PR. ДЕНЬГИ КАК РЕГУЛЯТОР ОТНОШЕНИЙ
Деньги как регулятор отношений. Мне стоит лишь сбавить цену, как отношения восстанавливаются. Правда, при этом, я уменьшаю и объем своей работы. Разумеется, кроме тех случаев, когда задета моя профессиональная честь.

PSY. ГЕШТАЛЬТ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО
Гештальт подход в контексте эриксоновского гипноза можно кратко обозначить как "контакт с бессознательным" или работу на границе контакта двух бессознательных - клиента и терапевта. В свою очередь эриксоновский гипноз в контексте гештальт подхода в данной логике следует сформулировать как работу с Ид, а более специфически - как телесно ориентированный гештальт подход. В рамках представления о диалоге - как глубокое взаимопонимание и взаимопереживание или, по сути, тот же самый контакт бессознательных. Вещь, если иметь ввиду полный объем диалога, встречающуюся достаточно редко, что в гештальт, что в эриксоновском подходе.

PSY. ГИПНО-ИНСТРУМЕНТЫ
Техники гипнотерапевта, которым учит доктор Гинзбург, напоминают мне хирургические инструменты - скальпели, зажимы, ножницы, иглы, буравчики и т.д., и т.п. Бесчисленное множество инструментов. Соответственно, правильное и своевременное их употребление зависит от правильности диагноза, а если речь идет о бытовом использовании, как бизнес-НЛП, - от красоты проекта. И все это естественно укладывается либо в медицинскую (лечить!), либо в инженерную (конструировать!) парадигму. В отличие от процессуальной, на которую ориентируется гештальт подход. Впрочем, и в этих манипулятивных сферах, к коим я отношу медицину и инженерию, без процесса не обойтись, просто он вынесен за рамки техник - на этап постановки диагноза или разработки проекта.
? Даже профессионал не сможет действовать быстро, не соотносясь с диагнозом. Или чертежом, если речь идет о бытовом применении гипно-инструментов.

PR-PHI. К ОПРЕДЕЛЕНИЮ ИМИДЖА
Имидж зачастую трактуется не просто как образ, в соответствии с основным значением этого слова в переводе с английского, а именно как "внешний образ". Или же, я еще усилю это утверждение, - как "воображаемый внешний образ", как внешний вид, который желательно было бы иметь, несмотря ни на что - соответствует он внутреннему содержанию или нет. В этом проявляется другое значение слова имидж - как воображение, в смысле чего-то нереального, иллюзорного, эфемерного.

Вторник, 16 мая 2006 г.
ДНЕВНИК. PR. БИЗНЕС КАК СЕКС
Представляя себе половой акт со стороны, я возбуждаюсь, у меня начинается эрекция. Очень приятное сексуальное ощущение. Однако так же точно, со стороны, можно посмотреть и на бизнес. Например, в контекст сексуальных отношений, возникает в обороте типа "мы их поимели"... И т.д.
? "Не суетись под клиентом", - совет опытной проститутки.
? В стилистике Тенькова.

PHI-PSY. СТИЛИСТИКА ВМЕСТО ПОДХОДА?
Представление о том или ином подходе, по крайней мере в терапевтических теориях, можно заменить представлением о стилистике в рамках классификации стилей. Я могу работать в той или иной стилистике, не смешивая при этом свой стиль со стилем других мастеров. И сами стилистики, объединяющие разные типы стилей, не смешиваются друг с другом, как в известной картине двух фигур, каждая из которых является для другой фоном.

Среда, 17 мая 2006 г.
PSY-PHI. ВЛАСТЬ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ "СОБАКИ СНИЗУ"
В конце концов, чем мое сумасшествие хуже сумасшествия другого - власть имущего! - человека, которому я вынужден подчиняться. А с другой точки зрения, действительно ли Чаадаев не был по-настоящему сумасшедшим, коим его объявило общественное мнение? Хотя бы чуть-чуть? - В рамках вялотекущей шизофрении, как принято диагностировать ныне.
? Мне кажется, что в интересе к этим двум темам - власти и сумасшествию - я схож с Мишелем Фуко.
? Сумасшествие – это идея.

PHI. К КРИТИКЕ ЛУМАНА. МИФОЛОГИЯ ГУМАНИТАРНЫХ НАУК
Проблема, если не недостаток, теории Лумана заключается в том, что, как мне кажется, начиная с первого, кажущегося вполне очевидным, различения системы и внешнего мира все дальнейшие различения утрачивают эту очевидность. Чем дальше, тем больше. А методологии подобной методу математического доказательства, делающей в математике доказанные теории столь же бесспорными, как и начальные аксиомы, в социологии вообще, и у Лумана в частности, нет. Иначе говоря, отталкиваясь от базового различения, можно построить далее бесчисленное множество конструкций общества - находясь все в той же парадигме системности и конструктивизма. Но, при этом, ведь и базовое различение можно сменить!

Четверг, 18 мая 2006 г.
PR. ПАРАДОКС ВЛАСТИ
Невозможно делиться властью «как бы», понарошку, предполагая, что в случае чего ее можно вернуть назад. А если делиться ею всерьез, то невозможно ее сохранить.

PSY-PHI. К ТЕОРИИ ЭРИКСОНОВСКОГО ГИПНОЗА: РЕАЛЬНОСТЬ И РАЗУМ
Реальность делится на произвольную и непроизвольную. Произвольная реальность – та, которую я могу изменять произвольным образом, руководствуясь своим «сознательным разумом» и, соответственно, своими желаниями. Непроизвольная или объективная реальность – та, которую я могу менять лишь посредством своего «бессознательного разума» и которая, соответственно, не подчиняется моим произвольным желаниям. Причем, разумеется, бессознательные изменения возможны лишь в пределах возможного. При этом произвольная реальность не обязательно должна быть воображаемой, хотя и содержит в себе воображаемую – полностью свободную – часть. В огромной степени это обычная, окружающая нас реальность. Так, когда я беру чашку со стола, я действую вполне реально, хотя и произвольно. Но когда я желаю, чтобы она сама поднялась в воздух и подлетела к моим губам и воображаю себе это, я нахожусь уже в сфере воображаемой реальности. И то, и другое – произвольная реальность. Объективная же – непроизвольная – реальность заключается в том, что чашка сама самопроизвольно не взлетит в воздух и не подлетит к моим губам, как бы сильно я этого ни желал. Хотя, разумеется, мое бессознательное может реализовать эту ситуацию – например, если чашку поднесет к моему рту, сидящий рядом со мной гипнотерапевт. Или каким-то образом – очевидно, загипнотизировав? – заставит меня поверить, что чашка действительно летала. И т.д.
? При этом стоит, пожалуй, отметить, что сделанное начальное утверждение содержит в себе ряд импликаций, как по поводу разума, так и по поводу реальности.

PSY. ЭРИКСОНОВСКИЙ ГИПНОЗ. МОЙ СТИЛЬ – «ОЧЕНЬ МЕДЛЕННО»
У терапевта власть, у клиента – мотив. Терапевт, создавая терапевтическую ситуацию или как бы безопасную оболочку жизни клиента, всегда выполняет роль ведущего. Клиент и терапевт двигаются – идут – по пути разворачивания некоего актуального переживания. При этом терапевт может идти впереди клиента, как бы ведя его, или сопровождать его сзади, поддерживая его собственное движение; занимать позицию ведущего или ведомого. И в первом и во втором случае, если это недирективная терапия, направление выбирает сам клиент. Расположение же терапевта – впереди или сзади – зависит от соотношения темпов разворачивания проживания в процессе терапевта и в процессе клиента.
? Что касается меня, то я, в силу своего удивительно медленного темпа, всегда оказываюсь сзади. Все другие люди, как правило, живут быстрее меня. Таким образом, в технике работы эриксоновского гипноза, по-определению предполагающей, что терапевт является ведущим, я могу состояться лишь единственным образом – «вежливо попросив бессознательное клиента двигаться еще медленнее, чем я», т.е. погрузив его в очень глубокий транс. Ибо общение с бессознательным – трансовое общение, в форме невербального контакта и телесной работы. А глубина транса – это как раз и есть темп проживания жизни.
? В работе с трансом терапевт, как правило, является ведущим. Можно сказать, что ведущая позиция терапевта входит в само определение техники гипнотерапии.
? Для меня перейти из позиции ведомого в позицию ведущего значит перейти из техники работы гештальт подхода в эриксоновский.

ДНЕВНИК. 888
? Отстаньте от меня, я и так знаю, что я сумасшедший.

PSY. ЭРИКСОНОВСКИЙ ГИПНОЗ. БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ КАК ИСТИННАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
По большому счету бессознательное в эриксоновском подходе тождественно истинной реальности. А реальность - это то, что реально. В отличие от нашего воображения и осознавания, которым заведует так называемый "сознательный разум". Заняться реальностью - значит заняться взаимоотношениями с бессознательным. Соответственно, маркеры контроля истинности этих отношений - серьезность и экологичность. Серьезность - истинность; экологичность - безопасность.

PR. БИЗНЕС КАК СУБЛИМАЦИЯ СЕКСА
Стоит, однако, вспомнить, что возбуждение возникает из ничего, из чистого воображения, из идеи. Почему бы в таком случае не обнаружить эту идею и в предпринимательских отношениях? Используя, таким образом, энергию секса в бизнесе. Бизнес-либидо – бальзам на раны дедушки Фрейда.

PSY. В САМОМ ГЛУБОКОМ ТРАНСЕ
В самом глубоком трансе "ничего нет", потому что "есть все", потому что человек в полном смысле слова оказывается "здесь и сейчас", где нет ни прошлого, ни будущего, ни каких-либо иных мест, кроме имеющегося. Образный ряд, все предметные воспоминания во всех модальностях - вся память! - сворачиваются в голую динамику, в характерный способ реагирования. Соответственно, терапевту остается только смоделировать проблемную ситуацию для того, чтобы ее исследовать и поддержать клиента в поиске нового паттерна для ее разрешения. Причем для моделирования достаточно лишь воображения терапевта, поскольку оно является абсолютно реальным внешним миром для клиента. Достаточно, например, сказать "а сейчас ты почувствуешь себя ребенком в возрасте пяти лет" или "а сейчас ты вспомнишь самый неприятный эпизод из своего детства" и т.д. Я уж не говорю о "сопровождении приятного воспоминания".

PR. КАК СКАЗАТЬ...
Сказать "мы занимаемся решением всех вопросов" значит сказать очевидную глупость. Но сказать "мы занимаемся гештальтом" - ничего, нормально.

PHI. ЧТО ЕСТЬ ОБЩЕСТВО
Образно говоря, группа существует не потому, что собрались несколько человек, а потому, что им есть о чем поговорить. Общество - это не популяция, а коммуникация.

Суббота, 20 мая 2006 г.
PSY-PHI. ПУТЬ РОСТА
Переступить за грань просто человеческого, позволяющего нам порою терять человеческий облик, в сферу исключительно человеческого, где такая потеря невозможна по-определению, по природе вещей. Ибо природа человечности не менее природна, а в каком-то своем особенном смысле более природна, чем природа вообще. Во всяком случае, это тот аспект, та вершина природы, среди прочих вершин, которая присуща нам, в отличие от всех прочих природных особенностей. Это качество смысла, ценностей и морали или нравственных норм.
? В частности, не отвержение своих страстей и физических страданий, а приятие их как своих неразумных частей, тех же самых "братьев наших меньших".

PR. ПРЕЕМНИК ПУТИНА
У меня такое впечатление, что Дмитрию Медведеву делается тот же самый пиар и теми же средствами, что и Президенту России. Так что его образ на телевизионной картинке сегодня даже отчасти конкурирует с образом Путина. Из чего можно предположить, что в настоящий момент времени он заявлен на роль преемника Президента.

PHI. ЛЮБОВЬ И ВЛАСТЬ, СЕКС И НАСИЛИЕ
Точно так же, как секс давно уже не является синонимом любви, так и насилие не является синонимом власти. Луман называет эти вещи симбиотическими символами.

Понедельник, 22 мая 2006 г.
PSY. УСПЕХ И НОРМА
Успех и психическая норма суть вещи разные. Человек может быть чрезвычайно успешным, но при этом абсолютно несчастным. А в крайних своих проявлениях просто больным, каковыми, как мне представляется, была известная парочка диктаторов - Гитлер и Сталин.

PSY. СТЫД И ПОДДЕРЖКА
Фрустрация вызывает стыд. Следствие тезиса Гордона Уилера, что "стыд и поддержка являются динамически противоположными условиями поля" (Уилер, с.314).

Четверг, 25 мая 2006 г.
PSY. ПСИХИЧЕСКАЯ ЭНЕРГИЯ
Что касается психической энергии. Энергии может быть много или мало. При этом она может быть доступна для использования - активна, или недоступна - заблокирована или пассивна. Активная заблокированная энергия воспринимается как острый психический кризис - душевная боль. Так, например, я переживал это состояние как длящееся существование в условиях остановки времени. Как нечто невозможное. Если сформулировать по-другому, - как целенаправленное существование в условиях запрета выбранной цели. И т.д. Напротив, недостаток энергии - или ее низкий уровень, или блокировка части ее - воспринимается просто как подавленное состояние, упадок сил, а в развитой фазе - как депрессивная остановка. При этом, по-видимому, следует различать низкий уровень энергии и ее блокировку. Человек низким уровнем энергии просто слаб - при том, что в рамках наличествующих у него сил может быть чрезвычайно активен. В то время как человек с заблокированной частично энергией действительно подавлен - неспособен пользоваться хотя бы той частью энергии, что имеется у него в активной фазе, или пользуется ею с большим трудом. Тут можно предположить так же, что энергия обладает модусами телесности и духовности. И блокировка начинается именно с телесного модуса. Отсюда впечатление при упадке сил, что для того, чтобы двинуть рукой или ногой, надо напрягать дух.

TXT-LIT. PSY. НАСТОЯЩИЙ САДИЗМ
Требовать от человека взаимопонимания утром, пока он еще не выкурил свою первую сигарету, жестоко. Настоящий садизм.

PSY. ИЕРАРХИЯ ЧУВСТВ
Энергия - возбуждение - тревога (для группы негативных чувств) и приятное возбуждение или, может, удовольствие (для группы позитивных чувств) - далее конкретные позитивные или негативные чувства типа любви, гнева, страха и проч. При этом каждое конкретное чувство имеет две последовательные более низкие градации - ощущение в теле (самый низкий уровень) и эмоция. Чувство - это осмысленная эмоция. По-видимому, понятие энергии можно соотнести с "ощущением в теле", а возбуждение - с эмоцией. Таким образом, понятия энергии и возбуждения являются "общими словами" для наименования чувств. Иначе говоря, вы можете не идентифицировать свои чувства, но вы всегда что-то можете сказать об уровне своей энергии и возбуждении, или о своих ощущениях в теле и об эмоциях.
? Еще одно общее понятие - "раздражение". Его можно использовать, говоря на уровне телесных ощущений и эмоций. Приятное раздражение - удовольствие; неприятное - в пределе - боль (а до того, просто раздражение с негативной оценкой).

Воскресенье, 28 мая 2006 г.
PSY. В ТЕКУЩЕМ РЕЖИМЕ: ТОЧКА БАЛАНСА МЕЖДУ ЖИЗНЬЮ И СМЕРТЬЮ
Стараться все делать набело.
? Вопрос лишь в том, какую редакцию своих действий считать беловой.

PSY. О БОЛИ
Самая противная боль - та, которую можно терпеть. Потому что она может продолжаться долго. В то время как нестерпимая боль быстро приводит к развязке.

Понедельник, 29 мая 2006 г.
PR. ТЕХНОЛОГИЯ СТАТУСНОГО PR
Технология статусного PR близка к технологии PR шоу-бизнеса. Поскольку здесь много зависит от работы с символами, этикетом (так же имеющим символическое значение) и проч.

PSY. PR. СТРАТЕГИЯ ВЛАСТИ
Моя стратегия взаимодействия с группой очень проста: найти узкое место, что-то вроде горной тропы в ущелье, где один человек может удерживать целую армию, и стоять там насмерть, пока моя точка зрения не будет принята во внимание и не будет выработано взаимопонимание, учитывающее эту мою позицию. Либо пока меня не уничтожат – если окажется, что мне некуда отступать.

Среда, 31 мая 2006 г.
PR. НАСЧЕТ КРАСОТЫ
Всякое своеобразие может быть истолковано и как безобразие, и как особенная красота.
- Просто красота банальна.

PR. ЧТО ДЕЛАТЬ С НАЦИСТАМИ
В решении этого вопроса следует исходить из того, что ликвидировать нацистское движение как таковое не удастся. Значит, если мы хотим его контролировать, с ним надо договариваться. Только таким системным способом можно погасить беспредел на улицах.
? То, что невозможно ликвидировать, следует возглавить.
? Этот подход не отрицает попыток силового решения проблемы. Но в данном случае – предполагает.

ДНЕВНИК. 888
Я умею гасить очень сильное свое возбуждение. Не потому ли обычные бытовые мои эмоции никак не проявляются в моем облике и поведении. По крайней мере, так мне говорят окружающие меня люди.

Четверг, 01 июня 2006 г.
PR. АРИФМЕТИКА ВЛАСТИ
Властная вертикаль - и это так очевидно! - имеет два конца. Поэтому, укрепляя верх, стоит помнить, что низ, при этом, ослабляется. А значит, внизу начинают самопроизвольно - нелегитимно - укрепляться альтернативные формы власти. Например, коррупция. Итак, укрепляя властную вертикаль, мы плодим коррупцию.

PSY. ЗАЧЕМ НУЖНА ДЛИТЕЛЬНАЯ ТЕРАПИЯ
Длительная терапия нужна для личностного роста, который, понятно, не прекращается никогда. В отличие от краткосрочной терапии, которая преследует конкретные близкие цели. Если использовать медицинскую терминологию, то первая работает с причинами заболевания, а вторая - с симптомами. Хотя, надо заметить, что граница между причинами и симптомами весьма условна. В контексте данного подхода, болезнь - это всякая стагнация, прекращение развития - "роста".
- Болезнь - это стагнация.

Пятница, 02 июня 2006 г.
PSY. PR. МЕТОДИКА И ТЕХНОЛОГИЯ
Методичность, систематичность, технологичность - применительно к преподавательской деятельности являются способом рационального полного описания предмета обучения. Система - способ описания; метод - способ передачи системы описания.

ДНЕВНИК. СТРАХ ИЗОЛЯЦИИ
Мой последний экзистенциальный страх - страх изоляции, боязнь, что со мной будут обращаться как с вещью.
? Всего Ялом выделяет четыре экзистенциальные, так называемые, данности бытия - любовь, смерть, одиночество и изоляцию.

Суббота, 03 июня 2006 г.
PSY. МЕТАФОРА ДОМА
Дом - это не кирпичи и штукатурка, а те состояния, желания, надежды, которые в них выражены. Дом - это одиночество, способное принимать гостей. Построй дом внутри себя - как смысл, как реальное переживание.

PSY. PHI. ВЕРА И ОПЫТ: ДВА МИРА SELF
Вера - это духовно-психический феномен, где психическая или, иначе называемая, субъективная реальность играет роль материальной составляющей, а духовная - идеальной. Причем лишь по ту сторону моего "я" (self) - в бессознательном, внешнем мире относительно моего "я". В отличие от Опыта или очевидного психического знания себя. В этом дискурсе "я" - self - представляет собой границу внешнего и внутреннего миров.
? Психическая составляющая Веры воспринимается как мистика; духовная - как символ, чистая идея, истинная Вера.

PHI. PR. С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ИСТИННО ВЕРУЮЩЕГО. ПАСХАЛЬНАЯ КРИТИКА. СВЯТОЙ ОГОНЬ
Возгорание огня на Святой Земле на Пасху будет продолжаться так долго, пока не найдется какой-нибудь дурак фанатик, который откажется воспользоваться спичками, оставленными в Иерусалимском храме его предшественником. В этот день пасхальный огонь не зажжется. И ничего страшного не произойдет. Просто одним фальшивым камнем в фундаменте веры станет меньше. Потому что если это чудо природы, то чем оно отличается от таких же, не менее очевидных, но более привычных чудес, как дерево за моим окном, голубое небо, облака или, скажем, потрясающее зрелище солнечных восходов и закатов!.. А если это фокус, то зачем он нужен?
? Мне очевидно, что нисхождение огня в храме никак не связано с Верой, если только священник не пользуется спичками. А если пользуется, то связано с подделкой под Веру.
? Вера не нуждается в материальных подпорках.
? А братьям-мусульманам я посоветовал бы найти причину в своем символе веры, позволяющую последователям этой конфессии совершать хадж 360 дней в году, вместо одного, каждый раз приводящего к смертоубийству. В конце концов, это становится похоже на языческое жертвоприношение.

PHI. БЕСЕДУЯ С БОГОМ
Представь мир как часть самого себя, и тогда у тебя не останется другого собеседника, кроме Бога.

Среда, 07 июня 2006 г.
PHI. К НАДЕЖНОСТИ РАЗУМА
Вполне возможно, что стратегия игры, коей движется эволюция сознательных существ во Вселенной в 99,999(9) случаев из 100 заканчивается самоликвидацией разума. Успокаивает лишь наличие оставшегося ничтожного шанса.

PHI. PSY. К ОПРЕДЕЛЕНИЮ ЧЕЛОВЕКА
В противовес формулам, построенным по схеме "человек это животное" и далее - "думающее, общественное" и проч. мне хочется сказать, что человек не является животным. Животным является не человек.
? Но, разумеется, человек произошел от животных. И, я думаю, еще не вышел из младенческого возраста в историческом плане.
? Человек не является животным. И никогда им не был - по определению.

ДНЕВНИК. "Я"
Я всегда был очень эгоистичным и склонным добиваться своего любыми средствами человеком. Поэтому я имею то, что имею. А именно, как раз то, что мне надо.
- Но не таков ли и любой человек?

Четверг, 08 июня 2006 г.
ДНЕВНИК. МОЙ АНГЛИЙСКИЙ
Вот как выглядит мой английский - как эпизодически выпрямленная спина на фоне повседневной сутулости, то бишь привычного русского.

Пятница, 09 июня 2006 г.
PHI. "ИИ" В КОНТЕКСТЕ НАРРАТИВА
Создание "настоящего", т.е. способного конкурировать с человеческим, искусственного разума (ИИ) возможно лишь как новая эволюционная история.

PHI. ДВА ТИПА РАЗЛИЧЕНИЙ: РОЖДЕНИЕ И РАЗВИТИЕ
Системообразующие различения, различающие систему как таковую и внешний мир, являются одновременно полеобразующими различениями. Таким образом, рождение каждой новой системы является базовой операцией порождения и поддержания мощности соответствующего системного поля. В отличие от всех прочих последующих событий, являющихся операциями внутрисистемных различений, ведущих к дифференциации систем.
? Базовое, полевое различение и внутрисистемное, дифференцирующее.

Суббота, 10 июня 2006 г.
PHI-PSY. ТЕРАПЕВТИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ
Терапевтическое, и шире - целительское, сознание более милосердно, чем научно-медицинское. Оно дает человеку уверенность в правоте своих действий, направленных на исцеление и продолжение жизни. В отличие от господствующего медицинского подхода, дающего ему лишь известное количество шансов. Представьте себе, врач все делает правильно и пациент полностью доверяет ему, в то время как в результате этих совместных усилий болезнь все более прогрессирует и человек, в конце концов, умирает. И никто не виноват! - Просто данный больной попал не в ту часть статистического результата, в которой люди выживают. Возникает вопрос, чего стоит такое - "правильное" - лечение! Может, им вовсе и не стоило заниматься? - Ведь результат неизвестен! Сегодня никто не может оценить совокупный результат всего комплекса факторов, влияющих на успех или неудачу медицинского вмешательства. В отличие от вмешательства терапевтического или целительского, так же не гарантирующего исцеления, поскольку ведь болезнь могла зайти слишком далеко, но дающего возможность "жить с этим", сколько бы времени жизни у человека не оставалось. Вот почему я считаю, что главным действующим лицом в лечебном процессе должен быть терапевт. Я имею ввиду психотерапию. И в действительности именно так и происходит в лечении - лучшими врачами считаются те, что "по совместительству", неосознанно, выполняют еще и терапевтическую работу. Таких врачей называют диагностами от Бога. Если же подходить к вопросу системно, то я мог бы предположить, что каждому человеку, что называется, по-жизни следует иметь своего личного терапевта (психотерапевта), хотя вовсе не обязательно ходить к нему регулярно; регулярно ходить имеет смысл лишь в отдельные периоды, на определенных этапах жизни. А в медицинской технологии я бы присваивал терапевтическую квалификацию врачу лишь в случае прохождения им психотерапевтической подготовки и инициации (сертификации) в рамках соответствующей практики.
- Боль и болезнь суть феномены границы контакта жизни и смерти.

PHI. ПАРАДИГМА ЕСТЕСТВЕННОСТИ
Естественность – это связность или включенность в научную картину мира. Первоначально она формулируется - включается в общее представление о природе - в форме гипотезы, основанной на интуитивном представлении. В дальнейшем - как результат, подтверждающего ее эксперимента. Не существует никакой естественности самой по себе, вне контекста и именно научного контекста. При этом научный, или рациональный, логический, вербальный, контекст подразумевается как более широкий, чем интуитивный, чувственный, эмоциональный. Наука как оболочка жизни! Сознание как оболочка природы или Вселенной! Не кажется ли этот взгляд чересчур натянутым, самоуверенным?! Если только не придавать артефактам сознания статуса естественных феноменов. Формулируя, таким образом, парадокс: определение науки как естественного - в смысле интуитивного, а не рационального! - феномена. Коротко, естественного артефакта!
? К вопросу о парадигме конструктивизма, идущей на смену парадигме естественности.

PHI. ЛУМАН. ЦИТАТА. ЗАБВЕНИЕ
О памяти здесь не следует говорить в смысле возможного возвращения в прошлое, но также речь не может идти и о накоплении данных или информации, которые при необходимости можно будет востребовать. Речь, напротив, всегда идет о задействуемой исключительно в современности - функции, тестирующей все актуализирующиеся операции на предмет их коисистентности с тем, что в системе конструируется как реальность. В нашей тематической области эти операции представлены коммуникациями. Речь, следовательно, идет не о нейробиологических изменениях состояний мозга и также не о том, что осознают отдельные сознания. Функция памяти состоит именно в том, чтобы гарантировать границы возможных проверок консистенции и одновременно снова высвободить потенциалы переработки информации, открывая систему для новых раздражений. Главная функция памяти состоит, таким образом, в забвении, в препятствовании самоблокированию системы через окостенение результатов прошлых наблюдений.

Забвение не должно постигаться как своего рода утрата доступа к прошлому; ведь это предполагало бы принципиальную обратимость времени. Позитивная функция забвения вытекает из того, что время проявляется как необратимое и одновременно как кумулятивное. Взаимосвязь этих обеих разновидностей времени должна как поддерживаться, так и прерываться, и именно в этом-то и состоит функция памяти или, выражаясь более точно - двойная функция забвения и воспоминания. Без забвения не было бы ни обучения, ни эволюции (Луман-5, с.196).

? В самом деле, "отсутствие доступа" предполагает, что есть нечто, к чему этот доступ закрыт. А значит, во всяком случае теоретически, можно представить себе, что при каких-то условиях доступ окажется открытым. Т.е. поскольку речь идет о времени, - что прошлое окажется открытым. Однако возвратное движение в прошлое и есть "обратимость времени".
? На самом деле, никакого прошлого в смысле обратимости времени нет, есть только настоящее, где представлены актуальные, незавершенные в прошлом состояния. То же самое относится и к предвидимому будущему. Реальность прошлого и будущего возможна лишь как иллюзия - наша проекция себя в этих пространствах - внешнем (sic!) мире. Лишь как гипотеза - одно из оснований планирования и эксперимента - составных частей непрерывного процесса мышления.

PHI. ЛУМАН. ЦИТАТА. КУЛЬТУРА
Поэтому мы меняем постановку проблемы и задаемся вопросом о том, почему общество изобретает понятие культуры для обозначения своей памяти. Понятие культуры является как раз историческим понятием зов, а модерному обществу следовало бы уяснить себе, когда и почему оно ввело это понятие: предположительно, ради того, чтобы переструктурировать свою память и приспособить ее под требования современного, высокосложностного общества, обладающего собственной динамикой.

Ведь о "культуре" как о некоторой самостоятельной предметной области, в отличие от "природы", начинают вести речь лишь со второй половины XVIII века, а именно - реагируя на возрастающее число универсалистских, исторических и региональных сравнений, которые вбирают в себя и крайние случаи ("дикие", добиблейские времена) и подготавливают материал с точки зрения "культуры", без которой люди не могут обойтись. И до сих пор не удалось четко отграничить подразумеваемую здесь область феноменов, скажем - семиотических, относящихся к "знакам" вообще, или социологических, относящихся к "действованию". Это могло бы послужить указанием на то, что культура в действительности как раз и является памятью общества, т. е. оказывается фильтром забвения/запоминания и задействованием прошлого для определения рамок варьирования будущего. Это могло бы объяснить, что культура не постигает себя как лучшая из всех возможностей, но дирижирует возможностями сравнения и тем самым одновременно искривляет взгляд на другие возможности. Культура, другими словами, препятствует осмыслению того, что можно было бы совершить вместо чего-то привычного. Изобретение особенного понятия поэтому было обязано ситуации настолько возросшей общественной сложностности, что общество вынуждено больше забывать, больше запоминать и подвергать это обстоятельство рефлексии, а поэтому нуждается и в механизме сортировки, адекватном этим требованиям.

Это же считывается с введенного П. Бурдье понятия "культурного капитала". Ведь капитал есть все-таки всего лишь накопленное прошлое, которое можно трактовать как находящийся в распоряжении ресурс, при этом не испытывая никакой необходимости вспоминать сами процессы обучения и усвоения. Понятие капитала, правда, закрывает возможности сравнения, столь важные в первоначальном понятии культуры и заменяет их социальным сравнением значений престижности символических товаров. Поэтому понятие культурного капитала выражает лишь узкий сегмент того, что культурно оформленная память означает для общества.

Влияние памяти на структурное развитие в значительной степени остается незамеченным. Память не называют в числе его их причин. Так, в древней Месопотамии начинающуюся политическую централизацию можно связывать с сообщениями, главным образом, о деяниях царей и с тем, что передавало эти сообщения дальше в традиции; однако отбор этих сообщений, конечно, нельзя рассматривать как причину господства царей. Проблему памяти вместо этого усматривают главным образом в утратах запомненного. Препятствовать их забвению стремились, прежде всего, индивидуальные лица. Позднее сюда же добавляется стремление вывести из забвения наличные предметные знания и умения. Уже в древнем учении о memoria центральной проблемой являлось то, как можно было бы воспрепятствовать забвению или, по крайней мере, забвению истин. Так называемый Ренессанс и вынашиваемое им учение о памяти открыли, что в этом мире (!) положение в искусствах и науках однажды уже превосходило нынешнее и что этот однажды уже достигнутый уровень должно достичь вновь. Доказательство возможности этого свершения лежало в прошлом. Эта зависимая от традиции концепция не устоит, если ей предъявить чрезмерные требования. Новое формирование проблемы начинается вместе с Вико и к концу XIX века выливается в новую концептуализацию понятия культуры.

Теперь под ним подразумевается особая предметная сфера, которая может постигаться научно (пусть даже только в "гуманитарных науках"). Дискуссия об этом приостанавливается. Если же все-таки исходить из того, что спусковым устройством здесь стал интерес к "интересному" сравнению, то это проясняет, что в игру вступает новый вид техники различений. Для этого требуются трехместные реляционирования, если не трехзначные логики, а именно - основание сравнения, которое при больших, зачастую чрезвычайно больших различиях все-таки позволяет еще распознавать оставшееся тождественным, причем уже не в рамках схемы естественных подобий родов и видов, а в рамках схемы функциональных эквивалентностей. Так, например, функция религии может быть реализована самыми разными способами. И наличествует культурная симптоматология, которая вычитывает в культурных феноменах симптомы чего-то другого. Широта радиуса сравнения стимулирует культуру подозрения, к которой потом может примкнуть и социология. Традиция же теперь представляет уже не самопонятность презентаций памяти, но оказывается одной из форм наблюдения культуры.

Вместе с этой новой семантикой "культуры" возникает и формирующееся по-новому мышление в дифференциях - формирующееся по-новому в форме сравнений. Да и более ранние общества основывали свои институции на суждениях о схожем и несхожем, тем самым их когнитивно удостоверяя. Это - в зависимости от укорененности в соответствующих обществах - могло реализоваться самыми разными способами и без всякого понятия культуры. Благодаря понятию культуры происходит переориентация со схожести на различность, которая тем самым инструментализируется. Это еще позволяет (по крайней мере, сначала) исходить из множества обществ, которые можно подвергнуть сравнению в их региональной и/или исторической диверсификации. Процесс такого сравнения повлек эпохальные следствия. С течением времени он лишает опоры - к примеру, в эмпирических исследованиях этнологии, но также и в исследования школы Дюркгейма о классификациях - гипотезу о том, что суждения о похожем или непохожем вообще могли бы получить какие-то естественные, коренящиеся в самой сущности вещей основания. Формально этот интерес к сравнениям нагружается изначальной предопределенностью оснований сравнения и вопросом о социальной обусловленности этого решения. Очевидно, поначалу для региональных (европоцентристских, а то и центрирующихся на отдельных странах) или исторических локализаций сравнений достаточно одного лишь самомнения - что требует для себя особого понятия духа времени или модерна. Или же строго "научно" (этнологически, историко-научно, гуманитарно-научно) обрабатывается куча материала, хотя при этом приходится мириться с тем, что научный статус такого рода усилий должен быть отличен от уже утвердившегося статуса естественных наук. Все это приводит к проблеме обоснований, которая вообще не может быть поставлена (или ставится иначе), если не используется системно-теоретический подход и само общество не понимается как дифференция.

Основанная на сравнениях, развившаяся из сравнений техника различений культуры повлекла за собой существенные следствия для тех путей, которыми общество реагирует на свою собственную эволюцию. Сравнения культур оказывают - в доныне невиданных объемах - затормаживающее воздействие на процессы забвения. Из его притяжения отныне вырываются не только истины, но и все, что только возможно. Большие чем ранее массивы [запомненного] могут тотчас распознаваться, но они едва ли еще служат для удостоверения ориентации. Память, таким образом, теряет свою функцию проверки консистенции текущих операций (коммуникаций) общества. Эта задача выпадает теперь на долю специальных памятей функциональных систем, которые уже не могут интегрироваться друг с другом. Тем самым и вся общеобщественная конструкция реальности остается неопределенной (Луман-5, 204, 206, 207).

PHI. ЛУМАН. ЦИТАТА. ТЕОРИЯ ОБЩЕСТВЕННОЙ ПАМЯТИ
Наша культура, по-видимому, состоит из таких операций, вычитывающих в прошлом различения, задающие такие рамки, в которых будущее способно осциллировать. Различения задают формы, которые определяют то, что исходя из чего-то определенного являлось бы "другой возможностью". Конкретность того или иного употребленного различения продолжает варьироваться; но чтобы смочь ее варьировать, следует различать различения, маркировать их как формы и таким образом подвергать их тем же самым условиям осцилляции внутри имплицитно или эксплицитно предпосланных различений. Видимо, уже не существует никаких обязательных "первичных дистинкций" - ни различения бытия и небытия, ни различения логических значений истинности, ни различения научного и ненаучного, ни моральных различений. Но это не означает, что без различений можно было бы прожить. Как следствие: приходится наблюдать то, кто какие использует различения с целью предпослать свое прошлое своему будущему.

Если мы допускаем, что эволюция осуществляется так, как она осуществляется, и притом таким путем, который оставляет на долю случайности сцепление прошлого и будущего в формах варьирование/селекция/рестабилизация, - то этим сопряжением прошлого и будущего как раз таки и заведует операционная память системы; причем так, что для их сцепления она сначала однажды должна различить указанные временные горизонты. Эволюция не терпит никаких начал. Память (и в некоторых случаях: эволюционная теория, если она служит в качестве памяти системы) способна в таком конструировании начал (например, у Гомера) найти порядок и удовлетворение. Соответственно, вехи служат в качестве различений, которые делают возможным оставлять без внимания прошлое. Память, со своей стороны, является продуктом эволюции; но этого она не может помнить. В то, что свершается, память встраивает самосконструированную временную дифференцию, с которой она может обращаться. Формы, в которых это осуществляется, т. е. различения, с которыми работает память, эволюционируют вместе с эволюцией и оказывают в ее рамках свое воздействие. Но они не производят никакого отражения эволюции, они ее не репрезентируют; и поэтому они не способны ее и контролировать. Будущее остается эволюционно-неопределенным и непредсказуемым. Но память все же способна задавать будущее как область возможных осцилляции и тем самым делать операции системы зависимыми от тех различений, что используются для обозначения одной (но не другой) стороны и именно благодаря этому задают границы, которые могут быть пересечены.

Эволюция была и остается непредсказуемой. И память ничего не может здесь изменить. Она способна лишь различными формами на нее настраиваться, а именно - согласуясь с коэффициентами ирритации и ускорения, которые проистекают из эволюции. Уже непостижимая онтологически, сама себя в самой себе локализующая культура, видимо, и есть та форма, которая изобрела и усвоила память общества ради приспособления конструкций истории и перспектив будущего общества к тем условиям, которые могут проистекать из перехода к первично функционально-ориентированной дифференциации и из угрожающего коллапса различения стабильности и вариативности. Поэтому-то и является оправданным и обоснованным сохранение уже введенного словоупотребления и обозначение общественной эволюции как "социокультурной эволюции" (Луман-5, 208).

Воскресенье, 11 июня 2006 г.
PSY. ПОЛЕ СМЫСЛА
Поле, по Уилеру, это обстоятельства или многофакторность, которые self-процесс сводит к единому пониманию - образу, гештальту - интегрирует. "Я", self, таким образом, это интегрированное поле; качество его интеграции, точка интеграции.

Понедельник, 12 июня 2006 г.
PSY. КАК БЫ ЛОГОТЕРАПИЯ: НАРРАТИВ - ЭТО СМЫСЛ
Я бы сказал так, перефразируя Уилера: смысл - это история (нарратив). И наоборот: история - это смысл.
? История является гештальтом, осмысленным целым, существующим во времени (Уилер, с.416).

PHI-PSY. СВЕРХПРИРОДНАЯ СУЩНОСТЬ
Принципу удовольствия противостоит принцип долга. Природе естественной - природа человеческая. Как будто человек не есть феномен плоть от плоти мира сего, а несет в себе, в самой сути своей некий божественный Дух - сверхприродную сущность, причину всего. Утверждение на волос отстоящее от недопустимой самонадеянности, либо столь же недопустимого самоуничижения. Вот парадокс человеческого бытия.

Вторник, 13 июня 2006 г.
PSY. РАБОТА С БОЛЬЮ
Есть известная история, иллюстрирующая метод Милтона Эриксона по работе с болью, когда торговцу цветами он стал рассказывать про томаты, которые выращивал в детстве на ферме. Говорят, что разговаривая на интересную для клиента тему, он тайком вводил его в транс и подсовывал внушения на обезболивание. Благодаря чему, через некоторое время клиент резко уменьшил объем потребления обезболивающих средств, сумел выйти из притупленного состояния сознания, вернуть себе интерес к жизни и, вообще, получил новое качество жизни в этот последний период своего существования. Преподаватели и писатели, рассказывающие об этом случае, обращают внимание на какие-то таинственные техники «Г-на Гипноза». А мне кажется, что главное здесь стратегия. Главное не то, что он говорил о томатах – а то, что он говорил – говорил с человеком и о нем самом. В отличие от всех прочих людей, говоривших, может быть всю жизнь, с этим человеком не о нем самом, а о его деньгах, бизнесе, болезни и проч. Впервые появился человек, который умел слушать и, как свидетельство этого слушания, говорить о действительно важных для этого человека вещах. Ибо растения – цветы, томаты – были не бизнесом, не деньгами, но формой, выражающей самую суть его жизни. И вот появился человек, готовый принять и поддержать эту жизнь, как маленький росток того же томата. Ради этого, конечно, стоило повременить со смертью. И, действительно, как говорят, он прожил несколько «лишних» месяцев по сравнению с тем, что ему предписывали врачи.

PSY. ЕДИНСТВЕННОЕ, ЧТО ИМЕЕТ СМЫСЛ ДЕЛАТЬ, РАБОТАЯ СО СМЕРТЬЮ
С высоты своего нынешнего опыта и знаний, мне кажется, что я сделал не все, что мог, чтобы помочь Р.Б. (матери моей жены), когда она умирала. И все же я не чувствую острой вины перед ней, потому что в тех условиях и с тем багажом умений, я думаю, что я делал все, что мог. По крайней мере, пытался. А есть вещи, с которыми я до сих пор не могу совладать. Так, скажем, я испытываю такое ощущение, что я просто физически не могу сказать человеку прямо в лицо о том, что он умирает. Хотя, может быть, это и стоило бы делать в определенных условиях. Но пока я собираюсь с духом в силу, как мне кажется, моей природной медленности, время проходит и у клиента появляются другие, более оптимистичные темы.

Мне кажется, я никогда никому из умирающих прямо не говорил, что он умирает; только лишь в форме вроде евангельского «ты сам сказал» - по следам собственного признания клиента.

Единственное, что имеет смысл делать, работая со смертью, это в смерти искать жизнь.

PSY. РАБОТА СО СМЕРТЬЮ
Работа со смертью требует очень осторожного, очень уважительного, очень бережного отношения. Так же точно, как работа с бессознательным. Но может быть, это одно и тоже?!
? Единственное, что имеет смысл делать, работая со смертью, это в смерти искать жизнь. Существует ли хотя бы одна ситуация, когда человеку можно сказать прямо, что он умирает?

Четверг, 15 июня 2006 г.
PHI. ЕВАНГЕЛИЕ. С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА: СТРАХ ОБЩЕСТВА
Так же точно как для социальной системы человек является "внешним миром", так и для человека "внешним миром" служит социальная система. И этот "внешний мир" для меня - общество - является лишь частично знакомым, даже если я к нему очень хорошо приспособлен и чувствую себя в нем уверенно и свободно. Все-равно существуют области, и вероятнее всего такие, которые позволяют сказать, что по сравнению с известной сферой по "большей части" этот внешний мир мне неведом, рискован и пугающ. Иными словами, по большому счету, общество для меня, в качестве внешнего мира, всегда останется столь же таинственным, как и природа.
? И это обстоятельство находит свое выражение в известной христианской истории про общество, убивающее своего Бога.
? По Луману, группа не есть общество; во всяком случае, современное общество. Группа - это архаичное общество, построенное на интерактивной коммуникации. Сегодня, как правило, таких обществ уже не существует, поскольку все интеракции опосредованы массовой коммуникацией.

Суббота, 17 июня 2006 г.
ДНЕВНИК. ТЕХНИКА НЕДИРЕКТИВНОГО ГИПНОЗА: ВОПРОС К МУДРЕЦУ
? Мой вопрос к мудрецу: как получить бесконечно долгую жизнь, сколько захочу, оставаясь пи этом молодым, сильным и здоровым?
? И его ответ...

PSY. КАК НЕ БОЛЕТЬ
Известно, что среди многих болезней одна всегда будет главной, забирающей на себя энергию всех остальных - так что об этих оставшихся болячках можно не беспокоиться. Хотя, противу ожиданий, бывает и так, что как раз от чего-то второстепенного человек и умирает (но этот случай следует рассматривать особо). Исходя из этого наблюдения, а так же того, что болезнь - это, по сути, ситуация, когда одна из частей, связанная с телом, директивно берет на себя управление всей человеческой жизнью, забирая себе весь объем времени человеческого существования, можно предложить технику работы с болезнями и смертью. Техника простая - не жалеть времени на тело, заниматься им ровно столько времени, сколько требуется, чтобы забрать всю энергию, которая в противном случае будет расходоваться на болезнь. Эту технику можно назвать "серьезное отношение к болезни" или "серьезное отношение к лечению". Главное не зацикливаться на болезни или лечении, но ориентироваться на работу с жизнью. Иначе говоря, уделять время не болезни или лечению, но телу, причем столько, сколько необходимо. Это внутренняя индивидуальная работа, которая может осуществляться как самостоятельно, так и при поддержке терапевта или терапевтической группы (какой бы она ни была - действительно терапевтической или, скажем, религиозной). Форма этой работы может быть различной. Академик Амосов, например, практиковал обычные физические упражнения, рассчитывая, что они помогут ему сохранить физическую форму (выяснилось, что помогают лишь до определенного возраста и во всяком случае они уберегли его от болезней). А можно заниматься медитацией - например, медитацией "ничто" в позе лотоса (что я иногда практикую). Не важно как заниматься телом - главное заниматься, не жалея времени. Если, конечно, пришло время тратить время на эти занятия. Иначе говоря, если вам стало казаться, что какие-то болезни неизлечимы.

PHI. ЗНАНИЕ КАК НАСИЛИЕ
Если, следуя Росси, считать энергию или силу информацией, то власть в основе своей действительно знание, как об этом пишет Фуко.
? Тривиальное определение: власть – это насилие.
? Эрнст Росси – известный гипнотерапевт и философ школы эриксоновского гипноза.

PSY. ГИПНОЗ. ВНУШЕНИЕ НА ЗАБЫВАНИЕ
Запомните, самые важные вещи вы никогда не забудете! Ибо если вы полагаете, что главное в запоминании, то вы должны согласиться с тем, что крепче всего помнишь именно то, что помнить нет никакой необходимости. Как можно забыть то, что важно! Это абсолютно исключено. Ведь то, что важно составляет часть вас самих, вашу суть. И вот вы это забываете. Как можно забыть себя?! Это совершено нереально. Поэтому вы можете успокоиться и выбросить из головы свой страх забыть что-то важное.

В конце концов, даже если вы обнаружите, что ваш сознательный разум забыл о чем-то важном, вы можете быть уверены, что ваше бессознательное никогда не забудет этого; и наоборот если окажется, что ваш бессознательный разум забыл это, то вы с удивлением сможете убедиться однажды, что ваше сознание никогда не забывает ничего существенного.

Ведь на самом деле все знают, что пытаясь сохранить что-то, приходиться заботиться о том, чтобы не забыть, а забывая лишь укрепляешь свою способность удерживать подобно тому, как желая удержать главное, освобождаешь свои руки от ненужного хлама. Потому что сохранение и забывание всего лишь две стороны одной медали. Все зависит от того, как посмотреть на вещи. И с этой внешней, независимой точки зрения вы можете обнаружить, что та часть вашего сознания, которая консервирует что-то, на самом деле рискует забыть, и действительно забывает время от времени то одно, то другое. Но если вы встанете на место забывающей части, вы убедитесь, что она ничего не способна забыть, просто потому что ей нет необходимости удерживать что-либо. И еще вы можете заметить, что забывающая часть, воображающая себя на месте сохраняющей, так же может оценить свое забывание как форму заботы об информации. В то время как удерживающая часть, вообразив себя на месте забывающей, может заметить что ее забота о сохранности с точки зрения забывания по большому счету ничем не отличается от забывания именно в тот самый момент как что-то выпадает из памяти. Если же забывающая часть посмотрит одновременно на сохраняющую и на ваше независимое сознание, она сможет заметить, что они сходны в том, что не стоит напрягаться для того, чтобы быть уверенным в том, что очевидно им обоим, а именно в том, что оба они находятся напротив этой забывающей части. И так будет всегда.

Итак, нет никакой необходимости заботиться о том, что невозможно забыть. Достаточно просто быть за пределами своей заботы об этом. И заметить, что имеется обычная польза быть. Здесь и сейчас.

? СОКРАЩЕННЫЙ ВАРИАНТ. Запомни, самые важные вещи ты никогда не забудешь! Как можно забыть то, что важно! Это абсолютно исключено. Ведь то, что важно составляет часть тебя самого, твою суть. И вот ты это забываешь. Как можно забыть себя?! Это просто нереально. Поэтому ты можешь успокоиться и выбросить из головы свой страх забыть что-то важное, о чем мы говорили сегодня. Нет никакой необходимости помнить о том, что невозможно забыть.

Воскресенье, 18 июня 2006 г.
PSY. ЧТО ТАКОЕ ПСИХОТЕРАПЕВТИЧЕСКАЯ ТЕХНИКА?
Что такое техника по-Кори? - Это фокус внимания, предмет, тема, которой терапевт дает место быть. И в соответствии со своими творческими возможностями создает пространство, в котором, по его мнению, эта тема может развиваться.
? Самое глубокое, из известных мне, представлений о терапевтической технике. И шире – гуманитарной технике (пиаровской, консалтинговой и проч.).

PSY. К ОПРЕДЕЛЕНИЮ ТЕРАПИИ
Терапия - это искусство говорить о настоящих вещах из сферы внутренней феноменологии двух людей - клиента и терапевта. При этом роль терапевта заключается в том, чтобы создать условия для этого разговора, а роль клиента - найти суть, действительно важную тему разговора здесь и сейчас.

PSY. НЕ ДАЙ БОГ "НАРРАТИВ"...
Любая терапия является нарративной терапией: то есть ее воздействие состоит в раскрытии и исцелении историй self (Уилер, с.447).
? Нарратив плохая замена гештальту.
? Песок плохая замена овсу, особенно если человек предпочитает мясо (перефразируя слова Билла из рассказа О'Генри "Вождь краснокожих").

PHI-PSY. СНОВА ЖИВОТНОЕ
Мы любим истории, поскольку по своей природе являемся животными, рассказывающими истории (Уилер, с.446).

Понедельник, 19 июня 2006 г.
PSY. БАЗИС ТЕРАПИИ: ТРАНС И ОСОЗНАННОСТЬ
Феномен гипноза (транса) позволяет говорить о реальности психики или реальности субъективного. Тут я бы даже сказал более сильно - об объективной реальности субъективного. Действительно, больше всего поражает в гипнозе то, что человек, видящий заведомо воображаемые картинки, ведет себя так, как будто они объективно существуют. Однако, по большому счету, чем, так сказать, "умышленный" самообман транса отличается от непроизвольного самообмана яви? По этому поводу Уилер пишет, что "ошибка, касающаяся работы перцептивных и когнитивных процессов, состоит в попытке отделить "чисто описательные" или "твердые" процессы от тех, которые можно назвать "оценочными" или "мягкими". Как более ста лет назад отмечал Ницше (а различные школы деконструктивной критики построили свои рассуждения на этой мысли), подобная попытка предназначается только для прикрытия факта, чьим интересам служат определенные ценности, лежащие в основе некоторого описания человеческой природы и мира" (Уилер, с.454). Вот основа любой терапии - парадоксальное, в терминах представленной здесь субъективистски-объективистской парадигмы, достижение объективного результата субъективными средствами.
? В связи со сказанным гипнотерапевты иногда задаются довольно бессмысленным в общем вопросом, притворяется человек, находящийся в трансе (особенно легком) или действительно переживает то, о чем говорит? Один из ответов: если притворяется, то пусть притворяется, поскольку притворство в основе своей ничем не отличается от "настоящего" переживания.
? Транс - это способ контакта с бессознательным. Или, если угодно, способ работы с Ид.

Вторник, 20 июня 2006 г.
PHI. PR. АФОРИЗМ. КАК ИСПОЛЬЗОВАТЬ ВРЕМЯ
Когда ты делаешь работу, которую могут сделать другие люди, - ты работаешь на время. Когда ты делаешь работу, которую никто не может сделать кроме тебя, - время работает на тебя.

PHI-PSY. ЭТИКА НА БАЗЕ КОНФЛИКТА
По своей сути, этика, то есть приложение систем ценностей к практическим решениям, является областью конфликтующих притязаний (если два или более желания или мнения не вступают между собой в конфликт, то мы не задумываемся над тем, какие "этические принципы" они затрагивают) (Уилер, с.459).

Среда, 21 июня 2006 г.
PHI. ЕВАНГЕЛИЕ. НЕТ ИДЕАЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ
Нет идеальных людей. Даже Иисус Христос не был идеальным. За что его и распяли.
? Распятие – это символ разочарования в идеале и веры в реальность жизни.

PHI-PSY. НЕСКОЛЬКО ПРИТЧ ОТ УИЛЕРА
Уилер, с.464:
Рабби Гиллель. Во-первых, говорит он: "Если я не за себя, то кто будет за меня?". Это индивидуальный полюс опыта self. И далее продолжает: "А если я только за себя, то кто я?". Это полюс целостного поля.

Аналогичная точка зрения отражена и в словах современника Гиллеля, Иисуса из Назарета, предостерегавшего тех, кто, будучи социальными, политическими и экономическими существами, отделял духовные обязательства от своей жизни: "Так, как вы сделали это одному из братьев Моих меньших, то сделали Мне" (Мф. 25:40).

Еще Гиллель. "Если не теперь, то когда?".

PSY. О ВЛЕЧЕНИИ
Курт Гольдштейн полагал, что единственным нашим влечением является создание интегрированных целостностей смысла (Уилер, с.462; Goldstein, 1940. The Organism. Boston: American book Co).

PHI-PSY. СОЦИАЛЬНАЯ РОЛЬ ПСИХОТЕРАПИИ
Следуя идее Уилера, я бы сказал, что расширение поля целостности self происходит через кризисы и конфликты. Ибо кризисы и конфликты суть сигналы остановки. Вопрос в том, как их проходить? История и художественная литература дает нам многочисленные примеры и опыт решения этих проблем посредством войны и личной трагедии. Недаром трагедия считается высшим литературным жанром. Однако мне хочется надеяться, что новейшее время демонстрирует возможности иного, мирного способа разрешения этих бифуркационных ситуаций - посредством терапии - индивидуальной, групповой и социальной.

Четверг, 22 июня 2006 г.
ДНЕВНИК. PR. ТЕОРИЯ МАРКСА
Мне Маркс не интересен. Не потому, что я его знаю, а потому, что я его не хочу знать. До сих пор прикосновение к этой теме порождает у меня болезненные реакции. Хотя, чем он виноват?
? Я думаю, что Ницше не вызывает такой негативной реакции у немцев, как Маркс у русских.
? Утверждение, что в современной социологии без Маркса не обойтись - классик, как-никак! - порождает у меня желание присоединиться к такой теории, которая позволит его зарыть глубоко и надолго.

Пятница, 23 июня 2006 г.
PHI. ЦЕННОСТЬ БЕССМЫСЛЕННОСТИ ЭВОЛЮЦИИ
Восстановление естественно-научных прав эволюционной теории по-Луману осуществляется за счет лишения ее прогностических способностей. Что, вообще говоря, парадоксально с точки зрения причинной естественно-научной парадигмы. Одновременно и роль науки, как теории, понижается в статусе, становится второстепенной по сравнению с практикой. Ведь сутью эволюционного подхода как раз и является доказательство непредсказуемости развития. Можно говорить лишь о механизмах этого развития, но не о его направлении. Эволюция, в научном контексте, антитеологична.
? Таким образом, вклад социологии в науку суть самодискредитация науки как рациональной ценности, имеющей наивысший статус среди прочих человеческих ценностей.

PHI. PR-КОНСУЛЬТИРОВАНИЕ И PR-ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ
Технологически виды деятельности в сфере PR я бы разделил на две большие группы: PR-консультирование и PR-функционирование. Первое предполагает функционально внешнюю позицию PR-специалиста; второе - внутреннюю. Иначе говоря, независимую или подчиненную с точки зрения должностных инструкций или договорных отношений. В свою очередь PR-консультирование делится на процессуальное и экспертное. Хитрость и проблема процессуального PR-консультирования заключается в том, что оно, будучи включено в функциональный процесс, позволяет сохранить независимую позицию консультанта, остается невидимой с функциональной точки зрения, поскольку работает не с функцией, а с процессом.
? Эта классификация справедлива и для других аналогичных сфер деятельности.
? PR-функционирование - функционально внутренняя позиция PR-специалиста предполагает соответственно его функциональное участие в проекте - проведение PR-мероприятий, организацию поддержки в СМИ и т.д., все что обычно понимают под пиаром в узком смысле слова.

Суббота, 24 июня 2006 г.
PHI. О «НАПРАВЛЕНИИ» ЭВОЛЮЦИИ
О направлении эволюции можно говорить лишь "до" того, как "эволюция свершилась", причем лишь с позиции уже имеющегося "эволюционного приспособления". Что будет "после" - принципиально неведомо. Иными словами, эволюционная теория обладает объяснительной силой, но не обладает прогностической.
? Практика выведения новых пород животных и сортов растений - не эволюция и не может служить моделью эволюции. Это именно выведение, а не эволюция.
? Механизмы вариации, отбора и рестабилизации работают против каких либо трендов, позволяющих экстраполировать ситуацию прошлого развития в будущее. Все идеи развития отражают целостность человеческого мышления, склонного к завершению всего, что есть, и потому неизбежно телеологичны. Избавиться от этой телеологичности можно лишь признав истинность каждой их этих идей. То есть, по-существу, встав на позиции постмодернизма.

PSY. ГИПНОТЕРАПИЯ: РАБОТА С БОЛЬЮ
Джефри Зейг пишет о Милтоне Эриксоне:
? В 1974 году он сказал мне: «Утром я почувствовал, что будто бы умер в 4:00. К полудню был рад, что жив, и радуюсь этому до сих пор» (Зейг Дж. К. Испытание Эриксоном: Личность мастера и его работа / Пер.с англ. В.В. Самойлова. – М.: Независимая фирма «Класс», 1999, с.26).

Что свидетельствует о том, что работа с болью даже в технике гипнотерапии далеко не столь эффективна, как хотелось бы.

Воскресенье, 25 июня 2006 г.
PHI. 888
Я считаю, что то, что физики называют Большим Взрывом, происходит прямо сейчас. И каждый человек способен ощутить этот феномен в тот самый момент как он испытывает творческое озарение. Творческий импульс, в сущности, и есть Большой Взрыв.
- Старая идея, но почему-то сейчас мне захотелось проговорить ее еще раз.

PR. К ДИНАМИКЕ БОЛЬШИХ ГРУПП. PR-АНАЛИЗ. ДЭН БРАУН
Мне кажется очевидным, что огромное большинство специалистов по PR, да и просто обывателей, понимают, что руководство христианской Церкви не могло сделать лучшего подарка фильму «Код да Винчи», чем осудив его и делая попытки запретить. Вот лучшее свидетельство потери церковью ее власти (не скажу значения). Нет худшей ситуации для властителя, чем та, в которой он оказывается вынужден отдавать распоряжения, заставить выполнить которые он лишен возможности. В этой связи остается только один вопрос, почему сами церковные иерархи не сознают этого антиэффекта свой деятельности? А если сознают, то почему продолжают так действовать? В конце концов, можно было просто проигнорировать это событие – мало ли какие безумства творятся в мире! В этом контексте, в таком противорациональном образе действий организации, называемой Церковью, мне видится проявление динамики большой группы – ощущение необходимости принципиально нелогичного действия, но, тем не менее, важного с точки зрения сохранения организационного единства. А с другой стороны, – еще одно утверждение и подтверждение непрогнозируемости будущего.

PR. К ДИНАМИКЕ БОЛЬШИХ ГРУПП. PR-АНАЛИЗ. ИЗРАИЛЬ И ПАЛЕСТИНА: В ЧЕМ ПРОБЛЕМА?
Боевики из палестинской организации Хамас снова напали на блокпост израильской армии. А израильская армия ответила ударом на удар. Обе стороны несут потери. Вот хороший, испытанный временем способ контакта палестинцев и израильтян. Он устраивает обе стороны и выгоден большому количеству людей по обе стороны. На этом делается политика. На этом делаются деньги. В чем проблема?
? Вообще, разве проблема, так называемых, «горячих точек» в существе дела, а не в том, что военным хочется повоевать? Тут, в частности, можно задаться лоренцовским вопросом, куда деть агрессию? (см. книгу известного зоопсихолога Конрада Лоренца «Агрессия»).

PR. К ДИНАМИКЕ БОЛЬШИХ ГРУПП. PR-АНАЛИЗ. ЭКОНОМИКА ВЛАСТИ
Насчет саммита в Минске. Мне кажется, что наш Президент Владимир Путин, пытается выстроить конструктивные отношения не с тем людьми, с которыми это принципиально можно было бы сделать. Г-н Лукашенко – одна из самый одиозных личностей в этом плане. После него в рейтинге ненадежности я бы поставил только руководителей Туркмении и Северной Кореи. Если с этими ребятами и возможен диалог, то лишь с позиции силы, в контексте, например, Великорусской имперской идеологии. Ни о каком равноправном, конструктивном и рациональном диалоге здесь и речи быть не может. Но сколь надежна политика, выстроенная на силе? Строишь, строишь таким способом свои отношения с соседней страной, а там хлоп какая-нибудь оранжевая революция, и, глядишь, все сливки достаются совсем другим странам, которые, в общем, не особо и вкладывались в дело. Просто ждали, когда силовой сценарий развалится сам собой – в силу внутренней ущербности из-за чрезмерных затрат на его поддержание. Неужели кто-то всерьез верит, что Лукашенко в Белоруссии поддерживает 90% населения? Хотя соответствующая «революция» давеча там и провалилась…
? В этом смысле социологические данные поверхностны. В СССР, помнится, 99% (если не все 100) поддерживали КПСС – совершенно объективно!

Вторник, 27 июня 2006 г.
PR. ЕЩЕ ОДИН АРГУМЕНТ В ПОЛЬЗУ США
Государственная система, позволяющая себе иметь такого слабого президента как Джордж Буш младший, и в самом деле сильна. Впрочем, это неочевидный критерий. Что значит «сильный» или «слабый» Президент? Разве отец всех турмен туркменбаши Сапармурат Ниязов сильный Президент? Вообще, мыслим ли король без свиты?

Среда, 28 июня 2006 г.
PHI. ЭВОЛЮЦИЯ БИОЛОГИЧЕСКАЯ И СОЦИАЛЬНАЯ
Эволюция биологическая соотносится с эволюцией социальной примерно так же, как секс соотносится с любовью. А, может, не примерно, а точно. Все зависит от формулировок. Если под сексом понимать биологический половой акт, то примерно. Если же взять более широкую философскую формулировку, называя сексом "присвоение формы", то точно.

PHI. ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ?
Существует три типа эволюции:
1. Космогония - эволюция физического мира.
2. Биологическая эволюция или эволюция как таковая; собственно эволюция - феномен, породивший само представление об эволюции.
3. История или социальная эволюция, эволюция общества.

Мы говорим об эволюции как некоем универсальном феномене. А могли бы говорить об истории развития систем в разных сферах бытия - физическом, биологическом и социальном мирах.

ДНЕВНИК. PSY. МОЯ СУПЕРВИЗИЯ: КЛИЕНТСКИЙ ОПЫТ
По поводу моего клиентского супервизорского опыта в оргконсультировании и индивидуальной терапии. Первоначально - до начала какого-либо обучения - мне ужасно не хватало профессионального отклика на то, что я делаю. Собственно, эта потребность и привела меня на учебный курс гештальт института. А самую первую супервизию, еще до начала обучения, я получил у Юли Баскиной после нашей с ней встречи с одним из потенциальных клиентов. Это была очень коротка и ободряющая супервизия, типа «все нормально, можешь продолжать в том же духе». Но потом, когда я стал учиться и понял в контексте учебы, что я делаю и как, моя потребность в супервизии как-то сама собой прошла. И когда в процессе учебы меня спросили, нужна ли мне супервизия, я честно ответил, что нет, не нужна. Как же так, - сказал преподаватель, - без супервизии никак нельзя. Нельзя – так нельзя. Тогда, вновь столкнувшись с практикой супервизии, но уже не имея реальной потребности в ней, я сформулировал правило, согласно которому элементом супервизии (и, может быть, даже каждой конкретной сессии) должен быть вопрос о ней самой. – Что такое супервизия вообще? И что такое супервизия в данном конкретном случае? Иначе, по-видимому, эти мои вопросы можно определить как мой «запрос на супервизию» по аналогии с «проблемой клиента». А потом я столкнулся с ситуацией, которую для себя назвал «ситуацией непонимания». Это случилось на интенсиве в Каролино-Бугазе в 2005 году, где моим супервизором была Людмила Кумпан. Ей, как мне показалось, абсолютно были неинтересны мои вопросы про супервизию вообще. И, в конце концов, я ей уступил и перестал задавать их, как бы отложил в сторону на время, не решив, а занявшись совсем другими вопросами, которые предлагала Людмила, тоже, кстати, интересными. Я бы сказал, что в данном случае она меня «сломала», поскольку вопрос оказался не снят, а отложен. Наконец, давеча я столкнулся с третьим вариантом супервизии в супервизионной сессии, которую проводил со мной Александр Моховиков. Мне показалось, что он вообще разбирался с какими-то своими вопросами, используя меня, по-случаю, в качестве повода для этого своего разбирательства с самим собой. По принципу: клиент (терапевт) для супервизора, а не наоборот, как я полагал вначале. Тоже интересное занятие.

Пятница, 30 июня 2006 г.
ДНЕВНИК. ХИРОМАНТИЯ
Давеча разглядывал линии на ладонях рук, как это делают хироманты. Взглянул на свою "линию здоровья" и ужаснулся - здоровья никакого! - Линия слабая, почти не просматривается, как будто и нет ее вовсе. Если бы я не знал точно, что тут должно быть здоровье, я бы никогда не подумал, что на этом месте есть еще какая-то линия. А так вроде бы ничего - не жалуюсь.

Суббота, 01 июля 2006 г.
PR. ПРО ЖЕНЩИН «ИЗ ЯЩИКА»
Женщина, как мороженое. Вначале она холодна, как лед. Потом тает. А потом липнет.

Воскресенье, 02 июля 2006 г.
PSY. МЕЖДУ УИЛЕРОМ И ГИДДЕНСОМ: Я - ЭТО ДОВЕРИЕ
Гидденс, с.198-199: Вполне убедительно, на наш взгляд, предположить, что пересечения регионализации и проявлений внимания к состоянию тела тесно взаимосвязаны с механизмами поддержания базисной системы безопасности. Задние планы, позволяющие индивиду остаться в полном одиночестве, могут быть менее значимы, чем те, которые допускают «регрессивное поведение» в ситуациях соприсутствия. В таких зонах возможны: «…богохульство, откровенные замечания сексуального характера, бесконечное ворчание, …небрежный стиль одежды, «кисельная» осанка при сидении и стоянии, употребление диалектной и ненормативной лексики, невнятное бормотание и крик, наигранная агрессивность и «ребячливость», бесцеремонная невнимательность к другому в незначительных, но потенциально символических действиях – таких маленьких физических самопроявлениях, как хмыканье, насвистывание, жевание, покусывание губ, рыгание и пускание газов» (Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни / Пер.с англ. Ковалева А.Д.; Ин-т социол. РАН и др. М.: КАНОН-Пресс-Ц; Кучково поле, 2000, с.165).

Понедельник, 03 июля 2006 г.
PHI. ТЕОРИЯ НЕВЕРОЯТНОСТИ
Социология - это теория невероятности. В то время как эволюция символизирует собой теорию вероятности, показывающую применительно к материальному миру как из хаоса рождается сложность. Равно как сложность редуцируется к хаосу.
? Вместе с тем, правильно было бы хаос числить на фоне ничто.

Вторник, 04 июля 2006 г.
PSY. БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ КАК ВНЕШНИЙ МИР
Бессознательное – это внешний мир. Договориться со своим бессознательным – значит создать комфортные внешние условия своего существования.
? Внешний мир – по крайней мере, часть бессознательного, поскольку и само бессознательное является внешним по отношению к моему «я».

PR. ФИНАНСОВЫЕ ГАРАНТИИ В РОССИИ
Вы знаете психологию современного русского человека, пережившего МММ, дефолт 98 года и Октябрьскую революцию? Если, не знаете, я вам скажу – он верит только в cash!

PHI. СНОВА О ФЛУКТУАЦИИ
Вариативность и селекция - два однотипных механизма взаимосогласованного изменения двух систем, собственно системы и ее внешнего мира. Рестабилизация - принципиально иной, и таинственный, механизм, даже когда он поддержан специальными функциями программирования системы. Например, функцией генетического кодирования, как в биологических системах. Ведь известно, что далеко не все проявившиеся, и потому уже в какой-то мере отобранные, изменения сохраняются. Вопрос, почему некоторые изменения закрепляются, а некоторые нет, не имеет ответа. Это просто флуктуация в своей пространственно-временной размерности.

PSY. МОЙ МИР: ДОГОВОРНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
В сущности, то, как я вижу мир - это результат "достижения соглашения" между мною и моим бессознательным. Гипнотерапевт, меняя это соглашение на другие, фантастические относительно привычного мне, демонстрирует мне новые удивительные пути решения моих проблем - ограничений моего устаревшего соглашения с миром.
? Наводя транс, я просто договариваюсь с клиентом. И это может быть совершенно фантастический договор. Но, тем не менее, - как договор! - реальный.
? Полнота реальности находится в точке баланса между психической и объективной реальностью. При этом этот баланс, как в стереопроигрывателе, может быть смещен как в одну, так и в другую сторону. Нахождение в точке баланса есть полная интеграция моего "я" и "ид". Но, как правило, я дезинтегрирован - смещен относительно точки баланса или в сторону психической реальности - иллюзии и невроза, или в сторону объективной реальности - депрессии.
? Насчет терминологии. Вместо психической и объективной реальности можно говорить о внутреннем и внешнем мире, соответственно. Или о классических научных представлениях о субъективном и объективном. Психоаналитическое и гештальтистское "ид" соответствует эриксоновскому бессознательному. Иллюзию в гомеопатии называют делюзией (Р. Шанкаран. Дух гомеопатии. 2006). Причем, как я понимаю, делюзия может характеризоваться преувеличением ощущения как моих субъективных возможностей, так и объективных ограничений.

Среда, 05 июля 2006 г.
PHI. ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННОСТЬ ДИСКУРСА
Дискурс всегда теологичен - по определению. Точно то же можно сказать и о нарративе.

Четверг, 06 июля 2006 г.
PSY. ПЕРЕФРАЗИРУЯ ЮНГА
Опасность смешения дружеского и терапевтического планов: когда ты жалуешься на жизнь, мне начинает хотеться чем-то помочь тебе, подставить плечо, дать совет. Однако я точно знаю, что в ответ на каждый твой запрос Бог посылает тебе необходимые возможности. И немедленно. Если ты не берешь того, что дает тебе Бог, то, что могу дать я, простой терапевт?
? Ты либо не берешь того, что тебе дают, либо не замечешь этого. Отказываешься сознательно или бессознательно. (ЛЖ: Все от того, что довесок к даваемому кажется неприемлемым).

PSY. МИЛЛИОН ДОЛЛАРОВ ПРЯМО СЕЙЧАС
? Что делать? - спрашивает клиент у терапевта. - Как получить счет в швейцарском банке с миллионом долларов?
? Прими то, что есть, и ты получишь то, что хочешь. Реально. Как приятное дополнение. Ибо будущее содержится в настоящем. Здесь и теперь. Но не в каких-то мечтах, планах и предположениях.
? Что касается планов, то известно совершенно точно, что они, может, сбудутся, а может, нет. Скорее всего, сбудутся лишь частично - в большей или меньшей степени.
? Зато то, что есть, ты имеешь реально, прямо сейчас. И если ты планируешь завести счет в миллион долларов в швейцарском банке, имея в наличности лишь сто, открой его прямо сейчас! Положи на этот, пусть пока воображаемый счет, хотя бы один доллар. И пусть он там лежит, пока реальность не придет в соответствие с воображением.
? Нет никакого труда обнаружить в настоящем частичку будущего. Был б желание! Я имею ввиду реальное желание, а не иллюзорное. Иметь реальное будущее, будущее в настоящем, прямо сейчас, а не что-то такое где-то, чего сейчас нет.
? Проблема в том, что изображенная здесь рекомендация парадоксальна. И этот парадокс надо чувствовать. Иначе она обращается в банальность типа "откажись от больших целей ради малых". Нет, речь идет о другом - необъяснимом. Философски этот парадокс звучит так: каким образом идея может изменять реальность? Или по-марксистски: что первично, бытие или сознание?
? Обнаружить, физически ощутить энергию миллиона долларов в одном. Работа терапевта это работа с энергиями и формами их реализации.
? Парадоксальность "человеческого бытия" обнаруживается лишь при переходе на следующий уровень наблюдения (рефлексии), где и, так называемая, реальность, и иллюзия предстают как элементы одного и того же континуума существования.

PR. ЦВЕТА РОССИЙСКОГО ФЛАГА
Как запомнить последовательность цветов на российском флаге? - КГБ - "красный, голубой, белый" снизу-вверх.

PR. К ФЕНОМЕНОЛОГИИ БОЛЬШИХ ГРУПП
Олег Фесенко, мой партнер с Украины, давеча сказал мне, что на Украине в результате Оранжевой революции победили олигархи. В то время как в России с разгромом "Юкоса" победило государство. Интересная теория.

PR. ТИПА "БЕСКРАЙНИЕ ПРОСТОРЫ"
Оказывается Россию есть за что любить. Например, за эти ее удивительно длинные расстояния. Европа отдыхает. Пока клетка, то бишь "железный занавес", была закрыта, мне это не приходило в голову. Вернее, я не мог этого почувствовать за общим фоном неволи.
? ДНЕВНИК. Второй день едем в поезде на море. С тех пор, как границы открылись, желание поехать куда-либо - "посмотреть мир" - прошло.
? Чувство непоказного патриотизма невозможно воспитать никакими приемами агитации и пропаганды. Все подобные изделия агитпропа всегда будут похожи на надувной шарик, который сразу же сдувается, как только его перестают подкачивать. Я бы сказал, что здесь годится только честный пиар в понимании Сэма Блэка. А если быть полностью точным, - работа с динамикой больших групп, подразумевающая открытый взгляд на все феноменологическое поле общества, а так же учет флуктуаций энергии в любой его точке. В этом смысле социологические прогнозы никогда не будут точны, хотя интересны как самостоятельные феномены.

Пятница, 07 июля 2006 г.
PR. АНЕКДОТЫ ОТ ПУТИНА
На пресс-конференции по газовой политике России Путин объясняет западным журналистам законы рыночной экономики:
? Вот вы представьте себе. Мальчик выходит из дома. Зажал в потном кулачке конфетку. Ему во дворе приятель говорит: "Дай мне". А тот в ответ: "А ты мне что дашь?"

Суббота, 08 июля 2006 г.
TXT-LIT. МЫ С ИРКОЙ. ОТДЫХ ПОД СОЧИ
Лежал. Спокойно спал в теплой постели. Пришла. Подняла. Повела на пляж. Положила на камни. Жестко. Неудобно. Дует ветер. Печет солнце. Лежу. Боюсь сгореть. Ищу совместимое с жизнью местечко на гальке. Не нахожу. "Ладно, - говорит, - иди домой". Отпустила. Пошел назад. В постель. Долеживать отдых.

PHI. К ОПРЕДЕЛЕНИЮ МИФА
Мифическое знание - целостное знание.
? Термин, который использует Лакло (Laclau) для обозначения целостности - миф. "Под мифом мы понимаем пространство представления, которое не находится в отношении постоянства с "доминирующей структурой объективности". Миф - таким образом, принцип чтения данной ситуации, термины которого являются внешними к тому, что представлено в объективном пространстве, образованном данной структурой" (Laclau, Е. New Reflections on the Revolution on Our Time. London: Verso, 1990, с.61). Эти рассуждения подобны тем, что мы наблюдали в критике структурализма. Существуют только временные структуры социального, и любая структура никогда не является окончательной и целостной. Полная структура подобно "обществу", лишь нечто существующее в нашем воображении, для того, чтобы придать смысл нашим действиям. Социальные структуры не соответствуют мифу. Миф, с одной стороны, искаженное представление действительности, но с другой стороны, это искажение неизбежно, потому что оно устанавливает необходимый горизонт для наших действий (Луиза Дж. Филлипс и Марианне В. Йоргенсен. Дискурс-анализ. Теория и метод. / Пер.с англ.-Х.: Изд-во Гуманитарный Центр, 2004, с.69).

К сказанному я бы добавил, что можно различить три типа мифов:
1. Научные мифы - так называемое объективное знание или абстракции, хорошо работающие в системе научного знания.
2. Бытовые мифы, которые я бы обозначил так же как практическое знание - теории и иные дискурсы жизненного опыта, которые с большим или меньшим успехом используются в практике жизни, быту, но не входят в состав научного знания.
3. Сказки - мировоззренческие мифы, утратившие свое значение в системах практического или научного знания.

PHI. КВАНТОВО-ВОЛНОВОЙ ДУАЛИЗМ
Известный в физике квантово-волновой дуализм Нильса Бора в психотерапии находит свое выражение в представлении о сознании и теле, где сознание имеет полевую природу, а тело - квантовую. Впрочем, эти роли меняются, если мы имеем дело с телесно ориентированной терапией, нацеленной на осознавание тела.
? Энергии противопоставлена масса, волне - частица, аналоговому принципу - цифровой, геометрии - алгебра и т.д.

Воскресенье, 09 июля 2006 г.
PHI. PSY. ЧИСТЫЙ ИДЕАЛИЗМ
Идеалистичным было бы считать, что идея способна двигать материальным телом. Например, что моя мысль движет моей рукой. Но разве это не так?

PHI. "НЕИДЕНТИФИЦИРУЕМЫЙ ДИСКУРС" - СОЦИАЛЬНОЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ
Соотношение между дискурсом и социальной практикой такое же как и соотношение между сознанием и бессознательным. Если пытаться все взаимодействия выразить через дискурс, то, по-видимому, не избежать таких представлений как "неидентифицируемый дискурс", обозначающий некое имеющееся поведение, еще не замечаемое, или уже замечаемое, но еще не описанное в тексте, т.е. дискурсивно.

PHI. КЛАССЫ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ КИБЕРНЕТИКИ
Марксистские общественные классы с точки зрения кибернетики и общей теории систем интерпретируются как разные типы элементов: "управляющие элементы" - класс капиталистов или господствующий класс; и "управляемые" - класс рабочих и т.д. В этом контексте коммунистическая идея сделать управляющие элементы из управляемых кажется абсурдной по-определению.
? Этот абсурд и проявился в полной мере в абсурде последнего десятилетия Советской власти. Например, в форме "добровольно-обязательного" труда.

PHI. СИТУАТИВНОЕ ЗНАНИЕ
Можно сказать "дискурс", можно сказать "отношения", а можно сказать "закон" или "закономерность". Таким образом, имеем дискурс = отношения = закон. Однако, в зависимости от того, какую из этих категорий мы будем класть в основу построения всей системы знания, мы будем получать разные системы. "Система знания", в данном случае, близка, если не эквивалентна понятию парадигмы. Причем все названные парадигмы сосуществуют друг с другом на равных правах, ни одна не главенствует, не является более сильной или иерархически более общей.
? Но в зависимости от ситуации, включающей в себя сумму феноменологии (описание) этой ситуации, взаимодействие имеющихся социальных дискурсов и идентификацию деятеля (актора), реально работает - используется - лишь одна парадигма.
? Таким образом, я говорю не о постмодернистской множественности знаний как таковой, но о ситуативности знаний, зависимости от множественности ситуаций.

PHI. ДЕКОНСТРУКТИВИЗМ
Кант - один из первых деконструктивистов, поскольку полагал, что все может быть подвергнуто критике, т.е. сомнению, т.е. деконструкции. И первый и единственный, кто создал систему деконструкции.
? Тем не менее, нет никакой надежды, избежать влияния дискурсов и сообщить чистую истину. Истина сама по себе является всегда дискурсивной конструкцией (Филлипс, с.84).

Понедельник, 10 июля 2006 г.
PSY. ИНТЕНСИВ В АШЕ. АЛЕКСАНДР ТЕНЬКОВ: ОПЫТ КАК САЛО
Если сравнить терапевтический опыт с салом, то супервизор это человек, который им делится. Обрести это качество не просто. Потому что каждому ясно, что сало оно и есть сало - чего им делиться?! Такие дела.

PSY. ИЗВЕСТНАЯ ИСТОРИЯ
Неопытный терапевт говорит клиенту: "Дайкось, я выну соринку из твоего глаза". А самого-то в глазу - бревно!

Вторник, 11 июля 2006 г.
PSY. ОБРАЗ ТЕРАПЕВТА
Терапевт должен быть ленивым, жадным и тупым.

TXT-LIT. ЛЕКЦИЯ
Примерно через пятнадцать минут он уже сказал все что хотел. Он взглянул на часы, посмотрел ожидающие лица слушателей в аудитории. И с обреченностью понял, что придется говорить дальше.
- ДНЕВНИК. Гештальт. Лекция Тенькова.

Среда, 12 июля 2006 г.
TXT-LIT. ВНЕШНИЙ ВИД
У Ленки, Иркиной сестры, есть дочка, которую зовут Саша.
? Утром, - рассказывает Ленка, - я встаю, смотрю на себя в зеркало и говорю: "Что-то я плохо сегодня выгляжу". А Саша меня утешает: "Да нет, ничего, - как обычно".

PHI. ВОПРОС ВЫБОРА?
Если вопрос выбора между материализмом и идеализмом еще актуален, то я бы сказал, что ныне он трансформировался в вопрос, на чем основывать свою объяснительную систему (меганарратив?) на представлении о процессе или о сущности?
? Хотя по большому счету это не важно, поскольку эти вопросы тождественны вопросу, что первично - курица или яйцо?

PHI. СИЛА ВЛАСТИ
? То, что один доминирующий дискурс никогда не управляет всем обществом, вовсе не означает, что все дискурсы имеют равную силу (Филлипс, с.119).

В самом деле, если мы говорим о разных областях власти, разных властях и соответствующих господствующих дискурсах, то почему не говорить и о силе власти. Если имеется два типологически одинаковых феномена, то очень возможно, если не очевидно, их можно сравнить между собой по интенсивности, т.е. силе проявления.
? Возьмем, например, власть военную и власть информационную. Первая сосредоточена в руках президента демократического государства и ограниченная парламентом и судом, вторая - в руках некоего специалиста по информации и ограниченная... чем? На самом деле, в такой постановке этот пример некорректен, поскольку названные персонажи находятся в разных социальных дискурсах (порядках дискурса? социальных практиках? лумановских социальных системах?). Один - президент - действительно в дискурсе власти; но другой, в данной формулировке, скорее в дискурсе научном или экономическом. Вот если бы названный "специалист по информации" был деятелем оппозиционной партии или, скажем, криминальным авторитетом, тогда его действительно можно было бы сравнивать с президентом.
? Таким образом, хотя власть властителя и дробится - делегируется - по разным сферам и этажам, она нисколько не размывается по силе. Правда, лишь до той поры пока подчиненные правителю чиновники и специалисты лояльны к нему, не предают его, не включены в иные - в чужие или собственный дискурсы власти.
? Конечно, власть криминального авторитета слабее власти президента. Хотя, если задуматься, слабее ли? И когда? И где?...

Четверг, 13 июля 2006 г.
LVD. PSY. ПОЭЗИЯ В ПСИХОЛОГИЧЕСКОМ ДИСКУРСЕ
Я бы сказал, что если по внутреннему ощущению невротичность переживается как желаемая свобода, то шизоидность – как тяжесть бытия. Шизоидная боль и невротическое блаженство - родные сестры. Точка их контакта суть поэзия. "Натянутая тетива тугого лука", как писал Борис Пастернак. Открытые звуки "а" в первой строке как бы противопоставлены закрытым "у" во второй, но объединены в одном поэтическом высказывании.

В этом смысле для меня поэзия Пастернака и Есенина симметричны относительно одного и того же метафорического ряда (типа метафор). Мелодическая свобода есенинских стихов уравновешена живописной предметностью пастернаковских. В этом смысле я мог бы сравнить Пастернака с Сезанном, а Есенина с Матиссом. Например: "Луга, осока, сенокос, грозы раскаты" (Пастернак) и "Будто я весенней гулкой ранью проскакал на розовом коне" (Есенин).

Эти болевой и блаженный полюса обозначил Марк Рихтерман в одном из своих стихов: "Поэзия не доводи до самой последней ноты... и призраком не рыскай впереди".

PSY. ИНТЕНСИВ В АШЕ. СКОРОСТЬ ЧУВСТВОВАНИЯ
Я подумал, что термины "шизофреничность" и "невротичность" можно применять, говоря о скорости реакции; а более узко - о скорости предъявления своих чувств. В этом смысле шизоидность расположена в точке минимума на шкале скорости реакции, а невротичность - в точке максимума. Чувства шизоида очень медленные, телесные, глубинные, а чувства невротика, напротив, быстрые, вербальные, поверхностные. Соответственно, шизоиду трудно быстро сказать, что он чувствует и часто для описания своих чувств, желая ускорить процесс, он, для начала, описывает - вербализует - всю ситуацию целом или использует такие формы выражения как притча или метафора.
? Шизоидность интравертна, невротичность экстравертна.
? Телесность шизоида менее выражена, он более склонен к неподвижности, чем к движению. При этом здесь можно заметить характерные, повторяющиеся, стабильные микродвижения.

Пятница, 14 июля 2006 г.
PHI. СТРУКТУРА МЕГАГРУПП: ПРИНЦИП БАЛАНСА
Каждому уровню должен соответствовать свой масштаб. Если это правило (или социальный закон) справедливо, то особенно ясно действие его заметно на местном уровне - уровне самоуправления. В своем доме, во дворе, в микрорайоне. Эта мысль пришла мне в голову, когда в очередной раз я споткнулся о полуразрушенные останки "лежачего полицейского" - на тихой деревенской улице, в селе, где едва ли наберется сотня-другая домов, и движение машин в самый оживленный час никогда не достигает больше одной в пять минут, да и разогнаться толком невозможно из-за кривизны улицы и неровности асфальта. Зачем, спрашивается, на этой дороге соорудили это сооружение? Не для того же ведь, чтобы вынудить местных водителей лишний раз матюгнуться, перебираясь через него! И тут меня осенило - местные, имея на руках деньги, никогда бы не употребили их таким бестолковым способом. Это сделали чужие, пришлые люди по распоряжению и на средства какой-то верховной власти, обязанной печься об этом самом местном уровне. И наверняка не без профита какого-нибудь чиновника, отвечающего за проведение тендера на строительный подряд этих штук. А что если решение - и деньги! - на сие благое дело выделялись на самом высшем, федеральном уровне?! Например, в главном управлении ГИБДД РФ. Это ж золотое дно! Какая строительная фирма откажется от строительства "лежачих полицейских" по всей стране?! Вы только скажите мне, где раздаются такие подряды! Я сам и фирму нужную состряпаю в одночасье, или, еще лучше, найду уже готовую - многолетнюю, надежную. Увы, неизвестно мне, простому обывателю, где и когда раздают этих слонов. А главное, кому?
? Нет смысла решать местные дела на федеральном или даже городском уровне. Их надо решать во дворе.

Суббота, 15 июля 2006 г.
PSY. ИНТЕНСИВ В АШЕ. ДИНАМИКА ГРУППЫ
Динамика группы - это когда группа настолько детская, что нуждается в тренере (ведущем). Чем больше нуждается, тем больше динамика. Результат: выработка отношений между участниками группы и, как следствие, возникновение безопасного пространства.
? Динамика - это проявление своих чувств, выяснение отношений и определение своего места в группе.
? Три этапа развития группы: создание безопасного пространства, слияние, свобода. Или: безопасность, привязанность, манипулирование.

PSY. БАЙКИ С ИНТЕНСИВА В АШЕ. ПРЕДАТЕЛЬ
Денис Хломов процитировал Лену Калитеевскую:
? Человек, имеющий более одной ценности, по определению предатель.

Воскресенье, 16 июля 2006 г.
PSY. БАЙКИ С ИНТЕНСИВА В АШЕ. ВЕЛИК И БОГАТ ЯЗЫК НАРОДОВ МИРА
Денис Хломов. Белорусские выражения:
? "Огульная млявость" - кайф, млявость - расслабленность, огульная - всеобщая.
? "Обояковость та життя" - принятие, безразличие до жизни; и так, и так.

PSY. БАЙКИ С ИНТЕНСИВА В АШЕ. О ДОВЕРИИ К СЕНСОРНЫМ СИГНАЛАМ
Теньков на лекции. Доверяя своей интуиции, можно очень сильно ошибиться. Так, у меня была клиентка, с которой я очень долго работал, пока, наконец, не спросил:
? Ну и как ты к нему относишься?
? К кому, "к нему"? - К ней!
? ? (Облом).

PSY. БАЙКИ С ИНТЕНСИВА В АШЕ. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПСИХИКИ
Денис Хломов, лекция. Мое тело больше, чем я. Я паразит на своем теле. Тот паразит, который сидит на нашей психосоматике.
? А почему не наоборот: тело паразит на моей душе?

PSY. АЛЬТРУИСТИЧЕСКИЙ БАЗИС
Альтруистическое мироощущение несомненно более взрослая, более развитая, более сильная форма бытия по сравнению с эгоизмом. Однако чтобы быть альтруистом, надо очень хорошо знать свой эгоизм.

Понедельник, 17 июля 2006 г.
PR-PHI. ВРЕМЯ - ДЕНЬГИ
Электронных денег больше, чем бумажных. Бумажных больше, чем золота и прочей госсобственности. Собственности больше, чем человека. Финансы - это принцип оценки чего-то через что-то. Человека через собственность. Собственность через деньги. И в конечном счете, один символ - представление о человеке через другой символ - электронный значок. Все дело в том, что при этом происходит сравнение времен - оценка бессмертной души человека через эфемерные, живущие ничтожные доли секунд, электронные импульсы. Вечность оценивается мгновением.
? Когда рынок растет, денег больше, чем обеспечения. Когда падает - меньше.
? Ликвидность – это соотношение цены и обеспечения.
? Цену и стоимость можно соотнести друг с другом, как точку в поле и поле.

Вторник, 18 июля 2006 г.
PSY. ИНТЕНСИВ В АШЕ. ПАРА ЗАМЕТОК
Александр Теньков:
? Триада формирования навыка: точность, скорость и сила.
? Хороший герой - это мертвый герой. Победителей нет. А поле битвы достается мародерам.

PSY. ПОДОЗРИТЕЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ К ТЕОРИИ. ТЕОРИЯ КАК ИНСТРУМЕНТ
По большому счету терапии не нужна никакая теория, поскольку терапия - это чистая практика. Всякие идеи и теории в терапии не более, чем инструменты. Поэтому когда вы берете какую-либо теорию или гипотезу, подумайте, насколько эта вещь вам нравится, насколько удобна. А может, вам и не нужно брать этого, или стоит настойчиво отказаться от столь же настойчивого предложения, вернее, всучивания вам чего-то.

PSY. ИНТЕНСИВ В АШЕ. ВСЕГО ТРИ ЧАСТИ
Денис Хломов, лекция: "Человек устроен из трех частей" (ремарка из Хармса и соответствующей песни Мирзаяна).

PSY. ИНТЕНСИВ В АШЕ. КОРОВА
Денис Хломов, лекция: "Наш организм очень глупая корова".
? Организм - Ид - Подсознание. У Фрейда - лошадь; у Энрайта - слон.

Среда, 19 июля 2006 г.
PSY. ИНТЕНСИВ В АШЕ. А.ТЕНЬКОВ. ПРО ЖЕЛАНИЕ
Засада в том, что сливаются желание и способ удовлетворения. При этом если желание есть, неизвестно, каким способом оно будет удовлетворено.

PR. НАШ АВТОПРОМ
"Жигули" - русский народный итальянский автомобиль. Так же как "Форд" - американский народный автомобиль.

Воскресенье, 23 июля 2006 г.
PSY. БАЙКИ С ИНТЕНСИВА В АШЕ. 888
Супервизор говорит терапевту с клиентом:
? Что ж вы так убиваетесь. Вы ж так не убьетесь! ("Давайте, я вам помогу", - комментарий Тенькова).

PHI. О ЯЗЫКЕ
Появление языка. Координацию действий у животных сменила координация знаков у людей или язык.

PSY. ИНТЕНСИВ В АШЕ. НЕЙРОФУНКЦИИ SELF
Денис Хломов, лекция. Нейрофизиология выделяет три уровня организации нервной системы, которые можно сопоставить с тремя функциями self:
1. Спинной мозг и древние структуры головного мозга, ответственные за работу тела и эмоции - функция Ид.
2. Кора головного мозга - функция Personality, представление о себе.
3. Лобные доли коры головного мозга - функция Эго, принятие решений.

PHI. ФИНАНСОВЫЙ АНАЛИЗ
Любую деятельность можно рассмотреть как финансовую. При этом, во-первых, мы получим качество денег - их привязку именно к рассматриваемой деятельности (в этом смысле "деньги пахнут"); во-вторых, объем оборота; в третьих, срок оборачиваемости; в четвертых, себестоимость продукта деятельности; в пятых, можно определить такие категории как прибыль/убытки и фонд развития; в шестых, страховой или резервный фонд; и т.д. Далее можно производить более мелкое структурирование. Например, рассматривать инвестиционный и инновационный фонды в рамках фонда развития, или фонд зарплаты в структуре себестоимости.

С точки зрения финансового анализа можно определить различные виды деятельности:
? Бюджетная деятельность - без прибыли и развития (государственная или отдельных подразделений крупных корпораций).
? Предпринимательская - деятельность, приносящая прибыль.
? Общественная - деятельность, все средства которой вкладываются в развитие.

Финансовая деятельность - бизнес на деньгах, вид предпринимательства. При этом любую предпринимательскую деятельность можно свести к финансовой, рассмотреть в категориях финансового анализа. А поскольку предпринимательство сводимо к психике, к психике сводимы и финансы. Таким образом, мы имеем связь между психикой и деньгами. Вернее, как здесь говорится, финансами - более общей категорией, чем собственно деньги. В конечном итоге, занимаясь финансовым анализом в контексте концепции "время - деньги", я говорю о способности человека планировать и последовательно реализовывать собственные планы, реально оценивая ситуацию на каждом этапе.

Среда, 26 июля 2006 г.
PSY. ОПРЕДЕЛЕНИЕ СВОБОДЫ
Свобода - это интеграция воли и закона.

Пятница, 28 июля 2006 г.
PSY. ПРЕЗУМПЦИЯ НОРМАЛЬНОСТИ
Я бы хотел поговорить о презумпции нормальности клиента в психотерапии. По аналогии с презумпцией невиновности человека в юридическом дискурсе. До какой степени терапевт согласен считать человека здоровым? И каково, по большому счету, его собственное представление о здоровье? Вернее, может быть, насколько оно верно с точки зрения клиента?

PHI. БОРЬБА ЗАПАДА И ВОСТОКА: ПРИМЕР ДИСКУРС-АНАЛИЗА
Аль-Каэда вчера объявила о вступлении в войну против Израиля. С точки зрения дискурс-анализа речь идет о борьбе двух конкурирующих дискурсов - цивилизационного и религиозного. С позиции Запада эта борьба представлена как борьба цивилизации с варварством. С позиции мусульманского мира - как борьба с неверными за истинные духовные ценности.

Четверг, 03 августа 2006 г.
PHI. К ТИПОЛОГИИ
В сущности, вся классическая наука, начиная с Древних Греков, является методом категоризации или типологизации наблюдаемого.

PHI. PR. БАЗОВОЕ УСЛОВИЕ РАБОТЫ С ФИНАНСАМИ
Для того, чтобы работать с финансами, надо их иметь. Фактически это означает - быть готовым их потерять. Или иметь возможность их потерять.

Пятница, 04 августа 2006 г.
PSY. НЕЗАМЕТНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ
Насчет незаметности изменений. Как известно, Милтон Эриксон говорил, что более эффективной работой является та, в которой клиент сам не замечает происходящих с ним изменений. Я думаю, что изменения незаметны, если их делает сам человек, не прибегая к посредничеству тренера или терапевта - кого-либо или чего-либо со стороны; если он исходит лишь из своих собственных ресурсов - желаний и возможностей. В этом смысле работают поддерживающие, а не тренирующие техники, если только тренировка для какого-то человека не является одновременно поддержкой.

PSY. "ТАЙНА" МИЛТОНА ЭРИКСОНА
Могу предположить, что отличие работы мастера (Милтона Эриксона) от многих и многих его последователей, пытавшихся сформулировать теорию локальных изменений, не затрагивающих всего человека в целом, заключается в том, что он как раз всегда работал с человеком в целом. На что, кстати, некоторые из его учеников, наиболее чуткие из них, время от времени обращали внимание. Но этот аспект его работы практически не формализуется, поскольку черпает свою энергию в интуиции терапевта. Однако, именно этот - внешне незаметный и потому производящий впечатление чудесного - аспект являлся тем ингредиентом, который делал его работу столь эффективной, если не сказать эффектной.
? Иначе говоря, его работа всегда была терапией, на фоне которой иногда демонстрировались медицинские или сценические эффекты.

Суббота, 05 августа 2006 г.
PSY. НАСЧЕТ РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ГЕШТАЛЬТ ПОДХОДОМ И ЭРИКСОНОВСКИМ ГИПНОЗОМ
Гештальт подход работает с сознанием, эриксоновский гипноз - с бессознательным. Цель гештальт подхода - осознание проблемы клиентом и ее сознательное проживание. Цель эриксоновского гипноза - осознавание проблемы клиента терапевтом и реализация внушения, направленного на ее проживание клиентом в трансе. Основной инструмент гештальт подхода - пространство "здесь и сейчас"; основной инструмент эриксоновского гипноза - пространство транса. Эриксоновский или, так называемый, бытовой транс в гештальт подходе может быть использован на тех же основаниях, как и метод "горячего стула" (и вообще, работы с частями). И действительно используется, причем значительно чаще, чем психодраматические приемы, фактически каждый раз, когда терапевт просит клиента припомнить тот или иной эпизод из своей жизни. И это лишь один из примеров. Другой пример - поддержка желаемого - когда терапевт просит клиента описать "как бы он хотел, чтоб было".
? Два приведенных примера - примеры "внешнего транса" клиента в терминах эриксоновского подхода. "Внутренний транс", являющийся основным методом в гипнотерапии, как мне представляется, весьма редок в гештальт подходе - встречается лишь в форме медитации. В этом основное методическое отличие гештальт подхода от эриксоновского гипноза. В чем отличие по-существу я затрудняюсь ответить. Может быть, в стилистике терапевтической работы?
? Говорят, что Перлз в конце жизни заинтересовался трансовыми феноменами, а Эриксон - осознаванием "здесь и сейчас".

PSY. ОСНОВЫ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА
Три пары дихотомий можно рассмотреть, как три типа аналитических координат в психологии: экстраверт-интроверт, невротик-шизоид, сознание-подсознание. Первая система используется в юнгианской традиции, вторая в гештальт подходе, третья в психоанализе и эриксоновском гипнозе. Хотя реально в каждом подходе используются все три системы, речь идет о том, с какой начинается анализ, какая является доминирующей по отношению к остальным двум.
? Правда, стоит заметить, что в данном утверждении по-видимому не вполне корректно говорить о дихотомиях, а так же то, что третья пара выбивается из типологии первых двух.

Воскресенье, 06 августа 2006 г.
PHI. ТРИ ОБЛАСТИ «ВНЕШНЕГО МИРА»
Известно, что «Внешний мир» делится на три области:
1. Область, которую я знаю. (Знаю).
2. Область, о которой я знаю, что я ее не знаю. (Знаю, что не знаю).
3. Область, о которой я не знаю, что я не знаю. (Не знаю, что не знаю).
? О последней области можно было бы сказать, что это сфера «религиозного знания» – тайны. Исследование тайны – задача телеологии. Исследование реальности – задача философии. Далее, соотнося между собой телеологию и философию, можно говорить о реальности тайны или о тайне реальности.

PHI. НОВАЯ КЛАССИФИКАЦИЯ: ПОСТМОДЕРН В ТИПОЛОГИИ
Новый тип классификации, в постмодернистской логике – классификация по неоднородным параметрам. Неоднородные параметры – такие, которые нельзя унифицировать. Как в армейском анекдоте: «Копать от забора до обеда». Традиционный тип классификации, начиная с Аристотеля, основывается на параметрах, которые можно унифицировать.
? Впрочем, можно и в этом подходе углядеть развитие, вернее трансформацию, аристотелевской логики, если сам принцип неоднородности счесть унифицирующим.

PHI. ЦИТАТА. ДЕКАРТ. МЕТОД: ПРАВИЛА ДЕКАРТА
Подобно тому, как обилие законов часто служит оправданием для пороков - почему государственный порядок гораздо лучше, когда законов немного, но они строго соблюдаются,- так вместо большого количества правил, образующих логику, я счёл достаточным твёрдое и непоколебимое соблюдение четырёх следующих.
1. Первое - никогда не принимать за истинное ничего, что я не познал бы таковым с очевидностью, иначе говоря, тщательно избегать опрометчивости и предвзятости и включать в свои суждения только то, что представляется моему уму столь ясно и столь отчётливо, что не дает мне никакого повода подвергать их сомнению.
2. Второе - делить каждое из исследуемых мною затруднений на столько частей, сколько это возможно и нужно для лучшего их преодоления.
3. Третье - придерживаться определённого порядка мышления, начиная с предметов наиболее простых и наиболее легко познаваемых и восходя постепенно к познанию наиболее сложного, предполагая порядок даже и там, где объекты мышления вовсе не даны в их естественной связи.
4. И последнее - составлять всегда перечни столь полные и обзоры столь общие, чтобы была уверенность в отсутствии упущений.
(Декарт, Ренэ. Рассуждения о методе. Метафизические размышления. Начала философии. – Луцк: Вежа, 1998, с.21).

PHI. ЦИТАТА. ФИЛЛИПС. МЕДИЦИНСКИЙ ДИСКУРС
Возникает вопрос, например, имеет ли смысл говорить о «медицинском дискурсе». Возможно, если он противопоставляется «дискурсу об альтернативных формах лечения». Но если внимательнее изучить «медицинский дискурс», то можно за метить, что между этими дискурсами много разногласий в значениях. Можно также обнаружить и конкуренцию за то, чтобы приписать свое значения (в научных публикациях, методах лечения и так далее). А если провести еще более пристальный анализ, материал можно разделить на бесчисленное количество мелких дискурсов.
….
Цели исследования определяют «дистанцию», которую исследователь занимает относительно материала и, следовательно, то, что можно рассматривать как отдельный дискурс. Например, если исследователь исследует дискурсивно конфликты между официальной медициной и альтернативный лечением, имеет смысл рассматривать их как дискурсы. А именно, как однородные фиксации значений. Однако если исследователь интересуется только областью официальной медицины, то лучше делить дискурс официальной медицины на различные дискурсы типа «дискурс практикующих врачей» и «дискурс теоретиков медицины».
…
Порядок дискурса, находящийся в ряду других дискурсов, устанавливается также и в то же самое время. Если в исследовании анализируются отношения между официальной медициной и альтернативными методами лечения, то «лечение болезней» может быть выбрано как порядок дискурса, внутри которого функционируют дискурсы «медицина» и «альтернативное лечение». А если, например, изучается то, как в медицине производится истина, как порядок дискурса может использоваться «медицинская наука». Внутри этого порядка различные дискурсы борются за то, чтобы монополизировать произведенную истину.
(Филипс Луиза Дж., Йоргенсен Марианне В. Дискурс-анализ. Теория и метод / пер.с англ. – Х.: Изд-во Гуманитарный Центр, 2004, с.219-221).

Среда, 09 августа 2006 г.
PSY. ОПЫТ ОШИБОК: ВСЕ ВРЕМЯ ОДНО И ТО ЖЕ
В контакте я часто оказываюсь в позиции или наверху, или внизу. Моя проблема в том, чтобы, будучи в позиции внизу, уметь тонко чувствовать и жестко отстаивать свои границы. Неумение сказать «нет» в этой ситуации, практически стопроцентно оканчивается отрицательным результатом для меня.

PHI. ПРОБЛЕМА ТОЧНОСТИ
Как замечает Станислав Лем, если я правильно цитирую смысл его точки зрения, в конце концов, точность физико-математических изменений отождествляется с точностью языка. И граница между материей и идеей исчезает. Хотя Лем и продолжает числить себя в стане материалистов.

LVD. 888
Новое слово "пиарство" - в смысле показное бахвальство без серьезного обеспечения. «Пиарство» – типа «гусарство».

Пятница, 11 августа 2006 г.
PHI. АФОРИЗМ. О ПРИНЦИПАХ
У всякого принципа есть свой срок. Принцип, переживший свой срок, должно называть маразмом или абсурдом.
? Существуют, конечно, космические, универсальные, принципы, рассчитанные на весь срок существования Вселенной, но они могут быть реализованы лишь на очень коротких отрезках человеческой жизни - фактически лишь в краткие моменты просветления. Включая всех Будд и святых.
? Следование универсальному принципу, не находясь в состоянии просветления, чревато фанатизмом. А в конечном случае все тем же маразмом или абсурдом.

PHI. ЕЩЕ РАЗ О САМО СОБОЙ РАЗУМЕЕЩЕМСЯ
Структура философского знания. Онтология исследует вопрос о сущности, эпистемология – об истинности предмета исследования. Сущность, при этом, представлена в двух аспектах - пространственном и временном - как некая вещь, и как изменение этой вещи. Циклическое изменение - функция; однонаправленное - процесс. Функция, рассматриваемая в рамках одного цикла, является процессом.
? Конечная цель процесса неизвестна, поскольку его направленность, на разных этапах, может меняться непредсказуемо. Конечная цель функции в рамках функционального цикла точно определена.

PHI. ПРОФЕССИОНАЛИЗМ КАК СТЕПЕНЬ РАЗВИТОСТИ ДИСКУРСА
Чем профессионал по-существу дела отличается от любителя? – Степенью детализации видения предмета, о котором идет речь. Там, где любитель сможет задать пару-тройку вопросов, профессионал задаст несколько десятков, если не сотен.
? По-сути, это степень развитости дискурса.

Суббота, 12 августа 2006 г.
PHI. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПРОЦЕССА
Процесс это функция с непредсказуемым концом.

PHI. PSY. СООТНОШЕНИЕ ПСИХОЛОГИИ И РЕЛИГИИ
Психология имеет дело с реальностью, религия - с тайной. Просветление - это реальность тайны. Религия не нуждается в просветлении, ей достаточно признания тайны. Твердое следование принципу, в идеале - категорический императив.

Воскресенье, 13 августа 2006 г.
PSY. АМЕРИКАНСКИЙ МУДРЕЦ
Насчет образа мудреца. Осталось только написать книгу "Ошибки Милтона Эриксона", чтобы окончательно увековечить его статус как непогрешимого учителя.

PHI. СИЛА НАУКИ
Сильный статус науки базируется на том, что она пытается представить самый общий фон для понимания из всех возможных - говорит о всей Вселенной в целом. В терминах гештальт подхода речь идет о самом большом цикле контакта из всех возможных. Со статусом науки может соперничать лишь статус религии. При этом наука дает позитивный фон - объективное знание или "общую теорию всего"; а религия - негативный, тайну, "Ничто, объемлющее Вселенную" или Бога.

Вторник, 15 августа 2006 г.
PR. ФИНАНСОВЫЙ АСПЕКТ В НЕБОЛЬШОЙ ОРГАНИЗАЦИИ
Перейти на работу с финансами в организации – значит перейти на работу с правилами и планами вместо непосредственной работы с людьми и производством (процессами и вещами). Вместо прямого управления заняться управлением рефлексии управления.

PHI. ПЛАНЫ И ПРОГРАММЫ КАК ФОРМА ФИНАНСОВОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
Жесткость - относительно реализации планов. Планы, как минимум, двух типов - дневные и среднесрочные (в пределах месяца, полугода-года). Соответственно необходимо выстроить более формализованную процедуру планирования. Планы интенциональные, прогностические и организационные - в соответствии с желаниями (интенциями), ожиданиями (прогнозами) и договоренностями (организацией).

PHI. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ФИЛОСОФИИ - NEXT
Философия - это наука постановки и исследования вопросов без ответов. Причем, самые плодотворные в этом смысле тексты создают как раз те исследователи, одержимые иллюзией, что они нашли-таки ответы на все вопросы. Метод философии, таким образом, это создание парадокса.

Среда, 16 августа 2006 г.
PHI. К ВОПРОСУ О ВЕРОЯТНОСТИ
Социальная вероятность отличается от физической. Образно говоря, чайник никогда не закипит просто так, если его не подогревать, хотя, казалось бы, по теории вероятностей это и возможно. Но кирпич на голову человеку может упасть запросто (и уже не раз это случалось), хотя это так же почти невероятное событие.

Четверг, 17 августа 2006 г.
ДНЕВНИК. НЕКРОЛОГ. ШУСТОВА
Я подумал сейчас, что с Иркой у меня у меня связано ощущение надежности. Как будто без нее мир осиротел, как маленький ребенок, которого покинул родитель. И теперь можно надеяться только на свои, небольшие и ненадежные, силы. Хотя она не была ни святой, ни гуру – обычный человек со своими слабостями, неудачами и незначительными победами, только в конце жизни более или менее ясно осознавшая свое предназначение. Но потенциально могла бы стать. Только лишь стремилась к совершенству. И, как оказалось, это стремление, и эти действия на пути к нему, значили колоссально много для других людей, окружающих ее. В частности, для меня. И еще мне вспомнилось, что про свого отца, когда он умер, главное, что хотелось мне сказать, что он был добрым человеком. Про Ирку мне хочется сказать, что она была надежным – в смысле сохранения той основы, на которой базируется всякое добро.

PR-PHI. КАК РАБОТАТЬ С ФИНАНСАМИ
Для начала я, будучи "чайником", выделил бы следующие понятия:
1. Время, которое определяется как срок проведения финансовой операции и которое может быть как очень длинным, так и очень коротким. Длинным - рассчитанным на годы и, может даже, десятилетия; коротким - доли секунд.
2. Цена, которая растет или падает в большие или меньшие сроки.
3. Риск потерять все задействованные в финансовой операции средства. Либо, вариант, риск, заранее ограниченный частью средства (stop loss).
4. Страховка от риска, апеллирующая к оставшимся средствам, которые позволяют отыграться в случае проигрыша.
5. Аналитика: сбор данных, формулирование теории, построение прогноза, плана и, наконец, компьютерной программы, позволяющей совершать биржевые операции в доли секунды. Таким образом, предметное выражение аналитики - программа - суть структурированное время.
- Коротко: время - деньги - риск - страховка - программа.

PHI. ПРОСТРАНСТВЕННО-ВРЕМЕННАЯ МИНИАТЮРИЗАЦИЯ
Идею Станислава Лема о миниатюризации технических устройств, создании сложных мегаконструкций из простых микроэлементов я бы дополнил еще идеей временной миниатюризации. Элементы не сложной системы должны быть не только миниатюрными по размеру, но и коротко живущими по времени. Это обеспечит пластичность в их изменении и неуязвимость против уничтожения. Биологический аналог таких микроэлементов - вирусы. В конечном счете, конструктивный базис такой микросистемы смещается от механической материальной конструкции к информационной схеме в форме определенной пространственно-временной структуры. Вроде, скажем, представления о суперструнах в квантовой физике.

PSY. НАСЧЕТ ТОГО, ЧТОБЫ БЫТЬ СКРОМНЕЕ
Вектор развития человека лежит в направлении уменьшения желаний, потребностей и даже нужд пока не приходит к закономерному итогу - полному отсутствию оных.
? Говоря психоаналитически, оральная фаза уменьшается, анальная увеличивается.
? Впрочем, это справедливо лишь в рамках эгоистической парадигмы. Противоположная - альтруистическая - парадигма поддерживает иной сценарий. Вектор развития лежит в направлении возможностей отдавать, которые со временем у человека возрастают.

Пятница, 18 августа 2006 г.
PR. PHI. ФИНАНСЫ
Любая деятельность может быть классифицирована как финансовая, если она может быть жестко организована (спланирована) и автоматизирована. Разумеется, в рамках определенного периода времени. Если временной срок не определен, то и цена (стоимость) деятельности размывается, падает. Отсутствие временных границ повышает риск.
? В структуре деятельности можно различить две части: план и учет – работу по-существу и работу с ценой. В структуре плана: мгновенное срабатывание и долгосрочные действия.

Суббота, 19 августа 2006 г.
PSY. ОСНОВАНИЯ ПСИХОЛОГИИ
В сущности, в человеческой психике следует различать два основания: биологическое и социальное. Биологическое часто называют естественным. В противовес такому взгляду социальное основание логично было бы считать искусственным. И в самом деле, известный конфликт между долгом и желанием, решаемый в пользу долга и приводящий к тем или иным психическим нарушениям, казалось бы, подтверждает такой взгляд. Однако очевидно, что общество, социум, такая же естественная система как и биологический организм. Физические, биологические и социальные системы - все системы с точки зрения общей теории систем, отличающиеся каждая друг от друга собственной спецификой - в данном случае качествами материальности, жизненности и смысла. И в этом ряду нет места человеку, как особому типу систем - индивидуальной психической системе. Субъективная система под названием "человек" выпадает из класса объективных систем, находящихся в сфере компетенции классической науки. Психику как биологическую систему изучает психиатрия и неврология, психику как социальную систему изучает социальная психология. Психику как таковую, как самостоятельную субъективную систему, изучает психотерапия. При этом, думается, тут следует если и причислять психотерапию к дружному семейству наук, то к разделу не естественных, а гуманитарных. В отличие от псевдонаучных направлений, претендующих на "естественный" статус, вроде астрологии, оккультизма и проч. Таким образом, не важно, что считать естественным в психике клиента - статус "естественности" тех или иных феноменов, различаемых терапевтом, зависит от его терапевтической концепции (мифа) и от индивидуального случая клиента.
? Например, в какой мере следовало бы считать естественным заявление нищего подростка из многодетной захолустной еврейской семьи в Америке позапрошлого века о том, что он станет президентом Соединенных Штатов, если бы этим подростком не был Авраам Линкольн. А если бы был? Будущее нам не известно, а в настоящем такого рода заявления запросто могут оказаться за гранью социальной или биологической нормы. Вопрос лишь в том, что все же произойдет в действительности. И в какой мере клиент способен контролировать эту самую неведомую нам действительность, включая и наши с вами терапевтические концепции и действия.

Воскресенье, 21 августа 2006 г.
PHI. PR. ВЛАСТЬ - ЭТО СТРУКТУРА
Как я понимаю, в социологии весьма сильно представление, что власть - это структура; что, исследуя структуру, мы исследуем власть. Это, на мой взгляд, весьма сильное утверждение - уравнивающее определенным образом структуру и власть - сделанное на основе всего лишь эмпирического наблюдения. Правильным было бы считать это утверждение весьма правдоподобной гипотезой. Поэтому актуальным становится вопрос, как осмыслить его с точки зрения "большой теории". С тем, что исследовать его правдоподобность на большую глубину.

PHI. "НАУЧНАЯ ГЛУБИНА"
Что касается "научной глубины". На самом деле, познавательная глубина в науке - это широта охвата описываемых явлений в настоящем времени и историческая глубина в смысле широты учета большего числа древних теорий в прошедшем.

PR. PHI. ПРАВИЛО РАБОТЫ С ФИНАНСАМИ
Работая с финансами, можно делать только просчитанные, логически выверенные и отрефлексированные, действия, шаги, к которым удалось - хватило времени - хорошо подготовиться. Иначе вас подстерегает неудача. Это относится и к обычной жизни, если ее анализировать как финансовую деятельность.
? Скряга - это финансист, реализующий самую консервативную - надежную - из всех возможных стратегий.

PSY. КАК УКРЕПЛЯТЬ СОПРОТИВЛЕНИЕ?
Почему не предположить, что в некоторых случаях терапия способна привести к усилению мотивации при одновременном снятии защитных механизмов клиента. Вот, на мой взгляд, серьезное основание почему при работе с клиентом важно ценить его сопротивление - не ломать или обходить его защиту, а наоборот укреплять ее, просто ставить на более реальные основания, чем те - иллюзорные - на которых она выстроена. Плоха не защита, плох тот отрыв ее от реальности, который случается в определенных, проблемных для клиента, ситуациях.

PSY-PHI. СИСТЕМА С НЕЗАВЕРШЕННЫМИ ЭЛЕМЕНТАМИ: ПОДХОД К СИСТЕМНОМУ АНАЛИЗУ БОЛЕЗНИ
В самом общем виде я бы определил систему как некое целостное объединение элементов, связанных между собой определенным образом. В этом определении присутствуют, как минимум, три представления - целостность (даже "некая целостность"), связи и элементы. Это если иметь дело с уже состоявшейся системой. Однако сама система может находиться в состоянии формирования или изменения. И, я думаю, именно в таких состояниях находится большинство реальных систем. "Состоявшаяся система", таким образом, суть некая идеализация - рефлексия, абстракция, теория, позволяющая понять существования и функционирования систем данного типа. При этом мы исследуем нормы целостности всей системы, т.е. то, как она себя ведет, в зависимости от лабильности норм ее связей и элементов. Однако далее, усложняя задачу, следует, пожалуй, поставить вопрос о состоятельности - завершенности формирования - элементов и связей системы. Например, в какой мере можно говорить о системе, если не все ее элементы уже сформированы? Как исследовать тип систем с не до конца сформированными элементами?
? Применительно к терапии этот вопрос мог бы выглядеть следующим образом. Как работать с клиентом, находящемся на первой стадии ракового заболевания? Или, скажем, подающим сильные сигналы из сферы "внутренней феноменологии" о возможности такого заболевания? Ведь болезнь - рак - можно интерпретировать как новый, только что формирующийся, элемент системы - человека?

PHI. ЦЕЛОСТНОСТЬ КАК ВСЕЛЕНСКОЕ СВОЙСТВО
Целостность это вселенское качество или свойство. Это означает, что оно универсально, присуще системам самого разного типа - как физическим, так и биологическим, так и социальным и т.д. Будучи, при этом, одним и тем же по сути. В преломлении индивидуальной психики целостность это понимание. Таким образом, акт понимания - любой! - мгновенно приобщает меня к другим людям, живому миру и всей Вселенной в целом, органично встраивая в эти системы. Ведь целостность едина! Если когда-нибудь люди сумеют создать искусственный интеллект, обладающий пониманием, на свет явится искусственный разум. Впрочем, что будут значить в данном случае "искусственный" и "создать"? Если под созданием понимать последовательную цепочку сотворения, развития и воспитания, т.е. последовательное преобразование некоей начальной целостности, то в какой мере можно считать возникший в результате разум искусственным? Разве что лишь в той мере, в какой мы считаем искусственной ту или иную породу собаки, выведенной определенным образом из дикого предка.

Вторник, 22 августа 2006 г.
PHI. PR. ФИНАНСЫ: РАСЧЕТ И КОНТРОЛЬ
Основные инструменты финансовой деятельности - расчет и контроль. Отсюда и возникающие проблемы - невозможно в естественном процессе все рассчитать и все проконтролировать. Между тем, как стратегия этой деятельности и, соответственно, прибыль в единицу времени - главный результат! - направлена именно на тотальный расчет и контроль.

PHI. УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ ВЛАСТИ
Власть можно сравнить с силой в физике, с уровнем жизненной энергии (степенью здоровья организма?) в биологии и с мотивацией в психологии. Философски, быть может, следовало бы сказать, что власть - это энергия. Но тогда далее следовало бы говорить об онтологии власти (нормах и ресурсах) и технологии власти (способах применения, формах насилия).

PHI. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЧУДА
Чудо - это исполнение невероятных желаний.
? Новые возможности, которые дает нам научно-инженерное развитие, поначалу кажутся нам чудесными. А потом становятся обыденными. По сути, инженерия создает новый, искусственный, мир цивилизации, где реально то, что невозможно в обычном, естественном, мире. Логическим завершением этого движения было бы переселение человечества в виртуальный мир, где осуществимо вообще все.
? Фабула для небольшого фантастического романа - о прибытии на Землю "объекта", содержащего виртуальную цивилизацию существ, спасающихся от космического катаклизма в своей галактической системе.

Среда, 23 августа 2006 г.
PHI. PR. ФИНАНСЫ: СИЛА ДИСКУРСА
Сила и значимость американского доллара сегодня основана на чистом дискурсе. Даже если Соединенные Штаты исчезнут, доллар останется - как расчетная единица. Ныне он фактически находится в статусе финансового языка. И, в принципе, США могут спекулировать на этом - иметь деньги, не имея ни обеспечения под них, ни инфляции. Точнее сказать, имея об6спеением лишь власть дискурса. До определенной степени.
- Фуко открыл новый властный ресурс - дискурс.

PHI. СОЦИАЛЬНЫЙ СМЫСЛ
Физические или биологические особенности других людей не имеют никакого социального смысла, если только не являются элементами социальных ролей. А если являются, то я всегда могу их оспорить (правильней сказать, теоретически имею возможность), если только не принимаю их автоматически, бессознательно, как объективность.
? Даже угроза смерти не несет никакой смысловой нагрузки, если индивид, которому угрожают подобным образом, не дорожит своей жизнью (Гидденс-1, с.255).

Пятница, 25 августа 2006 г.
PR. О ТОРГОВЛЕ БУДУЩИМ
На чем, с финансовой точки зрения, основаны всевозможные варианты бизнесов, предлагающих вложить сегодня $1 в банк в расчете получить через миллион лет миллион долларов вместе с подарком из будущего? - На предсказании тренда в миллион лет. Выводы, что называется, делайте сами.

PHI-PR. КАЧЕСТВО "АНАХРОНИЗМА"
Читая об условности, дискурсивности, даже физических свойств социальных систем и людей, трудно отделаться от мысли об удивительном анахронизме религиозного фанатизма и национальной нетерпимости существующих в современном мире.
? Так называемые в народе, "медицинские факты" условны, поскольку социальные системы существуют в пространстве смыслы. Социальные системы - это смысловые системы. А смысл некоторым образом суть виртуальное, эмерджентное, свойство вещей, правильней даже сказать в данном контексте - "вещей в себе".
? Даже стихийные катаклизмы ныне несут на себе отпечаток рук человеческих. Во всяком случае, производят такое впечатление.
? Гидденс копирует Канта, когда говорит о структуральных (а не структурных) качествах, социетальных (а не социальных) структурах, подобно тому, как Кант писал о трансцендентальных, а не трансцендентных свойствах вещей.
? "Материалистическая парадигма" есть разновидность или тип дискурса, где свойствам социальных систем приписываются устойчивость и постоянство, характерные для законов природы (Гидденс-1, с.262).

Суббота, 26 августа 2006 г.
ДНЕВНИК. ПРО АФЕРЫ
Правило защиты от афер: хочешь получить заботу и внимание - иди к терапевту; все остальное, в большей или меньшей степени, необходимо проверять, анализировать и рассчитывать.

PSY. ТЕРАПИЯ ИСПЫТАНИЕМ
Принцип фрустрирующей терапии Милтона Эриксона - определить проблему, а затем взять ответственность за ее разрешение на себя и приказать клиенту совершить определенные действия, открывающие ему потенциал уже имеющегося у него ресурса для решения этой проблемы. Вопрос лишь в том, чтобы оценить объем этого, "уже имеющегося у клиента", ресурса и, соответственно, дальше рассчитать силу испытания, через которое терапевт "приказывает" клиенту пройти. Либо, если собственный ресурс клиента слишком мал, заняться, для начала, поддерживающей терапией.
? Гипноз - это виртуальное, лучше сказать воображаемое, совместно с терапевтом прохождение испытания с целью поддержки и развития собственного ресурса клиента. Постгипнотическое внушение - перевод воображаемой реальности в настоящую.

PHI. ГДЕ Я?
Почему не сказать, что я - это сообщество клеток, захвативших определенный объем времени и пространства? Или, что я - это определенная характеристика когерентности первых флуктуаций материи?
? По-видимому, понятие смысла - социально-психическую характеристику (качество) - можно редуцировать до определенных биологических и физических форм - особенностей, позволивших появиться феноменам "высшего" уровня. Например, как неврологи сводят сознание к лобным долям коры головного мозга. И наоборот, по-видимому, можно говорить о возможности осуществить операцию прогрессирования от более косных к более эмерджентным феноменам, правда, лишь уже зная заранее о существовании этих эмерджентных форм. Ибо хотя Шерлок Холмс и говорил, что зная о капле, он может вывести представление об океане, на самом деле, никому еще не удавалось сделать подобную операцию.
? Чтобы вывести из капли океан, надо заранее уже иметь представление об океане.

PHI. ДВА ТИПА ФИЛОСОФИЙ
Есть два типа философий - "философия нечто" и "философия ничто". Первая строит свои рассуждения, исходя из утверждения, что вначале было нечто; вторая - из того, что вначале ничего не было. Все остальное в школьной философии - игры в классификацию на материалистов и идеалистов.

PHI. PR. ПРОБЛЕМА РЕСУРСОВ
Вектор развития общества направлен на все большее освобождение смысла от материальных оков. Если первая проблема человечества - это кризис развития, выживет оно или уничтожит само себя (проблема самоубийства), то другие проблемы суть пространственно-временные ограничения. Проблема скорости света и проблема бессмертия. А в самом общем виде - проблема ресурсов. Как ограничения превратить в ресурсы, открывая, таким образом, новые смысловые горизонты?
? Проблема ресурсов - оборотная сторона проблемы развития. Темы самоуничтожения, пожалуй, не возникало бы, обладай человечество неограниченным ресурсом в спорных вопросах.

Воскресенье, 27 августа 2006 г.
PHI. PR. ФИНАНСОВО-ТОВАРНАЯ СХЕМА
Спекулянт работает по схеме Д-Т-Д, прибыль фиксируется в деньгах. Предприниматель - по схеме Т-Д-Т, прибыль фиксируется в объеме производства.
? Д - деньги; Т - товар.
? Деньги не тратятся, а "авансируются" - в этом заключается секрет превращения денег в капитал (Гидденс-1, с.270).

PR. ФИНАНСЫ: ЧУВСТВО СОБСТВЕННОСТИ
Базовое финансовое правило - чуткое отношение к собственности. Это значит мгновенно срабатывающее чувство границы, пересекая которую нечто становится твоей собственностью или перестает ею быть. Далее следуют оценки риска лишиться собственности и вероятности заработать прибыль. Только чувство границы может помочь разобраться с этими рисками и вероятностями. Это чувство границы, по сути, есть чувство собственности.
? Уровень подвижности чувства собственности должен соответствовать уровню мобильности денежных средств - самого летучего из всех возможных видов собственности.
? В связи со сказанным, население, которое хранит деньги в кубышке, подвергает их самой высокой степени риска потери. Как правило, - если только речь не идет о скупцах, создающих клады. Сила общественных механизмов защиты интересов отдельных людей, как правило, выше силы убежденности отдельного человека, придерживающего тех или иных правил работы со своим капиталом. Правда, надо уметь различать общественные механизмы от маскирующихся под них жульнических схем. Особенно в периоды общественной нестабильности. И тут чувство собственности выступает как индикатор истинности отношений, в которые вам предлагают вступить. Ибо включиться в некую социальную схему значит включиться в определенные человеческие отношения.
? Уровень наличности на руках населения отражает степень базовой нестабильности общества.
? Первое правило работы на финансовом рынке: "верить нельзя никому". Я сам отвечаю, как за свой выигрыш, так и за проигрыш.

PHI. 888
Пожалуй, не будет преувеличением сказать еще раз, что я есть человечество, а человечество есть Бог. Мое авторство тут только в повторении этих идей.
? Физическая метафора: человек как точка поля. Один, отдельно взятый, человек - это функция всего общества; так же как точка в поле - функция поля. Поскольку поле проявляется в точке, а иначе никак не фиксируется, можно сказать, что точка, вернее ее полевые характеристики, - это и есть поле.

Понедельник, 28 августа 2006 г.
PHI. К ОПРЕДЕЛЕНИЮ ПРОЦЕССА
Процесс, который уже произошел, прошедший процесс, может быть рассмотрен как функция, поскольку известен его конечный результат, определяемый в данном случае, как цель.

Воскресенье, 03 сентября 2006 г.
PHI. PR. ПАРАДОКС СОКРАТА
Предлагаю поделить все социальные системы на открытые и закрытые. Очень условно их можно также обозначить как развивающиеся и герметичные или как вновь создающиеся и ортодоксальные. Открытые системы - создающие безопасное пространство (БП) для своих членов; закрытые - регулируемые лишь посредством правил, обретших уже статус очевидности или поддерживаемых посредством власти. Впрочем, не всякое, поддерживаемое властью правило, становится со временем очевидностью. Для открытых систем каждый член - участник - важен; закрытые системы без раздумий и сожалений жертвуют своими членами ради сохранения или укрепления правил, особенно если речь идет об актуально властных правилах.
? Очевидные правила являются одновременно и поддержкой и сопротивлением процессу создания безопасного пространства. Они поддерживают безопасное пространство, ушедшее в фон, в рутину повседневной жизни, и сопротивляются новому БП, настроенному на поиск и выработку новых правил жизни.
? Сократ, как истинный философ, создал прецедент столкновения открытой и закрытой тенденций в своем обществе.
? Новая терминология: социальная терапия и социальное воспитание.
? Нарушение властных установлений представляется очень опасным обществу - невыносимо опасным. Отсюда жесткость законов и суровость наказания. Впрочем, с известными оговорками, касающимися степени политической стабильности в стране.

Вторник, 05 сентября 2006 г.
PHI. К КРИТИКЕ ЛУМАНА: НЕСКОЛЬКО СОМНИТЕЛЬНЫХ ЗАМЕЧАНИЙ
Когда я читаю Лумана, меня не оставляет ощущение произвольности создаваемой им картины. Как будто он берет некие социальные феномены и подводит под них нужные ему объяснения. Все логично и красиво, но необязательно. Как будто все то же самое может быть объяснено в другой логике. Да и сами феномены могут быть выбраны иным способом. Базовая схема, основанная на языке как фундаменте общества как такового, кажется очень привлекательной, но дальнейшая ее конкретизация - сомнительной.
? Возможно, этот эффект объясним непримиримым столкновением объективных и субъективных методов, которые он пытается использовать одновременно, реализуя свой подход посредством красоты логических конструкций. Но красота - плохая замена объективной необходимости или субъективной свободе.
? Некоторым образом это мне напоминает никак не обоснованные и ниоткуда берущиеся пространство и время в системе Канта. Вещи, о которых Мамардашвили говорит, что где-то надо ставить предел логике, потому что нечто "есть, потому что есть". Система Декарта, редуцирующая весь мир до "я" и выводящая его из "я" вновь, в этом смысле производит впечатление более логичной. Иными словами лумановская социология кажется мне переполненной такими "первичными данностями", не требующими объяснения. Хочется применить "бритву Оккама". Подход Парсонса, сводящий все социальные феномены к идее действия и системам действий, выглядит более последовательным. Правда Луман пытается заменить "староевропейские", как он выражается, онтологические сущности, к коим, как я понимаю, он относит и парсоновские функциональные системы, "сущностями смысла" (мой термин), поставить на место истинной (онтологической) данности эмерджентную и тем самым отказаться от онтологии как таковой, списав ее в "староевропейский" архив. Но результатом, на мой взгляд, является ощущение, что количество сущностей умножается бесконечно. Ибо любой смысл - новый, или имеет шанс стать таковым.
? Исследуя смысловые системы, следовало бы разработать процедуры ограничения смыслов и, соответственно, сведения новых смыслов к старым. Как мне представляется, в системе Лумана эту роль должны были бы играть "социальные коды", но, похоже, они плохо справляются с этой ролью.

Среда, 06 сентября 2006 г.
PSY. ГРАНИЦЫ ТЕРАПИИ
По-видимому, в терапии существуют пределы смысла. Так же как в философии - пределы логики. Предел терапии - это предел смысла. Какие бы превосходные возможности ни открывались, нет смысла исследовать свою внутреннюю феноменологию - заниматься терапией - дальше определенных границ, потому что у самих этих границ нет смысла; они суть мое чисто произвольное решение. Так же точно, как то, что дано философу, с определенного момента не требует дальнейших рациональных оснований, ибо очевидно - "есть, потому что есть".
? По сути, пределы терапии кладет принцип самосохранения.
? Вопрос границ: насколько спокойно я могу отказаться от жизни ради неких собственных принципов жизни? Основной парадокс человеческого бытия - как отказаться от жизни ради жизни?

PR. "В КРЕМЛЕ РЕШИЛИ"
Следуя Гидденсу, я бы сказал, что об архаичности или провинционализме современной России говорит тот факт, что государственная власть в ней в значительной мере ассоциируется с городом и концентрируется в городе, причем прежде всего в одном единственном городе - в Москве. Не случайно люди говорят, что Россия в глазах власть имущих и олигархов - это Москва, причем Москва в пределах Садового кольца, а то и того уже - Кремля. "В Кремле решили" - значит, так тому и быть!

PHI. ЦИТАТА. ГИДДЕНС. 888
В трайбалистском (древнем) обществе: "Благодаря традициям, обратимое время повседневной жизни наполняется нравственным содержанием; погружаясь в него, конечность индивидуального бытия соединяется с вечностью морали. Нет необходимости изображать эти социальные условия в виде идиллии Руссо - существование в эпоху устных культур напрямую отражает близость человечества и природы" (Гидденс-1, с.279).

Пятница, 08 сентября 2006 г.
PHI. СВЯЗЬ СОЦИОЛОГИИ И ФИЛОСОФИИ
Социология, с одной стороны, выступает как технология воспроизводства определенных форм человеческого существования, представленная в "теоретической социологии", а с другой, как практика жизни, в частности, как практика проведения социологических экспериментов - "практическая социология". Под практикой жизни, в данном случае, я подразумеваю, главным образом, практику реализации определенных идей или "философскую практику", которая затем может быть формализована (отрефлексирована) как технология - в социологии, и как смысл - в философии.

Суббота, 09 сентября 2006 г.
PHI. СОЦИОЛОГИЯ НА ФОНЕ ФИЛОСОФИИ
История или эволюция? Свобода или регламент? Вот фундаментальная проблема социологии как науки. Человек сам творит свою историю? Или же действуют независимые от нас законы эволюции человеческого общества?
? ТРЕНД СВОБОДЫ. В частности, можно ли поймать человека, обмануть его, манипулировать им? - Можно. И как это сделать вам расскажет социология как наука; вернее, те или иные практические ее приложения. Но можно ли играть на этом постоянно? - Нет, потому что любая манипуляция будет, в конце концов, разоблачена. Ибо настоящий вектор развития человека и человеческого общества это вектор свободы. Тренд свободы. В конечном счете, непредсказуемость, волюнтаризм, произвол - ненаука. Только в этом есть смысл, в отличие от знаний, информации, программ и прочих научно-технологических изысков.
? Социология - это наукизация философии в части ее представлений об обществе.

Воскресенье, 10 сентября 2006 г.
ДНЕВНИК. PHI. ПРОБЛЕМА ВРЕМЕНИ КАК ХАРАКТЕРИСТИКА КАЧЕСТВА СИСТЕМЫ
Система работы, в частности, система игры с точки зрения временной оценки. Проблема времени; вернее, проблема своевременности. Речь идет о постановке задач, планировании и контроле их выполнения. Очевидно, что существуют разные категории задач - например, те, которые выполняются однозначно и в срок и иначе быть выполненными просто не могут, поскольку потеряют смысл. Скажем, совершить сделку в данный момент времени по рыночной цене. Или задачи, которые желательно было бы реализовать, но в определенных, форс-мажорных, обстоятельствах ими можно пренебречь. Скажем, не выставлять стоп-лосса в некоторых ситуациях быстрой игры. Или задачи, которые желательно было бы осуществлять и которые даже могут быть записаны в план действий, заведомо, почти со 100% вероятностью, не будут выполнены - в силу нехватки времени из-за решения первоочередных вопросов. Для меня такие задачи носят характер благих пожеланий, и заняться ими я планирую, как правило, в нерабочие дни. Впрочем, в какой-то длительной перспективе многие из этих задач мне удается реализовать. Качество системы в данном случае - с точки зрения оценки ее с позиции времени или своевременности выполнения тех или иных пунктов плана - зависит от совпадения планов намечаемых с планами реализованными. Качество, в данном случае, это способ планирования - насколько желания, отражаемые намечаемым планом, совпадают с уровнем профессионализма, фиксируемым в плане реализованном.

PR. PHI. ФИЛОСОФИЯ ФИНАНСОВ
Философия финансов - элемент системы финансового бизнеса. Система бизнеса и система биржевой игры. В бизнесе, как и в игре, речь идет о "системе способов принятия решений", которая распадается на систему принципов (аналог фундаментального анализа) и психологию или систему психологических меток (аналог технического анализа), и "системе работы с капиталом" (контроль капитала по Элдеру). При этом система бизнеса построена на системе игры, и задача системы бизнеса заключается в создании благоприятных условий для игры. В частности, предоставление игрового капитала, страхование этого капитала, обеспечение гарантий заработка трейдера - это минимальные условия; но в продвинутых фирмах брокер обеспечен гораздо более широким спектром условий - рабочим местом, информацией, аналитикой, программистским сервисом, а в более широком горизонте - всей инфраструктурой биржевого сектора мировой экономики, которая, в частности, развивается за счет инвестиций и инноваций финансовых компаний. И бизнес и игра системы и взаимозависимы и только в этом случае успешны; я бы сказал взаимоуспешны.

PHI. ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ
Философский анализ отличается от научного, и в особенности естественно-научного, тем, что имеет целью "подвесить картинку в пустоте" - выявить самые фундаментальные, исходные позиции тех или иных логических рассуждений, систем или дискурсов, которые не основаны ни на чем. Выявить и откровенно признать эту безосновательность рациональности. Научная задача противоположна - обнаружить каузальный фундамент всего. По крайней мере, на настоящий момент времени. Философия, таким образом, обозначает внешнюю границу предмета исследования - мира; наука - внутреннюю.

PSY. К СТРУКТУРЕ "БЕЗОПАСНОГО ПРОСТРАНСТВА"
Насчет "безопасного пространства". Вопрос, существует ли в группе безопасное пространство, если все участники группы чувствуют себя безопасно, а кто-то один испытывает ощущение опасности?
? Что касается меня, мне достаточно, чтобы я один чувствовал себя безопасно, а что ощущают остальные - не важно. Так мне кажется.

Понедельник, 11 сентября 2006 г.
PHI. PR. К МЕТОДОЛОГИИ ФИНАНСОВОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
Всегда существует зазор по времени между принятием решения и изучением условий, знание которых необходимо для принятия решения. И в этом зазоре скрываются ошибки и обманы. И если справедливо утверждение, что "никто еще не обыграл рынок", то это значит, что ошибок в биржевой игре, даже у самых опытных трейдеров, всегда больше, чем планируемых прибылей.
? В терминологии проблематики "время-деньги", я бы сказал, что времени никогда не хватает для того, чтобы полностью гарантировать деньги.
? Биржевое утверждение, что "никто еще не обыграл рынок", аналогично утверждению, что никто еще не сумел достаточно точно предсказать будущее. Я думаю, что и не сумеет никогда - как закон природы, выражающий принцип свободы человеческого существования.

PHI. К ВОПРОСУ О ГУМАНИТАРНОЙ ПРИНЦИПИАЛЬНОСТИ
О гуманитарных, в частности, социологических исследованиях. Отсутствие определенной системной методологической - позиции делает работу верной, но скучной. "Верной" - т.е. учитывающей различные подходы. Наличие же жесткой авторской позиции превращает ее в ошибочную, но интересную. "Ошибочную" - потому что с ней можно так же принципиально - глубоко методологически - полемизировать, уличая, таким образом, автора в грубых просчетах.

Вторник, 12 сентября 2006 г.
MED. PSY. К КОНЦЕПЦИИ ИНДИВИДУАЛЬНОЙ МЕДИЦИНЫ
Я бы выделил три уровня защиты своего здоровья:
1. Естественные ресурсы организма.
2. Химико-терапевтическая поддержка с помощью профессионала. Наименее травматичные варианты - гомеопатия и целительство, в особенности, лечение травами.
3. Хирургическая защита. Самый травматичный способ лечения.

К этому можно добавить дополнительные уровни поддержки, выходящие за границы моей ответственности, требующие профессионалов, которыми я не могу управлять. Поддержка снизу - психотерапия; поддержка сверху - религия или Вера. В рамках психоаналитической терминологии: снизу - со стороны Ид; сверху - со стороны Суперэго.

ДНЕВНИК. 888
Еще одна причина "попадания" в аферу. Очень многие люди поступают так же, как и я, - они доверяют профессионалам. И это правильно. Вопрос только в том, как я - непрофессионал - могу распознать в другом профессионала и отличить его от непрофессионала или ловко прикидывающегося мошенника.

PHI. PR. ФИНАНСЫ И СОЦИУМ
Так же как в техническом биржевом анализе внутри недельных графиков лежат дневные, которые могут иметь совершенно иной характер, чем недельные, так и внутри социальных или исторических обобщений могут лежать вполне конкретные ситуации, рисующие совершенно иную перспективу, чем та, что мы имеем в виде, так называемого, "объективного исторического знания" или иных "очевидностей". Верно, что "история не имеет сослагательного наклонения", однако сие "сослагательное" наклонение, преобразованное в утвердительное, следует учитывать, размышляя о предполагаемом будущем. Поскольку, повторюсь, внутри одной - абстрактной объективности - может лежать другая, противоположная ей - конкретная объективность. Как говорится, рукописи не горят. К сожалению, это справедливо как для добрых, так и для злых дел.
? Никогда неизвестно наперед, выиграешь ты на рынке или проиграешь? Так же точно в каждом конкретном случае никогда не известно, кто победит - добро или зло. Хотя общий тренд Добра очевиден.

Среда, 13 сентября 2006 г.
ДНЕВНИК. PR. СФЕРЫ ИНТЕРЕСОВ
В связи с попытками расчета и прогнозирования социальной динамики, в определенных локальных проектах, на определенных локальных промежутках времени, мне интересны четыре сферы анализа:
1. Индивидуальная психология.
2. Групповая динамика.
3. Социология.
4. Финансы.

PSY. ГРУППОВЫЕ ПРАВИЛА
Правила группы - это баланс сил между группой, включая и ее лидера, и руководителем группы. Или между группой и властью. Лидер лишь больше других помогает проявиться этим правилам и определяет форму их использования.

PSY. ПАРАМЕТРЫ СОЦИАЛЬНОЙ ДИНАМИКИ
Существует несколько уровней, влияющих на общий тренд социальных изменений и "конечный" результат этого тренда - социальную структуру:
1. Уровень индивидуальной психики человека.
2. Уровень малых групп. На самом деле, это могут быть достаточно большие объединения людей, целые стадионы, но такие, где осуществляется их непосредственная интеракция.
3. Уровень общества или социальных систем.

? О социальной структуре как "конечном результате тренда" я говорю в смысле одномоментного среза - определенной структуре в определенный момент времени или за определенный период/периоды времени.
? Каждый из названных уровней в определенных условиях может оказать решающее значение на конечный результат.

PHI. ЦИТАТА. ГИДДЕНС. ЭВОЛЮЦИЯ
Что стоит за термином "эволюция"? Само слово происходит от латинского evolutio - "развертывание". Изначально термин использовался для обозначения процесса разворачивания манускриптов, написанных на пергаменте (Гидденс-1, с.321).

Четверг, 14 сентября 2006 г.
PHI. СУТЬ МАТЕМАТИКИ
Абсолютная логика тривиальна и потому скучна. Настоящая математика исследует границу между рациональностью и интуицией. Идеал математики, таким образом, не Логос, а баланс.

PHI. PR. СМЫСЛ ИСТОРИИ
Люди творят свою историю осознанно, но результат получают неожиданный. История, таким образом, имеет смысл внутри проекта и теряет его во вне.
? Никому еще не удалось обыграть историю. По аналогии с утверждением биржевиков, что никому еще не удалось обыграть рынок.
? О тщете усилий. Сказка о нищем художнике более реалистична и более осмысленна, чем история об успешном художнике.
? ДНЕВНИК. В приведенном утверждении, как мне только что пришло в голову, самое интересное - это представление о проекте. Смысл есть внутри проекта, включая и проекты научных теорий. Вопрос, таким образом, сводится к локализации проекта в пространстве (материальный фактор) и во времени (идеальный фактор). Причем, если начало, рождение, проекта более или менее четко прослеживается, то его окончание, завершение, требует достаточно серьезных усилий, если мы хотим сохранить его смысл. В противном случае он сходит на нет сам собой, за счет исчерпания первоначально заложенных в нем материальных ресурсов и все более переходя от осмысленности к абсурду.

Пятница, 15 сентября 2006 г.
PSY. СУТЬ СНА?
Если исходить из теории, что психика человека состоит из частей, например, из сознания и бессознательной части, то сон - это передача, на время, инициативы жизни бессознательному. Так же, впрочем, как и гипноз. По аналогии с сильным очагом возбуждения, когда в жизни человека случается какое-то сильное событие. Это возбуждение как бы перехватывает все время власть у обыденного, привычного рационального состояния - мысли и чувства постоянно непроизвольно возвращаются к взволновавшему событию. Не важно, плохому или хорошему.
? Руководствуясь "теорией частей" логично говорить неограниченном их количестве. Другое дело, что части, как и очаги возбуждения, то есть, то их нет. Они возникают и исчезают как им заблагорассудится или в зависимости от ситуаций. Психические части ситуативны.

PHI. НАСЧЕТ ОПЫТА
Опыт, конечно, является самой фундаментальной категорией любой теории. И если я обладаю опытом, в котором содержится знание о влиянии планет на мою жизнь или живые впечатления от общения с духами, то кто возьмется разубедить меня в том, что мой опыт истинен? Опыт, таким образом, доказывает все!

PHI. PR. ПРОЕКТ "СВОБОДА"
Я верю, что человек развивается в направлении все большего освобождения от ограничивающих его материальных зависимостей и происходит это при поддержке общества и посредством развития цивилизации. В конечном счете, цель человека - свобода. И суть человека - свобода. Вот мой проект. Я считаю его естественным, очевидным и до определенной степени объективным.
? Единственный закон, проявления которого следует искать в истории, - это закон свободы. Я думаю, что популярность теории Маркса в значительной мере, если не главным образом, основывается на декларируемом ею освобождении людей.
? Быть может, главная причина необыкновенной популярности интернета заключается в том, что он дает иллюзию свободы; а во многом, и в самом деле, обеспечивает ее. Прежде всего, я имею ввиду расширение коммуникативного пространства.
? Свобода отличатся от воли и от спонтанности, однако определенным способом включает в себя эти феномены.
? Вопрос оценки тех или иных социологических теорий в контексте данного проекта заключается в том, чтобы выяснить, куда рассматриваемая теория помещает свободу - в будущее или в прошлое. И, соответственно, есть у человечества шансы достигнуть ее или нет. Буддийская философия ищет ее в настоящем.
? Можно сказать, что человек развивается в направлении все большего освобождения от материального мира в сторону овладения им.
? Для меня не существует конфликта между природой и цивилизацией. Ибо природа всегда ограничит зарвавшуюся цивилизацию. С другой стороны, цивилизация всегда найдет способ овладеть природой. Экологическая проблема - это проблема стиля жизни и не более того.

Суббота, 16 сентября 2006 г.
PHI. ПРОЕКТ ВМЕСТО ОБЪЕКТА
В социологии, по-видимому, правильнее говорить не об объекте, а о проекте. В связи с чем, встают вопросы: чей проект? Каково мое отношение к данному проекту?

PHI. К КРИТИКЕ ГИДДЕНСА
Быть может, история Западной Европы и была историей одного из уголков мира. Но с определенного момента времени, как я полагаю, она стала историей всего человечества.

Воскресенье, 17 сентября 2006 г.
PHI. ЧАСЫ
Часы - это время, превращенное в механизм. Настоящий символ Западной Цивилизации.

Вторник, 19 сентября 2006 г.
PHI. MED. КАУЗАЛЬНОСТЬ ИЛИ ПРОЦЕССАЛЬНОСТЬ?
Ничего иного кроме причинно-следственной каузальной схемы объяснения явлений человеческая наука до сих пор не выработала - как классическая, так и различные виды нетрадиционной. Это касается и медицинских наук. Другое дело, что объяснения могут быть конституционными (структурными, онтологическими), так и процессуальными (функциональными). Новая парадигма медицины, если о таковой можно говорить, ориентирована на процессуальный подход.

PHI. ПРОЕКТ ВМЕСТО ОБЪЕКТА
Термин "проект" можно заменить на термин "модель". В свою очередь, проект я предлагаю использовать вместо объекта.
- Даниил Хломов говорит о моделях.

ДНЕВНИК. ПЕРЕВОРОТ (ОЧЕРЕДНОЙ ЭТАП)
Что-то закрылось. Как будто я снова вписался в этот мир. Понял, в числе прочего, что могу умереть прежде времени. Если в 2000 году я почувствовал свой потенциал и его беспредельность, то этим августом 2006-го я вновь ощутил свои границы. Границы не как точку опоры для свершений, а как их предел. И теперь нет надежды, узнать, пройдя сквозь тьму, что-то новое, чудесное. Все имеющиеся чудеса при мне.
? Еще я бы сказал так: "Я ощутил свое бесправие". Таким образом, только неправедная, неизвестно каким образом мне доставшаяся власть может служить обеспечением моих прав на то, что я имею. Слишком ненадежный фундамент для жизни. Ибо всякая тайна рано или поздно становится явной. И всякий король рано или поздно оказывается голым. Не так ли?

Пятница, 22 сентября 2006 г.
PHI. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ КАК ТАКОВАЯ
Феноменология, как таковая, предполагает спонтанно-описательное, некритическое отношение к выводимым в область внимания феноменам. В отличие от логически выверенной, системной феноменологии Гуссерля, или изысканной, логически живописной Хайдеггера.

PHI. ЭВОЛЮЦИЯ И ИСТОРИЯ
Человеческое общество развивается исторически, т.е. обладает одновременно и историей, и эволюцией. Можно сказать, эволюционирует исторически. История придает эволюции смысл. При этом история может как соответствовать эволюции, так и идти против нее. А может совершать и то, и другое одновременно - в разных своих аспектах, как, на мой взгляд, случилось с Октябрьской революцией в России.
? История - это смысл эволюции. Эволюция - это смысл истории. Последнее утверждение звучит более правдоподобно, чем первое. Но лишь учитывая, что эволюция непредсказуема.
? Во всяком случае, понятие эволюции, в отличие от понятия истории, не работает в анализе финансовых рынков и построении систем торговли на них.

Суббота, 23 сентября 2006 г.
ДНЕВНИК. ПК
Персональный компьютер в условиях ограниченного времени способен довести всякого нормального человека до полного исступления.
? Сюжет для голливудского блокбастера - о том, как ограбление банка срывается от того, что банковский сервер в самый ответственный момент подвис.

PHI. ИСТОРИЯ СООТНОСИТСЯ С ЭВОЛЮЦИЕЙ
История соотносится с эволюцией так же, как сознание с мозгом. По большому счету, здесь можно сказать только одно - какая-то связь между ними есть.

Воскресенье, 24 сентября 2006 г.
PSY. MED. ПСИХОСОМАТИКА И СОМАТИКА
В какой мере опухоль возникает объективно, независимо от меня, а в какой потому, что я о ней "думаю"? - Я бы ответил на этот вопрос так:
? Я думаю, что объективность, или лучше сказать физичность, это такой партнер, с которым нельзя не считаться. Впрочем, как и ему (ей? - объективности) нельзя не считаться с моими "мыслями". В конце концов, это вопрос "договора".

? Понятия мыслей/думания и договора я взял в кавычки, поскольку под ними, в данном случае, понимаю более сложный комплекс психических феноменов; в том числе, эмоции, подсознательные влечения и отношения между частями.
? Психосоматика - "договор" изначально строится по моей инициативе. Соматика - по инициативе внешних, "объективных", условий. Например, плохой экологии, деструктивного поведения родителей и пр.

Понедельник, 25 сентября 2006 г.
PR. КЛОУН НА ПОДИУМЕ
PR-проект. В цирке есть клоун. Я бы пустил такого клоуна, вернее клоуншу, на подиум высокой моды. Маленькую и полную. Это было бы неплохим завершением смысловых элементов показа. Мне кажется, что отсутствие такого рода - намеренно нелепых - персонажей на подиуме свидетельствует об определенной недоразвитости, отсутствии уровня саморефлексии, этого вида шоу. Подобно дилетантскому "театральному правилу", что якобы "нельзя поворачиваться к зрителю задом". Между тем, ведь шут практически неизбежный спутник короля.

PR. ИСТОК АФЕРИЗМА
Многие люди в смутные времена становления российского перестроечного рынка стали аферистами или бандитами вполне естественным, как мне кажется, образом. В отличие от "прирожденных" преступников, т.е. тех, кто изначально планировал свой бизнес как преступный. Так, финансист в ситуации форс-мажора может вполне нечувствительным для себя образом, неосознанно превратиться в строителя пирамиды. Однако преступником он станет только тогда, когда вполне осознанно уже положит в основание этой пирамиды свою репутацию. Либо, как я полагаю, согласится это сделать, подчиняясь силе.

PSY. ПСИХОИНЖЕНЕРИЯ
Коррелятом виртуального секса - порнографии - выступает столь же виртуальное удовлетворение - онанизм. Понятно, что такое удовлетворение не дает полноты переживаний, которую человек получает при настоящем оргазме, да еще в контексте любви. Однако этот экзистенциальный опыт доступен посредством особых психотропных наркотиков типа ЛСД. Таким образом, феномены любви и секса могут быть полностью сконструированы инженерным способом. Что же остается в этом случае на долю нравственного императива?

PSY. ЖАДНОСТЬ
Что такое, в сущности, жадность? - Это надежда заполучить, наконец, свой дом, машину, квартиру, остров в теплом море, личный самолет, замок на южном побережье Франции и т.д., и т.п. В общем, довольно много различных нужных вещей. И если мысли об этих вещах - больших и маленьких, но всегда приятных - посещают вас в процессе какого-либо дела, то, пожалуй, стоит прекратить на время этим делом заниматься, чтобы не попасть ненароком в неприятную ситуацию рухнувших надежд.

ДНЕВНИК. 888
Бизнес научил меня двум вещам - никогда не иметь дел с чекистами и аферистами. Нет смысла играть в карты с партнером, у которого на руках всегда все козыри.

PHI. НАСЧЕТ СЛОЖНОСТИ
Момент возникновения сложной системы так же невозможно определить, как и момент ее исчезновения. Поскольку в природе не существует идеальных, совершенных, полных систем. Каждая реально существующая система в чем-то несовершенна, недоделана, но одновременно в чем-то может оказаться сверхэффективна, более организационно продвинута относительно идеала - нормы. Это почти очевидно, когда дело касается человека. И, я думаю, справедливо и для, так называемых, точных, элементарных физических законов. Ибо что в мире есть простого?
? "Нет, весь я не умру - душа в заветной лире..." (А.С. Пушкин).
? Понятие сложности принципиально неопределимо до конца. Поскольку всегда в чем-то она проста, а в чем-то невообразимо сложна.

Четверг, 26 сентября 2006 г.
ДНЕВНИК. О ДОВЕРИИ
С возрастом за свое доверие к людям я плачу все большую цену. И можно предположить, что это будет продолжаться до тех пор, пока я не заплачу за него жизнью. Тут мне приходят на ум великие аналоги моих микроскопических проблем. Так, в случае с Сократом вероятность того, что его доверие к обществу будет оправдано, реализуется благоприятно для его жизни, равнялась примерно пятидесяти процентам. У Христа уже шансов на положительное развитие событий не было никаких - иначе не сбылось бы пророчество, и его статус не был бы подтвержден. Таким образом, можно констатировать, что со временем вероятность на позитивный исход проекта испытания доверия к обществу становится все более виртуальной. Добрые феи, как свидетельствует история, существуют лишь в сказках. По крайней мере, по ту сторону материальной онтологии - в трансценденции.

PHI. ОСТАНОВКИ ОПИСАНИЯ ПРОЦЕССА
Неизбежные остановки, которые возникают при описании процесса, автоматически превращаются в элементы онтологической структуры некоей вещи, представляющей весь процесс в целом, а сам процесс - в ряд соответствующих этим элементам циклических функций. Смысл, таким образом, привязывается к предмету и, в частности, значение - к знаку.
? Возникновение вещи.
? По большому счету, можно сказать, что смысл - это процесс. И наоборот.

Среда, 27 сентября 2006 г.
PHI. ЛИКВИДНОСТЬ ЛИКВИДНОСТИ
Ликвидность финансового рынка это ликвидность второго порядка по сравнению с ликвидностью реальных компаний.

PR. ТЕХНОЛОГИЯ ПЛАНИРОВАНИЯ
Планирование PR-кампании как процесс. Общая концепция - общий образ, видение, имидж. И конкретное воплощение - в чем сейчас этот общий имидж выражается (ближайшее будущее - в пределах 1 недели) и что можно запланировать на перспективу (0,5 года - 1 год).

PSY. ИНТЕГРАЦИЯ В КОНТЕКСТЕ АНАЛИЗА ЭФФЕКТИВНОСТИ
Отношения в группе или, скажем, такие феномены как перенос/контрперенос так же точно отвечают на вопрос "что", но уже в сфере психологии (индивидуальной и групповой), как и прямые цели рационального поведения того или иного участника группы. Поэтому, задавая вопрос, что ты сейчас делаешь и переходя одновременно из рациональной (функциональной, интерактивно-символической и пр.) сферы деятельности в психологическую, мы остаемся в рамках существа дела, т.е. некоей теории, концепции - не важно, касается она психических или рациональных конструкций. Однако вопрос "как" в психической сфере позволяет ощутить зазор в смыслах между чувством и эмоцией. Например, отвечая на вопрос "что ты сейчас делаешь", человек может признать, что он, скажем, конкурирует с другим участником группы; но отвечая на вопрос "как", скажет, что злится и ругается. Далее, очевидно, следует снова вернуться в рациональную сферу, чтобы понять, насколько такое поведение эффективно с точки зрения заявленных целей.

Пятница, 29 сентября 2006 г.
PR. ПАРА НЕПРОЯСНЕННЫХ ЗАМЕТОК О ВЛАСТИ
Наверное, это должно представляться очевидным - что местная власть, устанавливающая для жителей неподъемный налог на землю, не имеет никакого отношения к этим самым жителям, а похожа скорее на банду завоевателей-временщиков. И хотя Путин сотоварищи кажется вполне симпатичным человеком, что может сделать он с этой нежданно как свалившейся ему в руки властью. Невозможно же управлять местным уровнем сверху.
? Сказка про доброго царя и непутевых приказчиков. Может быть, стоило назвать эту заметку "о менталитете русской власти"?

Суббота, 30 сентября 2006 г.
PHI. ФИЛОСОФИЯ В ФИНАНСОВОМ КОНТЕКСТЕ
Чем отличается материализм от идеализма? - Материализм играет на понижение, идеализм - на повышение. Это просто разные стратегии игры. Но большинство теорий, если не абсолютно все, построены как хедж-фонды - в каких-то областях они материалистичны, сводят феномены высшего уровня к низшему (играют на понижение), а в каких-то идеалистичны (играют на повышение). Результат зависит от симпатичности получающейся общей картинки. Она может быть заумной и живописной (Уайтхед, Луман), может быть кондовой и простой (Маркс), а может быть серой и скучной (у школьных философов) и т.д.
? По большому счету, материализм и идеализм это такие же реально несуществующие в природе абстракции, как геометрическая точка или число.

PSY-PHI. СНОВА О СЕКСЕ
Виртуальный секс отличается от реального настолько кардинально, что их можно считать разными вещами. Хотя и то, и другое - секс.
? ЛЮБОВЬ В КОНТЕКСТЕ СЕКСА. Если говорить предельно цинично, можно сказать, что кто-то тащится и от "платонической" любви.

PHI. ЕВАНГЕЛИЕ. КАЖДОМУ ПО ВЕРЕ ЕГО
В конце концов, каждый проект - проект каждого человека - будет реализован именно так, как он задумывался и разрабатывался, но в иной реальности, ином мире по отношению к имеющемуся, хотя и возможно сколь угодно близко представленному в нем. Так, я мог бы сказать, что ныне мы живем в мире, реализованном по проекту г-на Эйнштейна, хотя, очевидно, и не вполне.

PHI. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПРОЕКТА
Проект - это опрокинутая в конкретную действительность абстрактная теория, приобретающая, таким образом, конкретные цели и мотивацию, как-либо соотносящиеся с теоретическим направлением движения и соответствующей "объективной" целью. При этом качественное определение как теории, так и проекта зависит от соответствующей культуры или субкультуры. Например, можно говорить о культуре (субкультуре?) науки или о традициях даосской философии и т.д. Соответственно будут отличаться качества теории и проекта. Но в любом случае проект подразумевает результат и определенную эффективность его получения.
? Я бы сказал, что если базовым феноменом общества, как такового, является возникновение языка, то следующим по значимости следует культура. А в рамках культуры, очевидно, религия как тип субкультуры, как наиболее древний - вероятно, первый - ее пласт. И все эти феномены выстраивая в определенную историческую и эволюционную последовательность. Историческую - как социальный проект (общественный); эволюционную - как научный. Далее, соответственно, эти проекты, как варианты теорий, могут быть преобразованы, в частности, вставлены как объяснительные элементы, в частные проекты определенных людей или организаций.
? СТРУКТУРА КАК ВИД ТЕОРИИ. Определение структурных совокупностей - прекрасный способ осмыслить ряд основных характеристик конкретного институционального порядка. Однако, и мы подчеркивали это ранее, структуры представляют собой виртуальный - вне времени и пространства - порядок отношений. Структуры существуют лишь будучи конкретизированы в осмысленной деятельности поставленных в определенные условия индивидов, которые воспроизводят их в виде структуральных свойств социальных систем, укорененных в промежутках пространства-времени (Гидденс-1, с.412).
? Признаться, гидденсово понятие структуральности по мне слишком экзотично. Мне кажется, оно так и останется ограниченным стилем мышление - индивидуальной культурой - самого Гидденса и узкого круга людей иже с ним.

ДНЕВНИК. PSY. МЛАДЕНЧЕСКИЙ ОПЫТ – САМОЗАБВЕНИЕ
Если бы у меня было несколько жизней, одну из них я бы полностью посвятил изучению, общению и работе с маленькими детьми - от младенческого возраста до первого класса школы. Для психотерапии это бесценный опыт.
? Скорее всего, именно этот опыт лежит в основе столь поразительной эффективности стратегий Милтона Эриксона.
? Но верно и то, что эта работа требует огромного запаса времени, неторопливости, внимания к мельчайшим деталям, нюансам поведения и интуиции. Коротко говоря, самозабвения.

PSY. PR. ПРИНЦИП ПСИХОЛОГИИ НА ФОНЕ ПРИНЦИПА ДЕМОКРАТИИ
Принцип психологии – утверждение реальности абсолютной свободы как воли. Одновременно это является и принципом веры, поскольку полностью свободный субъект в этом смысле – это Бог. При этом если религия занимается символической реализацией данного принципа, то психология исследует реальные границы возможностей его реализации и возможностей изменения этих границ, как в сторону расширения, так и в сторону сужения. Расширение – укрепление, поддержка личностного начала в человеке; сужение – его зомбирование. Первое ведет, в частности, к становлению истинной Веры в человеке, как естественной части его личности и его жизни, как переживание реальности символической сферы, и далее включение его в систему культуры и формирование у него определенных отношений с признанными церковными конфессиями. Второе, к формированию определенного поведения, вначале мотивируемого экстатическими состояниями, а впоследствии, стимулируемого страхом наказания, и используемого в рамках манипулятивных технологий разного рода спецслужб и сект.

Психическая реальность суть реальность свободы. Психотерапия с этой точки зрения занимает позицию рефлексии по отношению к внутренней феноменологии, описывающей психическую реальность человека. Психотерапия – это исследовательский проект. Психотерапия – это деятельность, направленная на создание культуры исследования внутренней феноменологии человека, включая его самостоятельное исследование самого себя. В последнем смысле психотерапия смыкается с культурой постмодерна. Вместе с тем, как деятельность, направленная на поддержание индивидуальной свободы человека, психотерапия служит укреплению принципа демократии.

По отношению к развитию демократических институтов общества, в контексте сказанного, можно было бы, пожалуй, задаться вопросом, что есть человек по отношению к тем или иным социальным институтам и организациям. Или это личность, поддерживающая или борющаяся с теми или иными институтами и организациями общества, или это винтик, функционирующий в рамках данных структур. Разница чисто психологическая, поскольку поведение двух людей, стоящих на этих, столь отличных друг от друга позициях, может быть тождественным.

Воскресенье, 01 октября 2006 г.
PSY. ГРУППОВОЕ ОСОЗНАВАНИЕ
Осознавание отдельного человека отличается от осознавания группы. Осознавание группы - это возможность глубокого анализа тех или иных групповых и индивидуальных феноменов при условии сохранения и расширения (углубления?) безопасного пространства группы. Осознавание отдельного человека - ясность видения (понимания) ситуации. Причем полнота этого понимания может быть определена как просветление.
? Можно предположить, что групповой дискурс формируется, когда индивидуальное осознавание гармонирует с групповым, т.е.когда человек, достигший такого осознавание, становится на время лидером группы, если еще и не был им.

Понедельник, 02 октября 2006 г.
PSY. НЕВРОТИЧНОСТЬ И ШИЗОИДНОСТЬ
Почему шизоид боится невротика, частности, своих невротических реакций? Потому что то, что у невротика уходит в эмоцию, у шизоида превращается в действие.
? Невротик - экстраверт; шизоид - интраверт.
? Невротик пугает шизоида свой непредсказуемой реакцией; а шизоид невротика - непредсказуемым действием. Они друг для друга выглядят, как "черные ящики" - соответственно в сфере переживаний или действий.
? Действие и переживание, как разные фокусы внимания, никак не пересекаются друг с другом.

Вторник, 03 октября 2006 г.
TXT-LIT. PSY. МЫ С ИРКОЙ. ЗАВИСИМОСТЬ
Доктор, вылечите меня - у меня химическая зависимость от секса.

PSY. ШУТКА
Милтон Эриксон под конец жизни стал гештальтистом, а Перлз - эриксонианцем.

PSY-PHI. РАЦИО В КОНТЕКСТЕ ПСИХО
Я думаю, что такие феномены, как зависимость и очаг возбуждения (навязчивость) имеют самое тесное и прямое отношение к таким сугубо рациональным вещам, как разработка концепций и технологий действия (методологии?). Шизофреничность, базирующаяся на очагах возбуждения, приводит интроективным рациональным конструкциям – дискурсам (в частности, в форме концепций, теорий и пр.). Невротичность, по сути, являющаяся локальной зависимостью от определенных вещей или ситуаций, помогает выбрать стратегию поведения (технологию действия, план, метод), максимально эффективно, использующую имеющиеся ресурсы человека. Первое плюс второе создает эффект реальности; точнее говоря, эффект такого образа действий человека, который приводит его к заранее намеченной цели, хотя концептуальная – шизофреническая – составляющая его действий (предварительная продуманность – что делать?) или технологическая – невротическая (само действие – как делать?) – может быть чрезвычайно мала. В первом случае, при малой шизофреничности, мы говорим о легком, экстравертном, спонтанном типе личности. Во втором, при малой невротичности, – о тяжелом, интровертном, занудном типе.

PHI. ПАМЯТЬ
Книга - это "цифровой" (дискретный) элемент памяти; человек, который читает эту книгу, - аналоговый (плоский). Ибо память, кроме информации, включает в себя и механизм считывания этой информации. В биологии, у живых существ - кроме хромосом, за передачу – считывание – информации отвечает также и цитоплазма, которая, в отличие от хромосом, не дублируется, а просто делится пополам.

Четверг, 05 октября 2006 г.
PHI-PSY. ЗАПАДНЫЙ ЭКВИВАЛЕНТ КОАНА
Западный эквивалент дзенского коана – афера. Нет такого замка, к которому невозможно было бы подобрать отмычку. Нет такой защиты, которая стопроцентно защищала бы от афер. Джордж Сорос влетел на четыре миллиарда долларов, попавшись на манипуляцию Бориса Березовского. О чем тут еще можно говорить? Тем не менее, вырабатывать защиту от афер стоит. Так же точно, как учиться «быть спонтанным», решая коаны. Жаль только, что для очередной такой задачи может не хватить жизни.

PHI-PSY. СВОБОДА И ДЕТЕРМЕНИЗМ
Представление о "здесь и сейчас" обосновывает человеческую свободу, ибо если истории нет, то все возможно; возможно даже преодоление непреодолимых данностей бытия, объективных законов и материальных ограничений. Однако противовесом "здесь и сейчас" служит, как ни странно, идея спонтанности. При том, что спонтанность, очевидно, следует считать практическим выражением теоретической конструкции "здесь и сейчас". Я веду себя спонтанно - значит, я нахожусь в ситуации "здесь и сейчас". Вместе с тем, это одновременно значит, что я полностью детерминирован - мой разум мне не нужен, достаточно интуиции. Более того, разум вреден, поскольку направляет мое внимание "туда и тогда". По большому счету речь идет о структурном противоречии или даже парадоксе, я бы сказал экзистенциальном парадоксе. Он формулируется в двойном послании "будь спонтанным". Практика решения дзенских коанов, по сути, есть практика работы с такого типа посланиями. Иначе говоря, воспитание спонтанности. Которое, как становится ясно, может длиться бесконечно. Ибо мир бесконечен и все мы, как части его, им изначально пойманы.

PR. ГРУЗИЯ: PR-ВОПРОС
Получится ли у России в Грузии "Революция роз-2"? Ибо сколько можно судить - ситуативно - о нынешней российско-грузинской политике речь идет именно о замене грузинского президента.

MED. МЕДИЦИНСКИЕ ТИПЫ
По физиологической (медицинской) конституции всех людей можно поделить на сосудистый и тканевый (раковый) типы. Первые, сосудистые, умирают от инфаркта или инсульта; вторые - от рака.
? Еще один тип - функциональный - те, кто умирает от функциональных нарушений.
? Сосудистые - как говорили раньше "апоплексический" тип.
? Авиценна делил людей по типу желчи – желтой, красной или черной.
? ДНЕВНИК. Сегодня узнал, что в апреле умер Архипов. От инсульта. Он вел у меня курсы по PR. Тут же вспомнил о Петухове, который умер от инфаркта; он занимался у меня финансами в 1993 году.

PHI. К ТЕОРИИ НЕСЛУЧАЙНОСТИ (АНДЕТЕРМИНИЗМА)
Карл Маркс, очевидно, вслед за другими корифеями - Гоббсом и Кантом и общим мнением, предположил, что люди в массе своей взаимодействуют между собой случайно, как молекулы в облаке газа. Однако поведение финансового рынка опровергает этот вывод.
? Если отслеживать ситуацию на рынке хотя бы время от времени, вероятно, у занимающегося этим делом человека возникнет внутреннее ощущение, что акции (или облигации) зачастую необъяснимо волатильны: они совершают великое множество колебаний в разные стороны. Самым очевидным примером таких движений был «черный понедельник», когда без всяких к тому поводов рынок обрушился на 23%. Позднее экономисты вычислили, что если бы рынок открывался ежедневно с момента сотворения Вселенной, то шансы на такое резкое падение за один-единственный день все равно были бы ничтожно малы. И даже если бы срок существования Вселенной повторился один миллиард раз, то и в этом случае такой крах был бы теоретически невероятен. Однако, как бы то ни было, обвал произошел. Очевидно, что прошлая волатильность, на основании которой делались расчеты, не подготавливает инвесторов к поджидающим их ударам и не предупреждает заранее о том, когда могут обрушиться такие удары (Ловенстайн Роджер. Когда гений терпит поражение. Взлет и падение компании Lomg-Term Capital Management, или Как один небольшой банк создал дыру в триллион долларов / Пер.с англ. – М.: ЗАО «Олимп-Бизнес», 2006, с.114-116).

Пятница, 06 октября 2006 г.
PHI. ФИЛОСОФИЯ ПОТЕРЬ: ЭКЗИТЕНЦИАЛЬНАЯ ПЕРСПЕКТИВА
Когда приходится сворачивать деятельность, мало того, что отказываешься от задуманного, за это еще и приходится платить - расплачиваясь за данные ранее обещания. Т.е. я вынужден покупать продукт, который мне уже не нужен, да еще и премировать тех, кто постарался сделать все в лучшем виде. И все равно это дешевле, чем продолжать вкладываться в заведомо проигрышное дело. Как говорил отец сыну: "Не за то я тебя бил, что играл, а за то, что отыгрывался".
? Управляемый крах лучше неуправляемого. Недаром история права приводит к созданию законодательства о банкротстве.
? Вопрос лишь в том, с какого момента считать крах наступившим. Точно так же как определить точку начала терминальной стадии смерти.

PR. ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ СДЕЛАТЬ БИЗНЕС
Для того, чтобы сделать бизнес достаточно всего лишь грамотно сформулировать предложение и найти верный рекламный ход. Верный рекламный ход - такой, которому хватает финансирования из поступающих прибылей и который дает достаточную для выживания отдачу по договорам. Грамотное предложение - понятное для аудитории потенциальных покупателей.

PSY. ЧАСТИ
Моя женская часть суть моя невротичность. Моя мужская часть - шизофреничность. Невротичность поддерживает очаг возбуждения, шизофреничность - паранойю. Паранойя - в фон возбуждения.

PHY. РЕВНОСТЬ
Что такое ревность? - Это просто проявление конкуренции. Причем женская ревность, в отличие от мужской, никогда не заканчивается окончательно, поскольку такова особенность женской конкуренции, по-опрелению.

PHI. ТЕМПОРАЛЬНОСТЬ ДОБРА И ЗЛА
Зло выигрывает благодаря своей скорости; добро - благодаря своей медлительности. Таким образом, они взаимодополняют друг друга.

PSY-PHI. КУЛЬТУРНО-ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ ДИНАМИКА ФЕНОМЕНОВ МЕГАГРУПП
Мегафеномены - феномены мегагрупп. Перевод в рациональную форму и обратно. По сути, как социальная манипуляция/терапия, так и индивидуальная терапия, занимаются раскрытием/переводом рациональных конструкций - дискурсов и интроектов - в эмоциональные. И наоборот после спада эмоций остается сухой остаток в форме идей, лингвистических значений, смыслов, остающихся в культуре, как в некоей общечеловеческой памяти или музее, т.е. в форме феноменов мегагрупп. До той поры, пока кому-то снова не потребуется оживить их, наполнив эмоциональным содержанием и тем самым, развоплотив их культурную оболочку.

Суббота, 07 октября 2006 г.
ДНЕВНИК. LVD. ЗАМЫСЛЫ
? Можно было бы написать книгу «Будни психотерапевта» (или попроще «Заметки практикующего психотерапевта»). Название говорит само за себя. В ряду книг типа «Полуночные заметки семейного психотерапевта» Карла Витакера или «Внутри и вне помойного ведра» Ф. Перлза. Структурно выстроенную так же, как этот текст – по дням и без конца. Соответственно, если проект пойдет, могла бы появиться серия книг, как у Фета «Вечерний свет – 1», «Вечерний свет – 2» и т.д., – «Будни-1», «Будни-2»…
? Написать книгу, сборник коротких рассказов, «Чистая литература», ориентированную на стандартную литературно-художественную задачу – изощренное выражение тех или иных кусков жизни, внутренних феноменов. Например, я мог бы написать рассказ «Убить Президента» о профессиональном киллере, лишь об одном моменте его жизни – о его переживаниях в связи с гипотетической мыслью, мог бы он взять заказ на убийство Президента страны, где он живет. Литературная проблема, которая останавливала меня до сих пор в написании подобного типа штук – вопрос, исчерпывается ли чисто художественным изыском литературный смысл такого рода работы. Соответственно, замысел книги «Чистая литература» в ориентации на чисто художественный смысл.

PSY. ОПРЕДЕЛЕНИЕ "ФИЛОСОФСКОЙ ПРАКТИКИ".
? По большому счету, "философская практика" это прояснение терапевтического - жизненного! - значения предельно абстрактных, философских, понятий, происходящее в контексте либо индивидуальной терапии, либо терапевтической группы, в том числе, в ситуации "аквариума".
? "Философская практика" - это опыт переживания философских категорий.

LVD. ДНЕВНИК. О СОДЕРЖАТЕЛЬНОМ КАЧЕСТВЕ ТЕКСТА
Я давно заметил, что в этих моих записях полно грубых фактических ошибок и просто глупостей. Вся надежда на приличного редактора.
? Вместе с тем, я тихо надеюсь, что во всей этой куче слов есть и очень приличные, может быть даже гениальные, куски.

PHI. ЗАКОН МЕГАГРУПП
Что теоретику пригрезится, то и будет в действительности. Любая теория имеет шанс найти свое подтверждение в практике социологического эксперимента. Включая, скажем, идеи и такого сорта как то, что Земля плоская и лежит она на трех китах. Кстати, кто возьмется доказать, что это не так?

PR. PHI. ТЕОРИЯ ФИНАНСОВ: ПРОБЛЕМА БОЛЬШИХ ИНВЕСТИЦИЙ
Финансовый закон: с увеличением объема торгуемых акций их ликвидность падает. Попросту говоря, больший объем труднее продать. При продаже больших объемов самопроизвольно возникает "плечо", создаваемое толпой трейдеров, присоединяющихся к этой продаже.
? Монополизм сводит ликвидность, а значит и цену акций, к нулю.

TXT-LIT. ДНЕВНИК. 888
Еще один день на Земле.

PR. PR-ИССЛЕДОВАНИЕ
PR-исследование - это, прежде всего, качественное социологическое исследование. В отличие от количественного.

PHI. ТЕОРИЯ НЕОПРЕДЕЛЕННОСТИ
Теория неопределенности отличается от теории случайности тем, что кроме известных факторов, оказывающих влияние на конечный результат и вероятность действия которых может быть математически рассчитана, существуют еще и неизвестные факторы. Соответственно, систему, где действует теория вероятности, следует считать закрытой (хотя формально, как термодинамическая система, она может быть и открытой). В рамках теории неопределенности открытая система - это система, допускающая существование неизвестных - неопределенных! - факторов.
? Частными случаями теории неопределенности являются теория чуда и теория невероятности.
? Научный базис антинаучности.
? Подтверждением теории неопределенности, в частности, служит расчет невероятности поведения финансовых рынков. Или, скажем, такое бытовое наблюдение, как то что чайник никогда самопроизвольно не закипает (в точном соответствии с теорией термодинамики), в то время как кирпич на голову иногда падает (противореча всем законам вероятности).
? Процессуальный подход предполагает учет неопределенности как выявление вновь возникающих "здесь и сейчас" неожиданных феноменов, как готовность к появлению таких феноменов.

ДНЕВНИК. 888
Я живу только потому, что окружающие меня люди дают мне жить. А тех, кто меня губит существенно меньше, ничтожно мало. Хотя ущерб, который они могут нанести, велик.

PHI. PSY. НАСЧЕТ СОЦИОЛОГИИ: ПРОСТО ФАНТАЗИЯ?
Будь моя воля, я бы предложил "теорию осмысленного действия" и соответствующую практику. На базе представления о группе, все участники которой понимают, что они делают и что делает группа в целом. А если такого - общего - понимания нет, вследствие чрезмерной величины группы, то есть потенциальная возможность провести переговоры на любом уровне и выяснить обстоятельства формирования того или иного типа решения до конца. Быть может, речь идет о мегагруппе, каждый участник которой обязан, или имеет возможность, пройти обучение (практическую подготовку) на всех уровнях властной вертикали.

Воскресенье, 08 октября 2006 г.
PHI. ТЕОРИЯ НЕОПРЕДЕЛЕННОСТИ (ИЛИ КАК ВСКИПЯТИТЬ ЧАЙНИК)
Так же, как в реальности не существует абстрактной точки, так не существует и чистой случайности. Во всякой, так называемой, "чистой случайности", я имею ввиду физические события, всегда присутствует и доля неопределенности, сколь угодно малая. А значит чудо возможно. Иначе говоря, если в этом есть хоть какой-то смысл, чайник может самопроизвольно вскипеть, и даже обязательно это сделает вопреки всем расчетам теории вероятностей. Другое дело, все же зачем?
? Это похоже на рассуждения "чайника" о чайнике.

PHI. PR. СОЦИАЛЬНАЯ ТЕРАПИЯ. ПРОЕКТ "СМЫСЛОКРАТИЯ" (SENSOCRACY)
Новый социальный порядок. Очеловечивание общества. Речь идет о методологии принятия решений на основе взаимопонимания, а не консенсуса или, тем более, мнения большинства. Быть может, такая цель выглядит идеальной, и потому недостижимой, но в ней есть смысл. Другой вопрос, как назвать форму управления таким обществом. По-видимому, понятие демократии здесь уже не годится, поскольку основано как раз на механизмах консенсуса или большинства. Речь идет о чем-то, что можно было бы назвать, например, "смыслократией".
? В контексте смыслократии смерть Сократа неправомерна.
? Демократия - democracy; смысл - sense; смыслократия - sensocracy.

Понедельник, 09 октября 2006 г.
PHI. PR. ЦИТАТА. ГИДДЕНС. К СУТИ СОЦИОЛОГИИ
В отличие от движения ртути внутри термометра, социальные данные никогда не являются лишь "показателем" независимо заданного явления, но всегда иллюстрируют, что есть суть процессов социальной жизни (Гидденс-1, с.450).

ДНЕВНИК. НЕСКРОМНОЕ ЖЕЛАНИЕ
Я хочу быть мультимиллиардером. Иначе, зачем заниматься бизнесом.

PHI. ЦИТАТА. ГИДДЕНС. ПРОСТРАНСТВЕННО-ВРЕМЕННОЕ ТЕЛО ОБЩЕСТВА
Любое социальное взаимодействие (независимо от степени его распространенности с помощью средств массовой информации, таких как письма, телефонные звонки и т.п.) осуществляется в рамках пространственно-временных границ соприсутствия (Гидденс-1, с.448).
? Я бы сказал о проекте телесности общества. Или, в философском аспекте, об определенной - телесной, выраженной посредством пространственно-временной формы - форме онтологичности. Пространственность и есть онтологичность.
? ОНТОЛОГИЧНОСТЬ ПОЗНАНИЯ. Познание всегда автоматически удваивает действительность независимо от того трансцендентно оно или трансцендентально.
? Онтологичность почти тождественна телесности в психологическом контексте.

PHI. ЦИТАТА. ГИДДЕНС. ПОДЛИННОСТЬ, РЕАЛЬНОСТЬ, САМОИСПОЛНЯЮЩЕЕСЯ ПРОРОЧЕСТВО, ФАКТИЧНОСТЬ И ВЛАСТЬ
? ПОДЛИННОСТЬ. Участники взаимодействия рассматривают систему юстиции как "реально существующий, подлинный" порядок взаимоотношений, в рамках которого они позиционируют собственное взаимодействие, символизирующее этот порядок. Речь идет о "подлинном" (т.е. структурно устойчивом, стабильном) порядке отношений, ибо люди, присутствующие а зале суда, и другие, подобные им, оказавшиеся в аналогичных ситуациях, считают его таковым - причем не обязательно в дискурсивном, но в практическом сознании как части того, что они делают.
? РЕАЛЬНОСТЬ. Важно не путать это наблюдение со знаменитой теоремой У.И. Томаса (Thomas), согласно которой, если акторы "определяют ситуацию, как реальную, то она реальна по своим последствиям".
? САМОИСПОЛНЯЮЩЕЕСЯ ПРОРОЧЕСТВО. Утверждение Томаса наводит на мысль о том, что существуют обстоятельства, которые в действительности не являются "реальными" (т.е. относятся к разряду вымышленных или воображаемых), но тем не менее приводят к реальным последствиям, поскольку люди верят в них. Мертон сделал это умозаключение отправной точкой своих рассуждений о самоисполняющемся пророчестве, когда та или иная ситуация возникает вследствие самого факта ее возвещения. Мы не сомневаемся в значимости самореализующегося пророчества и ряда других феноменов, связанных с ним. Однако оно не является прообразом "фактичности" структуральных свойств...
? ФАКТИЧНОСТЬ И ВЛАСТЬ. Обратим внимание на то, насколько тесно "фактичность" институционального порядка связана с властью, которую он олицетворяет и которой содействует в элементах взаимодействия (Гидденс-1, с.446-447).

Вторник, 10 октября 2006 г.
PHI. ЛОГИКА ШОУ
Шоу, несомненно, отличается собственной логикой, отличной от смысла самого изображаемого действия. Это логика потенциального впечатления. Потенциального - потому, что никогда, при планировании шоу, неизвестно, что – какое именно впечатление? - получится в действительности. Когда я смотрю на декорацию гитары на фоне звездного неба в передаче об авторской песне, этот задник меня коробит, потому что на мой взгляд он слишком слащав и сентиментален и не отражает сути авторской песни. Но я понимаю, что в этой композиции есть замысел шоу – понятный телевизионщикам – и, может быть, только благодаря этому замыслу эта телепередача сумела прорваться сквозь бюрократическую пирамиду Останкино. В конце концов, фон не важен, важен – автор.

PHI. PR. ЭЛЕМЕНТЫ PR
Когда я думаю об элементах PR, я думаю о шоу, рекламе, дизайне, с одной стороны. И о
маркетинге, политике, психологии, экономике, с другой. Должна ли каждая публичная PR-акция содержать в себе элемент шоу? Или она должна соотноситься с концепцией шоу, заложенной в более масштабную PR-программу? Обязательно ли это, скрытое или явное, наличие шоу? Либо стоит исходить из того, что PR, в каждый период времени использует те социальные рычаги (инструменты), которые наиболее эффективно работают в обществе. И если сегодня таким рычагом выступает шоу, то почему нет. Если же завтра шоу потеряет свое значение, то его можно будет убрать из обязательных элементов PR.

PSY. ТОШНОТА
Подавленный гнев и тошнота - одно и то же. Как в одну, так и в другую сторону. По крайней мере, судя по моим ощущениям.

PHI. О СОЦИОЛОГИЧЕСКОМ ЗНАНИИ
Вполне достоверное "объективное знание", добытое ученым социологом, превращается в "ненадежное убеждение" в тот самый момент, как становится частью жизни изучаемых им акторов, превращается в инструмент преобразования действительности.
? Именно эта история приключилась с марксистской теорией в тот момент, как был написан "Манифест коммунистической партии".

Среда, 11 октября 2006 г.
PHI. ЭВОЛЮЦИЯ
Эволюция - одно из случайных направлений самоорганизации, ведущее к увеличению сложности системы. Впрочем, можно говорить о регрессивной – упрощающей – эволюции. Как живых (биологических), так и социальных систем, так и функционирующих в рамках этих систем сознаниях.

PHI. СВОБОДА ИЛИ ОБЩЕСТВО?
Психотерапия и философия исследуют возможности свободы человека; социология - возможности его ограничений. Говоря философски и терапевтически, человек - это свобода; говоря социологически - человек - это общество.

PHI. ЦИТАТА. ГИДДЕНС. ТЕРАПИЯ КАК ПОЛИТИКА
В отличие от тех убеждений, которые относятся к природе, убеждения социальные есть образующие элементы того, о чем они повествуют. Из этого следует, что (при прочих равных условиях) критика ошибочных убеждений есть практическое вмешательство в общество, политическое явление в широком смысле этого слова (Гидденс-1, с.458).
? Таким образом, можно сказать, в широком смысле с точки зрения социолога, что занимаясь терапией, мы занимаемся политикой. И что частная, казалось бы, практика индивидуальной терапии является одновременно практикой социальной терапии, через развитие соответствующего социального института индивидуальной терапии.

PSY. ДИАЛОГ НА ФОНЕ БЕЗОПАСНОГО ПРОСТРАНСТВА
Диалог (в отличие от контакта) - попадание и терапевта, и клиента в открытое пространство изменения, когда то, что происходит "здесь и сейчас" так же неведомо и интересно терапевту, как и клиенту; когда оба они изменяются одновременно. Диалог происходит вне поля "безопасного пространства", но на основе него. Контакт - только в поле безопасного пространства; это изменение клиента в безопасном пространстве, поддерживаемом, прежде всего, терапевтом. У клиента не стоит задачи создания безопасного пространства, но он участвует в его создании, идя навстречу терапевту.

Четверг, 12 октября 2006 г.
PHI. LVD. WHO IS I?
Знаменитый вопрос Раскольникова - "Кто я? - Тварь дрожащая или право имею" - в наши дни решается просто. - Конечно, "право имеешь", но лишь в том случае, если способен реально просчитать результаты своих решений и обладаешь необходимыми ресурсами. Герои Достоевского, по сути, производят подмену реальных приземленных вопросов вопросами философскими, экзистенциальными. Соответственно, в глобально-философском масштабе в этом проявляется фабула романов Достоевского, нацеленных на слом господствующей естественно-научной парадигмы как тотального представления о мире как каузальном механизме, в котором человек выполняет лишь роль винтика. Но что может противостоять закону естественному? - Только закон нравственный. Ибо свобода, как беспредел воли одного, отдельно взятого человека, суть элемент того же самого каузального винтика, как показывает развитие сюжетов писателя.
? Следующим шагом, очевидно, было бы исследование "нравственного закона". Однако изображение православного рая относится к наиболее слабым страницам произведений Достоевского.

Пятница, 13 октября 2006 г.
PSY. ПОЕСТЬ СО ВКУСОМ - ЭСТЕТИКА ЕДЫ
Тенденция индивидуального развития человека, в норме, направлена от натурализма к эстетике. Как в питании, так и в сексе, этих двух фундаментальных сферах жизни. Образно говоря, если в молодости, когда я ем, мне важно наесться, то в конце жизни - поесть со вкусом.
? Хотя порой я так же продолжаю нажираться, как и прежде...
? Натуралистическая функция замещается эстетической, в норме.

PHI. PR. К ВОПРОСУ ПЛАНИРОВАНИЯ
Планирование можно классифицировать на методологическое (экспертное) и процессуальное.
? Методологическая теория Щедровицкого несостоятельна в силу своих экспертных ограничений. Область ее реального применения существенно уже того пространства, которое ей предоставляет ее философское основание. Философски этот подход, как и любая онтологическая теория, может претендовать на статус "Общей теории всего". Однако на практике такого рода теории оказываются либо ошибочными, либо скучными.
? Что касается "Общей теории всего", я думаю, человечеству достаточно одного Гегеля.

PHI. PSY. ТЕЛЕСНОСТЬ - КРЕАТИВНОСТЬ
Как я понимаю Пенроуза, именно в телесности сокрыт творческий потенциал человека. А вовсе не в математических алгоритмах переработки информации в мозгу. При этом понимание и творчество суть вещи едва ли не тождественные.
? Понимание, по Пенроузу, пространственно. Не так ли? - Понять - значит увидеть нечто "в целом".

PHI. НАУКА И МАТЕМАТИКА
Математика остается знаменем естественных наук. Роджер Пенроуз оценивает качество научных по количеству знаков после запятой, обозначающих точность прогнозов. Вообще, можно сказать, что математика является символом и олицетворяет классическую науку как таковую. Иначе говоря, всякая наука желала бы быть математически точной. Между тем, этот статус математики буквально не основан ни на чем - так же, как ее идеальные основания.
? Математическая точность - это полное тождество. Но, конечно, в реальности не существует полностью математически тождественных объектов. Интерес математики лежит между математически точными, но неинтересными, в силу тождественности, доказательствами и неточными, но интересными.
? Математика - это образ науки как таковой.
? - Математических объектов, описываемых аксиомами, в природе - реально, объективно - не существует. И в то же время, любые описания, кои каждый человек не задумываясь производит во множестве, идеальны и, следовательно, имеют шансы претендовать на математическую аксиоматичность - основание для нового раздела математики.
? Математика - это наука, которой нет.
? Я бы сказал, что научность - это систематичность, последовательность и связность всего поля объяснительно-предсказательных представлений. Соответственно, статус математики основывается на ее фундаментальном месте в системе наук, прежде всего естественных. Но существуют и иные, менее глобальные и более локальные системы, - науки иного типа. Неклассические, ненаучные науки. По-видимому, до тех пор, пока неклассическая систематичность не будет осмыслена - признана? - в системе классических наук.
? Известно ведь, что математика - царица наук?