Материалы рассылки

Зима 2008г.

31.12.08

С НОВЫМ ГОДОМ!

Поздравляю Всех читателей моей рассылки с Новым Годом! Желаю Вам в новом году не только не потерять на кризисе, но, напротив, выиграть – если не материально, то во всяком случае, духовно и практически!

PSY. ПЕРЕФРАЗИРУЯ ЮНГА

Опасность смешения дружеского и терапевтического планов: когда ты жалуешься на жизнь, мне начинает хотеться чем-то помочь тебе, подставить плечо, дать совет. Однако я точно знаю, что в ответ на каждый твой запрос Бог посылает тебе необходимые возможности. И немедленно. Если ты не берешь того, что дает тебе Бог, то, что могу дать я, простой терапевт?
- Ты либо не берешь того, что тебе дают, либо не замечешь этого. Отказываешься сознательно или бессознательно. (ЛЖ: Все от того, что довесок к даваемому кажется неприемлемым).

PSY. МИЛЛИОН ДОЛЛАРОВ ПРЯМО СЕЙЧАС

- Что делать? - спрашивает клиент у терапевта. - Как получить счет в швейцарском банке с миллионом долларов?
- Прими то, что есть, и ты получишь то, что хочешь. Реально. Как приятное дополнение. Ибо будущее содержится в настоящем. Здесь и теперь. Но не в каких-то мечтах, планах и предположениях.
- Что касается планов, то известно совершенно точно, что они, может, сбудутся, а может, нет. Скорее всего, сбудутся лишь частично - в большей или меньшей степени.
- Зато то, что есть, ты имеешь реально, прямо сейчас. И если ты планируешь завести счет в миллион долларов в швейцарском банке, имея в наличности лишь сто, открой его прямо сейчас! Положи на этот, пусть пока воображаемый счет, хотя бы один доллар. И пусть он там лежит, пока реальность не придет в соответствие с воображением.
- Нет никакого труда обнаружить в настоящем частичку будущего. Было б желание! Я имею ввиду реальное желание, а не иллюзорное. Иметь реальное будущее, будущее в настоящем, прямо сейчас, а не что-то такое где-то, чего сейчас нет.
- Проблема в том, что изображенная здесь рекомендация парадоксальна. И этот парадокс надо чувствовать. Иначе она обращается в банальность типа "откажись от больших целей ради малых". Нет, речь идет о другом - необъяснимом. Философски этот парадокс звучит так: каким образом идея может изменять реальность? Или по-марксистски: что первично, бытие или сознание?
- Обнаружить, физически ощутить энергию миллиона долларов в одном. Работа терапевта это работа с энергиями и формами их реализации.
- Парадоксальность "человеческого бытия" обнаруживается лишь при переходе на следующий уровень наблюдения (рефлексии), где и, так называемая, реальность, и иллюзия предстают как элементы одного и того же континуума существования.

PR. ЦВЕТА РОССИЙСКОГО ФЛАГА

Как запомнить последовательность цветов на российском флаге? - КГБ - "красный, голубой, белый" снизу-вверх.

PR. К ФЕНОМЕНОЛОГИИ БОЛЬШИХ ГРУПП

Олег Фесенко, мой партнер с Украины, давеча сказал мне, что на Украине в результате Оранжевой революции победили олигархи. В то время как в России с разгромом "Юкоса" победило государство. Интересная теория.

PR. ТИПА "БЕСКРАЙНИЕ ПРОСТОРЫ"

Оказывается Россию есть за что любить. Например, за эти ее удивительно длинные расстояния. Европа отдыхает. Пока клетка, то бишь "железный занавес", была закрыта, мне это не приходило в голову. Вернее, я не мог этого почувствовать за общим фоном неволи.
- ДНЕВНИК. С тех пор, как границы открылись, желание поехать куда-либо - "посмотреть мир" - прошло.
- Чувство непоказного патриотизма невозможно воспитать никакими приемами агитации и пропаганды. Все подобные изделия агитпропа всегда будут похожи на надувной шарик, который сразу же сдувается, как только его перестают подкачивать. Я бы сказал, что здесь годится только честный пиар в понимании Сэма Блэка. А если быть полностью точным, - работа с динамикой больших групп, подразумевающая открытый взгляд на все феноменологическое поле общества, а так же учет флуктуаций энергии в любой его точке. В этом смысле социологические
прогнозы никогда не будут точны, хотя интересны как самостоятельные феномены.

27.12.08

PSY. БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ КАК ВНЕШНИЙ МИР

Бессознательное – это внешний мир. Договориться со своим бессознательным – значит создать комфортные внешние условия своего существования.
- Внешний мир – по крайней мере, часть бессознательного, поскольку и само бессознательное является внешним по отношению к моему «я».

PHI. СНОВА О ФЛУКТУАЦИИ

Вариативность и селекция - два однотипных механизма взаимосогласованного изменения двух систем, собственно системы и ее внешнего мира. Рестабилизация - принципиально иной, и таинственный, механизм, даже когда он поддержан специальными функциями программирования системы. Например, функцией генетического кодирования, как в биологических системах. Ведь известно, что далеко не все проявившиеся, и потому уже в какой-то мере отобранные, изменения сохраняются. Вопрос, почему некоторые изменения закрепляются, а некоторые
нет, не имеет ответа. Это просто флуктуация в своей пространственно-временной размерности.

PSY. МОЙ МИР: ДОГОВОРНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ

В сущности, то, как я вижу мир - это результат "достижения соглашения" между мною и моим бессознательным. Гипнотерапевт, меняя это соглашение на другие, фантастические относительно привычного мне, демонстрирует мне новые удивительные пути решения моих проблем - ограничений моего устаревшего соглашения с миром.
- Наводя транс, я просто договариваюсь с клиентом. И это может быть совершенно фантастический договор. Но, тем не менее, - как договор! - реальный.
- Полнота реальности находится в точке баланса между психической и объективной реальностью. При этом этот баланс, как в стереопроигрывателе, может быть смещен как в одну, так и в другую сторону. Нахождение в точке баланса есть полная интеграция моего "я" и "ид". Но, как правило, я дезинтегрирован - смещен относительно точки баланса или в сторону психической реальности - иллюзии и невроза, или в сторону объективной реальности - депрессии.
- Насчет терминологии. Вместо психической и объективной реальности можно говорить о внутреннем и внешнем мире, соответственно. Или о классических научных представлениях о субъективном и объективном. Психоаналитическое и гештальтистское "ид" соответствует эриксоновскому бессознательному. Иллюзию в гомеопатии называют делюзией (Р. Шанкаран. Дух гомеопатии. 2006). Причем, как я понимаю, делюзия может характеризоваться преувеличением ощущения как моих субъективных возможностей, так и объективных ограничений.

PHI. ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННОСТЬ ДИСКУРСА

Дискурс всегда теологичен - по определению. Точно то же можно сказать и о нарративе.

20.12.08

PHI. ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ?

Существует три типа эволюции:
1. Космогония - эволюция физического мира.
2. Биологическая эволюция или эволюция как таковая; собственно эволюция - феномен, породивший само представление об эволюции.
3. История или социальная эволюция, эволюция общества.

Мы говорим об эволюции как некоем универсальном феномене. А могли бы говорить об истории развития систем в разных сферах бытия - физическом, биологическом и социальном мирах.

17.12.08

PHI. О «НАПРАВЛЕНИИ» ЭВОЛЮЦИИ

О направлении эволюции можно говорить лишь "до" того, как "эволюция свершилась", причем лишь с позиции уже имеющегося "эволюционного приспособления". Что будет "после" - принципиально неведомо. Иными словами, эволюционная теория обладает объяснительной силой, но не обладает прогностической.
- Практика выведения новых пород животных и сортов растений - не эволюция и не может служить моделью эволюции. Это именно выведение, а не эволюция.
- Механизмы вариации, отбора и рестабилизации работают против каких либо трендов, позволяющих экстраполировать ситуацию прошлого развития в будущее. Все идеи развития отражают целостность человеческого мышления, склонного к завершению всего, что есть, и потому неизбежно телеологичны. Избавиться от этой телеологичности можно лишь признав истинность каждой их этих идей. То есть, по-существу, встав на позиции постмодернизма.

PSY. ГИПНОТЕРАПИЯ: РАБОТА С БОЛЬЮ

Джефри Зейг пишет о Милтоне Эриксоне:
- В 1974 году он сказал мне: «Утром я почувствовал, что будто бы умер в 4:00. К полудню был рад, что жив, и радуюсь этому до сих пор» (Зейг Дж. К. Испытание Эриксоном: Личность мастера и его работа / Пер.с англ. В.В. Самойлова. – М.: Независимая фирма «Класс», 1999, с.26).

Что свидетельствует о том, что работа с болью даже в технике гипнотерапии далеко не столь эффективна, как хотелось бы.

PHI. 888

Я считаю, что то, что физики называют Большим Взрывом, происходит прямо сейчас. И каждый человек способен ощутить этот феномен в тот самый момент как он испытывает творческое озарение. Творческий импульс, в сущности, и есть Большой Взрыв.
- Старая идея, но почему-то сейчас мне захотелось проговорить ее еще раз.

PR. К ДИНАМИКЕ БОЛЬШИХ ГРУПП. PR-АНАЛИЗ. ИЗРАИЛЬ И ПАЛЕСТИНА: В ЧЕМ ПРОБЛЕМА?

Боевики из палестинской организации Хамас снова напали на блокпост израильской армии. А израильская армия ответила ударом на удар. Обе стороны несут потери. Вот хороший, испытанный временем способ контакта палестинцев и израильтян. Он устраивает обе стороны и выгоден большому количеству людей по обе стороны. На этом делается политика. На этом делаются деньги. В чем проблема?
- Вообще, разве проблема, так называемых, «горячих точек» в существе дела, а не в том, что военным хочется повоевать? Тут, в частности, можно задаться лоренцовским вопросом, куда деть агрессию? (см. книгу известного зоопсихолога Конрада Лоренца «Агрессия».

15.12.08

ДНЕВНИК. PR. ТЕОРИЯ МАРКСА

Мне Маркс не интересен. Не потому, что я его знаю, а потому, что я его не хочу знать. До сих пор прикосновение к этой теме порождает у меня болезненные реакции. Хотя, чем он виноват?
- Я думаю, что Ницше не вызывает такой негативной реакции у немцев, как Маркс у русских.
- Утверждение, что в современной социологии без Маркса не обойтись - классик, как-никак! - порождает у меня желание присоединиться к такой теории, которая позволит его зарыть глубоко и надолго.

PHI. ЦЕННОСТЬ БЕССМЫСЛЕННОСТИ ЭВОЛЮЦИИ

Восстановление естественнонаучных прав эволюционной теории по-Луману осуществляется за счет лишения ее прогностических способностей. Что, вообще говоря, парадоксально с точки зрения причинной естественнонаучной парадигмы. Одновременно и роль науки, как теории, понижается в статусе, становится второстепенной по сравнению с практикой. Ведь сутью эволюционного подхода как раз и является доказательство непредсказуемости развития. Можно говорить лишь о механизмах этого развития, но не о его направлении. Эволюция,
в научном контексте, антитеологична.
- Таким образом, вклад социологии в науку суть самодискредитация науки как рациональной ценности, имеющей наивысший статус среди прочих человеческих ценностей.

PHI. PR-КОНСУЛЬТИРОВАНИЕ И PR-ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ

Технологически виды деятельности в сфере PR я бы разделил на две большие группы: PR-консультирование и PR-функционирование. Первое предполагает функционально внешнюю позицию PR-специалиста; второе - внутреннюю. Иначе говоря, независимую или подчиненную с точки зрения должностных инструкций или договорных отношений. В свою очередь PR-консультирование делится на процессуальное и экспертное. Хитрость и проблема процессуального PR-консультирования заключается в том, что оно, будучи включено в функциональный процесс,
позволяет сохранить независимую позицию консультанта, остается невидимой с функциональной точки зрения, поскольку работает не с функцией, а с процессом.
- Эта классификация справедлива и для других аналогичных сфер деятельности.
- PR-функционирование - функционально внутренняя позиция PR-специалиста предполагает соответственно его функциональное участие в проекте - проведение PR-мероприятий, организацию поддержки в СМИ и т.д., все что обычно понимают под пиаром в узком смысле слова.

03.12.08

PHI. PR. АФОРИЗМ. КАК ИСПОЛЬЗОВАТЬ ВРЕМЯ

Когда ты делаешь работу, которую могут сделать другие люди, - ты работаешь на время. Когда ты делаешь работу, которую никто не может сделать кроме тебя, - время работает на тебя.

PHI-PSY. ЭТИКА НА БАЗЕ КОНФЛИКТА

По своей сути, этика, то есть приложение систем ценностей к практическим решениям, является областью конфликтующих притязаний (если два или более желания или мнения не вступают между собой в конфликт, то мы не задумываемся над тем, какие "этические принципы" они затрагивают) (Уилер, с.459).

PHI. ЕВАНГЕЛИЕ. НЕТ ИДЕАЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ

Нет идеальных людей. Даже Иисус Христос не был идеальным. За что его и распяли.
- Распятие – это символ разочарования в идеале и веры в реальность жизни.

PHI-PSY. НЕСКОЛЬКО ПРИТЧ ОТ УИЛЕРА

Уилер, с.464:
- Рабби Гиллель. Во-первых, говорит он: "Если я не за себя, то кто будет за меня?". Это индивидуальный полюс опыта self. И далее продолжает: "А если я только за себя, то кто я?". Это полюс целостного поля.
- Аналогичная точка зрения отражена и в словах современника Гиллеля, Иисуса из Назарета, предостерегавшего тех, кто, будучи социальными, политическими и экономическими существами, отделял духовные обязательства от своей жизни: "Так, как вы сделали это одному из братьев Моих меньших, то сделали Мне" (Мф. 25:40).
- Еще Гиллель. "Если не теперь, то когда?".

PSY. О ВЛЕЧЕНИИ

Курт Гольдштейн полагал, что единственным нашим влечением является создание интегрированных целостностей смысла (Уилер, с.462; Goldstein, 1940. The Organism. Boston: American book Co).

PHI-PSY. СОЦИАЛЬНАЯ РОЛЬ ПСИХОТЕРАПИИ

Следуя идее Уилера, я бы сказал, что расширение поля целостности self происходит через кризисы и конфликты. Ибо кризисы и конфликты суть сигналы остановки. Вопрос в том, как их проходить? История и художественная литература дает нам многочисленные примеры и опыт решения этих проблем посредством войны и личной трагедии. Недаром трагедия считается высшим литературным жанром. Однако мне хочется надеяться, что новейшее время демонстрирует возможности иного, мирного способа разрешения этих бифуркационных ситуаций
- посредством терапии - индивидуальной, групповой и социальной.

29.11.08

PSY. ЧТО ТАКОЕ ПСИХОТЕРАПЕВТИЧЕСКАЯ ТЕХНИКА?

Что такое техника по Кори? - Это фокус внимания, предмет, тема, которой терапевт дает место быть. И в соответствии со своими творческими возможностями создает пространство, в котором, по его мнению, эта тема может развиваться.
- Самое глубокое, из известных мне, представлений о терапевтической технике. И шире – гуманитарной технике (пиаровской, консалтинговой и проч.).

PSY. К ОПРЕДЕЛЕНИЮ ТЕРАПИИ

Терапия - это искусство говорить о настоящих вещах из сферы внутренней феноменологии двух людей - клиента и терапевта. При этом роль терапевта заключается в том, чтобы создать условия для этого разговора, а роль клиента - найти суть, действительно важную тему разговора здесь и сейчас.

PSY. НЕ ДАЙ БОГ "НАРРАТИВ"...

Любая терапия является нарративной терапией: то есть ее воздействие состоит в раскрытии и исцелении историй self (Уилер, с.447).
- Нарратив плохая замена гештальту.
- Песок плохая замена овсу, особенно если человек предпочитает мясо (перефразируя слова Билла из рассказа О'Генри "Вождь краснокожих").

PHI-PSY. СНОВА ЖИВОТНОЕ

Мы любим истории, поскольку по своей природе являемся животными, рассказывающими истории (Уилер, с.446).

PSY. БАЗИС ТЕРАПИИ: ТРАНС И ОСОЗНАННОСТЬ

Феномен гипноза (транса) позволяет говорить о реальности психики или реальности субъективного. Тут я бы даже сказал более сильно - об объективной реальности субъективного. Действительно, больше всего поражает в гипнозе то, что человек, видящий заведомо воображаемые картинки, ведет себя так, как будто они объективно существуют. Однако, по большому счету, чем, так сказать, "умышленный" самообман транса отличается от непроизвольного самообмана яви? По этому поводу Уилер пишет, что "ошибка, касающаяся работы перцептивных
и когнитивных процессов, состоит в попытке отделить "чисто описательные" или "твердые" процессы от тех, которые можно назвать "оценочными" или "мягкими". Как более ста лет назад отмечал Ницше (а различные школы деконструктивной критики построили свои рассуждения на этой мысли), подобная попытка предназначается только для прикрытия факта, чьим интересам служат определенные ценности, лежащие в основе некоторого описания человеческой природы и мира" (Уилер, с.454). Вот основа любой терапии - парадоксальное, в терминах
представленной здесь субъективистски-объективистской парадигмы, достижение объективного результата субъективными средствами.
- В связи со сказанным гипнотерапевты иногда задаются довольно бессмысленным в общем вопросом, притворяется человек, находящийся в трансе (особенно легком) или действительно переживает то, о чем говорит? Один из ответов: если притворяется, то пусть притворяется, поскольку притворство в основе своей ничем не отличается от "настоящего" переживания.
- Транс - это способ контакта с бессознательным. Или, если угодно, способ работы с Ид.

27.02.08

PHI. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПАРАДИГМЫ

Парадигма, как и аксиома, - это то, что принимается на веру. Просто парадигма выводится "задним числом" из совокупности имеющихся к настоящему моменту данных и теорий. А может дискурсивно (осознанно) и не формулироваться вовсе. Аксиома же формулируется как бы вначале, до акта мышления, как бы "передним числом", но на самом деле так же как и парадигма выводится из того, что уже есть, а именно из интуиции или "практики мышления".
- Поскольку с аксиомами имеет дело математика, постольку математику можно определить как деятельность по логическому выведению (выращиванию) теорий (теорем) на пустом месте. Ибо на каждом шаге логики требуется так же и интуиция - иначе станет не интересно.
- НАСЧЕТ ФЕНОМЕНОВ БОЛЬШИХ ГРУПП. Математик выводит новые теоремы как агроном новые сорта яблок. Это одна и та же работа, но на разном материале. По-видимому, так же точно обстоит дело социальными ролями людей и устройством общества - предметом занятий политиков и предпринимателей (соответственно, в политической и экономической сферах).

F. PHI-PSY. БИОКОМПЬЮТЕР. СПОСОБ СОЗДАНИЯ "ИИ"

Сознание - это интеллект. Сознание - это интеллект плюс природа. Вот две парадигмы, из которых следует ответ на вопрос, можно или нельзя сконструировать ИИ искусственным способом. Иначе говоря, возможна ли инженерия ИИ? Однако, стоя на второй позиции, можно предположить, что ИИ можно вырастить, или вернее, - вывести, совершенствуя нейрологическую основу сознания человека посредством генной инженерии. Впрочем, тогда ИИ, скорее всего, придется считать просто более совершенным (в смысле, "умным") человеком. "Выращивание
биокомпьютера" предполагает реализацию онтогенетического закона (ускоренное повторение предыдущих филогенетических форм) и создание новой - сказать ли нейронной? - надстройки (внутри или над корой головного мозга), которая стыковалась бы с техническими устройствами (цифровой техникой). Если такое произойдет, то с одной стороны эта "надстройка" даст новые возможности человеку (вроде усиления способностей - более быстрой памяти, более быстрого счета и проч.), а с другой большую степень включенности и более широкие
возможности участия в управлении цивилизацией через возросшую интимность связи с техникой. Однако стоит помнить, что принцип работы техники принципиально отличается от принципа работы сознания. Сознание природно и спонтанно, техника логична и алгоритмична. В жизненно важных вопросах техника всегда будет отставать от сознания. В самом деле, найти нужную книгу в библиотеке всегда труднее, чем просто взять ее с места, где ты положил ее накануне. Это просто разные задачи. В первом случае победит компьютер, во
втором - человек. Итак, есть лишь один способ создать ИИ - усовершенствовать тот биокомпьютер, что содержится у нас в голове. Кстати, я думаю, что с момента появления возможности стыковки мозга с цифровыми устройствами его, и самом деле, более логично будет называть биокомпьютером.

23.02.08

PHI. ЭФЕМЕРНОСТЬ

Что такое человек? - Человек - это пыль на сапогах диктатора. Это пылинка на рукаве его кителя. Солнечный блик на козырьке фуражки.

PSY-PHI. МУЛЬТИФАКТОРНЫЙ АНАЛИЗ ГЕШТАЛЬТА (ТЕРМИНОЛОГИЯ)

Исследование гештальта – это мультифакторное исследование процесса. Поскольку процесс, как круговое воспроизводство (редупликация) пиковой функции, является основой гештальта. Гештальт - это базовый (нормальный, наиболее часто встречающийся) феномен поля. Феномен поля - вещественное (сенсорно ощущаемое, наблюдаемое) проявление динамики процесса редупликации базовой функции. Поле - геометрически - это структура распределения сил в пространстве. А силы – это постоянно воспроизводящиеся функции. В центре поля
силы более ясно выражены – т.е.процент проявления базовой функции выше по сравнению с различными уклонениями от нее, чем на периферии поля, где оно может уже "забиваться" (заглушаться) другими, более выраженными полями.

TXT-LIT. МЫ С ИРКОЙ. ЗУБЫ

Шкиндер – наш зубной врач. Ирка пришла к нему на прием и говорит:
- Вот, доктор, у меня такие плохие зубы стали...
- Почему плохие? - Великолепные зубы! - отвечает ей Шкиндер, рассматривая и ремонтируя ее вставную челюсть.

Вторник, 14 февраля 2006 г.

PHI. ОПРЕДЕНИЯ: ФЕНОМЕН И ПОЛЕ

Феномен существует только в поле. Феномен – это элемент поля, «точка», которую можно различить, элементарная физическая (или шире, – сенсорная) единица в рамках данного класса (поля) элементов. Поле, таким образом, – это класс элементов (феноменов). Поле – это множество одинаковых (тождественных) феноменов.

СОЦИАЛЬНЫЙ ПРЕСТИЖ ПО-ЗАПАДНОМУ

"Разумеется, мы не можем быть все строителями космических ракет или заниматься хирургией мозга, но те, кто не имеет таких способностей, вполне вероятно, станут рок-музыкантами или профессиональными спортсменами (и будут иметь тем самым гораздо более высокий социальный престиж и доходы)..." (Gould, Stephen Jay 1955. Curveball // Steven Fraser (ed.). The Bell Curve Wars: Race, Intelligence and Future of America. N.Y.: Basic Books, p.22).
- ДНЕВНИК. Пожалуй, придется мне обойтись без "высокого социального престижа".

PSY. БАЙКИ С КОНФЕРЕНЦИИ. КРУГЛЫЙ СТОЛ "ЧЕМ ГЕШТАЛЬТТЕРАПИЯ ОТЛИЧАЕТСЯ ОТ СОСЕДЕЙ"

Вопрос к Лене Петровой, руководителю питерского отделения МГИ, ведущей Круглого стола:
- Как вы относитесь к эриксоновскому гипнозу?
- Со сладострастием!...

PSY. БАЙКИ С КОНФЕРЕНЦИИ. ОТ НАТАШИ КЕДРОВОЙ

- Зачем в ванной нужно окунать младенца в воду с головой? – Ответ гештальтиста: чтобы он умел автоматически задерживать дыхание, когда вырастет, напьется пьяным и упадет в лужу лицом вниз.
- Супружеский долг был мною выполнен полностью.

20.02.08

PSY. СОПРОТИВЛЕНИЕ – ЛУЧШИЙ ДРУГ ТЕРАПЕВТА

У клиента существует такое огромное количество задач и целей (осознаваемых им и неосознанных), которые выясняются в процессе терапевтической сессии, что невозможно решить, какую из них выбрать? Единственным ориентиром здесь может быть только, так называемое, «сопротивление». Сопротивление, таким образом, оказывается лучшим и единственным другом терапевта в определении стратегии терапии.

PHI. ЛОГИКА ЭВОЛЮЦИИ

Логика эволюции может быть сведена в два слова – «так вышло». Ибо, признано, что никакой логики и, следовательно, цели у нее нет. Другое дело «механизм эволюции», вернее механизмы эволюции – поскольку их должно быть много – столько, сколько существует эволюционных теорий. Ибо в отсутствие высшей логики нет цензора, который мог бы выбраковывать негодные теории. В этом смысле механизм наследственного приспособления Ламарка нисколько не противоречит механизму естественного отбора Дарвина – в природе присутствует
и то, и другое. Главное, чтобы теория не пыталась стать универсальной, присвоить себе роль верховного судьи.

PSY-PHI. ПРИЗЫВ ГОСПОДА БОГА.

Подумалось, что занятие своим здоровьем можно рассматривать как "служение вечности". Поскольку это дело, остающееся напоследок - после того, как все остальные дела переделаны; дело, которое кажется полностью лишенным социального смысла, касающимся лишь тебя одного и больше никого. И вместе с тем, это дело полное социального смысла наподобие "работы святого", которая тоже совершается в полном уединении. Отличие лишь в принудительности. Болезнь в этом смысле похожа на призыв в армию, от которого невозможно уклониться.
Если угодно, считайте ее досрочным (раньше наступления смерти) призывом Господа Бога.

PHI. К КОНЦЕПЦИИ МЕЖДУНАРОДНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ. ПОДДЕРЖКА ВМЕСТО БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИ

Сетевой принцип в организации вместо иерархического подчинения - поддержка. Причем поддержка энергетическая, мотивационная, а не формальная. Таким образом, в сетевой организации нет ни благотворительности, ни опеки, ни прямого командования (за исключением некоторых локальных рутинизированных ситуаций). Иначе говоря, в ответ на фразу "нечего мне сочувствовать, ты мне лучше денег дай" представитель сетевой организации может лишь отправить такого просителя во "внешний" (несетевой), "иерархический" мир, где есть
благотворительность (если, конечно, сама сетевая организация не занимается раздачей денег). Ибо в самой сетевой организации просто нет таких - формальных, "иерархических" - ресурсов. В сетевой системе смерть от недостатка ресурсов - естественная вещь и благо, поскольку все болеют и умирают (это печально, но это так и принятие этого факта тоже является ресурсом).
- Конференция "Принципы сетевых организаций"?

PSY. ЭРИКСОНОВСКИЙ ГИПНОЗ. СТРАТЕГИЯ ГИПНОТЕРАПИИ: «ЛОШАДЬ ЭРИКСОНА»
"Лошадь" на которую садится М. Эриксон, это какой-то чрезвычайно глубокий жизненный ресурс, которому, путем наведения транса и диссоциации, он позволяет выбраться наружу, чтобы исправить жизненную ситуацию клиента (не меняя его сознательных убеждений, хотя это и не важно). Я бы назвал этот ресурс "установкой на позитив" (или "установкой на жизнь"). Проблема лишь в том, чтобы присоединиться к этому ресурсу клиента - именно для этого, как я понимаю, нужен "глубокий" транс или "привычка" к трансу.
- История М. Эриксона (о том, как найти хозяина заблудившейся лошади?): если сесть на лошадь и позволить ей просто идти по дороге, не отвлекаясь ни на что, то она придет домой.

16.02.08

PSY. КОММУНИКАТИВНАЯ УВЕРЕННОСТЬ

Когда я говорю с кем-то, я обычно уверен, что другой человек меня понимает, а если не понимает, стараюсь дойти до понимания. Иначе в разговоре нет смысла. Однако, говоря на иностранном языке, я не всегда уверен, что правильно употребил то или иное слово. Т.е. сам язык становится для меня опасным. И тут для продолжения коммуникации, чтобы не впадать в свое собственное разбирательство с языком, мне нужна поддержка другого человека. Расчет на эту поддержку и уверенность, что я ее получу – вот то, что я мог бы назвать
«безопасным пространством в языке». Мое ощущение безопасности при этом зависит от двух факторов – внутреннего и внешнего. Внутренний фактор – степень проявленности моей установки на положительный исход коммуникации с другим человеком (иначе говоря, на возможность достижения взаимопонимания). Внешний фактор – готовность другого человека идти мне навстречу, помогая мне исправлять мои языковые ошибки. Таким образом, опираясь на свой внутренний потенциал доверия к другим людям, я говорю о коммуникативной или языковой
уверенности как безопасном пространстве в языке, опирающемся на всеобщее доверие к людям и уверенность в себе.

PHI-PSY. ОПРЕДЕЛЕНИЕ «СОЦИАЛЬНОГО ГЕШТАЛЬТА»

«Социальный гештальт», наверное, не очень удачный термин и, быть может, в будущем я его заменю. Но сейчас я хотел бы дать ему определение. «Социальный гештальт» – это некое сообщество людей или даже только идея, замысел сообщества, но который реально может стать или даже уже существовал в форме некоего человеческого объединения, которое, в свою очередь, может быть более (как, например, организация) или менее структурировано (как, например, социальный слой, толпа или организация на первом этапе своего возникновения).
В сущности, любую идею, которая может быть представлена в форме миссии (или основного содержательного представления, заложенного в формулировке миссии) и, соответственно, как феномен большой группы, можно рассматривать как «социальный гештальт» – либо как потенциальный (ни разу еще не реализованный в форме объединения людей), либо как актуальный (соответственно, существовавший в прошлом или существующий ныне). Идея, обладающая ценностью, суть культурный феномен. Ценность культурного феномена обосновывает ценность
миссии. И наоборот, ценность миссии повышает ценность культурно феномена. Культурный феномен, становящийся идеологическим базисом некоего человеческого сообщества, можно переквалифицировать в социальный феномен. Таким образом в контексте идеологии культурный феномен и социальный феномен это одно и то же. Наконец, «социальный гештальт» в той части, где он представлен как идея, обладающая ценностью или феномен большой группы, суть тот же самый феномен культуры.

PSY-PHI. К ФЕНОМЕНАМ БОЛЬШИХ ГРУПП. ПРАВИЛО ДУЭЛИ

Вопрос о власти – вопрос о том, кто готов дальше пойти в насилии ради того, чтобы подтвердить свою власть в имеющейся ситуации. Но, при этом, в каком насилии? В какой сфере? – Может быть физическое насилие, интеллектуальное насилие, коммуникативное, психическое и проч. Определить эту сферу – значит выбрать правила, по которым далее будет совершаться взаимодействие. А выбрать или, вернее, навязать противнику свои правила значит уже совершить насилие – ролевое насилие, насилие выбора социальных ролей. Первый шаг
– вызов, второй – выбор правил. Это как на дуэли – человек, которого оскорбили, имеет право выбора оружия. И, естественно, он выбирает то оружие, с которым чувствует себя более уверенно. Но дуэль – слишком рафинированный и, увы, ушедший в прошлое способ взаимодействия. Ныне, как я думаю, единственный шанс выстроить ситуацию «под себя», если она изначально не задана жестко против вас, это чутко ориентироваться в процессе «выбора правил» коммуникации – учитывая, что есть момент, когда наполовину они зависят от
вашего решения.

13.02.08

ДНЕВНИК. ЧУВСТВО АНГЛИЙСКОГО

Прямая спина и вообще выправка ассоциируется у меня с английской речью. Своей бодростью, несколько излишней, и потому кажущейся несколько наигранной для меня.

ДНЕВНИК. НЕУДАЧИ

Неудачи меня не обескураживают, а раззадоривают.

PHI-PSY. ЧТО ЕСТЬ ИМИДЖ?

PR - это практика создания социально значимого образа - имиджа. Реклама - это практика продвижения имиджа в определенной аудитории. Реклама, естественно, оказывает обратное влияние на содержание создаваемого образа (дает обратную связь). В какой момент заканчивается PR и начинается реклама? - Ответить на этот вопрос все-равно, что ответить на вопрос, в какой момент биография становится судьбой? - Все ответы здесь субъективны. Кто-то скажет о ком-то, что его судьба была ясна с младенческих лет; кто-то - что стала
ясна после смерти; а кто-то вообще откажется признать общепризнанный талант даже и после его посмертной "канонизации" (как, скажем, Лев Толстой отказывался признать гений Шекспира).

PHI. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ФИЛОСОФИИ

Философия - это научная форма мудрости. А кроме того, предмет школьного образования. В сообществе философов течение жизни кто-то и в самом деле становится философом, а кто-то так и остается учеником, может быть даже очень способным, но...

PHI-PSY. ЯЗЫК

Внешнее и внутреннее знание языка. Внешнее - то, что дано в учебниках и для овладения которым достаточно лишь памяти и умения логически мыслить. Внутреннее - это опыт вашего использования языка. Мне интересно в первую очередь внутреннее знание языка.

PSY. ТРАНС - НЕМАРКИРОВАННАЯ ПАМЯТЬ?

Быть может, детские воспоминания, до трех лет, потому "не вспоминаются", что они не названы (не промаркированы, не закодированы в словах). Быть может, транс это и есть такое вербально немаркированное воспоминание, вернее, базис вербальной памяти - ведь кроме того, что предметы, которые мы видим в своем воображении имеют наименования, они имеют еще и, так сказать, "материю образа", отражаемую, например, пресловутыми "неопределенными словами".

PHI. PR. НЕПРОСТАЯ ЖИЗНЬ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА

Государство – это окончательная – и высшая! – инстанция в определении рейтинга общественных организаций. Связь государства и гражданского общества, таким образом, кажется парадоксальной – общественные организации похожи на контролера работодателя. Естественно, что в такой ситуации независимые общественные организации навлекают на себя подозрение невольной "пятой колонны". И в каком-то смысле так оно и есть, ибо их рейтинг, как сказано, все-равно зависит от государства – если не от родного, то от чужеземного.
Эта зависимость тем более сильна, что для общественной организации естественно дистанцироваться от политических партий – единственной альтернативной силы, кроме государства, на которую они могли бы опереться в своей стране.

09.02.08

PHI. PR. ГЛОБАЛИЗМ ЭТО ШОУ

Успешная PR-кампания ныне - это шоу. Вот специфика глобализма в PR-технологии. В некотором смысле, глобализм – это шоу. А шоу – это глобальная манипуляция.

PSY. ЭРИКСОНОВСКИЙ ГИПНОЗ. МОЙ МЕТОД

Мой способ обучения Эриксоновскому гипнозу. Я исхожу из предположения, что я и так, волей-неволей, использую его. Впрочем, как и любой человек, стремящийся повлиять и так или иначе влияющий на других людей. Вопрос лишь заключается в том, чтобы заметить, как я это делаю? Осознать и снова забыть, поскольку большую часть эриксоновского гипноза терапевт сам проводит в трансе. Но благодаря этому обучению действовать в дальнейшем в этой части своей работы более целенаправленно, продолжая совершенствовать свою технику.

PSY. ЭРИКСОНОВСКИЙ ГИПНОЗ. ТРАНС ПО ДОГОВОРУ

Базис транса - привязка в естественному. В т.ч. к договору. Иными словами я вправе сказать клиенту: «Мы договорились, что ты войдешь в транс. Так, давай, входи! (прямое внушение, не очень хорошо)». И клиенту ничего не останется, как войти в транс – притворившись или, что называется, по-настоящему. А меня устраивает любой способ.

PHI. PR. БОЛЬШАЯ ГРУППА. ФЕНОМЕН НАДЕЖНОСТИ

В 1983 году никто не мог спрогнозировать, что советская империя в одночасье и так быстро рухнет. Почему же сегодня все так уверены в надежности американской системы?

PHI. PR. «ИЗВЕСТНЫЙ СВЯТОЙ»

"Известный святой" - формула, противоречивая в себе самой. Хочется оставить что-то одно: либо "святой", либо "известный".

PHI. ЭФЕМЕРНОСТЬ

Феномены сознания равно как феномены культуры настолько эфемерны! Они существуют лишь в нюансах форм и движения вещества. Особенно сегодня, когда культура переходит на электронные носители. Известность кажется формой бессмертия.

PHI. ЕДИНСТВО ПОНИМАНИЯ

Нет сознания кроме сознания, как нет Бога кроме Бога. В этом смысле фантасты зря беспокоятся. Собаки Серля не существует. Этот сверхразум - либо природа, либо бессознательное, как ни назови. И с ним мы встречаемся каждый день, это обычный бытовой феномен.
- Д. Серль предположил, что логически может существовать некий сверхразум, который так же соотносится с нашим, как наш с разумом собаки.

PHI. СИСТЕМА ОБЩЕСТВА

Взяв представление о коммуникации в качестве базового, мы сразу же получаем систему классификации, в которой все социальные структуры делятся на типы:
1. Связанные с самой коммуникацией как таковой.
2. Связанные с содержанием (тематикой) коммуникации.
3. Такие, где содержанием является сама коммуникация и наоборот.

06.02.08

PSY. ЦИТАТА. ГИНЗБУРГ. ОПРЕДЕЛЕНИЯ: ЛЕКЦИЯ, СЕМИНАР, ТРЕНИНГ

Тренинг - обучение через делание. Лекция - вложить знания. Семинар - извлечь.

PSY. ПРАВИЛО ГИПНОЗА

Отключить критическое мышление, т.е. позволить происходить тому, что происходит.

PSY. РАБОТА С «НОРМОЙ»

Работа с феноменами больших групп это работа со своим ощущением нормы.
- Гений, равно как и преступник, находятся на разных концах кривой нормального распределения (противоположные границы нормы). Сумасшедший - за границами нормы.
- Недаром говорят "вор в законе" - т.е. в норме.
- Феномены больших групп можно разделить на структурные и динамические. Динамические - индукция (заразительность); структурные - роли, умения, символы (рутина – очевидность, практика, фон).
- Ходорковский вполне проходил бы на роль "вора в законе", если бы не ставил перед собой положительных социальных задач.

PR. ПРИБЫЛЬ

Запретить частным компаниям извлекать прибыль - все-равно, что запретить волкам есть ягнят, а поэтам писать стихи. Это противно их природе. Проще отстрелить всех волков и поэтов.

PHI. ЦИФРА ПРОТИВ КВАНТА: УРОВЕНЬ КАЧЕСТВА

Цифровая технология записи дает ограниченное качество, причем строго ограниченное - заданное уровнем цифрового различения. В то время как аналоговая технология не создает таких ограничений - разве что лишь на молекулярном уровне - уровне материала, из которого сделана регистрирующая (записывающая) часть прибора.

PHI. PR. ЧЕМ ХОРОША ДЕМОКРАТИЯ?

Демократия потому самая лучшая система, что других просто нет. И монархию, и тоталитаризм (и любые другие формы авторитаризма) можно представить как формы демократии (очень узкие и усложненные, с большим количеством ступеней выборщиков) - ведь, в конце концов, выбор все-равно принадлежит народу. Просто в советской системе для этого надо было делать партийную карьеру. Даже если прямая власть представителя общества невозможна, работают системы замены властителя - типа "серого кардинала" Ришелье при короле Людовике.
- Нет ни одного диктатора, путь которого к власти не был бы на самом первом этапе поддержан народом. Первых советских диктаторов народ поддерживал даже с оружием в руках. Народ - в смысле толпа или большинство. У диктатора, восходящего снизу, очень большой страх и отсюда очень тонкий нюх на социальные тенденции (отчасти параноидальный) и, вследствие этого, очень тонкая манипуляция феноменами больших групп.
- Нет ничего более противного, чем большинство. Особенно, когда оно не на твоей стороне.

ДНЕВНИК. ВРЕМЯ ДИССЕРА

Мне час времени может потребоваться только на то, чтобы войти в курс уже написанного текста диссертации. Еще даже не добавив ни единого слова к ней. Отсюда возникает законный вопрос, стоит ли приниматься за дело, если в запасе есть всего лишь этот час? А то и того меньше.

PSY. ЭРИКСОНОВСКИЙ ГИПНОЗ: ГРАНЬ МЕЖДУ КОНТАКТОМ И ТРАНСОМ

Очевидно, следует вести разговор с клиентом до тех пор, пока не придет метафора. Ибо при работе с трансом уже нет времени что-либо сочинять - разве что работать со своей речью (вводя в нее и выделяя нужные слова на фоне изображаемого основного образа), создавая т.о. второй пласт послания.

PSY. ЭРИКСОНОВСКИЙ ГИПНОЗ. ПОДСТРОЙКА

Принято считать, что подстройка ("раппорт" в НЛП) это один из элементов манипуляции и, следовательно, это плохо. Однако когда вы пытаетесь понять другого человека, вы к нему подстраиваетесь. Когда вы искренне сопереживаете другому человеку, вы к нему подстраиваетесь. И т.д. Вот примеры типичных "бытовых" подстроек. Сказать ли манипуляций?

1.02.08

PHI. МАШИНА В ОРГАНИЗМЕ

Весь мир является единой взаимосвязанной (в духе понимания Матураны) системой. Но в отдельных локальных областях возможен и компьютерный тип связи - например, при передаче электрического сигала в нейронном аксоне или в технических устройствах, в цифровых технологиях.
- Или все же организмы суть физические машины? Мне эта фраза кажется логически уместной, но физически нереальной.

PSY-PHI. РЕАЛЬНОСТЬ: ИНДИВИДУАЛЬНАЯ И СОЦИАЛЬНАЯ

Реальностью отдельного человека является его индивидуальность, его внутренний мир - не важно, воспроизводит он в нем какие-то стереотипы или что-то свое, сугубо оригинальное. И то, и другое человек ощущает как нечто уникальное. Социальная реальность, напротив, по-определению шаблонна (рутинизирована, по Гидденсу) и представляет собой рекурсивное воспроизводство тех или иных образцов коммуникации, поведения или ситуаций (социальных гештальтов, как я их называю).
- На взаимодействии этих двух типов реальности построены все тренинги личностного роста. Их задача - расколдовать паттерны социальной реальности, дать почувствовать ее зависимость от реальности индивидуальной. Иными словами, дать человеку возможность почувствовать свою свободу.

PHI. ТИПЫ СОЦИАЛЬНЫХ ГЕШТАЛЬТОВ

Типы социальных гештальтов: коммуникативные, поведенческие, ситуативные. По-видимому, любой из этих типов можно положить в основу для двух других, т.е. их можно рассматривать как самостоятельные аспекты или модусы.

PSY-PHI. ЯЗЫК КАК ЗАМКНУТАЯ СИСТЕМА

Язык - это замкнутая сама в себе (закольцованная) система. Смысл английских слов объясняется через английские же слова, а не через русские. До тех пор, пока мы будем объяснять английские слова через русские, мы не уйдем от перевода к прямой английской речи. Но создать замкнутую систему можно только постепенно - выращивая ее из реальности коммуникации, опирая первоначально перевод на действие и переживание.
- Вселенная – это замкнутая в себе система; человеческое общество – это замкнутая в себе система; жизнь – это замкнутая в себе система.

PSY-PHI. ВЕРА ЭТО УСТАНОВКА

Вера - это установка. А установка - это оценка. Установка ни на чем не основана, она не имеет причины. Это просто спонтанное решение "делать так, как я решил". Например, оценивать любое жизненное событие положительно, или считать себя положительным существом - считать своей истинной сутью оптимизм, а не депрессию. Только в таком случае, обнаружив себя "на дне" (в депрессии), я смог понять, что я нахожусь "не в себе" (потерял себя). И, соответственно, вернуться в свое нормальное - светлое! - состояние.
- Установка - это так же решение.
Четверг, 26 января 2006 г.

PHI. МЕСТО ПРОЦЕССА

Процесс расположен в точке баланса между материей и духом. Или, если использовать физическую терминологию, - между веществом и силой. Процессы существуют везде - в физике, химии, биологии, психологии, социологии и пр.
- Процесс - это операция рекурсивного воспроизводства чего-либо, создающая поле этого "чего-либо". Иначе говоря, процесс - это аутопойезис некоей функции в им же созданном поле.

PSY-PHI. "ОДНА, НО ПЛАМЕННАЯ СТРАСТЬ"

Биография превращается в судьбу в момент смерти человека. Причем любая биография. Однако, похоже, есть люди, в чьих биографиях уже при жизни явственно проступает судьба. Представляется, что именно этих людей и называют гениями. И можно заметить, что их гениальность привносит в их жизни некую жертвенность - как бы смерть при жизни (как у святого) - подчиненность естественных желаний и даже потребностей одной страсти, одному делу, довлеющему им.
- Итак, судьба - это позитивный образ смерти? Тем она страшна, и тем соблазнительна.

30.01.08

PHI. «НИЧТО» ОБЩЕСТВА

Философский контекст в исследованиях общества. Общество так же, как и Вселенная, не имеет внешних границ. Что такое мир, в котором находится общество (человечество)? Есть ли мир? Познаваем ли? В ком смысл? – Только ли в человеке? «Мыслит» ли общество?

PHI. СВЯТОЙ

Стать святым очень просто – надо всего лишь отказаться от жизни сей. Соответственно, отпадут и все проблемы. Святой – это человек без проблем. По крайней мере, наших, житейских…

PHI-PSY. «ТРЕНИНГ АНГЛИЙСКОГО» (ГРУППА). ТЕОРИЯ. БЕЗОПАСНОЕ ПРОСТРАНСТВО И ЛИЧНОСТНЫЙ РОСТ

- В (терапевтической) группе по изучению английского языка баланс между русским и английским является маркером безопасного пространства (БП). Чем больше русского, тем меньше безопасного пространства. Я имею ввиду, что объем употребления русского языка, как маркер, показывает, что безопасное пространство в данной группе мало и безопасность вынуждена опираться на родную речь. Вводить в такой ситуации волевым решением английскую речь – значит разрушать и то БП, что имеется.
- Владение языком является одним из элементов личностного роста. Когда я думаю, что к 150 млн. человек, с которыми я могу общаться по-русски, добавится еще 5-6 млрд. англоговорящих, мое чувство самоидентификации меняется. Я чувствую себя более сильным как личность. В этом смысле личностный рост является лейтмотивом и всей группы (тренинга).

PHI. ТРЕНД И ЭВОЛЮЦИЯ

По-видимому, в любом сообществе (социальном гештальте) можно говорить о тренде (или социальной интенции), направленном как в сторону усиления, так и ослабления рассматриваемого явления в поле (среде) преимущественной формы его существования (пика кривой гештальта). При этом соответственные - усиленные или ослабленные - формы в зависимости от благоприятствования внешних условий могут стать новыми базовыми формами сообществ, приходящих на смену данному.

PSY-PHI. АНГЛИЙСКИЙ «ТРЕНИНГ» (ГРУППА). ТЕОРИЯ. ЧТО ЕСТЬ УЧЕБА

"Понять сердцем" (а не умом) - значит овладеть практикой. Учеба - это всегда понимание сердцем и только потом - умом. Хотя рутинные (принятые) практики обучения всегда идут через ум. В этом проблема технологии обучения - стандартных путей к сердцу нет. Каждый такой путь индивидуален. Учится ученик - учитель ничему не может научить ученика сверх того, чему тот научится сам.

PHI-PSY. ЕВАНГЕЛИЕ. ВСЕ БОГАТСТВА

Многие люди, я думаю, заключили бы сделку с Дьяволом, если бы то, что он предлагает, не было бы иллюзией, хотя бы попервоначалу. А многие, сколько можно видеть, и попадаются, соблазняясь посулами "царств мира сего". Однако даже если повезет, что есть выигрыш, если время ограничено?
Евангелие от Матфея:
- 4.8. Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их,
4.9. и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.

PHI. ЭПОХА ПЕРЕМЕН

Мы живем в эпоху перемен. Это значит, что будущее кажется более надежным, чем прошлое. Только неведомое будущее дает нам надежду на решение возникающих ныне проблем. В прошлом такие решения исключены и возврата к нему нет.

26.01.08

PSY. ПЛАН ЖИЗНИ

Планирование практики жизни в отличие от (дискурсивного) плана дел суть разработка (создание, изменение и корректировка) стиля или образа жизни – принципов поведения, рефлексивных реакций…

PHI. КАПИТАЛИЗМ ПОБЕДИЛ?

Э. Гидденс, опираясь на Фукуяму ("Конец истории"), пишет: "Капитализм победил в своей долгой битве с социализмом, вопреки предсказанию Маркса, и теперь у демократии нет соперников" (Гидденс-2, с.377). Я же думаю, что до тех пор, пока подобного сорта выражения (использующие в качестве базовых понятий термины "капитализм" и "социализм") будут иметь место, Маркс останется непобежденным. И это вполне согласуется с представлением о "сетевом обществе", где есть место также и фашизму, и настоящей монархии, но в очень
маленьком объеме.
- Быть может, "сетевое" общество следует рассматривать как форму "глобального" - над- и вненационального общества. Но, рассуждая логически, можно вообразить себе и альтернативу такому обществу - "общество глобального тоталитаризма". Тоталитаризм в таком обществе могли бы поддерживать спецслужбы и массовая работа по контролю потоков информации и созданию баз данных слежения за отдельными гражданами.

PHI-PSY. "СЕТЕВОЕ ОБЩЕСТВО"?

Что могло бы быть альтернативой обществу с либеральной демократией? - Консенсуальное общество? Терапевтическое? - Терапевтическое - учитывающее позицию каждого человека; консенсуальное - приводящее (не обязательно с учетом позиции каждого) к консенсусу. Или «терапевтическое», с точки зрения социальной структуры, следовало бы назвать «сетевым обществом»?

23.01.08

PHI. МИФИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ

Между наукой и паранаукой я бы поставил мифическую науку. Иначе говоря, науку, которая разрабатывает мифическое знание. Соответственно, мифическое знание - это такое знание, которое обладает практической эффективностью (и таким образом релевантно реальности), но в то же время не вписывается в теоретический дискурс научной картины мира. В отличие от полностью иллюзорного знания, которое релевантно лишь субъективным феноменам. При этом, очевидно, что граница между мифической наукой и паранаукой, с одной стороны,
и настоящей наукой, с другой, еще более условна, чем имеющаяся граница между настоящей наукой и паранаукой. Примерами таких мифических наук являются - гомеопатия в медицине, терапия в психологии, теории консалтинга и политология в социологии и т.д. Все это, как известно, вполне работающие практики. Однако такой подход позволяет избежать оценки К. Поппера, который отнес к паранаучным феноменам теории Фрейда (психотерапию) и Маркса. Обе эти теории, в контексте данного подхода, можно назвать работающими мифами.
Хотя теорию Маркса (в отличие от идеологии, представляющей собой как раз мифологизированную версию теории), все же, по-видимому, следует числить по научному ведомству - в экономическом разделе социологии.
- Мифология - это научная идеология (оправдание знания). В отличие от политической идеологии, используемой для оправдания власти.

PSY-PHI. БИОГРАФИЯ И СУДЬБА

В феномене большой группы следует учитывать параметры динамики и принадлежности. Т.е. к какой именно группе относится данный феномен, и в каком месте "цикла контакта" данной группы он находится. Так, для меня существует большая разница, предлагают мне следовать правилам в некоей группе, принятым задолго до моего появления в ней (часто даже задолго до моего рождения) или же принятым только что, возможно даже при моем участии (более или менее активном, правда вопрос, осознанном ли?).

При таком взгляде, если подходить к делу системно, очевидно, следует анализировать иерархические характеристики каждого феномена большой группы, т.е. на каких иерархических уровнях - от малой группы до народа и всего человечества в целом - он проявляется. Или имеет лишь локальное проявление, как, скажем, традиция носить хеджаб в некоторых (многих, но не всех) мусульманских общинах.

С другой стороны, вопрос, как я осознаю некое новшество, привносимое в жизнь моей деятельностью (шире, - поведением, образом жизни) - как мое сугубо частное дело или как предложение (а, возможно, и требование и пр.) остальным (и здесь возможны варианты по масштабу и иерархии) следовать за мною. В первом случае речь идет о феномене моей индивидуальной психики или феномене малой группы, во втором о феномене большой группы. Анализируя первую сферу, мы говорим о биографии и индивидуальности человека; анализируя
вторую, - о судьбе и личности.

19.01.08

PHI. СМЫСЛ КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ФАКТОР

Появление бюрократических систем произошло, конечно, вне зависимости от целенаправленной деятельности людей. Никто специально бюрократию не создавал - она возникла сама как необходимый инструмент для достижения иных целей. Однако дальнейшая перспектива существования бюрократии зависит от смысла, который ей может быть приписан в контексте всего общества. Иначе говоря, возникновение социальных систем (в т.ч. коммуникативных, о которых здесь идет речь) может происходить вполне спонтанно, но их развитие детерминировано
смыслом. Создание объясняющих теорий - один из способов такого осмысления.

ЗАКОН ВЗАИМНОЙ НАУЧНОЙ БЕСПЕРСПЕКТИВНОСТИ

Законы микромира проявляются на уровне более сложных систем, биологических и социальных, как метафоры, которые, впрочем, можно формализовать и исследовать в качестве рабочих гипотез, но это неинтересно. Здесь интереснее другие – смысловые – закономерности, которые, напротив, неинтересны в контексте квантового мира.

PSY-PHI. СМЕРТИЮ СМЕРТЬ ПОПРАВ

Всякая "победа над собой" это победа смерти над жизнью. А можно сказать - победа жизни истинной над жизнью бренной. Люди, победившие себя, - святые - это люди в значительной мере умершие для жизни сей. Вот почему с практикой святости хорошо согласуются практики отшельничества, аскезы и всяческого "умерщвления плоти". Вот чего не понимал Лев Толстой, который, конечно, был великим писателем, философом и общественным деятелем-проповедником, но не святым. Толстой в "Отце Сергии" исследовал, в том числе, и свою личную
проблему взаимосвязи творчества и святости. И не решил ее - лишь сформулировал. А в конце жизни, в своем предсмертном вояже, попытался решить ее на практике. И, надо сказать, по-своему решил-таки. Ибо творчество святого (единственное имеющее смысл) весьма специфично и парадоксально - это творчество в области практики умирания. Не даром говорят "смертию смерть поправ".

PHI. К ОСНОВАМ ТЕОРИИ СИСТЕМ: МУЛЬТИФАКТОРНОСТЬ

По-видимому, по крайней мере, биологические и социальные системы (а может, при более тщательном рассмотрении, и все вообще) следует считать мультифакторными, т.е. такими, результат которых зависит от действия многих причин. Причем частью этих причин мы заведомо всегда пренебрегаем (как минимум теми, которых просто не замечаем). Т.о. теория, как бы точна она ни была, дает лишь более или менее приблизительный (но, тем не менее, удовлетворяющий нас в данный момент) ответ о механизме действия тех или иных закономерностей,
которые мы изучаем. Это обстоятельство и сформулировал К.Поппер в своем "критерии фальсификации".
- Что происходит за n-нным знаком точности первоклассных физических теорий?

PHI-PSY. В СУЩНОСТИ, СМЕРТЬ...

В сущности, смерть - единственное дело которым стоит заниматься святому. Способ утверждения высшего статуса человека - над бренным миром. Претворяя контакт с миром в контакт с Богом. Или сублимируя – в терминологии психоанализа.

16.01.08

PHI. ФИНАНСОВЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ КАК АСПЕКТ ЖИЗНИ

Мои действия, равно как и мое бездействие в контексте финансового бизнеса следует рассматривать как финансовые инструменты. Ибо время и деньги здесь неотделимы друг от друга, в некотором смысле можно считать - тождественны. А мои действия (осознанные или бессознательные), переводящие одно в другое следует как раз и рассматривать как финансовые инструменты. Точно так же я могу воспользоваться чужыми услугами - тоже финансовыми инструментами, или заняться самообразованием - каждое из этих действий следует оценить
с точки зрения конечного финансового результата, рассчитанного на определенный срок (к определенной дате). В некотором смысле нет универсальных "финансовых инструментов" - все они строго индивидуальны. Иначе говоря, даже вложив деньги в самые надежные акции ("голубые фишки"), я рискую потерпеть фиаско, передоверив свой контроль текущей ситуации кому-либо. Таким образом, неотъемлемая характеристика "финансового инструмента" - непрерывный текущий контроль ситуации и оценка рисков отсутствия такого контроля в определенные
периоды времени.
- Быть может, вообще стоит говорить лишь об одном - но сложном - "финансовом инструменте", коим является финансовый аспект всей моей жизни в целом. Так же точно, по-видимому, можно говорить о "PR-инструменте" как имиджевом аспекте моей жизни. И вообще о социальной структуре моей личности, где актуально действующая часть дополнена латентными гарантиями (внутренней уверенностью, в том числе, верой в "авось").

PR. ГАЗОВЫЕ РАЗБОРКИ

На «газовую войну» с Украиной можно посмотреть как командное соревнование – чья команда сумеет выступить более сплоченно в деле создания собственного положительного имиджа в глазах западного сообщества, мол, «не политики, но рынка ради…»

PHI-PSY. САМАЯ БОЛЬШАЯ НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ

Самая большая несправедливость в мире - это смерть. И каждый раз, когда мне не хватает времени, я обнаруживаю ее в своей жизни. Это очень обидно.

PSY-PHI. АТМОСФЕРА БОЛЬШИХ ГРУПП

По-видимому, можно говорить об "атмосфере" больших групп, так же как мы говорим об атмосфере малых групп. При этом, надо полагать, атмосфера разных больших групп выступает, с одной стороны, в качестве фона (или поля) для атмосферы малой группы, а с другой, представлена в конкретных феноменах малой группы, имеющих статус негласных правил. Иначе говоря, в атмосфере любой малой группы всегда можно найти контексты (элементы фона, поле) феноменов различных больших групп, например, гендерных, национальных, региональных,
профессиональных, классовых, политических и проч.
- Вообще, по-видимому, можно различать правила власти (феномен большой группы) и правила сообщества (феномен малой группы). Первое существует как данность, второе - как результат свободного соглашения участников группы.
- Быть может, любой феномен можно расщепить на две или даже на три составляющие - феномен большой группы, феномен малой группы и феномен индивидуальной психики. Это три разных смысла. Почему бы не обозначить их на уровне ощущений соответственно как долженствование, возможность и желание?

12.01.08

PHI. ТЕХНОЛОГИЯ МОНАСТЫРЯ

Монастырь - это материальная подпорка духа. Принцип монастыря: нет соблазна, нет и греха. С другой стороны, монастырь - это инструмент, помогающий сосредоточиться на главном. Ничто не мешает, ничто не отвлекает.

PHI. ИДЕОЛОГИЯ КАК ДЕЛО ВКУСА

Теория Маркса заработала в политике лишь после того, как была создана ее идеологическая версия. Это утверждение кажется тривиальным. В самом деле, как иначе научные идеи могли бы перешагнуть рамки науки, если бы не были адаптированы к другой сфере деятельности, в данном случае, к борьбе за власть. Однако можно предположить, что идеологическая сила марксистского подхода базируется все же не на науке, вернее, не только и не столько на науке, сколько на культуре, трансформирующей определенным образом все (!) основные
ценности жизни и опирающейся на ее особую практику (образ жизни). Культура - это единство ценностей и образа жизни. Необходима определенная культурная среда для того, чтобы феномены больших групп были явлены и продемонстрировали свою эффективность. Культурная среда на уровне внутренней феноменологии - это возможность сказать и быть услышанным. Эта среда по количеству участвующих в ней людей может быть шире или уже. Однако, продвигая ту или иную культуру (теорию плюс практику), невозможно предсказать ее глобальный
эффект - воздействие на историю человечества в целом (хотя можно строить различные иллюзии на этот счет). Ибо лишь отчасти феномены больших групп объяснимы теоретически, другая их основа - практика, результат которой становится очевидным лишь после ее реализации. Не попробовав еды, нельзя узнать вкус блюда. Таким образом, идеология, помимо всего прочего, это еще и дело вкуса.
- Шоу-бизнес - это технология манипулирования большими массами людей в очень узком культурном секторе (жестко ограниченном как по времени, так и по количеству и по специализированной узости форм задействованных ценностей). По точно такой же технологии в нормальной ситуации строятся политические выборы. Поэтому политика в норме - это шоу.

9.01.08

PHI. К ОСНОВАНИЯМ ТЕОРИИ. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

Базовая гипотеза о том, что в основании общества лежит коммуникация, иначе говоря, что "язык сделал человека", или гипотеза что "труд сделал из обезьяны человека" ровно ни на чем не основаны. Это абсолютно бездоказательные аксиомы. Поэтому выбор между ними является делом вкуса (имеет иррациональные основания). Мне, например, в данный момент времени больше нравится языковая аксиома. Скорее всего, как это свойственно системам такого уровня сложности, здесь имело место совместное действие многих условий.

PHI. РАЗЛИЧИЕ ТЕОРИИ И ПРАКТИКИ

Cуществуют как способы прихода шальных денег, так и способы отъема оных. Однако если первые принципиально случайны, из-за чего здесь невозможно создать предпринимательский проект, то вторые могут быть введены в систему, благодаря чему мы имеем игорный бизнес и всю индустрию развлечений и шика.

PHI.ЗЫБКИЙОБРАЗЮЗЕРА

Интернет - это прообраз будущего еще и в том смысле, что примерно показывает, как будут меняться отношения людей друг с другом, когда они смогут произвольно менять свой физический образ. Я имею ввиду, прежде всего, телесность, которая все еще с трудом поддается заранее спланированной трансформации, в отличие от прочих элементов имиджа, которыми ныне мы манипулируем без проблем.

PR. ПО ПОВОДУ РАСИЗМА В РФ

По поводу расизма. Вы верите в то, что власти РФ не могут остановить разгула насилия в Воронеже, СПб и Ростове на Дону? - Я не верю.

PHI-PSY. НАПРИМЕР, СУДЬБА-1:ПРОБЛЕМАИССЛЕДОВАНИЯФЕНОМЕНОВБОЛЬШИХГРУПП

Отличие феноменов больших групп от феноменов малых групп. Проблема в том, что судьба (феномен большой группы) - это эксперимент, который можно сделать лишь один раз (в отличие от биографии, которая может быть элементом динамики малой группы). В таком случае, в какой мере имеет смысл говорить о тренинге или каком-либо исследовании феноменов больших групп?

PHI-PSY. НАПРИМЕР, СУДЬБА-2

Я подумал, что всех людей можно разделить на две категории: на тех, кто осознает свою судьбу (коих меньшинство) и тех, кто не осознает ее (большая часть). При этом социальный статус человека не важен. В некоторой степени важно, по-видимому, психическое состояние - является человек самоактуализированным (по Маслоу) или нет. Но, я полагаю, что не все самоактуализированные люди осознают свою судьбу - т.е. вписаны в ряд феноменов большой группы.

PHI.ТРИАСПЕКТАОБЩЕСТВА

На общество можно смотреть с трех разных точек зрения и, соответственно, объяснять его исходя из одного из трех принципов: с точки зрения экономики (материалистическая теория), политики (силовая теория, идеалистическая?) и социума (теория коммуникаций, взаимоотношений?). Не вполне корректное деление.

05.01.08

PHI. К ТЕРМИНОЛОГИИ. ВЕРТИКАЛЬНАЯ И ГОРИЗОНТАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА

Можно говорить о вертикальном и горизонтальном делении общества. Вертикальное деление - деление на социальные слои, иерархическое по отношению к какому-либо признаку, например, классовое деление по отношению к богатству и власти; или гендерное - по отношению к половой принадлежности и пр. Горизонтальное деление, которое можно так же определить как сетевое, подразумевает деление на сообщества внутри одного слоя. Например, предпринимательские сообщества разных стран.
- Иначе вертикальное деление можно называть иерархическим или деление на социальные слои, горизонтальное - сетевым или делением на сообщества по тематическому или территориальному признаку. Вертикальное деление - стратификационное; горизонтальное - сетевое. Принцип сети - дополняющий к принципу страты (по принципу дихотомии?).
- «Выделяются четыре основных типа систем стратификации: рабовладельческая, кастовая, сословная и классовая. Тогда как первые три системы основаны на неравенстве, санкционированном законом или религией, классовое деление не является «официально» признанным, но его вызывают к жизни экономические факторы, оказывающие влияние на материальные условия жизни людей» (Гидденс-2, с.273).

PR. PHI.РОССИЙСКАЯСПЕЦИФИКА

Ведущий одной из шоу-программ заметил давеча, что «голосование» происходит от слова «голос». «Голосование – это выборы», – подумал я. И мне тут же пришло на ум, что у них, на Западе, слово «выборы» (election, англ.) происходит от слова «elect» (избирать, предпочитать). «Вот отличие русской демократии от западной», – подвел я итог: «У нас выборы от слова голос, а у них – от слова избирать». Остается заметить лишь, что интересно, в чем здесь больше русскости, в передергивании или самоуничижении?

PR. PSY. ДНЕВНИК. ОГОВОРКА ПРО РЕКЛАМУ

Оговорка, которую я делаю все время: "Рекламы мало не бывает!" Вместо того, чтобы сказать правильно - " Рекламы много не бывает". Что бы это значило?

PHI. ЭВОЛЮЦИЯ КАК КВАНТОВЫЙ ПРОЦЕСС

Эволюционный скачок (феномен макроэволюции) аналогичен квантовому переходу от микрособытий к макрособытию (шредингеровскому схлопыванию волновой суперпозиции).

PHI. К ВОПРОСУ О БАЗОВОЙ ТЕОРИИ. ПРОЦЕССУАЛЬНОСТЬ КАК БАЗОВЫЙ ПРИНЦИП

Возможно, базовую теорию (ту, которую можно было бы положить в основу универсального представления о мире) стоило бы строить на принципе процессуальности. Процессуальность - это неточное (нестрогое, нечеткое), но постоянное воспроизведение функции. Нечеткость воспроизведения порождает полифункциональность, даже в механических системах. Иначе говоря, в мире нет ничего точного. Или в мире нет ничего, что могло бы быть воспроизведено в точности.
- Отличие аристотелевского типа науки от галилеевского. Аристотель - качественность, Галилей - сила. По аналогии с принципом неопределенности Гейзенберга: исследуя качество «забываем» про силу; исследуя силу, «забываем» про качество предмета, в коем эта сила явлена. По Аристотелю «сила» – одна из качественных характеристик предмета.

PHI-PSY.ГРУППА«НИЧТО»

Группу исследования феноменов больших групп я мог бы назвать группой "ничто" (группой исследования «ничто»), ибо ничто является их фоном.

PHI.ОПРЕДЕЛЕНИЕБЕДНОСТИ

Дискуссионное определение бедности. Бедность - это отсутствие ресурсов, необходимых для развития потенций человека, которые позволили бы ему подняться по социальной лестнице (обеспечили интрагенерационный эффект) и, следовательно, обеспечили бы открытость общества. Бедность, таким образом, является характеристикой степени закрытости общества.
- КРИТИКА. Потенциальная возможность - субъективный фактор. Человек может чувствовать потенциальную возможность сделать что-то (и, соответственно, стать кем-то), но в случае получения необходимых ресурсов может так и не сделать этого. Потому, например, что его самоощущение было иллюзорным. Или потому, что получил нужный ресурс не во время. И наоборот, именно отсутствие ресурсов может подстегнуть к достижениям.

02.01.08

PHI. ОТЛИЧИЕ БИОЛОГИЧЕСКИХ СИСТЕМ ОТ ФИЗИЧЕСКИХ

Отличие биологических систем от физических: если вы пнете камень, то он отлетит в сторону; а если пнете собаку, то она вцепится вам в ногу.
- Хороший пример не грех повторить.

PR. LVD.КЭКРАНИЗАЦИИ«МАСТЕРА»

Структура булгаковского романа: сталинская Москва - отражение Евангельской истории. Только зеркало кривое - все плюсы изменены на минусы. По известному выражению Маркса, что "история начинается как трагедия и заканчивается как фарс". Или как в черной мессе.
- ФЕНОМЕН БОЛЬШОЙ ГРУППЫ. Если не ошибаюсь, факт демонстрации фильма по мотивам культового романа и время его показа имеют отдельное самостоятельное значение. Посмотреть этот фильм именно сейчас и, очевидно, «вместе со всеми» – вот смысл.

PSY. ОПРЕДЕЛЕНИЕ СУПЕРВИЗИИ

Супервизия – это терапия терапевта в контексте и в границах его профессиональной работы. Может быть, так? Или супервизия – это организационное консультирование терапевта.

PHI-PSY.РАЗНЫЕПРАКТИКИУПРАВЛЕНИЯ

В чем отличие общественной деятельности от предпринимательства? Отвечая на этот вопрос, я бы сказал, что можно выделить три уровня управления (не вполне корректный ответ):
1. Управление ценностями.
2. Управление практикой.
3. Управление собой (или неуправление).

Первый уровень имеет отношение к общественной деятельности и деятельности высшего класса общества (или, по Марксу, класса капиталистов). Второй уровень - уровень предпринимательства (фактически среднего класса - мелких и средних предпринимателей, менеджеров среднего уровня и "белых воротничков"). Третий уровень - уровень частной жизни людей, в основном заполненной массой обывателей и низшим классом (рабочими и пр.).
- Управление собой редко когда возвышается до управления ценностями. Только когда мое "я" возвышается до воплощенной ценности - в жизни святых и пророков.

Итак, ценность общественной деятельности в том, что главный ее смысл заключается в активном взаимодействии с ценностями, в отличие от всех других видов деятельности, где эта задача расположена ниже по рейтингу.

PHI. ЧТО СДЕЛАЛО ЧЕЛОВЕКА?

О происхождении общества. Базовые концепты. Ответ на вопрос, что сделало человека? Эволюция (Спенсер, Конт?), труд (Маркс, отчасти Вебер), действие (целенаправленная деятельность, функционирование, - Парсонс), коммуникация (Луман).

PHI.СООБЩЕСТВОИНТЕЛЛЕКТУАЛОВКАКПЯТАЯВЛАСТЬ

Что касается консалтинга, в контексте вопроса о пятой власти. Вопрос, заказывает ли музыку тот, кто за нее платит? Если это не всегда верно, а это и в самом деле не всегда верно, то на консультантов (и более широко на сообщество интеллектуалов) можно посмотреть как на пятую власть (после СМИ, которые, как известно, называют четвертой властью). Иначе говоря, тот, кто платит за консалтинговое исследование, не всегда в полной мере осознает, за что именно он платит. Быть может даже, как правило, не осознает. Отсюда
практика, с которой сплошь и рядом сталкиваются консультанты, когда клиент заказывает дорогостоящее исследование, а потом кладет его результаты под сукно. Таким образом, если вычленить область, которую клиент не осознает (и, можно предположить, и не нуждается в том, чтобы осознавать), то эта именно область и является властным ресурсом сообщества интеллектуалов. А консультанты в этом контексте являются лишь теми представителями интеллектуалов, через которых реализуются властные полномочия всего сообщества.

PHI-PSY.СОЦИАЛЬНАЯРЕАЛЬНОСТЬ

Социальная реальность это представление и ощущение основных принципов общественного устройства – то, чем человек реально руководствуется в своих действиях на уровне внутренней феноменологии, как осознанном дискурсе (что касается плана действий), так и логически нерефлесируемом ощущении (например, чувстве уверенности, спокойствия, безопасности или, напротив, напряжения и тревоги и т.д.). Эту социальную реальность можно считать неким большим фоном (по Серлу), очевидным миром (для того или иного человека), очевидным
настолько, что это не требует для него какой-либо аргументации и даже осознания этой очевидности, в том числе, осознания наличия подобного рода аргументации как таковой. Речь идет вещах, которые человек полагает теми, которые «есть, потому что они есть и этого достаточно».

Социальная реальность у разных людей разная, поскольку представлена во внутренней феноменологии. Но в представлении человека как Другого, она явлена в обществе (социуме). Дискурсивное (формальное) представление этой реальности в обществе суть знаки, символы и коды.
- К ТЕРМИНОЛОГИИ. Будем считать, что «социальный феномен» и «феномен большой группы» одно и то же, некий один и тот же предмет, представленный с одной стороны в обществе (как «социальный феномен»), а с другой, во внутренней феноменологии человека (как феномен психики – «феномен большой группы»).
- Одно зерно – не куча, один человек – не группа, одна интеракция – не стандарт поведения, код (знак, символ). Однако если один человек обладает темой, ради которой гарантированно собираются другие люди, на такого человека можно посмотреть как на группу, хотя первоначально он и один. В этом случае в определенный период времени, пока собирается группа, социальная реальность неотличима от внутренней феноменологии. Точно то же можно сказать об отдельной интеракции, которая может стать прообразом типовой формы –
знаком или кодом (формальным дискурсом).

PHI. СОЦИАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ.КОДИСТИНЫ

Истина - это то, что есть на самом деле. Установлением истины занимается наука. Если сообщество ученых соглашается с тем, что то, что говорит один человек, существует "на самом деле" как бы невероятно это ни звучало, значит, так оно и есть на самом деле - объективно, независимо от человека. Например, то, что земля ходит вокруг солнца, а не наоборот, вопреки очевидности. Или то, что в основе устройства физического мира лежат какие-то невообразимые "суперструны" - еще менее очевидная вещь. Короче говоря, практика
науки убеждает нас, что истина загадочна и невообразима. Между прочим, согласие научного сообщества считать нечто истиной - считать открытие открытием - процесс постепенный и иногда очень медленный и, по сути, хотя авторство и приписывается одному человеку, настоящим автором в действительности следовало бы считать все научное сообщество в целом - по крайней мере, ту его часть, которая поддерживало указанное открытие на этапе его утверждения в сообществе. Итак, что есть на самом деле социальная реальность?

31.12.07

ДНЕВНИК. PR. ПУТЕВЫЕ ЗАМЕТКИ

Мне кажется, что начальника метро, который организует очереди в переходах надо вешать или расстреливать без долгих разговоров.

PSY. ТЕРАПИЯ. ТЕСТ НА ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ:"НАЧАТЬСНУЛЯ"

В 1993 г. я думал, что могу устроиться в любой стране мира, начав с полного нуля потому что, как мне казалось, я знал как и что работает в экономике. Потом, когда оказалось, что у себя дома я с трудом могу заработать $300 в месяц, эта моя вера оказалась сильно поколебленной. А сейчас я снова не боюсь, но потому что знаю, что везде меня будут окружать люди, а с ними я всегда договорюсь (даже не зная языка поначалу). На что рассчитываешь ты в этом смысле – только на себя или на поддержку добрых людей? («Добрых»
в смысле булгаковского Иешуа).

PHI.МАТЕМАТИЧЕСКИЙТИПФОРМАЛИЗАЦИИ

Математический тип формализации (математический дискурс) не годится для описания социальных и значительной части биологических систем. Однако он подходит для создания физических моделей и, соответственно, в инженерной деятельности. Что касается научной ценности для социологии, психологии и биологии, он эффективен как метафора (причем, первоначально не важно, правильная или не правильная) и как источник интенций для постановки новых исследовательских задач.

ДНЕВНИК. САМОАНАЛИЗ."ОБЪЕМСВОБОДЫ"

Я могу делать что-то потенциально важное для меня, только актуально представив себе свой "объем свободы" в этом деле (попросту говоря, времени, которое я могу потратить на него в ближайшем будущем). А "степень важности" диктуется отношением этого дела к моему представлению о моей миссии (судьбе). Рассчитывая время, я пытаюсь ощутить миссию. Вот что тормозит меня в делах, которые кажутся мне крайне важными, как бы малы реально они ни были. Колебания как перед тем, как прыгнуть в реку с вышки или облиться холодной
водой.
- "Объем свободы" как степень проявленности "миссии" как феномена большой группы (во внутренней феноменологии).

PSY.РАЗДЕЛЫВНУТРЕННЕЙФЕНОМЕНОЛОГИИ

1. Индивидуальные феномены – феномены «я».
2. Феномены малой группы или групповые феномены.
3. Феномены большой группы.

Социальные феномены не следует путать с «феноменами больших групп», которые по сути являются разделом внутренней феноменологии (психики) человека. Социальные феномены суть социальные явления, которые, по-видимому, могут и не иметь аналогов во внутренней феноменологии человека.

PSY-PHI. К ПРИНЦИПАМ ДИНАМИКИ БОЛЬШИХ ГРУПП:МИССИЯ

Большая группа не принимает в расчет жизнь или смерть отдельного человека. В том смысле, что принцип выживания (принцип безопасности и сохранения жизни на уровне внутренней феноменологии отдельных людей) здесь не действует. Пример - мифы о Христе и Сократе. Этот принцип с точки зрения отдельно взятого человека формулируется как "смертию смерть поправ". Вот высший уровень "жизни" - бессмертие в контексте морали. Одна из характеристик Категорического императива наряду с кантовским долженствованием, как таковым.

Таким образом, можно предположить, что динамика большой группы проявляет себя на уровне внутренней феноменологии участника после его самоактуализации, т.е. после того как он пройдет круг индивидуального развития с формированием безопасного пространства и представлений о миссии (судьбе) как одной из гарантий этого пространства. Соответственно, на следующем - актуализированном - этапе развития в феноменологии большой группы как ее воспринимает человек внутри себя речь идет уже не о "безопасном пространстве", а
о "гарантии миссии", какой бы она ни была.
- Если применить к миссии человека биологическую метафору, то можно сказать, что террористическая миссия уничтожения человечества (самый короткий путь к "вечному блаженству") имеет свои шансы в конкуренции миссий в современном мире.
- С точки зрения миссии как феномена всего человечества, я вижу три больших этапа развития: религиозный (с момента появления социума и до Древней Греции и Рима), моральный (в Средние века и эпоху Просвещения, с момента осознания представления о миссии как таковой, что нашло выражение в таких, например, персонажах как Сократ и Христос) и свободный (ХХ век, современный мир, с момента начала кризиса Просвещения и осознания парадигмы возможной полимиссиональности общества).

PHI-PR. БАЗИС "ЧЕРНОГО PR"

Партия это толпа. Это масса баранов, которую политики собирают в стадо и гонят на выборы. Толпой управляют посредством предоставления ей хлеба и зрелищ, известных еще со времен Древнего Рима; а так же страха лишиться своей пайки - изобретения уже современного общества.
- По Веберу "партией называют группу людей, которые действуют солидарно в силу того, что имеют общие истоки, цели и интересы" (Гидденс-2, с.254). По поводу чего хочется пробормотать "о, благословенные старые времена!"

08.12.07

PSY. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ

Отношения в психологии (психологические отношения) в отличие от отношений в социологии (социальные отношения), по-видимому, следует ограничить лишь сферой любви-дружбы-симпатии. Количество форм этих отношений неограниченно. Соответствующие социальные отношения прописываются как семейные, дружеские и, возможно, лояльные (для симпатии). С соответствующим неограниченным кругом форм социальных феноменов – семьи, дружеских и общественных объединений. Однако круг социальных отношений существенно шире круга психологических.
Сюда входят и отношения власти, и экономики, и веры или ценностей и проч. Конечно, эти типы отношений я воспринимаю в своей внутренней феноменологии, как любое другое внешнее воздействие, но смысл для меня они приобретают лишь в вышеназванном контексте отношений любви.

PHI. РЕДУКЦИЯ И МЕТАФОРА: К ВОПРОСУ О ПРОИСХОЖДЕНИИ «СМЫСЛА»

Редукция – сведение высших феноменов к низшим и наоборот выведение высших из низших – любопытна, но малоперспективна, не отвечает на вопрос «зачем?». Например, «поймать мысль» в деятельности нейронов головного мозга или, скажем, вывести ее из этой деятельности. Или, скажем, рассчитать давление газа посредством расчета броуновского движения его молекул. Зачем делать сложным способом то, что можно сделать простым? Кроме того, даже если все же попытаться задаться такой целью, все-равно, согласно принципа минимализма,
на практике для этого никогда не найдется достаточно ресурсов, о чем и свидетельствует вся история человечества. Другое дело метафора, объединяющая между собой разные качественные уровни познаваемых феноменов, которая не наделена статусом естественного закона, и которая поэтому является основой лишь воображаемой связи разных уровней. Метафорический дискурс необходим для понимания, видения все картины в целом и постановки новых исследовательских задач и, но он не нуждается в научном подтверждении. Так, например,
обнаружив, некий неизвестный ранее, психический феномен можно задаться вопросом о локализации его в головном мозге, но объяснение почему существует данный нейронный (а не психический!) феномен можно дать только исходя из представления о функционировании нейронных систем. И наоборот, знание закономерностей функционирования нейронных систем ничего нам не дает для объяснения функционирования систем психических, хотя позволяет ставить интересные исследовательские задачи. Образно говоря, логика мышления сопоставима,
но не тождественная логике функционирования нейронных связей.В свете сказанного, универсальный подход Германа Хакена к вопросу превращения информации в смысл интересен с метафорической точки зрения, но реально применим лишь для социальных (и психических) систем, где смысл только и явлен как имеющая место быть реальность. Г. Хакен пишет: «Смысл сигналу можно приписать лишь в том случае, если мы примем во внимание отклик того, кто принял сигнал» (Хакен, с.35). Понятно, что «отклик того, кто принял сигнал» может быть, в том числе, и реакцией физической, химической или биологической
системы. Однако для меня очевидно, что ни для биологических, ни для химический, ни тем более для физических систем ни о каком объективном физическом или биологическом смысле речи быть не может. «Смысл», обращаясь к высказыванию Хакена, мы именно «приписываем» сигналу, метафорически перенося его из социально-психической системы, в которой находимся сами. С другой стороны, обращение к представлению о смысле позволяет обнаружить новые объективные закономерности сложных взаимодействий в физических системах и закономерности
поведения – в биологических. Точно так же Матурана и Варелла пишут, что так называемый «язык животных» лишь метафора обозначающая один из видов сложного группового поведения высших млекопитающих и приматов.

PSY. ТРЕНИНГ АНГЛИЙСКОГО ЯЗЫКА

Научить языку – значит воспитать у человека чувство языка. Чувство языка – это переживание слов как эмоций и телесных ощущений. В тренинге воспитать его можно лишь как перевод вербального смысла в невербальный; перевод слов в эмоции и телодвижения.

PR. ЕВАНГЕЛИЕ. ВОЛАНД - ХРИСТОС

Давеча Дмитрий Дибров беседовал по ТВ (2 канал) с отцом Андреем о романе Булгакова "Мастер и Маргарита" в связи со скорым выходом на телеэкраны одноименного фильма режиссера Бортко. Речь шла о добре и зле и, как я понял, о. Андрей отстаивал точку зрения, согласно которой добро и, соответственно, образ истинного Христа остался за скобкой романа Булгакова. В романе же действует сплошь темная сила. И сам образ Иешуа - это лишь искаженный (атеистический) образ Христа. А Дибров вопрошал, не случится ли после демонстрации
фильма всплеск поклонения злым силам? Что значат образы Воланда, мастера, Маргариты, Иешуа? И тут мне подумалось, что под маской Воланда у Булгакова в романе скрывается Христос. А когда вся бесовщина заканчивается, он и его команда (светлых ангелов) сбрасывают маски. По сути, Христа в маске видит лишь тот, кто не верит. И вполне естественно для такого человека – воинствующего неверующего! – добрая сила оборачивается злой, как для дерева в пустыне, согласно притче, которое под лучами солнца без воды (веры) погибает.

05.12.07

ДНЕВНИК. PSY. К ВНУТРЕННЕЙ ФЕНОМЕНОЛОГИИ ДЕНЕГ

Приятно чувствовать себя добрым и всемогущим. К сожалению, для этого все время не хватает денег.

PHI. ЦИТАТА. ХАКЕН. НЕОБРАТИМОСТЬ

Решающее значение имеет так и не получивший убедительного ответа вопрос о том, почему макроскопические явления необратимы, хотя все фундаментальные вопросы обратимы (Хакен Герман. Информация и самоорганизация. Макроскопический подход к сложным системам: Пер.с англ. / Предисл. Ю.Л. Климонтовича. Изд.2-е, доп., М.: КомКнига, 2005, Статистическая физика, с.31).

PHI. PR. ЗАКОН СОЦИАЛЬНОЙ СИММЕТРИИ

Закон социальной симметрии. Подумалось, что не будет ничего удивительного, если на смену белому расизму в ЮАР придет черный. В некотором смысле, это было бы только справедливо.

PSY. СТРАХ ЯЗЫКА – СТРАХ ОБЩЕСТВА

Если язык и общество – вещи почти тождественные, то понятен страх разговорной речи при изучении языка. Получается, что это страх несовпадения с обществом, выпадения из него – быть может, самый глубинный из всех страхов человека. Ибо если говоря «язык», я говорю «общество», то говоря «общество», я, в свою очередь, говорю «человек».
- Я хорошо помню, какой барьер мне приходилось преодолевать только, чтобы произнести какую-то совсем простую фразу по-турецки. Например, приветствие. Позапрошлым летом в Анталье.

PHI. PR. О ПОЛИТИКЕ

Я бы устроил революцию "белых воротничков" или создал систему пятой власти – власти интеллектуальной элиты.

PHI. PR. ЦИТАТА. НАСЧЕТ ВЕНЧУРНЫХ ИНВЕСТИЦИЙ

Как важен личный прямой контакт с потенциальным инвестором см. цитату:Журналисты крупнейших журналов и газет приходят на пресс-конференции технологических фирм и с удивлением отмечают, что все лучшие места в зале зачастую уже заняты блоггерами.Действительно, в Америке это уже нормальная ситуация. Блоггеры сидят с ноутбуками и мгновенно публикуют новости в интернете. Внимание широкой публики приковано именно к этим блогам, которые обновляются в реальном режиме времени. Кто будет дожидаться выхода завтрашней газеты и читать, что происходило вчера?Например, есть такой небольшой блог TechCrunch, который рассказывает о представителях новой волны стартапов, так называемых компаниях Web 2.0. Блоггер, который ведет TechCrunch — Майкл Аррингтон (Michael Arrington) — в последнее время приобрел фантастически большое влияние в среде венчурных инвесторов и предпринимателей, ищущих финансирование. Дошло до того, что предприниматели всеми силами добиваются встречи с ним, чтобы вручить CD с демо-версией своей системы. Просто чтобы он упомянул их в своем блоге. Вдруг
это сообщение прочтет венчурный инвестор или (еще лучше) кто-нибудь из руководства Google или Yahoo. А уж они-то точно читают TechCrunch (09.12.2005, Блоггеры - новая техноэлита, Источник: @Astera).PHI. К КРИТИКЕ ЛУМАНА Если для социальной системы человек это "внешний мир", то ведь и для человека социальная система тоже является "внешним миром". Однако для человека пытаться понять внешний мир с точки зрения человека представляется более естественным, чем с точки зрения некой недоступной, по большому счету, "социальной системы". Кроме того, очевидно, следует учитывать неуничтожимый антропоморфный принцип - метафоры предметности (физичности или телесности) и жизни (биологичности). По сути, критикуемый Луманом "старо-европейский"
подход это лишь проявление антропоморфного принципа в социологии.

PHI.СОЦИАЛЬНЫЙГЕШТАЛЬТ

Важно учитывать, в какой точке «цикла контакта» (кривой гештальта) находится некое социальное явление в данный момент времени. Образно говоря, если революционер работает за идею (начальная стадия образования социального гештальта), то бюрократ – за карьеру и деньги (конечная стадия). Энтузиазм сменяется рутиной, идея – законом; случайная интеракция – системой социальной кодификации. "Теории конфликта" (по Э. Гидденсу) в этом контексте суть теории, ставящие в центр своего внимания момент смены одного гештальта
другим.

PSY. ИЛЛЮЗИЯ ЦЕЛИВ

чем иллюзия представляемой цели? - В антураже. До цели действительно можно добраться, но что при этом ты получишь в нагрузку - вот в чем вопрос? Авраам Линкольн в самом деле смог стать Президентом Соединенных Штатов, но вряд ли он рассчитывал, что его застрелит террорист на спектакле в театре. Иначе говоря, реальная цель (в отличие от иллюзорной) непредставима - это чисто дискурсивная вещь, элемент социального кода в личной жизни (феномен большой группы).

PSY. МЕХАНИЗМ БОГА

Попроси у Бога ключи от машины, и ты именно ключи и получишь. Мгновенно.

PR.КВОПРОСУОПАТРИАРХАТЕ

Ева пришла к Богу и говорит:
- Господь, у меня проблема!
- Какая проблема, Ева?
- Господь, я знаю, что сотворена тобою и дан мне этот прекрасный сад, все эти чудесные животные и эта уморительная змея, но я всё равно несчастна.
- Почему, Ева? - спросил голос свыше.
- Господи, я так одинока и мне до смерти надоели яблоки.
- Хорошо, Ева, в таком случае у меня есть решение. Я сотворю тебе мужчину.
- Что такое мужчина, Господь?
- Это будет такое испорченное создание с кучей вредных привычек. Он будет лживым и тщеславным, но будет сильнее, быстрее тебя, и ему будет нравиться охотиться и убивать. Он будет выглядеть глупо в возбуждённом состоянии, но так как ты жалуешься, я сотворю его таким образом, что он сможет удовлетворять твои физические потребности. Он будет туповат и будет увлекаться такими детскими забавами, как драки и игры с мячом. Он не будет слишком умён, так что ему будут нужны твои советы, чтобы правильно думать.
- Звучит замечательно, - ответила Ева, иронично подняв бровь. - В чём подвох, Господь?
- Ну... ты получишь его при одном условии.
- И каком же, Господь?
- Как уже говорилось, он будет гордым, высокомерным и самовлюблённым... Так что тебе придётся позволить ему верить, что он был создан первым. Просто помни, это наш маленький секрет... Ну, ты понимаешь, между нами, женщинами.

01.12.07

PHI. ЦИТАТА. ГИДДЕНС. СФЕРА«ЭКОНОМИЧЕСКОГО»

… Сфера «экономического» определяется и фиксируется неотъемлемо конструктивной ролью аллокативных ресурсов в структурации социетальных общностей (Гидденс, с.81).
- Нравится мне слушать умных людей!

PHI. ГНОСЕОЛОГИЯ – ОПРЕДЕЛЕНИЕ ТЕРМИНА

Гносеология (эпистемология) – исследование машины как таковой; более конкретно – исследование Природы как механизма, другими словами, механизма действия законов природы.

PSY. ДИАЛОГ. СТРАХ САМОРЕАЛИЗАЦИИ

- Страх самореализации. Знать бы еще реализации чего?
- Очевидно, реализации "Само".
- Т.е. самости?
- А что такое самость?
- Самость, для меня, тожественна решимости.
- В таком случае, что такое решимость?
- Решимость – свобода и воля одновременно.
- О-кей! Пусть так. Но свобода чего? Свобода делать что? Что ты собираешься делать прямо сейчас? И что в перспективе всей своей жизни?
- Это судьба.

PSY-PHI. РЕШИМОСТЬ КАК ЕСТЕСТВЕННЫЙ ФЕНОМЕН

Для того чтобы что-то происходило по природе вещей, естественно, само собой, напрягаться нет нужды. То, чему должно произойти, произойдет! Напрягаться приходится в противоположном случае – когда идешь против течения, проводишь свою линию, делаешь что-то свое, может быть, неочевидное и непонятное больше никому на свете. Напрягаться приходится, когда делаешь что-то не естественное, а искусственное. И корень этого искусственного – мое решение делать это, упереться и стоять насмерть в своем решении, даже, если весь
мир будет против меня. И очень может статься, что мир меня сметет. Даже очень вероятно можно предсказать, что я буду сломлен или же попросту уничтожен физически. Причем не обязательно это сделают окружающие меня люди – это может сделать та же самая «природа вещей». Упорствуя в своей искусственной позиции, я запросто могу сойти с ума или заболеть какой-нибудь неизлечимой болезнью. И, тем не менее, буду я сметен или останусь жив и пожну плоды славы, я, реализовав свою целиком искусственную, волюнтаристскую позицию,
основанную лишь на одном убеждении – «я так хочу и считаю, что так надо» – совершу некую парадоксальную вещь – превращу искусственное в естественное. Именно в этом смысле я говорю о «естественности человечности». Ибо на самом деле человечность по-определению неестественна – искусственна, поскольку основана на идее свободы и, в том числе, независимости от природы. Мое решение – насквозь искусственный феномен (быть может, лучше даже называть его артефактом), если, конечно, изначально не полагать, что я сплошь
действую как природный автомат. Весь фокус, однако, в том, что будучи реализованным, оно из искусственного артефакта превращается в естественный феномен. Иначе говоря, с точки зрения внутренней феноменологии, моя проблема, которую я решил искусственным способом, превращается в социологический факт в жизни общества. И в дальнейшем становится элементом бессознательного (естественного, природного) в структуре человеческой личности (если, конечно, о личности и об обществе говорить как о естественных феноменах).
- Для меня естественно-искусственный парадокс наиболее очевиден в творчестве великих художников. Картина художника – очевидный артефакт – настолько естественна, что кажется природным объектом. Да она в действительности «природной» и является, но – после! – создания. Современный художественный эксперимент, в сущности, попытка сделать что-то, что никогда не было бы принято обществом, т.е. не стало бы «естественным», но оставалось искусственным. Попытка, которая раз за разом проваливается.

PSY-PHI. ДНЕВНИК. ПРЕДМЕТ ИССЛЕДОВАНИЯ

Главный предмет, который стоит исследовать в психологии и социологии – это парадокс.

PHI. ПРАКТИЧЕСКИЙ БАЗИС ТЕОРИИ

Основание выбора теории: с точки зрения науки или с точки зрения практики, научной красоты или практической пользы. Выбор теории с точки зрения принципа универсальности базового понятия (категории) аппелирует, по сути, к ее научной красоте. Выбор теории с точки зрения ее практической пользы в контексте тех или иных целей, основывается на потребности более эффективного планирования, с одной стороны, и на оправдании (укреплении, обосновании) этих целей, с другой. Поскольку социологическая теория одновременно является
(или потенциально может стать) фактом практики, постольку мы никогда полностью не сможем оставаться только на научных позициях. Всегда будет присутствовать контекст практики, как цели, или предвзятости теории с точки зрения реализуемой в ней цели. Вопрос лишь какой цели? – Один из ответов: с точки зрения той цели, в которой отдает себе отчет исследователь и которая, таким образом, присутствует в научном дискурсе теории. Выбор цели так же таинственен и непостижим (иррационален), как и выбор начальных аксиом теории,
но объясним задним числом (обоснован как результат действия объективных и субъективных причин). Другими словами, теория, включая ее аксиоматические положения, зависит от интересов и вкусов исследователя.Что касается меня, то я считаю (мне интересно), что теория должна служить дальнейшему росту (или, если угодно, эволюции) человеческого общества, который достигается как через его возрастающую сложность, с одной стороны, так и через растущую интеграцию всех его частей в единое целое, с другой. Этот процесс может осуществляться как мирным, так и насильственным способом; однако насильственный путь оправдан лишь как элемент мирной стратегии и при условии согласия с ним тех, кто подвергается насилию.Я потому заостряю внимание на вопросе насилия, что во всех без исключения терапевтических теориях одним из базовых понятий является понятие "сопротивления". В социологии этому понятию соответствует понятие "кризиса", как результата взаимного сопротивления разных частей социальной системы. Гидденс пишет о целой группе теорий, базирующихся на идее кризиса, начиная с марксистской и заканчивая "Новым левым реализмом" (НЛР)

© РПРИ Поддержка сайта Ромм Михаил Наумович