В начало

Материалы

Координаты

Карта сайта

Ресурсы

Архив

журнал "Философские науки"

«Русский Давос»

Курсы PR

Материалы рассылки

Лето 2008г.

30.08.08

PHI. СЛУЧАЙНОСТЬ ЭВОЛЮЦИИ
PHI. ЦИТАТА. ЛУМАН. УЧЕНИЕ ОБ ИСКУССТВЕ УПРАВЛЕНИЯ...

Учение об искусстве управления исходит теперь из вопроса, как можно завоевать власть и удержаться на властных позициях (Луман-5, с.129).

PHI. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЕ РЕШЕНИЕ

Говоря о решениях, по-видимому, следует отличать два класса решений, которые в первом приближении я бы определил как бытовые и экзистенциальные решения.
Экзистенциальное решение - это решение решений, решение-первопричина, перводвижитель, трансцендентное решение, полное решение; решение, влекущее к созданию самодостаточной - полной - системы; решение тождественное явлению природы; говоря по-научному, парадоксальное решение - решение не просто
релевантное внешнему миру, но в действительности этим миром и являющееся.

PHI. ФОРМА КАК НАРРАТИВ

Я бы сказал, что форма по Луману - это нарратив. Но в отличие от соответствующего философского контекста, он пытается дать ей научный контекст с точки зрения теории систем, и более узко - теории коммуникаций, создавая, таким образом, рейтинги и ценности форм. Деля их на более общие, значимые и устойчивые и менее общие и т.д. Впрочем, возвращаясь к исходной точке в контексте теории эволюции.
- Форма происходит из различения. Разные различения - разные нарративы.

PHI. НАУКА И ТЕХНИКА

Эксперимент - это машина для идентификации истины.

PHI. К СПОРУ ФИЗИКОВ И ЛИРИКОВ: НЕ КАЖЕТСЯ ЛИ УДИВИТЕЛЬНЫМ...

Не кажется ли удивительным, что скорость света и скорость распространения информации - это одно и то же? Или я чего-то не понимаю в теории относительности? Ведь первое относится к физическим системам, а второе - к информационным.
- Типа, что и скорость мысли ограничена скоростью света.
- Сигнал, о котором говорит Эйнштейн, это уже термин из контекста теории информации. Скорость света одновременно является и скоростью сигнала.
- Проблема, однако, в том, в точки зрения социологии, что не всякий сигнал - информация. И уж совершенно точно, что сигналы физических систем не
являются сообщениями для систем психических и социальных. Разве что лишь в метафорическом смысле, что мол "мы спросили у природы, и она нам ответила" в
устаревшей научной парадигме.
- Обсуждение. Информационная система - частный случай системы коммуникационной, а именно техническая часть этой системы. Информация в техническом смысле, которую, как я подозреваю, имел ввиду Эйнштейн, отличается от понятия "информации" в контексте теории коммуникации.

PR. «БУШИЗМЫ»

Президент США Джордж Буш пригласил в Белый дом своего двойника, пародиста Стива Бриджеса. Вместе с ним он выступал накануне на торжественном ужине
ассоциации корреспондентов Белого дома. В то время как глава Соединенных Штатов общался с представителями прессы, используя политкорректные фразы, его
двойник транслировал настоящие мысли президента. «СМИ меня по-настоящему выводят из себя, особенно тем, что стараются поставить меня в неудобное
положение, не редактируя мои высказывания. Ну, давайте побыстрее начнем, а то я никогда не доберусь до кровати», – именно так открыл вечер Бриджес. А Буш в
это время сказал: "Я совершенно счастлив находится здесь с вами" (30.04.2006,

PR. РОССИЙСКИЙ ПРОВИНЦИОНАЛИЗМ

Если вы хотите увидеть, насколько сильно Россия расходится с Западом, сравните российские новости с новостями BBC или CNN, для которых весь мир – уже давно
деревня. В то время как Россия все еще озабочена своей ролью "Великой Державы".

PHI. ПАРАДОКС СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА: НАДЕЖНОСТЬ ЧЕРЕЗ РИСК

Нормальный парадокс. Вот название конференции, которая могла бы иметь международное значение: "Общество без риска - более рискованное общество". Типа, что ныне уменьшение рисков и, соответственно, увеличение надежности функционирования системы, в частности организации, зависит от перехода к сетевым
принципам работы, т.е. от уничтожения иерархии - фактически обезглавливания системы, лишения ее инстанции, несущей конечную ответственность. Или что для
того, чтобы иметь возможность наблюдать, анализировать и в критических ситуациях принимать быстрые и, что важно, сложные решения, высшее руководство
должно быть выведено из ситуации управления текущими операциями. Но что, если этот "наблюдатель", выполняющий потенциально роль кризисного
управляющего, проморгает начальную стадию кризиса - тот период, когда система, путем энергичного, но при этом сложного вмешательства, еще могла бы быть
спасена?!

27.08.08

LVD. "ЛОЛИТА": ФЕНОМЕН ЗАВИСИМОСТИ

Страсть, в отличие от любви, это всегда зависимость. А любовь, соответственно, - свобода. Так что переживание героя набоковской "Лолиты", строго говоря,
следовало бы назвать не чувством, а феноменом сексуальной зависимости - предметом работы для психотерапевта, коим, некоторым образом, и выступает сам
автор романа. Критики и литературоведы, говоря о любви в данном случае, ошибаются.

PHI. ЦИТАТА. ЛУМАН. ТЕХНИКА

Но что есть техника? Обзор истории этого понятия показывает, прежде всего, то, что проблема (и тем самым - понятие) техники всегда определяется через
противоположное понятие, на долю которого выпадает задача охватить сферу, от которой отдифференцируются технические процессы; и как всегда, в тех случаях,
когда обозначения определяются противоположными понятиями, это указывает нам на присутствие некоторого на¬блюдателя, об интересах которого можно
задаться вопросом. С особенной очевидностью это относится, например, к определению техники как замещению органов (как, вслед за Каппом, утверждал Гелен). В прежнем, религиозном и космологическом, мировоззрении техника понималась как отличная от природы. Ведь в греческом понимании техника выражала признаки
порчи естественного порядка, как он существует сам по себе, опоры на человеческое мастерство в противовес становлению -самой по себе и из самой себя - природы. Благодаря концепциям прогресса это понимание проблемы могло лишаться религиозной составляющей. Начиная с этой эпохи техника понимается как нечто "артефактное". В христианском мышлении понятие природы было преобразовано в противоположную понятийность. Природа понималась как отличная от божественной милости - при сохранении возможности мыслить Бога как единство этого различения. Тем самым высвобождалось понятие техники с возможностью
развивать последнюю - теперь уже именно как имитацию закономерности природы, которую следует все глубже и глубже познавать.Этому соответствует усиливающаяся с эпохи позднего средневековья переориентация с вопроса что на вопрос как, которая благодаря книгопечатанию, которое и само восхвалялось как техническое достижение, получила универсальное распространение. Прекрасный мир уже не представляется лишь предметом религиозного восхищения, обремененным проблемами практической самоориентации. Формы явления этого мира вызывали вопрос о том, как они возникли, и о том, каким
образом можно было бы и самостоятельно воспроизвести соответствующий генезис. В эпоху раннего Ренессанса эта переориентация концептуализировалась
поначалу в интересах новообретения античного знания и античных умений. Но как только эти способы производства становились известными, на этой основе уже
можно было варьировать цели и прилагать усилия ради производства новых, до сих пор невиданных феноменов. Наука Нового времени формулирует свое
понимание природы, обращаясь к методам и эксперименту; однако и учение об искусстве управления исходит теперь из вопроса, как можно завоевать власть и
удержаться на властных позициях. Близкая к техническим понятиям семантика со-ставления и пред-ставления (Хайдеггер) благоприятствует гипотезе о
внеположенном субъекте, который, находясь вне техники, использует достигнутые технические возможности, но сам при этом не функцио¬нирует по образу и
подобию техноструктуры.
Так, в раннее Новое время техника понималась как применение знаний о природе в целях человека, и буквально - как действие, параллельное акту божественного
творения, или же - как копирование архетипов, которые были предусмотрены этим актом. Это делало возможным требование обозначать под "технологией"
соответствующую науку. Лишь эта тесная связь природы и техники потребовала ставшего ныне обычным противопоставления техники и человечности. Для
субъективистской философии, для романтики, для феноменологии Гуссерля и даже для Хабермаса это противопоставление еще имело ре¬шающее значение, и
именно из него вытекает одна из версий интерпретации техники - как необходимого зла. Это предостережение гласит: человек-де не должен позволять технике
определять его самопонимание; он-де должен поднять мятеж против вытекающей из нее зависимости - как против господства как такового; он-де должен спасти
свою человечность и свое самоопределение, "эмансипироваться", высвободиться из обусловленного техникой и господством состояния отчуждения. Еще и сегодня
слышны самые разнообразные причитания о недостаточности контроля над техникой (причем примечательным образом остается незамеченным контроль со
стороны рынка или же он воспринимается как незначительный), но в основание этих жалоб, раздающихся как справа, так и слева, не заложено никакого ясного
представления об этой проблеме. Ставшие с недавних пор обычными усилия по оценке последствий технического развития лишь сдвигают проблему в сферу
будущего, не решая ее.Да и уже ставшие классическими усилия гуманитарных и социальных наук в их исследовании "техники" не могут освободиться от данных стереотипов. Они исходят либо из по¬нятия культуры, либо из понятия действования. И тем самым ограничивают феномен техники (или экстернализируют его) сферой вещеподобных
субстратов. Сведение понятия техники к использованию энергии (и энергии в новом смысле труда) усилило присущий этому понятию потенциал разложимости, но не
привнесло никакого изменения в ее понятийное противопоставление с требованиями гуманности. Ведь как раз современные технологии коммуникации покоятся на четком отделении технических сетей от информации и тем самым - от культурной семантики, которая коммуницируется с помощью этих сетей. Исследования
"искусственного интеллекта" обращены к манипуляции "символами", но не к образованию смысла.Между тем, множатся признаки, указывающие на то, что и это противопоставление техники и природы или техники и че¬ловечности (техника и разум, техника и
"жизненный мир") уже исчерпало себя. Если сама естественная наука разложила (независимое от наблюдения) понятие природы, а в экологическом контексте
техника и природа нераздельно смешиваются друг с другом непрогнозируемым образом, то уже нет смысла упорядочивать феномены сообразно различению
техника/природа. Техника вновь превращается в природу, во вторую природу, - ведь уже почти никто не способен понять, как она функционирует, а это понимание
уже не может являться предпосылкой повседневной коммуникации. Как (и почему?) организмы, произведенные на основе генных технологий, надо отличать от других? Лишь для того, чтобы суметь выступить против этого в коммуникации? К чудесам, предложенным в XIX веке Соединенными Штатами Америки, Генри Адаме
относит "Ниагарский водопад, Йеллоустонские гейзеры и всю железнодорожную сеть".
Да и в других отношениях технические артефакты, с одной стороны, являют собой нечто особое, что отличает специфику современного общества, с другой стороны,
однако, они пред¬ставляют достижения, которые не могут быть объяснены исходя из них самих. Многочисленные детальные исследования технологического
развития в XIX и XX столетиях показывают, что выявленные формы, окончательно утвердившие себя, никак не следуют - имманентной технике — логике ее
совершенствования, а могут быть объяснены лишь ответами со стороны социального поля окружения, лишь смыслом ее использования и ее полезностью. Вместе с тем это означает, что не техника -словно некая анонимная власть - господствует над обществом, но что само общество - способом, не поддающимся предварительному рациональному планированию - делает себя зависимым от техники как раз тем, что решается ее применить. Поскольку же жизнь и выживание
человечества более чем очевидно зависят от техники (причем как в позитивном, так и негативном, деструктивном смысле), представляется неправдоподобной локализация собственно человеческого на другой стороне различения, определяющего понятие техники. К изменению в осознании этой проблемы подводят, прежде всего, чрезвычайно рискованные высокие технологии, а также и границы возможных прогнозов относительно псевдобезопасных технических процессов. Такие процессы требуют технологий обеспечения безопасности, которые лишь в ограниченном и недостаточном объеме могут реализоваться соответствующей
машинерией. Следовательно, требуется более широкое определение понятие техники, которое не опирается исключительно на расчет и рациональность… (Луман-5, с.128-129).

23.08.08

PHI. ЦИТАТА. ЛУМАН. ЕСЛИ ЭТОС АРИСТОКРАТИИ...

Другими словами: если этос аристократии получал письменную и, как в раннее Новое время, даже печатную форму, аристократия тотчас сталкива¬лась с людьми
неопределенного статуса, которые умели читать книги и как раз поэтому (!) обладали лучшим знанием, исполь¬зовали его более "виртуозно" и могли выносить
критические суждение о том, что прежде являлось всего лишь притязанием [аристократии на власть] (Луман-5, с.63).

PHI. ВЛАСТЬ И НАСИЛИЕ

Насилие, конечно, является основой власти, но лишь до определенного момента - пока не разделится на легитимное и нелегитимное.
- Согласно структуралистскому методу, соответствующую теорию вероятности невероятного можно было бы конструировать с помо¬щью понятия насилия.
Универсально-распределенное виртуальное насилие раздваивается: в нем различают легитимные и нелеги¬тимные виды. Это происходит не благодаря
социальному договору (Гоббс), а посредством эволюции. В своей легитимной форме насилие (в данном случае - государственное принуждение) слу¬жит
искоренению нелегитимного насилия. Итак, эта дифференциация характеризует насилие с помощью включения исключения, и легитимность, с этой точки зрения,
является не понятием с извес¬тными значениями, а именно таким включением исключения -парадоксом, разрешение которого конституируется как
государственное принуждение (или как его функциональный эквивалент). Об этом см.: Baecker D. Gewalt im System. In: Soziale Welt 47 (1996), pp. 92-109,
(Луман-5, с.23, T70;5).

PHI. КАК ИЗБАВИТЬСЯ ОТ МАРКСА?

"Избавиться" от теории Маркса (впрочем, как и Вебера) можно лишь одним единственным способом - "встроив" ее в другую, более полную теорию. Наподобие того, как теория Ньютона "встроена" в теорию Эйнштейна, - в первом приближении, как частный случай. Хотя, конечно, эта встроенность иллюзорна. Таким образом,
если Маркс говорит о классах и классовой борьбе (а Вебер - о классах и религиозном сознании; и, соответственно, оба - о людях и группах людей), то Парсонс - о стратификации (или функциональных системах социокультурных объектов), а Луман - о коммуникативных системах (избавляясь, таким образом, от физических объектов как таковых). Итак, эволюция теории по Луману выглядит следующим образом: классовая борьба - стратификация - код власти (коммуникативная дифференциация).
- Итак, если эволюционные достижения внедряются в такие фундаментальные структуры – будь это медиа распространения коммуникаций, будь это структуры системной дифференциации – и делают возможным переход от одной структуры к другой, то у наблюдателя возникает впечатление наличия определенных общественных формаций, жестко отличающихся друг от друга. В очень большом приближении наблюдатель может впоследствии различать бесписьменные общества и культуры грамотности или же отличать отчетливо стратифицированные общества от модерных обществ, основанных на оперативной замкнутости функциональных систем. Поскольку же существует две сферы таких различений, медиа коммуникации и формы дифференциации, то даже и в этом случае невозможно провести никаких однозначных разграничений эпох (Луман-5, с.122-123).

PHI. ЦИТАТА. ЛУМАН. ПРОЦЕСС ОБОСОБЛЕНИЯ АРИСТОКРАТИИ

Могут совершенно сво¬бодно возникать такие эволюционные достижения, которые вызывают драматические изменения формы - как, например, в том случае, когда
в общество, которому уже известны ранговые различия, вводится представление о единстве происхождения тех или иных семей и тем самым начинается процесс обособления аристократии вместе со всеми преимуществами централи¬зованной взаимозависимости.
(Луман-5, с.122).

20.08.08

PHI. ЭВОЛЮЦИЯ - ЭТО "Я"

Эволюция происходит на границе системы и внешнего мира. Жизнь началась с возникновения мембраны и активного переноса. Если "я" есть граница (по Уилеру), то "я" есть эволюция.

PR. О ПОЛЬЗЕ ТЕЛЕСЕРИАЛОВ

Несмотря на довольно немалое развитие современных способов наблюдения за Солнечной системой, периодически ученые делают эпохальные открытия. К примеру, в марте прошлого года была обнаружена десятая планета системы. Космическое тело 2003 UB313 было открыто Майком Брауном из Калифорнийского технологического института, Чедом Трухильо из обсерватории Джемини и Давидом Рабиновичем из Йельского университета. Объект 2003 UB313 получил
неофициальное название Зена, в честь одноименной героини популярного телесериала. Зена находится на расстоянии примерно 14,5 миллиарда километров от Солнца и, как предполагалось до сегодняшнего дня, достигает в поперечнике 2700-3000 километров (для сравнения, диаметр Плутона составляет 2274 км).

PHI. ЦИТАТА. ЛУМАН. ЭВОЛЮЦИЯ

Различение, служащее для наблюдения, всегда имеет слепое пятно. Оно обнаруживается там, где должна быть проведена граница, которая разделяет обе стороны различения. Разделительная полоса должна быть проведена как ненаблюдаемая, ибо наблюдатель обязан подсоединяться либо к одной, либо к другой стороне
различения. В случае различения варьирования и селекции, а также селекции и рестабилизации, эта граница получает обозначение случайности, т. е. - отрицания
всякой системной связи эволюционных функций. Поэтому невозможно познать (наблюдать) то, приводят ли вариации к позитивной или негативной селекции новых
свойств; и в той же незначительной степени наблюдению доступно то, оказалась ли успешной - или нет - ре-стабилизация системы после позитивной или
негативной селекции. И как раз данное положение о невозможности познания, расчета, планирования является таким высказыванием, которое выделяет данную
теорию в качестве эволюционной.
Пока вслед за Дарвином исходили из "естественного отбора", осуществляемого внешним миром, полагали, что именно последний и гарантирует стабильность.
Считалось, что некоторые, а именно хорошо приспособленные, системы будут стабильными до тех пор, пока их внешний мир не претерпит изменения. Особая
функция рестабилизации не являлась предметом рассмотрения. Положение дел меняется с отказом от принципа естественного отбора и переориентацией
эволюционной теории на ко-эволюцию структурно сопряженных, аутопойетических систем. Соответственно, такие системы должны сами заботиться о своей
стабильности и о том, чтобы в дальнейшем иметь возможность участвовать в эволюции. Отныне требуется три эволюционных функции или механизма, в которых
варьирование и селекция обозначают события, а функция рестабилизации, напротив - самоорганизацию эволюционирующих систем как предпосылку того, что
вариация и селекция вообще являются возможными.То обстоятельство, что речь ведется о двух различениях, а именно, о варьировании/селекции и о селекции/рестабилизации, уже является первым шагом к разрешению (получившей название случайности) проблемы не-наблюдаемости, а именно - в форме дополнительно включенного понятия стабилизации, которая
осуществляется лишь тогда, когда варьирование и селекция оказались в "случайном" взаимодействии; эта рестабилизация, следовательно, в свою очередь,
является (системно нескоординированой) реакцией на случайность как на единство указанного различения. Если бы теория руководствовалась лишь одним из этих
различений, она бы оставалась, так сказать, зависимой от случайности и этим понятием должна была бы отсылать к внешнему миру системы. Лишь сопряжение
двух различений, центрированное в понятии селекции, делает возможным мыслить эволюцию как бесконечный процесс в необратимом времени, в котором
впоследствии всякая достигнутая стабильность - и по мере роста комплексности все интенсивнее - вновь предлагает отправные точки варьирования.
Прежде всего, является очевидным, что как позитивные, так и негативные селекции ставят проблему стабильности. В случае позитивной селекции в систему должна
быть введена новая структура, результаты функционирования которой в дальнейшем должны пройти проверку на жизнеспособность. В случае негативной селекции система "потенциализирует" отклоненную возможность. Она должна жить вместе с этой отклоненной возможностью, хотя она и могла бы ее использовать, и другие
системы, возможно, ее уже использовали или могли бы сделать это в будущем. Но это отклонение может оказаться и ошибочным - и таковым оставаться. Отбор,
следовательно, с необходимостью не гарантирует хороших результатов. В долгосрочной перспективе он еще должен выдержать проверку возможности его
стабилизации. Это изложение представляет рестабилизацию в качестве завершения некоторой последовательности. Но ведь стабильность предполагается и в качестве начала, а
именно, в качестве предпосылки того, что нечто может варьироваться. Этот третий фактор эволюции является, следовательно, одновременно и началом, и
концом является понятием для их единства, которое - поскольку дело сводится к структурному изменению - может описываться в качестве стабильности динамической. В модели с абстрактным временем теория эволюции описывает циркулярное отношение. Благодаря этому она одновременно истол¬ковывает то, что (и как именно?) в качестве ассиметризирующего фактора в игру вступает время. И именно поэтому в поверхностном описании, которое, правда, полностью
вытесняет исходный парадокс, речь, видимо, идет о некотором процессе.
После этих разъяснений едва ли еще требуется подчеркивать, что теория эволюции не является теорией прогресса. Она равнодушно принимает и внезапное
появление (Emergenz), и деструкцию систем. Ведь и Дарвин, давая видам характеристики, отказывался (хотя и не совсем последовательно) использовать
выражения "более высокое" и "более низкое" (Луман-5, с.17-18).
- См.: Huxley J.S. Evolution: The Modern Synthesis. Third Edition. London 1974. P. 485: "теперь мы понимаем, что результаты отбора, с точки ли зрения видов, или с точки зрения прогрессивной эволюции жизни, никогда не бывают с необходимостью "хорошими". Они могут быть нейтральными, они могут быть опасным равновесием полезного и вредного, или же они бывают определенно вредными" (Луман-5, с.26 T70;28).

16.08.08

PSY-PHI. К ПОНИМАНИЮ ГИПНОЗА

В переводе на "восточный" (Китай, Япония) слово "гипноз" означает "практика" (или "состояние Цигун").

PSY-PHI. ВЕРА ПО-КАРНЕГИ

По Карнеги представление о Вере сформулировано в его известной формуле: "Надо перестать беспокоиться и начать жить!" По сути, начать доверять огромному,
неведомому и до конца непостижимому миру как доброму существу; перестать пытаться контролировать необъятное.

PSY. САМОСУПЕРВИЗИЯ. МОИ ОГРАНИЧЕНИЯ

Супервизорские вопросы: насколько вообще мои ограничения работают в минус (для эффективности терапии)? А может, иногда они работают в плюс, а иногда в
минус. Я знаю, что мои ограничения плохи для меня, но что касается клиента – это вопрос.

PSY. ДЕЛОВОЙ СТИЛЬ – ЛОВУШКА ДЛЯ МУЖЧИН

Всякий мужчина мечтает иметь рядом с собой подругу, на которую он мог бы положиться как на своего партнера. И стиль деловой женщины создает иллюзию такой возможности. Это в самом деле иллюзия, поскольку женщина все же остается женщиной, т.е. в конечном счете реализует не деловые задачи (мужские), а жизненные, эмоциональные (женские).

PHI. ЗАКОН КАК КОД

Законы физики суть кодификация эволюции физического мира. В биологии таких универсальных законов уже нет, зато есть химический код - в молекуле ДНК. Код
общества - ценности или, более узко (широко?), смыслы.
- Соответственно, законы (код) физики не действуют на уровне общества. Иначе говоря, если кирпич падает на голову философа, это интересно с точки
зрения смысла, но не законов физики.

PHI. «ИСМИ»

С точки зрения теории коммуникаций интернет - это индивидуальное средство массовой информации, сокращенно - ИСМИ.

PSY. ТЕОРИЯ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО (ЭРИКСОНОВСКОГО?)

Бессознательное это телесный феномен. Поэтому оно:
1. Требует к себе очень-очень вежливого отношения.
2. Всегда очень-очень серьезно.
3. Очень-очень медленно действует и отвечает.

09.08.08

PSY-PHI. К ОПРЕДЕЛЕНИЮ ТРАНСА

Вера в некую идею, даже если это совершенно верная терапевтическая идея, уже есть транс.

PHI. СОЦИОАНАЛИЗ РЕКЛАМЫ

Реклама - это формирование ожиданий и, таким образом, селекция системы покупателей. С другой стороны, мотивация - это вариация, которая может быть принята или отклонена соответствующей селекцией и далее ре-стабилизирована в соответствующей форме (как бренд или как товар, ушедший с рынка).

PHI. К КРИТИКЕ КЛАССОВОЙ ТЕОРИИ

Страдания и смерть людей, причем низших классов и в массовом порядке, - основа коммунистической (классовой) идеологии. Что можно сказать по этому поводу? - Люди умирают и это факт. И лишь небольшое количество смертей «правильны», если можно так выразиться. Правильной считается так называемая «смерть в своей постели» – от старости. Смерть от болезни (хотя, что такое старость как не болезнь!) уже считается неправильной, смерть под забором или в автомобильной аварии тоже неправильны. И т.д. Иначе говоря, и самом совершенном обществе люди будут страдать и умирать, поскольку желания (и иллюзии) людей всегда превышают наличные ресурсы. Но это, конечно, не значит, что не стоит стараться сделать общество чуточку более совершенным и добрым.

PHI. ДВА ПОДХОДА: ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ И ГУМАНИТАРНЫЙ

Гуманитарные науки являются сферой симметричной (аналогичной) теологии. То, что теологи усматривают в качестве абсолютной истины, данной в Священном
Писании и, в конечном счете, в Боге, гуманитарии обнаруживают в форме гипотез, находящих свое подтверждение в опыте жизни (практике) в большей или меньшей степени и впоследствии отвергаемых.

PHI. ПО НАПРАВЛЕНИЮ К СМЫСЛУ ЖИЗНИ

По сравнению с живыми (биологическими) системами социальным системам, по Луману, удалось развить в себе две качественно новые функции - умение говорить
"нет", что неизмеримо усилило объем вариативности (по сравнению с относительно редкими и медленными мутациями и половыми рекомбинациями признаков в
биологическом мире), и память (которая, говоря метафорически, позволила "сохранять благоприобретенные признаки", реанимировав таким образом ламарковский подход). Первая функция превращает аналоговые системы в цифровые (и вводит такие операции как кодирование и создание соответствующих дискурсов), вторая служит основанием теологии с соответствующими светскими (научными, властными и пр.) приложениями, такими как иллюзия направления, на коей базируются идеология и историческая логика, а также планирование и терапия.- Существуют ли иные типы сложности, нежели человеческая? - Мне кажется, этим вопросом задавался Станислав Лем, когда писал "Солярис". Но ведь
идентификация Соляриса как разума уже есть понимание, т.е. по сути, причисление этого типа разума к человеческому (соответственно, - сложности). В конце
концов, чем отличается от Соляриса человеческое бессознательное (бессознательный разум, по Милтону Эриксону)? - Ничем.
- Если "сложностность" как качественный признак жизни описывается кибернетикой (одним из разделов которой можно числить теорию эволюции), то
соответствующее качество общества - кибернетикой второго порядка, а физического мира - синергетикой.

PHI. ЕВАНГЕЛИЕ. "ОБЪЕКТИВНОСТЬ" ВЕРЫ

Тот, кто ищет объективных доказательств жизни после смерти, не понимает бессмысленности это занятия. Просто потому, что так называемые объективные
доказательства здесь ничем не отличаются от субъективных.
- Ибо сказано: "Каждому по вере его будет дано".
- Как и в терапии, здесь действует формула: "Если вы хотите получить нечто, просто поверьте в это". Вся закавыка в этом самом "просто". И больше ни в чем.
- Терапия - это исследование веры.

06.08.08

PHI. ГИПОТЕЗА КАК СЛУЧАЙНАЯ СЕЛЕКЦИЯ

Концепция, будучи ожиданием определенного смысла (понимания), является фактором селекции, позволяющим отбирать (конденсировать) определенные
коммуникации в той или иной коммуникативной системе. Однако сама по себе концепция вещь столь же случайная, как и вариация в коммуникации. Более того,
первоначально она и возникает как в форме вариации коммуникации и соответствующего этой вариации смысла – формы селекции.
- Концепции, как потенциальные ожидания, столь же случайны, как и порождающие их вариации (флуктуации) коммуникаций.
- Так же точно в биологии генетическая мутация, приводя к изменению фенотипа, автоматически приводит к изменению "внешней среды" по отношению к
генам, для которых такой "внешней средой" является уже фенотип. Наиболее очевидным примером здесь является фенотип клетки - изменение клеточного
функционирования вследствие той или иной мутации, влияющее, в свою очередь, на сохранение или отклонение генной мутации.

LVD. ОТЛИЧИЕ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ОТ МИРОВОЙ

Отличие русской литературы, я имею ввиду лучшие ее образцы, от мировой только в одном - в том, что она написана на русском языке.

ДНЕВНИК. В ИСКУССТВЕ МЫТЬЯ ПОСУДЫ...

В искусстве мытья посуды, если двигаться по пути совершенства, следует различать две стадии: 1 - помыть за себя, и 2 - помыть за другого.

PSY. К ТЕОРИИ ГРУППЫ. ОСНОВНАЯ ПРОБЛЕМА КО-ВЕДУЩИХ

Основная проблема ко-ведущих - опасаться следует не развала группы, а разрушения собственной коммуникации между собой. Ибо группа не "вне", а "внутри" ведущих. Чем сплоченнее способны действовать ведущие, тем надежнее будет выстраиваться группа.

PSY. АНГЛИЙСКИЙ ТРЕНИНГ. "ЯЗЫКОВОЙ БАРЬЕР"

"Языковой барьер" зависит вовсе не от количества выученных слов или знания грамматических правил. Это вообще не лингвистическая проблема. Это проблема
психологическая. Один из аспектов ее решения это навык ориентации в чужом языке. Этот навык усиливается по мере изучения все большего количества
иностранных языков, поскольку на бессознательном уровне, как мне представляется, проясняется некая индивидуальная "языковая модель" ученика (или базисный уровень доверия к человеческой коммуникации, независимо от того, на каком языке она осуществляется). А в более широком плане феномен "языкового барьера" - это способность пользоваться языком. В отличие от учебно-лингвистической задачи - знания языка, т.е.по сути, занимать подчиненное положение в языке, уметь быть использованным языком. По большому счету, два эти качества - способность и знание - две стороны одной медали. И в любом учебном процессе, если упор делается на одну сторону, у ученика нарастает желание усилить другую. Если же этого не происходит, процесс останавливается - что мы и наблюдаем в большинстве случаев в качестве результата изучения иностранного языка в школе.

PHI-PSY. ПРИНЦИП ИСТИННОСТИ

Какие бы новые парадигмы ни приходили на смену старым, принцип действительности (вернее, истинности) никто не отменял. И отменить его можно, очевидно, лишь вместе с самой наукой. Таким образом, если Гуссерль, реализуя свой метод феноменологической редукции, обнаруживает первичные интенции в объективной реальности, то гештальт подход - на границе контакта. И то, и другое истинно.

02.08.08

PHI-PSY. КОММУНИКАЦИЯ: КОНТАКТ И ДИАЛОГ

Коммуникация как смысловая система связана с пониманием. Я бы сказал (хотя не уверен, что это соответствует лумановскому представлению), что коммуникация
совершается вполне - завершается - при возникновении взаимного понимания некоего "предмета коммуникации". Этот "предмет коммуникации" суть точка контакта двух коммуницирующих сторон (стороны передающей сообщение и стороны принимающей информацию). Вполне возможно, что феномен контакта никак не может быть описан в терминах социологии или кибернетики (математики), поскольку относится к сфере терапии или внутренней феноменологии человека (иначе его можно было бы смоделировать физически, каузально, вне сферы психической субъективности). В этом смысле это то самое условие внешней среды (человека, его психики - внешней среды для социальных систем; ненаблюдаемое системой, поскольку является ее сутью), которое делает возможным коммуникацию как таковую. Ведь если сообщение и информацию можно смоделировать как "коммуникацию" в кавычках двух компьютеров, то настоящая коммуникация двух людей такому моделированию не поддается. Итак, коммуникация лишь тогда состоятельна, когда происходит в контакте в рамках предмета коммуникации - завершающего взаимного понимания в рамках более широкого (если речь идет о серии коммуникаций) или менее широкого цикла контакта. Однако если этот "предмет коммуникации" мы необозримо расширим до уровня координации двух коммуницирующих субъектов в целом, если такое возможно (если это не иллюзия), то мы получим диалог.
- Диалог - это абсолютные отношения в абсолютном мире или отношения двух людей в Боге. В отличие от обычных отношений в обычном мире, описываемых в терминологии контакта.
- Насчет моделирования. Впрочем, надо заметить, что если м имеем дело с понимающей системой, то в принципе не важно ребенок это или "компьютер"(ИИ). Впрочем, единственный тип модели, который здесь (пока) приходит в голову - это модель "черного ящика".

PHI. ЭВОЛЮЦИЯ КАК ДИАЛОГ С МИРОМ

Селекция - это варьирование наоборот. Таким образом, эволюция это встреча двух варьирований - системы и мира - которая может иметь, как позитивный, так и
негативный результат. А если учесть, что только варьирование, как нечто новое по сравнению с консервативным механическим повторением, имеет смысл, это
взаимодействие - варьирование/селекция - можно представить как коммуникацию или, вернее, диалог. Поскольку в данном случае коммуникация происходит в обе
стороны.
- Селекция представляет, таким образом, двустороннюю форму - с выраженной позитивной и негативной сторонами. Этот характер формы отличает ее
одновременно от вариации, которая со своей стороны является формой, ведь она может, как осуществиться, так и не осуществиться. Форма эволюции
(вариация/селекция) есть следовательно форма второго уровня - форма, образованная из форм (Луман-5, с.76).
- Эволюция в терминах терапии.

PSY. ПРОВЕРКА НА ЭКОЛОГИЧНОСТЬ

Гриндеровская (НЛПишная) «проверка на экологичность» это, по сути, проверка на мультифакторность – на то, что весь объем факторов, влияющих на новое

состояние клиента, связанное с определенным изменением паттерна его поведения, состоит в целостной интеграции с этим новым состоянием.

29.07.08

PHI. СЛУЧАЙНОСТЬ ЭВОЛЮЦИИ

Луман утверждает, что селекция (отбор) в эволюции носит случайный характер. Если это так, то заметить это существенно труднее, чем случайный характер вариативности (изменчивости). Ведь все мы с детства знаем дарвиновскую формулу, что "выживают наиболее приспособленные" (что отбор неслучаен, а отбирает наиболее приспособленные формы). Впрочем, дарвиновская ли эта формула? И вот оказывается согласно новейшим представлениям об эволюции (лумановским и проч.), что отбор в природе случаен, что выживают бог весть какие
формы в зависимости от бог весть каких - в том числе и неизвестных нам - факторов внешнего мира. В том числе, случается, выживают и более приспособленные, более сложные (комплексные). А то, что мы наблюдаем как направление эволюции, не более, чем обман зрения, вызванный тем, что мы хотим наблюдать именно это направление. По-видимому, если сделать над собой усилие и представить себе другие возможные направления, то и их можно обнаружить с тем же успехом, как и привычно очевидное. Например, движение к упрощению.
Так же точно, как можно написать много биографий на материале одной и той же человеческой жизни.
- Иначе говоря, согласно новейшим воззрениям, теория эволюции говорит лишь о механизме изменения, но не о его направлении. И это, в самом деле, кажется более отвечающим научной парадигме. Другое дело, что человек в некоторых локальных сферах может воспользоваться этим механизмом в своих интересах, придав таким образом направление эволюции. Например, в сельском хозяйстве, выводя новые породы животных и культуры растений. Или работая с организацией, исследуя возможности ее изменения, или с отдельным человеком
и т.д. Однако в целом развитие человеческого общества, надо полагать, останется непредсказуемым (как, впрочем, и каждого отдельного человека).
- Лумановская контингентность суть поле.
- Эволюция это взрыв - движение из одной точки по многим направлениям сразу, каждое из которых суть определенный "сценарий эволюции". Реализуются все "сценарии".
- Насчет случайности селекции. Ведь может случиться и так, что более приспособленному, что называется, «упадет кирпич на голову» – и вот и нет более приспособленного, а менее приспособленный тем временем выживет.

PHI. КОД - ДИСКУРС

То, что Луман называет кодом, другие авторы именуют дискурсом. Например, код власти - дискурс власти.

PHI. К ВОПРОСУ О НЕНУЖНОСТИ ПЕРВОПРИЧИН

Коммуникация или социальная система (по Луману) должна иметь некоммуникативные основания своего существования, хотя, разумеется, и быть представленной одновременно в форме особых коммуникаций (например, правил, законов, устойчивых бытовых интеракций и пр.). Подобно тому, как психика имеет неврологические основания, проявляемые в утверждениях вроде того, что мысль существует в мозгу, а мозг функционирует благодаря деятельности нейронов. Соответственно, коммуникация базируется на координации, которая в свою очередь,
базируется на рефлексе. Однако такого сорта утверждения ничего нам не дают ни для понимания психики, ни для понимания общества (закономерностей их внутреннего функционирования). Хотя, конечно, могут выступать в форме наводящих на размышления образов или метафор. Причем как в одну, так и в другую сторону. В этом, как мне представляется, проявляется сопряженность действия этих структур.

Проблема невозможности полноценного исследования структур высшего уровня на базе только лишь исследовательской программы низшего уровня заключается в проблеме мультифакторности проявления феноменов высшего уровня в низшем. Иначе говоря, невозможно вычленить все факторы на низшем уровне, которые приводят к тому или иному феномену высшего уровня. В то время как внутренние законы функционирования систем высшего уровня позволяют с легкостью говорить о причинах - вот, в частности, основание гуманитарных наук, позволяющее
им конкурировать с науками естественными.
- Гуманитарные науки обнаруживают иллюзорность естественных, а естественные - непредсказуемость гуманитарных.
- Боль, таким образом, не причина, но один из факторов, участвующих в формировании сознания. И, я думаю, не самый главный фактор – просто потому, что «самых главных» нет, а есть лишь различные ситуации или истории (нарративы), в которых «главным» выступает один фактор, в то время как в других – другой.

ДНЕВНИК. БЕЗУМНАЯ ИДЕЯ

Пока я осмысливал опыт «духовной прогрессии по Ньютону» (специальная техника в эриксоновском подходе), безумная идея пришла мне в голову - этот мир для меня и есть пространство "между мирами". Иначе, с чего бы это я вышел из транса в ньютоновской прогрессии на фразе «ты умер» (и ладонь на лоб) в реальность «здесь и сейчас», когда должен был попасть «между мирами»?! В некотором, символическом, смысле я и попал, куда должен был попасть. Иначе в парадигме гипнотической реальности и не бывает.

PHI. ЭВОЛЮЦИЯ ЭВОЛЮЦИИ

Эволюция эволюции по Луману - изменение механизмов (способов) эволюции, а именно варьирования, селекции и ре-стабилизации (Луман-5, 69).
- Не совсем корректное, если подходить к нему строго логически, определение, поскольку эволюция (согласно его же определения) это не всякое изменение, а лишь такое, в которое совершается посредством варьирования, селекции и ре-стабилизации.

26.07.08

PHI. ВСЕ ЕСТЬ ДВИЖЕНИЕ

Понятия циклического и векторного движения в физике вполне могут заменить собой понятия вещества и движения. Вектор - вещество, цикл - поле. Цикличность стабилизирует (рестабилизирует) новые вектора. Вещество порождает поле, поле дает возможность появлению "нового" вещества - первоначально в форме единичной флуктуации или вектора.
- По-видимому, каждую "единицу вещества", особенно на высших иерархических уровнях (в сфере живых или общественных систем), можно рассматривать как сложную систему полей.
- Поле стабильно, вектор случаен.
- Полная система порождает новую системную референцию как новый иерархический уровень.
- Эволюцию и историю, как движения имеющие некое направление (пусть даже иллюзорное в контексте объективного знания) можно рассматривать как большой вектор (мегавектор).
- Если попытаться свести представления о всех известных системах к некоему единому основанию, то можно говорить о движении как таковом (физических системах), движении принципиально структурированном, векторном (биологических системах) и движении целенаправленном, осмысленном (общественных системах). Очевидно можно исследовать как из одного типа движения происходит другой, но в общем это не имеет смысла для разбирательства со структурой систем разного типа.
- В физике различают равномерное и ускоренное движения. А можно различать так же равномерно и неравномерно ускоренное.

PSY. К ТЕОРИИ АНГЛИЙСКОГО ТРЕНИГА. ЯЗЫКОВОЙ СТРАХ

Проблема английской (иностранной) речи заключается в скорости, в том, чтобы "говорить, не задумываясь" (без внутреннего проговаривания, без предварительного внутреннего построения фразы и пр.). По сути, речь идет о страхе сказать неправильно. Или, что то же самое, о зависании в родной (русской) речи - остановке на поиске нужного слова или попытке вспомнить его. Это выражается во фразе "я хочу сказать то-то (по-русски), но не знаю, как..." или "не могу вспомнить слова...". Важно осознать и изучить эти остановки
- как по своему внутреннему ощущению, так и с точки зрения внешних (групповых) обстоятельств, мешающих спонтанной речи (тормозящих). По сути, это феномены обычной групповой динамики, связанной с формированием "безопасного пространства".
- Я думаю, что развитие способности (а не навыка; психической функции, а не поведения) лежит именно в этой проблемной точке "коммуникативного прерывания". Надо работать с этими языковыми остановками, исследуя их и находя такие внутренние состояния (ресурсы) которые помогают преодолевать их. Говорить без задержки, пусть и с ошибками (лопотать).

PHI. ШИЗОФУНДАМЕНТ МИРА

Продолжая мысль Бейтсона, об истоках происхождения шизофрении, можно сказать, что шизофрения является следствием неумения развертывать парадокс. Парадоксом здесь выступает "двойное послание". При этом если учесть, что жизнь сама по себе парадоксальна, однако этого в норме никто не замечает, "двойное послание" следует расценивать как особый, специально выпяченный парадокс, целью которого является остановка коммуникации - смерть общественных отношений. Таким образом, человек продолжает жить в обществе, но перестает
быть общественным существом. Иначе говоря, шизофрения это потеря социальности (или в моральных категориях - потеря человечности).
- Шизофрения - это зависание в парадоксе.

23.07.2008

PHI. «МЯГКОЕ ПЛАНИРОВАНИЕ» – ПАРАДОКС ТЕОРИИ ЭВОЛЮЦИИ

Всякий "закон исторического развития" теряет качество закономерности в тот самый момент, как становится ясно, что это именно закон (что в наблюдаемой последовательности феноменов мы можем проследить некую закономерность). В этом же смысле "планы никогда не исполняются" (не приводят к тому именно результату, который был запланирован). Можно лишь говорить о способе реализации плана, внося, соответственно, на каждом шаге коррективы в его содержание, вследствие чего результат может оказаться прямо противоположным
по сравнению с первоначально планируемым. То же самое касается и так называемой "исторической закономерности", если кто-либо захочет воспользоваться ею в иных целях, кроме описания уже свершившегося. Всякая пролонгация в будущее возможна, но с точки зрения надежности ожидаемого результата бессмысленна. Иными словами, единственное, что может сказать ученый, в отличие от прорицателя, - "может, да; может, нет", "50х50".
- Что касается прорицателя, его предсказания всегда стопроцентно точны. Они могут показаться неверными (несбывшимися) лишь для внешнего наблюдателя. Для тех же, кто находится "в системе", они всегда сбываются - может быть просто лишь в неожиданной форме. Прорицание - это просто иной тип коммуникации по сравнению с научным исследованием

PHI. СЛУЧАЙНОСТЬ КАК МУЛЬТИФАКТОРНОСТЬ

То, что Луман называет "комплексностью" в случае множественности непредсказуемых внешних воздействий, я называю "мультифакторностью".

PSY. СКОРОСТЬ РЕЧИ

Одна из наиболее важных особенностей восприятия иностранного языка в живой коммуникации заключается в том, что времени для понимания нет. Т.е. что понимание должно происходить и, по видимости, происходит в тот же самый момент как звучит сообщение. Особенно это касается восприятия СМИ, в частности, новостей по телевидению или радио, поскольку слушатель в этом случае лишен возможности как либо повлиять на ситуацию "общения". Например, замедлить скорость речи, сделать ее более внятной, попросить повторить и т.д.

19.07.2008

PSY. МОДЕЛИРОВАНИЕ КАК ТЕХНИКА ТЕРАПИИ

Моделирование личности, практикуемое НЛП, это один из способов решения проблемы комплекса неполноценности. Предположим, я всю жизнь мучился от того, что "я не Эйнштейн", а тут вдруг оказывается, что его личность я могу смоделировать в себе! И все, проблема решена! Как просто! Действительно просто.

PR. «МОЯ ВЛАСТЬ»

Насчет власти. Мой идеал влиятельности и известности символизируют такие фигуры, как Эйнштейн, Лев Толстой, Лихачев, Сахаров, Солженицын. В пиаре такого рода персонажей называют лидерами общественного мнения (ЛОМы). Однако если быть совсем точным, точно в точку моего идеала попал бы персонаж, профессионально занимающийся консультированием и/или терапией. Но, увы, такого в списке нет. Разве что Сократ?

ДНЕВНИК. TXT-LIT. ЧЕРТА ХАРАКТЕРА

Насчет меня. Мне не раз говорили в различных психологических группах, что своим внешним видом я транслирую ощущение опасности и угрозы, произвожу впечатление холодного и замкнутого человека, нечувствительного к переживаниям других людей и т.д., и т.п. И среди этого хора голосов один какой-нибудь одинокий голос, или полтора, может вдруг сказать про меня:
- Он глубоко чувствующий и ранимый человек.
- Оп-па! Приехали! - сказала, однажды, в ответ на это одна из девушек в группе, как бы суммируя сказанное.

Не удивительно, что в учебной терапевтической группе, когда я вызываюсь быть терапевтом, ко мне никто не хочет идти клиентом. Я уже привык к этому. Мне кажется, что похожая черта в способе общения была и у Бориса Пастернака. В этом меня убеждают его стихи из «Плачущего сада»:
К губам поднесу и прислушаюсь –
Все ли я один на свете?
Готовый навзрыд, при случае.
Или есть свидетель.

Мне кажется, что это вообще характерная черта любого интроверта – в случае чего уходить внутрь себя. В отличие от экстравертной реакции – взять ситуацию под контроль.

16.07.2008

PSY. ОБРАЗ РАЯ

Терапевтическое пространство - это пространство полной свободы. Рай, если он существует, должен примерно так и выглядеть, только мириад раз великолепнее, поскольку терапевтом там выступает сам Бог.

PHI. СИСТЕМНОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ ВРЕМЕНИ

Время - это внутренняя характеристика системы, в котором проявляется такое ее свойство как память. По сути, время – это память о времени.
- Говорить, что у колибри или у какой-нибудь бабочки однодневки время бежит в десятки раз быстрее, чем у человека, потому что их жизненные процессы протекают быстрее в десятки раз, неправильно. Мы не знаем, как у них функционирует память и вообще, что она из себя представляет. Инстинктивное поведение – не память, а просто определенное функционирование. Память связана с научением.

PHI. СМЫСЛ БЕССМЫСЛЕННОГО

Действительно, еще в школе мне был непонятен вопрос, если виды посредством эволюции приспосабливаются к внешнему миру, то что происходит с самим внешним миром? К чему приспосабливается внешний мир? Если внешний мир не меняется, то однажды приспособившись, виды, очевидно, должны перестать приспосабливаться и эволюция должна остановиться. Однако этого не происходит. В чем дело? Один из ответов на этот вопрос предполагает, что сутью эволюции должен быть некий перводвижитель, спрятанный в корневом ее законе и задающий
темп и направление движения. Понятно, что такое объяснение ненаучно, телеологично.

На самом деле, следуя Луману, мы возвращаемся на научные позиции и понимаем, что эволюция циклична, бессмысленна и ненаправленна. В этом смысле, эволюционного (осмысленно исторического) времени нет (а если следовать закону симметрии во Вселенной, то и физического времени нет тоже). Есть лишь циклическое образование новых форм, в том числе, сложных (комплексных) и, если угодно, усложняющихся - но это не значит более приспособленных, осмысленных, совершенных или лучших. Просто "сложных" - в смысле "других", так
же точно, как и "простых".

Вопросы смысла, истории и времени как вектора движения расположены в сфере гуманитарных наук и теологии. В некотором смысле это эпифеномен или иллюзия человеческого разума - по крайней мере, относительно естественных наук, где ничего такого нет. В строгом смысле слова гуманитарные науки ненаучны, их можно было бы определить как внешний мир по отношению к естественным. Или как рефлексию естественных наук.
- К такому осмысленно-бессмысленному пониманию мира идеально приспособлена буддийская философия. И, я думаю, христианская движется в том же направлении - например, в дискурсе постмодернизма.
- Мы можем создать осмысленный мир как произведение искусства. Таким образом я создаю свою жизни, а общество - человеческий мир или просто Мир.
- Смысл - это феномен коммуникации и дискурса. Смысл, как вектор развития, имплицитно присутствует в научной теории (в частности, в эволюции) лишь постольку поскольку теория дискурсивна. Мы приписываем смысл тому, что само по себе бессмысленно. Смысл - это артефакт культуры.
- Эволюция объясняет, как возможна сложность, но ничего не говорит ни о ее типе, ни о какой бы то ни было ее направленности.

09.06.08

PHI. НЕИЗБЕЖНОСТЬ "ИИ"

Поскольку нет, и если не будет обнаружено, никаких естественных запретов на создание электронного устройства, моделирующего феномен человеческого сознания, такое устройство (искусственный интеллект, – ИИ) будет неизбежно создано. Однако едва ли создатели такого устройства смогут объяснить, как оно работает. Представляется все же, что сознание - это мультифакторный феномен, логически непрописываемый, но лишь моделируемый, как можно моделировать "черный ящик".
- Иначе говоря, ИИ, как и обычному ребенку, придется набираться ума разума, взрослеть, учиться в школе и т.д. При этом вероятно, первые серии ИИ будут милы, но придурковаты. Скорость усвоения опыта не зависит от скорости загрузки информации. Вообще-то говоря, это просто разные и никак не связанные между собой вещи.
- Более перспективным по сравнению с полностью искусственными существами (ИИ) представляется перенос на этот искусственный носитель сознания уже живущих людей и, таким образом, создания основы продления жизни человека на иной, искусственной основе.
- Что не запрещено, то разрешено и, значит, неизбежно.
- Понимание (гештальт) – это объединение очень разнородных предметов, абсолютно невероятное событие даже по сравнению с невероятностью жизни. При этом, по видимому, можно различить принципиально невероятные невероятности и те, что могут быть реализованы в технике.

PSY. К ВОПРОСУ ОБ АНГЛИЙСКОМ

Чужой язык кажется ненастоящим, поэтому кажется, что на нем нельзя говорить серьезно - только играя, шутя.

PHI. ПОНЯТИЕ ФЛУКТУАЦИИ НА ФОНЕ ПОЛЯ

Флуктуация - это объединение сходных элементов; поле - норма, нормальное, разъединенное, рутинное существование этих элементов.

PHI. ДУБЛЬ-NEXT

Всего лишь один принцип создал мир и поддерживает его развитие – повторяемость (воспроизводство, рекурсивность).

05.06.08

PSY. МАГИЧЕСКИЕ МЕТАФОРЫ

Белая кошка - день; черная кошка - ночь.

PSY. К ТЕОРИИ АНГЛИЙСКОГО ТРЕНИНГА. ЯЗЫК КАК ЦЕЛОСТНЫЙ ФЕНОМЕН

Язык никогда не учится по частям - словам, грамматическим правилам, выражениям и т.д. Язык можно выучить лишь сразу весь. Подобно тому, как в капле воды можно разглядеть весь океан, в отдельном слове, в отдельном элементе языка можно ощутить весь язык в целом. И это тем более возможно, что бессознательно мы уже обладаем таким целостным видением на примере своего собственного родного языка. Ибо общая модель языка, служащего воспроизводству таких феноменов как смысл и понимание, универсальна для любого человеческого
языка. Образно говоря, научившись ездить на велосипеде, уже не представляет труда пересесть с одной модели на другую. Вот ребенку, впервые овладевающему языком, действительно приходится трудно. Но ведь мы все уже прошли через это!

PSY. К ТЕОРИИ АНГЛИЙСКОГО ТРЕНИНГА. СМЫСЛОВАЯМОДЕЛЬ ЯЗЫКА

В любом языке существуют два коренных слова - "да" и "нет", которые уже позволяют человеку, изучающему язык, грубо очерчивать свои границы. Однако если двигаться дальше в этой логике, каждый человек, вероятно, мог бы найти следующие слова и фразы, которые помогают ему, сохраняя понимание, налаживать свою коммуникацию с другими людьми. Например, спросить: "Как будет по-английски слово такое-то?" Или "как сказать...?" Или попросить на языке: "Переведите мне". Или "объясните мне", если нет переводчика. Или, скажем,
попросить "говорите помедленнее", что особенно важно в начале изучения языка - говорить медленно (и внятно) и уточнять смысл хотя бы самых главных неясностей.
- УПРАЖНЕНИЕ (в контексте сказанного). ГРУППА АНГЛИЧАН. Играем в группу англичан. Вся группа притворяется носителями языка для одного человека - испытуемого, который языка не знает. В процессе общения с группой он должен выяснить и выучить для себя те слова и фразы, которые помогут ему полноценно участвовать в коммуникации. При этом ему позволяется обращаться к словарю (к русскому переводу участников группы или ведущего), но быть может для каждого нового случая (слова или выражения) лишь один раз. В принципе
это упражнение бесконечно, поскольку все время будут обнаруживаться особенности коммуникации, не предусмотренные уже имеющимися знаниями испытуемого о выстраивании границ - связанные с особенностями его контакта с другими людьми. В первую очередь это упражнение рассчитано на нулевой уровень. Но его можно модернизировать и для любого, сколь угодно продвинутого уровня владения языка - просто меняются роли ученика и учителя. В первом случае ученик - испытуемый (человек с нулевым уровнем), а вся группа учитель;
во втором случае испытуемый наоборот играет роль учителя, а группа роль ученика.
- "Учитель" в учебной группе - это человек с продвинутым уровнем языка по сравнению с другими участниками группы. В этом смысле все, кто более других продвинут в языке, выполняют роль "учителя" и присоединяются к ведущему, символизирующему роль "тематического учителя" (при этом кто-то из участником может даже более полно владеть языком, чем ведущий).
- Роль психолога - следить за тем, что происходит с участниками в упражнениях и коммуникациях с точки зрения развития их способностей. Вопросы: что тебе мешало и что помогало в том, что ты только что делал?
- Вот как выглядит структура языка по Луману в интерпретации Антоновского: "Любой, названный словом объект - это сумма ставших устойчивыми коммуникаций по его поводу, задаваемых ожиданиями, связанными с его названием" (Луман-5, Антоновский, с.249). Отсюда УПРАЖНЕНИЕ: АТМОСФЕРА СЛОВА. Назвать слово (или грамматическое правило) и проговорить круг ожиданий, и ассоциаций, связанных с этим словом и, если возможно, - смыслы иностранного языка, которых нет в родном языке участников группы. Что касается последнего момента,
то в данном случае участникам предоставляется возможность на разнице двух языков почувствовать "вкус иностранного языка".
- "Вкус языка" - комплекс ощущений, связанных с его необычностью - теми или иными его элементами - смыслами, произношением и проч., которые кажутся странными, необычными.

PSY. К ТЕОРИИ АНГЛИЙСКОГО ТРЕНИНГА. ОПРЕДЕЛЕНИЯ: НАВЫК И СПОСОБНОСТЬ

Навык - это рефлекс; способность - качество. Рефлексам учат, качество открывают. Качество обогащается посредством рефлексов. Главное (на этапе инсайта) - осознавание связи одного с другим.

02.06.08

PHI. ОБЩЕСТВО КАК СМЫСЛ

"Социальным фенотипом" по которому происходит отбор выигравших коммуникаций, является понимание (более или менее глубокое) и непонимание. Соответственно, набор коммуникаций - "социальный генотип". А собственно группа людей, как биологический организм или популяция, является биологическим рудиментом (базисом) нового социально-психического феномена, который функционирует как полностью самостоятельная (и при этом, полная!) система, со своей "сомой" и "психикой" (материей и идеей), коими соответственно являются
"коммуникация" и "понимание". В самом примитивном случае удачные коммуникации достигают понимания, неудачные - нет.
- По аналогии с социумом, мозг можно рассматривать как биологический рудимент сознания.
- Закруглим биологическую метафору. Слово - нуклеотид, коммуникация - ген, коммуникативный код - хромосома, набор кодов - генотип общества. В этом смысле отличие социальной системы от биологической, определяющее новое качество этих систем с точки зрения теории эволюции, заключается в том, что в биологических системах имеется всего четыре слова (четыре нуклеотида - сравни с количеством слов человеческого языка) и каждое из этих "биологических слов" неизменно, является химическим веществом со строго заданными
свойствами (сравни с вариативностью слов человеческого языка).
- Каждый человек - это все общество в целом, все человечество. Эволюция всего общества в целом идет, таким образом, через "конкуренцию личностей". При этом в понимании личности образ важнее живого человека, и даже демократическое подчеркивание бытовой обычности выдающейся личности того или иного человека является чертой его образа.
- Вопрос психической нормы (с точки зрения эволюции) - в какой мере я соответствую своему образу (Personality)?

PHI. СХЕМА КАЧЕСТВЕННОЙ ЭВОЛЮЦИИ

Новое (в биологии это мутация) всегда возникает на базе чего-то, мутация возникает на базе гена или хромосомы как ошибка репликации. Соответственно, новое в обществе возникает на базе рутины. При этом классическая ошибка репликации - случайность. А случайность, по-определению, беспричинна. Я бы сказал, что случайность - это флуктуация "ничто". Таким образом, перводвижитель развития "ничто". При том, что в норме всегда присутствует некая основа (существующая благодаря непрерывному круговому воспроизводству,
быстрому или медленному) - субстанция, медиум - в которой происходят изменения. И оказывается, что некоторые изменения обнаруживают в себе новое качество. Я называю это качество системной полнотой - всеобъемлющее вычленение системы, обладающей этим качеством, как нового мира, как некоей вселенской рефлексии. Это новое качество всегда эпифеномен, что-то, образно говоря, столь же нематериальное как идея по сравнению с материей. Таким эпифеноменом стало, в свое время, физическое вещество по сравнению с "веществом
Вселенной", существовавшим до Большого Взрыва. Или так называемое "живое вещество" по сравнению с косной физической материей. Или разум - "вещество социума" - по сравнению с биологическими структурами. И т.д. Таким образом, имеем цепочку «миров»: первоначальная Вселенная, физический мир, биологический мир, человеческий мир (просто "Мир" или Общество). И каждый из миров суть мир, претендующий на полноту охвата сущего.
- Эволюция - это биологическая идея, оказавшаяся настолько продуктивной, что она распространилась на горизонты физики и социума. Один из неочевидных вопросов: действует ли эволюция единообразно как универсальный закон во всех мирах или только в биологическом мире?
- "Основа для формирования интенций, как правило, если не всегда, оказывается отклонением от укоренившейся рутины (следовательно, никак не является спонтанно возникающим самоосуществлением Духа)" - Луман-5, стр.22.

PHI-PSY. ДИСКУРС-РЕФЛЕКС

Рефлекс со временем затухает (если его не поддерживать), дискурс, как однажды созданный артефакт, сохраняется в неизменном виде (пока не будет разрушен). Стандартный дискурс - текст. Однако им (дискурсом, текстом) может быть и любой предмет, наделенный значением (как правило, символический предмет - знак, природный или искусственный объект), поддерживаемым инерцией рефлекса и его подкрепления. Норма рефлексивна и потому незаметна, как бессознательное.
- ОПРАВДАНИЕ АВТОРИТАРИЗМА. Пример подкрепления рефлекса власти - общественное ожидание в кризисной ситуации, выведет ли власть на улицы танки или нет? Власть, не способная "вывести танки", обнаруживает свою несостоятельность.

28.06.08

PSY-PHI. К ГЕШТАЛЬТ ТЕРМИНОЛОГИИ

Термин "гештальт" спокойно можно заменить термином "реальность". И, таким образом, говорить не о "гештальт терапии", а о "реальной терапии".
- Когда я говорю о реальности, есть вещи, в которых я более уверен и есть вещи, в которых я менее уверен. Но стоит мне назвать какую-либо из таких вещей - пусть даже совсем невероятную - как она сразу же получает статус реальности (я бы даже сказал "объективной реальности"), с которой можно так или иначе обходиться. Например, убеждаясь в ее фантастичности, иллюзорности и обнаруживая, таким образом, некую противоположную "настоящую реальность".

LVD. ПРОБЛЕМА ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТЕКСТА

Проблема художественного текста - это проблема перевода объемного изображения в линейную речь.

09.07.08

PHI. НЕИЗБЕЖНОСТЬ "ИИ"

Поскольку нет, и если не будет обнаружено, никаких естественных запретов на создание электронного устройства, моделирующего феномен человеческого сознания, такое устройство (искусственный интеллект, – ИИ) будет неизбежно создано. Однако едва ли создатели такого устройства смогут объяснить, как оно работает. Представляется все же, что сознание - это мультифакторный феномен, логически непрописываемый, но лишь моделируемый, как можно моделировать "черный ящик".
- Иначе говоря, ИИ, как и обычному ребенку, придется набираться ума разума, взрослеть, учиться в школе и т.д. При этом вероятно, первые серии ИИ будут милы, но придурковаты. Скорость усвоения опыта не зависит от скорости загрузки информации. Вообще-то говоря, это просто разные и никак не связанные между собой вещи.
- Более перспективным по сравнению с полностью искусственными существами (ИИ) представляется перенос на этот искусственный носитель сознания уже живущих людей и, таким образом, создания основы продления жизни человека на иной, искусственной основе.
- Что не запрещено, то разрешено и, значит, неизбежно.
- Понимание (гештальт) – это объединение очень разнородных предметов, абсолютно невероятное событие даже по сравнению с невероятностью жизни. При этом, по видимому, можно различить принципиально невероятные невероятности и те, что могут быть реализованы в технике.

PSY. К ВОПРОСУ ОБ АНГЛИЙСКОМ

Чужой язык кажется ненастоящим, поэтому кажется, что на нем нельзя говорить серьезно - только играя, шутя.

PHI. ПОНЯТИЕ ФЛУКТУАЦИИ НА ФОНЕ ПОЛЯ

Флуктуация - это объединение сходных элементов; поле - норма, нормальное, разъединенное, рутинное существование этих элементов.

PHI. ДУБЛЬ-NEXT

Всего лишь один принцип создал мир и поддерживает его развитие – повторяемость (воспроизводство, рекурсивность).

05.07.08

PSY. МАГИЧЕСКИЕ МЕТАФОРЫ

Белая кошка - день; черная кошка - ночь.

PSY. К ТЕОРИИ АНГЛИЙСКОГО ТРЕНИНГА. ЯЗЫК КАК ЦЕЛОСТНЫЙ ФЕНОМЕН

Язык никогда не учится по частям - словам, грамматическим правилам, выражениям и т.д. Язык можно выучить лишь сразу весь. Подобно тому, как в капле воды можно разглядеть весь океан, в отдельном слове, в отдельном элементе языка можно ощутить весь язык в целом. И это тем более возможно, что бессознательно мы уже обладаем таким целостным видением на примере своего собственного родного языка. Ибо общая модель языка, служащего воспроизводству таких феноменов как смысл и понимание, универсальна для любого человеческого
языка. Образно говоря, научившись ездить на велосипеде, уже не представляет труда пересесть с одной модели на другую. Вот ребенку, впервые овладевающему языком, действительно приходится трудно. Но ведь мы все уже прошли через это!

PSY. К ТЕОРИИ АНГЛИЙСКОГО ТРЕНИНГА. СМЫСЛОВАЯМОДЕЛЬ ЯЗЫКА

В любом языке существуют два коренных слова - "да" и "нет", которые уже позволяют человеку, изучающему язык, грубо очерчивать свои границы. Однако если двигаться дальше в этой логике, каждый человек, вероятно, мог бы найти следующие слова и фразы, которые помогают ему, сохраняя понимание, налаживать свою коммуникацию с другими людьми. Например, спросить: "Как будет по-английски слово такое-то?" Или "как сказать...?" Или попросить на языке: "Переведите мне". Или "объясните мне", если нет переводчика. Или, скажем,
попросить "говорите помедленнее", что особенно важно в начале изучения языка - говорить медленно (и внятно) и уточнять смысл хотя бы самых главных неясностей.
- УПРАЖНЕНИЕ (в контексте сказанного). ГРУППА АНГЛИЧАН. Играем в группу англичан. Вся группа притворяется носителями языка для одного человека - испытуемого, который языка не знает. В процессе общения с группой он должен выяснить и выучить для себя те слова и фразы, которые помогут ему полноценно участвовать в коммуникации. При этом ему позволяется обращаться к словарю (к русскому переводу участников группы или ведущего), но быть может для каждого нового случая (слова или выражения) лишь один раз. В принципе
это упражнение бесконечно, поскольку все время будут обнаруживаться особенности коммуникации, не предусмотренные уже имеющимися знаниями испытуемого о выстраивании границ - связанные с особенностями его контакта с другими людьми. В первую очередь это упражнение рассчитано на нулевой уровень. Но его можно модернизировать и для любого, сколь угодно продвинутого уровня владения языка - просто меняются роли ученика и учителя. В первом случае ученик - испытуемый (человек с нулевым уровнем), а вся группа учитель;
во втором случае испытуемый наоборот играет роль учителя, а группа роль ученика.
- "Учитель" в учебной группе - это человек с продвинутым уровнем языка по сравнению с другими участниками группы. В этом смысле все, кто более других продвинут в языке, выполняют роль "учителя" и присоединяются к ведущему, символизирующему роль "тематического учителя" (при этом кто-то из участником может даже более полно владеть языком, чем ведущий).
- Роль психолога - следить за тем, что происходит с участниками в упражнениях и коммуникациях с точки зрения развития их способностей. Вопросы: что тебе мешало и что помогало в том, что ты только что делал?
- Вот как выглядит структура языка по Луману в интерпретации Антоновского: "Любой, названный словом объект - это сумма ставших устойчивыми коммуникаций по его поводу, задаваемых ожиданиями, связанными с его названием" (Луман-5, Антоновский, с.249). Отсюда УПРАЖНЕНИЕ: АТМОСФЕРА СЛОВА. Назвать слово (или грамматическое правило) и проговорить круг ожиданий, и ассоциаций, связанных с этим словом и, если возможно, - смыслы иностранного языка, которых нет в родном языке участников группы. Что касается последнего момента,
то в данном случае участникам предоставляется возможность на разнице двух языков почувствовать "вкус иностранного языка".
- "Вкус языка" - комплекс ощущений, связанных с его необычностью - теми или иными его элементами - смыслами, произношением и проч., которые кажутся странными, необычными.

PSY. К ТЕОРИИ АНГЛИЙСКОГО ТРЕНИНГА. ОПРЕДЕЛЕНИЯ: НАВЫК И СПОСОБНОСТЬ

Навык - это рефлекс; способность - качество. Рефлексам учат, качество открывают. Качество обогащается посредством рефлексов. Главное (на этапе инсайта) - осознавание связи одного с другим.

02.07.08

PHI. ОБЩЕСТВО КАК СМЫСЛ

"Социальным фенотипом" по которому происходит отбор выигравших коммуникаций, является понимание (более или менее глубокое) и непонимание. Соответственно, набор коммуникаций - "социальный генотип". А собственно группа людей, как биологический организм или популяция, является биологическим рудиментом (базисом) нового социально-психического феномена, который функционирует как полностью самостоятельная (и при этом, полная!) система, со своей "сомой" и "психикой" (материей и идеей), коими соответственно являются
"коммуникация" и "понимание". В самом примитивном случае удачные коммуникации достигают понимания, неудачные - нет.
- По аналогии с социумом, мозг можно рассматривать как биологический рудимент сознания.
- Закруглим биологическую метафору. Слово - нуклеотид, коммуникация - ген, коммуникативный код - хромосома, набор кодов - генотип общества. В этом смысле отличие социальной системы от биологической, определяющее новое качество этих систем с точки зрения теории эволюции, заключается в том, что в биологических системах имеется всего четыре слова (четыре нуклеотида - сравни с количеством слов человеческого языка) и каждое из этих "биологических слов" неизменно, является химическим веществом со строго заданными
свойствами (сравни с вариативностью слов человеческого языка).
- Каждый человек - это все общество в целом, все человечество. Эволюция всего общества в целом идет, таким образом, через "конкуренцию личностей". При этом в понимании личности образ важнее живого человека, и даже демократическое подчеркивание бытовой обычности выдающейся личности того или иного человека является чертой его образа.
- Вопрос психической нормы (с точки зрения эволюции) - в какой мере я соответствую своему образу (Personality)?

PHI. СХЕМА КАЧЕСТВЕННОЙ ЭВОЛЮЦИИ

Новое (в биологии это мутация) всегда возникает на базе чего-то, мутация возникает на базе гена или хромосомы как ошибка репликации. Соответственно, новое в обществе возникает на базе рутины. При этом классическая ошибка репликации - случайность. А случайность, по-определению, беспричинна. Я бы сказал, что случайность - это флуктуация "ничто". Таким образом, перводвижитель развития "ничто". При том, что в норме всегда присутствует некая основа (существующая благодаря непрерывному круговому воспроизводству,
быстрому или медленному) - субстанция, медиум - в которой происходят изменения. И оказывается, что некоторые изменения обнаруживают в себе новое качество. Я называю это качество системной полнотой - всеобъемлющее вычленение системы, обладающей этим качеством, как нового мира, как некоей вселенской рефлексии. Это новое качество всегда эпифеномен, что-то, образно говоря, столь же нематериальное как идея по сравнению с материей. Таким эпифеноменом стало, в свое время, физическое вещество по сравнению с "веществом
Вселенной", существовавшим до Большого Взрыва. Или так называемое "живое вещество" по сравнению с косной физической материей. Или разум - "вещество социума" - по сравнению с биологическими структурами. И т.д. Таким образом, имеем цепочку «миров»: первоначальная Вселенная, физический мир, биологический мир, человеческий мир (просто "Мир" или Общество). И каждый из миров суть мир, претендующий на полноту охвата сущего.
- Эволюция - это биологическая идея, оказавшаяся настолько продуктивной, что она распространилась на горизонты физики и социума. Один из неочевидных вопросов: действует ли эволюция единообразно как универсальный закон во всех мирах или только в биологическом мире?
- "Основа для формирования интенций, как правило, если не всегда, оказывается отклонением от укоренившейся рутины (следовательно, никак не является спонтанно возникающим самоосуществлением Духа)" - Луман-5, стр.22.

PHI-PSY. ДИСКУРС-РЕФЛЕКС

Рефлекс со временем затухает (если его не поддерживать), дискурс, как однажды созданный артефакт, сохраняется в неизменном виде (пока не будет разрушен). Стандартный дискурс - текст. Однако им (дискурсом, текстом) может быть и любой предмет, наделенный значением (как правило, символический предмет - знак, природный или искусственный объект), поддерживаемым инерцией рефлекса и его подкрепления. Норма рефлексивна и потому незаметна, как бессознательное.
- ОПРАВДАНИЕ АВТОРИТАРИЗМА. Пример подкрепления рефлекса власти - общественное ожидание в кризисной ситуации, выведет ли власть на улицы танки или нет? Власть, не способная "вывести танки", обнаруживает свою несостоятельность.

28.06.08

PSY-PHI. К ГЕШТАЛЬТ ТЕРМИНОЛОГИИ

Термин "гештальт" спокойно можно заменить термином "реальность". И, таким образом, говорить не о "гештальт терапии", а о "реальной терапии".
- Когда я говорю о реальности, есть вещи, в которых я более уверен и есть вещи, в которых я менее уверен. Но стоит мне назвать какую-либо из таких вещей - пусть даже совсем невероятную - как она сразу же получает статус реальности (я бы даже сказал "объективной реальности"), с которой можно так или иначе обходиться. Например, убеждаясь в ее фантастичности, иллюзорности и обнаруживая, таким образом, некую противоположную "настоящую реальность".

LVD. ПРОБЛЕМА ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТЕКСТА

Проблема художественного текста - это проблема перевода объемного изображения в линейную речь.

25.06.08

PSY. СПОНТАННОСТЬ – ОСНОВА ЭФФЕКТИВНОСТИ

Умение ставить цели и реализовывать их - базис эффективности. Не было бы никакой проблемы целеполагания, если бы не было проблемы спонтанности. Спонтанность - качество более фундаментальное, чем рационализм.

PHI. К ВОПРОСУ О СТРУКТУРЕ "НИЧТО"

Насчет конечных причин. Конечно, "что-то" (как материальная причина) всегда есть по сравнению с "ничем", что являет собой идею этого "что-то". А как иначе мы сможем идентифицировать это "что-то"? - Лишь если сможем сравнить его с "чем-то" (в данном случае, с идеей). При этом, одновременно, формируются две операции: цикличность сравнения (одного с другим и другого с первым) и выстраивание вектора стрелы времени (сравнение настоящего с прошлым и будущего с настоящим). Очевидно, дробление - квантование - причин
можно производить бесконечно и в этом есть смысл (описания бесконечно качественного разнообразия мира). Но так же есть смысл в том, чтобы остановиться на утверждении нового качественного уровня - из "ничего".

PSY. ТЕОРИЯ ГРУППЫ ПО ИЗУЧЕНИЮ АНГЛИЙСКОГО ЯЗЫКА

Специфика языкового тренинга диктуется тем, что ошибка языковая более опасна, чем ошибка содержательная (фактическая, тематическая). Языковая ошибка - это разоблачение себя в маркировке "свой/чужой". Отсюда проистекает "языковая немота" даже для тех, кто уже свободно говорит в учебной ситуации. Ошибиться в реальной (серьезной, жизненной, не учебной) ситуации - значит "выдать себя", обнаружить себя как "чужого, который прикидывается своим". У детей, которые учат язык, такой проблемы нет, поскольку они остаются
в роли "детей". Взрослый же человек должен определить для себя некую "степень допустимости ошибки", некий уровень своей уверенности я иностранном языке, который он сможет транслировать природным носителям языка, настаивая на своей компетенции в правильности этой - лишь индивидуально ему присущей - нормы, делая свою норму нормой общества. Очевидно в этот момент человеку, изучающему иностранный язык, необходимо вступить в контакт с носителями языка. В этот момент происходит как бы "языковая инициация". При этом
"уровень владения языком" не важен - важна "способность оставаться собой в языке" - эту способность я и называю "языковой способностью". В сущности, на этом вводная часть языкового обучения заканчивается и начинается развитие в языке. Таким образом, обучение языку можно разделить на два принципиальных этапа:
1. Этап инициации или исследования себя в языке.
2. Этап нормального изучения языка (запоминания слов, овладения грамматикой, письмом, чтением).

Традиционные технологии обучения языку никак не работают с первым этапом (я предполагаю, что они просто не знают о нем), рассчитывая, что язык сам включится, когда человек окажется в языковой среде. И именно так это и происходит - если человек оказывается в этой среде. А если нет? Что делать до этого момента? - Учить язык, не владея им? Я полагаю все же, что можно развивать языковую способность и вне природной языковой среды - просто работая с ней, изучая ее в контексте динамики группы. Ибо, в конце концов,
языковая способность - это тоже феномен групповой динамики, вещи более универсальной, чем принадлежность к той или иной языковой группе. Этим, в частности, объясняется феномен людей, у которых как бы нет языкового барьера, обладающих так называемой "способностью к языку".
- И я знаю, что развитие языковой способности можно получить на тренинге (в учебной группе), поскольку у меня есть опыт получения других способностей (например, чувства групповой динамики). По сути, это опыт личностного роста (в тех или иных сферах жизни). В данном случае речь идет о личностном росте в языке.
- Реклама: мы даем то, чего не дает ни один из ныне существующих тренингов или курсов английского языка - целенаправленное развитие вашей языковой способности!

21.06.08

PHI-PSY. Я ЕСТЬ ОБЩЕСТВО

В желании бессмертия находит свое выражение конфликт между индивидуальной и общественной сущностями человека. Или, что то же самое в данном контексте, - смыслами.

PHI. "НАШ ДОМ ВСЕЛЕННАЯ". К ИСТОКАМ КОНСТРУКТИВИЗМА

Конструктивность - активное строительство, конструирование - выглядит как фундаментальная сила эволюции. Человеческое же общество (и, в частности, разум) отличается от прежних систем тем, что конструирует свой Внешний мир. Вселенная, таким образом, из внешней, враждебной и холодной среды превращается в обжитой дом.

PSY. ПРАВИЛО ВЕДУЩИХ ГРУППУ

Не перебивать друг друга. Чем дольше взаимодействуют два ведущих, тем более полно это правило действует - поскольку уходит "тревога ведущего" за сохранность группы. Но приходит понимание, что "группа внутри нас". Иначе говоря, если есть ведущий (носитель идеи), то найдется и группа, но не наоборот.
- "Лишь одна - маркированная - сторона того или иного различения мотивирует коммуникацию" (Антоновский, Луман-5, с.228)

КАК УТИЛИЗИРОВАТЬ КОНСАЛТИГОВЫЕ ТЕОРИИ

Консалтинговый дискурс (теория) зачастую оказывается оторван от социальной нормы или роли (от системы науки). Как правило, консалтинговая теория не научна, а консультант - не ученый; если эти вещи вписываются в систему науки, то они оказываются оторванными от практики, являясь лишь шапкой консалтинговой деятельности, дополнительным символическим аргументом для клиента.

PHI-PR. САМОВАЛИДЦИЯ ГЛОБАЛИЗАЦИИ

Самовалидация возможна там, где одна часть системы становится для другой внешним миром. Предельный случай таких отношений: "я" и "общество". При этом можно говорить о коммуникации между "я" и "общество" в целом - в случае массовых коммуникаций и, соответственно, о направлении развития в сторону глобализации (закрепления отношений "я" и "общества"). Отсюда появляется ценность глобализации, с одной стороны, и отдельного, независимого от всего остального человечества "я", с другой. Отсюда такой феномен современного
мира как международный терроризм (негативный аспект эволюции).
- "Речь идет о так называемой самовалидации свойства, становящегося "собственным значением". Например, сексуальная привлекательность партнера, уже не может быть выражена содержательно или объясняться функционально, т.е.с точки зрения полезности сексуально-привлекательных свойств во внешнем мире" (Антоновский; Луман-?, с.230).
- Если человек выступает в коммуникации с другим человеком (или группой) не от своего "я", а от своей роли, и взаимодействует соответственно с другой ролью или социальной нормой (в случае группы), может произойти (если окажется выгодной для одной из сторон) самовалидация некоего социального значения - кода для одной из двух ролей (или нормы), т.е. для массы или большой группы.

К ОПРЕДЕЛЕНИЮ СУПЕРВИЗИИ

Супервизия - это тематическое консультирование наподобие оргконсультирования, при этом темой супервизии выступает само консультирование. Иначе говоря, это консультирование консультирования. И совершается оно тем же способом (методом), что и первоначальное консультирование, т.е. супервизируемому возвращается его образ действий, в результате чего он может посмотреть на него и на себя самого как бы со стороны.

ЧТО ЕСТЬ БОЛЬ?

Такая неприятная штука как боль - чисто субъективный феномен. Автомобиль, например, никакой боли не чувствует - только бортовой компьютер регистрирует неисправность.
- Вопрос, чувствуют ли боль организмы, лишенные развитого головного мозга? Какие-нибудь черви, или бактерии? Или, скажем, деревья?
- Боль – это эпифеномен, что-то нереальное с точки зрения объективного знания.

18.06.08

PHI. МАКРО И МИКРОЭВОЛЮЦИЯ

Макроэволюция, в самом деле, не приводит к "большей приспособленности одних систем сравнительно с другими" (Луман-5, с.223), но лишь к возникновению "других", никогда не бывших прежде систем - "систем нового класса" (по Бейтсону), приспособленных к новым, еще никем не занятым средам и ареалам. Однако затем в дело вступает микроэволюция, которая, по сути, производит более тонкую настройку - приспособление ко всем нюансам новой среды и, соответственно, отбраковку менее приспособленных систем. Не очень удачный
пример из сферы социума: так, скажем, "гениальный" Ленин совершает социалистическую революцию, а затем "убогий" Сталин захватывает власть во вновь созданном государстве. Сталин, очевидно, был более приспособлен к новой среде и уже не питал остатков ленинских разночинных иллюзий и проч.

PHI. СОЦИОЭВОЛЮЦИЯ

В живой природе (в биологии) мы говорим о сохранении удачных приспособлений - соматических (в т.ч., анатомических) и поведенческих открытий. Почему в таком случае не говорить о сохранении "удачных личностей"? В культуре этот процесс уже реализуется, осталось закрепить его биологически. Я убежден, что решение проблемы продолжительности жизни выведет проблему эволюции разума (и общества) на принципиально новый уровень.

PHI. ПАМЯТЬ КАК ПРОЦЕСС

Информация, высеченная в скале, сохраняется дольше, чем та, что записана на бумаге и, тем более, на каком-либо электронном носителе. И все же эфемерные электронные сущности побеждают стабильные каменные. Легкость и скорость записи и перезаписи оказывается важнее, чем гарантия надежности сохранения. Динамический способ сохранения выигрывает по сравнению с консервативным.

LVD. ПРОБЛЕМА ЛИТЕРАТУРЫ

Каким образом целостный образ разложить в цепочку слов литературного произведения? - Только одним - воспроизводить этот целостный образ в каждом слове.
- Механизм линейного воспроизводства нелинейных объектов.

PHI-PSY. РЕАЛЬНОСТЬ ПОСТМОДЕРНА

Реальность это не то, что есть само по себе, но то, что есть для нас (не только для меня). В терминологии Сартра следовало бы сказать «бытие-для-нас» (в отличие от «бытия-для-меня» и «бытия-для-другого»). И в этом своем качестве – как то, что «есть-для-нас» – она (реальность) есть предмет исследования – в отличие от онтологической данности, коей ее считали в традиции Просвещения и античной философии, которая подлежит скорее описанию и регистрации, чем исследованию. Как писал Кант «это дано и этого достаточно
– дальнейшие вопросы излишни» (примерная цитата). Я полагаю, что отношение к реальности как к исследовательскому проекту лежит в основе современного постмодернистского подхода. И в этом смысле я говорю о реальности постмодерна, отодвигающей онтологический статус истины в сферу непознаваемого – в лучшем случае, оставляющей за ней ранг гипотезы или частной проекции отдельного человека.
- Однако человеческое общество, его ценности и идеология построены так, как будто онтологическая, независимая от нас, истинная, объективная реальность существует. И в этом кризисе идеологии заложена парадигма самого большого конфликта современности – столкновения культурных миров – онтологий, не готовых к диалогу или, что то же самое, не обладающих исследовательским навыком.

PHI. ДИСКУРС И НАРРАТИВ

Дискурс и нарратив - представления, которые кажутся мне очень близкими по выполняемым ролям в различных попытках осмысления реальности.

14.06.08

ДНЕВНИК. НАУКА И ЖИЗНЬ

Мое отличие от классического ученого заключается в том, что, достигнув понимания, я останавливаюсь. Далее я действую в сфере своего самоопределения и трансформации социума. В то время как настоящий ученый продолжает действовать в сфере дальнейшего (очевидно, более глубокого) установления истины.

ДНЕВНИК. PSY. ПО СЛЕДАМ СЕМЕЙНОЙ ТЕРАПИИ. КТО Я?

Я, как и многие другие люди, чувствую, что не меняюсь внутри. Однако я верю ученым, утверждающим, что это иллюзия. Таким образом, я отчасти реален, отчасти иллюзорен. К этому я могу добавить лишь некое представление о том, что во мне (а может и вообще - в "природе вещей") существует некая шкала, на концах которой отложены, соответственно, "хорошее" (доброе, радостное, сильное) и "плохое" (бессильное, мрачное, тоскливое, депрессивное) состояния. Вера или Сомнение. И мое развитие - изменение моего "я", если угодно
- заключалось в том, что вначале общество (родители, детский сад, школа, государство и пр.) загоняли меня на "плохой" участок состояний бытия, а потом я сам (при поддержке добрых людей и чудес) выкарабкивался на "хороший" участок. А, в конце концов, понял, что место, где я нахожусь, зависит лишь от меня самого - от моего вполне произвольного решения. При этом, перемещаясь на тот или другой участок шкалы, я не просто меняю свое место, но сущность. Отсюда можно сделать два общих заключения:
- Мир все время будет пытаться загнать меня в угол, с большим или меньшим успехом. Хорошо сказал об этом Григорий Сковорода: "Мир ловил меня, но не поймал".
- Каждый человек может стать духовным существом - если захочет (и, соответственно, примет такое решение).

PHI. ЯЗЫК КОММУНИКАЦИИ

"Язык коммуникации", по Луману, совсем не то же самое, что просто язык (язык общения). В интерпретации Антоновского.

PHI. К ОПРЕДЕЛЕНИЮ ПОСТМОДЕРНИЗМА

Конкуренция между принципом эволюции и принципом функционирования - каузальной (вневременной) и холистической (внепространственной) картинами мира. Между механизмом и силовым взаимодействием между элементами и организмом и холистическим (сродственным) взаимодействием. В этом контексте возникает, в частности, вопрос, как правильно сказать - "единство времени и пространства" или "взаимодействие времени и пространства"? Третья, после Аристотеля и Галилея, позиция - это "аристотеле-галилеевская" позиция, позволяющая
в разные моменты (времени? логики?) использовать разные подходы, не уничтожая одним подходом другой. Этот подход сохраняет свободу для очевидности и логику для убедительности. И, как я понимаю, именно это сегодня называют постмодернизмом.

PHI. ЧТО ПЕРВИЧНО, ЗНАК ИЛИ ДЕЙСТВИЕ? – ПОЧТИ РИТОРИЧЕСКИЙ ВОПРОС

Что первично, знак или действие? Иными словами, в какой сфере происходит отбор социальных элементов, в сфере языка или деятельности?

11.06.08

PR. КАК ИЗБАВИТЬСЯ ОТ ДЕДОВЩИНЫ

Дедовщину в армии можно ликвидировать, если вернуть в нее такую простую вещь как человечность. И это, в самом деле, очень простая вещь, если вдуматься. Вопрос, как? Я бы поручил это дело психологам-терапевтам, а вовсе не священникам или политрукам. Хотя политрук, пожалуй, больше сгодился бы, если переквалифицировать его в социального работника, проходящего подготовку у терапевта.

PR-АНАЛИЗ ПРОЕКТА. ПРОФИЛЬ СУДЬБЫ.

Я не вижу ничего невозможного в этом проекте. Так же, впрочем, как и в проекте создания телепередачи по генеалогии. Прежде всего, важно, что это, как мне представляется (на экспертном уровне), востребованные темы. И т.д. – вопрос в том, как собрать и сложить все необходимые факторы, ведь по сути, любая задача такого типа мультифакторная, включающая в себя, в том числе, факторы времени и пространства с соответствующими различениями планирования/спонтанности и необходимости/случайности
(необходимость здесь – причинность, каузальность). Что мешает или помогает мне изнутри меня в том или ином проекте (ощущаемое как наличие или недостаток энергии) и какова последовательность разворачивания возможностей (необходимых ресурсов) для реализации этого проекта. В целом, что касается названных выше проектов, я уверен, что какой-то момент времени мне станет ясно, что это не мое (ибо, как мне кажется, я уже и сейчас знаю это) и я остановлюсь, и таким образом проект остановится. Так что вопрос для меня
заключается в том, каким образом вложиться в тот проект, который мне отчасти (не до конца) интересен таким способом, чтобы довести его до такого состояния, чтобы его мог подхватить другой человек. Кстати, вот один из профилей моей судьбы.

PHI. КОММУНИКАЦИОННЫЙ БАЗИС ВЛАСТИ

Язык, конечно, не может заменить собой насилия и, следовательно, не может быть основой власти, как бы ни пытались обосновать силу знания («власть знания») некоторые последователи Мишеля Фуко. Но язык, с большей или меньшей гарантией, может обозначить возможность насилия. И в этом смысле в большинстве случаев достаточно лишь словесного воздействия для реализации властных прав. А в некоторых случаях – при блефе – власть и в самом деле может основываться лишь на языке (или, если угодно, на информационном ресурсе).
- Разумеется, отдельного рассмотрения заслуживают архетипические или парадигматические формы языка. Правда, вероятно, лишь в том случае, если один человек находится во власти той или иной парадигмы, а другой способен этой парадигмой манипулировать.

07.06.08

PHI-PR. ИНСТРУМЕНТЫ PR: К ВОПРОСУ О ДИНАМИКЕ ВЛАСТИ

Любой человек может сделать заявку на вождизм. И сам факт такой заявки уже является одним из оснований состоятельности его роли Вождя в том или ином сообществе (хотя к этому должны приложиться и другие властные условия). По сути, Вождь - это элемент социальной системы власти. Но в сообществе, занятом реализацией власти (в группе управленцев, в первую очередь, в элитарной его части), Вождь - это только роль, под прикрытием которой реализуются интересы властной элиты. Сам Вождь, как властитель, пуст - он не имеет
права иметь своих, отличных от властного сообщества, властных интересов. Ему позволено иметь только лишь свои частные человеческие интересы и вообще он может быть слегка сумасшедшим вроде Сталина или Гитлера. Если бы Вождь имел свои властные интересы, он был бы уже не Вождем, но Лидером; а система власти, соответственно, была бы не авторитарной, а групповой (олигархической? либеральной? демократической?).
- Лидер взаимодействует с группой; Вождь - функционирует.
- Авторитарная система власти шизоидна по-определению.

PHI. К ОПРЕДЕЛЕНИЮ ДИСКУРСА

"В рассуждении Мишеля Фуко о власти и контроле в обществе центральная роль отводится дискурсу. В употреблении Фуко этот термин означает способы говорить и думать об определенном предмете, объединенные общими допущениями... Медицинская форма дискурса поддерживается и увековечивается высокоразвитой и влиятельной сетью врачей, медэкспертов, больниц, профессиональных ассоциаций и медицинских журналов... Экспертные дискурсы, установленные людьми, обладающими властью или авторитетом, можно зачастую опровергнуть только
с помощью конкурирующих экспертных дискурсов" (Гидденс-2, с.581).
- Дискурс - это схема в форме структурированной совокупности вербально прописанных правил.
- ДНЕВНИК. Я хорошо помню, как на закате советской власти я впервые попытался написать текст, в котором было бы сформулировано свое мировоззрение, и ничего не мог сделать в качестве первого шага кроме того, чтобы вступить в полемику со школьным (официальным) марксизмом-ленинизмом, хотя такой задачи я перед собой не ставил и, в общем, эта задача мне была не интересна. Мне даже приходила в голову мысль оформить этот текст в виде открытого письма Горбачеву.
- Не помню, где недавно читал, но запомнилось, что современная медицина напоминает по своему устройству и влиятельности закрытый рыцарский орден.
- Впрочем, надо полагать, дискурс дискурсу рознь. Дискурсы Фуко (или "дистрибутивы" по Розину) можно сравнить, как я понимаю, с аутопойетическими коммуникативными (социальными) системами Лумана (или, более узко, с вербальными элементами этих систем). Впрочем, медицина как раз выпадает из лумановского анализа (мне до сих пор не ясно, почему?).
- Дискурсы подобны нарративам и парадигмам. Но с куновского понятия "парадигмы", как мне кажется, и началось это расшатывание устоев «истинного» знания.

04.06.08

TXT-LIT. КАК СНИМАТЬ КИНО

Я всегда снимал кино как попало, начерно, рассчитывая в дальнейшем в какой-то спокойной, раздумчивой обстановке, смонтировать его так, как надо, вырезав все лишнее. Однако такого раза почему-то никогда до сих пор не наступало. И меня всегда нервировало, что что-то я снимать не успеваю, а что-то заканчиваю преждевременно - как раз тогда, когда интересное только начинается. Но однажды утром, я вдруг попал в некий ритм - мне с самого начала стало спокойно, и я понял чередование планов съемки, разворачивание темы,
как будто жизнь была написана по какому-то заранее заданному сценарию и общий темп движения фильма. И я запросто снял небольшой фильм об одном из домашних утр.

PSY. ГДЕ РАСПОЛОЖЕНА НОРМА?

В известной психотерапевтической метафоре, представляющей человека как лошадь и всадника на ней или как слона и обезьяну (Энрайт), уместен вопрос, кто безумен - всадник или лошадь (слон или обезьяна)? И альтернативный первому, второй вопрос, кто нормален? Или где расположена норма - в сознании или в бессознательном? Фрейд помещает ее в сознание, Милтон Эриксон, по-видимости, в бессознательном. Гештальт подход - в точке контакта. Но в действительности, все подходы, как мне представляется, полагают нормальным
момент, в котором происходит интеграция сознания и бессознательного (если угодно, - "контакт").

PSY. О СМЕРТИ

Смерть - это отсутствие времени. Если ты представишь себе, на минутку, весь объем дел, которые тебе надо сделать и желательно прямо сейчас, то ты поймешь, что у тебя просто нет времени. Это и есть смерть.

PHI-PR. СТРУКТУРА ИДЕОЛОГИИ

Н. Луман в своей теории общества представляет очередную попытку освободить социологию от идеологии. На мой взгляд, интересную. Вообще же, мне подумалось, что иерархизация наук (в соответствии с уровнем сложности мира) связана с ростом их идеологичности. Фоном физики служит идея Бога, фоном биологии - теологическая цель, фоном социологии - проект усовершенствования общества или идеология. Таким образом, в структуре любой идеологии мы можем обнаружить Бога или онтологически бесспорное утверждение; Божественное
предназначение (телеологическую цель) или вектор движения какой бы он ни был (логический, естественный и пр.) и, наконец, собственно идеологический дискурс или утверждение, типа того, что "нечто надо делать так-то, потому что есть что-то, что движется туда-то и это хорошо".
- Физика практически свободна от идеологии, социология без нее немыслима.
- Я изучаю идеологию как психический феномен, поскольку это именно тот пункт, в котором отдельный человек имеет шанс "переделать" мир.
- Идеология - это дискурс власти.

PHI. PR. МАРКСИЗМ КАК ИДЕОЛОГИЯ ЕВНУХОВ

Как известно, прямая реализация марксистской идеологии возможна лишь ценой кризиса и уничтожения интеллектуальной элиты страны, в которой она осуществляется, - ценой духовного оскопления нации. Для меня это очевидный факт.
- В Советском Союзе я, даже будучи естественным продуктом коммунистической идеологии, это чувствовал очень остро - как глубоко личное непереносимое унижение. Один пример, поэт Дмитрий Александрович Пригов вынужден был дать в КГБ расписку, что не будет писать стихов. Что это как не очевидная попытка духовной кастрации?!

PHI-PSY. СВЯЗЬ ПСИХИЧЕСКИХ И СОЦИАЛЬНЫХ СИСТЕМ

Развитие психики человека неотделимо от становления общества до такой степени, что, в некотором роде, можно сказать, что психика это и есть общество. Во всяком случае, если посмотреть на общество как на поле, то каждый отдельный человек (его психика) будет точкой, в которой это поле проявляется, а психика как таковая (всех людей) будет являться медиумом (субстанцией) этого поля.
- Исследование полевых - социальных - феноменов общества и исследование квантовых - психических - феноменов суть разные вещи. Как в физике.
- Очевидные примеры: различие между искусством и жизнью (в частности, между детским творчеством и "взрослым"); или различие между профессиональной ролью терапевта и его человеческой реакцией. Различие в каждом конкретном случае очевидно до тривиальности, но не унифицируемо.

PHI. МОДЕЛЬ НАУКИ

Модель науки как таковой, какую бы область мы ни взяли, это модель математики и физики. Иными словами, если вы строите свою науку так, что в ней сквозит образ математики и физики, значит все в порядке - ваша наука действительно научна.

01.06.08

PSY-PHI. ГЕШТАЛЬТ ПОДГОТОВКА. ПО СЛЕДАМ ТРЕТЬЕЙ СТУПЕНИ

Естественная схема образования (подготовки) это обучение у индивидуального наставника. Хотя, при этом, возможно существование и параллельной схемы - обучение в рамках унифицированной технологии (учебных курсов). И только вторая схема годится для массового обучения. Первую схему логично назвать "индивидуальной", вторую - "нормативной". Индивидуальная подготовка, по-видимому, является более древней, чем нормативная.
- Как индивидуальная подготовка могла бы быть связана с нормативной? Иллюстрацией здесь может служить история мастера Банкэя, одного из патриархов японского дзэн-буддизма. Когда ему, в общем-то, совершенно самостоятельно удалось достичь просветления, он пришел к своему наставнику (очевидно, до той поры вполне формальному) и тот сказал ему, что теперь ему следует "получить подтверждение" у других мастеров дзэн. После этого он еще несколько лет проходил обучение в монастыре (или даже нескольких монастырях - по
нормативной схеме). Банкэй разработал собственное направление дзэн, которое, правда, не стало школой (нормативной схемой).
- Не будет удивительным, если через какое-то время в МГИ (московском гештальт институте) появятся школы тех или иных профессионалов (мастеров) гештальта.
- Школа - это схема индивидуально-нормативной подготовки.

© РПРИ Поддержка сайта Ромм Михаил Наумович