Материалы рассылки

Лето 2006г.

23.08.06

ДНЕВНИК. САМОАНАЛИЗ. ПРИНЦИП «ПОЛНОГО ИСПОЛНЕНИЯ ЖЕЛАНИЙ»

Внутри меня присутствует тревога, и у этой тревоги нет дна. Эта тревога проистекает из боязни несоответствия, недостаточной чуткости к ситуации или другому человеку и пр. Одно из доминирующих ее проявлений – ощущение нехватки времени, подспудный страх, что времени для того, чтобы сделать что-то важное, главное, не хватит; как в какой-то локальной ситуации, так и по жизни вообще. Это тревога жизни за жизнь. И она может окончиться, как я полагаю, только тогда, когда я вполне сольюсь с Вечностью – умру – то есть
приобрету полное соответствие с Внешним миром. Вот в чем принцип «полного исполнения желаний» – парадокс жизни – жизнь ради смерти.
- Однако в каждом жизненном цикле, каждом моменте завершения, можно найти свою «маленькую смерть». Как писал поэт: Окончен твой труд, художник, «куда ж нам плыть?» – Вот свобода – открытый простор.

PSY-PHI. СМЫСЛ ТРУПА

Труп это уже не тело человека – это знак, символ того, что раньше было телом.

PSY. ГРУППОВОЕ УПРАЖНЕНИЕ «ПАУЗА»

Один человек из группы замечает время. Задача группы – промолчать как можно дольше. Важное условие: время не ограничено. В любой момент любой человек может прервать это молчание.
- ОБСУЖДЕНИЕ: Мне комфортно, когда я знаю, что могу, т.е. что группа мне позволит, промолчать столько времени, сколько мне надо, сколько я хочу – вот мое жизненное пространство в группе. Однако я подозреваю, что мне никогда не хватит времени. Поэтому моя задача найти ощущение баланса – сколько времени молчать имеет смысл, а когда стоит прервать молчание.

PR. НАСЧЕТ АУТЕНТИЧНОСТИ. ПРОЕКТ: «ИСТОРИЯ РОДА». К ТЕХНОЛОГИИ ГЕНЕАЛОГИЧЕСКОГО ДИЗАЙНА

КОНЦЕПЦИЯ: Создание «среды» (общественности, инфраструктуры, соответствующих технологий, обучения и специалистов), позволяющей проводить историческую реконструкцию рода и личности человека. Название: «История рода», «Фамильный клуб», «Жизнь рода» и пр.
ЦИТАТА К КОНЦЕПЦИИ: Уэбстер, Фрэнк. Теории информационного общества / Фрэнк Уэбстер; Пер.с англ. М.В. Арапова, Н.В. Малыхиной; Под ред. Е.Л. Вартановой. – М.: Аспект Пресс, 2004, с.322.
Если первое возражение, связанное с поисками аутентичности, сводится к относительности любых интерпретаций, то второе носит более радикальный характер, и, как мне кажется, оно даже более характерно для постсовременности вообще. Возражение состоит в том, что как бы вы ни искали аутентичность, вы ее никогда не найдете, потому что она существует только в воображении тех, кто ее ищет. Люди думают, что где-то там — за углом, за горизонтом, в тридевятом царстве — и есть подлинная жизнь, и что мы когда-то сможем найти
ее (внутри себя, в другом времени, в другой стране), и она будет отличаться от искусственной и по¬верхностной жизни современного мира, где всюду преобладает «стильное», «казовое», «только за деньги». Постмодернизм считает, что все эти поиски совершенно напрасны.
Обратимся, например, к такому популярному в наши дни занятию, как генеалогические изыскания. Многие люди прилагают массу усилий, восстанавливая свое семейное прошлое. Обычным способом вернуть себе аутентичность стали поездки эмигрантов в те места, из которых (может быть, несколько поколений назад) выехали их предки. И что же находят люди, добравшись до мест, из которых когда-то отправились отцы-пилигримы, до хижины в ирландской деревушке, откуда бежали их голодавшие предки, до бывшего еврейского гетто в Польше,
из которого они были изгнаны? Ну уж, конечно, ничего аутентичного. Скорее всего, они увидят реконструированную «под амбар» пуританскую церковь, которая выглядит «точно так, как было», «настоящий» ирландский обед из картошки (с охлажденным пивом «Гиннес» и приличным вином, если они его закажут), новенькую синагогу с центральным отоплением и занесенную в компьютер приходскую книгу.
Вы хотели бы увидеть «настоящую» Англию? Эту «зеленую, славную» страну ухоженных полей, буколических коров, нетронутых пейзажей, беленых коттеджей, садов за каменными оградами и подлинных соседских отношений, на которую сейчас наступают автомобильные дороги, жилые кварталы и которая все чаще населена людьми, задерживающимися на одном месте на год-два, прежде чем уехать еще куда-нибудь? Вы хотели бы в такой деревне обрести свое «настоящее Я», найти свои корни, попробовать настоящий «английский образ жизни», который
свяжет вас с предшествующими поколениями? Но взгляните на реальную жизнь этой деревни в Англии, в самой урбанизированной стране в Европе. Что вы там найдете? Агробизнес, оборудованные по последнему слову техники фермы, фабрики бройлеров и «покинутые деревни», заселенные жителями пригородов с их прекрасно устроенными домами (налоги за которые не поступают в местный бюджет), где автоматизированное центральное отопление само включается в назначенное время, а морозильники набиты запасами из супермаркета, с их «вольво»
(символ грубой деревенской неприхотливости и выносливости, по выразительности уступающий только «лэндроверу»), доставляющими их владельцев в деловой центр города и обратно. Именно эти городские пришельцы и занимаются восстановлением «традиционной» деревни, сопротивляясь промышленному строительству (которое могло бы дать рабочие места сельскохозяйственным рабочим, которых заменили комбайны, тракторы и агрономическая наука), собирая деньги на реконструкцию старых кузниц (часто они служат вторым домом и оснащены
всеми современными удобствами), активно поддерживая исторические общества (а те издают эти очаровательные старые фотографии, развешивают их в деревенских залах собраний и на них «жизнь в деревне, столь нами любимая, выглядит такой, какой она когда-то была»), и, конечно, помогая сохранять «традиции» типа фольклорных танцев и деревенских ремесел — прядения и ткачества (Newby, 1985, 1987).
Я не собираюсь высмеивать здесь мечты современных любителей деревенской жизни, я просто думаю, что поиски «аутентичной» Англии бессмысленны. Мы просто пытаемся заново создать тот образ жизни, который в каких-то отдельных чертах напоминает нам прошлое. В этой реконструкции нет места ни голоду, ни бедности, ни всем другим тяготам жизни, которые приходилось переносить деревенским жителям. Сама эта реконструкция подлинного образа жизни очень далека от подлинности и не может быть иной, нужно только это признать.
Если мы выбираем, что восстанавливать, то уж о подлинности можно забыть. Многие хотели бы вернуться к традициям, чтобы обрести чувство уверенности в быстро изменяющемся мире, найти в нем свое место. В тревожные времена традиции успокаивают, дают опору, чувство подлинности, которое служит якорем в бурную эпоху. Но не так уж сложно показать, что английские традиции — Рождество с елкой, индейкой и гарниром, соревнования по гребле между Оксфордом и Кембриджем, розыгрыш кубка на стадионе Уэмбли, «настоящий» эль и
«настоящий» английский паб, да, прежде всего монархия, восходящая едва ли не к англосаксонской древности, — все это сплошные новации (Hobsbawm and Ranger, 1983), изобретенные самое раннее во времена королевы Виктории. «Типично английское» Рождество — изобретение принца Альберта (мужа королевы Виктории. — Прим. перев.), кубок стал разыгрываться совсем недавно, пабы специально построены для того, чтобы вызывать ностальгические чувства по минувшим временам, пиво в них варится самым современным способом, а монархия
изменилась самым радикальным образом за бурную историю своего существования. Итак, аутентичность отсутствует, есть только (неаутентичная) реконструкция аутентичности. Обратите внимание, например, на впечатления, которые получают туристы (Urry, 1990). В брошюрах вовсю расхваливается «нетронутый» пляж, «достопримечательности», «необычная» культура, нравы местного населения и «ощущение реальности увиденного». Но ясно, что все, что испытывает турист как раз неаутентично, все это тщательно от начала до конца срежиссировано:
на греческом острове это таверна на берегу с отличным холодильником, доверху забитым континентальным пивом, местная музыка и фольклорные танцы, которые только что сочинены и записаны на компакт-диск, - официанты, которых обучили упрощенным танцевальным движениям и способам вовлечения туристов в пляски, подлинная греческая кухня, приготовленная на микроволновке, замороженная и подогнанная под вкусы посетителей так, что в ней остался только намек на местный колорит (муссака с чипсами), любезные местные жители,
не испорченные городом, но подготовленные в швейцарских школах гостиничного бизнеса, спе¬циальные туристские аттракционы, созданные и разрекламированные специально для них. Весь «мыльный пузырь» туризма держится на том, чтобы у туристов оставались только приятные ощущения, чтобы посетители не почувствовали вони и не столкнулись с теми антисанитарными условиями, в которых живет значительная часть местного населения. Ну, и кроме того, даже если место, в которое попадают туристы сохранило аутентичный вид, появление
туристов неизбежно меняет его облик, не говоря уже о том, что местной культуре, которой специально придают «первобытный» вид, а древ¬ние церемонии отказываются при ближайшем рассмотрении чистыми постановками (MacCannell, 1976). Туризм — это бизнес, и он не может позволить себе ничего другого: рейсы должны быть заполнены, комнаты заранее заказаны, а стандарт обслуживания должен отвечать требованиям постояльцев из зажиточных стран (душ, чис¬тое постельное белье и, если нужно, кондиционеры), а клиенты должны остаться
довольными. Все это требует планирования, фальши и неаутентичности (Boorstin, 1962, с. 100-122).
Неаутентичность не представляет собой монополию континентальных стран вроде Италии и Франции, которые прямо заинтересованы в постановочном туризме. И в Великобритании мы точ¬но так же соблазняем туристов. Можно, конечно, утверждать, что в Великобритании сохранилось достаточно памятников истории, архитектуры, да и просто много всего занимательного, что не служит массовой индустрии туризма, но представляет собой «настоящую историю» (Hewison, 1987). Но и «индустрия прошлого» тоже принимает участие в реконструкции
и развитии британского прошлого, его подмазывании и подкрашивании с целью напомнить «какими мы были в прошлом». В качестве примеров приведу Бемишский промышленный музей в графстве Дерхем, Центр Иорвика в Йорке, Айронбрижд* (Музей, посвященный промышленной революции, при создании использованы приемы создания Диснейленда. — Прим. перев.) и экспозицию «Оксфордская история». Постмодернисты могли бы с иронией отметить, что многие из этих туристских аттракционов были специально созданы, чтобы можно было наглядно увидеть,
«какой на самом деле была наша жизнь» (прямо-таки понюхать прошлое), но их искусственность подрывает всякую веру в их аутентичность.
Вообще-то, нужно заметить, что эти «новоделы» в определенном смысле более подлинны, чем иные, даже древние, памятники нашего наследия, например, старинные замки. Лондонский Тауэр, Имперский военный музей и Стоунхендж тоже неаутентичны, поэтому нам никогда не добраться до своего подлинного прошлого. И не только потому, что в них много того, что аутентичность разрушает (современные методы консервации, электричество, лифты, профессиональные гиды и пр.), но и потому, что все попытки познакомить нас с историей содержат
элемент интерпретации, а следовательно, и конструирования прошлого и поэтому неаутентичны. Обратимся, например, к тем спорам, которые ведутся сейчас историками: должна ли это быть история, рассказанная мужчинами, или в нее нужно включить и чисто женский опыт; история чисто имперская, то есть такая, в которой основное место занимают войны и колониальные захваты; должна ли она быть англоцентричной или учитывать точку зрения континентальных народов; должна ли она строиться по принципу кратких периодов или концентрироваться
на долгосрочных процессах; чему нужно отдать в ней предпочтение, социальному или политическому; в центре ее должны стоять монархи или обычные люди? Проще говоря, перед нами не одна, а много историй, и это бросает вызов современным гуманитариям, которые хотели бы создать «истинную» историю, существенно подрывает веру в проект под названием «Наше наследие».
Постсовременность отвергает все претензии на реальность: ничто не может быть истинным и аутентичным, поскольку все фальсифицировано. Нет «настоящей Англии», нет «настоящей истории» и «настоящей традиции. Аутентичность — только настоящая подделка, артефакт. Но если это так, то постоянный вопрос, который мучит современность «Какой в этом смысл?», сам лишен смысла. Тот, кто этот вопрос задает, имеет ввиду, что истинное значение можно установить, можно, например, открыть настоящий смысл Библии, понять, что хотел
сказать архитектор, когда спроектировал здание определенным образом, какой была на самом деле жизнь в эпоху наполеоновских войн, что хочет сказать девушка, надевая именно такое платье.
PROPLEX - Австрийские оконные технологии

18.08.06

PHI-PSY. ТЕОРИЯ – РАЗЛИЧЕНИЕ ВТОРОГО ПОРЯДКА. МАТЕМАТИКА В ПСИХОЛОГИИ
- К ВОПРОСУ О СИСТЕМНОМ ПОДХОДЕ В ТЕРАПИИ:

Так как коммуникационный подход к поведению человека, как нормальному, так и ненормальному, основывается на проявлениях взаимоотношений в широком смысле этого слова, то он концептуально ближе математике, чем традиционной психологии. В то время как математика наиболее точно описывает отношения между объектами, не касаясь их природы, психология традиционно опирается на тенденции, ориентированные на атомарный взгляд на человека, и, следовательно, занимается материализацией
того, что теперь все больше и больше проявляет себя в виде комплекса паттернов отношений и интеракции (Вацлавик П., Бивин Д., Джексон Д. Прагматика человеческих коммуникаций: Изучение паттернов, патологий и парадоксов взаимодействия. / Пер.с англ. А. Суворовой. – М.: Апрель-Пресс, Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2000, с.13).

С точки зрения теории систем, то, что я называю «теорией» (в отличие от «практики») – это различение второго порядка. В отличие, соответственно, от различения первого порядка, которое суть прямое значение, простая данность, непосредственное ощущение и т.д. Различение второго порядка – это «разговор о разговоре», в отличие от «просто разговора» на ту или иную тему. Различение второго порядка я также называю рефлексией (в данном случае, рефлексией по поводу разговора на ту или иную тему).
- Количество уровней рефлексии (различений) бесконечно, но они не обязательно должны быть иерархичны.

Однако здесь я хотел бы так же уточнить, что речь все же идет не просто о «теории», но о «теории практики» (или «практической теории») в отличие от «научной теории». Для того, чтобы «теория практики» стала научной, она должна быть вписана в научную традицию, или, иначе говоря, в «различение по поводу объективной истины» (или, иначе говоря, «кодифицирована как объективная истина»). На мой взгляд, одно из необходимых условий этой кодификации – сведение описания к математически структурам (или, может, вернее сказать,
– нахождение тем или иным практическим теориям соответствия в математических теориях).
- Математика в терапии (в системном подходе Вацлавика) может быть использована только косвенно как метафорическое представление определенных терапевтических гипотез – в отличие от физики, где она используется напрямую для планирования эксперимента. Такова же, возможно, роль математики вообще в гуманитарных науках.

ДНЕВНИК. СИСТЕМНЫЙ ПОДХОД

Чем-то меня привлекает системный подход (хотя и настораживает). То ли речь идет о более продвинутых разработках Никласа Лумана в области социологии (и отчасти Роджера Пенроуза в математике), то ли о менее продвинутых, более ранних, Вацлавика-Бивина-Джексона (а так же фон Берталанфи, Винера, Бейтсона и Курта Левина). Мне импонирует метафора технократического (технологического) взгляда на неисчерпаемость терапевтической практики. Меня это направление мысли завораживает как рождественский подарок, содержащий в
себе волшебство всеобъясняющей силы… Можно расслабиться по поводу конкретных проблем конкретного клиента и заняться выведением итоговой формулы Общей Теории Всего.
- Мои родители были инженерами. Быть может, отсюда у меня такая тяга к конструированию, инженерии?

PSY. ОКОЛО ВАЦЛАВИКА. БЫТЬ МОЖЕТ, МАТЕМАТИКА…

Математика могла бы быть именно тем видом искусства (если посмотреть на нее как на искусство, а не как на науку), которое ближе всего подходит по своей природе к психотерапии, и которым, следовательно, могли бы заниматься терапевты. Повторюсь, именно как искусством – метафорой терапии.

PHI. PSY. ОКОЛО ВАЦЛАВИКА. РАЗУМНАЯ ВСЕЛЕННАЯ – СИСТЕМНЫЙ ПОДХОД

Разница между машиной (искусственным организмом) и живым (естественным) организмом заключается, в частности, в том, что первая останавливается через определенное время после прекращения внешнего воздействия, а вторая (естественная система) не останавливается. Никогда. Почему-то. Соответственно, на Вселенную можно посмотреть как на искусственный организм (машину) и тогда мы должны будем признать, что в какой-то момент все кончится, остановится (например, наступит всеобщее энтропийное равновесие). Либо как на
живой организм, что представляется более естественным, ибо где же еще искать естественность – жизнь – как не в природе, которая, по большому счету, вполне отождествима со Вселенной. Таким образом, говорить о Живой Вселенной более уместно, чем о мертвой.
- А о разумной?
- Тут я бы, пожалуй, сформулировал метакоммуникационную теорию (экзистенциальный паттерн), гласящую, что создание искусственного разума равного человеческому невозможно. В переводе на обычный язык, это означает, что природа непознаваема до конца. А в контексте подхода Роджера Пенроуза, это формулируется, если не ошибаюсь, как принципиальная невычислимость всей полноты естественных процессов. Применительно к терапии это значит, что всегда останется место бессознательному, Ид.
- Возможно, самая последняя, непроходимая граница между искусственным разумом и естественным – человеческим – будет статусной. Человек всегда будет автором робота, и в этом смысле тот всегда будет останавливаем без поддержки.

F. ВОЙНА С РОБОТАМИ

Машины живы лишь в той мере, в какой зависимы от человеческого разума. Поэтому живописные фантастические сюжеты войн с роботами человечеству не грозят. Разве лишь в той мере, в какой этими роботами будут управлять люди.

PSY. ДИАЛОГ СО ВСЕЛЕННОЙ

Мой диалог с другими людьми протекает в рамках диалога Вселенной с самой с собой. Ибо каждый человек есть выражение – явление – одной и той же Вселенной, наделенной в его лице сознанием и речью.
- И сам я был не детище природы, но мысль ее, но зыбкий ум ее! (Николай Заболоцкий).

PHI. ЕВАНГЕЛИЕ. БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ КАК ФЕНОМЕН НАУКИ

Вера и наука взаимно дополняют друг друга. Наука дает полноту знания. Вера – полноту владения. Так логика дополнена интуицией. Бессознательное (или подсознание) суть область незнания, которую мы познаем, исследуя, но которой мы одновременной владеем, используя. Феномен бессознательного (непознанного) мы будем наблюдать в любой системе, апеллирующей к знанию. И в то же время, он отсутствует в системах, апеллирующих к вере – его место там занимает тайна, которую познавать бессмысленно, если не опасно.
- Не даром сказано: горе владевшим Тайной и разгласившим ее.
PROPLEX - Австрийские оконные технологии

16.08.06

PSY. ТЕРАПЕВТИЧЕСКАЯ ФОРМУЛА: «НЕ БОЯТЬСЯ РИСКОВАТЬ ДЕЙСТВОВАТЬ»

Когда речь идет о терапевтической технологии, часто говорят, что первый шаг – это создать «безопасное пространство». Но я бы сказал, что «не бояться» – это одна половина дела. Другая половина – «рисковать». И третья – «действовать». Таким образом, имеем: «не бояться рисковать действовать».
- Действовать рискуя.
- Рисковать действуя.
- И т.д.

PHI. PR. ТЕРРОРИЗМ КАК ФОРМА ПОСТМОДЕРНА

Современный террор, атакующий самые казалось бы незыблемые принципы человечности, так же обосновано вписывается в идеологию (теорию?) постмодерна, как и прочие не столь ужасающие, а скорее соблазняющие, феномены.

ДНЕВНИК. PSY. НАСТУПИТЬ НА ГОРЛО…

Я чувствую, что могу переступить через многое в своем ощущении комфорта и удовольствия. И это меня страшит. Не это ли, если «перегнуть палку», называют «наступить на горло собственной песне»?

PR. НАСЧЕТ ПАРТСТРОИТЕЛЬСТВА

Партстроительство в России с точки зрения теории поля Курта Левина. Партия может остаться и одна, но тогда в ней начнется подковерная борьба, как в Правительстве. Ведь силы, выражающиеся в социальных феноменах – разных партиях – никуда не денутся. Уберите организации – останутся неформальные общественные движения; уберите общественные движения – останутся идеи в умах людей; уберите идеи – останутся вкусы, предпочтения, интенции и т.д. Все это более или менее социально выраженные (оформленные) феномены поля большой
группы, называемой российское общество.

MED. PSY. К ВОПРОСУ О ГОМЕОПАТИИ

Многократно проверенная на опыте эффективность гомеопатических разведений может в результате оказаться столь же объективно достоверной, как и «каналы» на Марсе.
- Кто, собственно, исследовал все нюансы феномена плацебо?
- Почему не отнестись к гомеопатии как к рядящееся в медицинские одежды разновидности психотерапии?

PSY. MED. К ВОПРОСУ О ТЕОРИИ И НАРРАТИВЕ

Кажется, давеча я написал, что мысль – это остановленное чувство. И стал думать, что же такого в этой формуле неправильного и как о чем-то похожем говорил Даниил Хломов? И вспомнил, что Хломов говорил о том, что чувство – это остановленное движение. Очень изящная формула. И тут мне пришло в голову, что вообще это очень выразительная теоретическая (и сюжетная) конструкция – что «нечто» есть остановленное «что-то». Это выглядит как терапевтический метанарратив. «Мета» – потому что может быть приложен к широкому
классу историй, а «терапевтический» – потому что является объяснением, которое может снять симптом, помочь прожить проблему.

PSY. ЕЩЕ РАЗ О МЕТОДЕ: РИСК ДОБРА

Снова пришло в голову, что центральная проблема психотерапии (точка роста метода) – это проблема границы между терапией и жизнью. В каких случаях я предъявляю себя как профессионал (терапевт)? И в каких просто как человек (что называется, «даю обратную связь»)? В первом случае я создаю «безопасное пространство» – место, где можно быть; во втором, – «жизненное пространство» – место, где можно рисковать. В первом случае, я в самом деле «даю обратную связь», во втором – просто по-человечески реагирую, и это довольно
тонко различимые (различимые ли?) между собой действия. И только во втором случае я имею право и риск как-то воздействовать на клиента, что называется, по-человечески подтолкнуть его, рискнуть «причинить добро».

12.08.06

PHI. PR. ПОСТМОДЕРН – СМЫСЛ

Наверное, не трудно среди обществ современности найти общество постсовременности – постмодерна. Однако мне кажется, что функционально эти люди постмодерна, получающие удовольствие от многообразия форм жизни, являются такими же винтиками социальной мегамашины, как и рабочие индустриальной эпохи. Хотя, конечно, тратить свою жизнь с удовольствием приятнее, чем без удовольствия.
- Общество постмодерна – так же постиндустриальное или информационное, или глобальное.
- …постмодернизм убеждает нас смириться с противоречиями, свойственными как обществу в целом, так и отдельной личности, и продолжать жить, не тревожась о смысле существования, забыть о таких абстракциях, как честность и мораль, и стремиться к получению удовольствия (Уэбстер, с.328).

MED. ПИЩЕВЫЕ ДОБАВКИ КАК ПРОТЕЗЫ

Возможно, некоторые пищевые добавки выполняют роль своеобразного «химического протеза», восполняя недостаток некоторых веществ, которых мой организм производит мало. Плохо то, что при этом, возможно, сам организм перестает вырабатывать нужные вещества даже в том недостаточном объеме, в котором он их вырабатывал ранее. То есть я, принимая пищевые добавки и привыкая к ним, как бы подсаживаюсь на них, как на наркотик. Начинаю потреблять их больше и больше и, в конце концов, уже не могу обходиться без них, поскольку
мой организм перестает производить нужные вещества.
- Здоровье, на мой взгляд, по большому счету это автономность существования. Независимость от каких бы то ни было внешних факторов – физических ли, социальных ли…

PHI. LVD. ПУТЬ БЕССМЕРТИЯ

Многие стихи могли быть забыты или потеряны в сталинский период, ибо «рукописи горели», но только не «Горец» Осипа Мандельштама. В этом случае сгорел автор. «Горец», на мой взгляд, относится к истинной поэзии примерно так же, как «Черный квадрат» Малевича к традиционной живописи. Недаром Борис Пастернак сказал, что эти стихи не имеют никакого отношения к искусству.
- «Горец» – это «черный квадрат» современной поэзии.
Оцените этот выпуск. Через сайт: 5 4 3 2 1 Письмом: 5 4 3 2 1

05.08.06

PHI-PSY. СМЫСЛ СУДЬБЫ

Я думаю, что Рамакришна постоянно чувствовал свою миссию. Поэтому он не мог допустить - представить себе - чтобы она оборвалась таким нелепым способом, как авиакатастрофа. Поэтому он часто говорил, что не боится летать на самолете. Хотя, что могло помешать несчастному случаю?

ДНЕВНИК. СТРАХ РОСТА

Мне кажется, я никогда не останавливался в своем движении вперед - к дальнейшему самосовершенствованию. Но, признаюсь, боялся этого движения и просил Бога помедлить, притормозить насколько это возможно.

TXT-LIT. ФОРМУЛА БЛАГОСОСТОЯНИЯ

Рубль доллар бережет.

PHI. ПАРАДОКС ТЕОРИИ И ПРАКТИКИ, ИСТОРИИ И РЕАЛЬНОСТИ

Насчет историзма и телеологизма. Я полагаю, что мир, несомненно, подчиняется историческим законам и имеет цель. Однако приводит их в действие ни что иное, как свободная воля человека, а целью является полная его свобода.

ДНЕВНИК. КРАХ РУССКОЙ РЕВОЛЮЦИИ

Идея статьи "Крах русской революции". С одной стороны, феномен "Серебряного века" русской поэзии и культуры; с другой - большевизм. "Серебряный век" или художественный индивидуализм высшей пробы, опрокинутый в серую массовость большевизма дал идеологию тоталитаризма и феномен "советского мещанина" как пародию на индивидуальность свободного художника.

PHI. ДРУЖИНА КАК БАЗИС ЛЕГИТИМНОГО НАСИЛИЯ ВЛАСТИ

Идея А.Н. Занковского, что в основе общественного устройства лежат два типа социальных структур - община и дружина - интересна и даже выглядит красиво. Но от нее отдает примитивизмом и безосновательностью, наподобие идей Поршнева, делящего людей на вегетарианцев и каннибалов. С чего вдруг именно эта идея? Почему? – Нет ответа.

PHI. "НЕРАЗМЕЧЕННОЕ ПРОСТРАНСТВО"

Насчет термина "неразмеченное пространство". "Неразмеченное пространство" не потому "неразмеченное", что не размечено, а потому что его и невозможно разметить, по-определению. Разметка происходит в системе, точнее в той части системы, где расположено представление системы об этом пространстве. Одно и то же пространство можно размечать разными способами. В некотором роде, "неразмеченное пространство" это "вещь в себе".

PR. СЕКРЕТНОСТЬ КАК ОБОРОТНАЯ СТОРОНА PR

Ныне обертон тайны, вернее сказать, секрета, присутствует в большинстве сообщений официальной власти, хотя зачастую, как я думаю, быть может "никакой от века загадки нет и не было у ней (т.е.у власти)".
- Тайна гибели подводной лодки "Курск", тайна гибели Артема Боровика и т.д. никогда не будут раскрыты. Потому, в частности, что, может быть, никаких "тайн" здесь нет.
- С другой стороны, такого рода "тайны" - основа паранаучных "доказательств" существования НЛО и проч. А так же базис сектантства как образа жизни. Вот оборотная сторона "пиара", так усиленно "раскрывающего" информацию для общественности, что общество оказывается вправе заподозрить специалистов по PR в ее сокрытии. В самом деле, кто может быть правее Папы Римского, то бишь самого общества?

PHI. СОЦИОТЕРАПИЯ

Дэниел Белл пишет много, но публикуется не в основных академических изданиях. Реферативный журнал – это не для него; он предпочитает такие издания, как Dissent, New Leader и Public Interest (он является соучредителем последнего журнала). Цель Белла состоит в том, чтобы его прочитали и поняли политики и лидеры общественного мнения… Я доказываю, что теория постиндустриального общества (ПИО) несостоятельна и что существуют авторитетные социологические подтверждения моей позиции. При этом остается только удивляться,
почему концепция Белла по-прежнему востребована.
(Уэбстер, с.45).
- Это лишний раз доказывает, что теория и практика – разные вещи.
- Уэбстер приводит гипотезу "общества знания", которая вновь, уже на иных, чем традиционно социологические или парамарксистские, основаниях утверждает феномены "информационного общества" Белла и Кастельса - критикуемых им же социологов.

02.08.06

PHI. ОБЩЕСТВЕННОЕ САМООСОЗНАНИЕ

Нация - это общество, осознающее себя обществом. Причем это первый этап этого осознания, первый уровень общественной саморефлексии. Соответственно, национальное государство отражает внешнюю структуру (организацию) этого самоосознания, а устройство же гражданского общества и национальный аспект культуры - внутреннюю структуру.
- Национальное самоосознание суть первый уровень общественной рефлексии.
- Социальное бытие как единство имеющее место быть, некий предмет, общество суть общественное самоосознание.

PHI. КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ

"Мысль губит действие" (Шекспир) - вот формула Человека Нового Времени (начиная примерно с середины XVIII века). Мысль - рефлексия - замедление, остановка. Рефлексия - цивилизация, возможность посмотреть на себя со стороны и благодаря этому самоусовершенствоваться. А совершенствование, в свою очередь, ведет к упору на формальную сторону дела, формализует ранее спонтанный несознаваемый (имманентный себе) и в силу этого абсолютно эффективный процесс. Эффективность, как жизненный смысл, уходит; на место эффективности
приходит ритуал, как смысл культурный или цивилизационный.

Смысл жизнеутверждающего ритуала суть формула "смертью смерть поправ". Начиная с Сократа и заканчивая гитлеровскими и сталинскими лагерями. А если брать обычную жизнь обычного человека, то можно указать, например, на смысл сохранения брака как бы не обессмысливали его с точки зрения жизненного (или судьбоносного) смысла кризисы (имеющие, кстати, и такую глубокую подоплеку, как биологический смысл).

Цивилизованность – причина чисто физического обессиливания людей. Мысль губит не просто действие, но даже его силу. Ибо лишая человека концентрации на действии, уменьшает его чисто физическую эффективность. Отсюда "феномен Маугли", который при тех же физических данных в разы сильнее обычного человека. В определенном смысле я бы сказал, что цивилизованный человек даже в самом поглощающем его действии не теряет контроля, может, как минимум, замедлиться в своем действии, а то и остановиться и развернуться назад.
И се испокон веку составляет основу техник духовного самосовершенствования.
- Феномен "эмоционального пробуждения" связан с "освобождением" от условностей и ритуалов жизни (как бы с освобождением от "цивилизационной рефлексии). Вернее, поскольку назад пути нет, с переходом на новый уровень рефлексии. Таким образом, "пиковое переживание" Маслоу может градуироваться от материального (эмоционального - мистического) уровня до духовного (философского, мировоззренческого, ритуального).
- Цивилизованность человека развивается от внешних ритуалов к внутренним качествам - от умения есть вилкой и ложкой до способности потреблять то, что именно тебе нужно, а не какому-то продавцу, который всучивает тебе свой товар. Иначе говоря, до способности естественным образом контролировать свои эмоции и мысли.

PHI. РЕАЛИЗОВЫВАТЬ - ПОНИМАТЬ

realize - Verb
1. реализовывать
2. понимать
Объединение этих двух смыслов в одном слове для меня звучит символично.

29.07.06

PR. ПРОЕКТ. ПЛАНИРОВАНИЕ ПО КАСТЕЛЬСУ

Общая стратегия (по Кастельсу) - развитие информационного труда в рамках соответствующих вновь создаваемых информационных технологий (в частности, технологий представительства - PR-технологий). Соответственно, применительно к проектам:
1. Консалтинг - обучение PR и создание PR-сообщества (сети).
2. Международная конференция - модерирование "глобального процесса" (сообщество фасилитаторов).
3. Генеалогические исследования - обучение генеалогическому PR и создание групп менеджеров в соответствии с создаваемыми PR-проектами.
- По Кастельсу, воспитание (в т.ч.обучение) информациональных работников.
- Мануэль Кастельс: Университеты проявляют желание прививать студентам "конвертируемые навыки", чтобы окончив учебное заведение, они могли удовлетворить любые запросы работодателей. В число таких "конвертируемых навыков" входит способность к общению, работа в команде, умение разрешать проблемы, адаптивность, готовность "учиться всю жизнь" и т.д. (Уэбстер, Фрэнк. Теории информационного общества / Фрэнк Уэбстер; Пер.с англ. М.В. Арапова, Н.В. Малыхиной; Под ред. Е.Л. Вартановой. – М.: Аспект Пресс, 2004, с.153)
- Мануэль Кастельс: Представьте себе независимого журналиста, который берется за интересный репортаж; программиста, занятого той частью программного обеспечения, которая находится у него в разработке, и связанного с сотнями единомышленников по всему миру; профессора, для которого в первую очередь важна оценка коллег, а не университетского начальства… Информациональный работник стал сейчас главным источником богатства, представляет ли он необходимые торговле бухгалтерские услуги, занят ли он наукоемкой работой,
как, например, программирование или биотехнологии, моделирование модной одежды, рекламой или просто поиском наиболее эффективных способов доставки готовой продукции (Уэбстер, с.152)

PR. ТРЕТЬЯ МИРОВАЯ

Феномен терроризма, казалось бы не несущий в себе никакого рационального смысла, чреват для меня впечатлением того, что третья мировая война уже началась и мы живем в разгар ее. Кажется, что эскалация террора направлена на то, чтобы пошатнуть сами основы гуманистического принципа – истину, добро, красоту. В частности, это прямое нападение на идею рационализма, как будто задача террористов заключается в том, чтобы подпилить сук, на котором они сидят. В этой войне нет противоборствующих сторон, но есть бизнес.
В этой войне нет смысла, но есть нарочитая бессмысленность. Говорят, что это война фундаментализма с цивилизацией (модернизмом). Но можно сказать, что это война сети с иерархией. И т.д. Да есть ли вообще война? Или это кризис глобального общества....

26.07.06

PSY. «ПОПАДАНИЕ ВО ВРЕМЯ»

Когда речь идет о «попадании в тему», речь так же негласно идет и о «попадании во время». Пришло время для этой именно темы или нет? Какое сейчас время, собирать или разбрасывать камни?

PSY. ТЕОРИЯ ГРУППЫ: ЧТО ДЕЛАТЬ…

Что касается работы в группе. Проблема не в том, чтобы что-то делать – по заранее спланированному сценарию или спонтанно. Проблема в том, чтобы делать точно то, что надо. А что надо? – Надо точно попасть в тему (и, соответственно, во время). «Доверьтесь процессу», – говорит в этом случае Минделл. Надо быть в процессе.
- Для меня это означает «чувствовать смысл происходящего», не бояться потерять время зря, иметь достаточно времени для глубокой работы, доходящей, говоря словами поэта «до основанья, до корней, до сердцевины».

PHI. ТОЛЬКО ВПЕРЕД

Нельзя отмотать назад - процесс всегда идет только вперед. Единство суть новое, более глобальное, более всеобъемлющее, различение, когда все структуры (различения), что были наработаны прежде остаются по одну сторону нового – глобального – различения, в новом восприятии себя системой, а вешний – так же новый – мир располагается по другую сторону, т.е. система как бы рождается заново (я рождаюсь заново на новом этапе своего личностного роста).
- Иначе говоря, регресс иллюзорен, реален лишь прогресс. Регресс – это форма прогресса.

ДНЕВНИК. САМОАНАЛИЗ

Среди феноменов моего поведения и восприятия меня больше всего интересуют очевидности. Увидеть то, что я не замечаю, потому что это настолько очевидно, что не стоит внимания.

PHI-PSY. СМЫСЛ ОБРЯДА
В исполнении церковного обряда больше смысла, чем в какой-либо иной деятельности - политике, бизнесе, культуре и проч. Ибо признанно (социально признанно), что смысл церковного обряда вечен, в то время как смысл какой-либо иной деятельности, по большей части (вероятнее всего) преходящ.
- Смысл именно во внешней бессмысленности. Чем непонятней, тем вернее.

TXT-LIT. КОШКОЛОГИЯ

Кошкология: кошки, коты, кот и кошка, кот и кошечка, котяра и киска, котенок...

PSY-PHI. ДОКАЗАТЕЛЬСТВО СОЗНАТЕЛЬНОСТИ

Имеется только один способ определить, является ли некий космический сигнал природным явлением или артефактом - это установить коммуникацию с его источником, которая, соответственно станет либо познанием (природного явления), либо пониманием (другого существа). Третьего не дано.

PSY. ЦИТАТА. ТЕРАПИЯ НЕ ПОМОГЛА

«Примером может служить случай Океке Окезе, нигерийского знахаря, который дал клиенту амулет, оберегающий от зла. Господин Окезе сказал, что амулет столь силен, что может предохранять даже от пуль, а не только от злых сил, и в доказательство своих слов разрядил в клиента свою винтовку. В посмертном заключении было признано, что терапия клиенту не помогла» (Фуллер Торрей, с. 231).

22.07.06

PSY. КОММЕНТАРИЙ: ПОКЛОНЕНИЕ ДУХУ ДЕНЕГ

Комментарий в форме вопроса по поводу ранее описанного поклонения Духу Денег. А вы умеете поклоняться Духу Денег? Вы способны ради какой-нибудь ничтожной (или даже символической) суммы сорваться с места, поехать на другой конец города, потерять уйму времени, может быть даже большую часть рабочего дня и, наконец, сделав все правильно, точно так, как и должно, с полным правом получить-таки причитающуюся вам сумму? Множество людей получают свои совсем небольшие, и даже ничтожные, деньги, вовсе не осознавая своего
участия в ритуале. И в результате имеют то, что имеют.

PSY. ПО ПОВОДУ ПЛАНИРОВАНИЯ

По поводу планирования, следует, пожалуй, помнить, что как бы мы не распоряжались своим временем и действиями, которые мы располагаем в этом времени, во все оставшиеся промежутки, время распоряжается нами. Иначе говоря, как бы я ни планировал свою жизнь, жизнь планирует меня. Ибо в каком бы состоянии я не находился с точки зрения моей эффективности по отношению к тому или иному делу, я все-равно в каждый момент времени что-то делаю. (Вопрос, для кого? Для чего?) Даже когда сплю. Даже когда нахожусь в коме. Даже
умерев.
? Похоже, планированием стоит заниматься каждый день по утрам как ритуалом – наподобие японской чайной церемонии «тя-но-ю».

LVD. 888

Обнаружил, что оказывается строчка «О, сколько мертвых тел я отделил от собственного тела» принадлежит не Тарковскому, а Заболоцкому (из стихотворения «Метаморфозы»). А я дважды цитировал как Тарковского.
- Вадим Кожинов, в свое время, критикуя стихи Тарковского, говорил о подражательности. Я бы сказал о сходстве, что отнюдь не уменьшает очарования его стихов.

TXT-LIT. «МЫ С ИРКОЙ». ЗАБОЛЕЛА

Ирка лежала на диване, смотрела по телеку нарративы и тяжело болела простудой.
- (Нарратив – детская сказка).

PSY. МОЙ МЕТОД ТЕРАПИИ: «ПРОСТРАНСТВО СМЫСЛА»

Мой метод – смысл. Все очень просто – чтобы все получилось мне надо всего лишь знать, что я делаю, как и что из этого получится. Иначе говоря, в каждый момент времени понимать смысл происходящего. Иначе говоря, находиться в «пространстве смысла». Пожалуй «пространство смысла» я бы обозначил как сумму безопасного и жизненного пространств («шарик»), которая может надежно сохраняться в течение определенного периода времени (или которую я способен надежно контролировать в течение определенного периода времени –
чтобы «шарик» не лопнул).

PR. «ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ ЧИСТОТА»

Техническая проблема выращивания экологически чистых продуктов (использование естественных удобрений вместо химикатов и проч.) стоит лишь на втором месте в общей проблематике экологической чистоты. На первом месте находится проблема доверия. А именно, доверия между потребителем и производителем (если говорить о рыночном аспекте данной проблематики). Фактически эта проблема неразрешима, ибо на огромном социальном пространстве рынка можно говорить в большинстве интеракций лишь о «псевдодоверии» (но не об истинном
доверии).
- СОВОК. Вот почему ничто вам не заменит ценности картошки, выращенной вашими родителями на их личном садово-огородном участке.

19.07.06

PSY-PHI. СЦЕНАРИЙ СМЕРТИ

Что касается процедуры умирания, то я бы предпочел одно из двух:
1. Не умирать вовсе, оставаясь при этом здоровым и молодым. Т.е. иметь способ бесконечного продления жизни. Очевидно, это возможно только посредством развития науки и техники (в первую очередь, медицинской).
2. Умирать, вернее, отходить в мир иной, в сознании своей силы, с ощущением радости и ожиданием чуда. Такова, на мой взгляд, религиозная концепция смерти.

- Наконец, есть третья, бытовая, версия – просто вырубиться, перестать быть, провалиться в «ничто», как это случается, когда внезапно теряешь сознание. Такой сценарий мне кажется самым неинтересным из всех возможных. (Хотя, медицински, надо полагать, в какой-то момент именно так и происходит). Между тем, похоже, он самый комфортный.
- Сценарий смерти отражает сценарий жизни, как слепок лица.

MED-PHI. NEXT

«В настоящее время не существует возможности давать прогнозы исхода заболевания, тем более в точных цифрах. Связано это, как ни странно, с бурным развитием медицинских технологий. Сто лет назад наши коллеги наблюдали естественное течение болезни в условиях, когда практически не существовало средств лечения опасных для жизни недугов, поэтому они и были точны в прогнозах жизни и смерти. В настоящее время болезни претерпели так называемый лекарственный патоморфоз. Иными словами, имея в своем распоряжении эффективные
лекарства и другие средства лечения, врач настолько серьезно вмешивается в ход течения болезни, что существенно увеличивает шансы на ее благоприятный исход. При этом падает точность прогноза для конкретного больного при достаточно точном прогнозе на большой статистической выборке пациентов». Заведующий отделением нейрохирургической реанимации НИИ скорой помощи им. Н.В.Склифосовского, доктор медицинских наук Царенко С.В. (Врач Караченцова призывает поддержать его пациента, Отдел информации, 16 марта, 00:25
Постоянный адрес статьи: http://www.utro.ru/articles/2005/03/16/417835.shtml)
- Проблема медицинской статистики в том, что в ней, кроме положительной части есть и отрицательная. И мне, если я попадаю как раз в эту отрицательную часть, сколь бы мала они ни была, в общем-то все-равно, насколько большой по размеру остается положительная. Хоть 99, 999… и т.д. – меня это никак не утешает!

PSY. ПРОЦЕСС И ФУНКЦИЯ: ДВА ТИПА ХАРАКТЕРИСТИК

Процесс в современном системном подходе я, пожалуй, мог бы определить как «неразмеченное пространство» (по Канту «вещь в себе»). Ощущение процесса сродни ощущению владения тайной или полноте ощущения (чувства). Однако в таком случае, больше ничего и не надо – человек, переживающий полноту чувств аутентичен сам себе. Можно сказать, что это состояние человека суть цель терапии. Таким образом, я бы определил процессуальные характеристики как позицию самодостаточности – то, что имеется, имеется в самом лучшем виде
и иного и не надо, иного и быть не может. И эту позицию мы можем выделить в любом состоянии (человека или организации, или группы), даже в остром, по сути, она определяется через тождество – «то, что есть – есть». Однако точно так же в любом состоянии я могу определить позицию, формулирующуюся в сослагательном наклонении – «что могло бы быть» и, особенно, «что могло бы быть лучше того, что есть сейчас» (речь идет о ситуации «там и тогда» по отношению к «здесь и сейчас»). Соответственно, позиция «что могло бы
быть лучше» отражает (выявляет) функциональные характеристики системы (человека или организации, или группы). При этом данная позиция суть рефлексия по поводу данности – отражение в уме «неразмеченного пространства» или разметка его в самом себе и, тем самым, усложнение, развитие самого себя, перевод на новый уровень рефлексии, более высокий иерархический уровень организации (применительно к отдельному человеку – личностный рост).

Таким образом, все характеристики системы я бы разделил на два типа – процессуальные и консалтинговые (или терапевтические). Первые исключительно феноменологичны (берутся из внутреннего ощущения процесса) и их ряд принципиально незавершен (бесконечен). Вторые функциональны или гипотетичны, их количество ограничено рамками локальных гипотез и теорий (в т.ч.терапевтических подходов) и они нацелены на работу с процессом в направлении организационного роста системы (эту работу и называют терапией или консультированием).

PSY. СТРУКТУРА «БЕЗОПАСНОГО ПРОСТРАНСТВА»

Мне пришел в голову некий метафорический образ того, что называют «безопасным пространством» (по аналогии с этим понятием я еще оперирую понятием «жизненного пространства» – как пространства, где можно реально жить, что-то делать, рисковать прямо сейчас и далее – в будущем). Представим себе это пространство («безопасное») в форме шара, (например, мыльного пузыря). Соответственно, у этого шара есть внешняя граница – стенка (у мыльного пузыря она очень-очень тонкая, а у резинового шара – потолще). Эта стенка может
быть разной толщины. И чем она толще, тем прочнее шар (по сравнению с тем шаром, у которого она тоньше). То есть – тем безопаснее шару. То есть толщина стенки шара и есть характеристика безопасности (а именно, степень безопасности) этого шара или, как мы помним, пространства. То есть безопасное пространство – это пространство с очень толстыми стенками, и чем они толще – тем безопаснее. А самое безопасное пространство то, в котором вообще нет внутреннего – «жизненного» – пространства. Ибо жизненное пространство,
в противовес безопасному – то, которое стремится раздвинуть границы шара, увеличить его объем и, соответственно, уменьшить толщину его стенок (ведь раздуваясь, шар утоньшает свои границы – вплоть до того, что может лопнуть и в этом риск).

Коротко говоря, «безопасное пространство» это толщина границ шара, ограничивающего некое «жизненное пространство». Если говорить о работе группы, то «границы шара» – это правила группы, рамка. При этом правила могут быть настолько жесткими (в структурированных группах), что жизненное пространство вовсе уходит из рабочего группового пространства, смещаясь из рабочего времени группы, например, в перерывы.

14.07.06

PHI-PSY. «ЭВОЛЮЦИОННОЕ ПРОСТРАНСТВО»

Популяция – это эмерджентный феномен, явленный на основе (субстрате) вида и отдельных его представителей (организмов). Так же как сознание – такой же феномен, явленный на субстрате мозга. Но только благодаря эволюционному пространству (т.е. возможностям изменений), создаваемому популяцией, возможно эволюция отдельных особей и вида в целом. Соответственно, в мозге – отдельных функциональных сетей и его морфологии в целом.

PHI-PSY. РИСК ТВОРЧЕСТВА

Работая механически, можно перелопатить очень большой объем материала и, соответственно, много чего получить. Работая творчески, следует быть готовым к тому, что большая часть времени пропадет впустую, если не все оно.

ДНЕВНИК. PSY. БЕССОЗНАТЕЛЬНАЯ ТОЛПА: «ДАЙ ПОРУЛИТЬ»

Возникло мимолетное ощущение, будто я – это целая толпа вполне самостоятельных личностей, среди которых есть и годовалый, абсолютно непосредственный младенец, и маленький мальчик, и подросток. И все они действуют – живут – как группа индивидуумов под верховенством меня – взрослого – который, однако, чтобы сохранить гармонию и глубину взаимодействия всей этой компании, должен каждому давать волю в свое время и в нужном объеме – в полной мере «дать порулить» телом и головой.

PSY-PHI. «В ПОТЕ ЛИЦА СВОЕГО»

Известная проблема, как добывать деньги – зарабатывая тяжким трудом в поте лица своего или же легко, беззаботно и незаметно – решается очень просто. Ведь ее суть это дихотомия между работой желаемой и имеющейся. Разумеется, работу имеющуюся, но не желаемую или, скажем так, не вполне желаемую, приходится выполнять с большим ли меньшим усилием – «потом и кровью». Если же имеющаяся работа и есть желаемая, то тут, пожалуй, и не заметишь, как ее сделаешь – «беззаботно и незаметно» и, соответственно, так же легко
получишь причитающиеся тебе деньги. Да и вообще, можно ли считать такую работу работой? Так, похоже, что ловелас, соблазняющий женщин, ничуть не трудится, а только получает удовольствие и купается в чужой роскоши. Но, пожалуй, для другого человека такое «удовольствие» могло бы обернуться тяжким трудом. И т.д.

12.07.06

PR-PSY. БЫТЬ МОЖЕТ…

Быть может, один из последних пиков международной формы «глобального процесса» был явлен во время «оранжевой революции» на Украине, несмотря на всю искусственность этого действия.
- К вопросу о «терапевтической границе», в какой мере стоит участвовать в «глобальном процессе», а в какой лишь наблюдать и исследовать?

PR-PSY. СТРУКТУРА ТЕХНОЛОГИИ PR

Структура технологии PR – попасть в тему и оказать необходимую организационную поддержку процессу. Либо, в случае не точного попадания в тему, исследовать результаты этой неточности и скорректировать свою стратегию. Ибо стратегия действий суть тема.

PSY. ФЕНОМЕН ГРАНИЦЫ МЕЖДУ ТЕРАПИЕЙ И ЖИЗНЬЮ

Граница между терапией и жизнью проходит как по горизонтали, так и по вертикали. По горизонтали – это граница между терапевтическим временем и пространством и обычным, жизненным; это граница между ролями или видами деятельности. Здесь действует правило, что нельзя заниматься терапией в жизни, или терапию превращать в жизнь; отсюда, в частности, следует, что нельзя заниматься терапией со своими близкими. В свою очередь, по вертикали – это граница между ролями терапевта и просто человека в рамках проходящей терапевтической
сессии. В частности, эту границу можно проиллюстрировать правилом, что «терапевт существует для клиента, а не наоборот».

PHI. СМЫСЛ И БЕССМЫСЛИЦА ЭВОЛЮЦИИ

Наверное, можно сказать, что цель эволюции человеческого мозга – его дальнейшее функциональное и морфологическое усложнение. Первое достигается через развитие социальной системы – культуры и проч., второе – через биологический отбор. Благодаря эволюции эта система – мозг – все более глубоко и полно приспосабливается к окружающем у миру. Однако, эта цель, очевидным образом, не имеет ничего общего с целью эволюции человеческого сознания, которое движется по пути развития все большего понимания, познания, культуры
и проч. Но так же точно, в свою очередь, цель сознания никак не связана с целью эволюции человеческого общества. Хотя, конечно, эволюционно все эти цели сопряжены друг с другом. И настолько тесно сопряжены, что мы говорим об их ко-эволюции.
- И каждая их этих систем, в свое роде, «приспосабливается к окружающему миру» – не кажется ли все это полной бессмыслицей?

PSY-PHI. СМЫСЛ ИГРЫ

Смысл игры – перенесение в символическую (знаковую) сферу и, таким образом, получение свободы – освобождение от давящей принудительности реального (объективного) мира. Реальность игры феноменологична и тепла (так, смерть в игре всегда понарошку). Реальность подлинного мира объективна и холодна (смерть в ней необратима).
- И, вместе с тем, я уверен, что мир в своем единстве удивительней и чудесней, чем любые, какие бы то ни были наши представления о нем. Ибо сказано: «Каждому будет дано по вере его».

08.07.06

ДНЕВНИК. PSY. САМОАНАЛИЗ. ВРЕМЯ И ПЛАНЫ

Время и планы и гармоничная их взаимоподдержка с точки зрения внутренней интеграции суть чувство внутреннего жизненного пространства (пространства смысла, безопасного пространства).
- Гармония времени и дел суть судьба.

PSY. ЕВАНГЕЛИЕ. СУМАСШЕСТВИЕ РЕШИМОСТИ

С обыденной точки зрения Христос был просто сумасшедшим. Он принял решение о том, что должен пострадать и стоял на нем до упора, до смерти. Хотя у него было достаточно возможностей избегнуть такой участи. С точки зрения нормального здравомыслящего человека это форменное сумасшествие. Впрочем, я не оригинален здесь.

PSY. ВОПРОС К ПСИХОТЕРАПЕВТАМ: ЗАЧЕМ?

К вопросу о «работе с миром» (Минделл). Чем мы занимаемся? Вопрос к терапевтам: вы гармонизируете людей, делаете их более эффективными, т.е. вы делаете для них что-то хорошее и полезное, но если вы делаете это для них, то, что делают они? Если вы служите людям, то чему служат люди, которых вы обслуживаете? Короче говоря, для чего все это? Зачем все эти усилия? Чему они служат?

MED-PHI. ЛУЧШЕЕ ВРАГ ХОРОШЕГО

Мне кажется, что в медицине назрела такая ситуация, когда с полной определенностью можно сказать, что лучшее враг хорошего. Врачи могут исправлять отдельные дефекты настолько эффективно, что это приводит к расстройству всего организма в целом. Было бы лучше, если бы медицина была чуть менее эффективной – на уровне конца XIX начала ХХ веков. Увы, назад пути нет.

PSY. СИЛА ДУХА (ИЛИ ТРЕНИРОВКА?)

Я полагаю, что если у человека есть неотложные дела, то он встанет из гроба и сделает их. А уж потом ляжет и умрет окончательно.
- В этом действии нет никакого удовольствия. Для меня это еще одна форма выражения кантовского «категорического императива».

05.07.06

PHI. К ВОПРОСУ О ЧЕЛОВЕЧНОСТИ

Еще одно отличие человека от животного в том, что он поистине способен вести себя как животное.

PHI. ТЕРРОР НА ФОНЕ ВСЕЛЕННОЙ

Взорвись сверхновая на пару десятков световых лет ближе, и Земля исчезла бы. На фоне природных катаклизмов человеческие амбиции
кажутся вообще ничем.
- Быть может, как раз такие катастрофы и объясняют отсутствие в космосе иных цивилизаций.

PSY. ТЕХНОЛОГИЯ «ГЛОБАЛЬНОГО ПРОЦЕССА» (ГП)

Под «глобальным процессом» я понимаю процесс эволюции или развития, причем не регрессирующего, а усложняющегося, целенаправленного
(если угодно, принципиально телеологического – при этом, естественнонаучного, а не религиозного). Соответственно, другие
названия данного процесса (кроме, эволюции и развития) – «осевой процесс» (Ясперс), «мировой процесс» (Минделл), «личностный
рост» (применительно к индивидуальному развитию), развитие «истинной сплоченности» (применительно к развитию малой группы),
«процесс цивилизации» (Норберт Элиас; или процесс развития истории и культуры).

Первая стадия индивидуальной работы (в сущности, речь идет о тематической, ориентированной на идею культурного или эволюционного
смысла, индивидуальной терпи) – создание «пространства смысла» (иначе говоря: безопасного пространства или «жизненного пространства»).

Если же говорить об организационных моментах работы с «глобальным процессом», то, очевидно, можно вести речь о специально
обученных «агентах» – отдельных фасилитаторах и группах фасилитаторов – которые занимаются глобальным процессом индивидуально
с другими людьми и малыми группами. При этом, если речь идет о группах, «глобальный процесс» может выступать как форма проявления
жизненности отдельных групп и организаций и как феноменологический организация индикатор их эффективности.

Наконец, группа фасилитаторов ГП может присутствовать (участвовать) в деятельности большой (массовой) группы, осуществляя
исследование и поддержку происходящего действия – по сути, исторического события (участвуя, в данном случае, напрямую в «процессе
цивилизации»). В частности, принимая участие в каком-либо судьбоносном историческом форуме.
- Задача – интеграция больших групп.

PSY. ТЕОРИЯ ГРУППЫ. ЭФФЕКТИВНОСТЬ

В любой группе (включая коллектив организации) есть терапевтический компонент (аспект) и от того, насколько полно (в терапевтическом
смысле; в частности, динамика группы: создание БП, слияние, свобода) он реализуется, учитывая, разумеется, рамку специфики
группы (ради чего данная группа или собралась), зависит ее эффективность.

PSY. МЕХАНИЗМ НЕВРОЗА

Быть может, единственный алгоритм и механизм невроза – это скорость, быстрое проскакивание реальной проблемы с выходом в
иллюзию, иллюзорное псевдорешение проблемы. Вначале это избегание – проскакивание – проблемы совершается случайно, потом
осознанно, потом автоматически, бессознательно и, наконец, когда иллюзия становится нормой жизни, проблемы вытесняется –
опускается – в соматическую, подпороговую, сферу, становясь хроническим заболеванием.
- Соответственно, работа с неврозом суть остановка, замедление его функционирования и заземление, соматизация, осознавания.

PSY. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ИНТЕГРАЦИИ

Интеграция – это процесс, сопровождающийся ощущением смысла и своевременности происходящего. Процесс, аутентичный самому
себе.

PSY. ЦИAТАТА. ТЕРАПЕВТИЧЕСКАЯ МУДРОСТЬ

История про Йеменского мори, традиционного терапевта этой части Аравийского полуострова: Один из наших информаторов рассказал
нам о мори, к которому пришел человек с жалобой, что его дом полон мышей, и требующий, чтобы мори дал ему амулет против мышей.
Мудрый мори написал свиток с заклинанием для этого особого случая, вручил его клиенту и сказал: «Вот тебе свиток. Привяжи
его кошке на шею, иначе он не поможет» (Фуллер Торрей Е. «Древний Шаманизм, Средневековое Знахарство, Современная Психотерапия».
М.: Издатель «Balbe», 2003, с.48).

PSY-MED. ЦИАТАТА. «ВНУТРЕННИЙ ДОКТОР»

Доктор Альберт Швейцер однажды заметил: «Пациенты носят своего доктора внутри себя. Они приходят к нам, не ведая об этой
истине. Самой большой удачей можно считать тот случай, когда мы даем возможность приняться за работу доктору внутри пациента»
(Алман Б.М., Лабру П.Т. Самогипноз: руководство по изменению себя / пер.с англ. Т.К. Кругловой. – М.: Независимая фирма «Класс»,
2003, с.11).
- «Внутренний доктор», как я понимаю, это жизненное пространство внутри меня, мой диалог с самим собой по вопросам здоровья,
точка опоры моего здоровья.

01.07.06

PR. К ДИНАМИКЕ БОЛЬШИХ ГРУПП. PR-АНАЛИЗ. ДЭН БРАУН

Мне кажется очевидным, что огромное большинство специалистов по PR, да и просто обывателей, понимают, что руководство христианской
Церкви не могло сделать лучшего подарка фильму «Код да Винчи», чем осудив его и делая попытки запретить. Вот лучшее свидетельство
потери церковью ее власти (не скажу значения). Нет худшей ситуации для властителя, чем та, в которой он оказывается вынужден
отдавать распоряжения, заставить выполнить которые он лишен возможности. В этой связи остается только один вопрос, почему
сами церковные иерархи не сознают этого антиэффекта свой деятельности? А если сознают, то почему продолжают так действовать?
В конце концов, можно было просто проигнорировать это событие – мало ли какие безумства творятся в мире! В этом контексте,
в таком противорациональном образе действий организации, называемой Церковью, мне видится проявление динамики большой группы
– ощущение необходимости принципиально нелогичного действия, но, тем не менее, важного с точки зрения сохранения организационного
единства. А с другой стороны, – еще одно утверждение и подтверждение непрогнозируемости будущего.

PR. К ДИНАМИКЕ БОЛЬШИХ ГРУПП. PR-АНАЛИЗ. ИЗРАИЛЬ И ПАЛЕСТИНА: В ЧЕМ ПРОБЛЕМА?

Боевики из палестинской организации Хамас снова напали на блокпост израильской армии. А израильская армия ответила ударом
на удар. Обе стороны несут потери. Вот хороший, испытанный временем способ контакта палестинцев и израильтян. Он устраивает
обе стороны и выгоден большому количеству людей по обе стороны. На этом делается политика. На этом делаются деньги. В чем
проблема?
- Вообще, разве проблема, так называемых, «горячих точек» в существе дела, а не в том, что военным хочется повоевать? Тут,
в частности, можно задаться лоренцовским вопросом, куда деть агрессию? (см. книгу известного зоопсихолога Конрада Лоренца
«Агрессия»).

PR. К ДИНАМИКЕ БОЛЬШИХ ГРУПП. PR-АНАЛИЗ. ЭКОНОМИКА ВЛАСТИ

Насчет саммита в Минске. Мне кажется, что наш Президент Владимир Путин, пытается выстроить конструктивные отношения не с
тем людьми, с которыми это принципиально можно было бы сделать. Г-н Лукашенко – одна из самый одиозных личностей в этом плане.
После него в рейтинге ненадежности я бы поставил только руководителей Туркмении и Северной Кореи. Если с этими ребятами и
возможен диалог, то лишь с позиции силы, в контексте, например, Великорусской имперской идеологии. Ни о каком равноправном,
конструктивном и рациональном диалоге здесь и речи быть не может. Но сколь надежна политика, выстроенная на силе? Строишь,
строишь таким способом свои отношения с соседней страной, а там хлоп какая-нибудь оранжевая революция, и, глядишь, все сливки
достаются совсем другим странам, которые, в общем, не особо и вкладывались в дело. Просто ждали, когда силовой сценарий развалится
сам собой – в силу внутренней ущербности из-за чрезмерных затрат на его поддержание. Неужели кто-то всерьез верит, что Лукашенко
в Белоруссии поддерживает 90% населения? Хотя соответствующая «революция» давеча там и провалилась…

PR. ЕЩЕ ОДИН АРГУМЕНТ В ПОЛЬЗУ США

Государственная система, позволяющая себе иметь такого слабого президента как Джордж Буш младший, и в самом деле сильна.
Впрочем, это неочевидный критерий. Что значит «сильный» или «слабый» Президент? Разве отец всех турмен туркменбаши Сапармурат
Ниязов сильный Президент? Вообще, мыслим ли король без свиты?

ДНЕВНИК. САМОАНАЛИЗ. ЦЕЛИ

Я подумал, что мне требуется в группе очень большое пространство доверия или жизненное пространство, чтобы почувствовать
себя вполне свободно и комфортно. Большинству других людей, как мне кажется, нужно меньше. От этого в группе и во мне возникает
напряжение, недоговоренность, затруднение в проявлении себя, неполнота смысла. Я это воспринимаю как неполную осмысленность
действий как своих собственных, так и других участников группы, или как недоосмысленность ситуаций, правил.
- Для меня интеграция – это осмысление, осознание. В том числе, интеграция больших групп – здесь осмысление суть наделение
событий культурным или историческим статусом. Или включение в программу (коммуникацию, социальную дифференциацию).
- Интеграция больших групп – очередная тема моих исследований.
- Технология PR – как способ интеграции большой группы (хоть всего человечества) через представление себя (осмысление: культурное
и историческое статуирование, создание жизненного пространства – поля веры).

PHI-PSY. КУЛЬТУРА КАК ФЕНОМЕН ВЕРЫ

Культура как феномен веры – фактор большой группы. Вера – признание данностей того, что есть как чуда, а культура – форма
представления этих данностей. Церковная вера – утверждение неизменных данностей духа; именно утверждение неизменности определенных
форм обряда и через них – культуры духа.

PHI-PSY. СВЯЩЕННЫЙ НАРРАТИВ ТЕРАПИИ
- (Нарратив – история, сюжет).

И увидел Бог, что все сделанное им, хорошо. Но тут появился Змей, кстати, похоже, созданный Богом же, и сказал, что кое-что
можно было бы и улучшить. Змею услышала Ева и соблазнила Адама. И тогда пришел терапевт, и спросил, какие проблемы?!

PSY. ЭФФЕКТ ТЕРАПИИ

Для меня нет никакой загадки в человеческой психике. Мне кажется, что я знаю здесь все входы и выходы, и как все это функционирует.
И я вижу, что можно бесконечно совершенствоваться в техниках работы с этим механизмом, изучая, таким образом, все более мелкие
его нюансы. Но это техническое совершенство терапевта способно лишь в малой степени увеличить эффективность терапии, если
вообще влияет на эту эффективность. Ибо настоящая тайна, от которой зависит изменение человека, заключена в его личности
и в том, что является корнем личности человека – в феномене человеческой свободы. Только сам человек, посредством своей свободной
воли, может действительно измениться. И в этом состоит настоящий эффект терапии – то, к чему стремится любой терапевт и любой
клиент – личностный рост. Великая тайна.

PSY. ТРЕНИНГ ЧУВСТВИТЕЛЬНОСТИ

Разведение цветов – хороший способ развития чувствительности. Ибо цветы расцветают в ответ лишь на настоящую любовь. А какая
может быть любовь, если ты не чувствуешь «объекта» своей любви?
- Совсем не то, что известный корпоративный «тренинг сенситивности»

25.06.06

ДНЕВНИК. PSY. ТОЧКА РОСТА

- Понятие полноты, и соответствующее переживание, сегодня – это моя «точка роста».

Среди многих, многих и многих вещей, существующих в поле внимания, в какой-то момент времени, выходя из сумерек на свет,
можно обнаружить одну, интегрирующую в себе все остальные, и эту вещь, это генеральное переживание я называю «точкой роста».
Вначале я искал любви, потом чувствительности, теперь – полноты. А раньше всего меня соблазнило знание.

PSY. СОБЛАЗН

В чем соблазнение? – В опоре на кого-либо или что-либо – на человека в определенных ситуациях, на знание или опыт, на вещи,
которые я получаю (например, покупаю) и т.д., наконец, на что-то таинственное, о чем толкует вера, и что в быту называют
всякими загадочными именами вроде процесса, магии, синхронии и проч. Короче говоря, – в опоре.
- Соблазн заключается в иллюзии того, что существует некая мифическая «точка опоры», оперевшись о которую я, наконец, «переверну
мир». При этом, конечно, в этой иллюзии есть действительная опора, ибо всякая иллюзия предметна, но, пожалуй, не стоит все
же забывать, что это, в конечном счете, иллюзия.

PSY. МАНИПУЛЯЦИЯ – ЭТО ПРЕКРАСНО

Манипуляция – это прекрасно. Я с удовольствием ведусь на манипуляцию продавца в магазине, особенно, если это вышколенный
продавец супердорогого бутика. Я прошу его показать одно, другое, третье, дать подробные разъяснения и с удовольствием выслушиваю
его собственные впечатления от понравившихся мне товаров. Все это прекрасно. Правда, когда настает время уходить, у меня
возникает четкое ощущение моей обязанности сделать какую-либо покупку. И я делаю ее, – к общему удовольствию. Либо, как в
известном упражнении, я могу уйти, ничего не купив, испытав на мгновение легкий дискомфорт, с тем, чтобы сильнее почувствовать,
по контрасту, последующий восторг оттого, что я сделал это!
- В конце концов, продавец, конечно, манипулирует мною, но не обманывает меня. И, в общем, и я имею право манипульнуть тоже.

PSY. САМОАНАЛИЗ. СОПРОТИВЛЕНИЕ В СИТУАЦИИ «ПОЛНОЙ ЯСНОСТИ»

Мое удивление, что кто-то, будь то отдельный человек (в т.ч. клиент) или группа, отказывается взять некую прекрасную, очень
ценную и нужную вещь – собственно то, за чем мы здесь и собрались (я имею ввиду новое понимание, новый опыт), – это форма
моего сопротивления. Я бы сказал, что это мое сопротивление в ответ на сопротивление. Я вижу вдруг нечто прекрасное, что
я могу дать другим, и я совершенно бескорыстно даю это другим, а мне говорят – не надо! Отстань! Отцепись! Мое удивление
этому странному факту каждый раз настолько велико, что побуждает меня к тому, чтобы разобраться – а почему? Почему человек
отказывается от очевидного блага? Да, видит ли он его вообще? И я начинаю разбираться – «мучить» человека или окружающих
меня людей этим вопросом, формулируемым снова и снова в попытке прояснить его. И снова, и снова в упор не замечаю очевидного
ответа – не лезь, отцепись, не надо! А ведь это действительно активный и заинтересованный ответ (правда, в значительной мере
несознаваемый). Сила этого ответа в его рациональной бессмысленности; чем бессмысленней – тем сильней! (Вплоть до «не хочу
даже слышать», а «черное – это белое»). Если ли все же вычленить рациональную составляющую, то она заключается в совете:
«оборотись на себя!» Причем в данном случае «бревно» находится как раз в глазу терапевта (ведущего), а не клиента (группы).
И смысл этого «обращения на себя» заключается в том, чтобы заново выстроить структуру, ситуацию и безопасное пространство
общения, которое создает поле для диалога. Сопротивление клиента – это «double build послание» терапевту (мне), амбивалентное
требование – дай мне это, но дай, предварительно разрушив, разжевав. Дай, но не так, как ты даешь, а как-то по-другому –
в моем (терапевта) представлении разрушив – дай, разрушив! Но это нонсенс! Бессмыслица! (В моем представлении). То есть речь
здесь переходит с существа дела (в чем доселе был смысл) на обстоятельства бытия дела (куда смысл действия – общения – переместился).
И единственное, что я могу сделать в этой ситуации, это остановиться и спросить (себя и клиента), а чем мы сейчас с тобой
занимаемся – то есть начать исследовать этот «двойной узел» клиента.

Терапевт дает клиенту прямое послание, а клиент, осуществляя на него какой-либо свой перенос, ожидает по привычке «двойного
послания», и, не дождавшись его, посылает терапевту «двойное ожидание», по сути, комплиментарное ожидаемой им по традиции
амбивалентной для него ситуации.
- Когда мы имеем дело с сопротивлением клиента, мы забываем о такой очевидной вещи как свое собственное сопротивление – сопротивление
сопротивлению – настоятельное желание настоять на своем в ответ на активное указание клиента не лезть со своим добром туда,
где этому добру нет места и где в нем нет смысла.
- Мне кажется, Даниил Хломов попал в такую же ловушку, когда на группе пытался объяснить клиенту свой мотив, почему он хочет
получить от него ответ на свой вопрос – вместо того, чтобы заняться исследованием самой структуры ситуации его общения с
клиентом. Ставить вопрос о мотивах бессмысленно там, где действия бессмысленны.

ДНЕВНИК. 888 (07.02)

Смею предположить, хотя это, скорее всего моя проекция, что причина...

PHI-PSY. КУЛЬТУРА КАК ПРОГРАММА

Культурный феномен суть социальная программа. Одна из форм - юнговские архетипы, вербально осознаваемые и реально работающие,
но неощущаемые феноменологически, на уровне чувств и переживаний. Компьютерные программы - новейшая форма культурных феноменов.
Их отличие от традиционных в том, что здесь имеется "железо", благодаря которому этот феномен обретает движение, аналогично
тому, как происходит "движение мысли", или выражаясь биологически, работа сознания на субстрате мозга.

PHI. СУБСТАНЦИЯ СОЗНАНИЯ: ЕСТЬ ЧТО-ТО ПЕЧАЛЬНОЕ

Есть что-то печальное, если не сказать унизительное в осознании того, наше сознание выполняет примерно такую же роль по отношению
к социальной системе (обществу), какое мозг выполняет по отношению нашему сознанию.

PSY. ГЕШТАЛЬТКОНФЕРЕНЦИЯ. ПО СЛЕДАМ ВОРКШОПА ЛЕНЫ ПЕТРОВОЙ. СУДЬБА И ТЕРАПИЯ. (13.02)

Судьба - это свобода. Вот еще один "печальный" смысл сартровского изречения: "Я обречен на свободу". В таком контексте терапия
- это возвращение к судьбе (читай, - свободе). Несвобода - всяческое механическое функционирование, зацикленность на проблеме
без шансов ее решить. "Изменение судьбы" (механической зацикленности), соответственно, - раскрепощение человека, возвращение
ему ресурса свободы, чем бы этот ресурс ни был - осознанием, ощущением возможностей и пр. В конце концов, парадоксальным
образом, каждый человек тотально оказывается приобщен к свободе в момент смерти, ибо в это мгновение весь механицизм его
жизни переосмысляется как позитивный ресурс - еще один облик свободы.

ДНЕВНИК. PSY. 888

Я расскажу вам о невыразимо прекрасных мирах, по которым моя душа путешествует во сне и наяву.

PHI. MED. БУДУЩЕЕ МЕДИЦИНЫ: ЛЕЧЕБНО-ОЗДОРОВИТЕЛЬНЫЙ ПРОЕКТ

Это же как надо не любить человека в целом, как существо имеющее место быть, как самостоятельную целостность, чтобы расчленять
его на части и заниматься излечением отдельных частей! Да, конечно, части изучать надо, но разве можно при этом забывать
о целом? Будущее медицины, я думаю, в интеграции с психотерапией. Уже и сегодня врач и терапевт могли бы работать рука об
руку – первый, решая тактические задачи, второй – стратегические, органично соединяя лечение с оздоровлением.
- Отношение к моему организму как к машине – это медицинский тоталитаризм.

20.06.06

PSY. ТЕХНИКА РАБОТЫ С КРАТКОВРЕМЕННОЙ ПАМЯТЬЮ

Если остановиться и начать медитировать «ни о чем», то придут все, якобы «позабытые», важные текущие мысли, переживания,
идеи… Таким образом, если в течение дня есть время для медитации, можно пользоваться автоматической записной книжкой в голове;
правда, я сомневаюсь, что удастся запоминать номера телефонов (хотя, как знать?)

PHI-PSY-PR. ФЕНОМЕН PR

PR – это феномен массовой культуры. При приближении к себе – наедине с собою или в кругу близких людей – никакого «пиара»
нет и он и не нужен. PR – это внешний образ, представление для толпы. Это «одежка», по которой встречают, когда вы контактируете
с одним из людей, выделившихся из толпы в силу обстоятельств, сводящих вас с толпой в его лице. Моя «одежка» – моя субъективная
феноменология (представление себя, personality), как меня встречают – мои трансферентные характеристики. PR, соответственно,
суть управление своими трансферентными характеристиками.

PSY. ТЕРАПЕВТИЧЕСКАЯ ТЕХНИКА

В понимании Кори техника – терапевтический прием – это профессиональная рефлексия.

PSY. Б.П.

Что такое, собственно, это «безопасное пространство» (Б.П.)? – Это лаборатория. Это когда я говорю собеседнику: «Спасибо
за то, что ты проявил свои чувства ко мне, как бы сильно они ни ранили и ни задевали меня». Это позиция рефлексии над своими
переживаниями и, соответственно, перевод собеседника в такую же рефлексивную – лабораторную – область, хочет он того или
нет.
- И это «жизненный» результат (эффект) псевдогуманистического подхода.
- Граница между жизнью и терапией проходит не только между социальными ролями и временем – сессии и жизни, но и внутри сессии,
внутри текущего терапевтического диалога, в котором есть профессиональная, терапевтическая, часть и часть жизненная, человеческая.
Диалог – это и есть пространство жизни внутри пространства терапии; жизнь, которая и в лаборатории остается жизнью.

PSY. ЧТО КАСАЕТСЯ ПОЛНОТЫ СМЫСЛА

Что касается полноты смысла, я понял, что можно сказать абсолютно полно все, что имеешь сказать, ограничившись лишь тем,
что в данное время способна воспринять данная аудитория. Действительно, говорить много бессмысленно, потому что не услышат
(при этом, кому я говорю?); говорить мало – бессмысленно, потому что можно сказать больше (зачем я говорю?). Имеет смысл
сказать ровно столько, сколько от тебя готовы услышать. Таким образом, полнота смысла суть граница между знанием и тайной.

ДНЕВНИК. PSY. ТРАНСФОРМАЦИЯ ВОСПРИЯТИЯ

Некоторые из больших инсайтов сопровождались у меня удивительной трансформацией восприятия людей. Так, в первый раз я вдруг
начал видеть окружающих меня взрослых людей как детей в возрасте 5-6 лет. В другой раз все люди стали казаться мне плачущими,
особенно когда человек вел себя эмоционально и с некоторым напряжением – мне казалось, что вот-вот он зарыдает. А сейчас
мне кажется, что я чувствую, как подвести любого человека к слезам, если это ему зачем-то надо. Такое трансформированное
восприятие каждый раз продолжалось у меня 1-2 месяца, и мне кажется, я в любой момент я могу вызвать его у себя искусственно.

17.06.06

PR. РЕПЛИКА ЗОИЛА

20.02.05. Странное впечатление произвела на меня церемония, где Андрей Вознесенский наградил Юрия Арабова медалью имени Пастернака. Зная стихи того и другого, я бы сказал, что подмастерье наградил мастера.

PSY. КЛИЕНТСКАЯ ФОРМУЛА

Я согласен быть клиентом психотерапевта в любой ситуации, потому что знаю, что ничего плохого, кроме хорошего, со мной случиться не может.

PSY-PHI. МАНИПУЛЯЦИЯ

Если бы люди манипулировали друг другом, это было бы так прекрасно! Но, к сожалению, как правило, они предпочитают путь прямого насилия или обмана.
- Манипуляция – это такое воздействие на другого человека, когда я получаю от него желаемое так, что он не осознает, каким образом он дает мне это.
- Когда я захожу в магазин, мною манипулирует продавец, – говорит Милтон Эриксон, приводя этот пример для того, чтобы показать, что манипуляция не так страшна, как кажется.

PHI. ТАЙНА

Тайна – антипод глубины. Если глубину обозначить с помощью некоей границы, отделяющей объем познанного от незнаемого, то на уровне ощущения этой границы (если с ней отождествиться) тайна будет той ее стороной, которая обращена к незнаемому, а глубина – к познанному. Сама же по себе граница, с обоими своими сторонами, являет собою символ полноты.

14.06.06

PR. ИТОГИ СТОЛЕТИЯ

Самая гениальная книга ХХ века – «Сказки для роботов» Станислава Лема. Иногда мне кажется, что кроме нее, можно вообще больше ничего не читать.

PHI-PSY. ФИЛОСОФСКОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ СЕКСА

Секс – это присвоение формы.

PSY-PHI. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ГОМЕОПАТИИ

Гомеопатия – это опрокинутая в медицину алхимия.

PHI. ИССЛЕДОВАНИЕ И ИЗУЧЕНИЕ

Исследование отличается от изучения тем, что в первом случае речь идет о создании практической теории (феноменологической), а втором – научной (объективной). Впрочем, это весьма зыбкое различение.

ДНЕВНИК. БЛАГОДЕТЕЛЬ

Разумеется, я знаю, как все устроить наилучшим образом. Разумеется, я знаю, в чем смысл жизни. И, разумеется, я никому об этом ничего не скажу. Не потому, что не хочу, а потому, что никому это не нужно. Потому что, очевидно, что каждый и сам знает, как… А если не верите, попробуйте сами сказать…

ДНЕВНИК. PSY. ГЕШТАЛЬТТРЕХДНЕВКА. СПЕЦКУРС: СТИЛЬ КАЛИТЕВСКОЙ

Я бы сделал такое различение по стилю ведения группы: вносить себя в группу или вносить группу в себя. Первый подход можно назвать экстравертированным, второй – интравертированным. Первый предполагает упор на работу с внешними обстоятельствами, так или иначе осознаваемыми ведущим. Второй, соответственно, – упор на работу с внутренними образами, гипотезами, интерпретациями, инициированными теми же самыми внешними обстоятельствами. В первом случае ведущий больше прислушивается к группе, во втором – к себе; видит
себя в группе или группу в себе. Разница этих стилей может быть почти неуловимой, более того, один и тот же человек может пользоваться обоими стилями. Речь идет о преимущественном подходе. Первый более объективен, второй более субъективен; первый более телесен, второй – более вербален.

ДНЕВНИК. PSY. ГЕШТАЛЬТТРЕХДНЕВКА. СПЕЦКУРС: «НЕГЛУБОКО»

Можно выразить себя полно, но не обязательно глубоко. Полнота – синоним глубины. Хотя, конечно, это не одно и то же. Если провести воображаемую разграничительную линию между уже освоенной глубиной и еще предстоящей и попробовать ощутить обе стороны этой границы, то вот это пограничное ощущение двух сторон и будет тем, что я называю здесь полнотой. В отличие от ощущения глубины, которое всегда суть ощущение объема – либо уже освоенного, либо предстоящего.

10.06.06

PSY. ПОЛНОТА РЕШИМОСТИ КАК ТЕРАПЕВТИЧЕСКАЯ СТРАТЕГИЯ (ЛИЧНОСТНЫЙ ПОДХОД, А. АДЛЕР)

Решимость – это сила, благодаря которой я вообще в состоянии что-либо сделать. Маленькая решимость – слабое, робкое действие; большая решимость – сильное действие. Как самостоятельный феномен – как некая «мировая энергия» – решимость не зависит от меня. Наоборот, я от нее завишу. То есть решимость суть проявление во мне мировой энергии. И чем полнее я приобщен к ней, тем сильнее моя решимость. Однако внутренне, феноменологически, я ощущаю, что моя решимость вовсе не какая-то внешняя сила, а исключительно мое
внутреннее достояние. В некотором смысле моя решимость – это я и есть. Я бы сравнил ее с «эго» в гештальтподходе. Итак, глядя изнутри, я сам формирую свою решимость (в психодраме это схоже с изменением роли; особенно на самый ранних, первых стадиях). Коротко говоря, я решаю, а не кто-либо или что-либо решает вместо меня. Этот очень простой, если не сказать тривиальный, вывод понадобился мне только для того, чтобы обозначить следующий, последний, логический шаг: в конечном счете, я сам решаю быть или не быть
любви, истине, добру, красоте, свободе и проч., ибо все это, в моем понимании, всего лишь аспекты, формы представления «мировой энергии», или, если угодно, Бога. То есть, образно говоря, если в качестве примера взять романтическую историю любви, утверждать, что сначала придет любовь, а потом я буду любить, не правильно, ибо на самом деле, сначала я решу любить, а потом придет любовь. Если же кто-то говорит, что любовь овладела им как нечто внешнее, то на самом деле он либо пропускает, либо просто не желает
замечать момент своего решения.
- Полнота решимости = полнота ответственности = полнота жизни = полнота веры. Полнота веры в этом смысле заключается в том, что верующий человек действительно может мизинцем сдвинуть гору. Действительно, человеку достаточно лишь принять решение – и нет ничего невозможного.
- ДНЕВНИК. В один из периодов пикового переживания эту силу я ощущал очень ярко. Другое дело, что я одновременно чувствовал, что нет смысла двигать горы, поскольку они и так расположены самым лучшим образом.

PSY. «ПУТЬ ВОЛИ» (ПОЛНОТА РЕШИМОСТИ. NEXT)

- Чудо – это то, что дается мне извне, без моего усилия. «И нам сочувствие дается, как нам дается благодать» (Ф. Тютчев).
- Поэтому можно говорить о «Пути чуда» и «Пути силы» (усилия).
- Если же попробовать свести эти два представления воедино, то я бы сказал о «Пути воли». При этом воля здесь фигурирует в двух значениях – как усилие, сила и как безграничность возможностей, свобода (чудо).

PHI. ДНЕВНИК. ПАРАДОКС ЖИЗНИ

Я во всем ищу смысла, хотя я точно знаю, что его нет. Но самое удивительное состоит в том, что я его нахожу.

03.06.06

ДНЕВНИК. LIT-TXT. 888

Замысел. Написать художественный текст с названием «Что происходит?» (What is happening?) – что-то типа дневника, или ежедневных мемуарных записей. Текучка в контексте предельно общего взгляда (чувства), смертельного, купированного, прерванного, а не завершенного процесса.

PR. ИДЕЯ СОЦИАЛЬНОГО ЭКСПЕРИМЕНТА В ДУХЕ ЛУМАНА

Пожалуй, какой-нибудь Билл Гейтс, если б ему это было зачем-то нужно, мог бы позволить себе сегодня купить какую-нибудь небольшую страну.
- Вот цена национальной самобытности.

(июнь, 2004). PHI-PSY. ОРГКОНСУЛЬТИРОВАНИЕ. ОРГАНИЗАЦИОННЫЙ ЗАКОН

Надежность размывает ресурсы по звеньям функциональной цепи. Риск – концентрирует их в одних руках.

PHI. ЧТОБЫ ЧИТАТЕЛЬ МОГ ОРИЕНТИРОВАТЬСЯ

Чтобы читатель мог ориентироваться, читать ли ему теорию или практику. Причем «теория» может быть двух родов: теория как «теория практики» (некое общее представление, нужно для ориентации в практической деятельности и вовсе не заботящееся о своей релевантности и проч. «научных» качествах) и теория, ориентированная на вопросы науки («теория науки» или «теория теории»). Последнее к практике не имеет никакого, или очень отдаленное, отношение и откровенно скучно практику. Какое мне дело до того, были или не были
проведены эксперименты, подтверждающие ту или иную гипотезу, если она реально работает, дает эффект! Эти эксперименты могут быть интересны ученому, поскольку могут послужить импульсом для создания новых, более совершенных и всеобъемлющих гипотез. Но практик черпает свои гипотезы из практики. И между ними нет точек пересечения, кроме как в области «чистой теории».
- Два типа теории – «научную» и «практическую» – можно видеть на прилавках книжных магазинов в разделе «Психология». Это книги по психологии и психиатрии (теории), с одной стороны, и по психотерапии (практике), с другой. И то, и другое – наука, хотя первое, общепризнанно, более научная наука, чем второе (терапия).
- Г-ну Занковскому и похожим авторам стоило бы поставить специальные указатели в тексте, размечающие теоретические и практические части.

PSY. ПРОФЕССИОНАЛИЗМ ТЕРАПЕВТА. ПРЯМОЙ ПУТЬ

У клиента всегда есть выбор, работать или уклониться от терапии, и терапевт всегда в состоянии почувствовать это колебание. Я могу свидетельствовать это как клиент. Профессионализм же терапевта состоит в том, упустить как можно меньше шансов для работы из тех, что являет ему клиент в каждом случае своих колебаний. Зоркость терапевта – его бесстрашие; слепота – страх или, по-видимому, непроработанность каких-то своих проблем, уводящее его, так же как и клиента, с терапевтического пути.
- Степень прямизны движения терапевта по пути терапии и есть степень его профессионализма.

1.06.06

PR. ПРЕЕМНИК ПУТИНА

У меня такое впечатление, что Дмитрию Медведеву делается тот же самый пиар и теми же самыми средствами, что и Президенту России. Так что его образ на телевизионной картинке сегодня даже отчасти конкурирует с образом Путина. Из чего можно предположить, что в настоящий момент времени он заявлен на роль преемника Президента.

PSY. ОЧЕНЬ ТОНКАЯ ГРАНЬ МЕЖДУ КОГНИТИВНОЙ ТЕРАПИЕЙ, КОНСУЛЬТАЦИЕЙ И СЛИЯНИЕМ

Когнитивная терапия, теряющая позицию саморефлексии (самонаблюдения), превращается в работе терапевта просто в житейский треп на психологические темы, обмен мнениями, как следует или не следует поступать в той или иной жизненной ситуации, что работает, а что не работает и т.д. – по сути, в полное слияние с клиентом. Клиенту при этом становится максимально комфортно, безопасно и, по видимости, интересно – но именно «по видимости», ибо в смысле терапии (действительного решения проблемы) при этом ничего не происходит.

PHI. ДНЕВНИК. ОКОЛО ЛУМАНА. «СВЯЗЬ ВЕЩЕЙ»

Луман пишет, что сначала происходит процесс в нейронах, а затем осознание, т.е. речь идет о функциональной зависимости одного от другого (хотя мозг и сознание – разные системы, разный аутопойезис!). Т.е. можно говорить об эволюционной зависимости, о сопряжении, но не о прямой причинно-следственной, не о каузальной зависимости. Последнее возможно (по Луману же) лишь в системе науки старо-европейской традиции.

PR. СЧИТАЛКА ДЛЯ ПОЛИТИКОВ

Считалка для политиков. Каждый политик желает знать, как провести маленькую победоносную войну.

LIT-TXT. «МЫ С ИРКОЙ». 888

- До свидания.
- До съедания.

PHI. ЦЕЛОСТНОСТЬ

Интеграция через дезинтеграцию. Можно говорить о новом уровне иерархии, а можно – о новой грани кристалла. Достигнутая дифференциация не может быть редуцирована, но может быть введена в новое различение.

PSY. ВАРИАНТ НАРУШЕНИЯ ПРАВИЛА КОНФИДЕНЦИАЛЬНОСТИ

Правило конфиденциальности однозначно нарушается в случае, если между терапевтом и клиентом возникает связь в сфере жизни, вне рамок терапевтической сессии. Ибо, с позиции клиента, оказывается, что мой партнер по жизни («терапевт», хотя в жизни он уже не является терапевтом) знает обо мне больше, чем то допускают условия нашего контакта, т.е. я перед ним оказываюсь раскрыт чрезмерно, а это опасно. Т.е. происходит нарушение безопасного пространства нашей коммуникации. Точно так же, уже с точки зрения терапевта,
я знаю о своем партнере («клиенте») слишком много лишнего, что нагружает меня лишней ответственностью и отвлекает от главной задачи нашей коммуникации.
- Опасность нежелательной манипуляции со стороны партнера, которому известно обо мне («клиенте») слишком много. Вот еще одна причина разрыва жизненной связи между терапевтом и клиентом, если таковая имеется (разумеется, в случае успеха терапии).
- Терапия нарушает безопасное пространство клиента в жизни (если кроме связи клиента с терапевтом в рамках терапевтических сессий имеется и связь по жизни).

PSY-PHI. ЕЩЕ ОДНО ОПРЕДЕЛЕНИЕ СМЕРТИ

Смерть – это купирование, остановка того, что завершить невозможно.
- На самом деле, страшна не смерть, а незавершение, не реализация планов, отсутствие результата. Поэтому восточнее религии предлагают ощутить результат уже в самом процессе, в некотором роде отказаться от результата, вернее, соединить его с процессом. Процесс уже и еcть результат. При таком подходе смерть перестает страшить, ибо все, что я могу получить в этой жизни, я уже имею – здесь и сейчас. Остается вопрос комфортности проживания и, соответственно, умирания, и, соответственно, самого акта смерти, а это
уже вопрос оздоровительных практик и здоровья.
- В европейской традиции, нацеленной на действие, деятельность, на постановку все новых и новых, и все более масштабных целей, восточная умиротворенность невозможна по определению. В таком случае встает вопрос техники купирования – насильственного прерывания – жизни. В наиболее приближенном к восточному варианту случае, возможно, имеет смысл говорить о «дизайне купирования», иначе говоря, об оформлении текущего процесса жизни как завершенного – «псевдозавершенного» (например, когда документ одновременно оформляется
и как архивный документ; или, скажем, происходит тотальная видео, аудио и проч. регистрация моей жизни, а такие проекты уже реализуются; и т.д.) Действительно, мне – европейцу – уже становится, как бы не страшно умирать, если я знаю, что обо мне будут помнить, что сохранится много свидетельств моей жизни, что мое дело будет продолжено и проч. (Хотя, казалось бы, какое мне дело до всех этих внешних вещей?!)